A pati fëmijë Maria Magdalena me Jezu Krishtin? Pasioni për Marinë: Pse disa e konsiderojnë Magdalenën Prostitutë, ndërsa të tjerë e konsiderojnë Mirombajtësen e Shenjtë.

Për daljen në treg të filmit “Maria Magdalena” më 5 Prill 2018. Maria Magdalena është një nga personalitetet më misterioze të Ungjillit. Njerëzit e morën idenë e tyre për të kryesisht nga pikturat me tema biblike. Zakonisht ato përshkruajnë një mëkatare gjysmë të zhveshur, të penduar, me flokë të bukur të gjatë, me të cilat, sipas Dhiatës së Re, ajo fshiu këmbët e Jezusit. Ajo u bë ndjekësja e tij më e përkushtuar. Dhe Krishti, pas ringjalljes, iu shfaq asaj para të tjerëve. Rezulton se Jezu Krishti preferoi ish prostitutën? Predikimi i çuditshëm i Shpëtimtarit për Maria Magdalenën detyroi shumë shkencëtarë që studiuan Biblën dhe kërkuan prova të ngjarjeve që ndodhën në histori, që ta shikonin më nga afër këtë grua. Por një shpërthim interesi për të ndodhi pas shfaqjes së librit të Dan Brown "The Da Vinci Code", dhe më pas filmit, i cili ishte një triumf në ekranet e botës. Pikërisht atëherë u shfaq për herë të parë ideja se Maria e Magdalës ishte... gruaja e Jezusit dhe nëna e fëmijës së tij, i cili u bë themeluesi i dinastisë së Ruajtësve të Mëdhenj të Gralit të Shenjtë.

* * *

Fragmenti i dhënë hyrës i librit Maria Magdalena. Gruaja e fshehtë e Jezu Krishtit (Sophia Benois, 2013) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.

Lavirja e Madhe

Magdalena, grua nga kulla e kështjellës

NË“Fjalori i plotë Enciklopedik Teologjik Ortodoks” shkruan për të: “Maria Magdalena është një grua mirrë me origjinë nga qyteti i Magdalës. Ajo bëri një jetë të shthurur dhe unë. Krishti, me predikimin e tij, e ktheva në një jetë të re dhe e bëra pasuesen e tij më të devotshme. Pas ringjalljes, Krishti iu shfaq asaj para të tjerëve.” Tashmë në këtë prezantim të shkurtër ka një kontradiktë, ose më saktë, një përballje mbi të cilën vendosëm të ndërtonim librin. Para së gjithash, hasim dy mospërputhje: ajo ishte një zuskë e neveritshme dhe - pas vdekjes së mësuesit Jezus - ishte e para së cilës ai iu shfaq... Rrethanat e çuditshme që e detyrojnë një besimtar të mendojë apriori se një kurvë e ndyrë, edhe një i penduar, është më i vlefshëm se një gjysmë nënë.

Për disa shekuj, debatet vazhduan midis etërve të kishës nëse Magdalena Lavirja, gruaja e vajosur e Krishtit, motra e Martës dhe Llazarit, duhet të konsiderohej e njëjta grua së cilës iu shfaq për herë të parë Jezusi i ringjallur. Në shekullin VI. me bekimin e Papa Gregorit, Kisha Perëndimore e njohu këtë identifikim. Ndërsa Kisha Ortodokse, e cila i përmbahej rreptësisht informacioneve për Magdalenën e njohur nga Dhiata e Re, nuk e njohu kurrë këtë identifikim. Pavarësisht se Kisha Perëndimore në shek. do të bien dakord me Kishën Lindore për këtë çështje, në mendjet e njerëzve Maria Magdalena mbetet "prostituta e shenjtë", duke i vajosur këmbët e Krishtit, duke i larë me lot dhe duke i fshirë me flokët e saj të bukur.

Në bregun perëndimor të liqenit të Genesaretit është qyteti i Magdalës, nga ishte Maria Magdalena.

A ishte e përdalë kjo grua? Dhe a u soll në mënyrë të pahijshme kjo grua që mbante emrin Maria Magdalena? A nuk ka ndonjë gabim në tregimin biblik, apo ndoshta ka një sekret shumë misterioz të fshehur mes ngjarjeve të falsifikuara, i fshehur me kujdes nga sytë e njeriut të thjeshtë, por i dukshëm vetëm për të iniciuarit?

Sipas versionit zyrtar, Maria Magdalena lindi në qytetin Magdala në bregun e liqenit Gennesaret, në Galile, në pjesën veriore të Tokës së Shenjtë, jo shumë larg vendit ku Gjon Pagëzori pagëzoi. Emri i mesëm Magdalena besohet se i referohet Magdalës, qytetit të saj të lindjes në bregun perëndimor të detit të Galilesë, dhe emri besohet nga shumë njerëz se rrjedh nga fjala hebraike "migdal", "migdol", që do të thotë " kështjellë". Prandaj, Magdalena është forma e latinizuar e një fjale që do të thotë "nga kulla", "nga kulla e kështjellës". Sipas burimeve të tjera, atdheu i vogël i Maria Magdalenës në kohën e Krishtit quhej Migdal-El ose Migdal Nunnaya, që përkthyer nga aramaishtja do të thotë "Kulla" ose "Kulla e Peshqve" (peshqit u kapën dhe kriposeshin këtu). Ekziston gjithashtu një mendim se Magdala përkthehet si "bajame".

Mund të duket e çuditshme që Maria Magdalena, ndryshe nga Mariat e tjera biblike, e mori pseudonimin nga vendi i saj i lindjes - kjo ishte krejtësisht e pazakontë për gratë e asaj kohe. Si rregull, një gruaje i vihej një pseudonim pas burrit ose djalit të saj; në Bibël gjejmë se "Maria e Jakobit" (Marku 16:1) dhe "Maria e Josias" (Marku 15:47) ishin nëna - "Maria, nëna e Jakobit më të vogël dhe të Josias" (Marku 15:40). ), dhe Maria Kleopa - gruaja e Kleopas, e cila u bë një nga ndjekësit e Jezu Krishtit. Duke marrë parasysh se Maria jonë u mbiquajtur sipas emrit të vendlindjes së saj, mund të supozojmë se: a) ajo bënte një mënyrë jetese mjaft të pavarur nga burrat; b) ishte një grua e pasur që jetonte në një kështjellë me frëngji (kullë).

Kisha e St. Maria Magdalena në Manastirin Ortodoks Rus në Magdala u ndërtua në vitin 1962. Manastiri u ndërtua në vendin ku, sipas legjendës, Zoti dëboi demonët nga Maria Magdalena.

Mund të përmendet se përveç Marisë nga Magdala, në faqet e Biblës shfaqet edhe imazhi i Marisë nga Betania. “Çfarë dimë ne për Maria Magdalenën dhe çfarë dimë për Marinë, motrën e Martës dhe Llazarit? Së pari, Magdala ndodhet në brigjet e liqenit të Galilesë, jo shumë larg Kapernaumit dhe Betsaidës, nga ku ishin dishepujt e parë të Krishtit. Marta dhe Llazari jetonin në Betani, e cila ndodhej afër Jeruzalemit, që është shumë larg nga Magdala. Duket se kjo rrethanë duhet të mohojë menjëherë të përbashkëtat e këtyre dy emrave – Maria Magdalena dhe Maria e Betanisë”, shkruan autori i portalit të krishterë në internet A. Tolstobokov. Dhe ai shpjegon: “Megjithatë, le të mos nxitojmë, sepse gjetja e një shpjegimi të thjeshtë për këtë nuk është e vështirë, duke pasur parasysh dy rrethana: 1) Zoti dëboi shtatë demonë nga Maria Magdalena (Marku 16:9; Luka 8:2), pasi të cilat ajo të tjerët, e shëruan dhe e pastruan, e ndoqën Jezusin nëpër qytete dhe fshatra. 2) Gruaja nga Betania ishte një mëkatare që derdhi vaj të çmuar mbi Jezusin në shtëpinë e Simonit (Luka 7:37–50; Mat. 26:6,7; Marku 14:3). Dhe në In. 11:2 dhe Gjoni 12:1–3 thotë drejtpërdrejt se Maria, motra e Llazarit, “e vajosi Zotin me vaj dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj”. Natyrisht, mund të supozohet se ka pasur dy gra që kanë kryer një vepër kaq të mirë ndaj Jezusit në periudha të ndryshme. Por me shumë mundësi po flasim për një grua. Pastaj shohim se "të dyja" Maria, Maria Magdalena dhe Maria e Betanisë, motra e Lazarit, kishin të kaluara të palakmueshme mëkatare. Të dy Maria morën falje të madhe nga Zoti dhe prandaj e ndoqën Atë. A është kjo arsyeja pse një mëkatare tjetër pa emër, e falur nga Krishti, lidhet tradicionalisht me Maria Magdalenën? (Gjoni 8:11).

Pra, kush është ajo, kjo e huaj e çuditshme?! Burimet që zbulojnë historinë e jetës së gruas nga Magdala janë shkrimet e autorëve të ungjijve - Mateu, Marku, Gjoni, Luka dhe disa të tjerë. Një studim i shkëlqyer për këtë temë u krye nga Katherine Ludwig Jansen, e cila botoi një libër për Maria Magdalenën bazuar në monografinë e saj. Ajo me të drejtë beson se çdo kërkim rreth këtij personazhi duhet të fillojë me Dhiatën e Re - burimi më i vjetër historik që konfirmon ekzistencën e këtij ndjekësi të përkushtuar të Jezusit. Në total, në katër Ungjijtë kjo grua përmendet dymbëdhjetë herë, dhe vetëm një herë jo në lidhje me historinë e pasionit të Jezusit të Nazaretit. Ungjilli i Lukës (8:2-3) thotë se Maria, e quajtur Magdalena, është gruaja nga e cila Jezusi dëboi shtatë demonë. Pasi e shëroi, Maria Magdalanë, së bashku me Joanën, Suzanën dhe të tjerë, u bënë një nga dishepujt e tij më besnikë.

Llazari me motrat Marta dhe Maria

Sipas Dhiatës së Re, një dishepull i Krishtit ishte i pranishëm në kryqëzimin e Mësuesit të Madh (Mateu 27:56; Marku 15:40; Gjoni 19:25), dhe ajo u vu re gjithashtu kur ai u vendos në varr (Mateu 27:61; Marku 15:47), si dhe në ditën e parë të Pashkës midis atyre që erdhën te varri për të lyer trupin e tij me temjan (Mateu 28:1; Marku 16:1; Luka 24:10; Gjoni 20 :1).

Në Ungjillin e Shenjtë të Markut, i njohur nga studiuesit si më i vjetri i ungjijve, autori thotë se Maria Magdalena ishte e para që pa Krishtin e ringjallur në ditën e parë të Pashkëve: Jezusi “u shfaq fillimisht Maria Magdalenës, nga e cila u hodh. nga shtatë demonë.” Pasi e pa me sytë e saj, ajo shkoi dhe u shpalli dishepujve të tjerë ringjalljen, “por ata, kur dëgjuan se ai ishte gjallë dhe ajo e pa, nuk besuan” (Marku 16:9-11).

Në Ungjillin e Mateut, Maria Magdalena, duke dalë nga varri, takon Jezusin e ringjallur, i cili e udhëzon t'u thotë vëllezërve të tij se do ta shohin në Galile (Mateu 28:1-10).

Por ungjilltari Luka këmbëngul se edhe pse Maria Magdalena erdhi te varri bosh i Jezusit së bashku me gra të tjera në ditën e parë të Pashkëve, Jezusi nuk u shfaq fillimisht para saj, por para dy prej dishepujve të tij që po shkonin në fshati Emaus (Luka 24:13–15).

Libri i Katherine Ludwig Jansen për Maria Magdalenën

Dita e parë e Pashkëve, siç përshkruhet nga Gjoni, ndryshon pak nga tregimet e Markut dhe Mateut, vetëm se ai i kushton më shumë vëmendje takimit të Maria Magdalenës me Jezusin e ringjallur. Ky është, sipas studiuesve, pasazhi më i madh kushtuar asaj në Dhiatën e Re. Gjoni përshkruan se si Maria Magdalena, pasi erdhi te varri dhe e gjeti bosh, nxiton te Pjetri dhe Gjoni dhe u thotë atyre se trupi i Zotit është hequr nga varri. Ata menjëherë shkojnë për të parë gjithçka me sytë e tyre, por shpejt kthehen. Dhe ka mbetur vetëm Maria Magdalena e përkushtuar: ajo qëndron pranë varrit, duke qarë me hidhërim. Papritur gruas i shfaqen dy engjëj dhe e pyesin pse po qan, dhe Maria përgjigjet. Pastaj i afrohet një burrë, të cilin ajo e ngatërroi me një kopshtar, i cili e pyet: "Kë po kërkon?" Ajo përgjigjet duke bërtitur, duke vajtuar për Zotin e saj. Pastaj burri i thërret asaj: "Maria". Më në fund, ajo e njeh Zotin e saj dhe i drejtohet atij (Gjoni raporton: Maria i drejtohet të Ngjallurit me fjalën hebraike "rabin" - mësues). Jezusi nuk e lejon Marinë ta prekë atë, por vetëm e urdhëron që t'u tregojë lajmin e mirë të ringjalljes së tij dishepujve dhe ndjekësve të tjerë të mësimeve të tij.

Për ta përmbledhur, theksojmë se sipas Dhiatës së Re, Maria Magdalena është pikërisht gruaja që Jezusi i Nazaretit e shëroi nga pushtimi nga demonët dhe që u bë një nga dishepujt e tij të përkushtuar; Maria i shërbeu Krishtit gjatë jetës së tij, qëndroi pranë kryqit në të cilin u kryqëzua, ishte e pranishme në pozicionin e tij në varr, solli vajra dhe temjan në varr pas martirizimit të tij, ishte e para që pa Krishtin e ringjallur dhe u bë ajo. i cili i pari u shpalli ringjalljen Mësuesve të tjerë (thuhet në tre nga katër Ungjijtë).

Për të shmangur një paraqitje sipërfaqësore të fatit të një heroine të rëndësishme, duhet të përmendim gnostikët, të cilët gjithashtu shkruan zbulesat e tyre, shpesh shumë kohë përpara autorëve të provave të shenjta të lartpërmendura. Gnosticizmi është një lëvizje fetare dhe filozofike, pasuesit e së cilës ishin sekte individuale të krishtera të shekullit të dytë pas Krishtit.

Kryqëzimi. Artistja Simone Martini

Dhe ata u bashkuan me besimin në gnosis (nga greqishtja: "njohuri", "njohje"), domethënë në njohuri për Zotin, Universin, fatin e njerëzimit, të marrë nga Zoti (Mendja e Lartë Kozmike) ose si rezultat. të mprehtësisë. Dhe në secilin nga tre tekstet gnostike që ekzistojnë sot, Maria Magdalena luan një rol domethënës - rolin e gruas më të afërt dhe më të dashur të Jezusit, por ne do të flasim për këtë më vonë.

Rënia. Në krahët e Judës së Kariotit

Figura e shumëanshme e Maria Magdalenës në kohën tonë është bërë më tërheqëse se kurrë. Por - siç është theksuar tashmë - shumica e studiuesve, bazuar në informacionin biblik, i caktojnë asaj rolin e një joshëseje mëkatare që u bë studente e një personi të jashtëzakonshëm që e quan veten Biri i Zotit.

Epo, sipas traditës, ne do të fillojmë me imazhin më tërheqës - me versionin e zakonshëm të shthurjes së lumtur. Pa harruar se në mesjetën e vonë, Maria Magdalena u bë shenjtorja më e nderuar pas Virgjëreshës Mari.

Dhe nëse pikturat më të bukura të artistëve të mëdhenj përshkruajnë një mëkatar tërheqës, atëherë imazhi më i bukur i pikturuar nga aftësia e një shkrimtari mashkull ishte pikërisht imazhi i një vajze të shkrirë në librin e Gustav Danilovsky "Mary Magdalene". Sidoqoftë, kisha dhe shoqëria, duke e akuzuar këtë heroinë biblike për mëkatet e mishit, duke i dhënë kësaj gruaje vetëm të drejtën për të qenë një mëkatare e penduar, i privuan romanit të shkrimtarit polak të drejtën për jetë dhe sukses. Menjëherë pas botimit të librit në vitin 1912, ai u konfiskua në vende të ndryshme evropiane. Dhe sigurisht, Papa e shtoi atë në listën e librave të ndaluar. Pse kisha kishte kaq frikë nga ky “roman i neveritshëm”, jo më pak fiktiv se të gjitha kanavacat brilante me portretet e këtij personi, por për të cilin kisha dhe muzetë e botës krenohen kaq shumë?!

Maria Magdalena. Artisti Carlo Crivelli

Bazuar në historinë biblike të treguar nga një polak që jetoi një shekull para nesh, Maria u rrit nën mbikëqyrjen e një motre më të madhe të quajtur Marta dhe vëllait Llazari.

Marta gjeti një rrugëdalje për forcat e saj të dhunshme jetësore, një strehë nga kujdesi i vështirë i vëllait të saj të sëmurë dhe nga tmerri supersticioz i motrës së saj më të vogël, Maria Magdalena, që jetonte në botën e çmendurisë.

Jo më kot nëna e Marisë, kur e mbante, ëndërroi pak para lindjes se do të lindte erë të përzier me zjarr - vajza e saj që në moshë shumë të re filloi të justifikonte këtë ëndërr profetike.

E gjallë, si një flakë, mbresëlënëse, jashtëzakonisht tërheqëse dhe në të njëjtën kohë e arsyeshme, në fëmijërinë e saj ishte gëzimi dhe drita e familjes së saj. Por ndërsa gjoksi i saj u zhvillua, shtëpia e saj u bë e ngushtë, e mbytur dhe e pakëndshme në dyshekun e ngushtë të dhomës së gjumit të vajzës. Diçka e panjohur e çoi në livadhe, korije, fusha të lira, në kodra, në ujëra, ku ajo, së bashku me barinjtë, iu dorëzua shakave të qëllimshme, vrapimit dinak, e më pas puthjeve të fshehta dhe përkëdheljeve kalimtare, nga të cilat bukuria e saj. lulëzoi dhe gjaku i saj u ndez.” .

Nga vjen kaq shumë ndjeshmëri tek katolikët e përulur që shkroi këto rreshta? A u frymëzua ai nga pikturat që përshkruanin Marinë me fytyrë të bukur, flokëkuqe, apo u frymëzua nga historia biblike me "Këngën e këngëve" të saj të ngjyer çuditërisht në faqe? Duket se kjo e fundit është shumë më e vërtetë, sepse përshkrimi i Magdalenës mëkatare është bërë sikur në unison me termat e njohur nga pjesa e lartpërmendur e dashurisë e Librit të Librave.

"Në të vërtetë, me hundën e saj të hollë, të rregullt, veshët rozë, të vegjël si guaska dhe flokët luksoze të kuqërremtë të artë, Maria ishte shumë e ndryshme nga lloji i përgjithshëm i familjes së Lazarus - brunet me flokë të zeza. Dhe vetëm sytë e saj të purpurt, të zgjatur, të përgjumur dhe të njomë në orë qetësie, dhe një farë plogështi dembel në lëvizjet e saj, karakteristikë e grave të Galilesë të njohura për bukurinë e tyre, i kujtonin asaj nënën e saj.

Shën Marta

Pavarësisht nga një reputacion kaq i keq, të gjithë e donin Marinë. E hollë, e bardhë, si të dilte nga një banjë qumështi, duke u bërë rozë në emocionin më të vogël, si agimi, me buzët e purpurta, gjysmë të hapura, si një lule shege që shpërthen, ajo mahniti me bukurinë e saj të parezistueshme, e çarmatosur me sharmin e saj. një buzëqeshje margaritar dhe me qerpikët e gjatë dhe një vështrim të zgjatur përkëdhelës tërhiqte më të rëndat. Me gjallërinë e saj të mendjes dhe temperamentin e zjarrtë, ajo ishte në gjendje të kapte dhe tërhiqte aq thellë banorët mendjelehtë të qytetit të saj të lindjes, saqë ata e falën për mendjemadhësinë e saj.”

Pra, ky autor na lejon të shfaqim dyshime se bukuroshja ishte vajza legjitime e Llazarit; ai thotë drejtpërdrejt se nëna e vajzës e mori atë nga një tregtar vizitor. Një biografi e tillë duket se justifikon turpërimet që heroina bën në moshë madhore. Gjithçka sipas Biblës: për mëkatet e prindërve?!

Për më tepër: autorja gjen fajtorin e rënies së saj! Ai ia atribuon tradhtinë e parë Marisë së Magdalës me Judën e Keriothit. Ai, siç e dimë, do të jetë gjithashtu një nga personazhet kryesore në Bibël. Dhe meqenëse më pas do të shmangim citimin e gjerë vetëm të këtij autori, tani do të japim akoma një përshkrim të personazhit biblik me të cilin u mor heroina jonë.

“Ndërkohë, supozimet e tyre ishin në fakt të sakta, por ata gabuan për identitetin e joshësit. Nuk ishte aspak peshkatari i ri i errët dhe fleksibël, Sauli, por Juda i rëndë, i shëmtuar, leshtar i Keriotit, një endacak i rreckosur që endej nëpër Palestinë, arriti buzë të dy deteve, endej përgjatë brigjeve të Nilit, vizitoi Aleksandrinë dhe madje jetoi jo shumë në Romën e largët misterioze, rezidencën e frikshme të legjioneve të hekurta të Cezarit.

Krishti me Martën dhe Marinë. Artisti Henryk Semiradski

Elokuent, dinak, duke mbajtur në kokën e tij të madhe të kuqe një kaos mendimesh të jashtëzakonshme dhe në gjoksin e tij nën një mantel të arnuar akrepat e dëshirave të fuqishme dhe aspiratave krenare, të forta dhe joparimore, ai arriti të ndezë imagjinatën e një vajze të ekzaltuar, pushtoi mendimet e saj, i ngatërroi me sofizma të zgjuara dhe gjak rinor, e ndezi aq shumë sa, duke kapur një moment, e mposhti rezistencën e saj dhe, pasi e zotëroi me forcë, e mbajti për një kohë të gjatë nën magjinë e pushtetit të tij. . Nga frika e pasojave, ai shpejt u zhduk po aq befas sa ishte shfaqur.”

Ndoshta kështu arrijmë te gjëja më e rëndësishme: se si filloi gjithçka në çështjen e përfshirjes në mëkat. Dhe a mund të ndodhë, siç pretendon autori, që djalli i shthurjes Asmodeus e kapi aq shumë bukurinë tonë të nxehtë me një tufë flokësh të harlisur, saqë ajo ngatërroi edhe "të shtrirë" me një skllav në mënyrën e hetaerëve grekë për truket e saj të pafajshme joshëse? A nuk i mjaftoi asaj përqafimi i butë i patricit, përqafimi lakmitar i tregtarëve apo përqafimi i fortë i peshkatarëve dhe ushtarëve?

Vlen të kujtojmë edhe një herë se sipas traditës së krishterë, Maria Magdalena nuk është një vajzë plotësisht e shthurur, ajo është vetëm "e pushtuar nga shtatë demonë", me të cilët Jezusi do të përballet me sukses. Por çfarë janë këta shtatë demonë dhe a ishte një nga këto përbindësha të padukshëm i njëjti Asmodeus, i pangopur për nxehtësinë e dashurisë? – historia biblike hesht për këtë.

