Habarovski oblasti põlisrahvad. Orochi - Kaug-Ida põlisrahvad

Venemaa Kaug-Ida Habarovski territooriumil on iidsetest aegadest elanud kaheksa põlisrahvast: nanais, negidaalid, nivhid, orothid, udegid, ultšid, evengid ja evenid.

Amuuri piirkonna põlisrahvaste elustiili ja majandussüsteemi määravad geograafiline keskkond ja kliimatingimused.

Traditsioonilised tegevused: kalapüük, taiga- ja merejaht, koristamine.

Amuuri piirkonna aborigeenide maailmavaade põhineb iidsetel ideedel ja uskumustel. Kõige olulisemad on looduskultus ja šamanism. Amuuri piirkonna põlisrahvad on enam kui viie tuhande aasta taguse omanäolise kultuuri pärijad.

Amuuri piirkonna rahvaste traditsioonilised usuvormid olid tihedalt seotud nende kalanduskultuuriga. Need põhinesid ideedel loomade maailma kohta, mis olid inimestele väga lähedased. Usuti, et inimene pärineb loomast või linnust; et loomad taigas kuuleksid ja mõistaksid kõike, tunneksid metsas ära inimese ja maksaksid talle kätte selle eest, et ta tappis jahil oma sugulased; et metsaline võib pärast surma uuesti sündida, kui tema luud ja kolju ei ole kahjustatud, säilitades need; et loomadel ja lindudel on oma meistervaim, keda tuleb perioodiliselt rahustada, et jaht õnnestuks. Seetõttu viidi traditsioonilistel pühadel alati läbi rituaale, et vabastada end metsalise tapmise süüst ja taaselustada.

Juba esimesed uurijad märkisid, et Amuuri piirkonna rahvad on kunstilise puidutöötlemise virtuoosid. Ultsid teadsid paljusid nikerdamise ja maalimise tehnikaid. Ulchi nõud olid karupeo jaoks kõige rikkalikuma ornamentikaga, sest karupüha oli just see keskus, mille ümber kogu kogukonna elu keerles. Seetõttu esindasid rituaalinõud nikerdatud kunsti kõige täiuslikumaid näiteid.

Amuuri piirkonna rahvaste traditsioonilised rõivad on üks levinumaid kunstilise loovuse liike, mis ühendavad endas lõike-, aplikatsiooni-, naha-, metalli- ja kivitöötlemise kunsti. Kõige huvitavamad on kalanahast rüüd. Neid kanti kevadel, suvel ja varasügisel. Eriti väärtuslikud on pulmarõivad, millel on suur hulk kaunistusi ripatsite, kaunistuste ja karusnahast kaunistustena. Rüüle on vajalik sugupuu kujutis, mis sümboliseerib suguvõsa jätkumist. Okstel istuvad linnud on sündimata laste hinged. Nanaistel oli iga rõivatüübi jaoks konkreetne ornament. Paljud käsitöölised leidsid inspiratsiooni puidust ja luust nikerdamisest. Paljudes külades kujunes jahil käimine omamoodi võistluseks: kelle riided olid paremini tikitud, kelle paat ja kelgud kaunimaks tehtud, paremini nikerdustega kaunistatud.

NANAITS
Enesenimi: nani - "kohalik inimene".
Nanai (endine nimi - Golds), rahvas, kes elab peamiselt Habarovski territooriumil, Amuuri jõe alamjooksul: Solnetšnõi rajoonis (Kondon, Kharpichan külad). Komsomolski rajoon (külad Bichi, Niž. Halby, Tšutši, Belgo?, Verhnetambovskoe, Verkh. Ekon, Pivan). Amuuri piirkond (külad Ust-Gur, Dippy, Achan, Teysin, Dzhuen). Habarovski rajoon (küla Sikachi-Alyan, Petropavlovka, Ulika-Natsionalnoe, Pobeda ja selle ümbrus). Nanai rajoon (küla Malmõž Verkh. Nergen, Oak Cape, Gassi, Dada, Daerga, Naikhin, Uni, Dzhari, Verkh. ja Nizh. Manoma, Majak ja selle ümbrus). Nanaisky rajooni pealinn on Troitskoje küla. Juudi autonoomse piirkonna territooriumil elab 76 nanaist, tõenäoliselt elavad nad külas. Olgohta.

Nanai rahvaarv on kokku 12 017 inimest. Nanaide etnogeneesis osalesid muistse amuuri elanikkonna ja erinevate tunguusi keelt kõnelevate rahvaste järeltulijad.

NEGIDALTID
Enesenimi: Amgun beenin – “Amgunsky”.
Negidalid (varem tuntud kui Gilyaks), rahvas, kes elab Habarovski territooriumil Amguni ja Amuuri jõe kaldal. 567 maailma allesjäänud Negidalist 505 elab Habarovski territooriumil. Arvatavasti tekkis negidaalide etniline rühm evenkide segunemise tulemusena nivhide ja ultšitega.

NIVKHI
Enesenimi: nivkh - “mees”.
Nivhid (endine nimi - Gilyaks), rahvas, kes elab Habarovski territooriumil Amuuri jõe alamjooksul, nimelt Nikolajevski ümbruses: küla. Litovka, Vlasevo, Dzhaore, Nizh.Pronge, Tyr. Nende arv on 4673 inimest.

Arvatavasti on nivhid Sahhalini ja Alam-Amuuri iidse elanikkonna otsesed järeltulijad.

OROCHI
Enesenimi: orokaliseeritud.
Orotši on rahvas, kes elab Primorje ja Habarovski territooriumil Tumnini ja Amuuri jõe kaldal, nimelt Vaninskis (külas.
Datta, Mongokhto, Duanka, Uska-Orochskaya) ja Sovetsko-Gavansky (Koppi küla) piirkonnad. 686 orotšist 426 elab Habarovski territooriumil. Orochi etnogeneesis osalesid aborigeenid ja tulnukad Evenki rahvad.

UDEGE
Enesenimi: udehe.
Udege (varem nimetati "metsarahvaks"), Primorje ja Habarovski territooriumil elav rahvas. Habarovski territooriumil elab 613 inimest 1582 Udegest. Udege etnilise rühma moodustamises osalesid aborigeenid ja tulnukad.

ULCHI
Enesenimi: nani - "maa mees".
Ultšid (varem nimetati neid manguniteks - “amuurilased”), Amuuri jõe alamjooksul Habarovski territooriumil, nimelt Ultšski rajoonis: küla elanud rahvas. Dudi, Kolchem, Ukhta, Bogorodskoje. 2,9 tuhandest Ultšist 2,7 tuhat elab Habarovski territooriumil. Nanais, nivhid, negidaalid, ainud ja evenkid võtsid osa ultšide etnogeneesist.

EVENKI
Enesenimi: isegi.
Evenki (endine nimi - Tungus, mida nimetatakse ka "põhjapõdrarahvaks"), rahvas, kes elab Siberi ja Kaug-Ida territooriumil, nimelt Ayano-Maisky piirkonnas (Dzhigda, Aim, Tsipanda külad), Tuguro-Chumikansky rajoonis ( Algazeya, Toromi, Tuguri külad, Verhnebureinski rajoon (Šahtinski külad, Ust-Umalta), Polino Osipenski rajoon, Habarovski rajoon (Dogordoni küla), Solnetšnõi rajoon, Ultšski rajoonist läänes.

Inimeste arv: 30 233. Evenkide esivanemad olid Baikali piirkonna ja Transbaikalia proto-tungus.

TASANDUSED
Enesenimi: isegi.
Evens (endine nimi - Lamuts), rahvas, kes elab Siberi ja Kaug-Ida territooriumil, nimelt Ohotski oblasti idaosas: küla. Uus Inya, Arka, Ketanda.

1,2 tuhat inimest 17 tuhandest elab Habarovski territooriumil. Evenid kuuluvad Evenkide kirdeharusse.

Venemaa Kaug-Ida Habarovski territooriumil on iidsetest aegadest elanud kaheksa põlisrahvast: nanais, negidaalid, nivhid, orothid, udegid, ultšid, evengid ja evenid.

Amuuri piirkonna põlisrahvaste elustiili ja majandussüsteemi määravad geograafiline keskkond ja kliimatingimused.

Traditsioonilised tegevused: kalapüük, taiga- ja merejaht, koristamine.

Nanai rahvaarv on kokku 12 017 inimest. Nanaide etnogeneesis osalesid muistse amuuri elanikkonna ja erinevate tunguusi keelt kõnelevate rahvaste järeltulijad.

Arvatavasti on nivhid Sahhalini ja Alam-Amuuri iidse elanikkonna otsesed järeltulijad.

OROCHI
Enesenimi: orokaliseeritud.
Orotšid on rahvas, kes elab Primorjes ja Habarovski territooriumil Tumnini ja Amuuri jõe kaldal, nimelt Vaninski (Datta, Mongokhto, Duanka, Uska-Orochskaya külad) ja Sovetsko-Gavansky (Koppi küla) piirkonnas. 686 orotšist 426 elab Habarovski territooriumil. Orochi etnogeneesis osalesid aborigeenid ja tulnukad Evenki rahvad.

Inimeste arv: 30 233. Evenkide esivanemad olid Baikali piirkonna ja Transbaikalia proto-tungus.

TASANDUSED
Enesenimi: isegi.
Evens (endine nimi - Lamuts), rahvas, kes elab Siberi ja Kaug-Ida territooriumil, nimelt Ohotski oblasti idaosas: küla. Uus Inya, Arka, Ketanda.

1,2 tuhat inimest 17 tuhandest elab Habarovski territooriumil. Evenid kuuluvad Evenkide kirdeharusse.

Tekst http://www.mega-pages.ru/stats?rub=937
foto http://www.vremya.ru/2006/124/4/

Vene Föderatsiooni haridusministeerium

Amuuri-äärse Komsomolski linnavalitsuse haridusosakond

VALLA HARIDUSASUTUS

LASTE LISAHARIDUS

KUNSTI- JA KÄSITÖÖMAJA LASTELE

Juriidiline aadress: 681018 Komsomolsk-on-Amur,

St. Sovetskaja, maja 8

Tegelik aadress:

681018 Komsomolsk Amuuri ääres,

St. Sovetskaja, maja 8

Režissöör: __________________

Võistlusel osaleja aadress:

681032 Komsomolsk Amuuri ääres,

St. Dikopoltseva, maja 38, korter 149

Telefon: +

E-post: kilka. ***@****ru

"Habarovski territooriumi väikesearvulised põlisrahvad"

Õppe- ja metoodiline käsiraamat

Komsomolsk Amuuri ääres

Autor-koostaja: , Komsomolsk Amuuri-äärses Komsomolsk-on-Amuuris, laste lisahariduse omavalitsuse õppeasutuse laste lisaõppe õpetaja.

