Nar urtësi në fjalë të urta dhe thënie. Fjalët e urta dhe thëniet e Karaitëve të Krimesë (Karaitëve) janë një burim i rëndësishëm për rindërtimin e fazave të zhvillimit të etnokulturës Jeta jepet për vepra të mira

Konsiderimi i fjalëve të urta dhe thënieve të Karaitëve të Krimesë, duke përfshirë koncepte që nuk përdoren aktualisht, veçori kulturore që janë bërë një gjë e së kaluarës. Një studim i besimeve të ndryshme në aforizmat popullore. Kultura etnike e Karaitëve të Krimesë në periudha të ndryshme kohore.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Nuk ka ende një version HTML të punës.
Arkivin e veprës mund ta shkarkoni duke klikuar në linkun e mëposhtëm.

Dokumente të ngjashme

Si u shfaqën fjalët e urta, thëniet dhe thëniet. Shpërndarja e fjalëve të urta të lashta greke dhe romake në vende të ndryshme të Evropës. Vepra e humanistit të famshëm holandez Erasmus të Roterdamit mbi përkthimin e fjalëve të urta dhe thënieve greke dhe romake.

prezantim, shtuar 15.05.2013


Fjalët e urta dhe thëniet, gjëegjëza dhe përralla, legjenda dhe epika të popullit kazak. Dallimi midis fjalëve të urta dhe thënieve, kuptimi i tyre edukativ. Shenjat e një enigmë, potenciali i tyre edukativ. Përrallë folklorike. Rëndësia e përrallave popullore në zhvillimin e fëmijëve.

prezantim, shtuar më 18.10.2013


Shfaqjet e hershme të aftësive artistike dhe muzikore në I. Aivazovsky. Mësime mjeshtërie nga arkitekti Feodosian Koch. Studimi në Akademinë e Arteve të Shën Petersburgut. Çmime për peizazhe detare. Krijimi i portreteve të qyteteve bregdetare të Krimesë.

prezantim, shtuar më 17.12.2012


Traditat në kulturë: llojet, dinamika e zhvillimit. Traditat e popujve të botës në periudha të ndryshme kohore. Vlerat në kulturë: sistemi i vlerave kulturore të Perandorisë Romake Mesdhetare në shekujt 1-2. Rëndësia e traditave dhe vlerave për zhvillimin e kulturës.

abstrakt, shtuar 09/11/2008


Uji është një koncept universal në të gjithë kulturat. Origjina e universalizmit të perceptimit të elementit të ujit. Mitet e Egjiptit të lashtë për ujin. Tregime të Përmbytjes së Madhe. “Uji i gjallë” në përrallat popullore të popujve indoevropianë. Fjalët e urta, thëniet dhe njësitë frazeologjike.

prezantim, shtuar 23.03.2015


Arkitektura, skulptura dhe piktura në periudha të ndryshme të Rilindjes (Ducento, Tricento, Cinquecento, etj.). Tiparet dalluese të kulturës së Rilindjes: mbështetja në antikitet, natyraliteti, humanizmi. Studimi i kulturës evropiane gjatë Rilindjes.

tezë, shtuar 24.06.2017


Koncepti i mitit dhe kuptimi i tij në jetën e njeriut. Premisat kryesore të një lloj “logjike” mitologjike. Problemi i ndërgjegjes. Funksionet formuese të sensit, njohëse në periudha të ndryshme të zhvillimit kulturor. Një mënyrë për të ndërtuar një pamje të botës në kulturën primitive.

puna e kursit, shtuar 06/08/2014

Fytyrat e Rusisë. "Të jetosh së bashku duke mbetur ndryshe"