Sipas Bible Dictionary nga studiuesi biblik suedez i shekullit të nëntëmbëdhjetë Erik Nyström, fjala "Demon" (nga greqishtja Daimon ose Daimonnon) i referohet një fryme të ligë që i shërben eprorit të saj, djallit, "princit të demonëve" (Mat. 9:34). Sipas ministrit të kishës dhe autorit të portalit të krishterë në internet Andrei Tolstobokov, "Gjoni shkruan në letrën e tij të parë: "Kushdo që kryen mëkat është nga djalli, sepse së pari djalli mëkatoi. Për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë për të shkatërruar veprat e djallit” (1 Gjonit 3:8). Pra, te Maria kishte shtatë demonë që kontrollonin mënyrën e saj të të menduarit, mënyrën e jetesës. Dhe ky imazh ishte larg parimeve të Perëndisë të përcaktuara në Fjalën e Tij, ligjin e Tij.

Juda Iscariot interpretuar nga Luca Lionello në filmin "Pasioni i Krishtit"

Kjo sugjeron se ajo ishte plot mëkat. Por Krishti, duke pasur fuqi mbi shpirtrat e ndyrë (Marku 1:27), mund të na çlirojë nga këto shpirtra dhe udhëheqësi i tyre, ashtu siç e liroi Marinë. Jezusi dëshiron ta bëjë këtë, por me forcë, pa vullnetin tonë, pa zgjedhjen tonë, Ai nuk mund të na çlirojë nga mëkati. “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai është besnik dhe i drejtë për të na falur mëkatet tona dhe për të na pastruar nga çdo paudhësi” (1 Gjonit 1:9). “Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; edhe sikur të jenë të kuqe si të kuqe flakë, do të jenë të bardha si leshi” (Isa. 1:18). Pasi mori falje dhe çlirim nga shumë mëkate, Maria ishte e mbushur me ndjenja të veçanta, nderuese për Çlirimtarin e saj. Dashuria e saj reciproke e motivoi atë të ndiqte dhe t'i shërbente Krishtit.”

Kryeprifti Genadi Belovolov, i cili vizitoi atdheun e Maria Magdalenës, tha: “Kur përmendet Magdala, shfaqet menjëherë imazhi i Mirosbartësit të Krishtit të barabartë me apostujt. Ky vend njihet në mbarë botën si vendlindja e Maria Magdalenës. Ndodhet në brigjet e liqenit të Tiberias, 5 km nga qyteti i Tiberias…

Manastiri rus për nder të St. Maria Magdalena, e cila është një manastir i manastirit Gornensky, ndodhet jo shumë larg nga Magdala e lashtë në bregun e liqenit të Tiberias në vendin e burimit ku, sipas legjendës, Zoti dëboi shtatë demonë nga Maria. Një ngastër e madhe toke u ble për të mirën e Misionit Rus në vitin 1908 dhe në të u ngrit një tempull në emër të Maria Magdalenës në vitin 1962.

Duke i bërë haraç imazhit mëkatar "klasik" të Maria Magdalenës, duhet përmendur edhe një herë se ajo mund të lidhet me një grua tjetër që mban të njëjtin emër - Maria. Heroina e dytë biblike, Maria e Betanisë, motra e Llazarit, gjithashtu kishte një të kaluar mëkatare dhe të dyja këto Mari morën faljen e Zotit tonë.

Gruaja e kapur në tradhti bashkëshortore dhe e solli te Krishti, Maria, nga e cila u dëbuan shtatë demonë, gruaja që vajosi Jezusin me vaj të çmuar, Maria, motra e Martës dhe Llazarit, e cila gjithashtu vajosi Jezusin me vaj - tradicionalisht të krishterët e panë të njëjtën gjë. person në të gjitha këto gra. Predikuesit, teologët, poetët, prozatorët dhe artistët ia atribuan të gjitha këto ngjarje Maria Magdalenës, e cila, sipas Krishtit, duhet të shpallet kudo (Mat. 26:13; Marku 14:9).

Dekorimi i brendshëm i kishës së St. Maria Magdalena në Magdala

Pyes veten nëse katoliku polak Gustav Danilovsky e dinte apo e kishte menduar këtë kur shkroi plot ngjyra romanin e tij për "gruan e rënë" biblike?! A mendonin për këtë artistët e mëdhenj të mesjetës, duke na lënë dhjetëra portrete me imazhin e pashkatërrueshëm, të pathyeshëm të Maria Magdalenës - një mëkatare e penduar? Apo parimi i besimit të plotë te etërit e kishës që pohuan këtë "të vërtetë" funksionoi te të gjithë këta njerëz? ...apo tek të gjithë këta burra, bashkë me baballarët e kishës, shfaqej tek ata mëkati mashkullor, i egër, i pashmangshëm i përbuzjes ndaj Gruas si të tillë?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: përmes gruas, vdekjes dhe jetës...

Janë zonjat moderne, të ditura, të emancipuara ato që mund të thërrasin me kompetencë: “Problemet e shpirtit që lindin tek gratë nuk mund të trajtohen duke i përshtatur ato, gratë, në një formë të pranueshme për kulturën e pavetëdijshme; As nuk mund të shtrydhen në idetë intelektuale të atyre që pretendojnë se janë të vetmet krijesa të pajisura me vetëdije” (sipas Clarissa Estes). Megjithatë, siç e dimë, etërit e kishës “me vetëdije” i vendosën gratë në të njëjtin nivel me vetë mëkatet njerëzore, sepse tashmë përkatësia në gjininë femërore nënkuptonte përkatësinë e “të papastërve”.

Duke hapur Biblën, në Dhiatën e Vjetër lexojmë në “Librin e Eklisiastiut”: “E ktheva zemrën time për të ditur, kërkuar dhe kërkuar urtësi dhe kuptueshmëri dhe për të njohur ligësinë e marrëzisë, injorancës dhe çmendurisë, - dhe kuptova se gruaja është më e hidhur se vdekja, sepse ajo është një rrjetë, zemra e saj është një lak, duart e saj janë pranga; e mira para Zotit do të shpëtohet prej saj dhe mëkatari do të kapet prej saj.”

Dhe këtu është Shën Ambrozi, i cili shqiptoi shprehjen e famshme: perfeminam mors, perfeminam vita - nëpërmjet vdekjes së gruas, nëpërmjet jetës së gruas, ai ishte gati të klasifikonte të gjithë anëtarët e fisit të Evës si mëkatarë. Ambrosi nuk e quan drejtpërdrejt Mari Magdalenën mëkatare, ai e bën të qartë: përkatësia në gjininë femërore është tashmë mëkati i saj, sepse "ajo është grua dhe për këtë arsye merr pjesë në mëkatin fillestar". Por nuk do të kalojë shumë dhe Maria e Magdalës do të përballet me Evën "budallaqe"!

Ndërkohë, në shekullin e 13-të, murgu dhe filozofi domenikane Aldobrandino da Toscanella, në esenë e tij “Mbi kafshët”, mendoi të shkruante: “Gruaja është një burrë i pazhvilluar”.

Për sa i përket frazës së cituar të Shën Ambrozit, shpjegimi i saj u dëgjua në predikimin e Pashkëve të shenjtorit, kur ai argumentoi se meqenëse "njerëzimi bëri rënien përmes gjinisë femërore, atëherë njerëzimi rilindi përmes gjinisë femërore, pasi Virgjëresha lindi Krishtin. dhe gruaja shpalli ringjalljen e tij prej së vdekurish." Sipas tij, “Maria e nderoi Krishtin dhe për këtë arsye u dërgua te apostujt me lajmin e ringjalljes së tij, duke thyer lidhjen trashëgimore të seksit femëror me mëkatin e pamatshëm. Zoti e bën këtë në fshehtësi: sepse aty ku dikur mëkati tepronte, hiri tani është i tepruar (Romakëve 5:20). Dhe është e drejtë që gruaja u dërgua te burrat, pasi ajo, e cila ishte e para që e njoftoi burrin për mëkatin, duhet të ishte e para që do të shpallte mëshirën e Zotit.

Dhe si mundet që ndonjë burrë tjetër – përveç nëse ishte Jezu Krishti – të merrte mbi vete mëkatin e përkatësisë së gjinisë së tij mashkullore dhe mëkatin e bashkimit, duke çliruar një grua tokësore nga ky mëkat?!

Shën Ambrozi ishte gati të klasifikonte si mëkatarë të gjithë anëtarët e fisit të Evës

Është gjithashtu kureshtare: çfarë do të thoshte Ambrozi, i cili kishte kohë që kishte vdekur në Zot, për një grua nëse, sipas ndonjë Bibla tjetër, Jezusi i ringjallur nuk do t'i ishte shfaqur për herë të parë jo një gruaje, por dishepullit të tij mashkull? Ndoshta atëherë ky shenjtor do të kishte vënë në dukje me inat: e shihni, barinjtë e mi, Zoti ynë përçmoi krijesat mëkatare, madje edhe ata që e ndiqnin dhe i shërbenin, gjë që ju këshilloj edhe juve - qëndroni sa më larg këtij infeksioni në imazhin e një femre. joshëse. Megjithatë, këto janë të gjitha shpikjet e autorit...

Tema është shumë interesante për ballafaqimin e saj të thellë dhe pothuajse të përjetshëm (sipas standardeve të kohës së ekzistencës së krishterimit), por nuk do të thellohemi shumë, sepse detyra e autorit është ta konsiderojë atë sa më të thjeshtë dhe të arritshme për secilin. prej nesh dhe, nëse është e mundur, për të shpjeguar misterin e Maria Magdalenës.

Nuk duhet të harrojmë se filozofët mesjetarë argumentonin se gratë ishin të prirura për njohuri sugjestive: misticizëm, frymëzim, zbulesa dhe vizione, ndërsa burrat konsideroheshin krijesa më racionale, të prirura për njohuri të fituara. Gjithashtu, bazuar në logjikën e shumë mendimtarëve mesjetarë, "i gjithë mëkati femëror ishte i natyrës seksuale". Por këto trillime bazoheshin në dogmat e hershme të krishtera. Kur Papa Gregori i Madh, i quajtur edhe Gregori i Madh (540–604), Papa i fundit i botës antike dhe Papa i parë i Mesjetës, emri i të cilit lidhet me origjinën e këngës Gregoriane, u vendos në Vatikan, ai duhej të mendonte për çështjen e personalitetit Maria Magdalena. Kjo ishte për shkak të frekuencës në rritje të pyetjeve në lidhje me interpretimin e paqartë të këtij imazhi. Dhe ishte Grigory Dvoeslov që pati mundësinë të vlerësonte dishepullin e përkushtuar të Krishtit. Dikush mund të thotë në frymën e feministeve moderne: bazuar në faktin se Papa ishte burrë, ai i atribuoi Maria Magdalenës tiparet dhe karakteristikat e një gruaje të rënë.

Por ky shenjtor i madh, i nderuar në Perëndim dhe Lindje, kishte një arsye tjetër për t'i dhënë ngjyra negative shokut të Krishtit. Gjatë mbretërimit papal të Gregorit, qyteti biblik i Magdalës fitoi një reputacion për pabesi dhe shthurje, një lloj ndjekësi i Sodomës dhe Gomorrës, dhe papa e pa të mundur të hakmerrej ndaj banorëve të qytetit duke i dhënë vendasit të Magdalës me më së shumti. cilësi jo të këndshme. Duke vendosur kështu këto karakteristika për shumë shekuj që do të vijnë. Këtu është - vektori i historisë në veprim, kur një fjalë dikton proceset që ndodhin në shoqëri edhe pas mijëvjeçarëve!

Gregory Dvoeslav pati mundësinë të vlerësonte Maria Magdalenën. Ai i atribuoi asaj tiparet e një gruaje të rënë...

Pra, ka të ngjarë që ishin rrethanat e jashtme që bënë të mundur që t'i atribuohej jeta e një prostitute Maria Magdalenës.

Më 21 shtator 591, Papa Gregori i Madh, gjatë një predikimi në Bazilikën e Shën Klementit në Romë, prezantoi një imazh të ri të Maria Magdalenës në të ashtuquajturin krishterim perëndimor, duke shpallur: “Ne besojmë se kjo grua, të cilën Luka e quan mëkatare, të cilën Gjoni e quan Mari Magdalena dhe është e njëjta Mari nga e cila, siç thotë Marku, u dëbuan shtatë demonë.” Siç e shohim, Gregori i Madh mundi të identifikonte tre gra të ndryshme për të cilat flitet në Ungjij me një të shpërbërë. I pari në këtë listë ishte një mëkatar pa emër, i cili u shfaq në shtëpinë e fariseut Simon, ku Jezusi po ushqehej në atë kohë. Në këtë skenë dramatike të përshkruar nga Luka, gruaja i lagu me lot këmbët e Zotit, i fshiu me flokët e saj dhe i vajosi me vaj. E dyta, siç raportoi Gjoni, ishte Maria nga Betania, motra e Martës, me kërkesën e së cilës Jezusi e ringjalli Llazarin nga të vdekurit. E treta është Maria Magdalena, e pushtuar nga demonët, e cila u shërua nga sëmundja e saj nga Jezusi dhe më vonë u bë dishepulli i tij i bindur.

Kështu, Maria Magdalena, me faktet shumë të paqarta dhe vështirë të vërtetueshme të biografisë së saj, u bë arsyeja që predikuesit të kthenin vëmendjen te gruaja dhe natyra e saj, duke shpjeguar në predikime të shumta pyetjet që lindin në shoqëri për vendin dhe qëllimin e një gruaje, për problemi i prostitucionit, në lidhje me nevojën për kujdestari ndaj një gruaje (“burri duhet të jetë sundimtar dhe zot i një gruaje”; madje Zoti shpesh quhet Zoti i Maria Magdalenës). Siç shkroi K. Jansen, "predikuesit dhe moralistët shpikën imazhin e Maria Magdalenës për të shqyrtuar një problem që ata e konsideronin thjesht femëror".

Bazilika e Shën Klementit në Romë, ku Papa Gregori i Madh i prezantoi botës një imazh të ri të Maria Magdalenës

Në prag të Kreshmës së vitit 1497, prifti i famshëm italian dominikan dhe diktatori i Firences (nga 1494 deri në 1498) Savonarola u bëri thirrje me zemërim banorëve të Firences: “O ju që keni epsh, vishuni me një rrobë flokësh dhe kënaquni me pendimi që është aq i nevojshëm për ju!.. O ju, shtëpitë e të cilëve janë plot me xhingla, piktura, sende të turpshme dhe libra të dëmshëm... m'i sillni - do t'i djegim ose do t'ia bëjmë fli Zotit. Dhe ju, nëna, që i vishni vajzat tuaja me rroba të kota dhe ekstravagante dhe i zbukuroni flokët me stoli të bukura, na sillni të gjitha këto sende dhe ne do t'i hedhim në zjarr, që kur të vijë dita e Gjykimit të Fundit, Zoti Perëndi nuk do t'i gjejë në shtëpitë tuaja.

Në predikimin e lartpërmendur të Papës Gregori të Madh, u tha gjithashtu drejtpërdrejt se shtatë demonët e Magdalenës janë shtatë mëkate të rënda. Doli se zotërimi i Maria Magdalenës nga demonët ishte një sëmundje e shpirtit të quajtur mëkatshmëria, pavarësisht se simptomat fizike të sëmundjes u panë nga vlerësuesi kryesor i mëkateve njerëzore në formën e bukurisë së jashtme, disa lakuriqësi, zbukurime të mishit dhe mosmbajtjeje seksuale. Komentuesit mesjetarë të teksteve biblike gjithashtu nuk kishin dyshim se mëkati i gruas nga Magdala ishte i një natyre sensuale dhe se ajo "ishte një mëkatare në mish". Mëkati trupor femëror, natyrisht, ishte i lidhur me sferën seksuale. Në Ungjillin e Gjonit, nëse dëshironi, mund të gjeni konfirmim se Maria Magdalena kreu një mëkat sensual - në vendin ku ka një histori për një grua të caktuar pa emër të kapur në tradhti bashkëshortore. Jezusi e mbrojti atë dhe, duke e bekuar, e urdhëroi të mos mëkatonte në të ardhmen.

Por etërit e kishës dukeshin shumë më intolerantë se Jezusi. Në një nga predikimet e tij publike, kleriku françeskan Luka i Padovës bën thirrje për përmbushjen e ligjit mizor të Moisiut, i cili urdhëroi që të vriteshin me gurë shkelësit e kurorës.

Vlen të kujtohet sesi u pëlqente predikuesve mesjetarë të citonin atë pasazh nga Libri kanonik i Fjalëve të urta të Solomonit, ku thuhet se një grua e bukur dhe e pamatur është në thelb e njëjtë me një derr me një unazë ari në hundë, për një grua të bukur. me siguri do të zhytet në neverinë e mëkatit trupor në të njëjtën mënyrë, ashtu si një derr rrotullohet gjithmonë në baltë. Për shembull, Bernardino i Sienës, në një nga predikimet e tij, duke ndjekur udhëzimet e librit të quajtur, e krahasoi drejtpërdrejt Mari Magdalenën me një derr me një unazë ari në hundë.

Predikimi i Savonarolës në Firence. Artist Nikolay Lomtev

Predikuesit dënuan pothuajse çdo gjë që në një mënyrë ose në një tjetër lidhej me një grua; Edhe kërcimi dhe këndimi ishin të ndaluara! Për shembull, predikuesi mesjetar Jacques de Vitry, në predikimet e tij të tërbuara, dënoi mëkatarët "fajtorë": "Gruaja që drejton korin është kapelanja e djallit; ata që i përgjigjen janë priftërinjtë e tij.” Një tjetër predikues foli me mosmiratim për një kërcim të thjeshtë të rrumbullakët: "Në qendër të kësaj valle është djalli dhe të gjithë po shkojnë drejt shkatërrimit."

Ose ja një tjetër: murg domenikane, shkrimtar shpirtëror italian, autor i koleksionit të famshëm të jetëve të shenjtorëve "Legjenda e Artë" Jakobi i Voraginsky, në predikimin e tij mbi temën e kthimit të Maria Magdalenës në rrugën e vërtetë, mësoi se bukuria është mashtruese, sepse ka mashtruar shumë. Ai e krahasoi bukurinë femërore me thëngjij të nxehtë, një shpatë të gazuar, një mollë të bukur, sepse edhe ato mashtrojnë të rinjtë e pakujdesshëm. Kur preket, qymyri digjen, shpata plagoset dhe një krimb fshihet në mes të mollës...

A nuk është kjo mjerimi i shpirtit mashkullor, i cili nuk i lejon një gruaje asnjë dekorim, asnjë liri, që nuk i jep të drejtën e bukurisë natyrore unike dhe argëtimit të pafajshëm e të gëzueshëm? Sigurisht, shërbëtorët individualë të tempullit nuk ishin më pak luftarak gjatë kohës së «ndriçimit» të Magdalenës.

Dhe vetëm një gruaje që është kurioze, një gruaje që eksploron botën, i jepet aftësia për të parë te Maria Magdalena "arketipin e feminitetit të shenjtë". Si një vërejtje e bukur për temën: autor i librit “Sekretet e kodit. Një udhëzues për misteret e kodit të Da Vinçit Dan Bernstein ia kushtoi kërkimin e tij Julia-s, "e cila personifikon femrën e shenjtë çdo ditë të jetës sime". Deri ku ka arritur progres në perceptimin e grave; dhe ndoshta heroina jonë Maria Magdalena nuk luajti rolin më të vogël në këtë pozitivitet të avancuar?

Jakobi i Voraginit argumentoi në predikimin e tij se bukuria është mashtruese, sepse ajo ka mashtruar shumë. Faqe nga "Legjenda e Artë"

Fatkeqësisht, ekuilibri iluzion mes gjinive sot kthehet në poshtërim të burrave. Në fakt, në përputhje me shprehjen e njohur biblike: “Me masën që përdor do të të matet sërish”...

Dhe në këtë rrugë drejt ekuilibrit iluzion, procesi i përshkruar nga Clarissa Estes me fjalë kaq të thjeshta është ende duke u zhvilluar: “Gratë që prej vitesh jetojnë jetën mitike të Gruas Primordiale bërtasin në heshtje: “Pse nuk jam si gjithë të tjerët? …” Sa herë që jeta e tyre ishte gati të lulëzonte, dikush spërkatte kripë në tokë që të mos mbinte asgjë mbi të. Ata u munduan nga ndalesa të ndryshme që kufizonin dëshirat e tyre natyrore. Nëse do të ishin fëmijë të natyrës, ata mbaheshin brenda katër mureve. Nëse ishin të prirur akademikisht, u thuhej të ishin nëna. Nëse donin të bëheshin nëna, u tha të dinin prejardhjen e tyre. Nëse donin të shpiknin diçka, u thuhej të ishin praktik. Nëse donin të krijonin, u thanë se gratë kanë shumë punë shtëpie për të bërë.

Ndonjëherë, duke u përpjekur të përmbushin standardet më të zakonshme, ata vetëm më vonë e kuptuan se çfarë donin vërtet dhe si të jetonin. Më pas, për të jetuar jetën e tyre, vendosën për një amputim të dhimbshëm: lanë familjen, një martesë që u zotuan se do ta ruanin deri në vdekje, një punë që supozohej të bëhej trampolinë për një tjetër, edhe më rrëqethëse, por edhe paguar më mirë. Ata lanë ëndrrat e tyre të shpërndara përgjatë rrugës.”

Për "ëndrrat e shpërndara" dhe për gjëra më të rëndësishme - për përfshirjen (pa prova domethënëse) një vajzë të bukur, një vajzë të ëmbël, të dobishme dhe inteligjente - Maria Magdalena - midis turmës së vajzave mëkatare që ecin - burrat janë bashkëpunëtorët kryesorë të shkeljes. të thelbit femëror dhe tani po marrin atë që meritojnë kur roli i tyre në shoqëri dhe familje është reduktuar ndjeshëm.

Clarissa Estes: “Gratë që kanë jetuar jetën mitike të Gruas Primordiale prej vitesh bërtasin në heshtje: “Pse nuk jam si gjithë të tjerët?...”

"A nuk ka mjaft profetë që duhet të persekutohen?"

Megjithatë, le të kalojmë në momentin kur Maria Magdalanë dëgjoi për profetin e ri. Nuk do ta dimë kurrë se si ka ndodhur në të vërtetë, por ia vlen të supozojmë se mund të ketë ndodhur si më poshtë.

Juda, i cili hyri për të vizituar familjen ku jetonte e reja Magdalena, tha:

– Një dritë e re ka ndriçuar mbi liqenin e qetë të Tiberiadës, të quajtur Deti i Galilesë. Një profet i jashtëzakonshëm dëbon shpirtrat e këqij dhe demonët, shëron lebrozët dhe të pushtuarit. Dhe emri i tij është Jezus, është djali i marangozit Jozef dhe Marisë, e bija e Joakimit dhe Anës, me origjinë nga Nazareti.

Simoni, i cili ishte aty pranë, kundërshtoi: "Si e dini se ai është i vërtetë, se ai është profeti i vërtetë që pretendon se është?"

Dhe ai u ankua: "A kishte vërtet kaq pak profetë që duhej të ishin dëbuar nga toka jonë?"

Për të cilën Juda iu përgjigj ngrohtësisht: "I urti Qiellor nuk na ka dërguar profetë të mëdhenj për një kohë të gjatë, por ky bën vërtet mrekulli."

Marta, e cila e pranoi me qetësi lajmin, ndërhyri: "Ejani përsëri, një sharlatane e re e paturpshme, duke na sjellë konfuzion në mendjet tona." Uh, joshëse.

"Hesht, grua," tha Juda me kuptim me një psherëtimë.

Vetëm Maria e heshtur shkëlqente me sy dinakë te altoparlantët; ajo tashmë e dinte se çfarë vlenin fjalët dhe premtimet e këtij të sapoardhuri, një endacak i pastrehë, që kishte marrë njohuri të ndryshme anash.

