Udhëtimi i Konradit me patat e egra. Biografi Dashuria e tepruar për kafshët

Kapitulli 8 Conrad martohet me Frances Kur Frances pranoi të bëhej gruaja e Conrad, kërkesa e saj e vetme ishte të mos kishte një ceremoni madhështore. Ajo donte të martohej me modesti, në një rreth intim, në mënyrë që të mos kishte tituj të zhurmshëm në gazeta, për të mos shkaktuar të pashmangshmen.

Kapitulli 5 Si e bëri Conrad? Vitet e fundit, familja e Ricky Hilton ka tërhequr vëmendjen e publikut. Së bashku me Parisin dhe Nicky-n (emri i plotë i të cilit është Nicholas "Nicky" Olivia), vëllezërit e saj Barron 3 dhe Conrad 4 u bënë objekt diskutimi në shtyp, i lindur më 5 tetor 1983.

Konrad Zuse Ndërkohë, në vitin 1937, një inxhinier gjerman po montonte makinën e tij në shtëpi dhe ishte përpara të gjithë shpikësve të tjerë, megjithëse ata nuk dyshonin për këtë. Konrad Zuse po përfundonte ndërtimin e një kalkulatori binar prototip që mund të lexonte udhëzimet nga

Noti i vështirë me rrjedhën (N.I. Konrad) Kur fillova të studioja japonisht, e dija tashmë se specialisti ynë më i madh në këtë fushë ishte Akademiku Nikolai Iosifovich Konrad, i cili ishte ende gjallë në atë kohë. Emri i tij ishte i rrethuar me nder; ai rrallë shfaqej në publik.

Psikika dhe sjellja e kafshëve kanë ngacmuar mendjet e shkencëtarëve që nga kohërat e lashta. Sidoqoftë, interesi për të studiuar bazat fiziologjike të sjelljes u ngrit vetëm në fillim të shekullit të njëzetë, kur fiziologjia filloi të merrte formë dhe të zhvillohej me shpejtësi.

Cili është impulsi për sjelljen e kafshëve? Pse kafshët reagojnë ndryshe ndaj të njëjtit stimul? Shumë njerëz kërkonin përgjigje dhe shkencëtari austriak Konrad Lorenz, një nga themeluesit e shkencës së etologjisë, i gjeti ato.

CONRAD ZACHARIAS LORENZ i lindur më 7 nëntor 1903 në fshatin austriak Altenberg. Një fëmijëri e lumtur dhe e qetë në pronën familjare, në afërsi të natyrës së egër, kontribuoi në zhvillimin e një prirjeje të lindur tek djali, të cilën ai më vonë do ta quante "dashuri e tepruar për kafshët". Pothuajse të gjithë përfaqësuesit e faunës lokale mund të gjenden në pasuri. "Nga një fqinj," kujtoi Lorenz më vonë, "mora një rosë njëditore dhe, me gëzim të madh, zbulova se ai kishte zhvilluar një reagim për të ndjekur personin tim kudo. Në të njëjtën kohë, tek unë u zgjua një interes i pazhdukshëm për shpendët e ujit dhe si fëmijë u bëra ekspert në sjelljen e përfaqësuesve të ndryshëm të tyre.

LORENZ MERR një arsim fillor të shkëlqyer në një shkollë private të drejtuar nga tezja e tij dhe më pas hyri në gjimnazin në Manastirin Skocez në Vjenë. Ai ëndërronte të bëhej zoolog, por babai i tij, mjeku i famshëm ortopedik Adolf Lorenz, besonte se djali i tij duhet të ndalonte "përtëritjen me kafshët" dhe, duke ndjekur shembullin e vëllait të tij më të madh, të studionte mjekësi. Duke iu nënshtruar presionit të babait të tij, në 1922 Conrad hyri në Universitetin e Mjekësisë të Vjenës. Pasi ka marrë një doktoraturë në mjekësi, ai, megjithatë, nuk heq dorë nga "përleshja me kafshët".

NË T TRETËN E PARË TË SHEK. XX Shkencëtarët i shpjeguan veprimet e kafshëve vetëm me reflekse, të kushtëzuara dhe të pakushtëzuara. Ky ishte biheviorizmi - një qasje në të cilën gjithçka e pavëzhgueshme konsiderohej inekzistente dhe sjellja konsiderohej si një zinxhir kompleks reagimesh ndaj stimujve të caktuar. Një alternativë ndaj biheviorizmit ishte teoria e instinkteve, ku kafshët lëvizeshin nga një entitet jomaterial që në mënyrë të dyshimtë i ngjante një shpirti të pavdekshëm. "Asnjë nga këta njerëz nuk i kuptonte kafshët, asnjë nuk ishte ekspert i vërtetë," shkroi më vonë Lorenz. Pasi kishte vëzhguar patat gri për shumë vite, ai ishte i sigurt se mund të gjente një shpjegim tjetër për sjelljen e tyre. Dhe e gjeta! Teoria e re ishte shumë e ndryshme nga teoria e refleksit. Sipas idesë së shkencëtarit, baza e sjelljes së kafshëve përbëhej nga veprime instinktive të lindura që kanë një formulë të fiksuar gjenetikisht. Ai arriti në përfundimin se jo të gjitha sjelljet janë të paracaktuara, por vetëm tiparet e saj kryesore karakteristike për një specie të veçantë. Një pjesë e konsiderueshme e pronave shfaqet si rezultat i trajnimit dhe edukimit. Ishte Konrad Lorenz ai që zbuloi dukurinë e ngulitjes, ose ngulitjes, e cila u interesoi jo vetëm biologëve, por edhe psikologëve, sociologëve dhe filozofëve. (Shtypja është aftësia e një krijese të porsalindur për të fiksuar në memorie objekte të vendosura në afërsi dhe për të përcjellë tek ata reagimet e saj instinktive, të lidhura kryesisht me orientimin ndaj prindërve të tij.) Çfarë zbuloi Conrad në fëmijëri, kur një gosling shtatëditor filloi ta ndiqte kudo, duke e perceptuar si nënë, ishte një manifestim i ngulitjes. Ky zbulim i lejoi Lorencit të vëzhgonte kafshët e tij jo nga jashtë, por nga brenda, si fëmijët e tij! Që atëherë, shkencëtari mori një pseudonim unik - Babai i patës.

Zbulimi i ngulitjes i lejoi Lorencit të vëzhgonte kafshët e tij shtëpiake sikur të ishin fëmijët e tij.

MË 1936 LORENZ takohet me zoologun holandez Nicholas Tinbergen, me të cilin shumë vite më vonë do të ndajë çmimin Nobel. Ishte një takim fatal mes dy personaliteteve të shquara. Ata shpejt u miqësuan, duke hedhur themelet teorike të një shkence të re - etologjinë, e cila tërhoqi menjëherë vëmendjen e shkencëtarëve të rinj.

Ndërkohë, Lorenz emërohet shef i departamentit të psikologjisë në Universitetin e Königsberg. Profesorët e institucionit më të vjetër të arsimit të lartë në Prusi, me emrin Immanuel Kant, u zemëruan: kurrë më parë një zoolog nuk kishte mbikëqyrur psikologët! Por Conrad arriti të fitonte favorin e kolegëve dhe studentëve. Megjithatë, shpejt gjithçka ndryshoi.

NË FUND TË Vitet 30 Lorenz shprehu shqetësimin se zhvillimi i shpejtë i qytetërimit teknogjen po minon themelet gjenetike të sjelljes shoqërore njerëzore. Si rezultat, shumë forma komplekse të lindura të sjelljes mund të zhduken, ndërsa të tjerat, ato më primitive, mund të bëhen dominuese. Dhe Lorenz bën një gabim, për të cilin më vonë u pendua shumë dhe jehona e të cilit e ndoqi atë gjatë gjithë jetës së tij. Ai shkruan disa artikuj për nevojën për të eliminuar, pra për të mbrojtur shoqërinë nga elementët patologjikë. Në epokën e Rajhut të Tretë, mendime të tilla dukeshin të frikshme. Dhe megjithëse Conrad më vonë pretendoi se me eliminim nuk nënkuptonte shtypjen dhe vrasjen, askush nuk e besoi. Dhe si mund t'i besosh një shkencëtari që është anëtar i partisë naziste? Ekziston një mendim se Lorenz, ndryshe nga shoku i tij Tinbergen, nuk ishte në dijeni të asaj që po ndodhte dhe nuk donte të shihte gjendjen e vërtetë të punëve. Etologu i famshëm P. Bateson shkroi për të: “Kur nazistët erdhën në pushtet, Lorenz shkoi me rrjedhën dhe në vitin 1940 shkroi një artikull tronditës që e ndoqi atë për pjesën tjetër të jetës së tij. Ai e urrente efektin e zbutjes në speciet e kafshëve dhe mendonte (pa asnjë provë) se njerëzit ishin viktima të vetë-zbutjes së tyre. Dëshira e tij për të çliruar njerëzimin nga ndotja përshtatet shumë mirë me ideologjinë e tmerrshme të nazistëve. Pas luftës, gjatë së cilës Lorenzit iu desh të zbulonte me tmerr shtrirjen e plotë të asaj që nazistët bënë në të vërtetë për të, ai preferoi që ky botim të harrohej”.

Është rritur një hendek midis miqve dhe i ka shpërndarë në anët e kundërta të barrikadave. Tinbergen mori pjesë në lëvizjen e rezistencës holandeze dhe kaloi disa vite në kampet naziste. Lorenz shkoi gjithashtu në front, ku në periudha të ndryshme shërbeu si psikiatër, neurolog dhe kirurg dhe në qershor 1944 u kap nga sovjetikët. Në robëri, ai fillon punën për një libër, të njëjtin që e ka shkruar gjoja me gjak (në fakt, me bojë shtëpiake nga permanganat kaliumi). Legjendat për preferencat e tij gastronomike doli të ishin absolutisht të vërteta. Edhe si fëmijë, Conrad, duke parë zogjtë duke ngrënë insekte, vendosi t'i provonte vetë dhe i gjeti mjaft të shijshme.

50 shilinga 1998 - monedhë përkujtimore austriake kushtuar 25 vjetorit të çmimit Nobel të Konrad Lorenz

NË ROGJINË kjo përvojë doli të ishte shumë e dobishme - shkencëtari e diversifikoi dietën e kampit duke ngrënë kërmij rrushi, merimanga të mëdha dhe akrepa. Për të ruajtur lëndët ushqyese, gjahu duhej të konsumohej i papërpunuar, gjë që, natyrisht, tronditi rojet dhe shokët e tij. Ai madje u përpoq ta bindte këtë të fundit për përfitimet e një diete të tillë, por ende nuk kishte njerëz të gatshëm të ndiqnin shembullin e tij.

Lorenz megjithatë lindi nën një yll me fat.Gjatë kohës së kaluar në robëri, ai ndërroi 13 kampe dhe në asnjë prej tyre, sipas fjalëve të tij, nuk u ndesh me mizori. Për më tepër, komandantët e kampit e trajtuan atë me simpati të madhe, duke e lejuar atë të merrej lirshëm në punë shkencore dhe të mbante kafshë - një xhaketë dhe një yll, të cilat shkencëtari i mori me vete në Gjermani. Lorenci nuk u hidhërua dhe nuk u tërhoq, përkundrazi, mësoi rusisht, u dha me dëshirë leksione biologjisë për të gjithë, veproi si mjek dhe madje mori pjesë në shfaqje amatore në kamp.

Kur erdhi koha e riatdhesimit, kreu i kampit thirri Konradin në vendin e tij dhe e pyeti nëse mund ta siguronte se nuk kishte asgjë tjetër përveç shkencës në dorëshkrim, mbi të cilin shkencëtari kishte punuar për 13 vjet. Pas përgjigjes pohuese, vepra me shumë faqe u lejua të eksportohej me kusht.Lorenz ishte tepër i tronditur nga një besim i tillë dhe më vonë pranoi se nuk kishte pasur asnjë rast në jetën e tij kur një person në një situatë të tillë do të merrte fjalën e një tjetri. Në shenjë mirënjohjeje për këtë njerëzim, Lorenz e quajti dorëshkrimin, i cili lindi në kampin sovjetik, "rus". Në të, shkencëtari shqyrton ligjet bazë të etologjisë, dhe ajo formoi bazën e pothuajse të gjithë librave të tij.