Projekti multimedial "Fytyrat e Rusisë" ekziston që nga viti 2006, duke treguar për qytetërimin rus, tipari më i rëndësishëm i të cilit është aftësia për të jetuar së bashku duke mbetur ndryshe - kjo moto është veçanërisht e rëndësishme për vendet në të gjithë hapësirën post-sovjetike. Nga viti 2006 deri në vitin 2012, si pjesë e projektit, ne krijuam 60 dokumentarë për përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike ruse. Gjithashtu, u krijuan 2 cikle programesh radiofonike "Muzika dhe Këngët e Popujve të Rusisë" - më shumë se 40 programe. Për të mbështetur serinë e parë të filmave u botuan almanakë të ilustruar. Tani jemi në gjysmë të rrugës për të krijuar një enciklopedi unike multimediale të popujve të vendit tonë, një fotografi që do t'i lejojë banorët e Rusisë të njohin veten dhe të lënë një trashëgimi për pasardhësit me një pamje të asaj se si ishin.

~~~~~~~~~~~

"Fytyrat e Rusisë". Karaitët. “Karaitët. Lexuesit", 2011

Informacion i pergjithshem

KARAIMS, njerëzit. Ata jetojnë në qytetet e Ukrainës (në Krime - 1404 persona), në Lituani (289 persona) dhe në Rusi, kryesisht në Moskë dhe Shën Petersburg (680 persona). Numri i përgjithshëm në vendet e ish-BRSS është 2602 njerëz (1989). Grupe të vogla Karaitësh në Poloni dhe Francë; numri më i madh (rreth 25 mijë) i përqendruar në Izrael nga mesi i viteve 1980. Ata flasin gjuhën Karaite të grupit turk të familjes Altai, dialekte: Krimesë, Trakai (verior), Galich (jugor). Feja e Karaitëve është Karaiteizmi, bazuar në Dhiatën e Vjetër.

Sipas regjistrimit të popullsisë të vitit 2002, numri i Karaitëve që jetojnë në Rusi është 400 njerëz, sipas regjistrimit të vitit 2010. - 1 mijë e 927 persona.

Etnonimi Karaites (Hebraisht, fjalë për fjalë "lexues") shkon prapa në një sekt hebre që u ngrit në Bagdad në fillim të shekullit të 8-të, doktrina e të cilit bazohet në njohjen e burimit të vetëm të besimit në Bibël dhe mohimin. të traditës rabino-talmudike. Në shekullin e 13-të, një numër i konsiderueshëm i Karaitëve, kryesisht nga Perandoria Bizantine, u vendosën në Krime. Në kryeqytetin e khanëve të Krimesë, Solkhat (Krimeja e Vjetër moderne), komuniteti Karaite ekzistonte në shekullin e 14-të. Shumë legjenda lidhen me origjinën e komunitetit Karaite në qytetin Chufut-Kale (të cilin Karaitët e quajtën "Shkëmb hebre") (në shekullin e 19-të popullsia e Chufut-Kale përbëhej kryesisht nga Karaitët). Sipas legjendave Karaite, princi lituanez Vytautas, pasi mundi tatarët e Krimesë në 1392, vodhi robër, ndër të cilët kishte disa familje Karaite. Ata u vendosën në Troki (Trakai, afër Vilnius), në Lutsk, Galich, afër Lvov (Ishulli i Kuq), dhe më vonë filluan të vendosen në qytete të tjera të Lituanisë, Volyn dhe Podolia. Gjatë pogromit hebre të vitit 1648 në Ukrainë, shumica e karaitëve ndanë fatin e rabinëve hebrenj, dhe (deri në fund të shekullit të 18-të) autoritetet administrative të vendeve të ndryshme, si rregull, nuk bënin dallimin midis komuniteteve karaite dhe komunitetet hebraike Në vitin 1495, Karaitët u dëbuan nga Lituania.

Me përfshirjen e Krimesë (1783) dhe Vilnës (1795) në Perandorinë Ruse, pozicioni i Karaitëve ndryshoi. Në 1795, Katerina II i liroi Karaitët (numri i të cilëve arrinte në 2400 njerëz në Rusi) nga pagimi i taksës së dyfishtë të vendosur ndaj hebrenjve të Rusisë dhe i lejoi ata të fitonin pronë toke. Karaitët ishin fermerë që zotëronin plantacione të duhanit dhe frutave dhe miniera kripe. Në 1837, në provincën Tauride, Karaitët morën të drejtat e vetëqeverisjes fetare (si kleri mysliman i Krimesë). Vendbanimi i khakhamit (khakham, kreu i klerit karaite) ishte Evpatoria, ku ndodhej shtypshkronja Karaite. Në 1863, Karaitët ishin plotësisht të barabartë në të drejta me banorët e Rusisë.

