Vai Marijai Magdalēnai bija bērni ar Jēzu Kristu? Kaislība pret Mariju: Kāpēc daži uzskata Magdalēnu par netikli, bet citi par svēto mirres nesēju?

Par filmas “Marija Magdalēna” iznākšanu 2018. gada 5. aprīlī. Marija Magdalēna ir viena no noslēpumainākajām evaņģēlija personībām. Priekšstatu par viņu cilvēki galvenokārt guva no gleznām par Bībeles tēmām. Tie parasti attēlo puskailu, nožēlojošu grēcinieci ar skaistiem gariem matiem, ar kuriem, saskaņā ar Jauno Derību, viņa slaucīja Jēzus kājas. Viņa kļuva par viņa uzticīgāko sekotāju. Un Kristus pēc augšāmcelšanās viņai parādījās citu priekšā. Izrādās, ka Jēzus Kristus deva priekšroku bijušajai netiklei? Glābēja dīvainā nosliece uz Mariju Magdalēnu daudziem zinātniekiem, kas pētīja Bībeli un meklēja pierādījumus par vēstures notikumiem, piespieda pievērsties šai sievietei tuvāk. Bet interese par to notika pēc Dena Brauna grāmatas “Da Vinči kods” un pēc tam filmas parādīšanās, kas bija triumfs uz pasaules ekrāniem. Toreiz pirmo reizi izskanēja doma, ka Marija Magdala ir... Jēzus sieva un viņa bērna māte, kas kļuva par Lielo Svētā Grāla Sargu dinastijas dibinātāju.

* * *

Dotais grāmatas ievada fragments Marija Magdalēna. Jēzus Kristus slepenā sieva (Sofija Benuā, 2013) nodrošina mūsu grāmatu partneris - kompānijas litri.

Lielā netikle

Magdalēna, sieviete no pils torņa

IN“The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary” par viņu raksta: “Marija Magdalēna ir mirres nesoša sieva no Magdalas pilsētas. Viņa vadīja izšķīdušo dzīvi, un I. Kristus ar savu sludināšanu atgrieza viņu jaunā dzīvē un padarīja viņu par savu uzticīgāko sekotāju. Pēc augšāmcelšanās Kristus viņai parādījās citu priekšā.” Jau šajā īsajā prezentācijā ir pretruna, pareizāk sakot, konfrontācija, uz kuras mēs nolēmām veidot grāmatu. Pirmkārt, mēs sastopamies ar divām neatbilstībām: viņa bija nicināma palaistuve un - pēc skolotāja Jēzus nāves - viņa bija pirmā, kurai viņš parādījās... Dīvaini apstākļi, kas liek ticīgajam a priori domāt, ka netīra padauza, pat nožēlojošais ir vērtīgāks par pusmāti.

Vairākus gadsimtus baznīcas tēvu vidū turpinājās diskusijas par to, vai netikle Magdalēna, Kristus svaidītāja, Martas un Lācara māsa, jāuzskata par to pašu sievieti, kurai augšāmceltais Jēzus pirmo reizi parādījās. VI gadsimtā. ar pāvesta Gregora svētību Rietumu baznīca atzina šo identifikāciju. Savukārt pareizticīgā baznīca, kas stingri ievēroja no Jaunās Derības zināmo informāciju par Magdalēnu, šo identifikāciju nekad neatzina. Neskatoties uz to, ka Rietumu baznīca 16. gs. vienosies ar Austrumu baznīcu šajā jautājumā, tautas apziņā Marija Magdalēna paliek “svētā netikle”, svaidot Kristus kājas, mazgājot tās ar asarām un slaukot ar saviem skaistajiem matiem.

Ģenezaretes ezera rietumu krastā atrodas Magdalas pilsēta, no kuras bija Marija Magdalēna.

Vai šī sieviete bija slampa? Un vai šī sieviete, kas nesa vārdu Marija Magdalēna, uzvedās nepiedienīgi? Vai Bībeles stāstījumā nav kļūdas, vai varbūt starp viltotajiem notikumiem slēpjas kāds visnoslēpumainākais noslēpums, kas ir rūpīgi noslēpts parasta cilvēka acīm, bet redzams tikai iesvētītajiem?

Saskaņā ar oficiālo versiju Marija Magdalēna dzimusi Magdalas pilsētā Ģenecaretes ezera krastā, Galilejā, Svētās zemes ziemeļu daļā, netālu no vietas, kur kristījās Jānis Kristītājs. Tiek uzskatīts, ka otrais vārds Magdalēna attiecas uz Magdalu, viņas dzimto pilsētu Galilejas jūras rietumu krastā, un daudzi uzskata, ka vārds ir atvasināts no ebreju vārda "migdal", "migdol", kas nozīmē " pils". Tāpēc Magdalēna ir latinizēta vārda forma, kas nozīmē “no torņa”, “no pils torņa”. Saskaņā ar citiem avotiem, nelielo Marijas Magdalēnas dzimteni Kristus laikā sauca par Migdal-El vai Migdal Nunnaya, kas tulkojumā no aramiešu valodas nozīmē "tornis" vai "zivju tornis" (šeit zivis tika ķertas un sālītas). Pastāv arī viedoklis, ka Magdala tiek tulkota kā “mandele”.

Var šķist dīvaini, ka Marija Magdalēna, atšķirībā no citām Bībeles Marijām, savu iesauku saņēma no savas dzimšanas vietas – tas tā laika sievietēm bija pavisam neparasti. Parasti sievietei tika dots segvārds vīra vai dēla vārdā; Bībelē mēs atrodam, ka “Jēkaba ​​Marija” (Marka 16:1) un “Marija no Josijas” (Marka 15:47) bija māte – “Marija ir Jēkaba ​​mazākā un Josijas māte” (Marka 15:40). ), un Marija Kleopa - Kleopa sieva, kura kļuva par vienu no Jēzus Kristus sekotājiem. Ņemot vērā, ka mūsu Marija tika nosaukta pēc dzimtās pilsētas vārda, varam pieņemt, ka: a) viņa vadīja no vīriešiem diezgan neatkarīgu dzīvesveidu; b) bija bagāta sieviete, kas dzīvoja pilī ar torņiem (tornī).

Baznīca Sv. Marija Magdalēna krievu pareizticīgo klosterī Magdalā tika uzcelta 1962. gadā. Klosteris tika uzcelts vietā, kur, saskaņā ar leģendu, Kungs izdzina dēmonus no Marijas Magdalēnas

Var minēt, ka bez Marijas no Magdalas Bībeles lappusēs parādās arī Marijas tēls no Betānijas. “Ko mēs zinām par Mariju Magdalēnu un ko mēs zinām par Mariju, Martas un Lācara māsu? Pirmkārt, Magdala atrodas Galilejas ezera krastā, netālu no Kapernaumas un Betsaidas, no kurienes bija pirmie Kristus mācekļi. Marta un Lācars dzīvoja Betānijā, kas atradās netālu no Jeruzalemes, kas ir ļoti tālu no Magdalas. Šķiet, ka šim apstāklim uzreiz vajadzētu noliegt šo divu vārdu kopību – Marija Magdalēna un Betānijas Marija,” raksta kristīgā interneta portāla autors A. Tolstobokovs. Un viņš paskaidro: “Tomēr nesteigsimies, jo tam nav grūti atrast vienkāršu izskaidrojumu, ņemot vērā divus apstākļus: 1) Tas Kungs izdzina septiņus dēmonus no Marijas Magdalēnas (Marka 16:9; Lūkas 8:2), pēc tam, kad kuras viņa citas, dziedinātas un attīrītas, sekoja Jēzum pa pilsētām un ciemiem. 2) Sieviete no Betānijas bija grēciniece, kas Sīmaņa namā lēja Jēzum dārgu smēri (Lūkas 7:37–50; Mat. 26:6,7; Marka 14:3). Un iekšā. 11:2 un Jānis 12:1–3 tieši teikts, ka Marija, Lācara māsa, ”svaidīja To Kungu ar smēri un noslaucīja Viņa kājas ar saviem matiem”. Protams, var pieņemt, ka bijušas divas sievietes, kas dažādos laikos izdarījušas tik labu darbu pret Jēzu. Bet, visticamāk, mēs runājam par vienu sievieti. Tad mēs redzam, ka “abām” Marijām, Marijai Magdalēnai un Marijai no Betānijas, Lācara māsai, bija neapskaužama grēcīga pagātne. Abas Marijas saņēma lielu piedošanu no Tā Kunga un tāpēc sekoja Viņam. Vai tāpēc ar Mariju Magdalēnu tradicionāli tiek saistīts cits bezvārda grēcinieks, kuram Kristus piedod? (Jāņa 8:11).

Kas tad viņa ir, šis dīvainais svešinieks?! Avoti, kas atklāj sievietes no Magdales dzīvesstāstu, ir evaņģēliju autoru - Mateja, Marka, Jāņa, Lūkas un dažu citu - raksti. Lielisku pētījumu par šo tēmu veica Ketrīna Ludviga Jansena, kura pēc viņas monogrāfijas izdeva grāmatu par Mariju Magdalēnu. Viņa pamatoti uzskata, ka jebkura izpēte par šo varoni jāsāk ar Jauno Derību - senāko vēstures avotu, kas apstiprina šī uzticīgā Jēzus sekotāja esamību. Kopumā četros evaņģēlijos šī sieviete ir pieminēta divpadsmit reizes, un tikai vienu reizi ne saistībā ar stāstu par Jēzus no Nācaretes ciešanām. Lūkas evaņģēlijā (8:2-3) teikts, ka Marija, saukta par Magdalēnu, ir sieviete, no kuras Jēzus izdzina septiņus dēmonus. Pēc tam, kad Marija Magdalas viņu dziedināja, kopā ar Džoannu, Sūzannu un citiem kļuva par vienu no viņa uzticīgākajiem mācekļiem.

Lācars ar māsām Martu un Mariju

Saskaņā ar Jauno Derību Kristus māceklis bija klāt pie Lielā Skolotāja krustā sišanas (Mateja 27:56; Marka 15:40; Jāņa 19:25), un viņa tika pamanīta arī tad, kad viņš tika ievietots kapā (Mateja ev. 27:61; Marka 15:47), kā arī Pasā pirmajā dienā starp tiem, kas nāca pie kapa, lai svaidītu viņa ķermeni ar vīraku (Mateja 28:1; Marka 16:1; Lūkas 24:10; Jāņa 20 :1).

Svētajā Marka evaņģēlijā, ko zinātnieki atzinuši par vecāko no evaņģēlijiem, autors saka, ka Marija Magdalēna bija pirmā, kas ieraudzīja augšāmcēlušos Kristu Lieldienu pirmajā dienā: Jēzus “pirmais parādījās Marijai Magdalēnai, no kuras viņš izmeta. ārā septiņus dēmonus." Ieraudzījusi viņu savām acīm, viņa aizgāja un paziņoja par augšāmcelšanos pārējiem mācekļiem, “bet, dzirdēdami, ka Viņš ir dzīvs, un viņa Viņu bija redzējusi, viņi neticēja” (Marka 16:9-11).

Mateja evaņģēlijā Marija Magdalēna, ejot no kapa, sastopas ar augšāmcēlušos Jēzu, kurš liek viņam pateikt saviem brāļiem, ka viņi viņu redzēs Galilejā (Mateja 28:1-10).

Taču evaņģēlists Lūka uzstāj, ka, lai gan Marija Magdalēna ieradās pie tukšā Jēzus kapa kopā ar citām sievietēm Lieldienu pirmajā dienā, Jēzus vispirms parādījās nevis viņas priekšā, bet gan divu savu mācekļu priekšā, kuri devās uz Emmausas ciems (Lūkas 24:13–15).

Ketrīnas Ludvigas Jansena grāmata par Mariju Magdalēnu

Jāņa aprakstītā Lieldienu pirmā diena maz atšķiras no Marka un Mateja stāstījumiem, vienīgi viņš vairāk pievērš uzmanību Marijas Magdalēnas tikšanās brīdim ar augšāmcelto Jēzu. Pēc pētnieku domām, šī ir lielākā viņai veltītā vieta Jaunajā Derībā. Jānis apraksta, kā Marija Magdalēna, atnākusi pie kapa un atradusi to tukšu, steidzas pie Pētera un Jāņa un stāsta, ka Kunga miesa ir izņemta no kapa. Viņi nekavējoties dodas, lai redzētu visu savām acīm, bet drīz atgriežas. Un paliek tikai dievbijīgā Marija Magdalēna: viņa stāv pie kapa un rūgti raud. Pēkšņi sievietei parādās divi eņģeļi un jautā, kāpēc viņa raud, un Marija atbild. Tad viņai tuvojas vīrietis, kuru viņa uzskatīja par dārznieku, kurš jautā: "Ko tu meklē?" Viņa atbild, kliedzot, sērojot par savu Kungu. Tad vīrietis viņai uzsauc: "Marija." Beidzot viņa atpazīst savu Kungu un pievēršas viņam (Jānis ziņo: Marija uzrunā Augšāmcelto ar ebreju vārdu “rabīns” — skolotājs). Jēzus neļauj Marijai pieskarties sev, bet tikai pavēl citiem mācekļiem un viņa mācības sekotājiem stāstīt labo vēsti par savu augšāmcelšanos.

Rezumējot, mēs norādām, ka saskaņā ar Jauno Derību Marija Magdalēna ir tieši tā sieviete, kuru Jēzus no Nācaretes izdziedināja no dēmonu apsēstības un kura kļuva par vienu no Viņa uzticīgajiem mācekļiem; Marija kalpoja Kristum viņa dzīves laikā, stāvēja blakus krustam, uz kura viņš tika sists krustā, atradās savā vietā kapā, pēc viņa mocekļa nāves nesa smēres un vīraku uz kapa, bija pirmā, kas ieraudzīja augšāmcēlušos Kristu un kļuva par to kuri pirmie paziņoja par augšāmcelšanos citiem Skolotājiem (teikts trijos no četriem evaņģēlijiem).

Lai izvairītos no kādas svarīgas varones likteņa virspusējas izklāsta, jāpiemin gnostiķi, kuri arī uzrakstīja savas atklāsmes, bieži vien ilgi pirms iepriekšminēto svēto pārbaudījumu autoriem. Gnosticisms ir reliģiska un filozofiska kustība, kuras piekritēji bija atsevišķas kristiešu sektas mūsu ēras otrajā gadsimtā.

Krustā sišana. Mākslinieks Simone Martini

Un viņus vienoja ticība gnosis (no grieķu: “zināšanas”, “izziņa”), tas ir, zināšanām par Dievu, Visumu, cilvēces likteni, kas saņemtas no Dieva (augstākā kosmiskā prāta) vai kā rezultātā. ieskatu. Un katrā no trim mūsdienās esošajiem gnostiķu tekstiem Marijai Magdalēnai ir nozīmīga loma - Jēzus tuvākās un vismīļākās sievietes loma, bet par to mēs runāsim vēlāk.

Kritiens. Kariotas Jūdas rokās

Daudzpusīgā Marijas Magdalēnas figūra mūsdienās ir kļuvusi pievilcīgāka nekā jebkad agrāk. Taču, kā jau tika uzsvērts, lielākā daļa pētnieku, pamatojoties uz Bībeles informāciju, viņai piešķir grēcīgas pavedinātājas lomu, kas kļuva par neparastas personas, kas sevi dēvē par Dieva Dēlu, skolnieci.