Karl Anderson si Juda në filmin "Jesus Christ Superstar", bazuar në muzikalin me të njëjtin emër

Edhe portreti biblik i Judës na tregon një person mashtrues dhe dinak nga natyra, me një imagjinatë të pasur dhe temperament të nxehtë, një intrigant që mund të kryejë ofendime të nxituara, të ndjekura nga pendimi.

Dihet se një personazh i vërtetë i kohës kur Judea ishte një hapësirë ​​e shtrydhur nga unaza e hekurt e romakëve, Juda arriti të jetonte me ithtarët e rendit të ashpër të esenëve. Por ai nuk e duroi dot rregullin e përjashtimit të çdo kënaqësie nga jeta e përditshme si e keqe dhe mëkatare, dhe vendosi të bëhej ekspert dhe interpretues i Shkrimeve të Shenjta, por skolasticizmi i thatë i teksteve iu duk i pakuptimtë, pa kuptim për realitetet. për jetën. Në kërkimin e tij për të vërtetën dhe paqen shpirtërore, Juda e gjeti veten në shërbim të priftërinjve saduceanë, por fitoi vetëm dyshime për shenjtërinë e riteve të tyre të ashpra. Atij iu drodh zemra nga një gëzim i ri kur u bashkua me radhët e ndjekësve të zellshëm të Gjon Pagëzorit, por edhe këtu ai nuk hodhi rrënjë, duke hedhur poshtë si mësimin asketik, ashtu edhe vetë mësuesin.

Por takimi me profetin e ri Krisht bëri një përshtypje të jashtëzakonshme për Judën. Rabini dinte të transmetonte, duke rrëmbyer plotësisht mendjet e dëgjuesve të tij. Ai argumentoi dhe donte ta besonte se i pari do të jetë i fundit dhe i fundit do të jetë i pari. Ai denoncoi priftërinë mashtruese dhe qortoi farisenjtë. Ai kujdesej pak për ritualet dhe rregulloret e kishës; ai ishte gati të jetonte në maksimum, duke shijuar jetën. Profeti i ri nuk i shmangej temjanit, grave, verës dhe argëtimit, por në të njëjtën kohë, rreth tij mblidheshin gjithmonë njerëzit e thjeshtë, të gatshëm për t'i shërbyer dhe dëgjuar, për të mbështetur dhe për të ndarë mendimin e tij, të gatshëm për ta ndjekur deri në fund. Dhe fakti që jeta e këtij rabini të çuditshëm përgatit prova për ndjekësit e tij është e qartë: Jezusi, i cili shkatërron të vjetrën dhe ndërton të renë, është në fakt një apostat nga ligji, për më tepër, ai është shumë i butë ndaj të dobëtit, mëkatarit, i humbur, por tepër i ashpër dhe akuzues ndaj të fortëve dhe të fuqishmëve.

Një kombinim i tillë i inteligjencës dhe guximit në një njeri e pushtoi Judën dhe ai ra lehtësisht nën ndikimin e Jezusit, duke besuar sinqerisht se ky Bir i Perëndisë ishte krejtësisht i ndryshëm nga të gjithë profetët e mëparshëm.

Puthja e Judës. Artisti Cimabue

Sigurisht që ai është Shpëtimtari i paralajmëruar, të cilin populli i poshtëruar i Izraelit e thirri me pasion për shumë dekada. Dhe pastaj mësuesi e bëri Judën rojtarin e thesarit dhe ai kuptoi se rabinit mund t'i besohej plotësisht jo vetëm e ardhmja e tij, por edhe e ardhmja e popullit të tij. Veç kësaj, Jezui siguroi më shumë se një herë se mbretëria e tij po afrohej dhe dishepujt e tij, tani duke vuajtur vështirësi e përndjekje, do të ishin në pushtet, duke vepruar si barinj për qengjat e njerëzve. Dhe ata do të duhet të grumbullojnë dele në një distancë nga lindja e diellit në perëndim të diellit dhe të sundojnë në një kryeqytet më të fuqishëm se vetë Roma. Dhe mësuesi i tyre, i cili tani është lakuriq dhe zbathur, do të kurorëzojë ballin e tij me një kurorë mbretërore.

Pas kthimit në Jeruzalem, Juda filloi menjëherë të fliste kudo për profetin e ri, duke lavdëruar talentin dhe aftësitë e tij. Dhe në të njëjtën kohë u përhap në fshehtësi se ky njeri i drejtë Jezus vjen nga Betlehemi, nga shtëpia e Davidit, siç llogaritën dijetarët. Kjo do të thotë se ai është vërtet profeti të cilin populli i Izraelit e ka pritur fshehurazi për një kohë të gjatë.

Do të kalojë pak kohë dhe Pilati, prokurori romak i Judesë, Samarisë dhe Idumesë, do të fillojë të flasë për profetin e ri, të cilit iu raportua pafytyrësia e thënë nga Jezusi, e regjistruar nga njerëz të dërguar posaçërisht për mbikëqyrje. Doli se në shumë vende ku ai viziton, ai mbledh turma njerëzish rreth tij për të dënuar hapur avokatët dhe farisenjtë, dhe gjithashtu thotë me guxim:

"Mos mendo se erdha për të sjellë paqen në tokë." Unë nuk erdha për të sjellë paqen, por një shpatë.

Por në të njëjtën kohë, vunë në dukje mbikëqyrësit e dërguar në një mision sekret, se ky profet jep përgjigje kaq çuditërisht të thjeshta, por aq evazive për të gjitha pyetjet provokuese, saqë bëhet e vështirë ta dënosh atë për një krim.

«Me sa duket, ai është një njeri inteligjent, por i rrezikshëm»,—vunë në dukje farisenjtë e ditur, duke zhvilluar biseda me ankth në shtëpitë e tyre. "Do të ishte e nevojshme t'i dërgoheshin atij njerëzit më të shkathët, më inteligjentë, të cilët do të ishin në gjendje të nxirrnin rebelim nga ai para dëshmitarëve të shumtë, në mënyrë që, nëse është e nevojshme, ata të mund ta akuzonin atë me prova në dorë."

Ponc Pilati në afreskun e Giotto di Bondone "The Flagelation of Christ"

Disa nga ata të denoncuar nga Jezusi tundin kokën vetëm kur dëgjuan emrin e keqbërësit të tyre, ndërsa të tjerë thërrisnin:

"Ne duhet të pyesim disa nga dishepujt e tij, të cilët i pamë në qytet një ditë më parë, për planet e tij." Ata janë të gjithë të gëzuar që mësuesi i tyre është afër.

– Sa afër është? - pyetën të shqetësuar familjarët e folësit.

- Rrugës për në Jeruzalem... Lëreni të shkojë, por të mos e shohë dhe të mos mendojë se ai përbën një rrezik të madh për ne. Ne do të mund të mposhtim të gjitha argumentet dhe mendimet e këtij Nazarenasi, vetëm duhet të përpiqemi.

Tashmë duke iu afruar Jeruzalemit, profeti dërgoi dy apostuj që e shoqëronin në qytet që të vizitonin Simonin, duke i kërkuar strehë. Marta, e cila prej kohësh ishte e mbushur me kuriozitet, e inkurajuar nga Llazari, filloi me gëzim të përgatitej për ardhjen e Mesisë. Supozohej se profeti dhe dishepujt e tij do të ishin në qytet gjatë ditës dhe do të ktheheshin në periferi, në Betani, për të kaluar natën. Pra, Maria ishte e destinuar të takonte këtë njeri të mahnitshëm të quajtur Biri i Perëndisë. Mirëpo, takimi i përgatitur u zhvillua në rrethanat më të çuditshme, më të pafavorshme... Kështu thonë shumica e burimeve për jetën e Maria Magdalenës, e cila e përfaqëson këtë bukuri flokë artë si prostitutë.

Origjina e Jezu Krishtit: e rëndësishme apo jo?

Bazuar në versionin zyrtar, emri Jezus Krisht është një "përkthim" në greqisht i emrit hebraik Yeshua Meshiya, i cili dyshohet se ishte emri i Mësuesit të çuditshëm, i lindur gjatë mbretërimit të Perandorit Romak Augustus (30 pes - 14 pas Krishtit). në qytetin palestinez të Betlehemit në familjen e Jozef Marangozit, i quajtur më vonë pasardhës i mbretit David dhe gruas së tij Marisë. Lindja e këtij foshnja (prandaj festa: Lindja e Krishtit) iu përgjigj profecive të Dhiatës së Vjetër për lindjen e mbretit mesianik të ardhshëm nga linja e Davidit dhe në "qytetin e Davidit" Betlehem. Shfaqja e një foshnjeje të jashtëzakonshme iu parashikua nga një engjëll i Zotit nënës së tij (pra: Lajmërimi), dhe përmes saj burrit të saj Jozefit.

Jezusi dhe Pilati. Artisti Nikolay Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya përmban konceptet: Zoti dhe shpëtimi, mesia i vajosur; megjithatë, ky njeri hyri në historinë e krishterimit dhe të historisë njerëzore me emrin Jezus. Disa kritikë biblikë theksojnë se Testamenti i Ri konfirmon se Jezusi ishte një çifut, i cili u perceptua si një shërues dhe mësues, se ai u pagëzua nga Gjon Pagëzori dhe në fund të jetës së tij të shkurtër u akuzua për nxitje rebelimi kundër Perandorisë Romake dhe u kryqëzua në Jeruzalem me urdhër të prokurorit romak të Judesë, Ponc Pilatit.

Shpresoj se shumë kanë dëgjuar për një proces kaq të çuditshëm si kanalizimi, që do të thotë marrjen e informacionit nga një Mendje e Lartë e caktuar (Lajmëtarë, etj.) përmes një "kanali" përmes një personi tokësor. Mes nesh jetojnë të ashtuquajturit kontaktues, përmes gojës së të cilëve flasin disa fuqi më të larta. Sipas Pamella Kriebe, ajo ishte në kontakt me Jezusin, Maria Magdalenën dhe disa figura të tjera historike. Kjo është ajo që Jezusi i patrupuar "i tha" asaj (neve) gjatë kontaktit të vitit 2002:

“Unë jam ai që jetova mes jush dhe që ju e njihnit si Jezusi.” Unë nuk jam Jezusi i traditës kishtare dhe nuk jam Jezusi i shkrimeve fetare. Unë jam Yeshuaben Joseph. Kam jetuar si njeri prej mishi e gjaku. Dhe unë arrita ndërgjegjen e Krishtit para jush, por u mbështeta nga forca përtej të kuptuarit tim aktual. Ardhja ime ishte një ngjarje kozmike dhe e vura veten në dispozicion të saj. Në mishërimin tim tokësor mbajta energjinë e Krishtit. Kjo energji mund të quhet Krisht. Në terminologjinë time, Jezusi është emri i njeriut të ngjashëm me Zotin, i cili u shfaq si rezultat i infuzionit të energjisë së Krishtit në realitetin fizik dhe psikologjik të Yeshua-s.

Pamje e Betlehemit. Litografi nga D. Roberts

Një shpjegim mjaft kurioz për ata që duan të arsyetojnë dhe të filozofojnë... Ka të ngjarë që një shpjegim i tillë i pranisë dhe rolit të Jezusit në tokë të ketë një bazë shumë reale, por është e vështirë për ne, njerëzit e zakonshëm, ta kuptojmë dhe pranoj.

Por le t'u japim fjalën bashkëkohësve tanë që po debatojnë në World Wide Web për origjinën dhe veprat e Krishtit. Në fund të fundit, mes debatuesve virtualë ka shumë njerëz të lexuar dhe të menduar. Dhe ata janë të shqetësuar për të njëjtat pyetje si shumë prej nesh.

Ungjilltar:– Pse Jezu Krishti konsiderohet hebre? Në fund të fundit, nëse gërmoni me kujdes në gjenealogji, Ai nuk ishte një hebre nga gjaku: Maria ishte galilease si nga babai ashtu edhe nëna e saj (Akimi dhe Ana), të cilët nuk ishin hebrenj. Emrat e prindërve dhe emri Maria nuk janë aspak hebrenj. Jozefi, siç e dini të gjithë, ishte babai i quajtur. Pamja e Krishtit gjithashtu nuk ishte aspak hebreje: ai ishte i gjatë, i hollë, me sy të gjatë ose blu dhe lëkurë të bardhë, domethënë ishte i racës ariane, si të thuash. Dhe fjalët në shkrimin e shenjtë: "Mbreti i Judenjve" nuk tregojnë aspak kombësinë e Krishtit. Mendoj se bërja e Jezusit hebre ishte e dobishme për kishën, e cila ende bazohet në Dhiatën e Vjetër.

Boronica: – Unë mendoj se Jezus Krishti konsiderohet çifut sepse nëpërmjet hebrenjve Jezusi iu shfaq botës.

Alex095:– Para së gjithash, Maria quhej Miriam. Ajo ishte hebreje, si të gjithë të afërmit e saj. Nga fëmijëria deri në adoleshencë ajo punoi në dekorimin e Tempullit. A mendoni se ata mund të kishin lejuar një grua jo-hebreje atje? Ajo ishte një galilease nga vendi i banimit.

Fedor Manov: – Emri i vërtetë i nënës së Jeshuas është Miriam, është nga fisi i Levit, nga familja e Aaronit. Domethënë nga një familje priftërore. Unë mendoj se ju mund të merrni me mend se priftërinjtë në Tempullin në Jude ishin vetëm hebrenj. Jozefi nuk ishte babai i emëruar, por babai normal i Yeshua-s.

Krishtlindjet. Artisti Martin de Vos

Fea:– Në Jezusin u bashkuan Natyra Hyjnore dhe Njerëzore. Ai është Perëndia i shfaqur në mish. Dhe pikërisht sipas mishit Ai ishte Jude; “domethënë izraelitët, të cilëve u përket birësimi, lavdia, besëlidhjet, ligji, adhurimi dhe premtimet; të tyre janë etërit dhe prej tyre është Krishti sipas mishit, që është Perëndi mbi të gjithë, i bekuar përjetë, amen. (Rom 9:4,5). Por midis paraardhësve të Tij tokësorë nuk kishte vërtet vetëm hebrenj. Rutha, për shembull, ishte një moabite. Edhe pse kjo është një familje e afërt me atë hebreje.

Ahmed Ermonov: – A mund të jetë Zoti i ndonjë kombësie? Kini frikë Atë! Krishti nuk ishte vetëm çifut, por edhe hebre!

Yeshua: – Maria ishte nga linja e Davidit, të Davidit që Perëndia e vajosi për të sunduar mbi të gjithë Judenjtë.

Ungjilltar: – Nëse Jozefi ishte një baba i vërtetë, atëherë rrjedh se ju nuk e njihni natyrën hyjnore të Krishtit?! Nëse po, atëherë çfarë ka për të diskutuar ...

Antidepresiv: – Duke gjykuar nga disa ikona të famshme, Jezusi dhe nëna e Tij ishin ose hindu ose zezakë.

Kadosh2: – Ungjijtë thonë se Maria është një e afërme e nënës së Gjon Pagëzorit, Elizabetës, e cila ishte nga fisi i Levit, si babai i tij Zakaria. Dhe Jozefi, një jude nga fisi i Judës, nuk mund të martohej me një grua të një fisi tjetër. Dhe këtu janë fjalët e para të Dhiatës së Re: "Jezus Krishti është biri i Abrahamit, biri i Davidit" flet gjithashtu për kombësinë.

KolyaN: – Nuk kam asgjë kundër vetë hebrenjve. Unë jam kundër gënjeshtrave të tyre. Pikëpamja ime është se Jezusi nuk është Zot për sllavët. Kjo eshte e gjitha! Është koha e fundit për të pastruar mendjet e disa të krishterëve që kanë humbur kokën mbi "hyjninë" e të gjithë popullit hebre.

Ivanpetja: – Në fakt, Jezusi nuk ishte çifut. Ai lindi dhe jetoi në një familje që jetonte në Nazaret. Ashtu si sot, në këtë qytet nuk kishte asnjë frymë hebreje. Banorët shpallnin judaizëm për arsye tregtare, pasi territori ishte pjesë e provincës romake të Judesë. Përbërja etnike e popullsisë ishte e përzier. Këta ishin emigrantë nga territore të ndryshme të Asirisë. Por tekstet zyrtare të Biblës për origjinën e Jezusit janë shkruar në Mesjetë dhe është naive t'i konsiderosh ato si të vërtetat përfundimtare. Nga rruga, emrat Yeshua (Jezus), Mariam (Mary) nuk janë vetëm hebrenj, por edhe sirianë.

Panorama e Betlehemit nga Jeruzalemi. Foto 1898

Troll: – Unë e njoh çdo person që është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij si një krijim hyjnor. Përfshirë Yeshua të Nazaretit. Por në të imazhi dhe ngjashmëria u mishëruan plotësisht. Kjo është arsyeja pse Ai mund të thoshte: "Unë dhe Ati jemi një".

Maria: – Të gjithë do ta kuptojnë vetë të Vërtetën në masën e afërsisë me Zotin.

Ungjijtë e paraqesin Jezu Krishtin si një person të jashtëzakonshëm gjatë gjithë jetës së tij: nga lindja e tij e mrekullueshme deri në fundin e mahnitshëm të jetës së tij tokësore. Në Bibël lexojmë se Kryeengjëlli Gabriel, duke folur me virgjëreshën Mari, flet për fëmijën e ngjizur mrekullisht prej saj: Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij". Nga këto fjalë është e qartë se Davidi ishte me të vërtetë paraardhësi i Jezusit. Dhe meqenëse Gabrieli foli me Marinë, dhe jo me Jozefin, ka arsye të supozohet se vetë Maria i përkiste familjes së Davidit. Sepse babai i fëmijës supozohej të ishte Fryma e Shenjtë dhe jo burri i gruas.

Sidoqoftë, te Luka gjejmë informacione se gjenealogjia e Jozefit shkon gjithashtu tek i njëjti Mbret David - por kjo nuk është për t'u habitur, sepse midis hebrenjve, martesat e afërta kanë qenë gjithmonë të zakonshme. Fëmija në këtë familje lind për mrekulli përmes një konceptimi të papërlyer. Siç e dimë të gjithë mirë, pamja e foshnjës së jashtëzakonshme Jezus, të lindur në një stallë, duke u lavdëruar nga një mori engjëjsh, është si një përrallë. Barinjtë dhe njerëzit e mençur vijnë për ta adhuruar, ylli i ndritshëm i Betlehemit lëviz nëpër qiell duke treguar rrugën e tyre për në banesën e tij.

Pasi mësoi për shfaqjen e Mesisë, mbreti hebre Herodi i Madh, nga frika për fuqinë e tij, urdhëron shfarosjen e të gjitha foshnjave në Betlehem dhe në zonën përreth, por Jozefi dhe Maria, të paralajmëruar nga një engjëll, ikin me Jezusin në Egjipt. . Pas një qëndrimi tre-vjeçar në Egjipt, Jozefi dhe Maria, duke mësuar për vdekjen e Herodit, kthehen në qytetin e tyre të lindjes, Nazaret në Galile, në Palestinën Veriore. Pastaj, gjatë shtatë viteve, prindërit e Jezusit u zhvendosën me të nga qyteti në qytet dhe kudo e ndoqi lavdia e mrekullive të kryera, ndër të cilat janë këto: njerëzit u shëruan, vdiqën dhe u ringjallën me fjalën e tij, kafshë të egra. u përulën, objektet e pajetë dhe madje edhe uji u gjallëruan.Jordani i mbushur plot u nda. Si një fëmijë dymbëdhjetë vjeç, Jezusi i mahnit me përgjigjet e tij të zhytura në mendime mësuesit e ligjeve të Moisiut, me të cilët ai bisedon në tempullin e Jerusalemit. Megjithatë, atëherë, për disa arsye misterioze, "Ai filloi të fshehë mrekullitë e Tij, sekretet dhe sakramentet e Tij, deri në moshën tridhjetë vjeç."

Madonna della Melagrana, Maria me Fëmijën e Krishtit dhe gjashtë engjëj. Artisti Sandro Botticelli

Kur Jezu Krishti arrin këtë moshë, ai pagëzohet në lumin Jordan nga Gjon Pagëzori (rreth vitit 30 pas Krishtit) dhe Fryma e Shenjtë zbret mbi të, i cili e çon në shkretëtirë. Atje, për dyzet ditë, Jezusi lufton djallin, duke hedhur poshtë tre tundime njëra pas tjetrës: urinë, fuqinë dhe besimin. Me t'u kthyer nga shkretëtira, Jezu Krishti fillon veprën e predikimit. Ai i thërret dishepujt pranë vetes dhe, duke u endur me ta në të gjithë Palestinën, shpall mësimet e tij, interpreton Ligjin e Dhiatës së Vjetër dhe bën mrekulli. Vepra e Jezu Krishtit shpaloset kryesisht në territorin e Galilesë, në afërsi të liqenit të Genesaretit, i njohur edhe si Liqeni i Tiberiadës, por herë pas here ai viziton Jeruzalemin... Në një nga këto vizita, heroina jonë Maria takoi një mësues të mahnitshëm. .

"Kush nga ju është pa mëkat, le t'i hedhë i pari gurin!"

Maria e lodhur, e bukur, duke u kthyer nëpër rrugët e Jeruzalemit nga një datë tjetër, nuk e priste që dikush të guxonte të sulmonte skllevërit libianë që mbanin palankun e saj (në Romën e lashtë quhej lektika).

Masakra e të pafajshmëve. Artisti Matteo di Giovanni

Por kjo ndodhi dhe gruaja e braktisur e pafuqishme, duke u kujdesur për skllevërit që iknin, dëgjoi thirrje urrejtjeje të dërguara drejt e në fytyrën e saj:

- Lavir!

Pas fjalëve mahnitëse të ndërgjegjes, ndaj saj u hodhën gurë. Disa nga sulmuesit e kapën atë nga krahët, të tjerët nga flokët, për ta tërhequr zvarrë në një vend të panjohur për hakmarrje të egra. Maria bërtiti e tmerruar në majë të mushkërive të saj.

Në një moment, ajo e kuptoi se e kishin tërhequr zvarrë në shesh dhe vetëm pak më parë hapësira e zbrazët filloi të mbushej me turma që vraponin nga të gjitha anët, duke dashur ose të shikonin se çfarë po ndodhte ose të merrnin pjesë në aksion. Një gjë ishte e qartë: kishte gjithnjë e më shumë njerëz që dëshironin të merreshin me të. Gruaja tundi gjithë trupin e saj, duke u përpjekur të shpëtonte nga duart e xhelatëve kakasë, të emocionuar.

Dhe vetëm një person nuk tregoi kuriozitet të dukshëm; ai ishte ulur lart në shkallën e shkallës së bardhë prej mermeri të tempullit të mrekullueshëm që qëndronte në të njëjtin shesh. Pamja e tij do të ishte paqësore dhe e qetë, dhe flokët e tij të krehur mjeshtërisht, pak me onde do të shkëlqenin ari në diell. Harmonia dhe pastërtia hyjnore ishin të dukshme në të gjithë pamjen e tij. I huaji ishte i veshur me rroba të gjata të bardha, pelerina e tij e errët shtrihej pranë tij. Ishte Jezusi.

Duke dëgjuar zhurmën dhe duke ndjekur lëvizjen, ai ngriti dorën për të tërhequr vëmendjen dhe në këtë mënyrë ndërhynte në atë që po ndodhte. Por ai e ndaloi menjëherë gjestin e tij kur pa farisenjtë që vraponin drejt tij me petka të kuqe. Ky zhvillim i ngjarjeve mund të nënkuptojë vetëm një gjë: ata duan ta tërheqin atë në një aventurë tjetër, ta detyrojnë të marrë vendime që do të ndryshojnë nga opinioni i shumicës. Dhe bëjeni këtë përpara një turme të madhe dëshmitarësh. Përndryshe, pse do t'u duhej burokratëve?