Pas vitit 1917, një pjesë e Karaitëve të Krimesë emigruan nga Rusia në Poloni, Francë, Gjermani dhe Turqi. Numri i Karaitëve të Krimesë dhe Polako-Lituanisë u zvogëlua si rezultat i asimilimit. Në vitin 1926, 9 mijë jetonin në BRSS, 5 mijë jetonin jashtë saj; në 1932 - në BRSS (kryesisht në Krime) rreth 10 mijë e 2 mijë - kryesisht në Poloni dhe Lituani, si dhe në Turqi (Stamboll), Egjipt (Kairo), Irak. Pas Luftës së Dytë Botërore, procesi i asimilimit të Karaitëve në Rusi vazhdoi. Nëse në 1897 numri i përgjithshëm i Karaitëve në Rusi ishte 12.9 mijë njerëz, atëherë në 1959 - 5.7 mijë, në 1970 - 4.6 mijë, në 1979 - 3.3 mijë (16% e tyre treguan gjuhën Karaite si gjuhë amtare). Në 1989 - 10.3% e Karaitëve treguan gjuhën Karaite si gjuhën e tyre amtare (brenda ish-Bashkimit - 19.3%).

Ese

Dhe në albumet familjare është historia e një populli të tërë...

Albumet familjare... Shumë prej nesh i ruajmë për vite e madje dekada. Dhe nëse duam të tregojmë për historinë e linjës sonë familjare, atëherë albumet familjare do të na ndihmojnë për këtë.

A kanë edhe kombet e tjera albume familjare? Sigurisht që kanë. Për shembull, mejuma. Këto janë koleksione familjare të shkruara me dorë. Karaitët (Karaitët) kanë një traditë të lashtë të mbajtjes së albumeve të tilla.

Në mejuma u regjistruan legjenda dhe përralla, fjalë të urta dhe thënie, këngë, gjëegjëza, fakte të jetës familjare në formën e kronikave.

Në mejuma mund të gjenden referenca për fenomene të pazakonta natyrore (tërmete, eklipse të diellit dhe hënës), si dhe ngjarje të rëndësishme historike. Është e rëndësishme të theksohet se mejuma u përcoll brez pas brezi. Shpesh familjet Karaite kishin disa koleksione që përbënin një seri të vetme kronologjike.

Së bashku me Dhiatën e Vjetër, Biblat Majuma ishin ndër trashëgimitë më të vlefshme familjare. Para Luftës së Madhe Patriotike, pothuajse të gjitha familjet Karai (Karaite) në Krime i kishin ato. Në ditët e sotme kanë mbijetuar vetëm disa kopje. Të dhënat në mejuma mbaheshin në gjuhën karaite, kryesisht në "kursive karaite" - shkrim kursive, bazuar në fontin katror aramaik. Ndonjëherë ata përdornin shkrimin arab. Në disa mejuma të fillimit të shekullit të 20-të ka shënime në cirilik në gjuhën Karai (Karaite).

Medjuma - një depo e pashtershme e mençurisë popullore - janë monumente të shkruara të artit popullor jo vetëm të Karaitëve të Krimesë. Përveç vetë Karait, ato përmbajnë materiale të lashta turke, folklor të përbashkët për popujt indigjenë të lidhur të gadishullit dhe vepra që ekzistonin midis popujve të ndryshëm të Krimesë.

Majuma karai nuk janë studiuar sistematikisht. Përmbajtja e një koleksioni u prezantua nga akademiku Vasily Radlov në "Mostra të letërsisë popullore të fiseve veriore turke". Kjo vepër përmban 470 fjalë të urta dhe thënie, 343 këngë të zhanreve të ndryshme, 200 gjëegjëza, 105 shenja dhe fall me pjesë të dridhura të trupit, 20 përralla dhe legjenda.

Le të dëgjojmë tani një nga përrallat, ose më mirë, ta lexojmë.

Rreth asaj se si lumturia dhe fuqia argumentuan

Kjo përrallë është interesante për shumë arsye, duke përfshirë faktin se ekzistojnë, si të thuash, dy grupe heronjsh. Ka heronj konkretë dhe... abstraktë. Nga njëra anë, heronjtë abstraktë janë lumturia dhe fuqia, dhe nga ana tjetër, njeriu i varfër, i cili u bë objekt i aplikimit të forcave në këtë mosmarrëveshje themelore.

Njëherë e një kohë lumturia dhe fuqia takoheshin. Fuqia i thotë lumturisë:

- Unë jam më i fortë se ju. Nëse dua, do t'i jap një personi shumë pasuri.

Lumturia është përgjigja e tij:

- Jo, unë jam më i fortë se ti. Vërtetë, ju jepni pronë, por nëse nuk ndihmoj, atëherë prona që jepni nuk do të jetë e dobishme - do të humbasë.

Dhe ata bënë një bast mes tyre.

Ata shkuan së bashku në treg dhe panë një të varfër që qëndronte në një cep dhe shiste gjëra të vjetra.