Nu, saskaņā ar tradīciju, mēs sāksim ar vispievilcīgāko tēlu - ar parasto svētlaimīgās izvirtības versiju. Neaizmirstot, ka vēlajos viduslaikos Marija Magdalēna kļuva par visvairāk cienījamo svēto pēc Jaunavas Marijas.

Un, ja izcilāko mākslinieku skaistākajās gleznās ir attēlots pievilcīgs grēcinieks, tad skaistākais tēls, ko gleznojis vīrieša rakstnieka prasme, bija Gustava Daņilovska grāmatā “Marija Magdalēna” tieši izšķīdušās jaunavas tēls. Taču baznīca un sabiedrība, apsūdzot šo Bībeles varoni miesīgos grēkos, dodot šai sievietei tikai tiesības būt nožēlojošai grēciniecei, atņēma poļu rakstnieka romānam tiesības uz dzīvību un panākumiem. Uzreiz pēc grāmatas iznākšanas 1912. gadā tā tika konfiscēta dažādās Eiropas valstīs. Un, protams, pāvests to pievienoja aizliegto grāmatu sarakstam. Kāpēc baznīca tik ļoti baidījās no šī “nicināmā romāna”, kas ir ne mazāk fiktīva kā visi spožie audekli ar šīs personas portretiem, bet ar ko tik ļoti lepojas pasaules baznīca un muzeji?!

Marija Magdalēna. Mākslinieks Karlo Krivelli

Pamatojoties uz Bībeles stāstu, ko stāstīja polis, kurš dzīvoja gadsimtu pirms mums, Marija uzauga vecākās māsas, vārdā Marta, un brāļa Lācara uzraudzībā.

“Marta atrada izeju saviem vardarbīgajiem dzīvības spēkiem, patvērumu no grūtās slimā brāļa aprūpes un no jaunākās māsas Marijas Magdalēnas māņticīgajām šausmām, dzīvojot neprāta pasaulē.

Ne velti Marijas māte, kad viņa viņu nēsāja, tieši pirms dzemdībām sapņoja, ka dzemdēs vēju, kas sajaukts ar uguni - viņas meita jau no mazotnes sāka attaisnot šo pravietisko sapni.

Dzīva, kā liesma, iespaidojama, neparasti pievilcīga un tajā pašā laikā saprātīga, bērnībā viņa bija savas ģimenes prieks un gaisma. Bet, krūtīm attīstoties, viņas mājās kļuva šaurs, aizlikts un neērts uz meitenes guļamistabas šaurās paklājiņa. Kaut kas nezināms viņu iedzina pļavās, birzīs, brīvos laukos, kalnos, ūdeņos, kur viņa kopā ar ganiem nodevās tīšām palaidnībām, viltīgai skriešanai un pēc tam slepeniem skūpstiem un īslaicīgiem glāstiem, no kurienes viņas skaistums. uzziedēja un viņas asinis aizdegās.” .

No kurienes tik liels jūtīgums pazemīgajā katolī, kurš rakstīja šīs rindas? Vai viņu iedvesmoja gleznas, kurās attēlota skaistajā sejā, rudmatainā Marija, vai arī Bībeles stāsts ar tā dīvaini iespiesto “Dziesmu dziesmu”? Šķiet, ka pēdējais ir daudz patiesāks, jo grēcīgās Magdalēnas apraksts veidots it kā unisonā ar labi zināmajiem terminiem no iepriekš minētās Grāmatu grāmatas mīlestības daļas.

“Patiesi, ar savu tievo, regulāro degunu, rozā ausīm, mazām kā gliemežvākiem un grezniem zeltaini sarkanīgiem matiem, Marija krasi atšķīrās no vispārējā Lācara ģimenes tipa - melnmatainām brunetēm. Un tikai viņas violetās, iegarenās acis, miegainas un mitras miera stundās, un zināms slinkums kustībās, kas raksturīgas Galilejas sievietēm, kas pazīstamas ar savu skaistumu, atgādināja viņai par māti.

Svētā Marta

Neskatoties uz tik sliktu reputāciju, visi mīlēja Mariju. Slaida, balta, it kā iznākusi no piena vannas, sārta pie mazākā uztraukuma, kā rītausma, ar purpursarkanām lūpām, pusatvērts, kā plīstošs granātābola zieds, viņa pārsteidza ar savu neatvairāmo skaistumu, atbruņota ar sava šarmu. pērļains smaids, un ar garām skropstām un ieilgušo glāstošu skatienu piesaistīja vissmagāko. Ar savu prāta dzīvīgumu un ugunīgo temperamentu viņa spēja tik dziļi notvert un piesaistīt savas dzimtās pilsētas vienprātīgos iedzīvotājus, ka viņi viņai piedeva viņas vieglprātību.

Tātad šis autors ļauj mums izrādīt šaubas par to, ka daiļava bija Lācara likumīgā meita, viņš tieši saka, ka meitenes māte viņu dabūja no ciemos tirgotāja. Šķiet, ka šāda biogrāfija attaisno neķītrības, ko varone dara pieaugušā vecumā. Viss pēc Bībeles: par vecāku grēkiem?!

Turklāt: autore atrod vainīgo savā sabrukumā! Pirmo laulības pārkāpšanu viņš piedēvē Marijai Magdalai ar Jūdu no Keriotas. Viņš, kā zināms, būs arī viens no Bībeles vadošajiem varoņiem. Un, tā kā mēs vēlāk izvairīsimies no šī autora plašiem citātiem, tagad mēs joprojām sniegsim Bībeles varoņa aprakstu, ar kuru mūsu varone sadarbojās.

“Tikmēr viņu minējumi patiesībā bija pareizi, taču viņi maldījās par pavedinātāja identitāti. Tas nepavisam nebija tumšais un lokanais jaunais zvejnieks Sauls, bet gan smagais, neglītais, spalvainais Keriotas Jūdass, nobružāts klaidonis, kas klīda pa visu Palestīnu, sasniedza abu jūru malu, klīda gar Nīlas krastiem, apmeklēja Aleksandriju un pat dzīvoja neilgi tālajā, noslēpumainajā Romā, Cēzara dzelzs leģionu milzīgajā rezidencē.

Kristus ar Martu un Mariju. Mākslinieks Henriks Semiradskis

Daiļrunīgs, veikls, savā lielajā sarkanajā galvā turēdams neparastu domu haosu, bet krūtīs zem lāpīta apmetņa spēcīgu vēlmju un lepnu tieksmju skorpioni, spēcīgi un bezprincipiāli, viņam izdevās aizdedzināt eksaltētas meitenes iztēli, pārņēma valdījumu. viņas domas, sapinušas tās ar gudriem sofismiem, un jauneklīgās asinis viņu uzbudināja tiktāl, ka, satverot mirkli, pārvarēja viņas pretestību un, ar varu viņu pārvaldījis, ilgu laiku turēja sava spēka valdziņā. . Baidoties no sekām, viņš drīz pazuda tikpat pēkšņi, kā bija parādījies.

Iespējams, tā mēs nonākam pie vissvarīgākā: kā tas viss sākās jautājumā par iesaistīšanos grēcībā. Un vai var būt, kā apgalvo autore, izvirtības velns Asmodeja tik ļoti satvēra mūsu karsto skaistuli ar košu matu kūli, ka viņa pat uzskatīja, ka “atguļas” ar vergu grieķu hetaeras veidā par savām nevainīgajām pavedinošajām dēkām? Vai viņai nepietika ar maigajiem patricieša apskāvieniem, mantkārīgajiem tirgotāju apskāvieniem vai stiprajiem zvejnieku un karavīru apskāvieniem?

Vēlreiz ir vērts atgādināt, ka saskaņā ar kristīgo tradīciju Marija Magdalēna nav pilnīgi samaitāta meitene, viņa ir tikai “septiņu dēmonu apsēsta”, ar ko Jēzus tad veiksmīgi tiks galā. Bet kas ir šie septiņi dēmoni, un vai viens no šiem neredzamajiem briesmoņiem bija tas pats Asmodejs, alkatīgs pēc mīlestības karstuma? – Bībeles stāsts par to klusē.

Saskaņā ar deviņpadsmitā gadsimta zviedru Bībeles zinātnieka Ērika Nīstrema Bībeles vārdnīcu, vārds “dēmons” (no grieķu Daimon vai Daimonon) attiecas uz ļauno garu, kas kalpo savam augstākajam priekšniekam, velnam, “dēmonu princim” (Matts). . 9:34). Kā stāsta baznīcas kalpotājs un kristīgā interneta portāla autors Andrejs Tolstobokovs, “Jānis savā pirmajā vēstulē raksta: “Kas grēko, tas ir no velna, jo pirmais ir grēkojis velns. Šī iemesla dēļ parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus” (1. Jāņa 3:8). Tātad Marijā bija septiņi dēmoni, kas kontrolēja viņas domāšanas veidu, dzīvesveidu. Un šis tēls bija tālu no Dieva principiem, kas izklāstīti Viņa Vārdā, Viņa likumā.

Jūda Iskariots Lukas Lionello izpildījumā filmā "Kristus ciešanas"

Tas liek domāt, ka viņa bija grēka pilna. Bet Kristus, kam ir vara pār nešķīstiem gariem (Marka 1:27), var mūs atbrīvot no šiem gariem un to vadītāja, tāpat kā Viņš atbrīvoja Mariju. Jēzus vēlas to darīt, bet ar varu, bez mūsu gribas, bez mūsu izvēles Viņš nevar mūs atbrīvot no grēka. “Ja atzīstamies savos grēkos, Viņš ir uzticīgs un taisns, kas mums piedod mūsu grēkus un šķīsta mūs no visas netaisnības” (1. Jāņa 1:9). “Kaut arī jūsu grēki būtu kā koši, tie būs balti kā sniegs; lai gan tie būtu sarkani kā sārtināti, tie būs balti kā vilna” (Jes. 1:18). Saņēmusi piedošanu un atbrīvošanu no daudziem grēkiem, Mariju piepildīja īpašas, godbijīgas jūtas pret savu Atbrīvotāju. Viņas savstarpējā mīlestība mudināja viņu sekot un kalpot Kristum.

Arhipriesteris Genādijs Belovolovs, kurš apmeklēja Marijas Magdalēnas dzimteni, sacīja: “Kad tiek pieminēta Magdala, uzreiz parādās apustuļiem līdzvērtīgā Kristus mirreneses tēls. Šī vieta visā pasaulē ir pazīstama kā Marijas Magdalēnas dzimtene. Tā atrodas Tiberias ezera krastā, 5 km attālumā no Tiberias pilsētas…

Krievu klosteris par godu Sv. Marija Magdalēna, kas ir Gornenskas klostera klosteris, atrodas netālu no senās Magdalas Tibērijas ezera krastā avota vietā, kur, saskaņā ar leģendu, Kungs izdzina septiņus dēmonus no Marijas. 1908. gadā Krievijas misijas labā tika iegūts liels zemes gabals, un 1962. gadā uz tā tika uzcelts templis Marijas Magdalēnas vārdā.

Godinot “klasisko” grēcīgo Marijas Magdalēnas tēlu, vēlreiz jāpiemin, ka viņa varētu būt saistīta ar citu sievieti ar tādu pašu vārdu - Mariju. Arī otrajai Bībeles varonei Marijai Betānijai, Lācara māsai, bija grēcīga pagātne, un abas šīs Marijas saņēma mūsu Kunga piedošanu.

Laulības pārkāpšanā pieķertā un pie Kristus atvesta sieviete Marija, no kuras tika izdzīti septiņi dēmoni, sieviete, kas svaidīja Jēzu ar dārgu smēri, Marija, Martas un Lācara māsa, kura arī svaidīja Jēzu ar svaidāmo svaidījumu – tradicionāli kristieši redzēja to pašu cilvēks visās šajās sievietēs. Sludinātāji, teologi, dzejnieki, prozaiķi un mākslinieki visus šos notikumus piedēvēja Marijai Magdalēnai, kura, pēc Kristus domām, ir jāsludina visur (Mt. 26:13; Marka 14:9).

Sv. baznīcas iekšējā apdare. Marija Magdalēna Magdalā

Interesanti, vai par to zināja vai domāja poļu katolis Gustavs Daņilovskis, kolorīti rakstot savu romānu par Bībeles “kritušo sievieti”?! Vai par to domāja lielie viduslaiku mākslinieki, atstājot mums desmitiem portretu ar nezūdošu, neiznīcināmu Marijas Magdalēnas – nožēlojošās grēcinieces – tēlu? Vai arī visos šajos cilvēkos darbojās pilnīgas uzticēšanās princips baznīcas tēviem, kuri apliecināja šo “patiesību”? ...vai arī visos šajos vīriešos kopā ar baznīcas tēviem izpaudās vīrišķais, mežonīgais, neizskaustākais nicinājuma grēks pret Sievieti kā tādu?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: caur sievieti, nāve un dzīve...

Mūsdienīgas, mācītas, emancipētas dāmas var kompetenti iesaukties: “Dvēseles problēmas, kas rodas sievietēs, nevar tikt galā, iekārtojot viņas, sievietes, kaut kādā neapzinātai kultūrai pieņemamā formā; Tos nevar arī iespiest to cilvēku intelektuālajās idejās, kuri apgalvo, ka ir vienīgie ar apziņu apveltīti radījumi” (pēc Klarisas Estesas). Tomēr, kā zināms, baznīcas tēvi “apzināti” nostādīja sievietes vienā līmenī ar pašu cilvēku grēkiem, jo ​​jau piederība sieviešu dzimumam nozīmēja piederību “nešķīstajam”.

Atverot Bībeli, Vecajā Derībā mēs lasām “Salamana grāmatā”: “Es pievērsu savu sirdi, lai uzzinātu, meklētu un meklētu gudrību un izpratni, un zinātu stulbuma, neziņas un neprāta ļaunumu, un es atklāju, ka sieviete ir rūgtāka par nāvi, jo viņa ir tīkls, un viņas sirds ir lamatas, viņas rokas ir važas; Dieva priekšā labais tiks izglābts no tā, un grēcinieks tiks pieķerts.

Un šeit ir svētais Ambrozijs, kurš izteica slaveno izteicienu: perfeminam mors, perfeminam vita - caur sievietes nāvi, caur sievietes dzīvi viņš bija gatavs visus Ievas cilts biedrus klasificēt kā grēciniekus. Ambrozijs Mariju Magdalēnu tieši nesauc par grēcinieci, viņš skaidri norāda: piederība sieviešu dzimumam jau ir viņas grēks, jo “viņa ir sieviete un tāpēc piedalās pirmatnējā grēkā”. Bet nepaies ilgs laiks, kad Magdalas Marija tiks pretstatīta “stulbajai” Ievai!

Tikmēr 13. gadsimtā dominikāņu mūks un filozofs Aldobrandino da Toskanela savā esejā “Par dzīvniekiem” domāja uzrakstīt: “Sieviete ir mazattīstīts vīrietis”.

Kas attiecas uz citēto svētā Ambrozija frāzi, tās skaidrojums izskanēja svētā Lieldienu sprediķī, kad viņš apgalvoja, ka “tā kā cilvēce grēkā krišanu veica caur sieviešu dzimumu, tad cilvēce atdzima caur sieviešu dzimumu, jo Jaunava dzemdēja Kristu. , un sieviete paziņoja par viņa augšāmcelšanos no mirušajiem." Pēc viņa teiktā, “Marija cienīja Kristu un tāpēc tika nosūtīta pie apustuļiem ar vēsti par viņa augšāmcelšanos, pārtraucot sieviešu dzimuma iedzimto saikni ar neizmērojamu grēku. Tas Kungs to dara slepeni: kur agrāk bija grēks, tur pārpilnībā tagad ir žēlastība (Romiešiem 5:20). Un tas ir pareizi, ka sieviete tika sūtīta pie vīriešiem, jo ​​viņai, kas bija pirmā, kas paziņoja vīrieti par grēku, vajadzētu būt pirmajai, kas pasludināja Dieva žēlastību.