Metoodiline käsiraamat on pühendatud tundide korraldamisele ja läbiviimisele Habarovski territooriumi piirkondliku komponendi uurimisel. Metoodiline käsiraamat “Habarovski territooriumi põlisrahvad” on õppetundide, visuaalsete ja illustreerivate materjalide kogum kohaliku ajaloo kohta, mis on vajalik õpilaste sel teemal harimiseks. Käsiraamat on mõeldud praktiliseks abiks haridusasutuste õpetajatele piirkondliku komponendi õppematerjalide koostamisel. Selle juhendi materjalide kasutamine võimaldab õpetajatel oluliselt vähendada aega, mis kulub teabe ettevalmistamiseks piirkondliku komponendiga tutvumiseks ja uurimiseks.

Juhend on adresseeritud haridusasutuste õpetajatele: täiendõppe õpetajatele, klassijuhatajaile, aineõpetajatele; ekskursioonitööga seotud spetsialistid.

Käsiraamat sisaldab tunniplaane 3.-11. klassi lastele; õpetajatele ja täiendusõpetajatele

Lisana pakutakse materjali amuuri rahvaste mõne müüdi kohta, rakendusi klassidesse ja meistriklassidesse.

Sissejuhatus……………………………………………………………………….4

Õppetund nr 1. Habarovski territooriumi põliselanikud: elu,

kombed, traditsioonid, rahvaluule.

Praktiline töö “Kogu maailm on muster”.

…………………………………………………………………………..6

Tund nr 2. Meistriklass “Kaasaegsed materjalid

Amuuri piirkonna rahvaste traditsioonilises tarbekunstis"…………………………………………………..………………….11

Tund nr 3. Ekskursioon Komsomolski looduskaitseala etnograafilisele alale……………..……………………………………………………………. 15

Õppetund nr 4. PRAKTILINE TUND

Rahvusliku mänguasja “Akoan” valmistamine………………………21

LISA nr 1

Tunni mõistatused ………………………………………………………… 25

LISA nr 2

Tühja teisipäevaks.…………………………………………………………………26

LISA nr 3

Spiraal kangal ja paberil. Ornament teisipäeval.……………………27

LISA nr 4

Nukk “Akoan” (fotod)………………………………………………………. 28

LISA nr 5 Nuku “Akoan” šabloon………………………..29

LISA nr 6 Amuuri rahvaste müüdid……………………………30

LISA nr 7

…………………………..33

Viited………………………………………………………35

Sissejuhatus.

Vastavalt Moskva Riikliku Ülikooli professorite määratlusele ja " Venemaa väikesed rahvad on need vene põlisrahvad, kelle arv ei ületa 50 tuhat inimest. Eraldi alarühma selles rühmas moodustavad Põhja-, Siberi- ja Kaug-Ida rahvad. Venemaal elab üle 70 väikesearvulise rahvastiku, neist suurimad on neenetsid, tšuktšid, handid, mansid, nanai, kelle arv jääb vahemikku 10-40 tuhat inimest. Ja on rahvaid, kelle arv ei ületa isegi tuhat (enetsid, tofalarid, nganassaanid, negidaalid, orotšid, jukagiirid jne).

Metoodilise juhendi rakendamisel õpivad lapsed rahvuslikku rakenduslikku loovust erinevate tundide ja meistriklasside kaudu, kus lapsed õpivad tundma ornamenti ja õpivad seda õigesti kangale asetama. Tutvutakse Amuuri piirkonna rahvaste rahvusliku mänguasjaga ja meisterdatakse see tunni jooksul ise. Me kõik teame: seda, mida me ise oma kätega valmistame, on lihtsam meeles pidada.

Selle juhendi materjalide kasutamine võimaldab õpetajatel oluliselt vähendada aega, mis kulub teabe ettevalmistamiseks piirkondliku komponendiga tutvumiseks ja uurimiseks.

Tund nr 1. Habarovski territooriumi põlisrahvad: elu, kombed, traditsioonid, folkloor. Praktiline töö “Kogu maailm on muster”.

Tund 2-6 klassi õpilastele

Seda arendust saab kasutada programmtunni, klassivälise tegevuse ja õppetegevusena.

Tunni eesmärk:

Tutvustada õpilasi Habarovski territooriumi põliselanike, nende eluviisi, tavade ja traditsioonidega.

Ülesanded:

1. Tutvustage teile Habarovski territooriumi rahvaid

2. Tutvustage selliseid mõisteid nagu animism, totemism.

3. Õpetage kangale mustrit asetama.

4. Edendada õpilaste keskkonnakultuuri arengut, mis põhineb Nanai rahva traditsioonide ja tavade tundmisel, kui Habarovski territooriumi põlisrahvaste üks esindaja.

Varustus:

1. Habarovski territooriumi kaart

2. Värviline paber, käärid, liim, ornament, valged A3 formaadis lehed.

3. Ettekanne “Amuuri piirkonna põlisrahvad”

4. Mõistatused, mõistatused, ristsõnad sellel teemal.

Tunni käik:

II.Paigaldamise etapp. Tunni eesmärkide ja eesmärkide seadmine. Seadistage õpilased tööle, selgitage, mida uut nad tunnis õpivad.

III.Pealava.

Õpetaja. Vestlus Habarovski territooriumi tänapäevaste väikerahvaste esivanematest. Põhjamaade tänapäevaste väikerahvaste esivanemad ilmusid piirkonna territooriumile iidsetel aegadel (neoliitikum). Praegu on teada üle 30 rahvuse. Neist 8 jaoks on Habarovski territoorium nende algse elukoha ja keskkonnajuhtimise territoorium.

Ettekande “Amuuri piirkonna põlisrahvad” demonstreerimine

Lugu Habarovski territooriumil elavatest rahvastest, nende eluviisist, kommetest ja traditsioonidest.

Õpetaja . Üldiselt on Habarovski territooriumil elavate rahvaste elu, traditsioonid ja kombed sarnased ja samal ajal erinevad. Vaatame neid Nanai rahva näitel.

Nanaiste majandustegevus on mitmekesine: kalapüük ja jahindus, naised ja lapsed tegelevad ka korilusega. Kala püüti aastaringselt, kasutades erinevaid võrke, nootasid, püüniseid, õnge ja õnge. Ka jahti peeti aastaringselt. Suurte loomade küttimisel kasutati vibusid, nooli, odasid ja ambsid. Karusloomi püüti püüniste, püüniste ja võrkude abil.

Mängu minut. Ülesandeks on mäng "Leia laua alt mõistatus ja vasta sellele."

Arva ära mõistatus :

1. "Kaks venda ei jõua üksteisele järele" vastus: Suusad.

2. “Talvel paneb mütsi pähe, suvel võtab peast” vastus: känd

3. “Üks part ujub suures järves” vastus: lusikas ja kruus.

4. “Kaks venda elavad, aga ei käi üksteisel külas” vastus: noad.

5. "Ta sööb ja sööb ja ei saa piisavalt" vastus: tuli.

Lapsed leiavad ülesande ja lahendavad mõistatuse.

Õpetaja. Nanai majandus oli keeruline; iga mees oli nii jahimees kui ka kalur. Tal oli palju tööriistu ning ta valmistas ise kala- ja jahivarustust.

Tööjõud jagunes selgelt naisteks ja meesteks, iga töö tähtsus oli võrdne. Naine sai mehe puudumisel kala püüda ja jahil käia, lisaks parkis ta kalanahku ja -nahku, tegi süüa, valmistas kööginõusid, õmbles riideid, valmistas talveks tarvikuid. Ta oli kolde hoidja.

Nanais elas istuvat eluviisi. Talve- ja suveelamud ning kõrvalhooned olid kohalike kliimatingimustega hästi kohanenud (foto eluruumidest).

Traditsiooniline riietus on kõikuv, rüü moodi. See oli valmistatud kangast, kalanahast, rovdugast ja erinevatest karusnahast. Rõivad liigitati meeste-, naiste-, laste-, töö-, puhkuse-, rituaalideks (riiete foto).

Nanai usulised tõekspidamised põhinesid animismil: taevas, maas, mägedes, vees, taigas asustasid kõikvõimalikud vaimud, mis võisid inimeste elu mõjutada. Kultusi oli erinevaid: tiigrikultus, karukultus (neid kummardati, austati ja kardeti). Tiigriga metsas jahil rajal kohtumine tähendab tüli.

Patsiendid pöördusid abi saamiseks šamaanide poole. Šamaanil olid abilised, totemid või seitsmed.

Rahvaluule koosnes erinevatest mütoloogilistest legendidest, muinasjuttudest, mõistatustest jne.

Õpetaja. Muinasjutt nr 1 “Maailma loomisest”.

See oli ammu, kui tasandikud ja mäed polnud veel muru ja metsaga kaetud ning kalad jõgedes ei ujunud. Põhja ja hea lõunavaim kuulsid sellise elutu maa olemasolust ja otsustasid selle maa taaselustada. Igaüks neist saatis sellele maale linnu, kes kandis oma nokas ja käppades rohu- ja puudeseemneid, kalade mune ja kõigi loomade embrüoid. Vaimud on alati toiminud nii, et äratanud paiku elustada, neile elu sisse puhuda. Seal, kus lendas põhjamaa hea vaimu lind, ilmus karge põhjamaa loodus ja kuhu jõudis lõunamaa hea vaimu lind, puhkes õitsele lõunamaa lopsakas loodus. Kuid seekord sekkus kaks õnnetust. Esimene oli see, et mõlemad head vaimud saatsid oma linnu korraga ja teine oli see, et mõlemad ei teadnud suure jõe omadusi ega hoiatanud oma linde ohu eest. Kui mõlemad linnud jõe äärde jõudsid, oli jõe kohal paks valge udu. Selles udus põrkasid linnud kokku ja viskasid laiali kõik, mida nad kaasas kandsid. Sellest ajast on siinse kuuse ümber keerdunud metsviinamarjad, põhja jõhvikas kasvab koos lõunamaise torkiva palmi Araliaga, soobel hüppab puude vahelt varitseva tiigri kohal.

Küsimused: 1. Millest see lugu räägib?

Kehalise kasvatuse minut.

Ükskord - tõusis püsti, tõmbas end üles (lapsed tõusevad laualt, käed püsti)

Kaks - painutatud, sirgendatud

Kolm – plaksutage käsi kolm korda

Neli – käed laiemad (käed sirutuvad külgedele)

Viis – vehkige kätega

Kuus – istu uuesti oma laua taha.

Õpetaja. Tarbekunst on interjööri, riistade, rõivaste ja jalanõude kaunistamine. Nad kaunistasid kõike mustrite või kaunistustega, et kaitsta ennast ja oma perekonda kurjade vaimude eest. Kui vaatate tähelepanelikult, näete, et kõik kaunistused on sarnased mõne looma, taime või linnuga.

(foto kaunistusest)

Ülesanne: lapsed peavad ära arvama, milline ornament välja näeb .

Praktiline töö “Kogu maailm on muster”

Nüüd proovime ornamendi ise paberile paigutada. Kasutades valmis mustreid, peate looma kompositsiooni.