Ne iu afruam atij. Pushteti i thotë të varfërit: "Ç'dobi të ka kjo mbeturinë?" Ragman përgjigjet:

- Cfare duhet te bej? Nëse heq dorë nga ky aktivitet, të gjithë do të vdesim nga uria. Por nuk mund të bëj asgjë tjetër.

Pushteti nxjerr njëqind flori dhe ia jep të varfërit:

Shkoni dhe jetoni në paqe.

Lypësi mori njëqind copa ari, i gëzuar hipi në barkë dhe shkoi në shtëpi. Por varka u përmbys dhe njëqind copa ari së bashku me portofolin ranë në ujë.

I gjori shkoi në shtëpi me gulçime dhe psherëtima.

Erdhi mëngjesi dhe ai përsëri shkoi të shiste gjëra të vjetra.

Përsëri, lumturia dhe fuqia i erdhën për ta vizituar dhe panë që i gjori përsëri shiste gjëra të vjetra.

Pushteti i thotë lypësit:

- A po shisni përsëri gjëra të vjetra?

Dhe ai u përgjigj:

- Dhe kështu ndodhi, florinjtë ranë në det.

Pushteti përsëri i dha atij njëqind copa ari me fjalë ndarëse:

- Mbajini mirë!

I varfëri e mori arin në shtëpi.

Në oborrin e tij rritej një pemë. Ai nxori një çantë floriri dhe e fshehu në këtë pemë.

Kur i varfëri u largua, një sorrë fluturoi nga zgavra e pemës, rrëmbeu çantën me flori dhe iku.

Në mëngjes, duke u bërë gati për të shkuar në treg, një i varfër erdhi te pema për të parë arin e tij. Ja, nuk ka flori.

Duke psherëtirë e duke psherëtirë, i gjori u kthye në treg për të shitur gjëra të vjetra.

Dhe përsëri lumturia dhe fuqia vijnë. Lumturia u thotë të varfërve:

- Pse po shisni përsëri gjëra të vjetra? Çfarë bëtë me njëqind copa ari?

I gjori tha gjithçka ashtu siç ndodhi. Pushteti i dha atij njëqind monedha ari edhe këtë herë.

Lypësi mori arin dhe shkoi në shtëpi. Për të mos e marrë vesh gruan e tij, ai i fshehu paratë në një kripëse.

Ndërkohë, një fqinj erdhi duke kërkuar kripë. Gruaja e të varfërit, duke mos dyshuar asgjë, i dha kripën me ar komshiut duke i thënë:

- Merr sa të duash!

Një fqinj mori një kripes, e solli në shtëpi dhe e shikoi - dhe në fund kishte një portofol me ar. Ai e mbajti arin për vete, duke thirrur: “Zoti e dha!” dhe ia ktheu kripesën përsëri pronarit të saj.

I varfëri vendosi të shihte se si po shkonte ari i tij. E sheh se nuk ka asgjë në kripes. Menjëherë ai pyeti gruan e tij:

— Kishte njëqind copa ari në kripesë. Ku janë ata? Dhe gruaja përgjigjet:

— I dhashë kriporen fqinjëve. Ata ndoshta e morën atë. I varfëri shkoi te fqinjët e tij dhe pyeti nëse kishin gjetur ndonjë ar.

“Jo, nuk e pamë”, thonë ata.

Çfarë duhet të bëjë një i varfër?

Në mëngjes shkova sërish në treg për të shitur gjëra të vjetra.

Lumturia dhe fuqia erdhën përsëri.

Fuqia pyeti:

- Çfarë ndodhi këtë herë? Pse po shisni përsëri gjëra të vjetra?

I gjori tha gjithçka ashtu siç ndodhi. Lumturia për pushtetin dhe thotë:

- Tani e sheh që jam më i fortë se ti?

Atëherë fuqia i përgjigjet atij:

"Hajde, le të bashkohemi dhe së bashku do ta ndihmojmë atë të varfër."

Dhe kështu bënë. Dhe lypësi u bë i pasur.

Fjalë nga baballarët për të gjitha rastet

Dituria popullore luajti jo më pak rol në jetën e Karaitëve sesa udhëzimet fetare. Ajo shërbeu si udhërrëfyese në marrëdhënie dhe ndihmoi në periudha të vështira. Një vend të veçantë zinin fjalët e urta dhe thëniet (“fjalët e etërve”). Kishte shumë thënie, për të gjitha rastet. Shpesh kishin një formë poetike me rimë dhe ritëm.

"Fjalët e Etërve" pasqyrojnë qëndrimin e Karaitëve ndaj tokës së tyre amtare, miqësisë, punës dhe fqinjit. Ka shumë edifikime dhe thënie aforistike, shpesh me humor, epitete të papritura dhe krahasime. Shembuj tipikë:

Toka e huaj është balta dhe mëmëdheu është flori.

Ai që jep është i kënaqur me Zotin.

Lëreni fjalën tuaj të përputhet me shumën e dhuruar.

Ata japin pak nga zemra, por shumë nga pasuria.

Dashtë Zoti, lutu, por nëse nuk e sjell në shtëpi, puno.

Si perlat dhe lal (rubini) fjalët e një njeriu të mençur, vetëm fjalët e një budallai shkaktojnë dhimbje.