Un kā gan jebkurš cits vīrietis – ja vien viņš nebūtu Jēzus Kristus – varētu uzņemties piederības grēku savam vīrišķajam dzimumam un pārēšanās grēku, atbrīvojot no šī grēka zemes sievieti?!

Svētais Ambrozijs bija gatavs visus Ievas cilts biedrus klasificēt kā grēciniekus

Tas ir arī kuriozi: ko Ambrozijs, kurš jau sen bija miris Dievā, teiktu par sievieti, ja saskaņā ar kādu citu Bībeli augšāmcēlies Jēzus pirmo reizi būtu parādījies nevis sievietei, bet gan savam vīrieša māceklim? Varbūt tad šis svētais būtu dusmīgi norādījis: redziet, mani gani, mūsu Kungs nicināja grēcīgās radības, pat tos, kas viņam sekoja un viņam kalpoja, ko iesaku arī jums - turieties tik tālu no šīs infekcijas mātītes tēlā. kārdinātāja. Tomēr tie visi ir autora izgudrojumi...

Tēma ir ļoti interesanta ar savu dziļo un gandrīz mūžīgo (pēc kristietības pastāvēšanas laika standartiem) konfrontāciju, taču ļoti neiedziļināsimies, jo autora uzdevums ir to uzskatīt pēc iespējas vienkāršāku un katram pieejamāku. no mums un, ja iespējams, izskaidrot Marijas Magdalēnas noslēpumu.

Mēs nedrīkstam aizmirst, ka viduslaiku filozofi apgalvoja, ka sievietes bija pakļautas ierosināmām zināšanām: mistikai, iedvesmai, atklāsmēm un vīzijām, savukārt vīrieši tika uzskatīti par racionālākiem radījumiem, kuriem ir nosliece uz iegūtajām zināšanām. Turklāt, pamatojoties uz daudzu viduslaiku domātāju loģiku, "visam sieviešu grēkam bija seksuāls raksturs". Taču šie izdomājumi balstījās uz agrīnās kristiešu dogmām. Kad pāvests Gregorijs Lielais, saukts arī par Gregoru Lielo (540–604), pēdējais antīkās pasaules pāvests un pirmais viduslaiku pāvests, kura vārds tiek saistīts ar gregoriskā dziedājuma izcelsmi, apmetās Vatikānā, viņš bija jādomā par personības Mariju Magdalēnu jautājumu. Tas bija saistīts ar pieaugošo jautājumu biežumu par šī attēla neskaidro interpretāciju. Un tieši Grigorijam Dvoeslovam bija iespēja novērtēt uzticīgo Kristus mācekli. Varētu teikt mūsdienu feministu garā: pamatojoties uz to, ka pāvests bija vīrietis, viņš Marijai Magdalēnai piedēvēja kritušās sievietes iezīmes un īpašības.

Bet šim lielajam svētajam, ko cienīja Rietumos un Austrumos, bija vēl viens iemesls Kristus pavadonim piedēvēt negatīvas krāsas. Pāvesta Gregora valdīšanas laikā Bībeles pilsēta Magdala ieguva bezdievības un izvirtības slavu, sava veida Sodomas un Gomoras sekotāju, un pāvests atklāja, ka ir iespējams atriebties pilsētniekiem, apveltot Magdalas pamatiedzīvotājus ar visvairāk. neglaimojošas īpašības. Tādējādi nosaka šīs īpašības daudzus gadsimtus uz priekšu. Lūk, vēstures vektors darbībā, kad viens vārds diktē sabiedrībā notiekošos procesus arī pēc tūkstošiem gadu!

Gregorijam Dvoeslavam bija iespēja novērtēt Mariju Magdalēnu. Viņš viņai piedēvēja kritušas sievietes vaibstus...

Tātad, visticamāk, tieši ārējie apstākļi ļāva netikles dzīvi attiecināt uz Mariju Magdalēnu.

591. gada 21. septembrī pāvests Gregorijs Lielais sprediķa laikā Romas Svētā Klementa bazilikā ieviesa Rietumu kristīgo pasauli ar jaunu Marijas Magdalēnas tēlu, sludinot: “Mēs ticam, ka šī sieviete, kuru Lūka sauc par grēcinieku, kuru Jānis sauc par Mariju Magdalēnu, un ir tā pati Marija, no kuras, kā saka Marks, tika izdzīti septiņi dēmoni.” Kā redzam, Gregorijs Lielais varēja identificēt trīs dažādas sievietes, par kurām runāts evaņģēlijos, ar vienu izšķīdušo. Pirmais šajā sarakstā bija kāds vārdā nenosaukts grēcinieks, kurš parādījās farizeja Sīmaņa namā, kur Jēzus tobrīd ēda sāta sajūtu. Šajā dramatiskajā Lūka aprakstītajā ainā sieviete saslapināja Kunga kājas ar asarām, noslaucīja tās ar saviem matiem un svaidīja ar smēri. Otrā, kā Jānis ziņoja, bija Marija no Betānijas, Martas māsa, pēc kuras lūguma Jēzus uzmodināja Lācaru no mirušajiem. Trešā ir dēmonu apsēstā Marija Magdalēna, kuru Jēzus izārstēja no slimības un vēlāk kļuva par viņa paklausīgo mācekli.

Tādējādi Marija Magdalēna ar ļoti neskaidriem un grūti pierādāmiem biogrāfijas faktiem kļuva par iemeslu tam, ka sludinātāji pievērsa uzmanību Sievietei un viņas dabai, daudzos sprediķos skaidrojot sabiedrībā aktuālos jautājumus par sievietes vietu un mērķi, par sievietes vietu un mērķi. prostitūcijas problēma, par aizbildnības nepieciešamību pār sievieti (“vīrietis ir sievietes valdnieks un saimnieks”; pat Kungu bieži sauc par Marijas Magdalēnas Kungu). Kā rakstīja K. Jansens, ”sludinātāji un morālisti izgudroja Marijas Magdalēnas tēlu, lai apsvērtu problēmu, ko viņi uzskatīja par tīri sievišķīgu”.

Svētā Klementa bazilika Romā, kur pāvests Gregorijs Lielais pasaulei pasniedza jaunu Marijas Magdalēnas tēlu

1497. gada gavēņa priekšvakarā slavenais itāļu dominikāņu priesteris un Florences diktators (no 1494. gada līdz 1498. gadam) Savonarola dusmīgi vērsās pie Florences iedzīvotājiem: “Ak, jūs iekārojamie, ģērbieties matu tērpā un nododieties grēku nožēla, kas tev tik ļoti nepieciešama!.. Ak tu , kura mājas ir pilnas ar iedomībai tīkamiem nieciņiem, gleznām, neķītriem priekšmetiem un kaitīgām grāmatām... atnes tos man - mēs sadedzināsim vai upurēsim Dievam. Un jūs, mātes, kas ģērbjat savas meitas veltīgās un ekstravagantās drēbēs un izrotājat viņu matus ar grezniem rotājumiem, atnesiet mums visus šos priekšmetus, un mēs tos iemetīsim ugunī, lai, kad pienāks Pēdējā sprieduma diena, Kungs Dievs tos neatradīs jūsu mājās.

Iepriekš minētajā pāvesta Gregora Lielā sprediķī arī tieši tika teikts, ka septiņi Magdalēnas dēmoni ir septiņi smagi grēki. Izrādījās, ka Marijas Magdalēnas apsēstība ar dēmoniem bija dvēseles slimība, ko sauc grēcīgums, neskatoties uz to, ka slimības fiziskos simptomus galvenais cilvēka grēku vērtētājs saskatīja ārējā skaistuma, zināma kailuma, miesas izpušķojuma un seksuālās nesaturēšanas veidā. Arī viduslaiku Bībeles tekstu komentētājiem nebija šaubu, ka Magdalas sievietes grēkam bija juteklisks raksturs un ka viņa ”bija grēciniece miesā”. Sieviešu miesīgais grēks, protams, bija saistīts ar seksuālo sfēru. Jāņa evaņģēlijā, ja vēlaties, varat atrast apstiprinājumu, ka Marija Magdalēna izdarījusi juteklisku grēku - vietā, kur ir stāsts par kādu vārdā nenosauktu sievieti, kas pieķerta laulības pārkāpšanā. Jēzus viņu aizsargāja un, svētīdams, pavēlēja viņai turpmāk negrēkot.

Bet baznīcas tēvi šķita daudz neiecietīgāki nekā Jēzus. Franciskāņu garīdznieks Lūka no Padujas vienā no saviem publiskajiem sprediķiem aicina izpildīt nežēlīgo Mozus likumu, kurš pavēlēja laulības pārkāpējas nomētāt ar akmeņiem.

Ir vērts atcerēties, kā viduslaiku sludinātāji mīlēja citēt to fragmentu no kanoniskās Salamana Salamana Pamācību grāmatas, kur teikts, ka skaista un neapdomīga sieviete pēc būtības ir tas pats, kas cūka ar zelta gredzenu degunā. noteikti gremdēsies miesiskā grēka negantībā tieši tāpat kā cūka vienmēr ripo pa dubļiem. Piemēram, Bernardino no Sjēnas vienā no saviem sprediķiem, sekojot nosauktās grāmatas norādījumiem, Mariju Magdalēnu tieši pielīdzināja cūkai ar zelta gredzenu degunā.

Savonarolas sprediķis Florencē. Mākslinieks Nikolajs Lomtevs

Sludinātāji nosodīja gandrīz visu, kas tā vai citādi bija saistīts ar sievieti; Pat dejot un dziedāt bija aizliegts! Piemēram, viduslaiku sludinātājs Žaks de Vitrī savos niknajos sprediķos nosodīja “vainīgos” grēciniekus: “Sieviete, kura vada kori, ir velna kapelāns; tie, kas atbild, ir viņa priesteri.” Kāds cits sludinātājs noraidoši runāja par vienkāršu apaļu deju: "Šīs dejas centrā ir velns, un visi virzās uz iznīcību."

Vai arī vēl viens: dominikāņu mūks, itāļu garīgais rakstnieks, slavenā svēto dzīves krājuma “Zelta leģenda” autors Voraginska Jēkabs savā sprediķī par Marijas Magdalēnas pievēršanos patiesajam ceļam mācīja, ka skaistums ir mānīgs, jo tas daudzus ir pievīlis. Sieviešu skaistumu viņš salīdzināja ar karstām oglēm, dzirkstošu zobenu, skaistu ābolu, jo arī tie maldina nepiesardzīgus jaunekļus. Pieskaroties, deg ogles, ievainojas zobens, un ābola vidū slēpjas tārps...

Vai tā nav vīrišķā gara nožēlojamība, kas neļauj sievietei izrotāt, nekādu brīvību, kas nedod tiesības uz unikālu dabas skaistumu un nevainīgu, priecīgu izklaidi? Protams, atsevišķi tempļa kalpi bija ne mazāk kareivīgi Magdalēnas ”apgaismības” laikā.

Un tikai sievietei, kas ir zinātkāra, sievietei, kas pēta pasauli, ir dota iespēja saskatīt Marijā Magdalēnā "svētās sievišķības arhetipu". Kā jauka piebilde par tēmu: autors grāmatas “Koda noslēpumi. Da Vinči koda noslēpumu ceļvedis Dens Bernsteins savu pētījumu veltīja Jūlijai, "kura personificē svēto sievišķību katru manas dzīves dienu". Cik tālu ir panākts progress sieviešu uztverē; un varbūt mūsu varone Marija Magdalēna spēlēja ne mazāko lomu šajā pozitīvisma attīstīšanā?

Jēkabs no Voraginas savā sprediķī apgalvoja, ka skaistums ir mānīgs, jo tas daudzus ir pievīlis. Lapa no "Zelta leģendas"

Diemžēl iluzorais līdzsvars starp dzimumiem mūsdienās pārvēršas vīriešu pazemošanā. Patiesībā saskaņā ar labi zināmo Bībeles izteicienu: “Ar mēru, kādu tu lietosi, tev atmērīs”...

Un šajā ceļā uz iluzoru līdzsvaru joprojām turpinās Klarisas Estesas tik vienkāršos vārdos aprakstītais process: “Sievietes, kuras jau gadiem dzīvo mītisko Pirmdzimtes dzīvi, klusībā kliedz: “Kāpēc es neesmu tāda kā visi? …” Ikreiz, kad viņu dzīve bija gatava uzziedēt, kāds uzkaisīja zemi sāli, lai uz tās nekas neaugtu. Viņus mocīja dažādi aizliegumi, kas ierobežoja viņu dabiskās vēlmes. Ja viņi bija dabas bērni, viņi tika turēti četrās sienās. Ja viņi bija akadēmiski noskaņoti, viņiem teica, ka viņi ir mātes. Ja viņas gribēja būt par mātēm, viņiem lika zināt viņu izcelsmi. Ja viņi gribēja kaut ko izgudrot, viņiem teica, lai tie ir praktiski. Ja viņi gribēja radīt, viņiem teica, ka sievietēm ir jāveic daudz mājas darbu.

Dažkārt, cenšoties izpildīt izplatītākos standartus, viņi tikai vēlāk saprata, ko īsti vēlas un kā dzīvot. Tad, lai dzīvotu savu dzīvi, viņi izlēma par sāpīgu amputāciju: viņi pameta ģimeni, laulību, kuru viņi apņēmās saglabāt līdz savai nāvei, darbu, kam vajadzēja kļūt par tramplīnu citam, vēl stulbākam, bet arī labāk apmaksāts. Viņi savus sapņus atstāja izkaisīti pa ceļu.

“Izkaisītajiem sapņiem” un vēl svarīgākām lietām – daiļās jaunavas, mīļās, izpalīdzīgās un inteliģentās jaunavas – Marijas Magdalēnas – klasificēšanai (bez būtiskiem pierādījumiem) staigājošo, grēcīgo meitu pulkā – vīrieši ir galvenie pārkāpuma līdzdalībnieki. no sievišķās būtības un tagad saņem pelnīto, kad viņu loma sabiedrībā un ģimenē ir krasi samazināta.

Klarisa Estesa: "Sievietes, kuras gadiem ilgi dzīvo mītisko Pirmdzimtes dzīvi, klusībā kliedz: "Kāpēc es neesmu tāda kā visi?..."

"Vai nav pietiekami daudz praviešu, kurus vajadzētu vajāt?"

Tomēr pāriesim pie brīža, kad Magdalas Marija dzirdēja par jauno pravieti. Mēs nekad neuzzināsim, kā tas īsti notika, taču ir vērts pieņemt, ka tas varēja notikt šādi.

Jūda, kurš ieradās apmeklēt ģimeni, kurā dzīvoja jaunā Magdalēna, sacīja:

- Pār kluso Tibērijas ezeru, ko sauc par Galilejas jūru, ir apspīdējusi jauna gaisma. Kāds neparasts pravietis izdzen ļaunos garus un dēmonus, dziedina spitālīgos un apsēstos. Un viņa vārds ir Jēzus, viņš ir galdnieka Jāzepa un Marijas, Joahima un Annas meitas, dēls no Nācaretes.