Sel juhul peate õppima mõnda reeglit:

1. Kõik mustrid on sümmeetrilised

2. Vaiba alumine ja ülaosa on samuti sümmeetrilised, nagu ka toote parem ja vasak pool.

Lapsed täidavad ülesande. Õpetaja jälgib ülesande täitmist.

IV.Konsolideerimine. Mõistatuste kohta vt Rakendus .

V.Kokkuvõtteid tehes.

Küsimused:

1. Mitu rahvast elab Habarovski territooriumil. Loetlege need.

2. Millised on peamised majandustegevuse liigid?

3. Mis on animism?

Tund nr 2. Meistriklass “Kaasaegsed materjalid Amuuri piirkonna rahvaste traditsioonilises tarbekunstis”

See meistriklass on mõeldud laiale publikule: 3.-11. klassi lastele; õpetajatele ja täiendusõpetajatele

Varustus: 1. ettekanne Amuuri piirkonna põlisrahvastest; 2. meistriklassi toorikud: spiraal kangal ja paberil, käärid, PVA liim, kaunistus tueskale (LISA nr 3) , tuesk toorik või selle šabloon (LISA nr 2) , papiriba tueska kaela moodustamiseks.

Meistriklassi alguses peaksite korrama eelmist materjali vastavalt järgmisele skeemile:

· Amuuri piirkonna põlisrahvad. traditsioonilise elukoha territoorium;

· Riiklik tarbekunst:

Millised on mustrid?

Ornamendi võib jagada 4 rühma:

1. Zoomorfne

2. Köögiviljad

3. Pilvekujuline

4. Geomeetriline

Esimene sisaldab draakonite, lindude, loomade, putukate, roomajate ja kahepaiksete pilte. Amuuri ornamendi zoomorfsetest motiividest võib kõige sagedamini leida kala- ja linnukujutisi. Kalasid kujutatakse tavaliselt paarikaupa, nende pead on vastamisi. Ornamendis olevate lindude hulgas on luikede, partide ja kotkaste kujutisi. Sageli on nad kujutatud geomeetrilise mustriga ja hoiavad suus kala või konna. Lindude tiivad on sageli üles tõstetud ja sabad tähistavad

võidelda lopsakate lokkidega. Keha on kujutatud S-kujulise spiraalina,

ja mõnikord võtavad nad kala kuju.

Teine sisaldab lehtede, lillede ja sugupuude pilte. Kolmandasse rühma kuuluvad pilvemustri variatsioonid ja neljandasse erinevad geomeetrilised motiivid.

Zoomorfsed motiivid on kõige rikkalikumalt esindatud nanaiste, ultšide, nivhide ornamentides, vähemal määral negidaalidel, orochidel ning puuduvad täielikult orokidel ja udegedel.

II. Igapäevaelus kasutatav materjal?(laste vastused: kalanahk, kasetoht, puit, savi jne)

III. Meistriklassi fragment:

Palun vaadake ornamenti. Milline element on kõige domineerivam? (spiraal). Miks kasutasid Amuuri piirkonna põlisrahvad teie arvates kaunistuste loomiseks spiraali? Teeme nüüd teiega väikese katse. Kogemus: spiraalne lõikamine: lastele antakse kanga- ja paberitükid, millele kantakse spiraal, ning palutakse see välja lõigata. (LISA nr 3). Tähelepanu tuleks pöörata sellele, mis materjalist spiraal on valmistatud, mis ei lagune. Seda tuleks teha järeldus: Milline materjal on parim spiraalide lõikamiseks? Kalanahk või kangas? (Laste vastusevalikud.)

Ornamendi olemuse määravad ära materjali omadused. küsimus: Mis materjalist riideid tehti? (kalanahk – igast küljest lõigatud). Seda silmas pidades kasutati kangal loendusmeetodit - ristpistet. küsimus: Miks põlisrahvad tekstiili nii harva kasutasid? (kangas oli kallis, lina ei kasvatatud, sest see oli töömahukas protsess, oli lihtsam kala püüda). Kes on kalanahalised inimesed? (laste vastusevariandid). Kalanaha demonstreerimine, nahaveskiga töötamine. Naha parkimise reeglid: ärge kortsutage kalanahka pikka aega ühes kohas, see võib põhjustada materjali kahjustamist, st vältida kalanaha kortsude teket, selleks tuleks seda pidevalt keerata.

IV.Ettevaatusabinõud meistriklassis töötamisel. Meistriklass “Tueska valmistamine improviseeritud vahenditest”.

Meistriklassi algoritm:

1. Lõika välja tueska alustoorik (materjal: tapeet, paber), algkooliealistele lastele on soovitav kasutada valmis toorikuid LISA nr 2;

2. Raami servad peavad olema hästi töödeldud, et raam oleks heas vormis;

3. Kandke liimiga tueska külgmised servad ja liimige see lühikesele küljele (tueskal peaks olema 2 lühikest külge ja 2 suuremat külge);

4. Lõigake ornament välja ja liimige see tueska kõigile neljale küljele, samas kui mustrid on samuti erineva suurusega LISA nr 3.

5. Liimige papi riba piki tueska serva.

6. Lase liimil kuivada ja tükk ongi valmis!

VI.Peegeldus. Tabeli täitmine.


Millised kaasaegsed materjalid võib asendada traditsioonilise kasutatud?
Miks põlisrahvad tekstiili nii harva kasutasid?
Millistesse rühmadesse saab ornamendi jagada?
Milliseid uusi termineid sa tunnis õppisid?
Kas teile meeldis töö, mida klassis tegite? Kuidas hindaksite ennast ja oma tööd?

Mõtisklus õpetajatele. Tabeli täitmine.

Milliseid tundeid kogesite meistriklassi ajal?
Mida uut õppisid, mida õppisid?
Kas need teadmised on teie edaspidises õppetöös kasulikud?
Millisesse programmi osasse lisaksite piirkondliku komponendi?
Teie ettepanekud või kommentaarid

Tund nr 3. Ekskursioon Komsomolski looduskaitseala etnograafilisele alale.

Sihtmärk: tutvustada õpilastele Amuuri piirkonna põlisrahvaste elu ja traditsioonilisi eluasemeid.

Asukoht: Komsomolski looduskaitseala etnograafiline ala.

Varustus: märkmikud või märkmikud, pastakad, pliiatsid, kaamera, kaardid ülesannete jaoks.

Ekskursiooni läbiviimine (ekskursiooni ajal)

Ekskursiooni juhina võib tegutseda ka õpetaja, kuid selleks tuleks teema hoolikalt läbi lugeda ja ekskursiooniks hästi valmistuda. Saidil on 12. sajandist pärit Nanai elamute ja majandusabihoonete maketid. korrus. XIX sajandil (kaev, fanza, ait, khomoran, kooniline onn, kuivatatud ja riputatud, kelgud, Nanai paat - millal).

Nanai asulaid oli kahte tüüpi: alalised ja hooajalised. Hoonete paigutamisel sai määravaks vaba juurdepääs jõele või järvele.

Maja sümboliseeris pärimuskultuuris ruumi, mis on inimesele usaldusväärseks varjupaigaks nähtavate ja nähtamatute ohtude eest. Nanai elamu struktuur peegeldas nende maailmavaadet.

Asulad, elamud, majandus-, äri- ja rituaalhooned on oluline osa nanai rahva materiaalsest kultuurist, mille päritolu ulatub sajandeid tagasi ja ulatub neoliitikumi ajastusse.

Selle etnograafilise paiga üks eksponaate, millest peaks sellega tutvuma asuma, on kaev – kõige iidsem püsielamu.

Ekskursiooniobjektid:

1. Poolkaev. Kaev ise, mida nanais nimetas seroomiks, pärineb 12. sajandist. ja oma olemasolu poolest langeb kokku Nanai rahva kujunemisega. Nende eluruumid olid puidust poolmaa-alused hooned, mille uks oli suunatud kagusse. Territooriumi külm kliima sundis meid hoolitsema kodu maksimaalse soojustamise eest. See läks pooleldi maasse. Poolkaeva uks oli isoleeritud muru või takuga ning sees oli keerukas, kuid mugav küttesüsteem, mis koosnes keskkoldest ja kušettidest - kanalitest, mille kaudu ringles soe suits ja õhk. Aknaid polnud või oli ainult üks aken, mis oli kaetud kalanaha või kalade ujupõiega, veidi hiljem sai kalanaha asendada õlitatud paberiga. Klaasi hakati kasutama palju hiljem, kuna see oli väga kallis.

2. Ekspositsiooni teine eksponaat - fanza , hilisem ehitustüüp

eluruumid. Fanza - maapealne elamu, mille peamisteks ehitusmaterjalideks on puit ja savi. Siin, nagu kaevikutes, oli kraaviküttesüsteem, mis koosnes kolletest, kraavidest ja toruga korstnast. Amuuri karmi kliimat arvestades oli see tõeline leid ja seetõttu on soojendusega voodid Nanai kodu oluline element. Etnograafilisel paigal on kujutatud kaaniküttega fanza ja sel juhul näeme ainult ühte kaani, kuigi Nanai eluruumides oli neid alati vähemalt kaks. Kuid sellest piisab, et demonstreerida külastuskeskuse külastajatele nanailaste ainulaadset küttesüsteemi.

3. Ait . Lisaks alalisele eluhoonele oli Nanai külades suur hulk kõrvalhooneid. Mõned neist olid ajutised, teised tekkisid koos maja ehitamisega ja kuulusid kinnistu ehituskompleksi. Üks sellistest objektide näitusel esitletud ehitistest on laut - kõige olulisem majandusstruktuur, mis on loodud loomade, näriliste ja ebasoodsate ilmastikutingimuste eest toidu säilitamiseks, jahivarustuse ja -saaduste hoidmiseks. Vaiad valmistati okaspuust, millest vabanes ohtralt vaiku. Kuidas nad ka tahtsid, röövloomad ja hiired sellisesse lauta ei pääsenud. Ja Nanail oli pikendusredel, millega sai lauta ronida.

4. Kooniline chum (nanais "Aonga" hulgas). Amuuri piirkonnas, nagu ka mujal Siberis, asus üks vanimaid maapealseid karkasselamuid - koonusekujuline telk. Negidalid elasid talvel telgis, mille karkass oli kaetud kasetohuga. Orokid katsid oma eluruumide karkassi soojal aastaajal pargitud kalanahkadest õmmeldud paneelidega, talvel aga puukoorega. Nanai chumi struktuuri aluse moodustasid kolm peamist poolust, karkassi katteks kasutati rohtu või kasetohku, talvel loomanahku. Talvel kattis elamu sooja saamiseks peaaegu poole kõrguse ulatuses lumega.

5. Onn (Nanai Khomoran). Selle raam koosnes maasse kinnitatud kaarekujulistest pajutüvedest (umbes 10 tükki). Tüved olid põimitud okstega piki- ja tagaseinast. Karkass kaeti õlgedest punutud kasetohuplaatide või mattidega. Eluruumi uks tehti kasetohust või matist. Khomorani kasutasid kalurid ja jahimehed hooajalise elamuna. Taigas, kalatööstuses, elasid negidalid, nivhid, nanais ja ultšid. Tavaliselt majutab selline eluase 2-3 inimest. Siberi rahvaste seas täheldati sarnast tüüpi ajutisi hooajalisi eluasemeid ka ketside ja manside kultuuris.