NË VITIN 1963 U botua libri “Agresioni”, i cili pati efektin e shpërthimit të një bombe, duke u bërë zbulimi më i madh si për shkencëtarët, ashtu edhe për lexuesit e thjeshtë. Fiziologu Leonid Rushinsky e krahasoi atë në ndikimin e tij mbi njerëzimin me Biblën dhe Kapitalin e Marksit.

Bazuar në vëzhgimet e tij afatgjata të sjelljes së kafshëve, Lorenz deklaroi se agresiviteti është një pronë e lindur. Ky është i njëjti instinkt si të tjerët dhe në kushte natyrore shërben për ruajtjen e jetës dhe të specieve: “Sjellja agresive është pjesë përbërëse e të gjithë sistemit të sjelljes njerëzore dhe është e lidhur kompleksisht me krijimtarinë, veprimtarinë kërkimore, marrëdhëniet e dashurisë dhe miqësi.” Ky është një instinkt ekskluzivisht intraspecifik - specie të ndryshme kafshësh nuk kanë nevojë të vrasin njëra-tjetrën (ne po flasim për agresion për hir të agresionit, dhe jo për shfaqjen e ligjeve themelore të jetës, të themi, në "zinxhirin ushqimor" ). Gjatë shumë mijëvjeçarëve, së bashku me instinktin agresiv, ata zhvilluan një instinkt që ndalon vrasjen e llojit të tyre: në mjedisin natyror, agresioni nevojitet vetëm për të demonstruar epërsi.

Lorenz bën një përfundim zhgënjyes: nëse në speciet e kafshëve të armatosura mirë (për shembull, luanët), përzgjedhja evolucionare zhvillon një ndalim për të përdorur forcën në përleshjet ndërspecifike, atëherë një specie e armatosur dobët ka gjithashtu moral të dobët të lindur. Njeriu, krijesa më e pafuqishme nga natyra, është kthyer në krijesën më të rrezikshme që nga krijimi i armëve dhe ndalimi i tij për përdorimin e forcës ka mbetur në nivel primitiv. "Lidhja proverbiale që mungon midis majmunit dhe njeriut të qytetëruar jemi ne."

Nga "dorëshkrimi rus" doli jo vetëm një libër për agresionin, por edhe vepra të tjera shkencore popullore: "Unaza e Mbretit Solomon", "8 mëkatet vdekjeprurëse të njerëzimit", "Një burrë gjen një mik", "Viti i pata gri” dhe të tjera, të cilat u lexuan nga të gjithë, nga të rinjtë tek të moshuarit, në vende të ndryshme të botës.

NË VITIN 1973 LORENZ, pasi ka punuar për një kohë të gjatë në Gjermani, kthehet në vendlindje, ku drejton Institutin Etologjik të Sociologjisë së Kafshëve, të organizuar për të.

Pikëpamjet materialiste të Lorencit pësuan një evolucion të veçantë. Shkencëtari nuk e përmendi kurrë fjalën "shpirt", por besonte se secili prej nesh ka një aftësi të lindur (instinkt!) për të kuptuar vlerat etike dhe estetike të kësaj bote. Lorenz i kushtoi rëndësi të madhe kësaj aftësie në çështjet e shpëtimit të njerëzimit. Për më tepër, ai ishte i sigurt se ndjenja e rëndësisë së këtyre vlerave ishte ngulitur në univers nga ndonjë krijues. Në fund të jetës së tij, Lorenz sinqerisht besonte se e gjithë harmonia dhe bukuria e botës nuk mund të shpjegohej me përzgjedhjen natyrore. Dhe vetëm aty ku një person tregon instinktin e tij më të rëndësishëm - impulsin drejt krijimtarisë - ai është një ngjashmëri me Krijuesin. “Kushtet e reja të jetesës së njerëzimit sot kërkojnë shfaqjen e një mekanizmi që do të ndalonte shfaqjen e agresionit ndaj të gjithë njerëzve në përgjithësi. Nga kjo rrjedh një kërkesë e natyrshme, si e huazuar nga vetë Natyra, për të dashur të gjithë vëllezërit njerëzorë, pa marrë parasysh individët. Besoj se pasardhësit tanë do të jenë në gjendje të përmbushin këtë kërkesë më të madhe dhe më të bukur të Njerëzimit të vërtetë”.

NË 1973 Lorenz ndau Çmimin Nobel në Mjekësi dhe Fiziologji "për zbulimet që lidhen me krijimin dhe vendosjen e modeleve të sjelljes individuale dhe grupore te kafshët" me Nicholas Tinbergen, si dhe me shkencëtarin austriak Karl von Frisch. Për fat të mirë, Lorenz dhe Tinbergen arritën të kapërcejnë zonën e përjashtimit që i ndante. Pas luftës, dy themeluesit e së njëjtës shkencë u bënë sërish miq. Kur Lorenz mësoi për çmimin Nobel, ai u pendua që babai i tij nuk ishte më gjallë - ai do të ishte i befasuar kur të mësonte se djali i tij i pafat mori çmimin Nobel thjesht për "përtëritje me kafshët".

Konrad Lorenz është një shkencëtar i famshëm austriak, laureat i Nobelit dhe popullarizues, themeluesi i etologjisë - shkencës që studion sjelljen e kafshëve. Banorët e hapësirës post-sovjetike e njohin atë për librat e tij "Unaza e mbretit Solomon", "Viti i patës gri", "Një burrë gjen një mik", të cilët janë dashur nga më shumë se një brez. Duke parë foton e këtij të moshuari të buzëqeshur, është e vështirë të imagjinohet se ai dikur nuk mund të gjente punë dhe të mbështeste regjimin nazist. Sidoqoftë, rruga e shkencëtarit ishte e gjatë dhe me gjemba.

Rimbushje e papritur

Conrad ishte një fëmijë i vonuar dhe i shumëpritur. Babai i tij, Alfred Lorenz, djali i një prodhuesi parzmore fshati, arriti të merrte një arsim mjekësor dhe të bëhej ortoped. Ai ishte një specialist i shkëlqyer, kështu që fama e tij u përhap shumë përtej kufijve të Austro-Hungarisë. Lorenz Sr. kishte një furnizim të vazhdueshëm klientësh. Kjo e lejoi ish-djaloshin e fshatit të bëhej një burrë i pasur. Jo shumë larg Vjenës, Alfredi ndërtoi një rezidencë luksoze për familjen e tij të vogël - gruan e tij Ema dhe djalin e tyre të vetëm Albert në atë kohë. Megjithatë, pak para ditëlindjes së 50-të të Dr. Lorenz, familja e tij u zgjerua: më 7 nëntor 1903, çifti pati një djalë tjetër.

Konrad Lorenz u rrit si një fëmijë tipik nga një familje e begatë dhe e pasur. E vetmja gjë që e dallonte nga bashkëmoshatarët e tjerë ishte dashuria e pakufishme për natyrën e gjallë. Shumë fëmijë sjellin kafshë të ndryshme në shtëpi, por më së shpeshti kafshët shtëpiake harrohen pas disa ditësh dhe fëmijët krijojnë një argëtim të ri për veten e tyre. Kujdesi për macet, qentë dhe zogjtë këngëtarë zakonisht bie mbi supet e prindërve. Ndonjëherë të rriturit e dhembshur lëshojnë peshq ose bretkosa të burgosura në kavanoza përsëri në pellg. Ndonjëherë brumbujt që ishin kaq interesantë për t'u parë përfundojnë të vdekur në fund të kutisë së tyre disa ditë më vonë. Në rastin e Conrad-it, nuk kishte nevojë të shqetësohej për jetën e "kapurit" të tij: djali pati durimin të ngrinte 44 gërmadha dhe të priste që ata të shndërroheshin në salamanderë të rritur.

Megjithatë, prindërit e Lorenzit të vogël nuk ishin aspak të kënaqur me përgjegjësinë dhe punën e palodhur të djalit të tyre. Nëna e tij, e sapondërgjegjshme për ekzistencën e mikrobeve së bashku me pjesën tjetër të botës, ishte e kujdesshme ndaj çdo krijese të gjallë që hynte në shtëpinë e tyre, duke dyshuar se një ndërhyrës përbënte një kërcënim për shëndetin e familjes së saj. Babai e shikoi me përbuzje argëtimin e djalit të tij më të vogël, duke besuar se kjo fëmijëri do të kalonte me kalimin e moshës. Aleati i vetëm i Conrad ishte dadoja e tij Resi Führinger. E rritur në fshat, ajo kishte një dhunti të natyrshme për të gjetur kontakt jo vetëm me fëmijët, por edhe me çdo krijesë të gjallë.

Doktor apo zoolog?

Konrad Lorenz mori arsimin fillor në një shkollë private, pas së cilës ai hyri në gjimnaz në Manastirin Skocez në Vjenë. Ky institucion arsimor katolik dallohej për një nivel të lartë mësimdhënieje dhe aty lejoheshin të studionin përfaqësues të çdo besimi. Në gjimnaz, Conrad takoi mësuesit e tij të parë, të cilët e njohën atë me bazat e zoologjisë. Më vonë në autobiografinë e tij, Lorenz kujtoi me mirënjohje Philip Heberdey, një murg benediktin dhe akuarist i etur. Heberday jo vetëm që u mësoi fëmijëve zoologjinë, por gjithashtu i njohu ata me bazat e teorisë së evolucionit. Në gjimnaz, Lorenz u miqësua me Karl von Frisch, me të cilin më vonë ndau çmimin Nobel.

Pas mbarimit të shkollës së mesme, Conrad synonte të studionte zoologji dhe paleontologji, por babai i tij, i cili e dinte nga afër se çfarë lloj të ardhurash mund të sillte praktika mjekësore, këmbënguli që djali i tij të bëhej mjek. Në vitin 1922, Lorenz Jr. hyri në Universitetin e Kolumbisë në Nju Jork, por gjashtë muaj më vonë u kthye nga SHBA dhe filloi studimet në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Vjenës.

Megjithatë, studenti i mjekësisë nuk e braktisi pasionin e tij për jetën e egër. Në rezidencën e prindërve të tij, Conrad kaloi orë të tëra duke parë xhaketë - në vitet e mëvonshme ai do t'i kushtonte shumë nga koha e tij këtyre zogjve të shoqërueshëm. Në universitet, ai filloi të interesohej për anatominë krahasuese - një disiplinë që studion modelet në strukturën dhe zhvillimin e organeve dhe sistemeve të tyre në kafshë të llojeve të ndryshme. Shkenca e magjepsi Lorencin aq shumë sa u bë laborant për mësuesin e tij dhe pas mbarimit të universitetit në vitin 1928, ai mbeti asistent në muzeun anatomik të institucionit të tij arsimor.

Pak para se të merrte diplomën, duke përfituar nga besnikëria e mbikëqyrësit të tij, Lorenz nisi njëkohësisht studimet për zoologji. Ai u trajnua nga ornitologu i famshëm nga Berlini Oskar Heinroth, më pas shkoi në një stazh në Mbretërinë e Bashkuar me Julian Huxley, një biolog, një nga krijuesit e teorisë sintetike të evolucionit. Juliani vazhdoi punën e gjyshit të tij Thomas Huxley, një koleg i Charles Darwin dhe një popullarizues i ideve të tij, dhe Conrad mori mundësinë të mësonte nga shkencëtari i famshëm me shumë entuziazëm. Nuk është për t'u habitur që pas një studimi kaq intensiv jashtë vendit, Lorenz filloi të kuptojë jo vetëm teorinë e evolucionit, por edhe letërsinë angleze.

Pas kthimit në Vjenë, Conrad filloi punën në disertacionin e tij në zoologji. Ai transferoi metodat që përdoreshin në anatominë krahasuese në tokë të re - ai filloi të krahasonte forma të ngjashme të sjelljes në lloje të ndryshme të kafshëve. Në të njëjtën kohë, Lorenz u mësoi studentëve sjelljen krahasuese. Transformimi i një mjeku në zoolog ishte i pashmangshëm.