Saimons, kurš atradās netālu, iebilda: ”Kā jūs zināt, ka viņš ir patiess, ka viņš ir īstais pravietis, par kuru viņš uzdodas?”

Un viņš sūdzējās: "Vai tiešām bija tik maz praviešu, kurus vajadzēja padzīt no mūsu zemes?"

Uz ko Jūda sirsnīgi atbildēja: ”Debesu Gudrais jau ilgu laiku nav sūtījis mums lielus praviešus, bet šis patiesi dara brīnumus.”

Marta, kas mierīgi pieņēma šīs ziņas, iestarpināja: "Nāc atkal, jauns nekaunīgs šarlatāns, kas ienes mūsu prātos apjukumu." Ak, pavedinātājs.

"Esi klusa, sieviete," Jūda nozīmīgi piezīmēja ar nopūtu.

Vienīgi klusā Marija ar viltīgām acīm mirdzēja uz runātājiem, viņa jau zināja, ko ir vērti šī atnācēja, bezpajumtnieka klaidoņa, kurš bija smēlies dažādas zināšanas, vārdi un solījumi.

Karls Andersons Jūdas lomā filmā "Jēzus Kristus Superzvaigzne", kas uzņemta pēc tāda paša nosaukuma mūzikla motīviem

Pat Bībeles Jūdas portrets mums parāda viltīgu un viltīgu cilvēku pēc dabas, ar bagātu iztēli un karstu temperamentu, intrigantu, kurš var izdarīt nepārdomātus pārkāpumus, kam seko grēku nožēla.

Ir zināms, ka īsts tā laika varonis, kad Jūdeja bija romiešu dzelzs gredzena izspiesta telpa, Jūdam izdevās sadzīvot ar skarbās esēņu kārtas piekritējiem. Bet viņš nevarēja izturēt noteikumu, ka no ikdienas dzīves jāizraida prieks kā ļauns un grēcīgs, un nolēma kļūt par Svēto Rakstu ekspertu un tulku, bet tekstu sausā sholastika viņam šķita neglīta, bez jēgas realitātei. dzīves. Patiesības un dvēseles miera meklējumos Jūda nokļuva saduķeju priesteru kalpošanā, taču tikai ieguva šaubas par viņu skarbo rituālu svētumu. Viņa sirds trīcēja jaunā priekā, kad viņš pievienojās dedzīgo Jāņa Kristītāja sekotāju pulkam, taču arī šeit viņš neiesakņojās, noraidot gan askētisko mācību, gan pašu skolotāju.

Taču tikšanās ar jauno pravieti Kristu Jūdu atstāja neparastu iespaidu. Rabīns prata pārraidīt, pilnībā aizraujot klausītāju prātus. Viņš strīdējās un gribēja tam ticēt, ka pirmie būs pēdējie un pēdējie pirmie. Viņš nosodīja maldinošo priesterību un norāja farizejus. Viņam maz rūpēja rituāli un baznīcas noteikumi, viņš bija gatavs dzīvot pilnvērtīgi, baudot dzīvi. Jaunais pravietis neizvairījās no vīraka, sievietēm, vīna un jautrības, bet tajā pašā laikā ap viņu vienmēr pulcējās vienkārši cilvēki, kuri bija gatavi kalpot un uzklausīt, atbalstīt un dalīties viņa viedoklī, gatavi sekot viņam līdz galam. Un tas, ka šī dīvainā rabīna dzīve gatavo pārbaudījumus viņa sekotājiem, ir acīmredzams: Jēzus, kas iznīcina veco un ceļ jauno, patiesībā ir likuma atkritējs, turklāt viņš ir pārāk iecietīgs pret vājajiem, grēcīgajiem, zaudēts, bet pārāk skarbs un apsūdzošs stiprajiem un varenajiem.

Šāda saprāta un drosmes kombinācija vienā cilvēkā sagūstīja Jūdu, un viņš viegli nonāca Jēzus ietekmē, patiesi ticot, ka šis Dieva Dēls ir pilnīgi atšķirīgs no visiem iepriekšējiem praviešiem.

Jūdas skūpsts. Mākslinieks Cimabue

Viņš, protams, ir priekšvēstnesis Pestītājs, pēc kura pazemotā Izraēla tauta kaislīgi aicināja daudzus gadu desmitus. Un tad skolotājs iecēla Jūdu par kases turētāju, un viņš saprata, ka rabīnam var pilnībā uzticēt ne tikai savu, bet arī savas tautas nākotni. Turklāt Jēzus ne reizi vien apliecināja, ka tuvojas viņa valstība, un viņa mācekļi, kas tagad cieš grūtības un vajāšanas, būs pie varas un darbosies kā gani cilvēku jēriem. Un viņiem būs jāganās aitas attālumā no saullēkta līdz saulrietam un jāvalda galvaspilsētā, kas ir spēcīgāka par pašu Romu. Un viņu skolotājs, kurš tagad ir kails un basām kājām, kronēs savu pieri ar karalisko kroni.

Atgriezies Jeruzalemē, Jūda nekavējoties sāka visur runāt par jauno pravieti, slavējot viņa talantus un prasmes. Un tajā pašā laikā slepenībā izplatīja, ka šis taisnais Jēzus nāk no Betlēmes, no Dāvida nama, kā gudrie aprēķināja. Tas nozīmē, ka viņš patiešām ir pravietis, kuru Izraēlas tauta jau ilgu laiku ir slepus gaidījusi.

Paies neliels laiks, un Jūdejas, Samarijas un Idumejas romiešu prokurors Pilāts sāks runāt par jauno pravieti, kuram tika ziņots par Jēzus izteikto nekaunību, ko pierakstījuši īpaši uzraudzībā nosūtīti cilvēki. Izrādījās, ka daudzās vietās, kur viņš viesojas, viņš pulcē ap sevi cilvēku pūļus, lai atklāti nosodītu bauslības pratējus un farizejus, un viņš arī drosmīgi saka:

"Nedomājiet, ka es nācu nest mieru uz zemes." Es nenācu nest mieru, bet zobenu.

Bet tajā pašā laikā, atzīmēja slepenā misijā nosūtītie pārraugi, šis pravietis sniedz tik pārsteidzoši vienkāršas, bet tik izvairīgas atbildes uz visiem provokatīviem jautājumiem, ka kļūst grūti viņu notiesāt par noziegumu.

”Viņš pēc visa spriežot ir inteliģents, bet bīstams cilvēks,” atzīmēja izglītotie farizeji, kas savās mājās vadīja satrauktas sarunas. "Būtu jāsūta pie viņa izveicīgākos, visgudrākos cilvēkus, kas daudzu liecinieku klātbūtnē spētu no viņa izcelt dumpi, lai vajadzības gadījumā varētu viņu apsūdzēt ar pierādījumiem rokās."

Poncijs Pilāts Džoto di Bondones freskā "Kristus karogs"

Daži no tiem, kurus Jēzus nosodīja, tikai pamāja ar galvu, izdzirdot sava ļaundara vārdu, bet citi sauca:

"Mums vajadzētu pajautāt vairākiem viņa mācekļiem, kurus mēs kādu dienu redzējām pilsētā, par viņa plāniem." Viņi visi priecājas, ka viņu skolotājs ir tuvu.

– Cik tuvu tas ir? - runātāja mājinieki noraizējušies jautāja.

- Pa ceļam uz Jeruzalemi... Laidiet viņu, bet lai viņš neredz un nedomā, ka viņš mums rada lielas briesmas. Mēs spēsim uzvarēt visus šī nācarieša argumentus un domas, mums tikai jāmēģina.

Jau tuvojoties Jeruzālemei, pravietis nosūtīja divus apustuļus, kas viņu pavadīja uz pilsētu, lai tie apmeklētu Sīmani, lūdzot viņam pajumti. Marta, kas ilgu laiku bija ziņkārības pilna, Lācara mudināta, priecīgi sāka gatavoties Mesijas atnākšanai. Tika pieņemts, ka pravietis un viņa mācekļi dienā atradīsies pilsētā un atgriezīsies priekšpilsētā, Betānijā, lai nakšņotu. Tāpēc Marijai bija lemts satikt šo apbrīnojamo cilvēku, ko sauc par Dieva Dēlu. Taču sagatavotā tikšanās notikusi visdīvainākos, visnelabvēlīgākajos apstākļos... Tā par Marijas Magdalēnas dzīvi stāsta lielākā daļa avotu, pārstāvot šo zeltmataino skaistuli kā netikli.

Jēzus Kristus izcelsme: svarīga vai nē?

Pamatojoties uz oficiālo versiju, vārds Jēzus Kristus ir “tulkojums” grieķu valodā no ebreju vārda Yeshua Meshiya, kas it kā bija dīvainā Skolotāja vārds, kurš dzimis Romas imperatora Augusta valdīšanas laikā (30. g. pmē. — 14. g. Palestīnas pilsētā Betlēmē Jāzepa Galdnieka, vēlāk saukta par karaļa Dāvida pēcteci, un viņa sievas Marijas ģimenē. Šī mazuļa piedzimšana (tātad svētki: Kristus piedzimšana) atbildēja uz Vecās Derības pravietojumiem par gaidāmā mesiāniskā ķēniņa dzimšanu no Dāvida dzimtas un “Dāvida pilsētā” Betlēmē. Tā Kunga eņģelis paredzēja neparasta mazuļa parādīšanos viņa mātei (tātad: Pasludināšana) un caur viņu viņas vīram Jāzepam.

Jēzus un Pilāts. Mākslinieks Nikolajs Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya satur jēdzienus: Dievs un pestīšana, svaidītais mesija; tomēr šis cilvēks ienāca kristietības un cilvēces vēsturē ar Jēzus vārdu. Daži Bībeles kritiķi uzsver, ka Jaunā Derība apstiprina, ka Jēzus bija ebrejs, kurš tika uztverts kā dziednieks un skolotājs, ka viņu kristīja Jānis Kristītājs un viņa īsās dzīves beigās tika apsūdzēts par kūdīšanu uz sacelšanos pret Romas impēriju un tika krustā sists Jeruzalemē pēc Jūdejas romiešu prokuratora Poncija Pilāta pavēles.

Ceru, ka daudzi ir dzirdējuši par tik dīvainu procesu kā čenelings, kas nozīmē informācijas saņemšanu no noteikta Augstākā Prāta (Ziņnešiem u.c.) pa “kanālu” caur zemes cilvēku. Mūsu vidū dzīvo tā saucamie kontakti, caur kuru mutēm runā atsevišķi augstākie spēki. Kā stāsta Pamella Krībe, viņa sazinājusies ar Jēzu, Mariju Magdalēnu un dažām citām vēsturiskām personībām. Lūk, ko bezķermenis Jēzus viņai (mums) "teica" 2002. gada kontakta laikā:

"Es esmu tas, kas dzīvoja starp jums un kuru jūs pazināt kā Jēzu." Es neesmu baznīcas tradīciju Jēzus un es neesmu reliģisko rakstu Jēzus. Es esmu Ješuabens Džozefs. Es dzīvoju kā cilvēks no miesas un asinīm. Un es sasniedzu Kristus apziņu pirms jums, bet mani atbalstīja spēki, kas bija ārpus manas pašreizējās izpratnes. Mana atnākšana bija kosmisks notikums, un es sevi nodevu tā rīcībā. Savā zemes iemiesojumā es nesa Kristus enerģiju. Šo enerģiju var saukt par Kristu. Manā terminoloģijā Jēzus ir Dievam līdzīgā cilvēka vārds, kurš parādījās Kristus enerģijas iepludināšanas rezultātā Ješua fiziskajā un psiholoģiskajā realitātē.

Skats uz Betlēmi. D. Robertsa litogrāfija

Diezgan kuriozs skaidrojums tiem, kam patīk spriest un filozofēt... Visticamāk, ka šādam skaidrojumam par Jēzus klātbūtni un lomu uz zemes ir ļoti reāls pamats, taču mums, parastajiem cilvēkiem, ir grūti saprast un pieņemt.

Bet dosim vārdu mūsu laikabiedriem, kuri globālajā tīmeklī strīdas par Kristus izcelsmi un darbiem. Galu galā starp virtuālajiem debatētājiem ir daudz labi lasītu un domājošu cilvēku. Un viņus uztrauc tie paši jautājumi, kas daudzus no mums.

Evaņģēlists:– Kāpēc Jēzu Kristu uzskata par ebreju? Galu galā, ja jūs rūpīgi iedziļināties ģenealoģijā, Viņš nebija ebrejs pēc asinīm: Marija bija galilejiete gan tēva, gan mātes (Akima un Annas) dēļ, kuri nebija ebreji. Vecāku vārdi un vārds Marija nekādā gadījumā nav ebreju valoda. Jāzeps, kā jūs visi zināt, bija nosauktais tēvs. Arī Kristus izskats nepavisam nebija ebrejs: viņš bija garš, slaids, ar garām vai zilām acīm un baltu ādu, tas ir, viņš bija, tā sakot, no āriešu rases. Un vārdi Svētajos Rakstos: “Ebreju ķēniņš” nemaz nenorāda uz Kristus tautību. Es domāju, ka Jēzus padarīšana par ebreju bija izdevīga baznīcai, kas joprojām balstās uz Veco Derību.

Mellenes: – Es domāju, ka Jēzus Kristus tiek uzskatīts par ebreju, jo caur ebrejiem Jēzus tika atklāts pasaulei.

Alex095:– Pirmkārt, Mariju sauca Mirjama. Viņa bija ebrejiete, tāpat kā visi viņas radinieki. No bērnības līdz pusaudža vecumam viņa strādāja pie tempļa dekorēšanas. Vai jūs domājat, ka viņi varēja tur ielaist sievieti, kas nav ebreji? Pēc dzīvesvietas viņa bija galilejiete.

Fjodors Manovs: – Ješua mātes īstais vārds ir Mirjama, viņa ir no Levija cilts, no Ārona ģimenes. Tas ir, no priesteru ģimenes. Es domāju, ka jūs varat nojaust, ka priesteri Jūdejas templī bija tikai ebreji. Džozefs nebija nosauktais tēvs, bet gan parastais Ješua tēvs.

Ziemassvētki. Mākslinieks Martins de Voss

Fea:– Jēzū bija vienota dievišķā un cilvēciskā daba. Viņš ir Dievs, kas izpaužas miesā. Un tieši pēc miesas Viņš bija ebrejs; “tas ir, izraēlieši, kuriem pieder adoptēšana un slava, un derības, un bauslība, un pielūgsme, un apsolījumi; viņu ir tēvi, un no viņiem ir Kristus pēc miesas, kas ir Dievs pāri visiem, svētīts mūžīgi, āmen. (Romiešiem 9:4,5). Bet Viņa zemes senču vidū patiešām bija ne tikai ebreji. Piemēram, Ruta bija moābete. Lai gan šī ir ebreju ģimenei tuva ģimene.

Ahmeds Ermonovs: – Vai Dievs var būt kādas tautības? Baidieties no Viņa! Kristus bija ne tikai ebrejs, bet arī jūds!

Ješua: – Marija bija no Dāvida dzimtas, tā Dāvida, kuru Dievs svaidīja, lai valdītu pār visiem jūdiem.

Evaņģēlists: – Ja Jāzeps bija īsts tēvs, tad no tā izriet, ka jūs neatpazīstat Kristus dievišķo dabu?! Ja tā, tad par ko tur strīdēties...