Me luan, bëhu luan, me qengj, bëhu qengj, por me gomar, mos u bëj gomar.

Ti je khan, unë jam khan dhe s'ka kush t'u japë sanë kuajve.

Ai që e lartëson veten deri në qiej do të bjerë në tokë.

Pjesa e pasme është e zhveshur dhe në kokë ka një tufë lule misri.

Një budalla mund të mbresë një kalë, por një erë e zgjuar e mbreh atë.

Shpirti juaj është një shpirt, dhe i imi është një patëllxhan, apo çfarë?

Në të kaluarën, Karaitët luanin një lojë kurioze. Pjesëmarrësit e tij shkëmbenin me radhë fjalët e urta dhe thëniet. Kushdo që nuk e mbante mend fjalën e urtë ishte jashtë loje. Përleshjet verbale vazhduan shumë pas mesnate. Është interesante se fituesi i garave të tilla gëzonte nder dhe respekt.

Karaitët shpesh konkurronin në improvizimin e këngëve. Këngët si ditties (chyny) dhe yyrs më të gjera ishin të suksesshme. Këto këngë u krijuan shpejt dhe u harruan shpejt. Këngët më komplekse dhe më jetëgjata të zhanrit "Türkü" u përcollën brez pas brezi, duke përfshirë këngët rituale dhe heroike (destans). Ndër këngët më të lashta është ruajtur një ninullë për bishën Butakhamor, që qëndron mbi akull, për diellin që shkriu akullin, për renë që mbuloi diellin...

Kalendari popullor i Karaitëve është gjithashtu interesant, veçanërisht nëse e krahasoni me kalendarin që përdorim tani.

Muaji i shtimit të ditëve, është gjithashtu i ftohtë ose i hollë - Mars-Prill. Muaji i bërjes së barit është prill-maj. Muaji i mbajtjes së të korrave është maj-qershor. Muaji i verës - korrik-gusht. Muaji i qengjave është gusht-shtator. Muaji i kalbur (me shi) - shtator-tetor. Muaji i korrjes është tetor-nëntor. Muaji i vjeshtës - Nëntor-Dhjetor. Muaji për prerjen (therjen) e bagëtive dhe përgatitjen e mishit është dhjetor-janar. Muaji i dimrit - janar-shkurt. Muaji i dimrit të vështirë (të zi, me borë) është shkurt-mars. Muaji i gëzuar është Mars-Prill. Në kalendarin Karaite ka gjithashtu ("artykh-ai") një muaj shtesë (i trembëdhjetë).

Siç mundëm të vëmë re, kalendari Karaite është mjaft i rregulluar. Ajo tregon qartë se kur dhe çfarë duhet bërë.

Dhe nëse një vajzë ose një djalë vendosi të rregullonte jetën e tyre, në kuptimin e martesës legale, çfarë kërkohej për këtë? Çfarë kushtesh duhej të plotësoheshin?

Do të vij në vete dhe do të martohem!

Për t'u martuar kërkoheshin këto kërkesa: mosha madhore, pëlqimi i ndërsjellë, përkatësia e përbashkët etnike dhe mungesa e lidhjes farefisnore të ndaluar. Ata u përpoqën të martoheshin me përfaqësues të klaneve të largëta. Në të kaluarën lejohej ndërthurja me fise turke me gjak të ngjashëm, me kusht që të pranohej besimi. Martesës i ka paraprirë fejesa. Interesante, pas fejesës, nusja nuk lejohej të thoshte emrin e dhëndrit. Më pas pasoheshin dhuratat paraprake (khonja) dhe një mbrëmje e prerjes së pantallonave në shtëpinë e nuses. Dasma zgjati shtatë ditë. Kjo përfshinte edhe një festë beqarie në shtëpinë e nuses dhe një festë beqarie në shtëpinë e dhëndrit. Si dhe larja e nuses, vizita e banjës nga dhëndri; hartimi i një kontrate martese; veshja e nuses dhe dhëndrit. Dhe vetë dasma.

Dhëndri dhe miqtë e tij rruanin kokën. Flokët dhe thonjtë e nuses lyheshin me këna dhe shtroheshin kaçurrelat (zilif) që dallonin gruan nga vajza dhe e veja. Ritualet shoqëroheshin me muzikë, këngë, ushqim dhe mbledhje fondesh për të varfrit. Ditën e shtatë pas dasmës, në mbrëmjen e dhuratave, burri i ri puthi dorën e nënës së tij dhe i dha asaj një pallto leshi.

Në nisjen e dhëndrit për në banjë me kalë, duke u kthyer në formacion beteje me të shtëna dhe gara, duken jehonat e ritualit të lashtë të "rrëmbimit të nuses".

Në ditët e sotme dasmat janë bërë më të thjeshta. Megjithatë, zakoni i vendosjes së të rinjve në lëkurë dhe mbulimit të tyre me monedha dhe drithë është ruajtur.

Kishte qindra bestytni