Jezusi u përkul me bezdi dhe, duke u shtirur si indiferencë, u përkul, sikur të mendonte për diçka të tijën.

Jezusi dhe gruaja e kapur në tradhti bashkëshortore. Artisti Gustave Doré

Kur ngriti sytë, pa mu përballë një grua të bukur, që dridhej nga frika, të cilën e mbante me këmbëngulje duart e dikujt. Kishte një turmë përreth dhe i pari nga farisenjtë më të afërt po e pyeste me guxim Jezusin ulur në shkallët:

"Rabbi, kjo grua u kap në tradhti bashkëshortore dhe mes nesh ka nga ata që dëshmojnë drejtpërdrejt kundër saj!"

Turma bërtiti me zë të lartë:

- Ne dëshmojmë! Ne dëshmojmë! Ne dëshmojmë!

Fariseu buzëqeshi i kënaqur dhe vazhdoi:

“Moisiu, në ligjin e tij hyjnor, na urdhëroi të vrisnim me gurë vajza të tilla. Cila është fjala juaj kundër fjalës së Moisiut?

Jezusi e shikoi edhe një herë krijesën fatkeqe, dhe megjithëse krahët dhe qafa e saj të zhveshur ishin të mavijosur, dhe fytyra e saj tregonte shenja dhune, ajo ishte ende e bukur dhe flokët e saj të dendur luksozë, të vendosur në gjatësinë e krahut prej tij, mbanin erë vajrash të shtrenjtë. Gjoksi i saj i fortë, i fshehur nën një tunikë blu të zbehtë, ngrihej shumë dhe ajo dridhej e gjitha, si një drenushe e gjuajtur. Dhe kyçet e saj, të mbuluara me gërshetin e artë të sandaleve, u drodhën dhe u shtrënguan pak. Gruaja nuk e uli shikimin, sikur po priste vendimin, duke kuptuar se fati i saj varej nga kjo e panjohur e bukur, duke medituar çdo fjalë brenda vetes.

Jezusi u ngrit në këmbë, një buzëqeshje e qetë dhe e qetë i rrëmbeu buzëve. Dhe, duke u kthyer nga të mbledhurit, ai tha me ironi të hollë, në heshtje, por me vendosmëri:

- Ai që është pa mëkat nga ju, le t'i hedhë i pari gurin!

Buzëqeshjet u shuan në fytyrat dinake të farisenjve dhe turma, duke kuptuar se nuk do të kishte hakmarrje, u tërhoq me habi ndaj përgjigjes së thjeshtë që dëgjohej edhe në rreshtat e fundit.

Krishti dhe mëkatari. Artisti Jacopo Tintoretto

Gradualisht, njerëzit, dukshëm të zhgënjyer, por në të njëjtën kohë duke e parë njëri-tjetrin me kuptim, u shpërndanë për t'u marrë me çështjet e ngutshme. Dhe së shpejti nuk mbeti praktikisht askush në shkallët e tempullit, dhe në të gjithë sheshin, përveç Jezusit dhe vajzës, ende i pushtoi një dridhje e lehtë. Maria pa dritën përpara saj dhe pa sytë e urtë të shpëtimtarit. Si në një ëndërr, ajo dëgjoi një pyetje në lidhje me veten:

– Grua, e sheh, nuk të ka gjykuar njeri? Dhe unë nuk jam gjykatësi juaj. Shkoni në paqe dhe mos mëkatoni më.

Ajo buzëqeshi me mirënjohje, me frikë të pyeste emrin e tij dhe duke e ditur në zemër se tashmë e dinte emrin e këtij zotëri të çuditshëm, u kthye, duke synuar të linte shkallët. Ai, i prekur qartë nga pamja e saj, thirri:

Maria u kthye për të marrë nga duart pelerina që ai kishte shtrirë për të mbuluar rrobat e saj të copëtuara.

Një butësi e panjohur më parë u fut në zemrën e vajzës. Dhe lotët e mirënjohjes rrokulliseshin në faqet e saj, të larë në një skuqje të butë. Ai, sikur të mos vuri re asgjë, u drejtua drejt portave të tempullit dhe shpejt u zhduk pas kolonadës.

Fundi i fragmentit hyrës.

Bazuar në Bibël, që në leximin e parë do të gjejmë vërtet pak vende ku përmendet Maria Magdalena.

Ungjilli i Mateut

Ungjilltari Mateu, duke rrëfyer ngjarjet që ndodhën gjatë kryqëzimit të Krishtit, përmend Marinë midis grave të tjera që qëndronin dhe shikonin nga larg se çfarë po ndodhte. Mateu vëren se këto gra ndoqën dhe i shërbyen Jezusit (Mat. 27:55,56). Më vonë në të njëjtin kapitull ne shohim Marinë të ulur në Varrin e Shenjtë të premten në mbrëmje. Në kapitullin tjetër lexojmë: “Dhe pasi kaloi e shtuna, në agimin e ditës së parë të javës, Maria Magdalena dhe Maria tjetër erdhën për të parë varrin.” Mateu, duke përshkruar ngjarjet e mëngjesit të së dielës, raporton se kur gratë erdhën te varri, e gjetën bosh. Një engjëll që qëndronte te varri u tha atyre se Krishti ishte ringjallur dhe i urdhëroi që t'u tregonin dishepujve për këtë. “Kur ata shkuan t'u tregonin dishepujve të Tij, ja, Jezusi i doli përpara dhe u tha: Gëzohuni! Dhe ata erdhën, i kapën këmbët dhe e adhuruan. Atëherë Jezusi u thotë atyre: Mos kini frikë; Shkoni, thuaju vëllezërve të mi, që të shkojnë në Galile dhe atje do të më shohin” Mat.28:9,10. Ky është përmendja e fundit e Maria Magdalenës në Ungjillin e Mateut.

Ungjilli i Markut

Ungjilltari Marku përmend gjithashtu Maria Magdalenën duke shikuar nga larg me gra të tjera në skenën e kryqëzimit të Jezu Krishtit, si dhe sesi trupi i Tij u vendos në varr (Marku 15:40,47). Në kapitullin tjetër, Marku raporton gjithashtu se Maria Magdalena, Maria e Jakobit dhe Salomeja blenë erëza që të mund të shkonin dhe ta vajosnin herët në mëngjes në ditën e parë të javës. Por kur arritën, e gjetën varrin bosh dhe një engjëll që u dha lajmin e mirë se Jezusi ishte ringjallur dhe e urdhëroi t'u tregonte dishepujve për këtë. Të trembura dhe tmerri, gratë vrapuan nga arkivoli dhe nuk i thanë asgjë askujt, sepse kishin frikë. Por Marku, midis të gjitha grave, veçoi veçanërisht Mari Magdalenën. Dhe jo rastësisht. “Duke u ngritur herët në [ditën] e parë të javës, [Jezusi] iu shfaq fillimisht Maria Magdalenës, nga e cila dëboi shtatë demonë” Marku 16:9. Dy pika mund të vihen re nga ky tekst. Së pari, personi i parë të cilit Krishti i shfaqet pas ringjalljes së Tij ishte Maria Magdalena. Dhe ajo u tha dishepujve të tij, por ata nuk besuan se ai ishte gjallë dhe se ajo e pa. Së dyti, Jezusi kishte dëbuar më parë shtatë demonë nga Maria. Sipas fjalorit të Nyström-it, fjala "Demon" (nga greqishtja Daimon ose Daimonnon) do të thotë një frymë e keqe që i shërben shefit të saj kryesor, djallit, "princit të demonëve" (Mat. 9:34). Gjoni shkruan në letrën e tij të parë: “Kushdo që bën mëkat është nga djalli, sepse djalli mëkatoi i pari. Për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë për të shkatërruar veprat e djallit” (1 Gjonit 3:8). Pra, te Maria kishte shtatë demonë që kontrollonin mënyrën e saj të të menduarit, mënyrën e jetesës. Dhe ky imazh ishte larg parimeve të Perëndisë të përcaktuara në Fjalën e Tij, ligjin e Tij. Kjo sugjeron se ajo ishte plot mëkat. Por Krishti, duke pasur fuqi mbi shpirtrat e ndyrë (Marku 1:27), mund të na çlirojë nga këto shpirtra dhe udhëheqësi i tyre, ashtu siç e liroi Marinë. Jezusi dëshiron ta bëjë këtë, por me forcë, pa vullnetin tonë, pa zgjedhjen tonë, Ai nuk mund të na çlirojë nga mëkati. “Nëse i rrëfejmë mëkatet tona, Ai është besnik dhe i drejtë për të na falur mëkatet tona dhe për të na pastruar nga çdo paudhësi” 1 Gjonit. 1:9. “Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; ndonëse janë të kuqe si të kuqtë, do të jenë të bardha si leshi.” Isa. 1:18. Pasi mori falje dhe çlirim nga shumë mëkate, Maria ishte e mbushur me ndjenja të veçanta, nderuese për Çlirimtarin e saj. Dashuria e saj reciproke e motivoi atë të ndiqte dhe t'i shërbente Krishtit. E njëjta dashuri e shtyu atë të ishte afër në orën e vuajtjes në kryqin e Shpëtimtarit. E njëjta dashuri e çoi te varri si të premten në varrim ashtu edhe ditën e parë të javës (të dielën) herët në mëngjes. Maria personifikoi imazhin e një gruaje e cila ishte e para që u solli lajme të gëzueshme dishepujve dhe në to gjithë njerëzimit për ringjalljen dhe jetën. Ky lajm i gëzueshëm i jetës së re, i cili tashmë është i disponueshëm për çdo person që e pranon Krishtin me besim si Shpëtimtarin e tij, tingëllon nga faqet e Fjalës së Perëndisë për të gjithë.

Ungjilli i Lukës dhe Gjonit

Ungjilltari Luka, ashtu si Mateu, përshkruan ngjarje që lidhen me Maria Magdalenën. Apostulli Gjon në Ungjillin e tij thekson veçanërisht takimin dhe bisedën ndërmjet Marisë dhe Krishtit pas ringjalljes së Tij. Në fillim, Maria nuk e njohu Jezusin, duke e ngatërruar Atë për një kopshtar, por duke dëgjuar emrin e saj të shqiptuar nga Krishti, ajo kuptoi se Mësuesi i ringjallur po qëndronte përpara saj. Ai nuk e lejoi të prekej, duke thënë se nuk ishte ngjitur ende tek Ati i Tij. Dhe më tej Ai kërkon të informojë dishepujt e Tij për këtë, duke i quajtur vëllezër.

Nuk gjejmë më përmendje të drejtpërdrejtë të Maria Magdalenës në Bibël, por bazuar në një sërë faktesh mund të supozohet se Maria Magdalena dhe Maria, motra e Martës dhe Llazarit, janë i njëjti person.

Bibla nuk specifikon shumë individë, duke i përmendur me emra të ndryshëm. Për shembull, ne nuk mund të identifikojmë me saktësi të paktën dy dishepuj, të cilët ungjilltarët e ndryshëm i quajnë ndryshe: lista e Mateut përfshin “...Lebeus, me mbiemër Thaddeus, Simon Zealot...”, Marku përmend “.. .Thaddeus, Simon Kananeani. ..", dhe Luka flet për "...Simonin, i quajtur Zealot, Juda e Jakobit..." Njëkohësisht, grupimi i dishepujve në dysh paraqitet në atë mënyrë që duket sikur Simon Zeloti. është më tepër Levway Thaddeus, jo Simon Kananeu. Dhe Simon Kananeani duhet të jetë Juda Jakobi. Emrat e ndryshëm për një person nuk janë të pazakontë midis popujve të Lindjes së Mesme të kohërave biblike. Dhe nganjëherë vetëm tradita hebraike ose e krishterë na ndihmon (ose ndoshta na pengon) të përcaktojmë se kush është kush.

Duke folur për Marinë, mund të gjejmë se disa gra me këtë emër përmenden në Ungjij. Është interesante të gjurmojmë fillimisht Marinë tjetër, të cilën Marku e quan ndryshe: së pari ai ka "Marinë, nënën e Jakobit më të vogël dhe të Josias" (Marku 15:40), pastaj është "Maria e Josias" (Marku 15:47). ), dhe më në fund ajo na shfaqet si "Maria e Jakobit" (Marku 16:1). Teksti i parë dhe rrethinat e kësaj Marisë na lejojnë të kuptojmë se kjo është e njëjta grua dhe ajo nuk është emëruar sipas babait ose burrit të saj, por pas bijve të saj. Dhe të gjitha këto i gjejmë në një rrëfim, i cili tregon sesi ungjilltarët e trajtuan emërtimin e heronjve të tyre.

Çfarë dimë për Maria Magdalenën dhe çfarë dimë për Marinë, motrën e Martës dhe Llazarit? Së pari, Magdala ndodhet në brigjet e liqenit të Galilesë, jo shumë larg Kapernaumit dhe Betsaidës, nga ku ishin dishepujt e parë të Krishtit. Marta dhe Llazari jetonin në Betani, e cila ndodhej afër Jeruzalemit, që është shumë larg nga Magdala. Duket se kjo rrethanë duhet të mohojë menjëherë të përbashkëtat e këtyre dy emrave - Maria Magdalena dhe Maria e Betanisë. Megjithatë, të mos nxitojmë, sepse nuk është e vështirë të gjejmë një shpjegim të thjeshtë për këtë, nëse marrim parasysh dy rrethana: (1) Zoti dëboi shtatë demonë nga Maria Magdalena (Marku 16:9; Luka 8:2). , pas së cilës ajo dhe të tjerët u shëruan dhe u pastruan, ajo ndoqi Jezusin nëpër qytete dhe fshatra. (2) Gruaja nga Betania ishte një mëkatare që derdhi vaj të çmuar mbi Jezusin në shtëpinë e Simonit (Luka 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marku 14:3). Dhe në In. 11:2 dhe Gjoni 12:1-3 thotë drejtpërdrejt se Maria, motra e Llazarit, «e vajosi Zotin me vaj erëkëndshëm dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj». Natyrisht, mund të supozohet se ka pasur dy gra që kanë kryer një vepër kaq të mirë ndaj Jezusit në periudha të ndryshme. Por me shumë mundësi po flasim për një grua. Pastaj, ne shohim se "të dyja" Maria - Maria Magdalena dhe Maria e Betanisë, motra e Llazarit, kishin një të kaluar mëkatare të palakmueshme. Të dy Maria morën falje të madhe nga Zoti dhe prandaj e ndoqën Atë. A është kjo arsyeja pse një mëkatare tjetër pa emër, e falur nga Krishti, lidhet tradicionalisht me Maria Magdalenën? (Gjoni 8:11).

Gruaja e marrë në kurorëshkelje dhe e sjellë te Krishti, Maria, nga e cila u dëbuan shtatë demonë, gruaja që vajosi Jezusin me vaj të çmuar, Maria, motra e Martës dhe Llazarit, e cila gjithashtu vajosi Jezusin me vaj - tradicionalisht të krishterët e panë të njëjtën gjë. person në të gjitha këto gra. “Predikuesit, teologët, artistët, poetët dhe këngëtarët ia atribuan të gjitha këto ngjarje Maria Magdalenës, e cila, sipas Krishtit, duhet të shpallet kudo (Mat. 26:13; Marku 14:9). Dhe megjithëse këto fjalë u folën për Marinë nga Betania, në mbarë botën, madje edhe midis jo të krishterëve, është Maria Magdalena ajo që njihet si një mëkatare e madhe, e falur nga Zoti” (V. Yunak).

“Sipas koncepteve njerëzore, Maria ishte një mëkatare e pashpresë, por Krishti pa prirje të mira në shpirtin e saj, tiparet e saj të mira. Plani i Shpëtimit hapi mundësi të mëdha për njerëzimin. Këto mundësi do të realizoheshin te Maria. Me hirin e Tij ajo u bë pjesëtare e natyrës hyjnore. E rënë, dikur e pushtuar nga shpirtrat e papastër, ajo e njohu më mirë Shpëtimtarin, duke komunikuar me Të dhe duke i shërbyer Atij. Ishte Maria ajo që u ul në këmbët e Tij dhe mësoi prej Tij. Ishte Maria ajo që derdhi vajin e çmuar mbi kokën e Tij dhe ia lau këmbët me lotët e saj. Maria qëndroi në kryq dhe e shoqëroi trupin e Tij deri në varr. Maria erdhi në varr e para pas ringjalljes së Tij. Maria ishte e para që shpalli ringjalljen e Shpëtimtarit.

Jezusi e di gjendjen e çdo shpirti. Ju mund të thoni, "Unë jam një mëkatar, një mëkatar i madh." Shumë e mundur. Por sa më keq të jesh, aq më shumë ke nevojë për Jezusin. Ai kurrë nuk do të largohet nga një shpirt i vetëm që qan dhe vajton. Ai, natyrisht, nuk i zbulon të gjithëve gjithçka që mund të zbulojë, por Ai urdhëron çdo person që dridhet: "Merr guxim!" Ai me dëshirë i fal të gjithë ata që vijnë tek Ai për të marrë falje dhe çlirim nga mëkati.

Krishti mund t'i kishte urdhëruar engjëjt e qiellit të derdhnin kupat e zemërimit të Tij mbi botën tonë për të shkatërruar të gjithë ata që janë të mbushur me urrejtje ndaj Perëndisë. Ai mund ta fshinte këtë pikë të errët nga Universi i Tij. Por Ai nuk e bën këtë. Sot Ai qëndron në Tempullin Qiellor në altarin e temjanit, duke i ofruar Perëndisë lutjet e të gjithë atyre që kanë etje për ndihmën e Tij.

Jezusi i mbron ata që kërkojnë strehim tek Ai nga akuzat dhe grindjet. As njeriu dhe as engjëlli nuk mund t'i dënojnë njerëz të tillë. Krishti i bën ata pjesëmarrës të natyrës së Tij hyjnore-njerëzore. Këta njerëz qëndrojnë krah për krah me Shëlbuesin e madh të mëkatit në dritën që vjen nga froni i Perëndisë. "Kush do t'i akuzojë të zgjedhurit e Perëndisë? Zoti i justifikon ata. Kush i dënon? Krishti (Jezusi) vdiq, por edhe u ringjall: Ai është gjithashtu në të djathtë të Perëndisë, edhe ai ndërmjetëson për ne" (Rom. 8:33, 34 )” (E. White “ Dëshira e epokave”).

Sot ka shumë legjenda kishtare rreth emrit të Maria Magdalenës. Sidoqoftë, duhet të kuptoni se nuk ka asnjë provë dokumentare që konfirmon ekzistencën e ngjarjeve të përshkruara në histori, aq më pak pjesëmarrjen e Mary Magadlina në to. Të gjitha këto legjenda u ngritën në krishterim shekuj pas jetës së vetë Marisë. Ndoshta po shohim vetëm një lloj “shfrytëzimi” të emrit të saj të famshëm.

Evgenia, uroj që, kur të mendoni se kush ishte Maria Magdalena, të përqendroheni në atë që Krishti bëri për të (i dha falje të madhe), cili ishte reagimi i saj ndaj kësaj (dashuria, ndjekja e Tij, shërbimi, gatishmëria për të dëgjuar me kujdes). Ju kërkoj gjithashtu t'i kushtoni vëmendje faktit se çfarëdo mëkatarë të jemi, duke ardhur te Krishti mund të marrim falje, shpëtim dhe jetë të re!

Andrey Tolstobokov

Maria Magdalena është një nga personalitetet më misterioze të Ungjillit. Njerëzit e morën idenë e tyre për të kryesisht nga pikturat me tema biblike. Zakonisht ato përshkruajnë një mëkatare gjysmë të zhveshur, të penduar, me flokë të bukur të gjatë, me të cilat, sipas Dhiatës së Re, ajo fshiu këmbët e Jezusit.

Në "Fjalorin e plotë enciklopedik teologjik ortodoks" mund të merrni informacion shumë të shkurtër për të: "Maria Magdalena është një grua mirrë me origjinë nga qyteti i Magdalës. Ajo bëri një jetë të shthurur dhe unë. Krishti, me predikimin e tij, e ktheva në një jetë të re dhe e bëra pasuesen e tij më të devotshme. Pas ringjalljes, I. Krishti iu shfaq asaj para të tjerëve.”

Rezulton se Jezu Krishti preferoi një ish-prostitutë, e cila, në përputhje me ligjet e rrepta judaike që ai respektonte, duhej të vritej me gurë. Ky predikim i çuditshëm i Shpëtimtarit për Maria Magdalenën detyroi shumë shkencëtarë që studiuan Biblën dhe kërkuan prova të ngjarjeve që ndodhën në histori, që ta shikonin më nga afër këtë grua.

Një prezantim i detajuar i një prej hipotezave që shpjegon rolin e kësaj figure misterioze në Dhiatën e Re gjendet në librin “The Sacred Riddle” nga M. Baigent, R. Ley dhe G. Lincoln. Sipas këtyre studiuesve, marrëdhënia e veçantë e Jezu Krishtit me Marinë e Magdalës mund të shpjegohet shumë thjeshtë: ajo ishte... gruaja e tij. Ky version konfirmohet nga episodet individuale të përshkruara në Bibël, si dhe nga traditat ekzistuese hebraike dhe disa ungjij gnostikë.

Një ekspert i krishterimit të hershëm, profesor Geza Vermes i Universitetit të Oksfordit, shkruan: “Ungjijtë heshtin plotësisht për statusin martesor të Jezusit... Kjo është një situatë e pazakontë në botën hebraike, e cila meriton studim të veçantë. Në fund të fundit, dihet nga Ungjilli se shumë nga dishepujt e Jezusit, për shembull, Pjetri, ishin të martuar dhe vetë Jezusi nuk e lavdëron beqarinë (beqarinë). “A nuk e keni lexuar se që në fillim Krijuesi krijoi burrin dhe gruan?... Pra, njeriu le të lërë babanë dhe nënën e tij dhe të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm,” deklaron ai në kapitullin XIX. të Lukës. Sipas traditës së lashtë hebraike, martesa ishte e detyrueshme për çdo mashkull. Për më tepër, beqaria u dënua nga shoqëria. Një shkrimtar hebre i fundit të shekullit të 1-të madje e barazon atë me vrasje.

Njerëzit ishin veçanërisht të rreptë ndaj "rabinit" - një person që zgjodhi rrugën e edukimit fetar, dhe ishte pikërisht kjo rrugë që ndoqi Krishti. Ligji hebre e thoshte këtë në mënyrë më kategorike: "Një person i pamartuar nuk mund të pretendojë të mësojë të tjerët".

Një dëshmi për teorinë se Jezusi ishte i martuar është përshkrimi në Ungjillin sipas Gjonit i një martese në Kanë të Galilesë, ku morën pjesë Jezusi dhe nëna e tij. Në këtë kohë, Krishti nuk kishte predikuar ende një besim të ri ose nuk kishte kryer mrekulli.

Siç e dini, në një moment u zbulua se vera në dasmë kishte mbaruar. Dhe këtu, papritur, nëna e Jezusit merr funksionet e një amviseje: “Dhe meqenëse vera nuk mjaftonte, Nëna e Jezusit i thotë: “Nuk kanë verë” dhe u jep urdhër shërbëtorëve: Çfarëdo që Ai t'ju thotë, bëjeni." Jezusi plotëson dëshirën e nënës së tij dhe e kthen ujin në verë. Edhe pse, nëse ata do të ishin vetëm të ftuar në dasmë, atëherë nuk është shqetësimi i tyre të monitorojnë se si shërbehet vera dhe ushqimi.