Antidepresants: – Spriežot pēc dažām slavenām ikonām, Jēzus un Viņa māte bija hinduisti vai melnādainie.

Kadosh2: – Evaņģēlijos teikts, ka Marija ir Jāņa Kristītāja mātes Elizabetes radiniece, kura bija no Levija cilts, tāpat kā viņa tēvs Cakarijs. Un Jāzeps, jūds no Jūdas cilts, nevarēja precēties ar sievieti no cita klana. Un šeit ir paši pirmie Jaunās Derības vārdi: “Jēzus Kristus ir Ābrahāma dēls, Dāvida dēls” runā arī par tautību.

KoļaN: – Man nav nekas pret pašiem ebrejiem. Es esmu pret viņu meliem. Mans viedoklis ir tāds, ka Jēzus nav Dievs slāviem. Tas ir viss! Ir pēdējais laiks iztīrīt prātus dažiem kristiešiem, kuri ir zaudējuši galvu par visas ebreju tautas “dievišķību”.

Ivanpetja: – Patiesībā Jēzus nebija ebrejs. Viņš dzimis un dzīvoja ģimenē, kas dzīvoja Nācaretē. Tāpat kā šodien, šajā pilsētā nebija ebreju gara. Iedzīvotāji atzina jūdaismu merkantilu iemeslu dēļ, jo šī teritorija bija daļa no Romas Jūdejas provinces. Iedzīvotāju etniskais sastāvs bija jaukts. Tie bija imigranti no dažādām Asīrijas teritorijām. Bet oficiālie Bībeles teksti par Jēzus izcelsmi tika sarakstīti viduslaikos, un ir naivi tos uzskatīt par galīgo patiesību. Starp citu, vārdi Ješua (Jēzus), Mariam (Marija) ir ne tikai ebreji, bet arī sīrieši.

Betlēmes panorāma no Jeruzalemes. Foto 1898

Trollis: – Katru cilvēku, kurš radīts pēc Viņa tēla un līdzības, es atzīstu par dievišķu radījumu. Tai skaitā Ješua no Nācaretes. Bet viņā tēls un līdzība bija pilnībā iemiesota. Tāpēc Viņš varēja teikt: "Es un Tēvs esam viens."

Marija: – Katrs pats sapratīs Patiesību līdz Dieva tuvumam.

Evaņģēlijos Jēzus Kristus ir attēlots kā ārkārtējs cilvēks visas viņa dzīves garumā: no viņa brīnumainās dzimšanas līdz pārsteidzošajām zemes dzīves beigām. Bībelē mēs lasām, ka erceņģelis Gabriels, sarunājoties ar jaunavu Mariju, runā par viņas brīnumainā kārtā ieņemto bērnu: “ Viņš būs liels un tiks saukts par Visaugstākā Dēlu, un Dievs Tas Kungs viņam dos Viņa tēva Dāvida troni. No šiem vārdiem ir skaidrs, ka Dāvids patiešām bija Jēzus sencis. Un tā kā Gabriels runāja ar Mariju, nevis Jāzepu, ir pamats uzskatīt, ka pati Marija piederēja Dāvida ģimenei. Jo bērna tēvam bija jābūt Svētajam Garam, nevis sievietes vīram.

Tomēr Lūkas rakstā mēs atrodam informāciju, ka arī Jāzepa ciltsraksts attiecas uz to pašu ķēniņu Dāvidu, taču tas nav pārsteidzoši, jo starp ebrejiem radniecības laulības vienmēr ir bijušas izplatītas. Bērns šajā ģimenē piedzimst brīnumainā kārtā caur nevainojamu ieņemšanu. Kā mēs visi labi zinām, stallī piedzimušā unikālā Jēzus bērniņa parādīšanās, ko slavē eņģeļu pulks, ir kā pasaka. Gani un gudrie nāk viņu pielūgt, spožā Betlēmes zvaigzne virzās pāri debesīm, norādot viņu ceļu uz viņa mājokli.

Uzzinājis par Mesijas parādīšanos, ebreju ķēniņš Hērods Lielais, baidoties par savu varu, pavēl Betlēmē un apkārtnē iznīcināt visus mazuļus, bet Jāzeps un Marija, eņģeļa brīdināti, bēg līdzi Jēzum uz Ēģipti. . Pēc trīs gadu uzturēšanās Ēģiptē Jāzeps un Marija, uzzinot par Hēroda nāvi, atgriežas dzimtajā pilsētā Nācareti Galilejā, Ziemeļpalestīnā. Tad septiņu gadu laikā Jēzus vecāki pārcēlās ar viņu no pilsētas uz pilsētu, un visur viņam sekoja paveikto brīnumu godība, starp kuriem ir šādi: cilvēki tika dziedināti, nomira un augšāmcēlās pēc viņa vārda, savvaļas dzīvnieki. tika pazemoti, nedzīvi priekšmeti un pat ūdens atdzīvojās.Pilnplūsmas Jordānija šķīrās. Būdams divpadsmit gadus vecs bērns, Jēzus ar pārdomātajām atbildēm pārsteidz Mozus likumu skolotājus, ar kuriem viņš sarunājas Jeruzalemes templī. Tomēr tad kādu noslēpumainu iemeslu dēļ “Viņš sāka slēpt Savus brīnumus, Savus noslēpumus un sakramentus līdz pat trīsdesmit gadu vecumam”.

Madonna della Melagrana, Marija ar Kristus bērnu un seši eņģeļi. Mākslinieks Sandro Botičelli

Kad Jēzus Kristus sasniedz šo vecumu, Jānis Kristītājs viņu kristī Jordānas upē (ap 30. gadu), un Svētais Gars nolaižas pār viņu, kas viņu ieved tuksnesī. Tur Jēzus četrdesmit dienas cīnās ar velnu, vienu pēc otra noraidot trīs kārdinājumus: badu, spēku un ticību. Atgriežoties no tuksneša, Jēzus Kristus sāk sludināt. Viņš aicina pie sevis savus mācekļus un, klejot ar viņiem pa visu Palestīnu, sludina savu mācību, skaidro Vecās Derības likumu un dara brīnumus. Jēzus Kristus darbs risinās galvenokārt Galilejas teritorijā, Ģenecaretes ezera, kas pazīstams arī kā Tibērijas ezers, apkaimē, taču ik pa laikam viņš apmeklē Jeruzalemi... Vienā no šīm vizītēm mūsu varone Marija satika apbrīnojamu skolotāju .

"Kas starp jums ir bez grēka, tas lai pirmais met uz viņu akmeni!"

Nogurusī, skaistā Marija, atgriežoties pa Jeruzalemes ielām no kārtējā randiņa, negaidīja, ka kāds uzdrošināsies uzbrukt Lībijas vergiem, kas nesa viņas palankīnu ​​(Senajā Romā to sauca par lektiku).

Nevainīgo slaktiņš. Mākslinieks Matteo di Džovanni

Bet tas notika, un pamestā bezpalīdzīgā sieviete, kas rūpējās par bēgošajiem vergiem, dzirdēja naida pilnus saucienus, kas tika raidīti tieši viņas sejā:

- netikle!

Pēc apziņu satriecošajiem vārdiem viņai tika mesti akmeņi. Daži uzbrucēji satvēra viņu aiz rokām, citi aiz matiem, lai vilktu uz nezināmu vietu mežonīgai atriebībai. Marija šausmās kliedza pilnā plaukstā.

Kādā brīdī viņa saprata, ka ir aizvilkta uz laukumu, un tikai pirms mirkļa tukšo vietu sāka pildīt no visām pusēm skraidošs bars, kas gribēja vai nu paskatīties uz notiekošo, vai piedalīties akcijā. Skaidrs bija viens: kļuva arvien vairāk cilvēku, kas vēlējās ar viņu tikt galā. Sieviete izlocīja visu ķermeni, cenšoties izbēgt no ķeksējošo, satraukto bendes rokām.

Un tikai viens cilvēks neizrādīja redzamu ziņkāri — viņš sēdēja augstu uz baltā marmora kāpņu pakāpiena tajā pašā laukumā stāvošajā krāšņajā templī. Viņa skatiens būtu mierīgs un mierīgs, un viņa glīti ķemmētie, nedaudz viļņainie mati spīdētu zeltā saulē. Harmonija un dievišķā tīrība bija redzama visā viņa izskatā. Svešinieks bija ģērbies garās baltās drēbēs, blakus gulēja viņa tumšais apmetnis. Tas bija Jēzus.

Dzirdot troksni un sekojot kustībai, viņš pacēla roku, lai piesaistītu uzmanību un tādējādi iejauktos notiekošajā. Bet viņš nekavējoties pārtrauca savu žestu, kad ieraudzīja farizejus skrienam viņam pretī sarkanos tērpos. Šāda notikumu attīstība varētu nozīmēt tikai vienu: viņu vēlas ievilkt kārtējā piedzīvojumā, piespiest pieņemt lēmumus, kas atšķirtos no vairākuma viedokļa. Un dariet to liela liecinieku pulka priekšā. Citādi, kāpēc birokrātiem viņš būtu vajadzīgs?

Jēzus sarāvās aiz īgnuma un, vienaldzību izlikdamies, paklanījās, it kā domādams par kaut ko savu.

Jēzus un sieviete, kas pieķerta laulības pārkāpšanā. Mākslinieks Gustavs Dorē

Pacēlis acis, viņš ieraudzīja sev priekšā skaistu sievieti, kas trīcēja no bailēm, kuru neatlaidīgi turēja kāda rokās. Apkārt bija pūlis, un pirmais no tuvākajiem farizejiem jau drosmīgi jautāja uz kāpnēm sēdošajam Jēzum:

"Rabi, šī sieviete tika sagrābta laulības pārkāpšanā, un starp mums ir tādi, kas tieši liecina pret viņu!"

Pūlis skaļi kliedza:

- Mēs liecinām! Mēs liecinām! Mēs liecinām!

Farizejs apmierināti pasmaidīja un turpināja:

“Mozus savā dievišķajā bauslībā mums pavēlēja šādas meitenes nomētāt ar akmeņiem. Kāds ir jūsu vārds pret Mozus vārdu?

Jēzus vēlreiz paskatījās uz nelaimīgo radījumu, un, lai gan viņas kailās rokas un kakls bija sasituši, un viņas sejā bija redzamas vardarbības pazīmes, viņa joprojām bija skaista, un viņas kuplie greznie mati, kas atradās rokas stiepiena attālumā no viņa, smaržoja pēc dārgām eļļām. Viņas spēcīgās krūtis, kas bija paslēptas zem gaiši zilas tunikas, stipri sarāvās, un viņa trīcēja viscaur kā nomedīta stirna. Un viņas potītes, klātas zeltainajā sandales bizē, drebēja un nedaudz raustījās. Sieviete nenolaida skatienu, it kā gaidot spriedumu, saprotot, ka viņas liktenis ir atkarīgs no šī skaistā svešinieka, pārdomājot sevī katru vārdu.

Jēzus piecēlās, pār viņa lūpām pārskrēja kluss, mierīgs smaids. Un, pagriezies pret sanākušajiem, viņš ar smalku ironiju klusi, bet stingri sacīja:

- Kas starp jums ir bez grēka, lai pirmais met uz viņu akmeni!

Smaidi izgaisa viltīgajās farizeju sejās, un pūlis, saprotot, ka nekādas atriebības nebūs, izbrīnīti atkāpās no vienkāršās atbildes, kas dzirdēta pat aizmugurējās rindās.

Kristus un grēcinieks. Mākslinieks Jacopo Tintoretto

Pamazām cilvēki, nepārprotami vīlušies, bet tajā pašā laikā jēgpilni skatoties viens uz otru, izklīda, lai risinātu aktuālas lietas. Un drīz uz tempļa kāpnēm praktiski vairs nebija palicis neviens, un visu laukumu, izņemot Jēzu un meiteni, joprojām pārņēma neliela trīce. Marija redzēja gaismu savā priekšā un redzēja Pestītāja gudrās acis. It kā caur sapni viņa dzirdēja jautājumu par sevi:

– Sieviete, redzi, neviens tevi nav tiesājis? Un es neesmu jūsu tiesnesis. Ej ar mieru un vairs negrēko.

Viņa pateicīgi pasmaidīja, baidīdamās pajautāt viņa vārdu un sirdī zinādama, ka jau zina šī dīvainā kunga vārdu, tad pagriezās, grasīdamās pamest kāpnes. Viņš, nepārprotami aizkustināts par viņas izskatu, iesaucās:

Marija pagriezās, lai paņemtu no viņa rokām apmetni, ko viņš izstiepa, lai aizsegtu viņas nobružātās drēbes.

Meitenes sirdī iezagās iepriekš nezināms maigums. Un pateicības asaras ritēja pār viņas vaigiem, mazgājoties maigā sārtumā. Viņš, it kā neko nemanījis, devās uz tempļa vārtu pusi un drīz vien pazuda aiz kolonādes.

Ievadfragmenta beigas.

Pamatojoties uz Bībeli, no pirmā lasījuma mēs patiešām atradīsim dažas vietas, kur pieminēta Marija Magdalēna.

Mateja evaņģēlijs

Evaņģēlists Matejs, stāstot notikumus, kas notika Kristus krustā sišanas laikā, piemin Mariju starp citām sievietēm, kuras stāvēja un no tālienes vēroja notiekošo. Matejs atzīmē, ka šīs sievietes sekoja un kalpoja Jēzum (Mt. 27:55,56). Vēlāk tajā pašā nodaļā mēs redzam Mariju sēžam pie Svētā kapa piektdienas vakarā. Nākamajā nodaļā mēs lasām: ”Un pēc sabata pagāja, nedēļas pirmās dienas rītausmā, Marija Magdalēna un otra Marija nāca apskatīt kapu.” Metjū, aprakstot svētdienas rīta notikumus, ziņo, ka, kad sievietes ieradās pie kapa, viņas atrada to tukšu. Eņģelis, kas stāvēja pie kapa, pastāstīja viņiem, ka Kristus ir augšāmcēlies, un lika viņiem pastāstīt par to mācekļiem. “Kad viņi gāja pastāstīt Viņa mācekļiem, lūk, Jēzus viņus sagaidīja un sacīja: Priecājieties! Un tie nāca, satvēra Viņa kājas un pielūdza Viņu. Tad Jēzus viņiem saka: Nebīstieties! Ejiet, sakiet maniem brāļiem, lai viņi dodas uz Galileju un tur mani redzēs” Mt.28:9,10. Šī ir pēdējā Marijas Magdalēnas pieminēšana Mateja evaņģēlijā.