Si u përballën karaitët me besëtytnitë? Ne e dimë se zakoni është diçka që duhet ndjekur dhe besëtytnitë është diçka që duhet pasur frikë.

Njëherë e një kohë, Karaitët kishin qindra bestytni. Dhjetra prej tyre po jetojnë në mënyrë aktive tani. Si rregull, një ose një tjetër ritual shoqërohet me një ose një tjetër bestytni.

Për të mbrojtur veten nga armiqtë në shtëpi, në prag, në dysheme, duhet të ngjitni një kamë. Një thikë me një dorezë të zezë të varrosur para shtëpisë gjithashtu mbron nga armiku.

Kushdo që teshtin duke përmendur një të vdekur duhet të goditet tre herë në shpatull.

Nëse një qen bërtet, kthejini këpucët e meshkujve me fytyrë poshtë - kjo do të shmangë telashet.

Në kuzhinën e shtëpisë mbajnë një këpucë kali për fat, por jo të re, por të gjetur.

Fshesa vendoset me dorezë poshtë vetëm kur duan që mysafiri i paftuar të largohet shpejt.

Edhe armiku duhet të hahet me një vakt në shtëpi, nëse ka bredhur... Por nuk mund të hash me të. Pasi dolën nga shtëpia e armikut, ata hodhën një guralec pas tij me fjalët: Yolı tash bolsyn - Rruga jote qoftë gur!

Më parë, besohej se shumica e sëmundjeve shkaktoheshin nga syri i keq dhe frika. Ata digjnin karafil (karanfil - patlama) për të luftuar syrin e keq, dhe hiri i mbetur përdorej për të lyer ballin kundër sëmundjes.

Kur planifikonin të bënin diçka, ata shtonin fjalën e urtë Kysmet bolsa - Nëse e do fati. Është interesante që kjo fjalë e urtë i bën jehonë shkurtesës së famshme të Leo Tolstoy EBZH (nëse jetoj). Shkrimtari shpesh i përfundonte letrat e tij me këtë frazë të shkurtër.

Për të përmbushur dëshirat tuaja, duhet të premtoni se do të bëni diçka për të varfërit dhe të përmbushni premtimin tuaj.

Ju nuk mund t'i qepni ose qepni asgjë një personi dhe nëse duhet, duhet të emërtoni emrat e shtatë të vejave; pështy ose urinoj në zjarr, ujë, hi. Ju nuk mund të vendosni një gotë ose gotë në një pjatë (vetëm në një zgjim). Nuk mund të godasësh dikë me fshesë; shpërndani thonjtë e prerë (duhet të varrosen në mënyrë diskrete); hidhni flokët e krehur (duhet të mbështillen me letër dhe të digjen në furrë); hidhni dhe kthejeni bukën nga ana tjetër, me koren e poshtme të kthyer nga lart.

Thërrmimet e bukës nuk duhet të hidhen (duhet të hahen ose t'u jepen zogjve). Nuk mund të japësh kamë apo gjëra të tjera të mprehta pa marrë një pagesë simbolike për to, të paktën një qindarkë. Ju nuk mund të qepni ose blini gjëra të reja për një person të sëmurë; uluni në këmbët e shtratit të pacientit; dhënia dhe marrja e diçkaje mbi një prag.

Një pjesë e çdo fitimi duhet t'u jepet të varfërve.

Është e domosdoshme të plotësohen dëshirat e personit që bëri një zotim të tmerrshëm: Olum iyla, karam kyy - Vajto vdekjen time dhe vajto për mua. Këto fjalë u shqiptuan vetëm si mjet i fundit, kur argumentet e tjera ishin ezauruar dhe kërkesa nuk gjeti përgjigje.

Kushdo që fillon të fshijë mbeturinat duhet t'i heqë vetë. Ju duhet ta përfundoni vetë punën që keni nisur, përndryshe të tjerët do të ndërhyjnë në fatin tuaj.

Ata që kanë humbur së fundmi prindërit e tyre nga mbrëmja e së premtes deri në fund të së shtunës, nuk duhet të tjerrin, të qepin ose të përpunojnë fije, pasi kjo mund të parandalojë që shpirtrat e të ndjerit të fluturojnë dhe të luten.

Le të flasim më në detaje për ritualin e varrimit.

"Siç erdhët në mish, kështu do të duhet të largoheni"

Karaitët janë varrosur në një arkivol druri. Krahët e të ndjerit duhet të shtrihen përgjatë trupit. Pas fjalëve "sikur erdhët në mish, kështu duhet të largoheni", asnjë send me vlerë nuk u vendos në arkivol.

Natën, qirinj digjen pranë arkivolit. Ceremonia mortore u mbajt me arkivolin të mbyllur. Familjarët nuk e prekën të ndjerin. Në shtëpi dhe në varreza, gazzani (kleriku) këndoi këngë zie (kyna) dhe lutjet e varrimit në gjuhën e tij amtare (karaite). Të gjithë kishin kokën të mbuluar.