Prindërit ende nuk i miratuan hobi të djalit të tyre. Megjithatë, ai shpejt gjeti një person që ishte gati, në të trashë dhe të hollë, për të mbështetur çdo përpjekje të tij, duke përfshirë studimin e kafshëve. Lorenz e kishte njohur Margaret Gebhardt që në fëmijëri. Vajza ishte tre vjet më e madhe se ai dhe gjithashtu kishte mbaruar Fakultetin e Mjekësisë. Në vitin 1927, Conrad i propozoi Margaret-it dhe gjeti jo vetëm gruan që donte, por edhe një aleate të përkushtuar. Gruaja e sapo krijuar ishte e sigurt në gjenialitetin e burrit të saj dhe miratoi studimet e tij në zoologji. Dhe ajo nuk gaboi.

Kush po udhëheq?

Në fillim të shekullit të 20-të, shkencëtarët e sjelljes së kafshëve u ndanë në dy kampe: vitalistët dhe bihejvioristët. I pari besonte se kafshët posedonin një lloj analoge të shpirtit njerëzor dhe shpesh u atribuonin atyre motive që mund ta udhëzonin një person në një situatë të ngjashme. Ky i fundit, përkundrazi, besonte se sjellja e kafshëve përshtatet në zinxhirin më të thjeshtë të "stimulit-përgjigjes": ato forma komplekse, të shumëanshme që merr ndonjëherë nuk janë asgjë më shumë se një përgjigje ndaj një stimuli specifik - për shembull, prania e një rivali. ose një individ i seksit të kundërt. Në shikim të parë, bihevioristët ishin më afër të vërtetës: argumentet e tyre u mbështetën me sukses nga eksperimentet laboratorike. Në të vërtetë: nëse një kafshe paraqitet me një stimul të caktuar, mund të arrihet një përgjigje prej tij.

Sidoqoftë, gjeniu i ardhshëm Konrad Lorenz nuk u bashkua me asnjërin kamp. Shkencëtari i ri, një ateist i bindur, ishte larg pozicionit të vitalistëve, por bihevioristët e thjeshtuan shumë sjelljen e kafshëve dhe kjo binte në kundërshtim me atë që Lorenz vërejti personalisht. " Asnjë nga këta njerëz nuk i kuptonte kafshët”., shkencëtari shkroi më vonë për kolegët e tij, veprat e të cilëve ai studioi. Si një detektiv i vërtetë që e gjeti veten në një botë të panjohur por interesante të jetës së egër, Conrad filloi të përdorte metodën deduktive për të kuptuar veprimet e kafshëve. Kështu lindi shkenca e etologjisë.

Shkencëtari u largua nga laboratorët dhe shkoi për të studiuar kafshët në pyje, fusha, lumenj - në habitatin e tyre natyror, duke lëvizur nga eksperimenti në vëzhgim. Nëse shkencëtarët e mëparshëm, duke kryer eksperimente, studiuan ndikimin e faktorëve të jashtëm në sjelljen e kafshëve, atëherë Conrad filloi të studiojë motivet e brendshme të kafshëve që ndikojnë në veprimet e tyre. Përveç metodave tradicionale në terren, shkencëtari filloi të përdorë në mënyrë aktive fotografinë dhe videografinë. Aftësia për të rishikuar pikat kryesore dhe për të vërejtur detaje të reja pa pushim ndihmoi për të fituar një kuptim më të thellë të motiveve të sjelljes së kafshëve.

Këtu në një natë aromatike një bilbil këndon në shkurre. Ai e bën këtë për të tërhequr një femër dhe për t'u thënë rivalëve të tij se kjo zonë është e pushtuar. Por zogu do të këndojë gjithashtu nëse nuk ka asnjë zonjë të përshtatshme afër, ose nëse ndodh të jetë në territorin e një bilbili tjetër, dhe do të ishte më e mençur të fshihej. Duke vëzhguar dhe vënë re këtë, Lorenz u bë gjithnjë e më i bindur se jo të gjitha veprimet e sjelljes së kafshëve janë rezultat i të mësuarit. Disa prej tyre janë të programuara gjenetikisht dhe janë të trashëguara, dhe një zog që ka arritur pjekurinë seksuale fillon të këndojë, edhe nëse nuk ka takuar kurrë më parë një individ të seksit të kundërt. Lorenz hodhi poshtë të gjitha idetë rreth sjelljes së kafshëve që ishin në shkencë më parë dhe filloi të ndërtonte një model të ri tullë për tullë.

Në vitin 1933, Konrad Lorenz mbrojti doktoraturën në zoologji dhe në vitin 1936 u bë asistent profesor privat në Institutin Zoologjik në Vjenë. Pavarësisht se shkencëtari nuk kishte të ardhura të qëndrueshme dhe jepte leksione falas, dukej se gjërat filluan të përmirësoheshin. Të paktën ai mori mundësinë për të bërë atë që donte, dhe gruaja e tij mund ta mbështeste atë në çështjet financiare. Megjithatë, hija që mbuloi gjithë Evropën preku edhe Lorenzin.

Kohë të errëta

Që nga fëmijëria, Konrad Lorenz ka qenë i magjepsur nga përfaqësuesit e familjes së rosave. Kur ishte fëmijë, një fqinj i dha një rosë të sapolindur. Atëherë natyralisti i ri zbuloi fillimisht fenomenin e ngulitjes - ngulitjes së karakteristikave të objekteve gjatë formimit të akteve të sjelljes (zoga filloi ta konsideronte Conrad-in si prindin e saj). Më vonë, ai studioi procesin e zbutjes së patave dhe vuri re: te zogjtë që jetojnë pranë njerëzve, mbi të cilët nuk vepron seleksionimi natyror, sjellja shoqërore thjeshtohet dhe rëndësia e ushqimit dhe çiftëzimit rritet ndjeshëm. Ndonjëherë Conrad pyeste veten nëse një "vetë-domostim" i tillë mund t'i kërcënonte njerëzit. Njerëzit kanë krijuar një mjedis komod për veten e tyre, por a nuk do të pasohet kjo me degradim, si fizik ashtu edhe mendor?

Austria po ndryshonte. Në atë kohë, kur Conrad studionte në gjimnaz, një mësues murg i mësoi bazat e teorisë së evolucionit dhe askush nuk pa asgjë të keqe në të. Sidoqoftë, katolicizmi gradualisht u bë gjithnjë e më i ashpër dhe pas nja dy dekadash, institucionet arsimore nuk donin më të dëgjonin për sjelljen krahasuese të kafshëve - në fund të fundit, vetëm titulli i kursit të leksionit kishte diçka evolucionare. Kjo nuk mund të mos e shqetësonte shkencëtarin e ri. Konrad Lorenz ishte i neveritur nga regjimi aktual, i cili nuk e lejonte të fliste hapur për atë që ishte i bindur.

Më 12 mars 1938, Austria iu bashkua Rajhut të Tretë. Lorenz, si shumë nga bashkëmoshatarët e tij, i përqafoi ndryshimet me entuziazëm. Lufta duhet të përmirësojë njerëzimin. Ai u bashkua me Partinë e Punëtorëve Nacional Socialiste dhe në fillim të luftës botoi një artikull mbi rreziqet e "zbutjes" së njerëzve. Conrad përshkroi perspektivat rozë të përzgjedhjes dhe përshkroi rreziqet e kryqëzimit të dy garave - në përgjithësi, ai pikturoi një tablo që mishëronte manifestimet më të këqija të propagandës naziste, duke përdorur gjerësisht terminologjinë shkencore. Më vonë, Lorenz më shumë se një herë u pendua për veprimet e tij, por puna u krye.

Artikulli i shkencëtarit të ri tërhoqi vëmendjen dhe së shpejti atij iu ofrua të drejtonte departamentin e psikologjisë në Universitetin e Königsberg (Kaliningrad i sotëm). Sidoqoftë, përpara se Lorenz të kishte kohë të mësohej me pozicionin e tij të ri, ai u thirr në front si mjek ushtarak.

Konrad Lorenz në BRSS

Shumë zoologë të famshëm dhe popullarizues të shkencës vizituan BRSS. Ata udhëtuan nëpër vend, bënë filma, dhanë leksione, komunikuan me shkencëtarë vendas dhe adhurues të punës së tyre. Për fat të mirë, pak prej tyre hynë në vend në të njëjtën mënyrë si Lorenz. Conrad-it fillimisht iu dha një pozicion në departamentin e psikiatrisë dhe neurologjisë në një spital me qendër në Poznan (Poloni). Në këtë kohë, klinika kreu studime që vlerësuan aftësinë mendore të njerëzve të lindur nga martesat e përziera të gjermanëve dhe polakëve. Natyrisht, Conrad gjithashtu mori pjesë në këto eksperimente. Më vonë, afër Vitebsk, shkencëtari duhej të merrte një bisturi dhe të kryente detyrat e një kirurgu në terren. Dhe nja dy muaj pas sulmit nga trupat sovjetike, grupi i ushtrisë gjermane pushoi së ekzistuari. Lorenz u përpoq me dëshpërim të depërtonte te njerëzit e tij, fillimisht në shoqërinë e oficerëve, dhe më pas, kur ata u dëshpëruan dhe refuzuan të shkonin askund, vetëm. Ai arriti të futej në kolonën sovjetike dhe të eci pak me Ushtrinë e Kuqe. Megjithatë, lodhja bëri të vetën: një natë Lorenzin e zuri gjumi në një fushë dhe u zgjua në robëri.

Në kampin ku përfundoi i burgosuri i luftës kishte shumë të plagosur dhe pak mjekë, gjë që nuk është për t'u habitur: një situatë e ngjashme u zhvillua në të gjithë vendin. Edukimi mjekësor nuk mund të kishte qenë më i dobishëm për Lorenzin. Ai mori një bisturi dhe filloi të ndihmonte mjekët sovjetikë.

Lufta mbaroi, por të burgosurit mbetën ende në territorin e BRSS. Lorenz kaloi rreth një vit e gjysmë pranë Jerevanit në Armeni. Doli se një nga mjekët e kampit, me profesion ortoped, kishte respekt të madh për Alfred Lorenz dhe ia transferoi ndjenjat djalit të tij. Konradit, i cili ndiqte rregullisht klasat e riedukimit antifashist, iu dhanë lëshime. Ai u lejua të ecte nëpër kamp pa pengesa, por profesioni kryesor i shkencëtarit u bë një çështje tjetër e paligjshme. Përveç praktikës së tij mjekësore, ai filloi të shkruante një libër të quajtur "Ana tjetër e pasqyrës", në të cilin ai rimendoi pikëpamjet e tij dhe u përpoq të gjente përgjigje për pyetjet globale që e shqetësonin, për të gjetur rrënjët e sjelljes njerëzore dhe origjinën e procesit të njohjes që na bën të ngjashëm me përfaqësuesit e tjerë të natyrës së gjallë. Shkencëtari përdori copa kanavacë nga qeset e çimentos si letër, një gozhdë të ndryshkur si stilolaps dhe një zgjidhje të permanganatit të kaliumit si bojë.

Para se të kthehej në shtëpi, Lorenz u transferua në një kamp afër Moskës dhe u lejua të shtypte punën e tij në një makinë shkrimi dhe t'ia dërgonte censurës, në mënyrë që shkencëtari të mund ta merrte librin me vete. Përgjigja u vonua dhe më pas komandanti i kampit, i cili e trajtoi mirë Lorenzin, kreu një akt të paprecedentë. Ai pranoi fjalën e nderit të Konradit se në libër nuk kishte asnjë fjalë për politikën dhe e liroi shkencëtarin. Kështu Lorenz, me një dorëshkrim mbi copa çanta nën krahun e tij, zogj të zbutur - një ytar dhe një larsh, një tub i bërë vetë dhe një rosë e gdhendur nga druri, u kthye në Austri.

Sigurisht, shkencëtari nuk i kujtoi me ngrohtësi vitet e tij në BRSS, por vuri në dukje se ai ishte me fat: të huajt ndonjëherë tregonin simpati për të dhe ai kurrë nuk duhej të përballej me vjedhje ose sadizëm nga rojet ose të burgosurit e tjerë të luftës. Sidoqoftë, në të ardhmen ai refuzoi me mirësjellje ftesat për të vizituar Bashkimin Sovjetik për të dhënë leksione.