6. Paat "Ogda".

Levinuim veetranspordi liik nanaiste, aga ka teiste Amuuri alamjooksu rahvaste seas olid erineva kandevõime ja konstruktsiooniga plankpaadid. Nende hulgas on peamiselt amuuri tüüpi lamedapõhjaline paat Ogda.

7. Amur, nagu teate, oli nanaide jaoks peamine eluarter ja selle rikkuse saamiseks oli nanaitel vaja leiutada erinevaid transpordivahendeid. Talvel kasutasid Nanais raskete koormate transportimiseks ka käsi, koera ja hirve. kelk. Selles etnilises kohas saab näha ka paatide ja kelkude mudeleid.

8. Erinevat tüüpi kuivatatud ja riputatud kalade ladustamiseks edaspidiseks kasutamiseks, asjade ja võrkude kuivatamiseks, mille maketid on praegu etnograafilisel objektil eksponeeritud.

Esitletava näituse aktuaalsus seisneb selles, et nüüd kõik elanikud ja

linnakülalised saavad nanaiste seas tutvuda majade ehitamise kunstiga. Ja ekskursioonil osalejad saavad kodusid ja majapidamistarbeid mitte ainult vaadata, vaid ka katsuda.

Õppetund nr 4. PRAKTILINE TUND Rahvusliku mänguasja "Akoan" valmistamine

Tund on mõeldud 3-6 klassi õpilastele

Tunni eesmärk : 1. Tehke kokkuvõte ja kinnistage õpilaste teadmisi teemal “Amuuri piirkonna rahvad, nende elulaad, traditsioonid, kultuur.” 2. Õpetage lapsi tunnetama ilu igas kunstivormis, mõistma pildi seost. ja kunstilised väljendusvahendid. piltidest, kõnest, sensoorsetest kujutistest. Tutvustada Amuuri piirkonna rahvaste traditsioonilist nukku.

Varustus: 1. Värviline paber, värviline papp; 2. Käärid, PVA liim; 3. Nuku “Akoan” šabloon; 4. Multimeedia esitlus “Akoani nuku valmistamine”; 5. kopeerpaber, pastakad, pliiatsid, liimipintsel.

Tunni käik:

I.Org. hetk. (õpilaste valmisolek tunniks)

II. Paigaldamise etapp. Tunni eesmärkide ja eesmärkide seadmine. Seadistage õpilased tööle, selgitage, mida uut nad selles tunnis õpivad.

III. Peamised etapid klassid .

· paljastada sõna “Akoan” tähendus;

· milliseid mänguasju on olemas, mis materjalist?

· Kuidas mänguasju kasutati, milleks neid kasutati.

· Milliseid võimeid arendasid lapsed nende mänguasjadega mängides?

Nanai laste mänguasjad võib jagada kolme rühma:

1) tüdrukute mänguasjad (kasetoht, puidust emased nukud, erinevad kasetohust tassid jne);

2) mänguasjad poistele (kasetoht, jahimeeste puidust kujukesed, koerad jne);

3) mõlema rühma ühised mänguasjad (loomade, lindude kujukesed, loomaluud ja palju muud).

Poiste mänguasju valmistasid isad, vennad ja meessoost sugulased. Mänguasjad tüdrukutele - emad, vanaemad, sugulased. Mänge mängides arendavad poisid jahi- ja kalameheoskusi. Nanai poiste laste vibud polnud mitte ainult mänguasi, millel oli praktiline eesmärk - õpetada last laskma, vaid ka õnne toonud amulett, kaitsja kurjade vaimude eest. Sel põhjusel riputati beebi hälli külge väike vibu (lekeken). Ja tüdrukud omandasid oskusi näputöös, enda ja maja eest hoolitsemises.

Nanai mänguasjade hulgas ei omanud vähetähtsat nukud, mis polnud sugugi sarnased tänapäevastele. Need erinevad soengu, riietuse ja ehete poolest. Selliseid nukke nimetatakse "akoaniks" või "rüü tagaküljeks". (LISA nr 4). Nukudega mängimist Nanais nimetatakse "akoachioriks". «Need (välja arvatud ruumilised, Kur-Urmi omad) on lamedad, trapetsikujulised, kangast, paberist, kalanahast või isegi sügislehtedest lõigatud. Neil pole käsi ega jalgu. Mustadest niitidest punutud palmikutega kaltsupea valmistatakse eraldi ja seda ei kinnitata kuidagi keha külge (Udege nukkudel asendatakse pea üldjuhul sileda kivikese, helme või nööbiga). Mängu ajal asetatakse see lihtsalt vastu keha ja toetatakse kätega pikendusega. Trapetsnuku kehal, kus on näha kleidi kaelus ja alläär, on kalaliimiga liimitud värvilised kangaribad, imiteerides riietel olevat ornamenti.“

Rahvamängudel, võistlustel ja omanäolistel kehalistel harjutustel igal vanuseperioodil oli oma psühholoogiline ja pedagoogiline suunitlus ja tähendus. Nad ei keskendunud mitte ainult elutähtsate füüsiliste omaduste ja motoorsete oskuste arendamisele, vaid aitasid kaasa ka sihikindluse, julguse, leidlikkuse, kollektivismi, moraali ja kahtlemata suurepäraselt ette valmistatud kalapüügiks ja majandustegevuseks äärmuslikes looduslikes tingimustes. Amuuri piirkond.

Traditsiooniliselt oodati poisse jahi- ja kalapüügisaladusi õppima. Jahipidamine on kõige raskem meeste tegevus. See amet esitas väga kõrged nõudmised füüsilise ja vaimse ettevalmistuse tasemele: pidi olema osav, tundlik erinevate helide suhtes, suutma kergesti ja vaikselt läbi taiga kõndida, märkamatult loomale hiilida, lumesuuskadel kiiresti liikuda, tulistada täpselt, kasutada oskuslikult nuga, oda ja kirvega, taluda külma ja nälga, liikuda maastikul igal kellaajal, olla võimeline lugeda jälgi ning tunda loomade ja lindude harjumusi. Kalapüük ei nõua väiksemat füüsilist ettevalmistust, lisaks tohututele koormustele (tõmbajooksu ajal on vaja teha tööd ööd ja päevad, et oma peret aastaks kalaga varustada), omada peab ka kalapüügi iseärasusi ja peensusi. Tüdrukutele õpetati tööobjektide käsitsemise oskusi alates kolmandast eluaastast, kaheksandaks eluaastaks oli neiu täielikult kaasatud naiste majapidamistöödesse. Kaheteistkümne-kolmeteistkümnendaks eluaastaks peaksid tüdrukud suutma majapidamist juhtida, nahka pruunistada, õmmelda, süüa teha ja toitu pikka aega säilitada, majapidamistarbeid ja tarbeesemeid valmistada, ehteid ja riideid kaunistada, seetõttu peaksid tüdrukud olema terved ja füüsiliselt arenenud.

Kala luust mänguasjad.

OHUTUSABINÕUD Kääride, LIIMIGA TÖÖTAMISEL.

PRAKTILINE TÖÖ "Akoani" nuku valmistamise eest.

Nuku loomise algoritm:

Viige pilt kopeerpaberi ja nukušablooniga üle värvilise paberi tagaküljele LISA nr 5;

Lõika nukk ettevaatlikult välja;

Liimige see värvilisele papile;

Lõika nukk mööda kontuuri välja. Nukk on valmis!

Peegeldus. Täitke tabel.

Kuidas tõlgitakse sõna "Akoan"?
Mis materjalidest olid mänguasjad valmistatud?
Miks ei olnud amuuri rahvaste nukkudel käsi, jalgu ega nägu?
Mida uut sa selles õppetükis õppisid?

LISA nr 1

Mõistatused tunni jaoks*

__________________________________________________________________

1. *mõistatused võetud õppejuhendist Danyukova taimed ja loomad Amuuri piirkonna põlisrahvaste elus: haridus- ja metoodiline käsiraamat. – Amuuri-äärne Komsomolsk: Komsomoli kirjastus. n/a osariik ped. Ülikool, 2004. – 117 lk, ill., bibil.

LISA nr 2

Ettevalmistus tueskaks.

LISA nr 3

SPIRAAL KANGAL JA PABERILE B) muster lühikesele küljele

MUSTER TUESKILE

A) Laia külje KOHTA

LISA nr 4

NUKK "AKOAN"

LISA nr 4

LISA nr 6

Amuuri rahvaste müüdid

Legend kolmest päikesest

Kaua, ammu, ammu! Maa kees mitu korda. Mitu korda voolas Mango vesi seal, kus mäed seisid mäeharjades, ja seal, kus voolas Mango, olid mäeharjad. Maa viimase keemise ajal sai sellest see, mida me praegu näeme: Mango allikas on Yoma-Shilka jõe allikas ja Mango allikast voolab see läänest itta ja mööda teed Sotši. -Argun, Dzhai-Zeya, Sungari, Henggu-Amgun ja paljudesse teistesse väikestesse jõgedesse ja ojadesse suubub Mango ääres Sikhote-Alini seljandik. Sel ajastul paistis taevas "kolm päikest" ja tol kaugel ajal valitses Maal tappev ja põletav kuumus. Kala Mangos keedeti kohe, kui see veepinnale tõusis. Ja vaesed inimesed pidid elama ainult maa all sügavates kaevandustes. Inimesed käisid kalal ainult öösel. Jahedat õhku sai hingata ainult öösel, sügavatest kaevikutest välja pääsedes.

Nähes, kuidas inimesed kannatavad, saatis Vee-Maa Jumal neile oma seitse ehk ADO-seveni (sõna ado on kaksikud, Jumal-Vesi ja Jumal-Maa. Vee-Maa jumal on draakon “Kailasu”). .

Nad võtsid kohustuse päästa jõgedes, meredes ja ookeanides kalu, pannes iga kala ajju väikesed kivikesed, et nad ujuksid vee all ega saaks veest välja paistdes ujuda. Sellest ajast alates on need kivikesed muutunud väiksemaks ja nüüd on need mitme liivatera kujul.

Ja siis läks ADO itta kolme päikese tõusu suunas. Nad peitsid end mäe taha. Niipea kui päike ilmus, lendasid dyabdoni nooled kohe otse tema poole ja esimene päike kustus igaveseks. Teine päike jäi. Nad hakkasid ootama kolmanda päikese ilmumist, niipea kui see ilmus, lendasid nooled koheselt otse päikese poole ja kolmas päike kustus igaveseks.

Nii tapsid põrgu kaksikjumalad kaks päikest. Inimesed hakkasid maa seest välja kerkima ja jahedat õhku kergendatult sisse hingama. Nad hakkasid maa peal elama ja on sellest ajast peale Ado-Sevenit austanud, paludes aeg-ajalt abi jahil või kalapüügil.