Varri Karaite është i orientuar nga veriu në jug. Në anët e tij ata goditën me çekiç (kazyk), një analogji për të cilën e gjejmë midis popujve të tjerë turq dhe mongolë. Në ditën e varrimit dhe pas vizitave të mëvonshme në varreza, guralecat u vendosën mbi varrin te këmbët.

Në prag, burrat dhe gratë u ulën veçmas. Enët e detyrueshme funerale: kara-halva funerale, vezë të pjekura me piper, byrekë me djathë, rrush të thatë, vodka. Vetëm në zgjim gotat vendoseshin në pjata. Më të afërmit nuk morën pjesë në vakt dhe pasi të ftuarit u larguan, ata kryen ritualin e ajak-ichmekut (të pirit nga një filxhan) dhe u zhytën në zi të thellë. Kleriku qëndronte mbi ndjerë ose lëkurë të zezë, dhe pjesa tjetër ndodhej përreth sipas shkallës së lidhjes farefisnore sipas lëvizjes së diellit. Pas bekimit, të pranishmit shëtisnin një filxhan verë dhe bukë sipas lëvizjes së diellit.

Për shtatë ditë nuk hëngrën mish dhe nuk nxorrën asgjë nga shtëpia. Një ritual i përsëritur në shaminë e zezë përfundoi zinë e thellë. Kjo pasohet nga rituali i et-ashi (ushqimi i mishit) dhe ushqimi i përditshëm lejohet. Në ditën e 40-të shërbehet hallva kazare e ngushëllimit. Pas 11 muajsh zija përfundon me zgjimin e fundit me hallvë të bardhë.

Për të varrosurit në tokë të huaj, u ngrit një monument pa varr - yolji-tash (guri i udhëtarit).

Një zakon i lashtë përshkruante zbritjen nga kali te varret e sundimtarëve si shenjë respekti të thellë për kujtimin e tyre.

Kopshtet Kirk Yera

Duke folur për Karaitët, për punët, zakonet e tyre, do të doja të kujtoja hobi kryesor të Karaitëve - kopshtarinë. Deri vonë, kalimi i preferuar i Karaitëve në Krime ishte kopshtaria, dhe në provincat perëndimore, kopshtaria e perimeve.

Kopshtet Karai ishin të vendosura në vendet e banimit tradicional, në rrethin Kyrk Yera (midis lumenjve Alma dhe Kachi). Këto toka janë shënuar në etiketat e khanëve të Krimesë dhe në kohët e lashta u përkisnin banorëve të Calais. Kopshtarët jetuan gjithashtu në Tarkhanlar, Khanyshkoy, Kojak-Eli, Golyumbey, Duvankoy, Shuryu, Topchikoy, Aksheikhe, Tatarkoy, Tostop, Kosh-Kermen, Bi-Eli, Azek, Aysunki dhe fshatra të tjera në pellgjet e lumenjve të Krimesë jugperëndimore, afër Bakhchiarait .

Me një popullsi totale prej më pak se 0.5% të popullsisë totale të Krimesë, Karaitët përbënin rreth dhjetë për qind të anëtarëve të plotë të departamentit të Simferopolit të Shoqërisë Perandorake Ruse të Kopshtarëve dhe në ekspozitën e përvjetorit në 1908 morën njëzet për qind të të gjithëve. çmime.

Solomon Krym, Abraham Pastak, Saduk Shakai dhe specialistë të tjerë dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e hortikulturës, përfshirë kopshtarinë industriale. Ata krijuan ferma model dhe fidanishte frutash. Ata propozuan metoda të reja për ruajtjen dhe tharjen e frutave në zjarr, kontrollin e dëmtuesve dhe rekomanduan metodat e avancuara të kujdesit për kopshtet në atë kohë.

Mjerisht, pas revolucionit të vitit 1917, kopshtaria pushoi së qeni një nga profesionet kryesore të Karaitëve të Krimesë, pasi njerëzit u privuan nga pronat dhe kopshtet, të kultivuara nga shumë breza të paraardhësve të tyre.

Edhe në këto kushte, shumë karai dhanë një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e hortikulturës. Midis tyre janë Kalfa, Kiskachi, Bakkal. Abraham Pastak, një nga agrokimistët më të mirë në Francë, mbajtës i Legjionit të Nderit dhe çmimeve të tjera më të larta, ka arritur sukses të madh jashtë vendit. Nga rruga, ndërsa jetonte ende në Rusi, Abraham Isaakovich Pastak u bë i famshëm në të gjithë botën për çerdhen e tij të frutave, e cila ndodhej në fshatin Mirnoye afër Simferopol. Frutat e kësaj çerdhe morën medalje ari në ekspozitat në Paris dhe Torino dhe u nderuan me Urdhrin Persian të Luanit dhe të Diellit.