Marka evaņģēlijs

Evaņģēlists Marks piemin arī Mariju Magdalēnu, kura kopā ar citām sievietēm no tālienes skatījās uz Jēzus Kristus krustā sišanas vietu, kā arī to, kā Viņa ķermenis tika guldīts kapā (Marka 15:40,47). Nākamajā nodaļā Marks arī ziņo, ka Marija Magdalēna, Jēkaba ​​Marija un Salome iegādājās garšvielas, lai nedēļas pirmajā dienā agri no rīta varētu doties un Viņu svaidīt. Bet, kad viņi ieradās, viņi atrada kapu tukšu un eņģeli, kas pasludināja labo vēsti, ka Jēzus ir augšāmcēlies, un pavēlēja viņam par to pastāstīt mācekļiem. Satraukumā un šausmās sievietes izskrēja no zārka un nevienam neko neteica, jo baidījās. Bet Marks starp visām sievietēm īpaši izcēla Mariju Magdalēnu. Un ne nejauši. “Nedēļas pirmajā [dienā] agri piecēlās, [Jēzus] vispirms parādījās Marijai Magdalēnai, no kuras viņš izdzina septiņus dēmonus.” Marka 16:9. No šī teksta var atzīmēt divus punktus. Pirmkārt, pirmā persona, kurai Kristus parādās pēc augšāmcelšanās, bija Marija Magdalēna. Un viņa stāstīja Viņa mācekļiem, bet tie neticēja, ka Viņš ir dzīvs un ka viņa Viņu redz. Otrkārt, Jēzus iepriekš bija izdzinis septiņus dēmonus no Marijas. Saskaņā ar Nīstremas vārdnīcu vārds “Dēmons” (no grieķu Daimon vai Daimonnon) nozīmē ļauno garu, kas kalpo savam galvenajam priekšniekam, velnam, “dēmonu princim” (Mt. 9:34). Jānis savā pirmajā vēstulē raksta: “Kas grēko, tas ir no velna, jo velns ir grēkojis pirmais. Šī iemesla dēļ parādījās Dieva Dēls, lai iznīcinātu velna darbus” (1. Jāņa 3:8). Tātad Marijā bija septiņi dēmoni, kas kontrolēja viņas domāšanas veidu, dzīvesveidu. Un šis tēls bija tālu no Dieva principiem, kas izklāstīti Viņa Vārdā, Viņa likumā. Tas liek domāt, ka viņa bija grēka pilna. Bet Kristus, kam ir vara pār nešķīstiem gariem (Marka 1:27), var mūs atbrīvot no šiem gariem un to vadītāja, tāpat kā Viņš atbrīvoja Mariju. Jēzus vēlas to darīt, bet ar varu, bez mūsu gribas, bez mūsu izvēles Viņš nevar mūs atbrīvot no grēka. “Ja atzīstamies savos grēkos, Viņš ir uzticīgs un taisns, kas mums piedod mūsu grēkus un šķīsta mūs no visas netaisnības.” 1.Jāņa. 1:9. “Kaut arī jūsu grēki būtu kā koši, tie būs balti kā sniegs; lai gan tie ir sarkani kā sārtināti, tie būs balti kā vilna.” Jes. 1:18. Saņēmusi piedošanu un atbrīvošanu no daudziem grēkiem, Mariju piepildīja īpašas, godbijīgas jūtas pret savu Atbrīvotāju. Viņas savstarpējā mīlestība mudināja viņu sekot un kalpot Kristum. Tā pati mīlestība mudināja viņu atrasties tuvumā ciešanu stundā pie Glābēja krusta. Tā pati mīlestība viņu veda pie kapa gan piektdien apbedīšanas laikā, gan nedēļas pirmajā dienā (svētdien) agri no rīta. Marija iemiesoja sievietes tēlu, kura pirmā atnesa prieka vēsti mācekļiem un viņos visai cilvēcei par augšāmcelšanos un dzīvību. Šī priecīgā ziņa par jaunu dzīvi, kas tagad ir pieejama ikvienam cilvēkam, kurš ticībā pieņem Kristu kā savu Glābēju, skan no Dieva Vārda lappusēm ikvienam.

Lūkas un Jāņa evaņģēlijs

Evaņģēlists Lūka, tāpat kā Matejs, apraksta notikumus, kas saistīti ar Mariju Magdalēnu. Apustulis Jānis savā evaņģēlijā īpaši uzsver Marijas un Kristus tikšanos un sarunu pēc Viņa augšāmcelšanās. Sākumā Marija nepazina Jēzu, sajaucot Viņu ar dārznieku, bet, dzirdot viņas vārdu, ko izrunāja Kristus, viņa saprata, ka viņas priekšā stāv augšāmcēlies Skolotājs. Viņš neļāva Viņu aiztikt, sakot, ka Viņš vēl nav uzkāpis pie sava Tēva. Un tālāk Viņš lūdz par to informēt savus mācekļus, saucot tos par brāļiem.

Bībelē vairs neatrodam tiešu pieminēšanu Marijai Magdalēnai, taču, pamatojoties uz vairākiem faktiem, var pieņemt, ka Marija Magdalēna un Marija, Martas un Lācara māsa, ir viena un tā pati persona.

Bībele nenorāda daudzas personas, minot tās ar dažādiem vārdiem. Piemēram, mēs nevaram precīzi identificēt vismaz divus mācekļus, kurus dažādi evaņģēlisti sauc dažādi: Mateja sarakstā ir “...Lebejs, uzvārdā Tadejs, Sīmanis Zelots...”, Marks min “.. .Taddeus, Simon the Canane. ..", un Lūka runā par "...Sīmani, ko sauc par zelotu, Jēkaba ​​Jūdu..." Tajā pašā laikā mācekļu grupēšana divatā tiek pasniegta tā, ka šķiet, ka Sīmanis zelots. drīzāk ir Levvejs Tadejs, nevis Sīmanis Kanaānietis. Un Sīmanim no kānaāniešiem jābūt Jūdam Jēkabam. Dažādi vienas personas vārdi nav nekas neparasts starp Bībeles laiku Tuvo Austrumu tautām. Un dažreiz tikai ebreju vai kristiešu tradīcija palīdz (vai varbūt neļauj) mums noteikt, kurš ir kurš.

Runājot par Mariju, varam konstatēt, ka evaņģēlijos ir minētas vairākas sievietes ar šo vārdu. Interesanti vispirms izsekot otrai Marijai, kuru Marks sauc citādi: vispirms viņam ir “Marija, Jēkaba ​​mazākā un Josijas māte” (Marka 15:40), tad ir “Josijas Marija” (Marka 15:47). ), un visbeidzot viņa mums parādās kā “Jēkaba ​​Marija” (Marka 16:1). Pirmais teksts un šīs Marijas apkārtne ļauj saprast, ka šī ir viena un tā pati sieviete, un viņa nosaukta nevis tēva vai vīra, bet gan dēlu vārdā. Un to visu mēs atrodam vienā stāstījumā, kas parāda, kā evaņģēlisti izturējās pret savu varoņu nosaukšanu.

Ko mēs zinām par Mariju Magdalēnu un ko mēs zinām par Mariju, Martas un Lācara māsu? Pirmkārt, Magdala atrodas Galilejas ezera krastā, netālu no Kapernaumas un Betsaidas, no kurienes bija pirmie Kristus mācekļi. Marta un Lācars dzīvoja Betānijā, kas atradās netālu no Jeruzalemes, kas ir ļoti tālu no Magdalas. Šķiet, ka šim apstāklim nekavējoties vajadzētu noliegt šo divu vārdu kopību – Marija Magdalēna un Betānijas Marija. Tomēr nesteigsimies, jo tam nav grūti atrast vienkāršu izskaidrojumu, ja ņemam vērā divus apstākļus: (1) Tas Kungs izdzina septiņus dēmonus no Marijas Magdalēnas (Marka 16:9; Lūkas 8:2) , pēc kura viņa un pārējie tika dziedināti un šķīstīti, viņa sekoja Jēzum cauri pilsētām un ciemiem. (2) Betānijas sieviete bija grēciniece, kas Sīmaņa namā lēja Jēzum dārgu smēri (Lūkas 7:37-50; Mat. 26:6,7; Marka 14:3). Un iekšā. 11:2 un Jānis 12:1-3 tieši teikts, ka Marija, Lācara māsa, ”svaidīja Kungu ar smēri un noslaucīja Viņa kājas ar saviem matiem”. Protams, var pieņemt, ka bijušas divas sievietes, kas dažādos laikos izdarījušas tik labu darbu pret Jēzu. Bet, visticamāk, mēs runājam par vienu sievieti. Tad mēs redzam, ka “abām” Marijām – Marijai Magdalēnai un Betānijas Marijai, Lācara māsai, bija neapskaužama grēcīga pagātne. Abas Marijas saņēma lielu piedošanu no Tā Kunga un tāpēc sekoja Viņam. Vai tāpēc ar Mariju Magdalēnu tradicionāli tiek saistīts cits bezvārda grēcinieks, kuram Kristus piedod? (Jāņa 8:11).

Laulības pārkāpšanas aizturētā un pie Kristus atvesta sieviete Marija, no kuras tika izdzīti septiņi dēmoni, sieviete, kas svaidīja Jēzu ar dārgu smēri, Marija, Martas un Lācara māsa, kas arī svaidīja Jēzu ar svaidāmo svaidījumu – tradicionāli kristieši redzēja visu šīs sievietes ir viena un tā pati persona. “Sludinātāji, teologi, mākslinieki, dzejnieki un dziedātāji visus šos notikumus piedēvēja Marijai Magdalēnai, kas saskaņā ar Kristu ir visur jāsludina (Mt. 26:13; Marka 14:9). Un, lai gan šie vārdi tika runāti par Mariju no Betānijas, visā pasaulē, pat starp nekristiešiem, Marija Magdalēna ir pazīstama kā liela grēciniece, kurai Kungs piedod” (V. Junaks).

“Saskaņā ar cilvēku priekšstatiem Marija bija bezcerīga grēciniece, bet Kristus redzēja viņas dvēselē labās tieksmes, viņas laipnās īpašības. Pestīšanas plāns pavēra cilvēcei lielas iespējas. Šīs iespējas bija jārealizē Marijā. Ar Viņa žēlastību viņa kļuva par dievišķās dabas līdzdalībnieci. Kritusi, reiz nešķīsto garu apsēstā, viņa labāk iepazina Glābēju, sazinājās ar Viņu un kalpoja Viņam. Tā bija Marija, kas sēdēja pie Viņa kājām un mācījās no Viņa. Tā bija Marija, kura uzlēja Viņam uz galvas dārgo ziedi un ar savām asarām mazgāja Viņa kājas. Marija stāvēja pie krusta un pavadīja Viņa ķermeni līdz kapam. Marija pirmā ieradās pie kapa pēc Viņa augšāmcelšanās. Marija bija pirmā, kas pasludināja Pestītāja augšāmcelšanos.

Jēzus zina katras dvēseles stāvokli. Jūs varat teikt: "Es esmu grēcinieks, liels grēcinieks." Diezgan iespējams. Bet jo sliktāks tu esi, jo vairāk tev vajag Jēzu. Viņš nekad nenovērsīsies no vienas raudošas, žēlojošas dvēseles. Viņš, protams, neatklāj visiem visu, ko var atklāt, bet katram drebošajam pavēl: “Esi drosmīgs!” Viņš labprāt piedod visiem, kas nāk pie Viņa, lai saņemtu piedošanu un atbrīvošanu no grēka.

Kristus varēja pavēlēt debesu eņģeļiem izliet Viņa dusmu bļodas pār mūsu pasauli, lai iznīcinātu visus, kas ir Dieva naida pilni. Viņš varēja izdzēst šo tumšo plankumu no Sava Visuma. Bet Viņš to nedara. Šodien Viņš stāv Debesu templī pie vīraka altāra un piedāvā Dievam visu to cilvēku lūgšanas, kuri slāpst pēc Viņa palīdzības.

Jēzus pasargā no apsūdzībām un strīdiem tos, kas Viņā meklē patvērumu. Ne cilvēks, ne eņģelis šādus cilvēkus nevar nosodīt. Kristus padara tos par savas dievišķās-cilvēciskās dabas līdzdalībniekiem. Šie cilvēki stāv blakus lielajam grēka Pestītājam gaismā, kas nāk no Dieva troņa. "Kas apsūdzēs Dieva izredzētos? Dievs viņus attaisno. Kas nosoda? Kristus (Jēzus) nomira, bet arī augšāmcēlās: Viņš ir arī pie Dieva labās rokas, Viņš arī aizlūdz par mums" (Rom. 8:33, 34) )” (E. White “ Desire of Ages”).

Mūsdienās ap Marijas Magdalēnas vārdu klīst daudzas baznīcas leģendas. Tomēr jums ir jāsaprot, ka nav dokumentāru pierādījumu, kas apstiprinātu vēsturē aprakstīto notikumu esamību, vēl jo mazāk Marijas Magadlinas dalību tajos. Visas šīs leģendas radās kristietībā gadsimtiem pēc pašas Marijas dzīves. Iespējams, mēs redzam tikai sava veida viņas slavenā vārda “ekspluatāciju”.

Jevgeņija, es novēlu, lai jūs, pārdomājot to, kas bija Marija Magdalēna, koncentrētos uz to, ko Kristus izdarīja viņas labā (deva lielu piedošanu), kāda bija viņas reakcija uz to (mīlestība, sekošana Viņam, kalpošana, gatavība uzmanīgi klausīties). Aicinu arī pievērst uzmanību tam, lai kādi grēcinieki arī nebūtu, nākot pie Kristus, mēs varam saņemt piedošanu, pestīšanu un jaunu dzīvi!

Andrejs Tolstobokovs

Marija Magdalēna ir viena no noslēpumainākajām evaņģēlija personībām. Priekšstatu par viņu cilvēki galvenokārt guva no gleznām par Bībeles tēmām. Tie parasti attēlo puskailu, nožēlojošu grēcinieci ar skaistiem gariem matiem, ar kuriem, saskaņā ar Jauno Derību, viņa slaucīja Jēzus kājas.

“Pilnīgajā pareizticīgo teoloģijas enciklopēdiskajā vārdnīcā” par viņu var iegūt ļoti īsu informāciju: “Marija Magdalēna ir mirres nesoša sieva no Magdalas pilsētas. Viņa vadīja izšķīdušo dzīvi, un I. Kristus ar savu sludināšanu atgrieza viņu jaunā dzīvē un padarīja viņu par savu uzticīgāko sekotāju. Pēc augšāmcelšanās I. Kristus viņai parādījās citu priekšā.”

Izrādās, ka Jēzus Kristus deva priekšroku kādreizējai netiklei, kuru saskaņā ar stingriem ebreju likumiem, ko viņš ievēroja, vajadzēja nomētāt ar akmeņiem. Šī dīvainā Pestītāja nosliece uz Mariju Magdalēnu piespieda daudzus zinātniekus, kuri pētīja Bībeli un meklēja pierādījumus par vēstures notikumiem, pievērsties šai sievietei tuvāk.

Sīki izstrādāta viena no hipotēzēm, kas izskaidro šīs noslēpumainās figūras lomu Jaunajā Derībā, ir ietverta M. Beidženta, R. Leja un Dž. Linkolna grāmatā “Svētā mīkla”. Pēc šo pētnieku domām, Jēzus Kristus īpašās attiecības ar Mariju Magdalas ir izskaidrojamas ļoti vienkārši: viņa bija... viņa sieva. Šo versiju apstiprina atsevišķas Bībelē aprakstītās epizodes, kā arī esošās ebreju tradīcijas un daži gnostiķu evaņģēliji.

Agrīnās kristietības eksperts, Oksfordas universitātes profesors Geza Vermess raksta: “Evaņģēliji pilnībā klusē par Jēzus ģimenes stāvokli... Tā ir ebreju pasaulē neparasta situācija, kas ir pelnījusi īpašu izpēti. Galu galā no evaņģēlija ir zināms, ka daudzi Jēzus mācekļi, piemēram, Pēteris, bija precējušies, un pats Jēzus neslavē celibātu (celibātu). "Vai jūs neesat lasījuši, ka Radītājs jau no paša sākuma radīja vīrieti un sievieti?... Tātad, lai vīrietis atstāj savu tēvu un māti un savienojas ar savu sievu, un abi kļūs par vienu miesu," viņš paziņo XIX nodaļā. no Lūkas. Saskaņā ar seno ebreju tradīciju laulība bija obligāta ikvienam vīrietim. Turklāt celibātu nosodīja sabiedrība. Kāds 1. gadsimta beigu ebreju rakstnieks to pat pielīdzina slepkavībai.