Ndërhyrja e Jezusit bëhet lehtësisht e kuptueshme (dhe madje e nevojshme) vetëm në një rast: kur bëhet fjalë për dasmën e tij. Ky interpretim i episodit vërtetohet nga fjalët e “mjeshtrit të tryezës” drejtuar dhëndrit: “...çdo njeri fillimisht i jep verë të mirë, e kur dehet, atëherë më e keqja; dhe deri tani e ke ruajtur verën e mirë.” Dhe këto fjalë i referohen qartë Jezusit, i cili bëri mrekullinë e tij të parë para të gjithëve.

Sipas Ungjillit, studiuesit përcaktojnë gjithashtu identitetin e gruas së Jezusit. Ajo ishte Maria Magdalena, roli i së cilës në jetën e Krishtit duket i errësuar qëllimisht. Siç u përmend tashmë, pas Ringjalljes, Jezusi iu shfaq për herë të parë, gjë që thekson rëndësinë e saj të veçantë në jetën e Krishtit. Dhe ndër ungjilltarët Marku dhe Mateu, Maria shfaqet me emrin e saj midis dishepujve të Jezusit vetëm në momentin e kryqëzimit të tij. Ungjilltari Luka e përmend shumë më herët. Pasi takoi Jezusin në Galile, Maria e shoqëron atë në Jude. Por në ato ditë ishte thjesht e pamendueshme që një grua e pamartuar të udhëtonte e vetme në rrugët e Palestinës. Edhe më pak e mundshme ishte prania e saj e rrethuar nga një rabin. Prandaj, Maria Magdalena duhet të ketë qenë e martuar me një nga dishepujt ose me vetë Jezusin.

Studiuesit gjejnë konfirmimin e këtij supozimi të fundit në Ungjijtë Gnostikë, të shkruar nga të krishterët e parë dhe të pa përfshirë në Dhiatën e Re. Për shembull, Ungjilli i Filipit dëshmon se dishepujt e Jezusit ishin shumë xhelozë për faktin që ai vetëm e puthi Mari Magdalenën në buzë. Pjetri ishte veçanërisht i indinjuar dhe madje u bë armiku i saj i paepur për shkak të kësaj. Ishte qëndrimi i veçantë i Krishtit ndaj Maria Magdalenës, siç përmendet në Ungjijtë Gnostikë, ai që shërbeu si arsye për mospërfshirjen e këtyre librave në kanunin e krishterë. Pozicioni i privilegjuar i Marisë theksohet edhe në veprat e shkrimtarëve të parë të krishterë, të cilët e quanin atë "gruaja e Krishtit".

Sipas autorëve të librit "Gegjëza e Shenjtë", fillimisht nusja e Krishtit, dhe më pas gruaja e tij, ishte Maria Magdalena. Ata e konsiderojnë nderimin e Marisë në jug të Francës si një tjetër konfirmim të versionit të tyre. Për nder të saj u ndërtuan kisha dhe katedrale. "Të gjithë turistët e dinë," shkruajnë studiuesit në librin e tyre, "se Katedralja Chartres iu kushtua "Notre Dame" (në frëngjisht - "zonja jonë, zonja jonë, zonja"). Zakonisht përkthehet si një adresë për Marinë, nënën e Jezusit, Virgjëreshës Mari. Katedralja e Madhe e Parisit i është kushtuar gjithashtu "Notre Dame". Por në këtë rast, në jug të Francës, nderohet Maria Magdalena, dhe jo Nëna e Zotit.

Rezulton se shumica e kishave në Paris dhe rrethinat e tij janë shenjtërore të askujt tjetër përveç Mary Magdalene. Ky fakt u bë me interes për historianët kur mësuan se shumë nga këto kisha përmbanin një statujë të një gruaje me një fëmijë, që zakonisht përfaqësohej si Maria me fëmijën Jezus. Megjithatë, ka mundësi që gjatë ndërtimit të këtyre ndërtesave, pas kultit të dukshëm të krishterë të fshihej një kult tjetër heretik. Ka arsye për të besuar se Katedralja Chartres i është kushtuar fshehurazi Maria Magdalenës, gruas së supozuar të Krishtit."

Në jug të Francës, u ngritën edhe legjendat për Graalin, kupën e shenjtë në të cilën u mblodh gjaku i Krishtit të kryqëzuar në kryq. Maria Magdalena mbajti kupën në duar. Jo vetëm në jug të Francës, por edhe në Rusi, kishte legjenda për rolin e veçantë të kësaj gruaje në jetën dhe vdekjen e Krishtit, të pasqyruara ndonjëherë në ikona.

Muzeu Kombëtar i Tbilisit strehon smaltin e çmuar bizantin të Kryqëzimit. Ekspertët ia atribuojnë shekujve 10-11. Ekziston një version që kjo imazh është një analog i smaltit që zbukuroi Fronin e Kostandinopojës. Gjëja kryesore në komplotin e saj është një figurë femër me një filxhan në të cilin derdhet gjaku i Krishtit. Në dorën e majtë të kryqit është një grua e veshur si një grua me një filxhan. Kështu, autori i veprës sugjeron me këmbëngulje që kjo grua të përshkruhet në momente të ndryshme të kohës. Kush është ajo që mblodhi gjakun e Shpëtimtarit në Graalin e Shenjtë dhe ia hoqi Golgotës? Një specialist i pikturës së ikonave ruse, N. Kandakov, beson se Maria Magdalena është përshkruar në smaltin e Tbilisit të Kryqëzimit të Krishtit.

Ekziston një pyetje tjetër shumë e rëndësishme që autorët e librit "Gegjëza e shenjtë" po përpiqen t'i përgjigjen: "Nëse martesa e Jezusit me Maria Magdalenën u mbyll, atëherë cili ishte qëllimi i saj? Apo më saktë, a fshiheshin pas saj martesat dinastike dhe interesat politike?”.

Ungjilli i Mateut përcakton prejardhjen e Jezusit nga mbretërit David dhe Solomon. Në këtë rast, ai rezulton të jetë i vetmi pretendent ligjor për fronin e Palestinës. Prandaj, mbishkrimi "Mbreti i Judenjve" i vendosur në kryq nuk është një tallje e tij, por një deklaratë e një fakti real. Dhe provë për këtë është "therja e foshnjave" e famshme e kryer nga Herodi. Ai kishte frikë vdekjeprurëse nga shfaqja e një pretenduesi legjitim për fronin dhe ishte gati të shkonte në çdo ekstrem për ta hequr qafe.

Por çfarë lidhje ka midis Jezusit të qenit mbreti i ligjshëm i Judesë dhe nevojës për martesën e tij me Maria Magdalenën? Në fillim të shfaqjes së hebrenjve në Palestinë, qyteti i shenjtë i Jeruzalemit i përkiste fisit të Beniaminit. Por armiqësia e tij me fiset e tjera të Izraelit çoi në faktin se fisi u detyrua të shkonte në mërgim dhe pushteti iu kalua përfaqësuesve të fisit të Judës. Vërtetë, siç dëshmojnë "dokumentet e Komunitetit", shumë përfaqësues të fisit nuk guxuan të largoheshin nga atdheu.

Jezusi, i cili u përkiste pasardhësve të Davidit, ishte një pretendent legjitim në sytë e fisit të Judës, por në sytë e mbetjeve të fisit të Beniaminit që jetonte në këtë zonë, ai ishte një uzurpator. Situata mund të ndryshojë pas martesës së tij me një grua nga fisi i Beniaminit. Në Ungjill nuk ka asnjë informacion se cilit fis i përkiste Maria Magdalena, por, sipas disa legjendave, ajo vinte nga dinastia mbretërore e fisit të Beniaminit. Prandaj, në këtë rast, mund të lindte një aleancë e dy dinastive armiqësore më parë, e cila do të kishte pasoja të rënda politike. Izraeli do të kishte marrë një prift-mbret, Jeruzalemi do t'i ishte kthyer pronarëve të tij të ligjshëm, uniteti kombëtar do të forcohej dhe pretendimi i Jezusit për fronin do të ripohohej.

Sipas autorëve të librit "Gegjëza e Shenjtë", fakti i ekzistencës së familjes Jezus ishte i papërshtatshëm dhe madje i rrezikshëm për zhvillimin e krishterimit. Kjo mund të shpjegojë përzgjedhjen e qëndrueshme dhe të qëllimshme të informacionit që gjendet në Ungjijtë e vendosur në Dhiatën e Re. Përveç katër ungjijve kanonikë, kishte edhe të tjerë. Një vend të veçantë zënë Ungjijtë e Thomait dhe Filipit, të cilët sugjerojnë se kishte pasardhës të drejtpërdrejtë të Jezusit.

Gruaja e Jezusit, Maria Magdalena dhe fëmijët e tij u larguan nga Toka e Shenjtë dhe u strehuan në Gali, në jug të Francës moderne, në komunitetin hebre. Një konfirmim indirekt i kësaj është nderimi i Maria Magdalenës që ka mbijetuar deri më sot, duke përfshirë ndërtimin e kishave kushtuar asaj, siç është përmendur tashmë. Kështu, pasardhësit e drejtpërdrejtë të Jezusit zunë rrënjë në Gali - gjaku mbretëror i Davidit, i transmetuar nga Krishti te pasardhësit e tij, përfundoi në Francën jugore.

Legjendat për këtë u mbajtën në sekretin më të rreptë për gati katërqind vjet. Në shekullin e 5-të, pasardhësit e Jezusit u bashkuan me Frankët për të lindur dinastinë Merovingiane. Këta mbretër, sipas legjendës, kishin aftësinë për të shëruar njerëzit nga sëmundjet më të tmerrshme, thjesht duke vënë duart, siç bëri Krishti. Duka Godefroy i Bouillon, një nga frymëzuesit e Kryqëzatës, i cili pushtoi Tokën e Shenjtë nga saraçenët, e kishte prejardhjen nga Jezusi dhe kapja e Jeruzalemit në vitin 1099 ishte diçka më shumë se thjesht një fitore mbi të pafetë. Ishte një luftë për ripushtimin e trashëgimisë së shenjtë, e cila me të drejtë duhet t'i përkiste paraardhësit të Dukës, Jezusit.

Ekziston edhe një fakt shumë i rëndësishëm që konfirmon në mënyrë indirekte ardhjen e Maria Magdalenës në Francën jugore. Së bashku me të, një nga faltoret kryesore të krishtera mbërriti në Evropë - Graali i Shenjtë. Ka shumë legjenda se ku ndodhet ky tas.

Një nga legjendat më të njohura lidh Graalin me Albigensët - ndjekës të mësimit heretik që përfshiu jugun e Francës në kapërcyellin e shekujve 12-13. Pikërisht këtu, sipas autorëve të librit "Misteri i Shenjtë", ishte vendosur komuniteti hebre në të cilin gjeti strehim Maria Magdalena në fillim të mijëvjeçarit të parë. Graali, i cili ishte relikti i tyre i madh, u mbajt në kështjellën e pathyeshme albigensian të Montsegur. Në 1209, Papa shpalli një kryqëzatë kundër Albigenses. Gjatë 35 viteve të luftërave të vazhdueshme, provincat më të pasura të Francës u shkatërruan plotësisht, mijëra njerëz u ekzekutuan, por nuk e braktisën fenë e tyre. Në 1244, kalaja e fundit e albigensianëve, Montsegur, ra. Por relikti i shenjtë nuk shkoi te kryqtarët. Natën para dorëzimit të kalasë, katër "inicues" ikën përmes një sistemi kompleks kalimesh nëntokësore dhe morën me vete Grailin e Shenjtë.

Graali i Shenjtë u kujtua në vitet '30 të shekullit të kaluar në Gjermaninë naziste. Otto Rahn, një nga zhvilluesit e teorisë së ekzistencës së racës nordike, vizitoi rrënojat e Montsegur, ekzaminoi zonën përreth kështjellës dhe vizitoi disa nga shpellat e shumta natyrore ku, sipas tij, ishte fshehur Graali i Shenjtë. Në vitin 1937, ai organizoi një ekspeditë dhe, sipas thashethemeve, ai arriti të merrte informacione që konfirmonin se Graali ndodhej këtu.

Otto Rahn nuk arriti të dërgonte ekspeditën e tij të radhës: shkencëtari u zhduk pa lënë gjurmë. Në vitin 1943, kur Gjermania po vuante tashmë një disfatë të dukshme, një ekspeditë e madhe e organizuar nga shoqëria Ahnenerbe, pjesë e strukturës SS, mbërriti në Montsegur. Deri në pranverën e vitit 1944, pjesëmarrësit e fushatës kryen kërkime intensive në shpellat nën dhe rreth kalasë. Pas përfundimit të luftës, disa gazeta raportuan se Graali i Shenjtë, i sjellë nga Maria Magdalena në Francë pothuajse 2000 vjet më parë, ishte gjetur nga nazistët. Megjithatë, ende nuk ka informacion të besueshëm për vendndodhjen e faltores.

Mikhail BURLESHIN

Jeta e shkurtër e apostujve të barabartë me Mari Magdalenën, Mirombajtëse

E barabarta e shenjte e kryeqytetit Ma-ria Mag-da-li-na, një nga bashkëshortet e mi-ro-no-sits, u nderua si e para e të gjithëve që shihni Ringjalljen e Zotit Jezu Krisht. Ajo lindi në fshatin Mag-da-ly në Ga-li-ley. Ga-li-leyt jetuan me menjëhershmëri, zjarr të karakterit dhe vetëbesim. Këto cilësi ishin të pranishme edhe te Shën Maria Mag-da-lina. Që në rininë e saj, ajo vuajti nga një sëmundje e rëndë - demon (). Para ardhjes në botën e Krishtit, Shpëtimtarit, kishte veçanërisht shumë demonë: armiku i njerëzimit - pse, duke parë turpin e të dashurit të tij, ai u ngrit kundër njerëzve me forcë të egër. Nëpërmjet sëmundjes së Mary Mag-da-li-na, lavdia e Perëndisë u shfaq dhe ajo vetë fitoi një të mirë të madhe. ja, shko besim te vullneti i Perëndisë dhe një lloj përkushtimi ndaj Zotit Jezus Krishtit. Kur Zoti dëboi shtatë demonë prej saj, ajo, duke lënë gjithçka, e ndoqi Atë.

Maria e Shenjtë Mag-da-li-on-ndjekje e Krishtit, së bashku me shtetet e tjera të njëjta-on-mi, is-tse-len-ny-mi- rreth shtëpisë, duke treguar kujdes prekës për Të. Ajo nuk e la Zotin pasi judenjtë e morën Atë, kur ata që ishin më të afërt me të filluan të besonin tek ai studentë. Frika që bu-shay ndaj rilidhjes së apostullit të Pjetrit, në shpirtin e Mary Mag-da-li-na u mposht nga çdo-bo- pikëpamje. Ajo qëndroi në Kryq së bashku me Perëndinë Më të Shenjtë dhe Apostullin Gjon, duke jetuar përmes vuajtjes Mësoni hyjnoren dhe komunikoni me pikëllimin e Bo-go-ma-te-ri. Maria e Shenjtë Mag-da-li-na me-pro-udhëheqës-da-la Trupi më i pastër i Zotit pas Jezu Krishtit në ri-ne-se- Varrimi i Tij në kopshtin e të drejtit Joseph Ari-ma-fei -skogo ishte në varrimin e Tij (;). Pasi i shërbeu Zotit gjatë jetës së Tij tokësore, ajo dëshironte t'i shërbente Atij pas vdekjes, duke i dhënë nderimin e fundit Trupit të Tij, duke e kujdesur atë, sipas zakonit të judenjve, me paqe dhe aro-ma-ta-mi (). Krishti i ringjallur dërgoi Shën Marinë me një mesazh prej Tij te dishepujt, dhe gruaja e bekuar, e gëzuar, solli la apo-sto-lam rreth vi-den-nom - "Krishti u ringjall!" Si e para e mirë-perëndim-ni-tsa e ringjalljes së Krishtit, e Shenjtë Maria Mag-da-li-na njihet në pamjen e Kishës së Rav-noap-oh-so-noy. Në këtë lajm të mirë është bashkëjetesa kryesore e jetës së saj, fillimi i shërbimit të saj apostolik.

Sipas legjendës, ajo është një bekim jo vetëm në Ieru-sa-li-me. Shën Maria Mag-da-li-na shkoi në Romë dhe pa im-per-ra-to-ra Ti-ve-ria (14-37). I njohur për të njëjtin e tij-sto-ko-ser-di-em im-pe-ra-tor, ju-dëgjuat Shën Mërinë, e cila ras-s-sal-la atë për jetën, mrekullitë dhe mësimet e Krishtit, rreth Dënimi i tij i padrejtë i Judës, për shpirtin e vogël të Pi-la-ta. Pastaj ajo i solli një vezë të kuqe me fjalët "Krishti u ringjall!" Me këtë hap të Shën Mërisë, magjistarët lidhen me zakonin pashallëk për t'i dhënë njëri-tjetrit vezë të kuqe (yay -tso, simbol i asaj në jetë, ju-ra-ha-keni besim në gjeneralin e ardhshëm Ringjallja).

Pastaj Shën Maria shkoi në Efes (Azia e Vogël). Këtu ajo foli me të shenjtën apo-sto-lu dhe evan-ge-li-stu Gjonin e Zotit në pro-ve-di të tij. Këtu, sipas traditës së kishës, ajo vdiq dhe u preh. Në shekullin e IX, nën sundimin e Leon VI Philo-so-the (886-912), reliket e pakorruptueshme të Shën Marisë Magus nuk ishin -re-ne-se-ny nga Efesi në Kon-stan-ti- jo-pol. Ata thonë se gjatë kryqëzatave u dërguan në Romë, ku u mblodhën në tempull në emër të Shën Gjonit të La-te-ran-skogo. Papa i Romës Go-no-ri III (1216-1227) shenjtëroi këtë tempull në emër të të barabartës së shenjtë të kryeqytetit Mary Mag-da-li-na. Një pjesë e relikteve të saj qëndron në Francë, në Pro-va-zhe afër Mar-se-la, ku u ngrit edhe një tempull, kushtuar të shenjtës Maria Mag-da-lina. Pjesë të relikteve të shenjta të Marisë së Barabartë të Magusit mbahen në manastire të ndryshme të Holy Go-ry Athos dhe në Ieru-sa-li-me. Monumente të shumta të Kishës Ruse, këto vende të shenjta ekzistojnë ende, duke adhuruar me bekim reliket e saj të shenjta.

Jeta e plotë e apostujve të barabartë me Mari Magdalenën, Mirombajtëse

Në bregun e liqenit Ge-ni-sa-ret-sko-go midis maleve Ka-per-na-u-mom dhe racave Ti-ve-ri-a-doi -po-la-gal-një qytet i vogël e Mag-da-la, mbetjet e të cilit kanë mbijetuar deri më sot. Tani në vend të tij ka vetëm një fshat të vogël me emrin Med-zhdel.

Në Magda-la, dikur lindi dhe u rrit një grua, emri i së cilës u bë përgjithmonë pjesë e traditës ungjillore.to-ryu. Ungjilli nuk na tregon asgjë për vitet e reja të Marisë, por Pre-da-nie na informon se Maria është nga Mag-da - ti ishe e re, e bukur dhe bëre një jetë mëkatare. Në Ungjill thuhet se Zoti dëboi shtatë demonë nga Maria. Që nga momenti i kërkimit të Ma-riya, ajo filloi një jetë të re. Ajo u bë një studente besnike e Spa-si-te-la.

Evan-ge-lie thotë se Ma-ria Mag-da-li-është pas shtëpisë së Zotit, kur Ai është me apo-sto-la-mi, eci nëpër qytetet dhe fshatrat e Judesë dhe Galileit me mesazhin e Mbretërisë të Zotit. Së bashku me gratë e mira-che-sti-mi - Ioan-noy, gruaja e Khu-zy (do-mo-pra-vi-te-lya Iro-do-va), Su-san-noy dhe të tjerët, ajo shërbeu Atë nga pasuritë e saj () dhe, pa dyshim, ndau me apo-sto-la -mirë-perëndim-jo-che-punon e mia, veçanërisht në mesin e grave. Natyrisht, ajo, së bashku me gratë e tjera, nënkuptohet nga Ungjilltari Lu-ka, duke thënë se në momentin e procesionit të Krishtit në Gol-go-fu, kur, pas bi-che-va-niya, Ai mbajti një Kryqi i rëndë mbi veten e tij, duke mos qenë i rëndë nën të, gratë e ndiqnin duke qarë dhe duke qarë, dhe Ai i ngushëllonte. Evan-ge-lie thotë se Ma-ria Mag-da-li-na-ho-di-la dhe në Gol-go-fe në momentin e kryqëzimit të Shtetit -Po. Kur të gjithë studentët e Spa-si-te-la ikën, ajo pa frikë qëndroi në Kryq me Bo-go-ro-di-cey dhe apostullin Gjon.

Midis njëqindve që u shfaqën në Kryq, Evan-ge-li-sty përfshin gjithashtu nënën e apostullit Ia-ko-va të Vogël dhe Salo-mia dhe gra të tjera që ndoqën shtëpinë e Zotit nga Gali. -leya vetë, por të gjithë e quajnë Maria së pari Mag-da-li-well, dhe Apostulli Gjon, përveç Bo-go-ma-te-ri, përmend vetëm atë dhe Mary Cleo-po-vu. Kjo flet shumë se sa ndryshe jeni nga të gjitha gratë që rrethuan Spa-si-the-la.

Ajo ishte besnike ndaj Tij jo vetëm në ditët e lavdisë së Tij, por edhe në momentin e bashkimit dhe shkatërrimit të Tij ekstrem. Ajo, siç thotë Ungjilli i Mat-feit, ishte në prani të Zotit dhe në varrimin e Zotit. Para syve të saj, Jozefi dhe Ni-ko-di-mami e çuan trupin e Tij të pajetë në varr. Para syve të saj, me një gur të madh bllokuan hyrjen e shpellës, ku kishte perënduar Dielli i jetës...

Besnike për pusin, në të cilin lindi, Maria, së bashku me gratë e tjera, ishte e gjithë dita e nesërme ishte e qetë, sepse dita e madhe ishte ajo e shtunë, e cila përkonte atë vit me festën e Pashkëve. Por megjithatë, para përfundimit të ditës, gratë arritën të merrnin aromat e tyre në mënyrë që në ditën e parë të javës të mund të vinin në garën - ruani mo-gi-le të Zotit dhe Mësoni - te-la dhe, sipas zakonit të hebrenjve, ta lyejë trupin e Tij me aro-ma -ta-mi.

Është e nevojshme të supozohet se, pasi u mblodhën për të shkuar në Gro-bu në ditën e parë të javës herët në mëngjes, gratë e shenjta u shpërndanë të premten në mbrëmje në shtëpitë e tyre, a nuk keni pasur mundësinë të takoheni me njëra-tjetrën? të shtunën dhe si Sapo drita e ditës së nesërme u afrua, shkuam te varri jo bashkë, por secili nga shtëpia jonë.

Evan-ge-list Matthew shkruan se gratë erdhën te varri në agim, ose, siç thoni ju, Evan-ge-list Mark, shumë herët, në lindjen e diellit; Ungjilltari Gjoni, sikur i plotëson ato, thotë se Maria erdhi në varr aq herët sa ishte ende errësirë. Shih, ajo priste me padurim dritaret e natës, por pa pritur të thyhej drita, kur ishte ende një errësirë ​​ri-la, be-zha-la atje, ku shtrihet trupi i Shtetit.