Sikachi petroglüüfid - Alyan. (Lopatina)

Alguses elas maa peal kaks inimest: vend Khodai ja õde Myamendi. Kust nad tulid, pole teada. Ühel päeval hammustas õde Mämendi näppu. Veri hakkas voolama. Kuid niipea, kui veri maapinnale langes, tekkis sellest kohe kolm inimest: üks mees ja kaks naist. Naised hakkasid lapsi saama ja nii tekkisid kõik inimesed, kes veel maa peal elavad. Kuid päikest polnud üks, vaid kolm. See oli liiga kerge ja kuum. Õde Myamendi ütleb vend Khodaile: "Miks sa ei võta ja ei lase lisapäikest, kas sa ei näe, et inimestel on raske elada?" Khodai kuulas oma õde Myamendi, võttis vibu ja nooled ning ronis kõrgele mäele. Ta tõmbas vibu ja tulistas ühte päikest. Nool tabas ettenähtud päikest ja see kustus. Ta tulistas teist ja see kustus. Ja kui kivid veel kuumad olid, maalisid inimesed Kado vägiteo mälestuseks neile erinevaid loomi ja linde. Pärast seda muutus inimeste elu lihtsamaks ja nad hakkasid veelgi rohkem sigima. Lõpuks oli neid nii palju, et kogunes rahvast. "Miks, vana mees, sa ei ava ust järgmisesse maailma." Ta kõndis kaua, lõpuks leidis ja avas ukse ning nii tekkis Buni surmajärgne elu.

Müüt Linnuteest

Kunagi oli taevas kolm päikest. Mergen Ude, võttes kolm noolt ja vibu, läks taevasse valgustit tulistama. Kõndis kaua. Tee oli raske. Higi tilkus ta näolt ja laubalt ohtralt lumele, jäätus nagu kristalljää mööda suusarada. Nõutavale kaugusele jõudes lasi ta ühe välimise valgusti maha. Teise noolega tabas ta teist, teiselt poolt. Kuid sel hetkel kostis krahh, siis mürin ja välk: Taevas vihastas ja jagunes seal, kus Ude seisis. Samal hetkel lendas Ude alla: Taevas ei lubanud Mergenil viimast päikest alla lasta, et Maa muutuks elutuks jääpalliks. Taevas on Jumal Päike. Ja seal pole teist jumalat. Ainult tänu Päikesele eksisteerivad maa peal igasugused imed!

Meie Ude kukkus taevast kaugele maa sügavusse ja jäi sinna - esimese ja teise buni vahele. Nüüd sisaldas tema kohustus ainult ühte – avada ja sulgeda väravad teise, kaugesse buni – teise maailma. Ja Linnuteel ütlevad nani inimesed: "See on taevas Ude suusarada ja selle tee ääres olev tähtede kobar on külmunud higipiiskadest." Puymur

Puymur on veedraakon tohutu säga kujul, millel on lestad neljal jäsemel ja vastav saba. Puymur võis hingata tuld, omada tohutut jõudu ja neelata alla reisijatega paadi. Ainus viis Puymuri tagakiusamisest pääseda oli liival.

Elas kord üks ilus tüdruk. Üks mees kostis ta vanemaid. Ta pakkus suurt lunaraha. Tüdruk ei tahtnud temaga abielluda. Ta ei meeldinud talle. Tema isa käskis noormehel talal värsket kala püüda ja soovitas kanali peal kohta, kus oleks parem püüda. Noormees läks ja hakkas kala püüdma. Puymur jälitas teda. Noormees hakkas kiiresti väikeste aerudega väikseid aerusid sõudma ja sõitis välja Amuuri äärde. Ta hüppas ninaga liivasülikese peale ja jooksis. Puymur hüppas välja liivale ja jäi kinni. Liival ta liikuda ei saanud.

Noormees istus paati ja lahkus. Ta naasis külla ja rääkis inimestele. Vanamehe üle anti perekohtus kohut noormehe surma saatmise eest – ta teadis, et Puymur leiti kanalist. Perekonnakohus määras vanamehe tütre lunaraha maksmata abiellumiseks noormehega.

LISA nr 7

Muinasjutust “Nukk” sai... nukk.”

Seal elab väike tüdruk. Üks. Ei karda midagi. Ta isegi ei tea, mida tähendab karta. Tal on palju nukke: isa - mapa ja ema - enie, õde ja teenijad - olchi ja kekechen (teenrid - mehed ja naised). Tüdruk paneb nad riidesse, toidab ja paneb magama nagu inimesed. See on kõik, mida ta teeb.

Mitu aastat on niimoodi möödunud, ta ei tea. Ta on juba suureks kasvanud, ta on neljateistkümneaastane. Kogu selle aja jooksul ma ei lahkunud kordagi majast. Ja kus on tema isa, kus on tema müts, ta ei tea.

Ühel hommikul toitis ta oma nukke ja järsku kuulis ta: gushi tora (Nanai elamu peamine tugisammas) pealt oleks justkui kivi kukkunud heliseva heli saatel – ja see epen-kook veeres sealt välja. Tohutu, nagu hiina katla kaas, paks ja raske. See veereb otse tüdruku poole – hakkab temast üle sõitma. Tüdruk tõmbas selga labakindad, mütsi ja talvemantli. Tema vormileib ajab mööda maja taga. Tegin üheksa ringi. Iga ringiga läheb kook tüdrukule aina lähemale. Pudin jooksis oma majast minema ja vormileib jäi temast kohe maha.

Tüdruk rändab taigas läbi lume. Väsinud. W-o-seal väreleb natuke valgust, nagu keegi mängiks sellega. Tulin lähemale ja maja väike aken säras. Ta istus lume alla ja nuttis. Noormees tuli majast välja ja küsis:

Kes sulle haiget tegi, väike õde?

"Jah, vormileib ajas mind kodust välja," vastab ta.

Olgu, jää minuga.

Mergen abiellus tüdrukuga. Ühel päeval naasis ta rõõmsalt jahilt.

"Ma leidsin teie maja," ütleb ta oma naisele. Kõik teie sugulased elavad seal ja ootavad teid.

Pudin ei usu: millised sugulased? Küll aga pandi kelgule liha ja seapekk ning läkski minema. Maja ilmus. Olchi ja kekechen hüppasid välja ja karjusid:

Ahh, see meie väike armuke tuleb, ta hoidis meid!

Isa ja ema tulid välja, nuttes rõõmust:

Ahh, meie tütar, päästja on ilmunud!

Ema ütleb:

Mingi kuri vaim muutis meid nukkudeks. Seadsin sellise tingimuse: kui neiu on kogu aeg kodus, ei saa sa kunagi inimeseks. Kui olime nukud, mõistsime kõik, et te toitsite meid ja hoolitsesite meie eest, kuid me ei saanud teid aidata. Jah, aitäh, mingi lahke vaim saatis epenkoogi, et sind kodust välja ajada.

BIBLIOGRAAFIA:

2. Maak R.K. Reis Amuuri äärde, tehtud Keiserliku Vene Geograafia Seltsi Siberi osakonna tellimusel 1855. aastal. - Peterburi: Karl Wulfi trükikoda, 1859

3. Vene maa Kolumbused: dokumentaalsete kirjelduste kogumik Siberi, Kaug-Ida ja Põhja avastustest ja uurimisest 17. - 18. sajandil. - Habarovski raamatukirjastus, 1989.

4. Sem Yu. A. Nanai: Materiaalne kultuur (19. sajandi teine pool – 20. sajandi keskpaik): etnograafilised esseed. - Vladivostok, 1973.

5. Lopatin I. A. Amuri, Ussuri ja Sungari kullad: etnograafilise uurimistöö kogemus. - Vladivostok, 1922.

6. Maksimov S. Ida poole. Reis Amuuri äärde: reisimärkmed ja mälestused. - Peterburi: väljaandja raamatumüüja S. V. Zvonarev, 1871.

7. Bildzyukevitš G.S. Maaliline album, kus on lühike kirjeldus kõige tähelepanuväärsematest vaadetest ja paikadest jõe kaldal. Shilka, Amur ja idaookean. 1859. - Venemaa Teaduste Akadeemia. Siberi haru. - Novosibirsk, 2005.

8. Shulgina T. S. Vene Amuuri ja Sahhalini väikerahvaste kultuuri ja elu uurijad (XIX sajandi lõpp - XX sajandi algus). - Vladivostok. Kaug-Ida ülikooli kirjastus, 1989.

9. Kreinovitš E. A. Nivkhgu: Sahhalini ja Amuuri salapärased asukad. - M.: Nauka, 1973.

10. Glebova Jelena. Kalanaha metamorfoosid: Amuuri rahvaste iidse käsitöö tee. - Habarovsk: Omega-Press, 2010.

11. A. V. Smolyak. Etnilised protsessid Alam-Amuuri ja Sahhalini rahvaste seas: 19. sajandi keskpaik - 20. sajandi algus - Nauka kirjastus, M., 1975.

12. Petrenko ala Komsomolski looduskaitseala külastuskeskuses kui linna etnilise turismi element // Teaduslik almanahh. Loodusgeograafiline uurimus / Komsomolsk-on-Amur: AmSPGU Publishing House - 2009 - nr 7. – lk 42-43. – ISBN -354-7;

13. Melnikova T.V. “Kalanahaliste barbarite” kingitus // Kunstisõna. - 2005. - nr 16.

15. http://www. krono. info/etnosy/etnos_n/nanaicy. php

16. http://www. /ekskursii/81

17. “Etnograafia ja tarbekunsti kool”, Habarovsk, 2003.

18. “Loomepärand” 1. osa, Komsomolsk Amuuri ääres, 2001.

19. “Amuuri piirkonna rahvaste mänguasi etnokultuurimälestisena”, Habarovsk, 1992.

20. Danyukova taimed ja loomad Amuuri piirkonna põlisrahvaste elus: Haridus- ja metoodiline käsiraamat. – Amuuri-äärne Komsomolsk: Komsomoli kirjastus. n/a osariik ped. Ülikool, 2004. – 117 lk, ill., bibil.

1. osa
Põlisrahvad

Venemaa Kaug-Ida Habarovski territooriumil on iidsetest aegadest elanud kaheksa põlisrahvast: nanais, negidaalid, nivhid, orothid, udegid, ultšid, evengid ja evenid.

Amuuri piirkonna põlisrahvaste elustiili ja majandussüsteemi määravad geograafiline keskkond ja kliimatingimused. Traditsioonilised tegevused: kalapüük, taiga- ja merejaht, koristamine.

Juba esimesed uurijad märkisid, et Amuuri piirkonna rahvad on kunstilise puidutöötlemise virtuoosid. Ultsid teadsid paljusid nikerdamise ja maalimise tehnikaid.

NANAITS

Enesenimi: nani - "kohalik inimene".