Rruga e gjatë drejt çmimit Nobel

Asnjë nga familja e Lorenz-it nuk vuajti gjatë luftës, por nga ana profesionale, shkencëtarin i erdhën kohë të vështira pas kthimit të tij. Ai mbeti përsëri pa punë, dhe përveç kësaj, ai kishte një reputacion si nazist, gjë që e bëri jashtëzakonisht të vështirë gjetjen e një pune të re. Miqtë e Konrad Lorenz-it e ndihmuan atë: ata organizuan leksionet e shkencëtarit dhe e ndihmuan atë të merrte disa grante. Gradualisht, zoologët e rinj u tërhoqën drejt tij, duke ëndërruar të studionin me klasikun e gjallë dhe themeluesin e një shkence të re. Megjithatë, paratë e fituara mjaftonin vetëm për të mirëmbajtur kafshët. Familja jetonte nga Margaret.

Në vitin 1963, u botua libri më i diskutueshëm i shkencëtarit, E ashtuquajtura e keqja: Drejt një historie natyrore të agresionit. Në këtë vepër, Lorenz shpreh mendimin se agresioni si te kafshët ashtu edhe te njerëzit është një reagim i lindur. Ashpërsia e tij varet nga niveli i "armëve" të përfaqësuesve të një specie të veçantë. Luftimet midis kafshëve që në fakt janë të afta të vrasin ose plagosin rëndë një kundërshtar janë të ritualizuara dhe kanë shumë rregulla. Në fillim, kundërshtarët frikësojnë njëri-tjetrin: kush nuk i ka parë macet në pranverë që qëndrojnë përballë njëra-tjetrës, duke harkuar kurrizin dhe duke bërë tinguj gutural. Shpesh kështu përfundon gjithçka: kundërshtari i dobët ikën dhe fituesi i kënaqur shkon në punë. Nëse bëhet fjalë për një luftë, pjesëmarrësi i mundur merr një pozicion nënshtrimi, pas së cilës lufta ndalet. Sidoqoftë, ato kafshë që nuk kanë dhëmbë të mprehtë, kthetra të mprehta ose brirë të fuqishëm nuk kanë nevojë të respektojnë rregulla të tilla komplekse të mirësjelljes, pasi ato ende nuk janë në gjendje të shkaktojnë dëme serioze. Primatët, të afërmit tanë më të afërt, i përkasin llojit të dytë. Por kush e dinte se një ditë majmuni do të merrte një shkop dhe do ta kthente në armë. Që atëherë, njerëzimi ka shpikur shumë mënyra për të vrarë armikun. Njerëzit janë bërë grabitqarët më të tmerrshëm në planet, por në të njëjtën kohë ata nuk e ndjejnë momentin kur duhet të ndalojnë. Në mungesë të instinkteve të duhura, vetëm morali mund të ndihmojë në rregullimin e konflikteve. Në "Historia e agresionit", sjellja e kafshëve është e ndërthurur me kujtimet e vetë Lorencit për luftën. Shkencëtari kërkon një shpjegim për pikëpamjet e tij të mëparshme pro-naziste dhe i dënon ato.

Në vitin 1973, Karl Lorenz, së bashku me njerëzit e tij me mendje të njëjtë, Nicholas Tinbergen dhe Karl von Frisch, të cilët deshifruan gjuhën e kërcimit të bletëve, iu dha Çmimi Nobel në Fiziologji ose Mjekësi. Në mënyrë të rreptë, etologjia me të cilën u morën shkencëtarët është e lidhur dobët me fiziologjinë dhe sigurisht nuk ka të bëjë fare me mjekësinë. Megjithatë, komuniteti shkencor, duke shpërblyer zoologët, donte të theksonte rëndësinë e paparë të konceptit të shkencës natyrore që ata krijuan. Do të ishte thjesht e pahijshme të liheshin krijuesit e saj pa shpërblim.

Jeta me patat gri

Në moshën 70-vjeçare, Lorenz dha dorëheqjen si drejtor i Institutit dhe u kthye në vendlindjen e tij Austri. Këtë herë vendi ishte gati të pranonte shkencëtarin. Akademia Austriake e Shkencave themeloi Institutin e Etologjisë në Altenberg. Konrad Lorenz tani ia kushtoi shumicën e kohës studimit të të preferuarave të tij - patat gri. Së bashku me studentët e tij, ai ndërtoi një parajsë të vërtetë pate për studentët e tij në stacionin kërkimor. Në luginën e lumit Alm, u gërmuan disa pellgje me ishuj, mbi të cilët zogjtë mund të vendoseshin për natën pa frikë nga dhelpra. Pranë liqeneve artificiale u ndërtuan disa shtëpi prej druri, ku jetonin shkencëtarët e rinj, duke luajtur rolin e prindërve të patave gri.

Goslingët morën çdo krijesë që iu përgjigj thirrjes së tyre si nënë, dhe shkencëtarët e shfrytëzuan plotësisht këtë. Këto nëna i mësuan zogjtë të dallonin sendet e ngrënshme nga ato të pangrënshmet duke trokitur ushqimin me gishta, morën ngarkesat e tyre për shëtitje (të gjithë pjesëmarrësit në ecje fjalë për fjalë ecnin me një ritëm patë - me një shpejtësi jo më shumë se 2 km/h) dhe fjalë për fjalë fshiu grimcat e pluhurit nga goslingët. Një ditë, shkencëtarët vunë re se zogjtë e vegjël, kur notojnë, lagen shumë më tepër se zogjtë e rritur nën mbikëqyrjen e një pate nënë. Doli se pendët e kësaj të fundit ia detyrojnë hidroizolimin e saj elektricitetit statik: kur fundi i gocave fërkohet me puplat e nënës, krijohet një ngarkesë. Pas këtij zbulimi, shkencëtarët filluan t'i fshinin rregullisht foshnjat me pëlhura mëndafshi dhe pendët e tyre ndaluan të linin lagështi.

Jeta me patat gri i dha Lorenzit dhe studentëve të tij më shumë sesa thjesht përvojën e këndshme të kontaktit të ngushtë me një kafshë të egër. Duke vëzhguar kafshët e tyre shtëpiake, zoologët kanë mësuar shumë për sjelljen e lindur dhe të fituar, ritualet dhe sjelljen sociale të këtyre zogjve. Shkencëtari ndau përvojën e tij të të jetuarit së bashku me patat në librin "Viti i patës gri", të pajisur me fotografi shumëngjyrëshe të marra nga një prej studentëve të tij.

Konrad Lorenz vdiq më 27 shkurt 1989 nga dështimi i veshkave. Gjatë jetës së tij të gjatë, këtij njeriu iu desh të duronte shumë - mosbesim në teoritë e tij, zhgënjim në regjimin që ai mbështeste, jetën në robëri, paaftësinë për të bërë atë që donte. Por në fund, ai përsëri gjeti atë që kërkonte: një jetë të qetë me kafshët e tij të dashura, mundësinë për të bërë shkencë dhe për të shkruar libra, si dhe dhjetëra studentë të përkushtuar. Dhe miliona lexues të tij filluan të kuptojnë më mirë natyrën përreth dhe veten e tyre.

Lini një koment

Komenti juaj do të shfaqet në faqe pas miratimit nga një moderator.

Pak njerëz e dinë se ku fillon kujtesa. Kujtimi i një robi lufte përthith gjithçka deri në detajet më të vogla, sepse në anën tjetër të jetës fillon diçka që as nuk mund të përcaktohet. Duke përmbysur të kaluarën e tij, Konrad Lorenz, i mbiquajtur "Ajnshtajni i shpirtit të kafshëve", u përpoq edhe një herë të rivendoste skicën e ngjarjeve që prishën rrjedhën paqësore të jetës së tij.

Në tetorin e turbullt të vitit 1941, ai, një fiziolog fillestar, u dërgua në Wehrmacht. Duke u mbështetur në njohuritë e tij të mira të anatomisë, ata e caktuan atë në një spital të pasmë në qytetin polak të Poznanit. Ai do ta kujtojë atë kohë pa re më shumë se një herë, i shtrirë në kokat e tij në kampet e robërve të luftës afër Kirovit, ku iu besua një departament me 600 shtretër. Shumica e akuzave të tij vuanin nga “neuriti në terren” i shkaktuar nga stresi, i ftohti dhe mungesa e vitaminave. Kur shumica e tyre i vuri në këmbë, duke i vënë vitaminën C dhe duke u dhënë ngrohtësi dhe paqe, mjekët sovjetikë vlerësuan përpjekjet e tij, duke rekomanduar që të transferohej në Armeni, në kampin nr. 115, ku, sipas kujtimeve të Lorencit, ishte e ngrohtë dhe e kënaqshme. Për më tepër, ishte atje që ai mori lirinë e lëvizjes. Megjithatë, ku kishte për të vrapuar?! Por, para se të arrinte atje, në tokën me qiellin blu depërtues mbi kokën e tij, ai kaloi një sërë sprovash. Ai nuk do të kujtojë më asgjë më të neveritshme sesa dërgimi në Frontin Lindor, ku ajri dukej se ishte i ndenjur nga frika.

Ishte prilli i vitit 1944.

Pasi i mbijetuan humbjes së Ushtrisë së 6-të të Field Marshall Paulus në Stalingrad dhe një disfate dërrmuese në fshatin Prokhorovka në Bulge Kursk, ushtritë gjermane u kthyen në mënyrë të pashmangshme në perëndim.

I transferuar në një spital fushor pranë Vitebsk, Conrad vëzhgoi agoninë e shpirtit gjerman: ushtarët rënkonin jo aq shumë nga plagët e tyre, por nga mendimi i pashmangshmërisë së shembjes së shpresave të pompuara në ta për një fitore të shpejtë.

E këndshme për syrin, pranvera spërkati në erë gjelbërimin e gjetheve të lulëzuara. Në qershor, Vitebsk e gjeti veten të rrethuar nga trupat sovjetike dhe, si shumë të tjerë, edhe ai u kap. Ai nuk kishte armë me vete, vetëm një vëllim me Faustin e Gëtes iu gjet në xhepin e brendshëm. Pas marrjes në pyetje nga një oficer i kundërzbulimit ushtarak SMERSH, për shkak të mungesës së madhe të personelit mjekësor me përvojë pune në spitale, ai u dërgua në një kamp për të burgosurit gjermanë të luftës.

Nëse në fillim të luftës mijëra ushtarë sovjetikë u kapën, atëherë nga ana e saj e njëjta gjë ndodhte gjithnjë e më shumë me ushtarët e Wehrmacht.

Në fillim kishte një spital për të burgosurit e luftës në Smolensk. Më pas, nga gushti deri në shtator 1944, ai i solli në vete bashkatdhetarët e tij në kampin special nr 3160 pranë qytetit Kirov, në Khalturin. Pasi qëndrova atje për një vit, ndërrova disa kampe të tjera aty pranë - në Oriçi. Më pas do të bekojë ditën kur u transferua në Armeni, në qytetin e Kanakerit. Më shumë se dy mijë ushtarë anonimë u punësuan atje në ndërtimin e një fabrike alumini pranë stacionit hekurudhor.

Lorenz mbeti mjek kampi deri në 19 shtatorin e paharrueshëm të vitit 1947, kur u dërgua në shtëpi me faza në vendlindjen e tij Altenburg afër Vjenës. Nga fjalët e ortopedit të kampit që e favorizoi atë, Dr. Osip Grigoryan, i cili ishte i njohur me veprat e babait të tij, një shkencëtar i nderuar në Evropë, Konrad e dinte se lirimin e tij të parakohshëm ia detyronte peticionit të kreut të Mjekësisë Ushtarake. Akademia në Lenin.

qytetit, Nënkryetari i Akademisë së Shkencave të BRSS Leon Orbeli, të cilit ai iu drejtua me një letër ndihme, të cilën Grigoryan dhe kapiten Karapetyan, përkthyesi i stafit të kampit, e ndihmuan ta hartonte.