Pra, Maria erdhi vetëm në varr. Duke parë një gur nga shpella, ajo u frikësua dhe nxitoi atje ku jetonin apostujt më të afërt.lys e Krishtit - Pjetri dhe Gjoni. Pasi dëgjuan lajmin e çuditshëm se Zoti ishte hequr nga arkivoli, të dy apos-la shkuan te arkivoli dhe, duke parë pe-le- Ne dhe dërrasa e mbështjellë u mahnitëm. Apostujt u larguan dhe nuk i thanë asgjë askujt, por Maria qëndroi pranë hyrjes së shpellës së zymtë dhe pla -ka-la. Këtu, në këtë arkivol të errët, jo shumë kohë më parë, Zoti i saj shtrihej pa frymë. Duke dashur të sigurohej që arkivoli ishte vërtet bosh, ajo shkoi tek ai - dhe këtu një dritë e fortë e rrethoi papritmas. Ajo pa dy engjëj me rroba të bardha, të ulur njëri te koka dhe tjetri te këmbët, kudo që -ja-ja-njëjtë-por trupi i Jezusit-so-in. Duke dëgjuar pyetjen: "Grua, pse po qan?" - tha ajo të njëjtat fjalë që sapo u kishte thënë apo-sto-lamëve: "A ka Gos-po-da mo- dhe nuk e di se ku jeton." Pasi tha këtë, ajo u kthye mbrapa dhe në atë moment pa Jezusin të ngrihej përsëri, duke qëndruar pranë varrit, por unë nuk e njoha Atë.

Ai e pyeti Marinë: "Grua, pse po qan, kë po kërkon?" Ajo, duke menduar se sheh kopshtin, nga-ve-cha-la: "Zotëri, nëse e nxori jashtë, më thuaj ku je." - jetoi dhe unë do ta marr".

Por në atë moment ajo njohu zërin e Zotit, një zë i njohur që nga dita që Ai e shëroi. Ajo e dëgjoi këtë zë në ato ditë, në ato vite, kur, bashkë me bekime të tjera, ju gra shkova në shtëpinë e Zotit në të gjitha qytetet dhe fshatrat ku u përhap profecia e Tij. Një thirrje e gëzueshme shpërtheu nga gjoksi i saj: "Rav-vu-ni!", që do të thotë "Mësues".

Respekt dhe dashuri, butësi dhe nderim të thellë, një ndjenjë vlerësimi dhe njohjeje të epërsisë së Tij, sa i madh ishte Mësuesi - gjithçka shkrihej në këtë zë të vetëm. Ajo nuk mundi të thoshte asgjë më shumë dhe nxitoi në këmbët e Mësuesit të saj për t'i larë me lot gëzimi. Por Zoti i tha: "Mos hajde tek unë, sepse nuk jam ngjitur ende tek Ati im; por shko te vëllezërit e mi dhe thuaju të jetoni atyre: "Unë po ngjitem tek Ati im dhe Ati juaj, te Perëndia im dhe juaji. Zoti.”

Ajo erdhi në vete dhe përsëri vrapoi te apostujt për të përmbushur vullnetin e të Lavdishmit të saj për të predikuar. Përsëri ajo vrapoi në shtëpinë, ku Apostujt ishin ende në trazira dhe u solli atyre një lajm të mirë: "Vi-de-la Gos-po-da!" Kjo ishte hera e parë në botë për të folur për Ringjalljen.

Apo-sto-lys duhet të jetë bekimi i botës dhe është bekimi i apo-sto-lamit...

Shkrimi i Shenjtë nuk na tregon për jetën e Marisë Mag-da-li-na pas Ringjalljes së Krishtit, por është e mundur, por nuk e kam idenë se nëse, gjatë momenteve të tmerrshme të kryqëzimit të Krishtit, ajo ishte në këmbët e Kryqi i Tij me Nënën e Tij Më të Shenjtë - Unë qëndroj me Ma-the-ryu dhe Ioan-nom, atëherë është e pamohueshme që ajo ka qëndruar me ta dhe gjithë kohën e afërt pas ringjalljes - nii dhe voz-no-se-nii të Shteti. Pra, Shën Luka në librin e De-ya-niy të Apostujve shkruan se të gjithë Apostujt janë një shpirt, por ishin në një lit-ve dhe lutje me disa prej të njëjtëve dhe me Marinë, Nënën e Jezusit dhe me vëllezërit e Tij. .

Urdhri i Shenjtë na thotë se kur apostujt u shpërndanë nga Jeruzalemi për t'u përhapur në të gjitha skajet e botës -ra, atëherë Maria Mag-da-li-na shkoi me ta në pro-po-po. Një grua e rëndësishme, zemra e së cilës ishte e mbushur me kujtime të të Ngjallurit, u largua nga vendlindja e saj dhe shkoi me mesazhin në gjuhën pagane dhe u çoi njerëzve mesazhin për Krishtin dhe mësimet e Tij dhe kur shumë nuk besuan se Krishti ishte ngritur, ajo u përsëriti të njëjtën gjë që kishte thënë në mëngjesin e ndritur të Ringjalljes aposto-lam: "Unë e shoh shtetin". Me këtë proklamatë ajo shkoi në të gjithë Italinë.

Pre-da-nie thotë se në Itali, Ma-ria Mag-da-li-na iu shfaq atij-per-ra-to-ru Ti-ve-rius (14-37) dhe lajme të mira atij për Krishtin e ringjallur. . Sipas legjendës, ajo i solli atij një vezë të kuqe si simbol të Ringjalljes, simbol i jetës së re, me fjalët: "Krishti u ringjall!" Pastaj ajo i tha atij se në provincën e tij të Judesë, Jezusi Ga-li-le-ya u dënua pa faj.Nin, një njeri i shenjtë, i cili bënte mrekulli, i fortë përpara Zotit dhe të gjithë njerëzve, u ekzekutua sipas traditave judaike -shchen- ni-kov, dhe hajduti u miratua nga i famshmi Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Pontius Pi-lat.

Maria përsëriti fjalët e apostolovëve, se ata që besuan në Krishtin u shpëtuan nga kotësia e jetës dhe nuk prishen, argjendi apo ari, por gjaku i çmuar i Krishtit si Qengj i papërlyer dhe i pastër.

Bla-go-da-rya Marya Mag-da-lina zakon i dhënies së vezëve njëri-tjetrit në ditën e Ngjalljes së Shenjtë të Krishtit - gara niya midis krishtit-a-na-mi të gjithë botës. Në një kartë greke të lashtë ru-bashkë-shkruar, on-pi-san-nom mbi per-ga-men-ata, të ruajtura në bibliotekën -te-ke mo-na-sta-rya të Shën Ana-sta-sia afër Fes-sa-lo-nik (So-lu-nya), në-vend-në mo-lit-va, chi- that-e-maj në ditën e Pashkëve të Shenjtë për shenjtërimin e vezëve dhe djathit , në të cilën tregohet se igumeni, një herë kur u jep vezët e shenjtëruara, u thotë vëllezërve: “Kështu ne morëm nga etërit e shenjtë, të cilët i ruajtën këto zakone.” por-ve-nie nga vetë kohët e shek. apostolike, për të barabartën e shenjtë të apostullit Maria Mag-da-li-na e para-për- La beso-ru-yu-sh-im-shembull i kësaj flijimi të denjë për ra."

Ma-ria Mag-da-li-na e prolongoi lajmin e saj të mirë në Itali dhe në vetë qytetin e Romës. Natyrisht, është pikërisht kjo që apostulli Pavel i referohet në Letrën e tij drejtuar Romakëve (), ku, së bashku me pro-chi-mi-mov-ni-ka-mi pro-po-ve-di Evan-Gel-skoy i beson Marisë (Ma-ri-am), e cila është parajsë, pasi ai është i lumtur, "ajo ka punuar shumë për ne". Natyrisht, ata i shërbyen Kishës pa hezitim dhe me mjetet e tyre, dhe me mundin e tyre, duke shmangur rreziqet, dhe dis-de-la-la me apo-sto-la-mi të punës së pro-di-jo- gjë.

Sipas traditës kishtare, ajo qëndroi në Romë deri në ardhjen e Apostullit Pal dhe dy vjet të tjera pas largimit të tij nga Roma pas gjyqit të parë mbi të. Nga Roma, Shën Maria Mag-da-li-na, tashmë në moshë të shtyrë, u zhvendos në Efes, ku shenjtori punoi pa u lodhur atë Apostull Gjon, i cili, nga fjalët e saj, shkroi kapitullin e 20-të të Ungjillit të tij. Aty mbaroi jeta e shenjtë tokësore dhe u krye.

Reliket e saj të shenjta u transferuan në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine në shekullin e 9-të - Kon-stan-ti-no-pol dhe po-lo-zhen-us në tempullin e mo-na-sta-rya në emër të Shën La-za-rya. Në epokën e kryqëzatave, ata u transferuan në Itali dhe u vendosën në Romë nën al-ta-rem La -te-ran-sko-go-bo-ra. Një pjesë e relikteve të Mary Mag-da-li-na është në Francë afër Mar-se-la, ku ka një karrocë sipër tyre në rrëzë të një mali të pjerrët - lëviz për nder të tempullit të saj madhështor.

Kisha e Lavdishme e Drejtë nderon në mënyrë të shenjtë kujtimin e Shën Marisë Mag-da-li-na - një grua, e thirrur nga Sa-mimi i Shtëpisë së Shtetit nga errësira në dritë dhe nga fuqia e sa-ta-na te Zoti .

Shihni gjithashtu: "" në tekstin e St. Di-mit-ria e Ro-stov.

lutjet

Tropari i Marisë Magdalenës së Barabartë me Apostujt, Mirombajtëse

Ju ndoqët Krishtin, të lindur nga Virgjëresha për hir tonë, / e nderuara Magdalino Mari, / që ruan justifikimet dhe ligjet. / Ndërkohë sot kremtojmë kujtimin tuaj të gjithë të shenjtë, / zgjidhjen e mëkateve / / lutjet Ju pranojmë.

Përkthimi: Ju ndoqët Krishtin, të lindur nga Virgjëresha për hir tonë, e nderuar Mari Magdalene, duke respektuar urdhërimet dhe ligjet e Tij. Prandaj, në këtë ditë, duke festuar kujtimin tuaj të shenjtë, ne marrim faljen e mëkateve me lutjet tuaja.

Tropari i Javës së Grave Mirrombajtëse

Një engjëll iu shfaq grave mirrë te varri duke bërtitur:/ Paqja u përshtatet të vdekurve/ Krishti u shfaq si i huaj për prishjen./ Por thirrni: Zoti u ringjall,// Dhuroji botës madhështi awn.

Përkthimi: Duke u shfaqur te varri, Engjëlli bërtiti: “I ka hije të vdekurve, por Krishti nuk u shfaq nën kontroll; Është më mirë të bërtasësh: Zoti u ringjall, duke i dhënë mëshirë të madhe botës!”

Kontakioni i Marisë Magdalenës së Barabartë me Apostujt, Mirombajtëse

Duke qëndruar, e lavdishme, në Kryqin e Spasovit me shumë të tjerë, dhe Nëna e Zotit është e dhembshur dhe derdh lot,/ duke e dhënë këtë në lavdërim, duke thënë:/ se kjo është një mrekulli e çuditshme?/ Mbani gjithë krijimin, vuan. si të duash. // Lavdi fuqisë Tënde.

Përkthimi: Duke qëndruar, e lavdishme, në Kryqin e Shpëtimtarit me shumë gra të tjera, dhe e mëshirshme për Nënën e Zotit dhe duke derdhur lot, ajo e solli atë në lavdërim dhe thirri: “Çfarë është kjo mrekulli e jashtëzakonshme? Ai që ka zgjedhur të vuajë, ka favorizuar gjithë krijimin. Lavdi fuqisë Tënde!”

Kontakioni i Javës së Grave Mirombajtëse

Urdhërove të gëzohen mirrëmbajtësit/ E shuajte britmën e paranënës tënde Evës/ me ringjalljen Tënde, o Krisht Zot,/ E urdhërove apostullin tënd të predikojë // Shpëtimtari u ngjall nga varri.

Përkthimi: “Gëzohu”, duke u thirrur mirrëmbajtësve, ti e ndale britmën e Evës me ringjalljen Tënde, o Krisht Perëndi; Ai urdhëroi tuajat të shpallnin: "Shpëtimtari u ringjall nga varri!"

Madhështia e Apostujve të Barabartë, Maria Magdalena, Mirombajtëse

Ne të madhërojmë ty, / e shenjta mirrë baraz me Apostujt Maria Magdalena,/ dhe nderojmë sëmundjet dhe mundimet e tua/ në të cilat u mundove/ në ungjillin e Krishtit.

Lutja drejtuar apostujve të barabartë, Maria Magdalena, Mirombajtëse

Oh, mirrëmbajtëse e shenjtë dhe e lavdërueshme e barabartë me apostujt e Krishtit, Maria Magdalena, dishepull! Për ju, si ndërmjetësuesi më besnik dhe më i fuqishëm për ne ndaj Zotit, mëkatarëve dhe të padenjëve, ne tani ju drejtohemi me zell dhe lutemi me pendim të zemrave tona. Në jetën tënde ke përjetuar intrigat e tmerrshme të demonëve, por me anë të hirit të Krishtit i çlirove qartë dhe me lutjet e tua na çlirove nga gracka e demonëve, që të mund të na nxirrnin në gjithë jetën tonë. mendimet dhe mendimet e fshehta të zemrave tona le t'i shërbejmë me besnikëri të vetmit Zot të Shenjtë Zoti, siç i premtuan. Ti e deshe Zotin më të ëmbël Jezus më shumë se të gjitha bekimet tokësore dhe e ke ndjekur Atë mirë gjatë gjithë jetës tënde, mësimet dhe hiri i Tij Hyjnor jo vetëm që ushqejnë shpirtin tënd, por edhe shumë njerëz Duke sjellë nga errësira pagane te Krishti dritën e mrekullueshme; atëherë, duke udhëhequr, ju kërkojmë: na kërkoni nga Krishti Zot hirin që ndriçon dhe shenjtëron, që të jemi të bekuar prej tij, të kemi sukses në besim e devotshmëri, në punët e dashurisë dhe të vetëmohimit dhe të shërbejmë pa dembelizëm. Ju për fqinjët tuaj në nevojat e tyre shpirtërore dhe fizike, duke kujtuar shembullin e dashurisë suaj për njerëzimin. Ti, e shenjta Mari, me hirin e Zotit rrodhët e gëzuar në jetën tënde në tokë dhe u largove paqësisht në banesën qiellore, lutju Krishtit Shpëtimtar, që me lutjet e tua të na bëjë të denjë pa u penguar. Ky është udhëtimi ynë në këtë luginë lotësh dhe në paqe e pendim do t'i japim fund jetës sonë, dhe kështu, duke jetuar në shenjtëri në tokë, do të nderohemi me jetën e përjetshme të bekuar në Qiell dhe atje me ju dhe të gjithë shenjtorët së bashku do të lavdërojmë Trininë e Pandashme, ne do t'i këndojmë lavde Hyjnisë së vetme, Atit dhe Zotit dhe Shpirtit të Shenjtë, në shekuj të shekujve. Amen.

Një lutje tjetër drejtuar apostujve të barabartë, Maria Magdalena, Mirombajtëse

Oh, Mirombajtëse e Shenjtë, Maria Magdalena e barabartë me apostujt! Me dashurinë tuaj të ngrohtë për Krishtin Perëndi, ju shkeli intrigat e liga të armikut dhe gjetët rruazat e paçmuara të Krishtit dhe arritët në Mbretërinë e Qiellit. Për këtë arsye bie tek ti dhe me shpirt të dhembshur e zemër të penduar thërras, jam i padenjë: më shiko nga lartësitë e qiellit, më pushtojnë tundimet mëkatare, shiko se kam shumë mëkate dhe mundime çdo ditën që armiku do të më shkelë, duke kërkuar shkatërrimin tim. Dishepull i lavdishëm dhe i lavdërueshëm i Krishtit Mari! Lutjuni Krishtit Perëndi, të cilin ju e doni dhe ju doni, që të më japë faljen e shumë mëkateve të mia dhe të më forcojë me hirin e Tij për të ecur me maturi dhe gëzim në rrugën e urdhërimeve të tij të shenjta dhe tempullin aromatik të Frymës së Shenjtë më bëj, që në paqe të përfundoj paturpësisht jetën time të mundimshme në tokë dhe të banoj në banesat e ndritshme dhe të bekuara të Parajsës Qiellore, ku ju dhe të gjithë shenjtorët do të lavdëroni me gëzim Trininë Konsubstanciale, Atin dhe Birin dhe Fryma e Gjithë Shenjtë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Kanuni i të barabartëve me apostujt Maria Magdalena

Kënga 1

Irmos: Pasi përshkoi ujin si tokë e thatë dhe i shpëtoi të keqes së Egjiptit, Izraeli thirri: Le të pimë për Çlirimtarin tonë dhe Perëndinë tonë.

E zbukuruar me mirësitë hyjnore dhe ndriçuesit hyjnorë që shkëlqejnë, ndriço zemrën time të errësuar me lutjet e tua, Mari.

Shenjtëroni Fjalën e Atit, duke ju çliruar nga shpirtrat e ligësisë; duke qenë dishepull i Tij, jeni mbushur me dhuratat e Frymës së Shenjtë.

I mbushur me ujëra jetëdhënës nga një burim jo ziliqar, për mëshirën e Zotit që u shfaq në tokë, ti thave rrymat baltë të mëkatit.

Hyjlindja: Nënë nga natyra e Krijuesit, ne të këndojmë Ty, Zonjën e Re, që pajtoi me Perëndinë natyrën e rënë njerëzore, Nënën e Zotit, Zonjën e Papërlyer.

Kënga 3

Irmos: Krijuesi Suprem i rrethit qiellor, o Zot, dhe Krijuesi i Kishës, Ti më forco në dashurinë Tënde, dëshirat e tokës, pohimin e vërtetë, Dashurin e vetëm të Njerëzimit.

Duke dashur së pari fajtorin, natyrën tonë të hyjnizuar me mëshirë, ju e ndoqët Atë me zell, Mari, duke iu bindur urdhrit Hyjnor.

Duke qarë, arritët te varri i Çlirimtarit, pasi keni parë fillimisht ringjalljen hyjnore të vajzës. Për më tepër, ti u shfaqe si ungjilltar duke thirrur: Krishti u ringjall, shtrëngoni duart.

Hyjlindja: Fjala e mishëruar, O Më i Pastëri, më shpëton nga gjaku Yt më i pastër, duke e zgjidhur dënimin e rënies së parë me pasuritë e mirësisë.Lutju pandërprerë Atij që të shpëtojë tufën Tënde.

Sedalen, zëri 8

Fjalës së varfër me shumë mëshirë, Mari Magdalene, me të vërtetë shërbeve si dishepull, duke parë këtë, u ngrite në kryq dhe u shtrive në varr, ti qau me lot. Në të njëjtën mënyrë, ne të nderojmë dhe kremtojmë triumfin tënd me besim, mirrëmbajtës i lavdishëm, i lutemi Krishtit, Perëndisë së mëkateve, t'u lërë taksa atyre që nderojnë me dashuri kujtimin tënd të shenjtë.

Kënga 4

Irmos: Dëgjova, o Zot, sakramentin Tënd, kuptova veprat e Tua dhe lavdërova Hyjninë Tënde.

Pa turpërimin e zotëruesve të kotësisë së kësaj bote, mendimin, Ti i ke shërbyer Atij që erdhi për të shpëtuar gjithë botën nga lajkat.

I larë me lot, pasi arrite te varri jetëdhënës, pa një engjëll që i lajmëronte Marinë ringjalljen e Krishtit.

Zemra jote ishte e papërlyer në justifikimet e Krishtit dhe e vetmja që deshe, e kuqe nga mirësia, e denjë për lavdi.

Hyjlindja: Nga gjumi i përtacisë kam rënë në një gjumë mëkatar, o Otrokovitsa, kupto, me lutjen Tënde gjallëruese më ço në pendim.

Kënga 5

Irmos: Kush më largove nga prania Jote, o Dritë e pamposhtur, dhe më mbulove me një errësirë ​​të huaj, të mallkuar? Por më kthe dhe drejtoje rrugën time drejt dritës së urdhërimeve të Tua, të lutem.

Stërgjyshja, që u mashtrua nga këto fjalë dhe u dëbua nga parajsa, në kohët e lashta shihej të shkelej nga gratë e pastra, karakteri burrëror i atyre që i kanë fituar dhe gëzohet përjetësisht me to.

I vdekur dhe në varrin e të Mbyllurit, që u jep jetë të gjithëve, plagoset nga dashuria, duke i ofruar mirrë ëmbëlsisë së dashurisë së Tij, Magdalena, Mari e nderuar dhe duke derdhur aroma lotësh.

Sipas pasionit hyjnor, sipas ngjitjes së tmerrshme të Shpëtimtarit, ju kaloni, duke shpallur fjalën e ndershme kudo dhe duke kapur shumë që mashtrohen nga injoranca, si një dishepull i lavdishëm i Fjalës.

Hyjlindja: Më çliron, pasi kam rënë në raste mëkatare me shumë gërsheta, që denjoi të lindte prej Teje për mëshirë të pamatshme, Vashën Më e Shenjtë, që iu lut të çlirohej nga çdo e keqe me anë të besimit në ata që Ty këndojnë.

Kënga 6

Irmos: Më pastro, o Shpëtimtar, sepse paudhësitë e mia janë të shumta dhe më nxirr nga thellësia e së keqes, të lutem, sepse të kam thirrur dhe më dëgjo, o Perëndi i shpëtimit tim.

Fjalët e tua të ujit dhe të pikëllimit u janë hequr dishepujve të tu, o i ndershëm, ashtu siç thirre: Krishti u ngrit, barku u shfaq, dielli është i qartë në gjethe.

Ja, kujtimi juaj i ndritshëm është ngritur, duke ndriçuar besimtarët, duke ju kënduar në të dhe duke larguar errësirën e demonëve të këqij të tundimit, gjëja më e mrekullueshme.

Hyjlindja: Priftëria është një pastrim mendor dhe i paprekshëm, ti je shfaqur si një shandan drite dhe je çuar urën te Zoti tek ata që të rrëfejnë Ty, Nëna e Zotit, e Papërlyer.

Kontakion, toni 3

Duke qëndruar, i lavdishëm, në Kryqin e Spasovit me shumë të tjerë, dhe të dhembshur me Nënën e Zotit dhe duke derdhur lot, e dhanë këtë në lavdërim, duke thënë: çfarë është kjo mrekulli e çuditshme? Lëreni të gjithë krijimin të vuajë si të doni. Lavdi fuqisë Tënde.

Ikos

Zot Krisht dhe Mbret i krijimit, mos e lër Qiellin, që zbriti ashtu siç deshe, dhe prano mishin e prishur me vullnet. Pasi e pa Atë, Nëna e Papërlyer u gozhdua në Kryq, duke qëndruar me virgjëreshat e ndershme dhe Magdalenën Mari, duke qarë. Për atë që ekziston atje dhe tregon gjithmonë besimin më të ngrohtë, që ndjek Krishtin dhe sheh varrin, duke pritur dhe duke qarë: Ti ke denjuar të vuash, lavdi fuqisë sate.

Kënga 7

Irmos: Të rinjtë hebrenj në furrë e shuanin me guxim flakën dhe e kthyen zjarrin në vesë, duke thirrur: I bekuar je, o Zot Perëndi, përjetë.

Ti ke përzënë sëmundje të ndryshme, duke pasur fjalët që të ndihmojnë dhe qëndrove para Tij tani, duke i thirrur Mirrombajtësit: I bekuar je, o Zot Zot, përjetë.