Īpaši stingri cilvēki izturējās pret “rabīnu” - cilvēku, kurš izvēlējās reliģiskās izglītības ceļu, un tieši šo ceļu gāja Kristus. Ebreju likumi to noteica viskategoriskāk: "Neprecēts cilvēks nevar izlikties, ka māca citus."

Viens no pierādījumiem teorijai, ka Jēzus bija precējies, ir Jāņa evaņģēlija apraksts par kāzām Kānā Galilejā, kurās piedalījās Jēzus un viņa māte. Šajā laikā Kristus vēl nebija sludinājis jaunu ticību vai darījis brīnumus.

Kā zināms, kādā brīdī atklājās, ka vīns kāzās ir beidzies. Un te negaidīti mājsaimnieces funkcijas uzņemas Jēzus māte: “Un, tā kā vīna nebija pietiekami, Jēzus Māte saka Viņam: “Viņiem nav vīna,” un dod pavēli kalpiem: Lai ko Viņš tev teiktu, dari to.” Jēzus piepilda savas mātes vēlmi un pārvērš ūdeni vīnā. Lai gan, ja viņi bija tikai viesi kāzās, tad viņu rūpes nav uzraudzīt, kā tiek pasniegts vīns un ēdiens.

Jēzus iejaukšanās kļūst viegli saprotama (un pat nepieciešama) tikai vienā gadījumā: kad runa ir par viņa paša kāzām. Šādu epizodes interpretāciju apstiprina līgavainim adresētie “galda kunga” vārdi: “...katrs vispirms pasniedz labu vīnu, un, kad piedzeras, tad sliktāko; un jūs līdz šim esat saglabājuši labu vīnu." Un šie vārdi nepārprotami attiecas uz Jēzu, kurš visu acu priekšā veica savu pirmo brīnumu.

Saskaņā ar evaņģēliju pētnieki nosaka arī Jēzus sievas identitāti. Viņa bija Marija Magdalēna, kuras loma Kristus dzīvē šķiet apzināti aizēnota. Kā jau minēts, pēc Augšāmcelšanās Jēzus viņai pirmo reizi parādījās, kas uzsver viņas īpašo nozīmi Kristus dzīvē. Un starp evaņģēlistiem Marku un Mateja Marija ar savu vārdu parādās starp Jēzus mācekļiem tikai krustā sišanas brīdī. Evaņģēlists Lūka to piemin daudz agrāk. Tikusi Jēzum Galilejā, Marija pavada viņu uz Jūdeju. Taču tajos laikos bija vienkārši neiedomājami, ka neprecēta sieviete vienai ceļoja pa Palestīnas ceļiem. Vēl mazāk ticams, ka viņas klātbūtne bija rabīna ieskauta. Tāpēc Marija Magdalēna noteikti bija precējusies ar kādu no mācekļiem vai pašu Jēzu.

Pētnieki atrod apstiprinājumu šim pēdējam pieņēmumam gnostiskos evaņģēlijos, ko sarakstījuši pirmie kristieši un kas nav iekļauti Jaunajā Derībā. Piemēram, Filipa evaņģēlijs liecina, ka Jēzus mācekļi bija ļoti greizsirdīgi par to, ka viņš tikai skūpstīja Mariju Magdalēnu uz lūpām. Pēteris bija īpaši sašutis un tādēļ pat kļuva par viņas nepielūdzamo ienaidnieku. Tieši Kristus īpašā attieksme pret Mariju Magdalēnu, kas minēta gnostiķu evaņģēlijos, kalpoja par iemeslu šo grāmatu neiekļaušanai kristiešu kanonā. Marijas priviliģētais stāvoklis ir uzsvērts arī pirmo kristiešu rakstnieku darbos, kuri viņu sauca par “Kristus sievu”.

Pēc grāmatas “Svētā mīkla” autoru teiktā, vispirms Kristus līgava un pēc tam viņa sieva bija Marija Magdalēna. Viņi uzskata Marijas godināšanu Francijas dienvidos par vēl vienu apstiprinājumu savai versijai. Viņai par godu tika uzceltas baznīcas un katedrāles. "Visi tūristi zina," savā grāmatā raksta pētnieki, "ka Šartras katedrāle bija veltīta Dievmātes katedrālei (franču valodā - "mūsu lēdija, mūsu saimniece, saimniece"). To parasti tulko kā uzrunu Marijai, Jēzus mātei, Jaunavai Marijai. Arī Lielā Parīzes katedrāle ir veltīta Dievmātes katedrālei. Bet šajā gadījumā Francijas dienvidos tiek godināta Marija Magdalēna, nevis Dieva Māte.

Izrādās, ka lielākā daļa Parīzes un tās apkārtnes baznīcu ir neviena cita kā Marijas Magdalēnas svētnīcas. Šis fakts sāka interesēt vēsturniekus, kad viņi uzzināja, ka daudzās no šīm baznīcām ir sievietes ar bērnu statuja, kas parasti attēlota kā Marija ar bērnu Jēzu. Taču iespējams, ka šo ēku celtniecības laikā aiz acīmredzamā kristiešu kulta slēpās vēl kāds ķeceru kults. Ir pamats uzskatīt, ka Šartras katedrāle tika slepeni veltīta Marijai Magdalēnai, domājamai Kristus sievai.

Francijas dienvidos radās leģendas arī par Grālu, svēto kausu, kurā tika savāktas krustā sisto Kristus asinis. Marija Magdalēna turēja kausu rokās. Ne tikai Francijas dienvidos, bet arī Krievijā klīda leģendas par šīs sievietes īpašo lomu Kristus dzīvē un nāvē, kas dažkārt atspoguļojās ikonās.

Tbilisi Nacionālajā muzejā atrodas vērtīgā Bizantijas krustā sišanas emalja. Speciālisti to saista ar 10.-11.gs. Pastāv versija, ka šis attēls ir emaljas analogs, kas rotāja Konstantinopoles troni. Tās sižetā galvenais ir sievietes figūra ar kausu, kurā ielietas Kristus asinis. Krucifiksa kreisajā rokā ir sieviete, kas ģērbusies kā sieviete ar kausu. Tādējādi darba autore neatlaidīgi liek domāt, ka šī sieviete ir attēlota dažādos laika punktos. Kas ir tā, kas savāca Pestītāja asinis Svētajā Grālā un aizveda tās prom no Golgātas? Krievu ikonu glezniecības speciālists N. Kandakovs uzskata, ka Marija Magdalēna ir attēlota uz Tbilisi Kristus krustā sišanas emaljas.

Ir vēl viens ļoti svarīgs jautājums, uz kuru cenšas atbildēt grāmatas “Svētā mīkla” autori: “Ja Jēzus laulība ar Mariju Magdalēnu tika noslēgta, tad kāds bija tās mērķis? Vai precīzāk, vai aiz tā bija slēptas dinastiskas laulības un politiskās intereses?

Mateja evaņģēlijs nosaka Jēzus izcelsmi no ķēniņiem Dāvida un Salamana. Šajā gadījumā viņš izrādās vienīgais likumīgais pretendents uz Palestīnas troni. Tāpēc uz krusta uzliktais uzraksts “Ebreju ķēniņš” nav ņirgāšanās par to, bet gan patiesa fakta konstatācija. Un pierādījums tam ir slavenā “zīdaiņu kaušana”, ko veica Hērods. Viņš nāvīgi baidījās no likumīga troņa pretendenta parādīšanās un bija gatavs iet uz jebkuru galējību, lai no viņa atbrīvotos.

Bet kāda ir saistība starp Jēzus kā likumīgo Jūdejas ķēniņu un nepieciešamību pēc laulībām ar Mariju Magdalēnu? Pašā ebreju parādīšanās sākumā Palestīnā svētā Jeruzalemes pilsēta piederēja Benjamīna ciltij. Bet viņa naids pret citām Izraēla ciltīm noveda pie tā, ka cilts bija spiesta doties trimdā un vara tika nodota Jūdas cilts pārstāvjiem. Tiesa, kā liecina “kopienas dokumenti”, daudzi cilts pārstāvji neuzdrošinājās pamest savu dzimteni.

Jēzus, kurš piederēja Dāvida pēcnācējiem, Jūdas cilts acīs bija likumīgs sāncensis, bet šajā apvidū dzīvojošo Benjamīna cilts atlieku acīs viņš bija uzurpators. Situācija varētu mainīties pēc viņa laulībām ar sievieti no Benjamīna cilts. Evaņģēlijā nav informācijas par to, pie kuras cilts piederēja Marija Magdalēna, taču, pēc dažām leģendām, viņa nākusi no Benjamīna cilts karaliskās dinastijas. Tāpēc šajā gadījumā varētu rasties divu iepriekš naidīgu dinastiju alianse, kam būtu nopietnas politiskas sekas. Izraēla būtu saņēmusi priesteri-ķēniņu, Jeruzaleme būtu atgriezusies pie saviem likumīgajiem īpašniekiem, nostiprinājusies nacionālā vienotība un vēlreiz apstiprinātas Jēzus prasības uz troni.

Pēc grāmatas “Svētā mīkla” autoru domām, Jēzus ģimenes pastāvēšanas fakts bija neērts un pat bīstams kristietības attīstībai. Tas var izskaidrot konsekvento un mērķtiecīgo informācijas atlasi, kas ietverta Jaunajā Derībā ievietotajos evaņģēlijos. Papildus četriem kanoniskajiem evaņģēlijiem bija arī citi. Īpašu vietu ieņem Toma un Filipa evaņģēliji, kas liek domāt, ka tur bijuši tiešie Jēzus pēcnācēji.

Jēzus sieva Marija Magdalēna un viņa bērni pameta Svēto zemi un patvērās Gallijā, mūsdienu Francijas dienvidos, ebreju kopienā. Netiešs apliecinājums tam ir līdz mūsdienām saglabājusies Marijas Magdalēnas godināšana, tostarp viņai veltīto baznīcu celtniecība, kā jau minēts. Tādējādi tiešie Jēzus pēcnācēji iesakņojās Gallijā – Dāvida karaliskās asinis, ko Kristus nodeva saviem pēcnācējiem, nonāca Francijas dienvidos.

Leģendas par to tika turētas visstingrākajā noslēpumā gandrīz četrsimt gadu. 5. gadsimtā Jēzus pēcnācēji saplūda ar frankiem, lai radītu Merovingu dinastiju. Šie karaļi, saskaņā ar leģendu, spēja dziedināt cilvēkus no visbriesmīgākajām slimībām, vienkārši uzliekot rokas, kā to darīja Kristus. Buljonas hercogs Godefrojs, viens no krusta kara iedvesmotājiem, kurš iekaroja Svēto zemi no saracēniem, bija cēlies no Jēzus, un viņa Jeruzalemes ieņemšana 1099. gadā bija kaut kas vairāk nekā tikai uzvara pār neticīgajiem. Tas bija karš par svētā mantojuma atgūšanu, kam likumīgi vajadzēja piederēt hercoga priekštecim Jēzum.

Ir vēl viens ļoti svarīgs fakts, kas netieši apstiprina Marijas Magdalēnas ierašanos Francijas dienvidos. Kopā ar viņu Eiropā ieradās viena no galvenajām kristiešu svētnīcām - Svētais Grāls. Ir daudz leģendu par to, kur atrodas šī bļoda.

Viena no populārākajām leģendām Grālu saista ar albīgiešiem – ķecerīgās mācības sekotājiem, kas 12.-13.gadsimta mijā pārņēma Francijas dienvidus. Tieši šeit, pēc grāmatas “Svētais noslēpums” autoru teiktā, pirmās tūkstošgades sākumā atradās ebreju kopiena, kurā patvērās Marija Magdalēna. Grāls, kas bija viņu lielā relikvija, tika glabāts neieņemamajā albīģiešu cietoksnī Montsegurā. 1209. gadā pāvests pasludināja krusta karu pret albīgiešiem. 35 gadus ilgo nepārtraukto karu laikā Francijas bagātākās provinces tika pilnībā izpostītas, tūkstošiem cilvēku tika sodīti ar nāvi, taču viņi neatteicās no savas reliģijas. 1244. gadā krita pēdējais albīgiešu cietoksnis Montsegurs. Bet svētā relikvija krustnešiem nenonāca. Naktī pirms cietokšņa nodošanas četri “iniciāti” aizbēga pa sarežģītu pazemes eju sistēmu un paņēma līdzi Svēto Grālu.

Svētais Grāls tika atcerēts pagājušā gadsimta 30. gados nacistiskajā Vācijā. Viens no ziemeļu rases pastāvēšanas teorijas izstrādātājiem Otto Rāns apmeklēja Montseguras drupas, apskatīja cietokšņa apkārtni un apmeklēja dažas no daudzajām dabiskajām alām, kurās, pēc viņa domām, bija paslēpts Svētais Grāls. 1937. gadā viņš organizēja ekspedīciju, un, pēc baumām, viņam izdevās iegūt informāciju, kas apstiprina, ka šeit atrodas Grāls.

Oto Rānam neizdevās nosūtīt savu nākamo ekspedīciju: zinātnieks pazuda bez vēsts. 1943. gadā, kad Vācija jau cieta acīmredzamu sakāvi, Montsegurā ieradās milzīga SS struktūras Ahnenerbes biedrības organizēta ekspedīcija. Līdz 1944. gada pavasarim akcijas dalībnieki veica intensīvus meklējumus alās zem cietokšņa un ap to. Pēc kara beigām daži laikraksti ziņoja, ka Svēto Grālu, ko Marija Magdalēna atveda uz Franciju gandrīz pirms 2000 gadiem, ir atraduši nacisti. Tomēr joprojām nav ticamas informācijas par svētnīcas atrašanās vietu.

Mihails BURLEŠINS

Apustuļiem līdzvērtīgas Marijas Magdalēnas, mirres nesējas, īsa dzīve

Galvaspilsētas svētā līdziniece Ma-ria Mag-da-li-na, viena no mi-ro-no-situ sievām, tika godināta kā pirmā, lai jūs varētu redzēt Kunga Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Viņa ir dzimusi Mag-da-ly ciematā Ga-li-ley. Ga-li-leys dzīvoja ar tūlītēju, rakstura degsmi un pašapziņu. Šīs īpašības bija arī Svētās Marijas Mag-da-linā. Kopš jaunības viņa cieta no smagas slimības - dēmona (). Pirms Kristus Pestītāja nākšanas pasaulē bija īpaši daudz dēmonu: cilvēces ienaidnieks - kāpēc, redzēdams sava mīļotā negodu, viņš ar niknu spēku cēlās pret cilvēkiem. Caur Marijas Mag-da-li-nas slimību parādījās Dieva godība, un viņa pati ieguva lielu labklājību. lo-go uzticību Dieva gribai un zināmu uzticību Kungam Jēzum. Kristus. Kad Tas Kungs izdzina no viņas septiņus dēmonus, viņa, visu atstājusi, sekoja Viņam.