Nga Armenia, Conrad mori me vete dy zogj që ai rriti në Jerevan - një lak dhe një ytar, një lugë kallaji, një rosë druri të gdhendur me duart e tij dhe një tub të bërë vetë nga një kalli misri. Ai kishte me vete edhe një vëllim të copëtuar të Gëtes. Konrad Lorenz kujton gjithashtu një incident qesharak: në Kanaker, një yll që ai kishte zbutur iu bashkua një tufeje vëllezërish që po vinin. Me një bilbil karakteristik ia ktheu mbrapsht.

Historia prekëse e jetës së një njeriu që duroi vështirësitë e luftës, që përjetoi poshtërimin e robërisë, por që nuk e humbi etjen për krijimtari, më shtyu të ndërhyj në biografinë e tij.

Konrad Zacharias Lorenz, djali më i vogël i Ema dhe Adolf Lorenz, lindi më 7 nëntor 1903 në Vjenë. Gjyshi Konrad, mjeshtri më i mirë i parzmoreve të kuajve, ishte i njohur në të gjithë Austrinë. Babai, i cili gjithashtu kujtoi kohët e uritur, vendosi të merrte një rrugë tjetër: ai u rrit në një kirurg ortopedik të suksesshëm, duke fituar famë jo më pak gjerësisht. Pasi u bë i pasur, ai ndërtoi një pronë në Altenburg afër Vjenës. E rrethuar nga këneta dhe fusha, ajo magjepsi Conradin me kënaqësitë e natyrës së egër. Ai vetë më vonë do ta përshkruante pasionin e tij si "dashuri e tepruar për natyrën".

Duke notuar në një pellg me rosat shtëpiake, të cilat ai i rriti vetë, i riu Conrad u mrekullua me hirin e tyre. Vëzhgimi i rrallë e lejoi atë të krijonte lidhje sociale, domethënë, të përcaktuara nga mjedisi në njohjen e njëri-tjetrit. Kështu, pasi kishte huazuar një rosë njëditore nga një fqinj, për gëzimin e tij të papërshkrueshëm, Conrad zbuloi se ajo e ndiqte atë kudo, si një rosë. Që atëherë, shpendët e ujit janë bërë pasioni i tij. Së shpejti natyralisti i ri kishte një koleksion të mrekullueshëm të kafshëve, përfshirë ato të egra, që jetonin në territorin e pasurisë së tyre. Studimi i mekanizmit të instinktit bëhet kuptimi i interesave të tij shkencore. Ai shtron pyetjen: si dhe pse sjellja e kafshëve që nuk posedojnë inteligjencë njerëzore karakterizohet nga modele komplekse dhe të përshtatshme?

Pasi mori arsimin fillor në një shkollë private, Conrad hyn në Schottengymnasium, një institucion arsimor me një nivel të lartë arsimor, i cili drejtohet nga halla e tij. Brenda mureve të tij, Conrad mëson metodat zoologjike dhe parimet e evolucionit. Tani mendja e tij është e pushtuar nga zoologjia dhe paleontologjia. Megjithatë, duke marrë parasysh këshillat e babait të tij, ai është i përfshirë ngushtë në mjekësi. Në vitin 1922, ai ishte tashmë student në Universitetin e Kolumbisë në Nju Jork. Pas kthimit në Austri, ai hyri në fakultetin e mjekësisë të Universitetit të Vjenës, duke arsyetuar me maturi se praktikimi i mjekësisë nuk do ta pengonte t'i kushtonte kohë etologjisë - shkencës së sjelljes së kafshëve në kushte natyrore.

Një vështrim analitik i thelbit të fenomeneve do t'i japë Lorencit mundësinë për të nxjerrë një përfundim të rëndësishëm: metoda krahasuese mund të jetë njësoj e zbatueshme për modelet e sjelljes dhe për strukturat anatomike. Fillon puna për një disertacion për të marrë një diplomë mjekësore.

Studimi i sjelljes instinktive të kafshëve bëhet kuptimi i jetës së Conrad. Pasi mori doktoraturën në vitin 1928, Lorenz punon si asistent në departamentin e anatomisë në Universitetin e Vjenës. Tani, edhe teksa jep leksione për sjelljen krahasuese të kafshëve, ai, pa i ndërprerë studimet për zoologji, zhytet me kokë në etologji. Në kohën kur ai erdhi në komunitetin shkencor, dy teori kryesore ishin në konflikt në shkencën e instinkteve - vitalizmi dhe bihejviorizmi. Përkrahësit e të parëve ia atribuuan instinktet "urtësisë së natyrës". Pasuesit e të dytës studiuan sjelljen e kafshëve në kushte laboratorike, duke testuar aftësinë e tyre për të zgjidhur problemet eksperimentale, për shembull, gjetjen e një rrugëdaljeje nga një labirint. Pasi u interesua për bihejviorizmin, Lorenz përfundimisht vuri re se sjellja instinktive e kafshëve është e motivuar nga brenda. Kuptova se për të aktivizuar instinktin, duhet të arrihet një prag i caktuar stimulimi. Vura re se në një kafshë që ka qenë në izolim për një kohë të gjatë, ky prag ulet. Në një seri artikujsh që botoi në vitet 1927–1928, ai e shpjegon këtë. Bazuar në përfundimet e tij, ai shpreh një këndvështrim origjinal: instinktet nuk shkaktohen nga reflekset, por nga motivimet e brendshme.

Pothuajse në të njëjtën kohë, në një simpozium në Leiden, ai do të takohet me Nicholas Tinbergen. Pikëpamjet e tyre përkojnë në detajet më të vogla, duke krijuar një hipotezë: sjellja instinktive e kafshëve fillon me motive të brendshme që e detyrojnë kafshën të kërkojë stimuj për shkak të mjedisit të saj. Ata gjithashtu do të bien dakord për çështjen e ndryshueshmërisë në sjelljen e kafshës kur shkaktojnë stimuluesit "kyç", të ashtuquajturit stimuj sinjalizues. Përfundimi ishte i qartë: çdo kafshë ka sistemin e vet të veçantë të modelit motorik fiks (FMP) dhe stimujt e sinjalit të lidhur, karakteristikë për çdo specie. Doli se edhe ata po evoluonin në përgjigje të kërkesave të seleksionimit natyror.

Në një nga veprat e tij të fundit, para kapjes së tij, Lorenz jep një përshkrim klasik të "ceremonisë së triumfit" gjatë formimit të çifteve midis patave. Mashkulli, pasi simulon një sulm ndaj një rivali inekzistent, kthehet te femra, duke kryer me pompozitet pikërisht këtë "ceremoni të triumfit". Lorenz, së bashku me një përshkrim të agresionit në grabitqarët, bëri vëzhgime në lidhje me sjelljen rituale dhe mekanizmat e veçantë. Shkencëtari po përpiqet të gjejë rrënjë të përbashkëta të sjelljes së njerëzve dhe kafshëve në aspektin e seksualitetit dhe agresivitetit. Thithja e detyruar e Austrisë nga Gjermania në vitin 1938 e mërziti Lorenzin, por ai shpresonte të shihte transformatorë botërorë në nazistët këmbëngulës. Ai u mahnit nga fakti se ata morën me zell dhe seriozitet gjenetikën.

Bazuar në letrat dhe intervistat e Lorenz-it, R. Evans shkroi një libër, duke përmendur zbulimet e tij nga ajo kohë: “Sigurisht, shpresoja se diçka e mirë mund të vinte nga nazistët. Njerëzit më të mirë se unë, më inteligjentë, e besuan këtë, dhe mes tyre ishte edhe babai im. Nuk e kam besuar kurrë se ata kishin për qëllim vrasjen kur thoshin "përzgjedhje". Nuk kam besuar kurrë në ideologjinë naziste, por si budalla mendova se mund t'i përmirësoja, t'i çoja në diçka më të mirë. Ishte një gabim naiv”.

Insight do të vijë vite më vonë. Dhe deri në vitin 1937, Lorenz, një ekspert i njohur në psikologjinë e kafshëve, ishte i përfshirë në mënyrë aktive në zbutjen e patave të egra. Ai ishte në depresion nga mendimi se me humbjen e aftësive dhe rritjen e ushqimit dhe stimujve seksualë, ky proces mund të vërehej te njerëzit. Shqetësimet e tij u shtuan me afrimin e fillimit të luftës në ajër. Lorenz ishte i tronditur që "pasi iu nënshtrua këshillave të këqija, ai shkroi dhe botoi një artikull për rreziqet e zbutjes, duke i lejuar vetes terminologjinë e shembujve më të këqij të ideologjisë fashiste: "për të marrë individët tanë më të mirë, është e nevojshme të krijohet një model standard i popullit tonë.” Si anëtar i Partisë Nacional Socialiste (në një nga pyetësorët do të tregojë se ishte vetëm kandidat i partisë), ai mund ta përballonte edhe këtë. Tani do të jepte shumë që ajo të mos mbahej mend.

Pasi nuk kishte punuar as dy vjet në departamentin e Universitetit të Koenigsberg, Lorenz u dërgua në ushtri si mjek ushtarak, megjithëse nuk kishte asnjë praktikë mjekësore. Në vitin 1942, si pjesë e kompanisë së dytë të ambulancës së divizionit 206 të këmbësorisë, ai shkoi në Frontin Lindor. Robëria, dhe kjo ditë, 28 qershor 1944, jo vetëm që do t'i skalitet në kujtesë gjatë gjithë jetës së tij, por, çuditërisht, do t'i shpëtojë jetën, duke e lejuar atë në të ardhmen të angazhohet në shkencën e tij të preferuar - etologjinë. , në të cilën ka pak të barabartë me të mund ta quash.

Një mëngjes me diell, kapiteni Karapetyan thirri Konradin për një shëtitje. Më çoi në një shtëpi të vjetër dhe më tha:

– Këtu jetoi klasiku i letërsisë armene Khaçatur Abovyan, krijuesi i gjuhës moderne armene. Ai studioi në Dorpat, fliste gjermanisht në mënyrë të përsosur, madje ishte i martuar me një grua gjermane nga rajoni i Balltikut. Njëqind vjet më parë ai u largua nga shtëpia dhe nuk u kthye më ...

Kthimi i Lorencit në familjen e tij në 1947 ishte si një ringjallje nga të vdekurit: ai ishte konsideruar prej kohësh i vdekur. Për disa arsye, gjëja e parë që kujtoi ishte ajo ditë me diell në Kanaker afër shtëpisë së Abovyan. Ai u kthye. Por pas kthimit të tij të lumtur, askush nuk i ofroi ndonjë pozicion. Pa mbështetjen financiare të miqve të tij të mbijetuar, ai nuk do të ishte në gjendje të vazhdonte kërkimet e tij në vendlindjen e tij Altenburg. Në vitin 1950, Erich von Holst themeloi Institutin Max Planck për Fiziologjinë e Sjelljes, ku Lorenz kaloi njëzet vjet duke studiuar etologjinë e tij të preferuar, duke u fokusuar te shpendët e ujit: me sa duket, përshtypjet e fëmijërisë rezultuan të pashlyeshme. Shfaqet libri "E ashtuquajtura e keqja: mbi natyrën e agresionit". Duke besuar se agresioni është vetëm një manifestim i "zemërisë", Lorenz i referohet zgjedhjes së partnerëve të martesës, vendosjes së një hierarkie sociale dhe ruajtjes së territorit. Në përgjigje të breshërisë së kritikave kundër tij, Lorenz argumenton se agresiviteti njerëzor bëhet edhe më i rrezikshëm sepse "shpikja e armëve artificiale prish ekuilibrin midis potencialeve shkatërruese dhe ndalimeve shoqërore".

Çmimi Nobel në Fiziologji ose Mjekësi për vitin 1973 u nda midis Konrad Lorenz, Karl von Frisch dhe Nicholas Tinbergen. Me këtë të fundit, siç e dimë, Lorenz ishte kryesisht dakord.

Por kjo ndodhi vite më vonë.

Dhe në fund të luftës, të burgosurit gjermanë të luftës shlyen sa më mirë që mundën për fajin e tyre para popullit sovjetik, duke kompensuar pjesërisht dëmin e shkaktuar vendit gjatë viteve të luftës: në Jerevan ndërtuan Urën e Fitores përtej Lumi Hrazdan dhe në Sevan, jo pa pjesëmarrjen e tyre, lindi një kaskadë hidrocentralesh. Atje, gjatë punës së tij në Sevanhydrostroy, u konfirmua supozimi i shkencëtarit për rolin e trajnimit. Në të njëjtën kohë, Lorenz i referohet sjelljes së dhive malore që jetonin në zonën e guroreve dhe nuk kishin frikë nga shpërthimet.