Dhe atdheu ynë është Krimea...

Karaitët janë një nga të paktët popuj për të cilët Krimea është i vetmi Atdhe. Prandaj, nuk është e rastësishme, por krejt e natyrshme, që është në Krime që Kampi Ndërkombëtar i Punës Karaite funksionon çdo verë (prej 15 vjetësh). Qëllimi kryesor i kampit është ruajtja dhe ringjallja e trashëgimisë etnokulturore të Karaitëve, njohja dhe komunikimi i Karaitëve nga rajone të ndryshme të Ukrainës dhe vendeve të tjera në bazë të "folesë stërgjyshore" të Karaitëve - qyteti i fortifikuar i Kyrk. -Er (Chufut Kale).

Çfarë bëjnë të rinjtë që vijnë në këtë kamp? Ata studiojnë historinë dhe kulturën e Karaitëve të Krimesë, pastrojnë varrezat e shenjtërores Balta Tiimez dhe monitorojnë sigurinë e monumenteve dhe gjendjen e varrezave. Ata rivendosin rendin në strukturat hidraulike dhe pastrojnë puse dhe përrenj në zonë. Ata po punojnë gjithashtu për të përmirësuar Chufut Kale. Është interesante që transferimi i njohurive nga brezi i vjetër tek i riu ndodh në mënyrë lozonjare (biseda, konkurse, kuize, konkurse).

Numri i pjesëmarrësve në kamp po rritet nga viti në vit. Për shembull, në vitin 1997, 30 njerëz u mblodhën për herë të parë, dhe në vitet e fundit (2011) - rreth 150. Karaitët nga Ukraina, Rusia, Turqia, Lituania, Polonia dhe madje edhe jashtë vendit vijnë në kampin e punës. Në kamp pushojnë deri në 30 fëmijë. Mosha e pjesëmarrësve varion nga një vit deri në 83 vjeç. Një shkollë për mësimin e gjuhës amtare funksionon që nga viti 2008. Në fakt, kampi i punës në Karaite është e vetmja mundësi për brezin e ri që të mësojë gjuhën, kulturën dhe historinë e tyre amtare nga burimet kryesore.

Shoqata Krymkaraylar dhe shoqatat anëtare të saj kombëtare-kulturore, qytetarë dhe organizata individuale ofrojnë ndihmë të madhe në mbajtjen e kampit. Falë kontributit të tyre për çështjen e përbashkët, shumë vlera kulturore dhe historike të popullit Karaite janë ruajtur dhe vlerësuar. Menaxhmenti i Rezervatit Natyror Bakhchisarai gjithashtu ofron mbështetje financiare dhe teknike për kampin.

Aty ku ka dashuri, është Zoti.

Ndjenjat e mira janë fqinjë të dashurisë.

Dashuria i pushton të gjitha.

Dashuri dhe këshilla, por jo pikëllim.

Zoti i do ata që duan.

Bukuroshja nuk është e famshme, por kujt i pëlqen çfarë.

Na duaj të zinj, dhe të gjithë do të na duan të bardhët.

Me dashurinë ka hapësirë ​​kudo, me të keqen ka hapësirë ​​të ngushtë kudo.

Mendja ndriçohet nga e vërteta, zemra ngrohet nga dashuria.

5. Aforizma dhe citate

Dashuria është një shpërblim i marrë pa meritë. Ricarda Huch

Dashuria është gjithçka. Dhe kjo është gjithçka që dimë për të. Emily Dickinson

Të duash do të thotë të ndalosh së krahasuari. Bernard Grasse

Dashuria është mënyra më e provuar për të kapërcyer turpin. Sigmund Freud

Kur njerëzit nuk bien dakord për gjënë kryesore, ata ndryshojnë për vogëlsirat. Don Aminado

Masa e dashurisë është dashuria pa masë. Françesku i Shitjeve i modifikuar

Është kaq e lehtë të të duan, aq e vështirë të duash. Francis Scott Fitzgerald

Dashuria duhet të falë të gjitha mëkatet, por jo mëkatin ndaj dashurisë. Oscar Wilde

6. Veprat e artit (letërsi, kinema, teatër, pikturë)

Marc Chagall "Mbi qytet"

Anton Viktorov – piktura me fjalën Dashuri. Ilustrim - "Foto e lumturisë"

Leonid Baranov Pleqëri në dashuri

7. Dashuria dhe menaxhimi i ndërmarrjes

Nëse të dashuruarit punojnë së bashku, ata shpërqendrohen nga puna

Nëse nuk punojnë së bashku, ata flasin me njëri-tjetrin në telefon gjatë orarit të punës, marrin pushim për të zgjidhur gjërat. problemet.

Disa kompani inkurajojnë formimin e familjeve brenda ndërmarrjes për të reduktuar qarkullimin e stafit dhe për ta bërë biznesin “familjar”, ​​të vazhdueshëm nga brezi në brez (kjo vlen si për punonjësit e menaxhimit ashtu edhe për punonjësit e zakonshëm).