Nanai (endine nimi - Golds), rahvas, kes elab peamiselt Habarovski territooriumil Amuuri jõe alamjooksul. Arv 12 017 inimest (2002, kontrollitud 2009) Nanaide etnogeneesis osalesid iidse amuuri elanikkonna ja erinevate tunguusi keelt kõnelevate rahvaste järeltulijad. Nanai (Nanai. Nanai, Nani; hiina. Hezhe; vananenud kuldne) on Kaug-Ida põlisrahvas, kes elab Amuuri ja selle lisajõgede Ussuri ja Sungari kaldal Venemaal ja Hiinas.

Antropoloogiline tüüp: Nanais on Baikali antropoloogilise tüübi kandjad, milles on väike segu Põhja-Hiina antropoloogilisest komponendist.

Esimesed andmed Amuuri basseini põlisrahvaste asustamise kohta ilmusid Venemaal 17. sajandi keskel, Habarovi ja teiste maadeavastajate kampaaniate ajal. Ajaloolase B.P. Polevoy, hertsogid, kes elasid Sungari alamjooksul ning Amuuri ääres Sungari ja Ussuri suudmete lähedal, olid Nanai. Üldisemalt aktsepteeritud on aga tänaseni see, mida väljendati 19. sajandil. arvamus, et hertsogid olid jurchenide järeltulijad või lähedased sugulased ning nanais olid maadeavastajad ilmselt tuntud kui "achanid" ja "natkid" ning levisid varem hertsoglaste talupidajate poolt asustatud aladele alles pärast hertsogite evakueerimist. Hiina võimude poolt Mandžuuria sügavustesse 1650. aastate teisel poolel.

Elukohad: 1860. aasta Pekingi leping, millega Amuuri ja Ussuuri jõed riigipiiriks muudeti, jagas Nanaise eluala Venemaa ja Hiina vahel.

Enamik Venemaa nanais elab Habarovski territooriumil. Nanai külad asuvad Amuuri keskosa mõlemal kaldal (umbes Habarovskist Amuuri-äärse Komsomolskini) ja selle lisajõgedel, samuti Ussuri Venemaa (ida)kaldal (Primorski krai Požarski rajoon).

Nanai keel kuulub tunguusi-mandžu keelte rühma

NEGIDALTID

Enesenimi: Amgun beenin – “Amgunsky”.

Negidalid (varem tuntud kui Gilyaks), rahvas, kes elab Habarovski territooriumil Amguni ja Amuuri jõe kaldal. Inimeste arv: 622 inimest. Arvatavasti tekkis negidaalide etniline rühm evenkide segunemise tulemusena nivhide ja ultšitega. Negidalid (sõnast negidal. ңegidal - "rannik", "rannik", enesenimi: elkan beyenin - kohalik rahvas; amgun beyenin - Amguni jõe rahvas) on väike tunguusi-mandžu rahvas Amuuri piirkonnas.

Levik ja arvukus: nad elavad Amuuri alampiirkonnas Amguni jõe alamjooksu vesikonnas. 2002. aasta rahvaloenduse andmetel on 567 inimest, sealhulgas Habarovski territooriumil 505 inimest.

Keel: nad räägivad negidali, Evenki keelele kõige lähedasemat keelt. Enamik on ka vene keeles, mis on praegu peamine suhtluskeel.

Kultuur ja ajalugu: territoriaalselt jagatud "Nizovski" ja "Verkhovsky" Negidalideks, kellel on kultuuris, elus ja keeles kohalikud eripärad. Nizovski Negidalite põhitegevus oli kalapüük ja jahindus oli teisejärguline tegevus. Nad elasid istuvat elu. Talvemajaks olid köetavate naridega palkmajad, suveks neljaseinalised puukoorest majad. Verkhovsky Negidali inimeste seas oli põhitegevus jahipidamine ja kalapüük oli teisejärguline tegevus. Korpus kaasaskantav kooniline telk.

Nizovskite transpordiloom oli koer ja Verhovskite jaoks hirv. Vanasti valmistati riideid ja jalanõusid kalanahkadest ja loomanahkadest, hiljem mandžu, Hiina ja Vene päritolu kangastest.

Usuliste veendumuste kohaselt olid negidaalid animistid, kellel oli arenenud šamanism.

Venelased puutusid negidaalidega esimest korda kokku 17. sajandil. Tihedad kontaktid said alguse 19. sajandi keskel. 19. sajandi lõpul omandasid negidaalid vene stiilis eluase, riided ja hakkas levima ka põllumajandus.

NIVKHI

Enesenimi: nivkh - “mees”.

Nivhid (varem tuntud kui gilyaks), Amuuri jõe alamjooksul Habarovski territooriumil ja Sahhalini saarel elav rahvas. Inimeste arv: 4673 inimest.

Arvatavasti on nivhid Sahhalini ja Alam-Amuuri iidse elanikkonna otsesed järeltulijad. Nivhid (nivkh. nivakh, nivuhh, nivkhgu, nyigvngun; vananenud giljakid) on väike etniline rühm Vene Föderatsiooni territooriumil.

Nad elavad Amuuri jõe suudme lähedal (Habarovski territoorium) ja Sahhalini saarel. Nivhhi keel. Inimeste arv: 5,2 tuhat inimest (2002).

Päritolu ja keeleline kuuluvus: nivhid on Sahhalini ja Amuuri alamjooksu iidse elanikkonna otsesed järeltulijad. On seisukoht, et tänapäevaste nivhide, kirdepaleo-aasialaste, eskimote ja indiaanlaste esivanemad on ühe etnilise ahela lülid, mis kauges minevikus kattis Vaikse ookeani loodekaldaid.

Nivhid kuuluvad mongoloidide rassi paleo-aasia tüüpi.

Keele ja kultuuri poolest on nivhid lähedased paleo-aasia keeli kõnelevatele rahvastele (tšuktšid, koriakad jne) ja ühinevad nendega enamasti ühiseks rühmaks.

Traditsiooniline majandus: majanduspiirkondadest on kalapüük nivhide seas alati tähtsuselt esikohal olnud. Toores ja kuivatatud (harvemini keedetud ja praetud) kala on traditsioonilise köögi aluse. Nivkhi majanduses mängis olulist rolli küttimine, koristamine ja koerakasvatus.

OROCHI

Enesenimi: orokaliseeritud.

Orotši on rahvas, kes elab Primorje ja Habarovski territooriumil Tumnini ja Amuuri jõe kaldal. Inimeste arv: 915 (2002 rahvaloendus, 2009 audit). Orochi etnogeneesis osalesid aborigeenid ja tulnukad Evenki rahvad. Orochi (enesenimi Orochisel, Oroch, aga ka Nani (kadunud vana enesenimi, laenatud amuuri nanai): “na” - maa, “ni” - isik, tõlge - “kohalik elanik”; nad kutsusid end tavaliselt vastavalt oma elukohta vastavalt hõimukuuluvusele) ) – inimesed Venemaal.

Arv ja asustus: elavad peamiselt Habarovski territooriumil (426 inimest, 2002), peamiselt Tumnini jõe alamjooksul koos lisajõgedega (Vaninski rajoon) ja Amuuri lisajõe Hungari jõe ääres Amuuri ääres. , Kizi järve lähedal (Ultši rajoon) jne.

Keel: nad räägivad Altai perekonna tunguusi-mandžu rühma orochi keelt. Keel hõlmab Tumninski, Khadinsky ja Ungari murdeid.

Ajalugu: Enesenime küsimuses pole kindlust. Pikka aega nimetasid ultsid ja nanais ning alates 19. sajandist venelased amuuri orochi põliselanikkonda. See etnonüüm võeti kasutusele 1930. aastatel. ametlikes passides. Hiljem selgus nende enesenimi Nani - "kohalikud elanikud", nagu nanais ja ultšid, kuid selle etnonüümi tõid nende endi väitel Amuurist hõimukaaslased, kes elasid pikka aega amuuride seas. aborigeenid.

Orochide teke toimus Sikhote-Alini nõlvadel, territooriumil põhjas De-Kastri lahest kuni jõeni. Bothia lõunas. Selles pikas protsessis osalesid erineva etnilise päritoluga elemendid, nii kohalikud (nivhid, ainud jne) kui ka evenkid jne. Selle tulemusena tekkis viis territoriaalset rühma: amuurid, ungarlased, tumninid, primorskid (hadinski) ja koppinskid.

Ametid ja kombed: Põhilised traditsioonilised tegevused on jahindus (muskushirved, põder, karu, karusloomad), sh merejaht, aga ka kalapüük. Relvadeks olid vibu ja nooled, oda, lõksud, silmused, ambid jne Tulirelvad ja püünised ilmusid 19. sajandil. Nad püüdsid aastaringselt, suvel - väikestes kaikades ja suurtes plankpaatides jõgede ääres ning hülgeid ja merilõvisid püüdma Tatari väina ja selle lahtedesse. Mereloomi peksti harpuunidega, püssidest, jäärajal ja kaldal - nuiadega püüti kala (chum lõhe, roosa lõhe, taimen jne) võrkudega, võrkudega, püüti püüniseid ja peksti. oda.

Aasta jagunes kuudeks, mis vastavad fenoloogilistele (loodus)nähtustele ja kalapüügitegevusele: haned biani - “kotka saabumise kuu”;

tua - “varese kuu”;

zonka - "kuu, mil see katuselt voolab";

ilakta biani - "lillede kuu";

nada biani - "kuum kuu" (7.);

omo hukkanku ini - “esimene kuu püünistega jahti”;

amukin hukkankini - "aasadega jahi viimane periood";

miye - "õla kuu";

iche - "uus kuu" - jaanuar.

UDEGE

Enesenimi: udehe.

Udege (varem nimetati "metsarahvaks"), Primorje ja Habarovski territooriumil elav rahvas. Inimeste arv: 2011. a. Udege etnilise rühma moodustamises osalesid aborigeenid ja tulnukad. Udege on üks Kaug-Ida põlisrahvaid, antropoloogiliselt kuuluvad nad mongoloidide Baikali tüüpi.

Keel: Tunguusi-mandžu keelte amuuri rühma kuuluv udege on kõige sarnasem orochi keelega, praktiliselt asendatud vene keelega.

Ajalugu: Udege kompaktse elukoha territoorium on pikka aega asunud Primorski territooriumi kirdes ja Habarovski territooriumi kagus, peamiselt Sikhote-Alini mägedes ja jalamil või Ussuri ja Amuuri paremate lisajõgede ääres. . Kogu oma ajaloo jooksul olid udeged ühenduses nanaiste ja evenkidega; kõige tihedamad sidemed olid Orochiga. Kuni 19. sajandi lõpuni vene uurijad udegesid ja orotšesid ei lahutanud, vaid pidasid neid üheks rahvaks.

Enne venelaste tulekut ei osanud udeed kirjutada, nende põhiusundiks oli šamanism ja animism, mis väljendus usus inimeste sugulusse karu ja ussuuri tiigriga ning nende põhitegevusaladeks oli jahipidamine (peamiselt punahirved ja põdrad), kalapüük (suurtel jõgedel) ja koristamine (peamiselt ženšenn).

Venelased tõid kirja (vene; esimene udegekeelse tähestik koostati alles 1930. aastatel), palju tähelepanu pöörati udegede ristiusku pööramisele. Ainult äärealadel on šamanism säilinud puhtal kujul.