Ti ishe i vetmi që patë më parë dhe jetën e Krishtit tonë duke u ringjallur, por nuk e përbuzët duke thirrur: I bekuar je, o Zot Perëndi, përjetë.

Hyjlindja: Ti ke vendosur rrugën e vdekjes, Perëndia i pavdekshëm, që mbetesh shtatzënë dhe lindi, i Pastërti, të cilit do të pimë të gjithë: i bekuar je, o Zot, Perëndi, në shekuj.

Kënga 8

Irmos: Shtatë herë, torturuesi kaldeas ndezi me furi shpellën e të perëndishmëve, por me fuqinë më të mirë ata shpëtuan, pasi e panë këtë, i thirrën Krijuesit dhe Shpëtimtarit: etër, bekoni, priftërinj, këndoni, o njerëz, lartësoni te gjitha moshat.

Jeta jote është shfaqur plot shkëlqim, me agimin e gjetheve, o Magdalene! Veprat e virtytshme, predikimi hyjnor, iriq për hir të Zotit, dhe rrezet edhe për Krijuesin e dashurisë, të cilin Engjëjt dhe priftërinjtë këndojnë, këndojnë, o njerëz, lartësoni Atë përjetë.

Ju qëndruat në Kryq, duke parë të padrejtin, të lavdinë, që derdhi masakrën tuaj për mëshirë të papërshkrueshme dhe, duke rënkuar e duke derdhur lot, çfarë gjëje të çuditshme, i thirrët Marisë, një mrekulli? Si vritet dhe vdes vdekja, një kafshë nga natyra?

Hyjlindja: Si Nënë e Zotit të përlëvdojmë me të njëjtën urtësi dhe krijim më të lartë, të pastër, për ty, u kërkua dënimi që erdhi nga Adami dhe femohuesi të përvetësohej nga njerëzit, duke kënduar: priftërinj, bekoni, njerëz, lartësoni Atë. përgjithmonë.

Kënga 9

Irmos: Qielli dhe skajet e tokës u tmerruan nga kjo, sepse Perëndia ishte shfaqur si një njeri në mish dhe barku juaj ishte më i gjerë i qiellit. Kështu madhërohen Thea, Nëna e Zotit, Engjëjt dhe njerëzit e gradave.

Ju jeni kthyer tani në gëzimin Hyjnor, në gjerësinë më të gjerë të qiellit, në vendbanimet mendore dhe të kësaj bote, ku ka grada të nderuara, ku ka një zë të pastër të atyre që festojnë me shkëlqim, Marinë Zotlindëse. Ne gjithashtu do t'ju pëlqejmë të gjithëve.

Ti nuk preferove asgjë ndaj atyre që ekzistojnë në tokë më shumë se dashurinë e Krishtit Perëndi, por vetëm Ai u shkatërrua nga mirësitë dhe drejtpërdrejt, i nderuar, i dërguar nga rrezet e dërguara te këmbët e Tij, thirre duke ndjekur: Unë të madhëroj, Më i Mëshirshmi.

Duke marrë hyjnizimin e krijuar nga Zoti, duke pirë nga rrjedha e hirit dhe duke pranuar shpërblimet e sëmundjeve që në fillim dhe duke u llogaritur nga grada apostolike, Magdalena, dishepull i Fjalës, ruaj dashurinë për ty me lutjet e tua .

Hyjlindja: Si Nënë, që vuajti për ne, më çliro nga pasionet e mbytura; Sepse ti je i mëshirshëm, fali mëkatet e robërve të mi; për të Mirin, kënaqe shpirtin tim tani të hidhëruar nga tundimet demonike, o Virgjëreshë Nënë e Perëndisë, të këndoj Ty, Gjithëkëngëtarja.

Svetilen

Dielli që perëndonte, për vajzën, që kishte lindur nga Ati para shekujve, u vulos në varrin e ushtrisë hebreje, por ju patë më parë të ringjallurin, Marinë, dhe ua shpallët dishepujve tuaj.

Akathist ndaj Shën Maria Magdalenës E barabartë me Apostujt

Kondak 1

E përgatitur nga Zoti për shërbimin e barabartë me apostujt, Shën Maria Magdalena, ti ndoqe Krishtin tënd të dashur: me të njëjtat këngë të lavdërojmë me dashuri; Por ti, që ke guxim të madh ndaj Zotit, na çliro nga çdo fatkeqësi me lutjet e tua, që të thërrasim me gëzim:

Ikos 1

Krijuesi i engjëjve dhe Zoti i ushtrive, njohja paraprake e vullnetit tënd të mirë, mirrëmbajtës i shenjtë, të zgjodhi nga qyteti i Magdalës, duke të çliruar nga kurthi i djallit; Ti, një shërbëtor besnik i Zotit, je shfaqur deri më sot, i zellshëm për lavdërimin e jetës dhe shërbimit të Tij. Ne, të mahnitur nga vizioni i Perëndisë për ju në këtë mënyrë, në butësinë e zemrave tona, ju thërrasim:

Gëzohu, ti që u thirre nga Biri i Perëndisë nga errësira e djallit në dritën e Tij të mrekullueshme; Gëzohuni, sepse me hirin e Tij mbetët të pastër në trup dhe shpirt deri në fund.

Gëzohuni, që e keni ruajtur varfërinë shpirtërore deri në fund me pastërtinë e zemrës; Gëzohuni, ju që keni pasur privilegjin të shihni Krishtin e ringjallur mbi të gjithë të tjerët.

Gëzohu, ti që e pushtove fuqinë e armikut për të mirë; Gëzohu ti që shkëlqeve me besim të fortë dhe dashuri të ngrohtë për Krishtin, Perëndinë tonë.

Gëzohu, që e deshe Krishtin Shpëtimtar me gjithë zemër; Gëzohu ti që i shërbeve me besnikëri deri në vdekje.

Gëzohu, ti që je përtërirë me hir në shpirtin tënd; Gëzohu ti që predikimin e Ungjillit e ke mbajtur në thesarin e zemrës.

Gëzohu ti që shpalle predikimin e ringjalljes nga apostulli; Gëzohu, bisedë e nderuar engjëllore.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kontakioni 2

Duke parë Marinë e Shenjtë të çlirohej nga shtatë demonë të egër, të ngjitej me pushtuesin e ferrit me Krishtin Perëndinë me gjithë zemër, duke i mësuar të gjithë njerëzit jo vetëm me buzët e tyre, por edhe me gjithë jetën e tyre t'i shërbejnë Perëndisë, duke i thirrur Atij: Aleluja.

Ikos 2

Mendja e njeriut është e hutuar, duke menduar, nga çfarë telashe, deri në kulmin e një jete engjëllore, me hirin e Krishtit, ju u ngjitët, i denjë për lavdërim te Maria Magdalena. Në të njëjtën mënyrë, ne, që jemi ndërmjetësuesi juaj i mirë, ju lutemi ngrohtësisht: na çlironi nga humnera e mëkatit, që t'ju thërrasim me dashuri:

Gëzohu ti që shpëtove nga skllavëria mizore e demonëve; Gëzohuni, ju që keni ekspozuar lajkat e demonëve dinakë.

Gëzohuni, pasi i keni mësuar të gjithë të vrapojnë drejt Krishtit Perëndi në fatkeqësinë e armikut; Gëzohu, duke mos bërë që askush të dëshpërohet në pikëllimin e madh mëkatar.

Gëzohuni, duke u treguar të gjithë mëkatarëve rrugën drejt shenjtërisë; Gëzohu ti që ke njohur fuqinë e plotfuqishme të hirit të Krishtit.

Gëzohu, mësues i mirë, i denjë për falënderim ndaj Perëndisë; Gëzohu, mësues besnik i lavdërimit të vërtetë të Perëndisë.

Gëzohu, në jetën tënde na tregove rrugën e drejtë të rrugës tokësore; Gëzohu, ndërmjetësues i mirë për të gjithë mëkatarët para Zotit.

Gëzohu, mbrojtës i shpirtrave tanë nga lajkat satanike; Gëzohu, ndërmjetësi ynë i ngrohtë për Krishtin në çdo pikëllim.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kondak 3

Me fuqinë e hirit Hyjnor, së bashku me vullnetin tënd të mirë, me trishtim u largove nga shtëpia e atit tënd, si Abrahami i dikurshëm dhe ndoqët me gëzim Krishtin Perëndi; Të lutemi edhe ty, dishepull i Krishtit, Mari e lavdishme, me lutjet e tua na ndriço zemrat me dashurinë për Zotin dhe tani e përherë i thërrasim Atij: Aleluja.

Ikos 3

Duke pasur fuqinë që ju dha Zoti, ju hodhët poshtë me guxim Mari Magdalenën, të kuqen e kësaj bote dhe si një dishepull i mirë, vërtet i shërbeve Fjalës që u varfërua për ne me shumë mëshirë. Për këtë arsye, ne ju thërrasim me butësi:

Gëzohu, dishepull i mirë i Krishtit; Gëzohu, mësues i dashurisë së vërtetë për Zotin.

Gëzohu, ti që e ke njohur mirë kotësinë e kësaj bote; Gëzohu ti që me guxim i hodhët poshtë gëzimet e tij.

Gëzohu, o i kuq që s'i ka vënë asgjë botës; Gëzohu ti që i tregove ritit monastrik një rrugë të mbarë jete.

Gëzohu ti që i udhëzon të gjithë te Krishti Perëndi; Gëzohu, që dole nga shtëpia jote tokësore për vepra mëshirë.

Gëzohuni, pasi keni gjetur mëshirën e Krishtit këtu dhe në Qiell; Gëzohu, sepse ke arritur lumturinë e përjetshme.

Gëzohu, qengj i urtë, që vrapove nga ujqërit e këqij te bariu i mirë Krishti; Gëzohu, ti që hyre në vathën e deleve të Tij verbale.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kondak 4

Një stuhi zemërimi demonik nxiton me forcë të madhe drejt tempullit të shpirtit tënd, Mari e shenjtë, por nuk është e mundur ta shkundësh plotësisht: sepse ke gjetur shpëtimin në kupën qiellore të besimit, gurët e Krishtit, mbi të cilët ti, i urtë grua, duke qëndruar pa lëvizur, mësoji të gjithë të mirën Zot të këndojnë këngën: Aleluia .

Ikos 4

Duke dëgjuar, Mari e urtë, sepse duke ndjekur Krishtin ke gjetur gëzimin e vërtetë të zemrës, të vërtetën, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, ne përpiqemi të shfaqemi si pjesëmarrës të kësaj Mbretërie të Perëndisë. Ty, si pjestar i asaj ekzistence dhe që na tregove rrugën drejt saj, me gjithë gojën tënde:

Gëzohu, ti që ke dashur ëmbëlsinë qiellore të Jezusit; Gëzohuni që keni gjetur jetën e vërtetë në Krishtin.

Gëzohu ti që na tregove me besnikëri të njëjtën imazh; Gëzohu ti që tani jeton përgjithmonë në gëzimin qiellor.

Gëzohu ti që ha ushqimin qiellor; Gëzohuni që keni ndezur zjarrin e dashurisë për Perëndinë në zemrën tuaj.

Gëzohu, o Krisht Perëndi, si shërbëtori i Tij besnik dhe i dashur; Gëzohu, libër lutjesh i zellshëm për ne ndaj Zotit.

Gëzohu, ndihmës në hallet tona; Gëzohu, mësuesi ynë i sjellshëm dhe i butë.

Gëzohu, banesa më e shenjtë e Frymës së Shenjtë.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kontakioni 5

Ylli Hyjlindor, që shoqëron Krishtin, Mari e lavdishme, u shfaqe në mes të mirrëmbajtësve. Me ta tani do të sjell Trininë e Shenjtë që po vjen dhe do të na bashkoj me lutjet tuaja drejt fytyrës së shenjtë, duke ndriçuar rrugën e errët të jetës sonë me dritën tuaj, në mënyrë që t'i thërrasim me gëzim Zotit: Aleluja.

Ikos 5

Duke parë, e shenjta Mari, Krishtin Perëndinë të varur në kryq, tregove guxim të mrekullueshëm: sepse shumë dishepuj e lanë Mësuesin e tyre; Por ju, duke ndezur shpirtin tuaj dhe duke menduar me mësimet e Tij të pandërprera hyjnore, e kapërceni dobësinë e natyrës suaj femërore dhe kështu keni marrë pjesë në pasionin më shpëtimtar të Krishtit. Për këtë arsye, ne, guximi juaj trim i dukshëm, ju thërrasim:

Gëzohu, gratë e urta janë bukuri dhe pleh; Gëzohuni, gëzim për të gjithë të krishterët.

Gëzohu, Krisht Perëndi, i varur në kryq, i mëshirshëm; Gëzohu ti që na e tregove rrugën më të palëkundur se dashuria për Të.

Gëzohuni, duke fituar guxim të madh me dashurinë tuaj për ne në ndërmjetësimin tuaj te Perëndia; Gëzohuni, mirësi dhe lavdërim për gratë.

Gëzohu, strehë e fortë për të krishterët; Gëzohu, më i fortë se burrat e fortë.

Gëzohu, më i mençuri i njerëzve të mençur të kësaj bote; Gëzohuni, sepse Zoti ju ka zbuluar urtësinë e Tij të fshehtë.

Gëzohuni, sepse Vetë Fjala ju mësoi teologjinë e vërtetë; Gëzohu ti që e deshe Krisht Perëndinë më shumë se jetën tënde.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kondak 6

Me hirin Tënd ti shërove të dobëtit dhe i bëre të forta enët e dobëta, o Krisht Mbret. Gratë mirrëmbajtëse qëndrojnë me guxim në Kryqin Tënd dhe pa frikë u shpallin të gjithëve hirin e kryqit; Fytyrat e grave të urta, të krahasuara me fytyrat e engjëjve, me zjarr thërrasin me gëzim Trinisë së Shenjtorëve: Aleluja.

Ikos 6

Duke kërkuar të ndriçoheshit nga drita e të kuptuarit të vërtetë të Zotit, kur patë Zotin të varur në Kryq, me lot tha, Mari e mrekullueshme: si mund ta pranojë jeta tani vdekjen falas? Ne, që udhëheqim ndriçimin tuaj të lavdishëm nëpërmjet hirit të Frymës së Shenjtë, ju thërrasim:

Gëzohu ti që vajtove Krishtin të kryqëzuar nga thellësia e shpirtit tënd; Gëzohuni, pasi keni gjetur gëzimin e përjetshëm në fshatrat qiellorë.

Gëzohu, ti që na tregove imazhin e të qarit të mirë; Gëzohuni, sepse ju jeni gëzimi ynë i vazhdueshëm.

Gëzohu, ngushëllim i vërtetë për të gjithë ata që vajtojnë; Gëzohu, si për Krishtin, për hir të Tij, vuajte në tokë.

Gëzohuni, sepse jeni përlëvduar me Të në Qiell; Gëzohu, pushtues i fortë i të gjithë armiqve tanë.

Gëzohu, ti je një ambulancë në të gjitha dhimbjet tona; Gëzohu, sepse kujtimi yt është i ëmbël për të gjithë të krishterët.

Gëzohu, sepse emri yt është shumë i nderuar për të gjithë Kishën e Krishtit; Gëzohu, hardhi e vërtetë e rrushit të Krishtit.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kondak 7

Duke dashur të kuptosh fuqinë gjithëpushtetëse të Kryqit, deri në fund të pasionit të Krishtit qëndrove në kryqin e Spasovit me gra të tjera, Mari e lavdishme. Nënat e Zotit janë shumë të dhembshur, kështu që ju thirrët e hutuar: çfarë është kjo mrekulli e çuditshme? Lëreni të gjithë krijimin të vuajë si të doni. Ne, me vullnetin e Dashurisë së Ngjitur, i thërrasim Kryqit Jetëdhënës: Aleluja.

Ikos 7

Ti u shfaqe si një grua e mrekullueshme, Mari e bekuar, me dashurinë tënde për Krisht Perëndinë: sepse ajo shprehu të qarat e saj të pikëlluara, duke i rënë Atij të zbritur nga Kryqi dhe me lot të pastër ia lave plagët. Edhe Jozefin fisnik dhe Nikodemi dashurin e vërtetë, te varri i Spasovit me gra të tjera të shenjta rrodhët duke qarë, Nënën e Tij të papërlyer duke qarë e pangushëlluar, ia kaloni shpirtin me armë të ashpër, ngushëlluese. Ne, që njohim një trimëri të tillë, ju thërrasim me përulësi:

Gëzohu, që lau plagët e pastra të Krishtit me lotët e tu; Gëzohu, o Nëna e Atij Më të Papërlyerit që pati dhembshuri.

Gëzohu ti që nuk e le Krishtin as në varr; Gëzohu ti që je vendosur në varrin e një Jete të pjekur në hutim.

Gëzohu, mësuesi ynë i mirë, lot pendimi; Gëzohuni, duke na mësuar t'i lajmë ata lotët e ndotjes mëkatare.

Gëzohu ti që na inkurajon të zbusim zemrat tona të ngurtësuara; Gëzohu ti që na tregove imazhin e urtësisë së vërtetë.

Gëzohu, që na mëson të kujtojmë pasionet e Krishtit; Përshëndetje, Mari e lavdishme, së bashku me Virgjëreshën e Papërlyer, ndërmjetësuesen tonë besnike.

Gëzohu, shërbëtor i mirë i Krishtit; Gëzohu, o Zot, dhe jo i pëlqyeshëm për njeriun.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kondak 8

Është e çuditshme, Mari e urtë, kur të gjithëve iu shfaq varrimi i Jetëdhënësit: Ai u plagos nga dashuria, deri në errësirën e tanishme, në varrin e Tij ti solle mirrë dhe derdhët aroma lotësh. Në të njëjtën mënyrë, ju jeni tani në fshatrat aromatike të parajsës, me fytyra engjëllore që i thërrasin Zotit: Aleluja.

Ikos 8

Gjithë ëmbëlsia, gjithë gëzimi, gjithë jeta ishte për ty Jezusi, e Shenjta Mari, për këtë, duke parë gurin e marrë nga varri, por duke mos e gjetur këtë, rrodhët duke qarë te guri i gjallë i besimit Simoni dhe dishepull tjetër, të cilin Jezusi e donte, duke thënë me dhimbje: Pasi e hoqi Zotin nga varri dhe nuk e dimë se ku e vuri. Tani ju, pasi jeni çliruar nga ai pikëllim, gëzohuni me Krishtin përgjithmonë në Qiell. Ne në tokë jemi të mbushur me një gëzim të tillë përmes lutjeve tuaja, ne ju thërrasim me butësi:

Gëzohuni, pasi e keni pushtuar errësirën e natës me shkëlqimin e dashurisë suaj për Krishtin; Gëzohu ti që na mësove vigjiljen e natës në lutje.

Gëzohu, shkëlqeu me dritë të përjetshme në Qiell; Gëzohuni, pasi keni blerë Mbretërinë e Qiellit përmes varfërisë shpirtërore.

Gëzohu, sepse me dhimbjen tënde për mundimin e Krishtit ke gjetur ngushëllim të bollshëm; Gëzohu, grua e butë, trashëgimtare e tokës së Parajsës Qiellore.

Gëzohuni, ju që keni pasur uri dhe etje për drejtësinë e Krishtit, sepse tani jeni të kënaqur me tryezën Qiellore; Gëzohu, i mëshirshëm, pasi ke marrë mëshirën e Zotit dhe duke kërkuar me zell faljen e Tij.

Gëzohuni, sepse tani, si i pastër në zemër, ju e shihni Perëndinë ballë për ballë; Gëzohuni, sepse ju jeni garantuar mbi të gjithë të tjerët për të parë ringjalljen e Krishtit, Botës së Përjetshme.

Gëzohu, drejtësi e dëbuar për hir të Krishtit, sepse e jotja është Mbretëria e Perëndisë; Gëzohuni, pasi keni fituar gëzim të përjetshëm dhe shumë shpërblim në Qiell.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kontakioni 9

Çdo urdhër engjëjsh u mrekullua me misterin e madh të ringjalljes Tënde të lavdishme, o Krisht Mbret; Ferri ishte i tmerruar, duke parë që ju kishit zbritur në botën e nëndheshme të tokës dhe dërrmoni besimet e përjetshme që përmbanin të lidhurit, Krishtin. Gëzohemi me gëzimin e grave mirrë dhe thërrasim me gëzim: Aleluja.

Ikos 9

Gjuhët valëvitëse të shumë gjërave nuk janë të mjaftueshme për të shprehur në mënyrë adekuate pikëllimin tënd të madh, o Mari e lavdishme, kur qëndroje jashtë varrit duke qarë. Kush do të jetë në gjendje të zgjidhë sëmundjen e shpirtit tuaj, kur nuk e gjetët Zotin tuaj të dashur në varr më shumë se jetën e të dashurit tuaj? Zemra juaj e trishtuar nuk është në gjendje t'i vërë veshin ngushëllimit të engjëjve të ndritshëm. Duke kujtuar dhimbjen tuaj të madhe me butësi, ne ju këndojmë kështu:

Gëzohu, të shohësh Krishtin Jezus të mbështetur në shpellë; Gëzohuni, tani duke e parë Atë në Fronin e Lavdisë.

Gëzohu, ti që ke parë qeniet e ndritshme qiellore që ekzistojnë ende në tokë; Gëzohu nga ata që morën zërin e gëzimit të ringjalljes së Krishtit.

Gëzohuni, sepse tani ju gëzoheni me ta përgjithmonë; Gëzohu ti që me dashuri i solle mirrën Krishtit.

Gëzohu, ti që ke derdhur ëmbël në paqen aromatike të Krishtit; Gëzohu ti që ke refuzuar gëzimet dhe hidhërimet e botës mëkatare.

Gëzohu, ti që ke dashur ëmbëlsinë qiellore të Jezusit; Gëzohu, vera e mirë e kopshtit të Jezusit.

Gëzohu, hardhi pjellore e kopshtit të Perëndisë; Gëzohu, tempulli më i stolisur i Frymës së Shenjtë duke u shfaqur.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kondak 10

Ndonëse zbrite pavdekësisht në varr për të shpëtuar botën, e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe u ringjalle si fitimtar, o Krisht Perëndi, që u tha grave mirrë: Gëzohuni. Me ta ne tani sjellim një këngë gëzimi për Ty: Aleluia.

Ikos 10

Muret prej guri u bënë të forta, dashuria jote për Krishtin që të deshi, Maria Magdalena e lavdishme mirrëmbajtëse. Për më tepër, ti ishe i vetmi që pate para Jetës sonë të ngrihej nga varri. Nuk e prisje që të ekzistonte heli-graderi dhe i thirre duke harruar dobësinë e natyrës: “Nëse e ke marrë, më thuaj ku e ke vendosur dhe unë do ta marr”. Por tregoji atij zërin e ëmbël të Mësuesit dhe na mëso lajmëtarin:

Gëzohu ti që je ngritur i pari dhe ke parë Vertogradarin e vërtetë; Gëzohu ti që je vendosur në qytetin qiellor.

Gëzohuni, ju që tani po ushqeheni me rrushin e hirit të Perëndisë; Gëzohuni, duke u gëzuar në verën e gëzimeve qiellore.

Gëzohuni, sepse dashuria juaj për Perëndinë e ka pushtuar natyrën tuaj; Gëzohu, sepse na mësove zellin e Perëndisë për të ngrënë.

Gëzohu, që i pari morët transmetimin e ringjalljes nga buzët e Krishtit; Gëzohu ti që i pari shpalli fjalët e gëzimit si apostull.

Gëzohuni, pasi keni gjetur gëzimin e përjetshëm në Qiell; Gëzohu, sepse na thërret në atë gëzim me ty.