Kapiten Karapetyan, një përkthyes i stafit, pati një pëlqim të veçantë për këtë njeri inteligjent me sy blu. Duke dashur të mësonte më shumë për një person që ishte i këndshëm në të gjitha aspektet, një mbrëmje, pasi kishte paraqitur dosjen personale të të burgosurit të luftës Lorenz përpara tij, ai filloi të thellohej në të: ai ishte austriak, gjuha e tij amtare ishte gjermane. Punonjës, i varfër. Pas meje janë pesë vjet shkollë publike, pesë vjet universitet mjekësor, dy vjet studim për zoologji. Ai u thirr në ushtri si profesor i psikofiziologjisë në Universitetin e Königsberg. Nuk ka arsim ushtarak. Nuk ka çmime. Në një nga pyetësorët ai tregoi se ishte besimtar, por më vonë ai deklaroi se nuk kishte fe. Pozicioni në ushtri - mjek i ri. Me gradën toger i vogël. Kur u pyet nëse u dorëzua apo u kap, ai u përgjigj - u kap. Ai nuk e mohon që i përket Partisë Nacional Socialiste. Para robërisë, ai vizitoi Amerikën, Francën, Belgjikën, Holandën dhe Anglinë. Më pas është bërë regjistrimi - në Zvicër, Çekosllovaki, Bullgari, Rumani, Greqi. Nënshkrimi në pyetësor është i qartë, i lexueshëm dhe fillon me “Dr. Vura re se fletës armene i ishte ngjitur një fotografi e mirë. Pyetësori përfshin një portret verbal të Konrad Lorenz. Lartësia - 183 cm, ndërtimi normal, flokë kafe të errët, fytyrë ovale, hundë e gjatë, sy gri-blu (në versionin Kirov - blu), një mbresë në krahun poshtë bërrylit.

Gjëja kryesore që Karapetyan e kuptoi vetë ishte se Lorenz punonte kryesisht në spitale. Me sa duket, të njëjtën rrethanë ka tërhequr vëmendjen edhe oficeri i SMERSH-it, i cili ka përcaktuar se kush ku ka shkuar.

Këtu është një ekstrakt nga përshkrimi i të burgosurit të luftës Lorenz Konrad Adolf, lëshuar më 19 shtator 1947 në një kamp në Armeni: "I burgosuri i luftës Lorenz karakterizohet pozitivisht, ka një qëndrim të ndërgjegjshëm ndaj punës, është i zhvilluar politikisht, është aktiv. merr pjesë në punën antifashiste dhe gëzon autoritet midis robërve të luftës. Leksionet dhe raportet që ai mbante dëgjoheshin me padurim nga robërit e luftës. I burgosuri i luftës Lorenz ka vizituar vende të ndryshme si SHBA, Angli, Francë, Belgjikë, Holandë, Itali, Greqi, Çekosllovaki etj. Ai ka një pikëpamje të gjerë në çështjet teorike, si dhe është i orientuar drejt në politikë, është agjitator. për departamentin e kampit dhe kryen fushata propagandistike midis robërve të luftës të kombësive gjermane dhe austriake, flet frëngjisht dhe anglisht. Materialet komprometuese për Lorenz K.A. Nuk e kemi.”

Një gjerman që tregoi sjellje shembullore, i cili shpejt zotëronte gjuhën ruse, një agjitator aktiv, një pedagog bindës dhe gjithashtu një mjek që u bë i aftë gjatë viteve të luftës, i cili gjithashtu shërbeu si psikolog grupi në kamp dhe që gëzonte autoritet të madh midis të burgosurve. , u vendos që të jepte një kënaqësi dhe ta lejonte të bënte shkencë. Në kohën e lirë, Konradi i bënte edhe shokët të qeshin si klloun dhe mimikë. U pendova që nuk kisha një motor në dorë. Madje ai arriti të bëjë të paimagjinueshmen në ushtri me Tsundap-in e rëndë.

Nga bisedat konfidenciale me Konrad, Karapetyan mësoi se në cilat rrethana Lorenz e gjeti veten në robëri. E gjitha filloi me sulmin e Ushtrisë së Kuqe ndaj forcave të Qendrës së Grupit të Ushtrisë. Ata, disa ushtarë dhe oficerë të rinj, u përpoqën për tre ditë të arratiseshin nga Vitebsk, i cili u gjend në një kazan. I dëshpëruari vendosi të qëndronte. Pastaj ai shkoi vetëm. Për të kaluar autostradën, ai madje arriti të bashkohej me një kolonë ushtarësh rusë. Me fat që u largova tinëz edhe një herë. Më pas, i rraskapitur dhe i uritur, e zuri gjumi në një fushë të hapur, ku u zbulua.

- Kemi një urgjencë! Nga çeta e tretë, gjashtëmbëdhjetë vetë u dërguan me një Studebaker në një kishë në qendër të qytetit dhe u urdhëruan ta çmontonin atë. Oficeri që urdhëroi prishjen e tempullit u befasua jashtëzakonisht nga ngurrimi unanim për ta bërë këtë. Duke ngritur zërin, ai bërtiti:

– Por gjatë luftës i shkatërruat kishat me qetësi. Per Cfarë bëhet fjalë?

Përgjigjja e njërit prej të burgosurve e habiti atë:

- Gjatë luftës, çdo gjë e kemi bërë sipas urdhrave. Në kamën e komandantit tonë ishte gdhendur "Got mit uns" - "Zoti është me ne". Dhe nëse Zoti u largua nga Hitleri, na mëshiroi dhe ne shpëtuam, pse të shkatërrojmë tempullin e Zotit?! Ne ishim ushtarë atëherë. Tani jemi të lirë të veprojmë sipas ndërgjegjes sonë. Mund ta fusni në një qeli dënimi dhe të shkurtoni racionet tuaja, por ne nuk do ta bëjmë këtë, më falni.

Atë ditë, të gjithë e morën - si komandanti i detashmentit, ashtu edhe oficeri mbikëqyrës. Megjithatë, askush nuk filloi t'i ndëshkonte. Për mosbindje, ata vetëm rritën shkallën e prodhimit.

Puna në Urën e Fitores po përfundonte. Mbette vetëm për të forcuar shpatin e kodrës në të cilën duhej të qëndronte monumenti i Stalinit, më i madhi në botë: figura prej bronzi e udhëheqësit, 16 metra e lartë, supozohej të ngrihej në një piedestal 30 metra të lartë u vendos për shekuj, sepse çdo bllok shtufi i piedestalit të tij arriti të shtrihej në vaj vegjetal për të paktën një vit. Atyre, kokëfortëve, iu besua montimi i gurëve të rrënojave nga bazalt në rrëzë të kodrës. Lorenz e mori vesh këtë kur u kthye nga kantieri i tij i ndërtimit: atë ditë po derdhnin beton për themelin e depove të ardhshme të dorëshkrimeve antike. Puna u mbikëqyr nga arkitekti kryesor i Jerevanit, Mark Grigoryan, krijuesi i ansamblit të ndërtesave qeveritare në sheshin qendror të kryeqytetit armen. Padyshim, arkitekti i talentuar kishte një çalim të dukshëm, prandaj krijimi i tij, nga duart e dikujt jo të sjellshëm, mori në popull pseudonimin - Sheshi i Markut të Çalë.

Gjëja e parë që të burgosurit vunë re kur shkelën në tokën armene ishte qëndrimi miqësor i popullatës vendase ndaj tyre. Sipas kapitenit Karapetyan, të gjithë e dinin se armenët humbën një të tretën e popullsisë mashkullore gjatë luftës. Megjithatë, askush nuk tregoi armiqësi të plotë ndaj tyre. Në këmbim të kutive të cigareve dhe kryqeve të bëra me lugë alumini, fëmijët u sillnin bukë, djathë të bardhë dhe rrush. Ishte e ndaluar të merrje vetëm rroba dhe këpucë. Buzëqeshja nuk ishte e ndaluar. Dhe racionet ishin të këndshme - askush nuk duhej të vdiste nga uria: autoritetet vendosën ta përdorin këtë fuqi punëtore të organizuar, siç thonë ata, në maksimum. Prandaj atyre iu besuan objekte të përgjegjshme. Një herë, edhe udhëheqësi më i rëndësishëm i republikës erdhi për të parë punën e tyre. Ai eci përreth, duke parë nga afër gjithçka, pastaj, me sa duket, i tha arkitektit se duhej të fillonte peizazhin rreth ndërtesës që po ngrihej, sepse të gjithë ditën tjetër mbollën pemë në shpat. Atë ditë, për darkë, të gjithëve iu dha një gotë verë e kuqe.

Duke kujtuar punën e tij në Sevanhydrostroy, Conrad falënderoi Zotin që pati fatin të përfundonte jo në Siberi, por këtu, në një rajon relativisht të qetë, dhe gjithashtu të ngrohtë e mikpritës... Këtu, duke vëzhguar dhitë gjysmë të egra, ai gjeti konfirmimi i teorisë së tij: me bubullimat më të largëta, dhitë e malësive armene kërkuan shpella të përshtatshme në shkëmbinj, duke u përgatitur në mënyrë të përshtatshme për shiun e mundshëm. Të njëjtën gjë bënë edhe kur aty pranë u dëgjua buçima e shpërthimeve. Ai kujton qartë se gjatë këtij vëzhgimi ai papritmas kuptoi: në kushte natyrore, formimi i reaksioneve të kushtëzuara kontribuon në ruajtjen e specieve vetëm kur stimuli i kushtëzuar është në një lidhje shkakësore me të pakushtëzuarin. Ky ishte hapi më i rëndësishëm për të kuptuar I.P të hapur. Reflekset e kushtëzuara të Pavlovit. Kush e di nëse ky vëzhgim ishte themeli i "zbulimit në lidhje me strukturën dhe çlirimin e modeleve individuale dhe shoqërore të sjelljes"?!

Lorenz filloi të shkruante librin e tij me një gozhdë në letër nga qeset e çimentos, duke e zbutur me kujdes, duke përdorur permanganat kaliumi në vend të bojës. Të gjithë, duke përfshirë edhe autoritetet e kampit, ishin dashamirës ndaj aktiviteteve të tij. Më vonë, në Krasnogorsk, ku ai do të lejohet të shtypë rezultatet e vëzhgimeve shkencore në dy kopje, oficeri i sigurimit të shtetit madje do t'i japë atij një "sjellje të sigurt" në mënyrë që dorëshkrimi të mos hiqet në faza.

Të dy kopjet e dorëshkrimit të studimit sondazh dhe filozofik "Hyrje në studimin krahasues të sjelljes", i cili formoi bazën e veprës së tij themelore "Ana tjetër e pasqyrës" dhe i dha shtysë krijimit të "Bazave të etologjisë". do të mbetet në Bashkimin Sovjetik. Tani ato ruhen në Arkivin Qendror Shtetëror Rus të BRSS. Lorenz do të lejohet të marrë me vete kopjen e shkruar me dorë, megjithëse deri në atë kohë ai do të ketë kohë për të bërë shumë ndryshime dhe shtesa në të.

I mobilizuar në spital, ai e njihte luftën më shumë nga gjendja në të cilën kishin mbërritur të plagosurit. Çdo ditë numri i njerëzve të gjymtuar rritej dhe nuk kishte para të mjaftueshme për t'i transferuar në pjesën e pasme. Përparimi rus dukej se nuk linte asnjë shans shpëtimi për askënd. Providenca e çoi në Armeni. Askush nuk e ndaloi të vëzhgonte kafshët dhe zogjtë e egër, të mbante një ditar dhe të mbante shënime në dritën e ditës për mendimet që e vizitonin natën.

Koha kaloi, ndërtesa e Matenadaranit u ngrit dhe bashkë me të u mbush shpresa dhe shpresa për t'u kthyer në atdhe, në familjen dhe punën e dashur. Një thirrje drejtuar autoriteteve mund të nënkuptojë ose një refuzim, ose... Ndonjëherë as që doja ta mendoja. Por dita e dërgimit në shtëpi, siç doli, po afrohej. Unë gjithashtu dola me një libër të madh për qëndrimin tim në kampe.