Olevik

2002. aasta seisuga oli “Udege” rahvuse märkijaid umbes 1700 (1970. aastal umbes 1500, 1989. aastal umbes 2000), kuid suur hulk udege päritolu inimesi elab linnades ja on täielikult assimileerunud. vene enamusega, mis tõi kaasa emakeele kõnelejate järsu vähenemise. Udege keelt tunnistas oma emakeeleks 2002. aastal vaid umbes 400 inimest, peamiselt vanema põlvkonna inimesed.

ULCHI

Enesenimi: nani - "maa mees".

Ultši (minevikus kutsuti Mangunideks - "amuuri rahvas"), Amuuri jõe alamjooksul Habarovski territooriumil elav rahvas. Inimeste arv: 2002. aastal 3233. Nanais, nivhid, negidaalid, ainud ja evenkid võtsid osa ultšide etnogeneesist. Ulchi (enesenimi - Nani, Ulcha - "kohalikud elanikud" (tavaline paljudele Amuuri piirkonna rahvastele), vananenud: mangunid, olchi).

Arv ja asustus: nad elavad üheksas külas Amuuri alamjooksul (Habarovski territooriumi Ultšski rajoon). Arv loenduste järgi: 1896 - (olchi) 1455, 1989 - 3233, 2002 - 2913, millest Habarovski territooriumil - 2718 inimest. (93%), peamiselt Ulchi piirkonnas. Ultšid on Põhja-Aasia rassi Baikali antropoloogilise tüübi esindajad, vähesel määral Amuuri-Sahhalini tüüpi lisanditega, mis on seletatav nende pikaajaliste kontaktidega nivhidega.

Keel: Ultši keel on osa Altai keeleperekonna tunguusi-mandžu rühma lõunapoolsest (amuuri) harust. Koos nanai ja oroki keeltega sisaldab see iidse Altai sõnavara säilmeid, mis võimaldab meil pidada Ultši esivanemaid Amuuri piirkonna kõige iidsemateks elanikeks.

Religioon: Ultšide traditsioonilist ideoloogiat, nagu ka teiste Amuuri piirkonna rahvaste, väljendab šamanism. Koos sellega mängis Ultšide ühiskonnaelus suurt rolli ka kultuste süsteem: kaubandus, perekond, esivanemad (animism).

Kultuur: Ultše iseloomustas kõrge kultuuriline lõimumine teiste Amuuri rahvastega. Seda seletatakse ühelt poolt nende kujunemise aluseks oleva ühise substraadiga ja teiselt poolt Ulchi piirkonna etnilise heterogeensusega nende ajaloo hilisemates etappides. Kaasaegsete Ultšide hulgas on Evenki, Negidali ja Oroki päritolu klanne. Ulchi kultuuris lähendub palju nanaistele ja nivhidele.

Ultšid elasid istuvat eluviisi; mõne nende asuala ajalugu ulatub kümnete ja isegi sadade aastate taha. Nende majanduse aluseks oli kompleksne kalamajandus, milles juhtpositsioonil oli kalapüük, elu- ja tegevuste reguleerimine teistes majandusharudes, seejärel olulisuse astme vähenedes või taigapüük ja mereloomade küttimine. .

Liikumisvahenditeks olid koerakelgud, suusad (koorikul jahiks ja igapäevased - karvakattega), paadid (plank, lamedapõhjaline, mitmeistmeline, terava ninaga - kalapüügil; kaev, kasetoht - sagedamini jahipidamine).

Traditsioonilised meeste ja naiste rõivad: kimono-stiilis rüüd, sageli riidest, talvised - vatiga (huktu), pühaderõivad - mõnikord täielikult tikitud ja aplikatsiooniga kaunistatud. Armi tehti ka - kalanahast, rovdugast ja talvel - erinevatest karusnahast. Rüü all on püksid, säärised (kangast, vatist, kalanahast, rovdugast), rinnatükk (meestel - väike karusnahk, naistel - pikk, helmestega ääristatud, metallplaadid). Meeste hülgenahast seelikud, jahipõlled, pidulikud põlled, kaunistustega, põdranahast jahijoped, riidest kiivriga kantavad väikesed karusnahast mütsid jne. Eraldi õmmeldud tallaga saapa kujul - rovdugast , kamus; teist tüüpi - eraldi lõigatud peaga - kalanahast, hülge- ja merilõvi nahast nii paljude kaunistustega kui ka ilma. Soojad kaunistustega mütsid. Riideid (eriti naiste) kaunistati koera-, rebase- ja oravakarva tükkidest tehtud karusnahamosaiikidega, hirvekarvadega, mitmevärviliste kaunistustega jne.

Toidus domineeris kala. Püüdnud suure tuura, sõid nad vaid väikese osa, millest suurem osa kasutati jukola (tuules ja päikese käes kuivanud pikad õhukesed kalalehed) valmistamiseks. Peamised jukola varud valmistati lõhest, mis reeglina kõndis Amuuril "jooksmas" mitu nädalat päevad ja ööd.

Pärimusliku folkloori žanrid on mitmekesised: kosmogoonilised müüdid, müüdid ja jutud vaimudest, loomadest, muinasjutud, ajaloolised legendid ja pärimused, mõistatused, vanasõnad jne.

Muusikariistadest on tüüpilisemad primitiivsed ühekeelsed viiulid, väikesed torud, rauast ja puidust juudi harfid.

Kuni 19. sajandi keskpaigani omasid Ultšide ühiskonnaelus suurt tähtsust traditsioonilised klanniinstitutsioonid, mille põhiülesanneteks olid abielusuhete reguleerimine, klannide vastastikuse abistamise normide elluviimine jne. Asulate etniliselt segane olemus mõjutas naabrussidemete sotsiaalse tähtsuse suurenemist majandussfääris .

19. sajandi keskpaigast algas Alam-Amuuri aktiivne arendamine venelaste poolt, kelle asulad asusid Ultši omade kõrval. Tugevate majandussidemete loomisega venelastega omandasid ultsid juurviljaaianduse, tegelesid tõllasõiduga ja kalapüük muutus kaubanduslikuks. Turustatavuse levik kalatööstuses tõi kaasa varem püügipiirkondade hõivamise prioriteediga määratud maakasutuse põhimõtete muutumise nende kasutamise ainuõiguse tagamise näol.

EVENKI

Enesenimi: isegi.

Evenkid (varem tungus, kutsuti ka "põhjapõdrarahvaks"), Siberis ja Kaug-Idas elav rahvas. Inimeste arv: 30 233. Evenkide esivanemad olid Baikali piirkonna ja Transbaikalia proto-tungus.

Evenkid (tungus) (isenimi Evenkil) on väike Siberi põlisrahvas, kes on sugulane mandžudega ja räägib tunguusi-mandžu rühma keelt. Nad elavad Venemaal, Hiinas ja Mongoolias. Venemaal elavad evenkid peamiselt Jakuutias (18 tuhat) ja Krasnojarski territooriumil (4,6 tuhat, sealhulgas Evenki piirkonnas 3,8 tuhat), samuti Burjaatias (2,6 tuhat), Amuuri piirkonnas (1,5 tuhat), Transbaikalias ( 1,5 tuhat), Angara piirkond (Baikali-eelne piirkond) (1,4 tuhat). Aastatel 1930-2006 oli Evenki autonoomne ringkond, aastatel 1931-1938 - Vitimo-Olyokminsky rahvusringkond, mis loodi Evenksi kompaktse asustusalaga piirkondades. Evenkisid iseloomustab traditsiooniline loodusvarade majandamine. TraditsioonidTraditsioonid

Traditsiooniline köök on põhjamaine, sisaldades palju liha, kala ja põhjapõdrapiima. Erilistel puhkudel serveeritud delikatessroog Duktemi ei sisalda mitte ainult kalaliha, vaid ka kondijahu.

Traditsiooniline eluruum on kooniline telk.

Traditsioonilised uskumused on šamanism.

Traditsioonilisteks ametiteks on jahindus ja põhjapõdrakasvatus (erinevalt teistest rahvastest tegeleti põhjapõtrade lüpsmise ja ratsutamisega), taigajaht, karusloomade puurikasvatus, kaubandus ja käsitöö.

Ajalugu: 2. aastatuhandel pKr. e. Evenkid lõikasid laiali jakuutide edasitung põhja poole. Ida- Evenki moodustas Eveni etnilise rühma.

Asustus ja keel: Kokku on umbes 20 tuhat inimest (2002. aasta rahvaloendus). Nad elavad peamiselt Vene Föderatsiooni idaosas. Seega elas 2002. aasta rahvaloenduse andmetel Sahha Vabariigis (Jakuutias) 11 657 Eveni, Magadani piirkonnas - 2527, Kamtšatka piirkonnas - 1779 (neist Korjaki autonoomses ringkonnas - 751), Tšukotka autonoomses ringkonnas. - 1407, Habarovski territooriumil - 1272.

Õhtuste religioon ja kombed: Evenide usulistes ideedes oli looduse ja stiihiate “meistrite” kultus: taiga, tuli, vesi jne. Erilise koha hõivas päikese kummardamine, millele ohverdati hirvi. Arendati välja kaubanduskultused, looduse vaimumeistrid ja šamanism. Kuni XVIII-XIX sajandini. õhumatmist harjutati puudele või vaiaplatvormidele. Pärast õigeusuga nõustumist hakkasid Evenid oma surnuid maa alla matma, asetades haua kohale ristid. XVII-XVIII sajandil. Evenid riietasid lahkunu vastavalt aastaajale parimasse kleiti, ladusid ta puuklotsi sisse ja asetasid puude või postide otsa. Nad tapsid mitu hirve, nende veri määris kirstu ja puid. Puude alla jäid lahkunu telk, tema nõud jms. I.A. Khudyakov kirjutas, et indigiri lamutid (evenid) matsid oma surnud peaga läände, kuna nad uskusid, et ta "läheb itta". Tompon Evens riietas V. A. Tugolukovi sõnul surnud sõlmedeta õmmeldud riietesse, "et hõlbustada hinge vabanemist kehast, kui see teekonda alustab". Evensi komme kägistada hirve, nagu teadlased oletavad, on vanim tunguuse meetod ohvriloomade tapmiseks matuseriituse ajal.

Even folklooris omistati suurt tähtsust muinasjuttudele ja legendidele. Veelgi enam, muinasjuttude seas paistavad silma jutud loomadest ja lindudest, mis on sisult lähedased Evenki muinasjuttudele. Tavaliselt lauldakse kangelaskangelaste kohta käivate legendide osasid, näiteks kangelaste kõnesid. Eepostest on eriti huvitavad eeposed naiskangelastest, kes alistavad võistlustel mehi. Üldiselt tuleb märkida, et eepilise iseloomuga teoste esitamisel kasutati laialdaselt eepose lauluversiooni ja igal kangelasel oli oma eriline meloodia.