Gëzohu, sepse ke ndërmjetësuar te Perëndia për ne; Gëzohuni, sepse ju sillni lutje të ngrohta për ne tek Ai.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kontakioni 11

Asnjë fjalë e vetme nuk mjafton për të kënduar gëzimin hyjnor të ringjalljes së Krishtit, qoftë edhe me gra të tjera, Marinë e lavdishme, apostullin për të shpallur në këtë ditë të caktuar dhe të shenjtë, një festë festash dhe një triumf triumfi. Për më tepër, përpara madhështisë së bujarisë Tuaj të pashprehur, o Krisht Mbret, që ishe mbi ne, duke u përkulur, me përulësi e dashuri, ne të thërrasim: Aleluja.

Ikos 11

Ti u shfaqe si një yll i ndritshëm botës mëkatare, Mari Magdalene, kur, pas Ngjitjes së lavdishme të Shpëtimtarit, qytetet dhe pesha po kalonin dhe kudo kudo shpallnin fjalën e Ungjillit, ju përulët shumë nën zgjedhën e mirë të Krishtit. Pasi arritët edhe në Romën e lashtë, u paraqitët me guxim para Tiber Cezarit dhe me atë imazhin e një veze të kuqe dhe me fjalë të urta kuptove fuqinë jetëdhënëse të Krishtit, por denove Pilatin e lig dhe peshkopin e pazot, kështu që për të paligjshëm veprat që ata do t'i pranojnë të denja, duke u mrekulluar me një vepër të tillë të apostullimit tuaj, Ne ju thërrasim me gëzim:

Gëzohu, ungjilltar i lavdishëm i mësimeve të Krishtit; Gëzohu, ndjekës rrezatues i errësirës pagane.

Gëzohu, ti që ke zgjidhur lidhjet mëkatare të shumë njerëzve; Gëzohuni, duke i mësuar të gjithëve urtësinë e Krishtit.

Gëzohu, që ke çuar shumë njerëz nga errësira e injorancës në dritën e mrekullueshme të Krishtit; Gëzohu ti që na tregove imazhin e qëndrimit të vendosur për të vërtetën e Krishtit.

Gëzohu, që e deshe shpëtimin e shpirtrave të mëkatarëve më shumë se jetën tënde; Gëzohu ti që i ke kuptuar mirë urdhërimet e Krishtit.

Gëzohu ti që e ke ndjekur besnikërisht; Gëzohu ti që ekspozove me guxim errësirën e paganëve.

Gëzohu, që s'kishe frikë nga zemërimi i Cezarit; Gëzohu ti që tregove ligësinë dhe mashtrimin e armiqve të Krishtit.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena e Barabartë me Apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus mbi të gjitha bekimet.

Kontakioni 12

I mbushur plot me hir nga Zoti, ti solle shumë shpirtra te Krishti, o Mari e lavdishme, për këtë arsye erdhe në Efes, ku shërbeve dashurinë apostolike me Apostullin për shpëtimin e njeriut dhe u prehët në një fjetje të bekuar te Zoti. dhe tani do ta nxjerrësh me këngëtarë të shumtë qiellorë për të ngrënë: Aleluja.

Ikos 12

Duke kënduar jetën tuaj të lavdërueshme në tokë dhe lavdinë që është në Qiell, ne me gëzim lavdërojmë, këndojmë dhe madhërojmë Mbretin e mrekullueshëm Qiellor në shenjtorët tanë, sepse jo vetëm ju vetë, e shenjtë Mari, tani gëzohuni në hirin e Tij në fshatrat e të drejtëve, por edhe na gëzo në tokë, Duke na lënë mirrën e çmuar të relikteve të tua, edhe mbreti i urtë Leo urdhëroi t'ia sillnin qytetin nga Efesi Kostandinit. Ju dhe ne, sikur nxirrnim hirin e pakufishëm me dashurinë që rrjedh për të gjithë ata që rrjedhin, me besim dhe dashuri duke puthur mendërisht, ju këndojmë në mënyrë prekëse kështu:

Gëzohu ti që digjeshe nga dashuria për Krishtin në tokë; Gëzohu ti që ke banuar në Qiell në banesën qiellore të Tij.

Gëzohu, ndërmjetësimi i fortë i besimtarëve; Gëzohu, mirrë erëmirë, Kishë erëmirë.

Gëzohu, temjanicë e artë, duke sjellë temjan lutjeje për ne te Perëndia; Gëzohu, burim i pafund shërimi.

Gëzohu, thesar i pashtershëm i hirit të Zotit; Gëzohu, partner besnik i fytyrave engjëllore.

Gëzohu, banor i lavdishëm i pallateve qiellore; Gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë.

Gëzohuni, sepse gëzimi juaj është i përjetshëm në banesat e shenjtorëve; Gëzohu, sepse na ke dhënë gëzim dhe ke ndërmjetësuar për hir dhe lavdi.

Gëzohu, e shenjta Maria Magdalena, e barabarta me apostujt, që e deshi Zotin më të ëmbël Jezus më shumë se të gjitha bekimet.

Kondak 13

O zbukurim i mrekullueshëm dhe i mrekullueshëm i grave, lavdërim dhe gëzim për të gjithë të krishterët, që u shfaqën të barabartë me apostullin, mirrëmbajtësen e lavdishme Maria Magdalena! Duke pranuar lutjen tonë të tanishme, nga të gjitha problemet dhe pikëllimet tona, mendore e fizike, dhe nga armiqtë e dukshëm e të padukshëm që na vijnë, na çliro dhe me ndërmjetësimin tënd drejtoji të gjithë në Mbretërinë e Qiellit, me butësi dhe dashuri duke kënduar rreth ti te Zoti: Aleluja.

Ky kondak lexohet tre herë, pastaj ikos i parë: "Krijuesi i engjëjve..." dhe kondaku i parë "Përgatitur nga Zoti..."

Lutja e parë

O mirrëmbajtëse e shenjtë dhe dishepulle e Krishtit e lavdëruar e barabartë me apostujt, Maria Magdalena! Për ju, si ndërmjetësuesi më besnik dhe më i fuqishëm për ne ndaj Zotit, mëkatarëve dhe njerëzve të padenjë, ne tani ju drejtohemi me zell dhe lutemi me pendim të zemrave tona. Në jetën tënde ke përjetuar intrigat e tmerrshme të demonëve, por me hirin e Krishtit i ke çliruar qartë dhe me lutjet e tua na ke çliruar nga gracka e demonëve, në mënyrë që të shërbejmë me besnikëri gjatë gjithë jetës. i vetmi Zot i Shenjtë Zot në veprat, fjalët, mendimet dhe mendimet e fshehta të zemrave tona, siç iu premtuan Atij. Ti e deshe Zotin më të ëmbël Jezus më shumë se të gjitha bekimet tokësore dhe e ndoqët Atë mirë gjatë gjithë jetës; me mësimet dhe hirin e Tij hyjnor jo vetëm që ushqeuat shpirtin tuaj, por gjithashtu sollët shumë njerëz nga errësira pagane në dritën e mrekullueshme të Krishtit; atëherë, me vetëdije, ne ju kërkojmë: kërkoni nga ne nga Krishti Zot hirin që ndriçon dhe shenjtëron, që ne, të errësuar prej tij, të kemi sukses në besim dhe devotshmëri, në punët e dashurisë dhe të vetëmohimit, në mënyrë që ata që përpiquni me zell për t'u shërbyer fqinjëve tanë në nevojat e tyre shpirtërore dhe fizike, duke kujtuar shembullin e dashurisë suaj për njerëzimin. Ti, e shenjta Mari, me hirin e Zotit e ke jetuar jetën tënde të gëzuar në tokë dhe je nisur paqësisht në banesën qiellore, lutju Krishtit Shpëtimtar, që nëpërmjet lutjeve të tua të na japë fuqinë ta përfundojmë udhëtimin tonë pa u penguar në këtë lugina e të qarit dhe për të përfunduar jetën tonë në paqe dhe pendim, në mënyrë që, duke jetuar në shenjtëri në tokë, të na jepet një jetë e përjetshme e bekuar në parajsë, dhe atje me ju dhe të gjithë shenjtorët së bashku do të lavdërojmë Trininë e Pandarë, do të lavdëroni Hyjninë e Vetëm, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Namazi i dytë

O mirrëmbajtëse e shenjtë, Maria Magdalena e barabartë me apostujt! Me dashurinë tuaj të ngrohtë për Krisht Perëndinë, ju shkelët nën këmbë intrigat e liga të armikut dhe gjetët perlën e paçmuar, Krishtin, dhe arritët në Mbretërinë e Qiellit. Për këtë arsye bie te ti dhe me shpirt të dhembshur e zemër të penduar të thërras, o i padenjë: shiko nga lartësitë e parajsës mbi mua, që jam kapërcyer nga tundimet mëkatare, shiko se armiku më rrethon. me shumë mëkate dhe mundime çdo ditë, duke kërkuar shkatërrimin tim. Dishepull i lavdishëm dhe i lavdëruar i Krishtit Mari! Lutju Krishtit Zot, të dashur prej teje dhe që të deshi, të më japë faljen e shumë mëkateve të mia, më forco me hirin e Tij për të ecur me maturi dhe gëzim në rrugën e urdhërimeve të Tij të shenjta dhe më bëftë një tempull aromatike të Fryma e Shenjtë, në mënyrë që në botë të përfundoj paturpësisht jetën time të vështirë në tokë dhe të banoj në banesat e ndritshme dhe të bekuara të Parajsës Qiellore, ku ju dhe të gjithë shenjtorët do të lavdëroni me gëzim Trininë Konsubstanciale, Atin, Birin dhe Fryma e Gjithë Shenjtë. Amen.

Graali i Shenjtë është një simbol i pavdekësisë, pastërtisë shpirtërore, derës së parajsës, parimit kozmik, frymëzimit, rinovimit dhe rilindjes, një mënyrë komunikimi me botën shpirtërore, qendrën mistike të Tokës. Kërkimi për Graalin simbolizon dëshirën për vetë-realizim dhe bashkim me Hyjnoren.

Misteri i Graalit të Shenjtë është ai që nuk do të zgjidhet kurrë. Mund ta prekni vetëm. Ne as nuk e dimë se çfarë ishte Graali. Imazhi i tij, i dukshëm i zbehtë përmes perdeve të shekujve, iu paraqit njerëzve të epokave të ndryshme në mënyra të ndryshme: në formën e një ene, një tas, një arkivol, një gur të çmuar.

Legjenda e Graalit u ngrit në shekullin e 12-të, me sa duket papritur. Pamja e saj lidhet me romanet kalorësiake të Chrétien de Troyes dhe Robert de Boron për Mbretin Arthur. Vazhdimi dhe në të njëjtën kohë “korrigjimi” i tyre një shekull më vonë, në fillim të shekullit të 13-të, u ndërmor nga Wolfram von Eschenbach nën udhëheqjen e njëfarë Kiotoje, i cili gjoja gjeti në Toledo burimin origjinal të legjendës, shkruar në Arabisht nga një astrolog pagan i quajtur Flegetan.

Referencat e mëparshme dokumentare për Graalin, që datojnë në shekullin e 8-të, e përshkruajnë atë si një enë të mbushur me gurë të çmuar, që shkëlqen aq verbues sa flakët e qirinjve zbehen pranë tij.

. Zbritja nga Kryqi. Shekulli XV / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Më shumë legjenda të lashta evropiane thonë se Graali është një kupë e shenjtë me gjak hyjnor. Ena e gdhendur nga një smerald i fortë, nga i cili Jezusi piu me dishepujt e tij gjatë Darkës së Fundit me fjalët "ky është gjaku im", pas arrestimit të Jezusit, fillimisht iu dorëzua Pilatit dhe më vonë u mbush me gjakun e të kryqëzuarit. Jezu Krishti dhe i ruajtur nga Jozefi i Arimateas.

Sipas tekstit të Ungjillit, një anëtar i Sinedrit, Jozefi nga Arimatea, e hoqi trupin e Jezusit nga kryqi dhe e varrosi në një varr që ai përgatiti për vete jo shumë larg Golgotës. Sipas apokrifit "Ungjilli i Nikodemit", Jozefi i shërbeu guvernatorit romak, dhe për këtë arsye kërkesa e tij për të hequr trupin e pajetë nuk u refuzua, dhe në të njëjtën kohë ata i dhanë enën e gjetur.

. Giovanni di Paolo (c.1400-1482) Vajtimi i Krishtit, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. Maria Magdalena me një fustan të kuq me flokë të ulur.

Kur Jozefi, me ndihmën e Ungjillit Nikodemi, hoqi trupin e Jezusit, gjaku rrodhi përsëri nga plaga e shkaktuar nga shtiza e centurionit dhe u mblodh në këtë enë.

. vëllezërit Limburg. Libri i mrekullueshëm i orëve të Dukës së Berry-t "Les Très Riches Heures du duc de Berry", shekulli i 15-të / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Tombment the Musée Condé, Chantilly. E klikueshme nëpërmjet

Pas ringjalljes së Krishtit, hebrenjtë e akuzuan atë se i kishte vjedhur fshehurazi trupin dhe e futën në burg. Sipas legjendës, Jezusi i ringjallur erdhi atje dhe ia ktheu enën me gjakun e çmuar Jozefit, duke e quajtur atë "kupa e kungimit". Vetëm pas shkatërrimit të Jeruzalemit nga Romakët, Jozefi u lirua nga burgu: ai kaloi gjithë këto vite pa ushqim dhe pije, i ushqyer mrekullisht nga Graali i Shenjtë.

Pas lirimit nga burgu, Jozefi mbledh një komunitet rreth tij dhe së bashku shkojnë në vende të largëta.

Sipas legjendës, Jozefi i Arimateas mbërriti në bregun jugor të Francës në vitin 35 pas Krishtit. Më pas ai kaloi Galinë, kaloi ngushticën dhe zbarkoi në Angli, ku u vendos në Glastonbury dhe themeloi një manastir. Ai ruajti legjendën për anijen e mrekullueshme të sjellë nga Jozefi dhe Tryezën e Rrumbullakët të famshme të krijuar për të, e cila u bë prototipi i Tryezës së Rrumbullakët të Mbretit Artur.

. Jozefi i Arimateas sjell Graalin e Shenjtë në Britani. Miniaturë nga shekulli i 14-të. / The Rochefoucauld Grail, një dorëshkrim i shekullit të 14-të, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 nëpërmjet 2
Jozefi i Arimateas sjell Graalin e Shenjtë në Britani duke kaluar nëpër ujë. Ndjekësit e Jozefit ecin drejt Graalit në sipërfaqen e ujit duke përdorur mantelin e Jozefit. Ndërsa jobesimtarët mbyten.

Në të njëjtën kohë, në bregun jugor të Francës, për shumë shekuj ekzistonte një legjendë që Graali u soll në Marsejë nga Maria Magdalena, motra e saj Marta, vëllai Llazari dhe Dionisi Areopagiti. Banorët vendas e nderonin Maria Magdalenën si një mikeshë të ngushtë dhe të përkushtuar të Jezusit, gruas që mbante mirrë, e cila ishte e para që pa Krishtin pas ringjalljes. Ata e konsideruan atë themeluese të krishterimit të vërtetë dhe "nënën e Graalit", të cilën, siç tregon legjenda e vjetër, ajo u fsheh në një shpellë deri në vdekjen e saj.

. Maria Magdalena mban një enë me mirrë. Mëngjesi i Ditës së Ngjalljes së Krishtit.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Libri i mrekullueshëm i orëve të Dukës së Berrit. Miniaturë margjinale, 1485-1486.

. Maria Magdalena dhe Jezusi. "Mos më prek!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Libri i mrekullueshëm i orëve të Dukës së Berrit. Miniaturë margjinale, 1485-1486. / "NOLI ME TANGERE"

Ekzistojnë dy versione për atë që ndodhi me Maria Magdalenën pas ngjitjes në qiell të Mësuesit - greqisht dhe latinisht.

Sipas autorëve grekë të shekullit të VII, së bashku me Apostullin Gjon dhe Nënën e Zotit, ajo u vendos në Efes, ku vdiq dhe u varros. Në vitin 869, perandori bizantin Leo Filozofi urdhëroi që trupi i Maria Magdalenës të transferohej nga Efesi në Konstandinopojë në Kishën e Shën Llazarit. Në vitin 1216, kryqtarët që plaçkitën Kostandinopojën kapën eshtrat e saj dhe ia çuan Papa Honorius III, i cili urdhëroi që ato të vendoseshin në Katedralen Lateran nën altarin për nder të shenjtorit.

Sipas versionit latin, Maria Magdalena, së bashku me Llazarin dhe motrën Martën, duke ikur nga persekutimi, arritën në jug të Francës në Provence përmes detit, ku udhëtarët zbarkuan midis Marsejës dhe Nimes. Maria u vendos në një "shpellë vetmie" midis shkëmbinjve shkëmborë afër fshatit Sainte-Baume - "Aromë e Shenjtë". Ai u emërua pas temjanit me të cilin Maria Magdalena vajosi trupin e Jezusit gjatë Darkës së Fundit. [këtu nuk e kuptova pse "gjatë Darkës së Fundit" me sa duket do të thotë në shtëpinë e Simonit - përafërsisht. gorbutovich]

. Krishti në shtëpinë e Simon fariseut. Maria Magdalena ia fshin këmbët e Jezusit me flokët e saj, pasi i vajos me krishtin. Giovanni da Milano, shekulli XIV (aktiv 1346-1369), Itali.

Këtu ajo predikoi krishterimin dhe vdiq këtu në vitin 63. Maria Magdalena u varros në Abacinë e Sainte-Maximin, që ndodhet 30 milje larg Marsejës.

Në shekullin e 13-të, varri i saj u hap dhe, sipas legjendës, u zbulua një enë alabastri që përmbante mbetjet e gjakut të tharë, i cili u bë i lëngshëm të Premten e Madhe. Në atë kohë, ekzistonte një mendim se kjo ishte e njëjta enë temjani e përmendur në Ungjill, me të cilën Maria Magdalena vajosi këmbët e Jezusit para se t'i fshinte me flokët e saj.

. "Mos më prek!". Martin Schongauer (1448-1491), Gjermani / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Eshtrat u transferuan në qytetin e Vezelay dhe një katedrale e madhe u ngrit për nder të saj në vendin e ri të varrimit. Në 1267, Mbreti Louis Shenjtori ishte i pranishëm kur eshtrat e shenjtorit u transferuan nga një vend i shenjtë në tjetrin, më i pasur. Dhe më vonë, gjatë Revolucionit të Madh Francez, ata u shkatërruan barbarisht.

Kjo legjendë ishte e vazhdueshme në jug të Francës. Muzeu Cluny strehon një pikturë të shekullit të 15-të që i atribuohet Mbretit Rene të Provence, Shën Maria Magdalena duke predikuar Fjalën e Zotit në Marsejë.

#10. Carlo Crivelli (1430/35-1495), Itali. Maria Magdalena.

Në shekullin e 13-të, shumë legjenda për Shën Maria Magdalenën u pasqyruan në "Legjendën e Artë" të famshme - jetët e shenjtorëve të mbledhur nga kryepeshkopi gjenovez Jacopo de Voragini. Fillimisht u botua në latinisht dhe më vonë në frëngjisht.

#njëmbëdhjetë . Jan Gossaert, i quajtur Mabuse, Holandë, rreth vitit 1530

Ashtu si autorët e hershëm të krishterë, ai e identifikon Mari Magdalenën jo me prostitutën e ungjillit, por me Marinë e Betanisë, motrën e Llazarit, të ringjallur nga Jezusi. Legjenda e Artë thotë se “Maria Magdalena lindi nga prindër fisnikë që vinin nga një familje mbretërore. Babai i saj quhej Sirus, e ëma quhej Eukaria. Së bashku me vëllain e saj Llazarin dhe motrën Martën, ajo zotëronte kështjellën Magdala pranë Genesaretit në Betani, afër Jerusalemit, dhe një pjesë të konsiderueshme të këtij qyteti. E gjithë kjo fushë e gjerë u nda në një mënyrë të tillë që Llazari kishte një pjesë të Jeruzalemit, Marta kishte Betaninë dhe vetë Magdala i përkiste Marisë, dhe për këtë arsye nofka e saj Magdalena.

"Pas Ngjitjes në qiell të Zotit," shkruan Voragini, "ata që ishin besnikë ndaj tij iu nënshtruan një persekutimi të ashpër dhe hebrenjtë, duke dashur të heqin qafe Llazarin, motrat e tij dhe të krishterët e shumtë, i hipën në një anije pa timon dhe vela. ; por, të udhëhequr nga një engjëll sipas vullnetit të Zotit, ata zbritën në Marsejë.

#12. Master i shkollës gjermane. Ngjitja e Maria Magdalenës. Unë tërheq vëmendjen te rrobat e Shenjtit.

Në një vend tjetër tregohet se Jozefi nga Arimatea ishte gjithashtu në anije së bashku me motrat Mari dhe Martën dhe vëllain Llazarin.

Është interesante se ky udhëtim detar përshkruhet mes skenave të tjera nga jeta e dishepullit të dashur të Jezusit në anën e majtë të altarit në qytetin jugor gjerman të Tiefenbronn. Pra, me sa duket, historitë e ndryshme të Jozefit të Arimatesë dhe Maria Magdalenës bashkohen në një të vetme.

Për nder të Shën Marisë Magdalenës, e nderuar si iluministja e Galisë dhe Frankisë, në mesjetën e hershme u ngritën shumë kisha dhe kapela në rajone të ndryshme të Francës jugore. Bazilika madhështore, e themeluar në vitin 1096 në Wezelay, hyri gjithashtu në histori me thirrjen e abatit Bernard të Clairvaux në Kryqëzatën e Dytë. Ishte këtu në vitin 1146 që ai i bëri thirrje mbretit Louis VII, Mbretëreshës Eleanor të Aquitaine, kalorësve dhe njerëzve që të shpërngulen në Lindje për të mbrojtur reliket e krishtera.

#13. Giovanni Pietro Rizzoli (punuar 1495-1549), Itali. Duke lexuar Magdalenën.

Kulti i Maria Magdalenës u përhap veçanërisht në qytetin Rennes-le-Chateau në provincën e Languedoc, ku një tempull i madh i ndërtuar për nder të saj u pikturua me afreske të mrekullueshme për jetën e shenjtorit. Në traditat Languedoc, Maria Magdalena përmendet si "Zonja e Ujërave" dhe "Maria e Detit".

#14. Jan Massys (Matsys ose Metsys; rreth 1509-1575), artist manierist flamand. Maria Magdalena në një shpellë me një enë dhe një libër.

Jeta e Maria Magdalenës ende ngacmon imagjinatën e shumë shkencëtarëve dhe shkrimtarëve. Le të kujtojmë romanin skandaloz të Dan Brown, Kodi i Da Vinçit. Intriga e tij bazohet në faktin se Jezusi ishte i martuar me Maria Magdalenën dhe pasardhësit e tyre vazhduan pemën e tij familjare në Evropën Perëndimore.

#15. Maria Magdalena. Ikona bizantine.

Mund të thuhet gjithashtu se imazhi i saj misterioz kap idenë e kërkimit të feminitetit të përjetshëm; nuk është pa arsye që, sipas disa legjendave, ajo ishte gjithashtu mishërimi tokësor i Sofisë, Urtësisë së Zotit.

Tatyana Mikhailovna Fadeeva - Kandidate e Shkencave Historike, studiuese kryesore në Institutin e Informacionit Shkencor për Shkenca Sociale të Akademisë Ruse të Shkencave.

#16. Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad arrin në Grailin e Shenjtë / Edward Burne-Jones. Arritja Galahad the Sang Graal. nëpërmjet

Burimi i imazheve përveç nëse shënohet ndryshe.