Në nekrologjinë e tij me rastin e vdekjes së Konrad Lorencit, kolegu i tij P. Bateson, duke theksuar tmerret e robërisë sovjetike, theksoi se Konradi mbijetoi në robëri duke ngrënë kryesisht miza dhe merimanga. Në fakt, megjithëse dieta ishte mjaft e përshtatshme, me të vërtetë kishte pak proteina në dietë. Biologu Lorenz e kompensoi mungesën e tyre duke ngrënë kërmij rrushi dhe akrepa, duke ia shkëputur bishtin këtyre të fundit.

Sot është e vështirë të imagjinohet që përpara se të transferohej në Armeni, Lorenz jetonte në një kazermë me ngrohje sobë dhe krevat në dy ose tre kate. Por ai jetoi në kampe pune, jo në kampe shfarosjeje. Një plan i mbijetuar i një prej kampeve të punës tregon se për çdo 10-20 baraka kishte një tualet për 20 "pikë". Mund të imagjinohet gjendja psikofizike e profesorit austriak, por kështu jetonte i gjithë vendi në atë kohë. Në raportet e kampit për humbjen e aftësisë për punë nga të burgosurit, tregohen edhe arsyet e këtij fenomeni. Në radhë të parë është ushqimi i dobët. Në kohët më të këqija, të burgosurit merrnin 2015 kilokalori në ditë, gjë që nuk e kthente forcën. Vendimi për të rritur normën u mor vetëm në vitin 1945, kur dieta ditore përfshinte 600 g bukë thekre, 90 g drithëra, 30 g mish, 100 g peshk, 15 g vaj vegjetal, 17 g sheqer, 600 g patate etj. Në kampet shëndetësore, norma e mishit u rrit në 150 g, sheqeri - në 30 g, qumështi u dha 300 g Të paktën kështu dukej gjithçka në letër, por si dolën gjërat me të vërtetë nuk dihet.

Kishte gjithashtu një normë shtesë për veshje: dy palë të brendshme, një pallto, një tunikë dhe pantallona, ​​çizme, këpucë ose këpucë për ushtarët, për oficerët - një rrip, një tas, një kazan (një për 10 persona), për ushtarë - një tank për 10 persona.

I vlerësuar me çmime dhe diferenca të shumta, Konrad Lorenz, i favorizuar nga fati, la një trashëgimi të tijën si publicist: libra argëtues nga natyralisti i famshëm për kulturën e komunikimit midis njeriut dhe kafshëve dhe midis tyre - "Unaza e Mbretit Solomon". , "Një burrë gjen një mik", "Viti i patës gri", - pasi kaluan disa botime, ata u bënë të njohura në BRSS, ku interesi për etologjinë filloi të rritet vit pas viti pas luftës.

Në librin e tij "Tetë mëkatet e njerëzimit", Lorenz i emërtoi ato: mbipopullimi, shkatërrimi i hapësirës së jetesës, gara kundër vetvetes, vdekja nga nxehtësia e shqisave, degjenerimi gjenetik, thyerja e traditës, intoleranca ndaj shqetësimit dhe armët bërthamore. Autori thekson gjithashtu se media zhvillon te njerëzit zakonin e të menduarit jokritik, i cili më parë kompensohej nga prania e besimeve tradicionale.

Në anën tjetër të pasqyrës, Konrad Lorenz paraqiti evolucionin si formimin e qarqeve të reja rregullatore. Sekuenca lineare e proceseve që ndikojnë njëri-tjetrin në një rend të caktuar mbyllet, sipas bindjes së tij të thellë, në një qark dhe ky i fundit fillon të veprojë si i pari, duke shkaktuar reagime të reja, që shkakton një kapërcim në evolucion, duke krijuar veti cilësisht të reja të sistemi i jetesës. Lorenz e përcaktoi këtë fenomen me termin "fulguration", që në latinisht do të thotë "goditje rrufe". Qasja krijuese e Lorencit hodhi themelet për një shkencë të re - biologjinë teorike.

Pasi mori lajmin se i ishte dhënë çmimi Nobel, Lorenz vendosi që gjëja e parë që do të bënte ishte të gjuante kundërshtarët e tij amerikanë, kolegët psikologë. Më erdhi keq që babai nuk jetonte më. Me siguri ai do të thoshte: “E pabesueshme! Ky djalë fiton çmimin Nobel për të mashtruar me zogjtë dhe peshqit!”

Më erdhi ndërmend se në librin "Koncepti i Kantit për apriori në dritën e biologjisë moderne", botuar prej tij në vitin 1941, ai argumentoi se format a priori të të menduarit dhe intuitës duhet të kuptohen si përshtatje, pasi apriori është bazuar në aparatin e sistemit nervor qendror, i cili ka marrë një formë të përshtatshme ruajtëse të specieve për shkak të ndikimit të realitetit në rrjedhën e evolucionit gjenealogjik që zgjati shumë epoka. Më tej, ai e konsideroi jetën si një proces njohjeje, duke ndërthurur një pasqyrë të gjerë të sjelljes së kafshëve dhe njerëzve me tablonë e përgjithshme të biologjisë moderne, duke iu qasur problemeve të formimit dhe zhvillimit të kulturës si një sistem i gjallë.

Një herë, në një nga simpoziumet ndërkombëtare, një shkencëtar i shquar sovjetik, mezi i njohur me biografinë e Konrad Lorenz, iu afrua atij dhe i ofroi të vinte në BRSS me raporte dhe histori për kafshët, duke siguruar që ardhja e tij do të shkaktonte një ndjesi. Duke i buzëqeshur butësisht kolegut të tij, Lorenz e refuzoi me mirësjellje ftesën: "Unë kam qenë tashmë tek ju..."

Darka familjare ngrohu shpirtin. Margaret Gebhart, një shoqe fëmijërie me të cilën u martua në vitin 1927, e cila i dha dy vajza dhe një djalë, i dha burrit të saj një telegram tjetër. Ajo tha se pothuajse e kishte harruar.

Pasi arriti të zgjidhte një grumbull urimesh në mëngjes, Lorenz u varros mekanikisht në tekst. Ai u hodh sikur kishte një shtrëngim në fyt. Gjashtë fjalë ma dogjën kujtesën: “URIME CONRAD TCHK JEMI KRENARE ME TY KAPITEN TCHK KARAPETYAN.”

Veshët e mi u mbushën me dhimbje. Një lot koprrac mirënjohjeje u hodh në tasin me supë.

Ashot Sagratyan

Është më e lehtë për ne të ndjejmë keqardhje kur

Simpatia vjen me telashe.

S. T. Coleridge

Nëse dëgjoni me kujdes komentet e vizitorëve në një kopsht zoologjik të madh, mund të vini re lehtësisht se njerëzit, si rregull, shpërndajnë keqardhjen e tyre sentimentale për ato kafshë që janë plotësisht të kënaqura me fatin e tyre, ndërsa vuajtësit e vërtetë mund të kalojnë pa u vënë re nga shikuesi. . Ne jemi veçanërisht të prirur të mëshirojmë ato kafshë që janë të afta të ngjallin shoqata të gjalla emocionale te njerëzit - këto krijesa, si bilbili, luani apo shqiponja, janë pikërisht arsyeja pse ato shfaqen kaq shpesh në letërsinë tonë.

Se sa keqkuptohet thelbi i këngës së bilbilit, zakonisht ilustrohet nga fakti se në letërsi ky zog shpesh na paraqitet si femër. Në gjermanisht, fjala "bilbil" në përgjithësi i përket gjinisë femërore. Në realitet, vetëm mashkulli këndon, dhe kuptimi i këngës së tij është një paralajmërim dhe kërcënim për meshkujt e tjerë që mund të pushtojnë territorin e këngëtarit, dhe po aq një ftesë për femrat kalimtare për t'u bashkuar me të.

Për këdo që e njeh jetën e zogjve, përkatësia e bilbilit këngëtar ndaj seksit mashkull është absolutisht e qartë dhe çdo dëshirë për t'i atribuar një këngë me zë të lartë një femre duket po aq komike absurde sa do të dukej Ginevra me mjekër në sytë e një eksperti. në veprën e Tennyson. Për këtë arsye nuk mund ta pranoja kurrë përrallën e bukur të Oscar Wilde për bilbilin: “ajo” bëri një trëndafil të kuq nga muzika dhe drita e hënës dhe e pikturoi lulen me gjakun e zemrës së saj. Duhet të rrëfej se u gëzova shumë kur më në fund gjemba që i dilte në zemër e detyroi këtë zonjë të zhurmshme të ndalonte këngën e saj me zë të lartë.

Më vonë do të prek çështjen e vuajtjes së supozuar të zogjve të brendshëm. Sigurisht, një bilbil mashkull që këndon në kafaz duhet të përjetojë një lloj zhgënjimi, pasi këndimi i tij i zgjatur mbetet pa përgjigje dhe femra nuk shfaqet, por e njëjta gjë është e mundur në kushte natyrore, pasi zakonisht ka më shumë meshkuj se femra.

Luani është një tjetër kafshë, karakteri dhe habitati i të cilit zakonisht na keqinterpretohen në veprat letrare. Anglezët e quajnë "mbreti i xhunglës", duke e dërguar luanin e gjorë në një zonë shumë të lagësht për të; gjermanët, me tërësinë e tyre karakteristike, shkojnë në ekstremin tjetër dhe e dërgojnë kafshën fatkeqe në shkretëtirë. Në gjermanisht, "luani" quhet "mbreti i shkretëtirës". Në fakt, luani ynë preferon një medium të lumtur dhe jeton në stepa dhe savana. Madhështia e qëndrimit të kësaj kafshe, për të cilën ai mori pjesën e parë të pseudonimit të tij, është për shkak të një rrethane të thjeshtë: duke gjuajtur vazhdimisht thundrakë të mëdhenj - banorë të peizazheve të hapura, luani është mësuar të vëzhgojë hapësira të gjera, duke injoruar gjithçka që lëviz. në plan të parë.

Luani vuan në robërinë e tij shumë më pak se gjitarët e tjerë grabitqarë me zhvillim të barabartë mendor për arsye se ai ka më pak dëshirë të jetë në lëvizje të vazhdueshme. Përafërsisht, "mbreti i kafshëve" është, në përgjithësi, më dembel se grabitqarët e tjerë, dhe përtacia e tij duket thjesht e lakmueshme. Duke jetuar në një mjedis natyror, një luan është i aftë të mbulojë distanca të mëdha, por, padyshim, ai e bën këtë vetëm nën ndikimin e urisë, dhe jo nga ndonjë motiv tjetër i brendshëm. Kjo është arsyeja pse një luan i robëruar rrallë shihet duke ecur i shqetësuar rreth kafazit të tij, ndërsa një ujk ose dhelpër vrapon përpara e mbrapa vazhdimisht, për orë të tëra. Nëse nevoja e përmbajtur për lëvizje ndonjëherë e detyron luanin të ecë përpara dhe mbrapa gjatë gjithë gjatësisë së burgut të tij, atëherë në këto momente lëvizjet e kafshës kanë më shumë gjasa të kenë karakterin e një shëtitjeje të qetë pasdite dhe janë plotësisht të lira nga ai nxitim i çmendur që është karakteristikë e përfaqësuesve të robëruar të familjes së qenit me një nevojë të parezistueshme dhe të vazhdueshme për të kaluar distanca të gjata. Kopshti Zoologjik i Berlinit ka një rrethim të madh të mbushur me rërë shkretëtirë dhe shkëmbinj të verdhë e të ashpër, por kjo strukturë e shtrenjtë rezulton të jetë kryesisht e padobishme. Një model gjigant i një peizazhi me kafshë pellushi mund t'i shërbejë me sukses të njëjtit qëllim - me kaq dembelizëm luanët e gjallë shtrihen në këtë mjedis romantik.