Evenside traditsioonilises rahvakunstis oli märkimisväärsel kohal religioosse ja rituaalse iseloomuga ümartants "seemnesilm". Selliseid ühistantse peeti kevadsuvel iga-aastastel pärimuskoosolekutel. Nad sisendasid väikestesse isegi etnilistesse rühmadesse ühtsustunnet, kollektiivset intelligentsust, kindlustunnet raskustest ülesaamises ja usku headusesse. Levinud oli päikesekultus, millele ohverdati hirvi. Ohverdamise põhjuseks oli tavaliselt mõne kogukonnaliikme haigus. Ohverdasid kõik kogukonna liikmed, liha söödi, nahk riputati varna. Ohverdatava hirve määras šamaan või valis ta ennustamise abil.

Majandus: Evenide majandustegevus ühendas rändpõhjapõdrakasvatuse, liha- ja karusloomade küttimise ning kalapüügi. Integratiivsed protsessid on aluseks ka Eveni kultuuri kujunemisele, mille hinnang vastab üldisele Siberi mustrile. "Inimesed, kes on rohkem säilitanud oma traditsioonilise majanduse, eriti põhjapõdrakasvatuse, säilitavad oma rahvuskultuuri ja reeglina oma emakeele." Põhjapõdrakasvatuse vajadused määrasid Eveni kultuuri eluviisi ja atribuudid. Ajalooliselt kujunes Eveni majandus keeruka majanduse vormis, mis ühendas taiga käsitöö, kalapüügi ja põhjapõdrakasvatuse. Okhotski ranniku Evenide hulgas on registreeritud kolm tsoonilist talude rühma: mägi-taiga, mis ei ole praktiliselt seotud rannikualaga (põhjapõdrakasvatus), vahepealne, mis hõlmas umbes 70% Eveni taludest (põdrakasvatus-äriline) ja rannikuala. , mis koosneb Isegi põhjapõdradest ilma jäänud farmidest (äriline ). Evenside majandustsükkel jagunes kuueks perioodiks, millest neli vastasid aasta põhihooajale ja kaks täiendavat: eelkevad ja eeltalv, mis olid põhjapõdrakasvatuse seisukohalt olulised. Igaüks neist perioodidest määras kindlaks majandustegevuse prioriteedid ja kombinatsioonid, rändlusviisid, arvelduskorraldus jne. Kuude kaupa loeti kuude kaupa, kasutades kahte tüüpi kalendreid. Üks traditsioonilisem "kehaosa". Okhotski Evenside seas algas aasta septembris, mida kutsuti "käeselja tõstmise" kuuks (vasakul) ja lõppes augustiga, "rusikasse volditud käe tõstmise" kuuga (paremal). Teine kalender oli rangelt õigeusklik ja valmistati puidust tahvli kujul, millele märgiti päevad, kuud, aastaajad ja kirikupühad, sinna kanti ka perekonnakuupäevad.

Transport, eriti põhjapõdrad, varieerus asula piires oluliselt. Ohhotski rannikul asuvate Evensi jaoks on karja- ja hobupõdrakasvatus Siberi tüüpi. Kohtades, kus rakmestatud põhjapõdravedu oli laialt levinud, eksisteeris see reeglina koos tunguuste jaoks traditsioonilise põhjapõdrakarjaga.

Traditsioonilised asulad ja eluruumid: Nagu majandus, ühendab ka õhtumaa materiaalne kultuur erineva päritoluga elemente. Mobiilsete rändlaagrite juuresolekul korraldasid Even karjakasvatajad suviseid pastoraallaagreid, sayylyk. Ka eluruumid olid vaheldusrikkad - kasetohust või rovdugkattega Tunguska telk. Laenatud eluruumide tüüpe, tavaliselt üksikasjalikult, kohandati seoses Eveni traditsiooniga: eluruumi sissepääsu orientatsioon ruumis talvel lõunasse, suvel loodesse, puudumine, erinevalt paleo-aasialastest. , eluruumi varikatustest, kolde paigutusest, eluruumi ruumi sotsialiseerimisest jne. P. Talirände ajal jahtisid nad karus- ja lihaloomi. Vanasti hunte ei kütitud, sest... seda peeti keelatud loomaks.

Evenidel oli kahte tüüpi eluruume: Evenki telk ja tšuktši-korjaki yaranga. Selle rahva riietus sarnanes kompositsioonilt Evenki kostüümi ja lõikega. Tikandid asetati mööda riiete õmblusi ja servi, et "takistada" kurjade vaimude tungimist riietesse. Riietuses oleval ornamentil (tunguusi keelt kõnelevate inimeste seas on ornamentis ülekaalus geomeetrilised mustrid) oli teatud sakraalne jõud, sisendades selle eseme omanikus enesekindlust ja haavamatust, jõudu ja julgust.

Isegi šamanism: rituaali sooritamise käigus tõuseb šamaan või šamaan keskmaailmast (jakuudi keeles nimetatakse seda Orto-Doiduks) kuni jumaluseni Aiyy ehk alla kurjade vaimude maailma, eesmärgiga välja tõmmata. haige inimese hing sealt. Ainulaadne tõend šamaanipraktika kohta on omamoodi vahetuse kirjeldus - haiguse põhjustanud kurja vaimu naasmine madalamasse maailma ja haige inimese hinge tagasipöördumine elavate inimeste maailma.

Rituaalitekstide silmatorkav joon on erinevate lindude kisa jäljendavad sõnad, aga ka hüüatused, millel pole otsest tähendust: kherullu, kherullu, kherullu, dergel-dergel-dergel (vrd siiski mongoolia dergel sara „täis kuu”) jne. P. Tõenäoliselt reprodutseerivad sellised hüüatused teksti keeles, mis ei olnud rituaali laenamisel arusaadav, või kõige tõenäolisemalt imiteerivad rituaali teksti olulisi verbaalseid elemente, mis koos võõrkeelsete elementide kasutamisega , on tüüpiline kõigi Kaug-Kirde rahvaste šamaanitekstidele.
1. osa

Primorski territooriumi põlisrahvaid esindavad Udege (793 inimest), Nanai (383 inimest) ja Taz (253 inimest) - vastavalt 2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse tulemustele. Kokku - 1429 inimest.

Enamasti elavad aborigeenid Primorsky territooriumi neljas rajoonis: Terneysky rajoon, Udege: Terney, Peretõtšikha, Agzu; Požarski rajoon: Lutšegorsk (Udege), Krasnõi Jar (Udege, Nanai), Verhniy Pereval (Udege), Jasenevy (Udege), Sobolinõi (Udege), Olon (Udege, Nanai), Ohotnitšõ (Udege); Krasnoarmeiski piirkond: Udege: Dalnerechensk, Dalniy Kut, Sanchiheza, Novopokrovka, Vostretsovo, Roštšino, Timohhovo, Melnichnoye, Boguslavets, Taborovo; Olginski piirkond: Mihhailovka-tazy.

UDEGE

Udege on põlisrahvas Primorski ja Habarovski aladel. Kuni 19. sajandi lõpuni ei määratletud udegesid iseseisva etnilise rühmana. Neid ja orke peeti üheks rahvaks. Esimesena põhjendas oma etnilist iseseisvust S.N. Brailovski. Ta võttis esimesena kasutusele etnonüümi udikhe (udee, udekhe), mis sai 30ndatel rahva enesenimeks. XX sajand. Enne seda ühist enesenime polnud. Igal territoriaalsel rühmal oli oma enesenimi: ungari - Hungake, Bikin - Bikinka, Anyui - Uninka jne.

Nad räägivad udege keelt, mis koos orochiga on tunguusi-mandžu keelte lõunarühmas vahepealsel kohal. Praegu on tavaks eristada kolme murderühma: Samarga-Ungari, Khor-Anyu ja Bikino-Imani. Kõik Udege on venekeelsed. Ainult vanem põlvkond räägib oma emakeelt.

Võimalik on eristada kolme peamist etnilist komponenti, mille alusel udegede etnos tekkis: autohtoonne paleo-aasia, austroneesia ja tunguusi, mille algseks aluseks olid Taga-Baikaaliast pärit Ilou jalakütid. Ilou ja kohalike hõimude interaktsiooni käigus oli 7. sajandiks Kaug-Ida lõunaosas tekkinud uus tunguzi keelt kõnelev kogukond Mukri, mille edasine areng toimus keerulistes etnopoliitilistes tingimustes lahutamatus seoses. naaberriikide ja -rahvaste ajaloo ja kultuuriga. Eriti suurt mõju avaldasid sellele muistsed türgi ja muistsed mongoolia rahvad, mis lõppkokkuvõttes viis lõunatunguse keelerühma etniliste rühmade, sh. Udege inimesed.

Nanai inimesed

Nanais on tunguusi-mandžu keelerühma inimesed. Peamine enesenimi on nanai, nani (“kohalik inimene”). Mõnes territoriaalses rühmas oli ka teisi enesenimesid - Kile, Akani jne. Nanaiste vana nimi oli Golds. Mõned vanema põlvkonna nanais nimetavad end mõnes Primorye piirkonnas endiselt Goldiks.

Seal on mitu etnograafilist rühma - Gorinsky, Kururmiysky, Ussuriysky jt. Nad räägivad Nanai keelt, millel on kolm murret (Gorinsky, Kururmiysky, Bikinsky) ja kaks murret. Mõned asjatundjad peavad Kururmi murret eriliseks keeleks. Vene keelt räägitakse laialdaselt.

Geneetiliselt on tänapäevased nanais keerulised ajaloolised kogukonnad – väga erineva päritoluga sugukondade konglomeraat. Erinevatel aegadel tulid Alam-Amuuri tungude, türklaste, mongolite ja mandžude rühmad, kes segunedes autohtoonse elanikkonnaga moodustasid mitmesuguseid etnilisi kogukondi. Üks neist on kaasaegne Nanai. Näiteks Nanai klannid Kile, Samar, Digor, Gaer, Khaitanin on Evenki (Tunguse) päritolu. Beldy klanni kuuluvad Ainu divisjonid. Teiste Nanai klannide hulka kuulusid hiinlased, mandžud, solonid ja paljud teised rahvad.

Vaagnad

Tazid on segapäritoluga etniline rühm Primorski krai Olginski rajoonis. Etnonüüm Tazy on venestatud versioon hiina Tadzist Dazi. Selle lähim analoog vene keeles on sõna "välismaalased". Assimilatsiooniprotsesside arenedes Ussuri piirkonna lõunaosas omandas sõna “tazy” tähendus üha lokaalsema iseloomu. Lõpuks määrati see etnilise kogukonna etniliseks kogukonnaks, mis tekkis osa Ussuri Nanai ja Udege segunemisest mandžu-hiina othodnikutega. Tazi keel on üks hiina põhjamurde murretest. See sarnaneb Põhja-Hiina murretega, kuid sellel on suur originaalsus, mis on seotud selle pikaajalise isolatsiooniga enamikust nende murrete kõnelejatest, aga ka kohalike keelte mõjuga. Tänapäeval ei räägi peaaegu keegi oma emakeelt.