Dhe tani - pak për shqiponjat. Unë e urrej të shkatërroj iluzionet mitike që lidhen me këtë zog madhështor, por duhet t'i qëndroj besnik të vërtetës: të gjithë grabitqarët e shpendëve, kur krahasohen me harabela ose papagallët, janë krijesa jashtëzakonisht të kufizuara. Kjo vlen veçanërisht për shqiponjën e artë, shqiponjën e maleve tona dhe poetët tanë, e cila rezulton të jetë një nga më budallenjtë nga të gjithë grabitqarët, shumë më budalla se banorët e një kopshti të zakonshëm shpendësh. Kjo, natyrisht, nuk e pengon këtë zog madhështor të jetë një personifikimi i bukur dhe shprehës i vetë thelbit të jetës së egër. Megjithatë, tani po flasim për aftësitë mendore të shqiponjës, dashurinë e tij për lirinë dhe vuajtjet e supozuara gjatë burgimit. Ende e mbaj mend se sa zhgënjim më solli shqiponja ime e parë dhe e vetme, i ashtuquajturi vendvarrim, të cilin e bleva për keqardhje nga një menazheri endacake. Kjo femër madhështore, duke gjykuar nga pendët e saj, ka jetuar në botë për disa vite. Plotësisht e zbutur, ajo përshëndeti mësuesin e saj dhe më vonë mua, me gjeste qesharake që shprehnin dashurinë e saj për pronarin e saj: zogu ktheu kokën në mënyrë që kthesa e tmerrshme e sqepit të tij të drejtohej vertikalisht lart. Në të njëjtën kohë, ajo foli diçka me një zë kaq të qetë dhe besimplotë që do t'i kishte bërë nder vetë turtullit. Dhe në përgjithësi, në krahasim me këtë pëllumb, shqiponja ime ishte një qengj i thjeshtë (shiko syrin e dymbëdhjetë). Kur bleva shqiponjën, shpresoja ta bëja zog grabitqar - dihet se shumë popuj aziatikë i mbajnë këta zogj për qëllime gjuetie. Nuk e lajkava veten me shpresën për të arritur ndonjë sukses të veçantë në këtë sport fisnik. Unë thjesht doja të përdorja një lepur shtëpiak si karrem për të vëzhguar sjelljen e gjuetisë së një grabitqari të madh me pendë. Ky plan dështoi plotësisht, sepse shqiponja ime, edhe kur ishte e uritur, nuk pranoi të prekte qoftë edhe një fije floku të lëkurës së lepurit.

Ky zog nuk tregoi absolutisht asnjë dëshirë për të fluturuar, pavarësisht se ishte i fortë, plotësisht i shëndetshëm dhe kishte pendë të shkëlqyer të krahëve. Korbi, kakadoja apo zuzari fluturojnë për të kënaqur veten e tyre, ata me kënaqësi përdorin plotësinë e lirisë që u është dhënë. Shqiponja ime fluturoi vetëm nëse do të hynte në një rrjedhë ajri mbi kopshtin tonë, gjë që i jepte mundësinë të fluturonte pa harxhuar shumë energji muskulore. Dhe edhe në këto raste, zogu nuk arriti kurrë lartësinë e disponueshme për të. Ajo rrotullohej në ajër pa asnjë kuptim apo qëllim, dhe më pas zbriste diku larg kopshtit tonë dhe ulej në vetmi të zymtë deri në errësirë, duke pritur që unë të vija ta çoja në shtëpi. Ndoshta zogu vetë mund të kishte gjetur rrugën për në shtëpi, por ishte jashtëzakonisht i dukshëm, dhe njëri nga fqinjët po telefononte vazhdimisht në telefon, duke raportuar se kafsha ime ishte ulur në çati, ndërsa bandën që hedhin fëmijët gurë tek ajo. Pastaj e ndoqa në këmbë, sepse kjo krijesë me mendje të dobët kishte frikë dëshpërimisht nga një biçikletë. Kështu, herë pas here, i lodhur shkoja në shtëpi, duke mbajtur një shqiponjë të rëndë në krah. Më në fund, duke mos dashur ta mbaj zogun në zinxhir përgjithmonë, ia dorëzova kopshtit zoologjik Schonbrunn.

Rrethimet e mëdha që mund të shihen sot në çdo kopsht zoologjik të madh i përshtaten mirë nevojës së ulët të shqiponjave për fluturim dhe nëse do të pyesnim një nga këta zogj për dëshirat dhe ankesat e tij, ndoshta do të merrnim përgjigjen e mëposhtme: “Ne vuajmë në kafazin tonë.” Sa shpesh, në momentin kur unë ose gruaja ime mbajmë një degëz në dyshemenë e një foleje të kompletuar, shfaqet një nga ato shkaba të neveritshme grifon dhe na e merr gjetjen. Edhe komuniteti i shqiponjave tullac më bën nerva: ata janë më të fortë se ne dhe shumë të dhënë pas dominimit. Por edhe më keq janë kondorët nga Andet, këto krijesa jomikpritëse dhe të zymta. Ushqimi është mjaft i mirë, megjithëse na japin shumë mish kali. Do të preferoja ushqime më të vogla, si lepujt së bashku me leshin dhe kockat.” Shqiponja nuk do të thoshte asgjë për dëshirën e tij pasionante për të qenë i lirë.

A ka kafshë që me të vërtetë meritojnë dhembshuri kur jetojnë në robëri? Unë tashmë i jam përgjigjur pjesërisht kësaj pyetjeje. Para së gjithash, këto janë krijesa inteligjente dhe shumë të zhvilluara, aftësitë e jetesës dhe nevoja e të cilave për aktivitet aktiv mund të gjejnë kënaqësi vetëm në këtë anë të rrjetës qelizore. Më tej, të gjitha ato kafshë që karakterizohen nga shtytje të forta të brendshme që nuk mund të gjejnë një dalje në robëri janë të denja për simpati. Kjo është veçanërisht e dukshme, edhe për një person të pa iniciuar, në lidhje me ata të burgosur të kopshtit zoologjik, të cilët, ndërsa jetojnë në liri, janë mësuar të enden dhe, në përputhje me rrethanat, kanë një nevojë të fortë për lëvizje të vazhdueshme. Kjo është arsyeja pse dhelprat dhe ujqërit, të cilët jetojnë në kafaze tepër të vogla në shumicën e kopshteve zoologjike të modës së vjetër, janë ndër robërit më të merituar për dhembshuri.

Një pamje tjetër për t'u ardhur keq, e vërejtur rrallë nga vizitorët mesatarë të kopshtit zoologjik, është ajo e disa llojeve të mjellmave në një kohë kur ata janë mësuar të bëjnë fluturimet e tyre. Këta zogj, si shpendët e tjerë të ujit, zakonisht privohen nga aftësia për të fluturuar në kopshtet zoologjike duke amputuar kockën e nyjës metakarpale në krahët e tyre. Krijesat fatkeqe nuk janë kurrë në gjendje të kuptojnë plotësisht se nuk do të jenë më në gjendje të fluturojnë, kështu që ata përsërisin përpjekjet e tyre të kota për t'u ngritur në ajër përsëri dhe përsëri. Nuk më pëlqejnë këta zogj me krahë të prerë. Mungesa e nyjës terminale, veçanërisht e dukshme në momentin kur zogu hap krahët, paraqet një pamje më të trishtuar, duke më prishur gjithë kënaqësinë e soditjes së një krijese të bukur, edhe nëse ajo i përket një specieje që përgjithësisht nuk është e prirur të vuajë. mendërisht nga gjymtimi i saj.

Mjellmat e "operuara" zakonisht duken të kënaqura me fatin e tyre dhe, me kujdes të mirë, e tregojnë këtë kënaqësi duke lindur dhe rritur me lehtësi zogj. Por gjatë periudhës së fluturimit fotografia ndryshon plotësisht. Zogu noton vazhdimisht në buzë të pellgut në mënyrë që të ketë në dispozicion të gjithë hapësirën e ujit të pastër në momentin kur përpiqet të fluturojë kundër erës. Thirrja kumbuese, e cila zakonisht lëshohet nga mjellmat fluturuese, i shoqëron të gjitha këto përgatitje të mëdha, por ato vazhdimisht çojnë në të njëjtin fund: përplasjen patetike të njërit krah të shëndetshëm dhe tjetrit - një krahu të gjymtuar në ujë. Vërtet një pamje e trishtueshme!

Sidoqoftë, nga të gjitha kafshët që vuajnë në shumë kopshte zoologjike nga menaxhimi i paaftë, më për të ardhur keq, pa dyshim, janë ato krijesa mendore aktive për të cilat kemi folur tashmë më herët. Dhe ata janë më pak të aftë nga të gjithë të tjerët për të ngjallur dhembshuri te një vizitor i kopshtit zoologjik. Një krijesë dikur shumë e zhvilluar, nën ndikimin e izolimit të ngushtë, degjeneron në një idiot patetik, në një karikaturë të vërtetë të vëllezërve të tij të lirë. Nuk kam dëgjuar kurrë thirrje simpatie nga një kafaz papagalli. Zonjat e moshuara sentimentale, ato patronët fanatikë të shoqërive të ndryshme kundër mizorisë, nuk ndiejnë asnjë ndrojtje për të mbajtur një papagall ose kakado gri në kafaze shumë të vogla për ta, apo edhe për ta lidhur me zinxhirë zogun në një pozitë të lartë. Këto lloje të mëdha papagajsh nuk janë vetëm inteligjentë, por janë jashtëzakonisht aktivë në të gjitha manifestimet e tyre mendore dhe fizike. Së bashku me korvidët e mëdhenj, ata janë të vetmit zogj që janë në gjendje të bien në një gjendje mërzie të vdekshme, aq karakteristike për të burgosurit e burgjeve njerëzore. Por askujt nuk i vjen keq për këto krijesa prekëse të destinuara të vuajnë në kafazet e tyre në formë zile. Është thjesht e pakuptueshme që një pronar i dashur të imagjinojë se një papagall po i përkulet kur zogu vazhdimisht tund kokën, një lëvizje që në realitet është një manifestim stereotip i përpjekjeve të dëshpëruara të robit për të shpëtuar nga kafazi i tij. Lironi një të burgosur kaq fatkeq dhe do t'i duhen javë, apo edhe muaj, para se të vendosë të fluturojë në ajër.

Majmunët, veçanërisht majmunët e mëdhenj, janë edhe më të pakënaqur në izolimin e tyre. Këto janë të vetmet kafshë që janë të afta të zhvillojnë sëmundje të rënda fizike për shkak të vuajtjeve mendore. Majmunët mund të vdesin fjalë për fjalë nga mërzia, veçanërisht nëse kafsha mbahet vetëm në një kafaz shumë të ngushtë. Është kjo, dhe jo ndonjë arsye tjetër, që shpjegon lehtësisht faktin se majmunët e vegjël zhvillohen në mënyrë të shkëlqyeshme me pronarët privatë, ku ata "jetojnë në familje", por menjëherë fillojnë të thahen nëse, për shkak të madhësisë së tyre shumë të madhe dhe disponimit të rrezikshëm, mësuesi detyrohet t'i dorëzojë në një kafaz në kopshtin zoologjik më të afërt. Ky është pikërisht fati që i ka ndodhur kapuçinës sime Gloria. Nuk do të jetë një ekzagjerim të thuhet se mbajtja e majmunëve mund të jetë e suksesshme vetëm nëse kuptojmë se si të parandalojmë vuajtjet mendore të kafshës sonë në robëri. Ka një libër të mahnitshëm në tryezën time për shimpanzetë; është shkruar nga Robert Yerkes, një nga autoritetet e syrit në studimin e këtyre majmunëve të mrekullueshëm. Nga kjo punë është e lehtë të konkludohet se higjiena mendore luan jo më pak një rol në ruajtjen e shëndetit të majmunëve më antropoidë sesa higjiena fizike. Nga ana tjetër, mbajtja e këtyre kafshëve në izolim dhe në kafaze aq të vogla që janë ende të rezervuara për këtë qëllim në shumë kopshte zoologjike është një akt mizori, i cili, pa dyshim, duhet të dënohet me ligjet tona.

Robert Yerkes mbajti një koloni të madhe shimpanzesh në Orange Park, Florida, për shumë vite. Kafshët u rritën lirshëm dhe jetuan po aq të lumtura sa çiflinjtë e vegjël në rrethinën time, dhe shumë më të lumtur se ju ose unë.