Svētā Marija Mag-da-li-on-seko Kristum kopā ar citiem same-on-mi, is-tse-len-ny-mi State- ap māju, izrādot aizkustinošas rūpes par Viņu. Viņa neatstāja Kungu pēc tam, kad ebreji Viņu paņēma, kad viņas tuvākie sāka ticēt Viņam, studenti. Bailes, kas izraisīja Pētera apustuļa atkārtotas attiecības Marijas Mag-da-li-nas dvēselē, tika pārvarētas ar jebkuru uzskatu. Viņa stāvēja pie Krusta kopā ar Vissvētāko Dievu un apustuli Jāni, pārdzīvojot ciešanas Māci dievišķo un sazinies ar Bo-go-ma-te-ri skumjām. Svētā Marija Mag-da-li-na ar pro-vadoni-da-la Vistīrākā Kunga Miesa pēc Jēzus Kristus re-ne-se- Viņa apbedīšana taisnīgā Džozefa Ari-ma-fei dārzā. -skogo bija pie Viņa apbedīšanas (;). Kalpojusi Tam Kungam Viņa zemes dzīves laikā, viņa vēlējās kalpot Viņam pēc nāves, pēdējo godinot Viņa Miesu, ievērojot to saskaņā ar jūdu paražu ar mieru un aro-ma-ta-mi (). Augšāmcēlies Kristus sūtīja mācekļiem svēto Mariju ar Viņa vēstījumu, un svētītā sieva, priecājoties, atnesa la apo-sto-lam par vi-den-nom - “Kristus ir augšāmcēlies!” Kā pirmo labo-rietumu-ni-tsa Kristus augšāmcelšanās laikā Svētā Marija Mag-da-li-na tiek atpazīta no baznīcas skata uz Rav -noap-oh-so-noy. Šajā labajā ziņā ir viņas dzīves galvenā līdzāspastāvēšana, viņas apustuliskās kalpošanas sākums.

Saskaņā ar leģendu viņa ir svētība ne tikai Ieru-sa-li-me. Svētā Marija Mag-da-li-na devās uz Romu un ieraudzīja im-per-ra-to-ra Ti-ve-ria (14-37). Pazīstams viņa pašam-sto-ko-ser-di-em im-pe-ra-toram, jūs klausījāties svētajā Marijā, kura viņam stāstīja par Kristus dzīvi, brīnumiem un mācībām, apm. Viņa netaisnīgais Jūdas nosodījums par mazo Pi-la-ta garu. Tad viņa atnesa viņam sarkanu olu ar uzrakstu "Kristus ir augšāmcēlies!" Ar šo Svētās Marijas soli magi ir saistīti ar pas-hal paradumu dāvināt viens otram sarkanas olas (yay -tso, simbols tam-dzīvē, tu-ra-ha-tici nākamajam ģenerālim Augšāmcelšanās).

Tad svētā Marija devās uz Efezu (Mazāzija). Šeit viņa runāja ar svēto apustuli un Dieva evan-ge-li-stu Jāni savā pro-ve-di. Šeit, saskaņā ar Baznīcas tradīciju, viņa nomira un tika guldīta. 9. gadsimtā, kad valdīja Leo VI Philo-so-the (886-912), Svētās Marijas Magus neiznīcīgās relikvijas nebija -re-ne-se-ny no Efesas līdz Kon-stan-ti- no-pol. Viņi saka, ka krusta karu laikā viņi tika aizvesti uz Romu, kur viņi pulcējās templī Svētā Jāņa no La-te-ran-skogo vārdā. Romas pāvests Go-no-ri III (1216-1227) iesvētīja šo templi galvaspilsētas svētās līdzinieces Marijas Mag-da-li-nas vārdā. Daļa no viņas relikvijām atrodas Francijā, Pro-va-žē netālu no Mar-se-la, kur arī tika uzcelts templis, kas veltīts svētajai Marijai Mag-da-linai. Vienlīdzīgās Magus Marijas svēto relikviju daļas tiek glabātas dažādos Holy Go-ry Athos klosteros un Ieru-sa-li-me. Neskaitāmi krievu baznīcas pieminekļi, šīs svētvietas joprojām pastāv, svētīgi pielūdzot viņas svētās relikvijas.

Apustuļiem līdzvērtīgas Marijas Magdalēnas, mirres nesējas, pilnīga dzīve

Ge-ni-sa-ret-sko-go ezera krastā starp Ka-per-na-u-mom kalniem un Ti-ve-ri-a-doi sacīkstēm -po-la-gal-maza pilsēta Mag-da-la, kuras paliekas ir saglabājušās līdz mūsdienām. Tagad tās vietā ir tikai neliels ciemats ar nosaukumu Med-zhdel.

Magda-lā reiz dzima un uzauga sieviete, kuras vārds uz visiem laikiem kļuva par daļu no evaņģēliskās tradīcijas. to-ryu. Evaņģēlijs mums neko nestāsta par Marijas jaunajiem gadiem, bet Pre-da-nie mūs informē, ka Marija ir no Mag-da — tu biji jauna, skaista un dzīvoji grēcīgu dzīvi. Evaņģēlijā ir teikts, ka Tas Kungs izdzina septiņus dēmonus no Marijas. Kopš Ma-rijas izpētes brīža viņa sāka jaunu dzīvi. Viņa kļuva par uzticamu Spa-si-te-la studentu.

Evan-ge-lie saka, ka Ma-ria Mag-da-li- atrodas aiz Tā Kunga nama, kad Viņš ir kopā ar apo-sto-la-mi staigāja pa Jūdejas un Galilejas pilsētām un ciemiem ar Valstības vēsti. Dieva. Kopā ar labām če-sti-mi sievām - Ioan-No, Khu-zy sievu (do-mo-pra-vi-te-lya Iro-do-va), Su-san-noy un citām, viņa kalpoja Viņu no viņas īpašumiem () un, bez šaubām, dalījās ar apo-sto-la -maniem labajiem-rietumiem-no-che-darbiem, īpaši sieviešu vidū. Acīmredzot viņu kopā ar citām sievietēm domā evaņģēlists Lu-ka, sakot, ka Kristus gājiena brīdī uz Gol-go-fu, kad pēc bi-če-va-nijas Viņš nesa smags Krusts uz Sevis, jo nespēja būt zem tā smaga, sievietes sekoja Viņam, raudādams un šņukstēdams, un Viņš tās mierināja. Evan-ge-lie saka, ka Ma-ria Mag-da-li-na-ho-di-la un Gol-go-fe valsts krustā sišanas brīdī -Jā. Kad visi Spa-si-te-la skolēni aizbēga, viņa bezbailīgi palika pie Krusta kopā ar Bo-go-ro-di-cey un apustuli Jāni.

Starp simtiem, kas parādījās pie krusta, Evan-ge-li-sty ir arī apustuļa Ia-ko-va no Mazā māte un Salo-mia, kā arī citas sievietes, kas sekoja Kunga namam no Gala. -leya pati, bet visi Mariju vispirms sauc par Mag-da-li-well, un apustulis Jānis, bez Bo-go-ma-te-ri, piemin tikai viņu un Mariju Kleo-po-vu. Tas liecina par to, cik jūs atšķiraties no visām sievietēm, kuras ieskauj Spa-si-the-la.

Viņa bija uzticīga Viņam ne tikai Viņa godības dienās, bet arī Viņa galējās apvienošanās un iznīcināšanas brīdī. Viņa, kā saka Mat-fei evaņģēlijs, bija Tā Kunga klātbūtnē un Kunga apbedīšanā. Viņas acu priekšā Džozefs un Ni-ko-di-mamma ienesa Viņa nedzīvo ķermeni kapā. Viņas acu priekšā tie ar lielu akmeni aizšķērsoja ieeju alā, kur bija norietējusi dzīvības Saule...

Uzticīga kopakai, kurā viņa dzimusi, Marija kopā ar citām sievām visu nākamo dienu bija klusa, jo lieliskā diena bija tā sestdiena, kas tajā gadā sakrita ar Lieldienu svētkiem. Bet tomēr, pirms dienas beigām, sievietēm izdevās tikt pie aro-ma-ty, lai nedēļas pirmajā dienā varētu ierasties uz skrējienu -keep-to-the-mo-gi-le of the Lord un Teach-te-la un saskaņā ar jūdu paražu svaidīt Viņa ķermeni ar aro-ma -ta-mi.

Jāpieņem, ka, nedēļas pirmajā dienā agri no rīta sapulcējušās, lai dotos uz Grobu, svētās sievietes piektdienas vakarā izklīda savās mājās, vai jums nebija iespējas satikties. sestdien, un kā Tiklīdz nākamās dienas gaisma bija tepat aiz stūra, mēs devāmies uz kapiem nevis kopā, bet katrs no savas mājas.

Evan-ge-list Matthew raksta, ka sievietes ieradās pie kapa rītausmā vai, kā jūs sakāt, Evan-ge-list Mark, ļoti agri, saullēktā; Evaņģēlists Jānis, it kā tos pabeidzot, saka, ka Marija pie kapa ieradās tik agri, ka vēl bija tumšs. Redziet, viņa nepacietīgi gaidīja nakts logus, bet negaidot, kad izlauzīsies gaisma, kad vēl bija ri-la tumsa, be-zha-la tur, kur atrodas Valsts ķermenis.

Tātad, Marija ieradās kapā viena. Ieraugot akmeni no alas, viņa nobijās un metās uz vietu, kur dzīvoja tuvākie apustuļi. Izdzirdējuši dīvaino ziņu, ka Kungs ir aizvests no zārka, abi apos-la piegāja pie zārka un, ieraugot pe-le- Mēs un velmētais dēlis brīnījāmies. Apustuļi aizgāja un nevienam neko neteica, bet Marija stāvēja netālu no ieejas drūmajā alā un pla-ka-la. Šeit, šajā tumšajā zārkā, pirms neilga laika viņas Kungs gulēja bez elpas. Gribēdama pārliecināties, vai zārks tiešām ir tukšs, viņa piegāja pie tā – un te pēkšņi viņu apņēma spēcīga gaisma. Viņa redzēja divus eņģeļus baltās drēbēs, kas sēdēja viens pie galvas, bet otrs pie kājām, visur - lo-lo-same-, bet tikai Jēzus ķermenis-so-in. Izdzirdot jautājumu: "Sieviete, kāpēc tu raudi?" - viņa teica tos pašus vārdus, ko tikko teica apo-sto-lamiem: "Vai Gos-po-da mo- un es nezinu, kur Viņš dzīvo." To pateikusi, viņa pagriezās atpakaļ un tajā brīdī ieraudzīja Jēzu augšāmcēlušos, stāvam pie kapa, bet es Viņu nepazinu.

Viņš jautāja Marijai: "Sieviete, kāpēc tu raudi, ko tu meklē?" Viņa, domādama, ka redz dārzu, no ve-cha-la: "Kungs, ja tu Viņu iznesi, pasaki man, kur tu esi." - Viņš dzīvoja, un es Viņu paņemšu.

Bet tajā brīdī viņa atpazina Tā Kunga balsi, balsi, kas bija pazīstama no tās dienas, kad Viņš viņu dziedināja. Viņa dzirdēja šo balsi tajās dienās, tajos gados, kad kopā ar citām svētībām, jūs, sievietes, es gāju pēc Tā Kunga nama visās pilsētās un ciemos, kur tika izplatīts Viņa pravietojums. No viņas krūtīm izplūda priecīgs sauciens: “Rav-vu-ni!”, kas nozīmē “Skolotājs”.

Cieņa un mīlestība, maigums un dziļa godbijība, atzinības sajūta un Viņa pārākuma atzīšana.cik liels bija Skolotājs – viss saplūda šajā vienā balsī. Viņa nespēja neko vairāk pateikt un metās pie sava Skolotāja kājām, lai tās nomazgātu ar prieka asarām. Bet Tas Kungs viņai sacīja: “Nenāc pie Manis, jo Es vēl neesmu uzkāpis pie Sava Tēva, bet ej pie Maniem brāļiem un saki viņiem dzīvu: Es ceļoju pie sava Tēva un tava Tēva un pie sava Dieva un tava Dievs.”

Viņa atnāca pie prāta un atkal skrēja pie apustuļiem, lai izpildītu sava Slavas gribas sludināt. Viņa atkal ieskrēja mājā, kur apustuļi joprojām bija nemierā, un atnesa viņiem labas ziņas: "Vi-de-la Gos-po-da!" Šī bija pirmā reize pasaulē, kad tika runāts par Augšāmcelšanos.

Apo-sto-lys ir jābūt pasaules svētībai, un tā ir apo-sto-lam svētība...

Svētie Raksti mums nestāsta par Marijas Mag-da-li-nas dzīvi pēc Kristus augšāmcelšanās, taču tas ir iespējams, taču man nav ne jausmas, ka tad, ja baisajos Kristus krustā sišanas brīžos viņa atradās Viņa krusts ar Viņa Vissvētāko Māti - es stāvu kopā ar Ma-the-ryu un Ioan-nom, tad nav noliedzams, ka viņa palika ar viņiem un visu tuvāko laiku pēc augšāmcelšanās- nii un voz-no-se-nii valsts. Tātad svētais Lūkass apustuļu De-ya-niy grāmatā raksta, ka visi apustuļi ir viena dvēsele, bet bija vienā apgaismojumā un lūgšanās ar dažiem no tiem pašiem un Mariju, Jēzus māti, un ar Viņa brāļiem. .

Svētais priekšraksts mums saka, ka tad, kad apustuļi izklīda no Jeruzalemes, lai izplatītos uz visiem pasaules galiem -ra, tad Marija Mag-da-li-na devās kopā ar viņiem uz pro-po-po. Svarīga sieviete, kuras sirds bija pilna ar atmiņām par Augšāmcelto, atstāja savu dzimto zemi un devās ar vēsti pagānu valodā.Un viņa nesa vēsti cilvēkiem par Kristu un Viņa mācībām, un kad daudzi neticēja, ka Kristus. bija augšāmcēlies, viņa atkārtoja viņiem to pašu, ko bija sacījusi gaišajā Augšāmcelšanās apo-sto-lam rītā: "Es redzu valsti." Ar šo paziņojumu viņa devās pa visu Itāliju.

Pre-da-nie stāsta, ka Itālijā Ma-ria Mag-da-li-na viņam parādījās per-ra-to-ru Ti-ve-rius (14-37) un viņam labas ziņas par augšāmcelto Kristu. . Saskaņā ar leģendu viņa atnesa viņam sarkanu olu kā Augšāmcelšanās simbolu, jaunas dzīves simbolu ar vārdiem: "Kristus ir augšāmcēlies!" Tad viņa viņam pastāstīja, ka viņa Jūdejas provincē Jēzus Ga-li-le-ya tika notiesāts bez vainas.Nin, svēts cilvēks, kas darīja brīnumus, stiprs Dieva un visu cilvēku priekšā, tika sodīts saskaņā ar ebreju tradīcijām -ščen- ni-kov, un zagli apstiprināja slavenais Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Poncius Pi-lat.

Marija atkārtoja apo-sto-lovu vārdus, ka tie, kas ticēja Kristum, tika izglābti no dzīvības tukšuma un nav iznīcīgi.sudrabs vai zelts, bet gan dārgās Kristus asinis kā nevainojams un tīrs Jērs.

Bla-go-da-rya Marya Mag-da-lina paraža dot viens otram olas Kristus Svētās Augšāmcelšanās dienā - Niya sacīkstēs starp visas pasaules christ-a-na-mi. Vienā senajā ru-kopā rakstītā grieķu hartā on-pi-san-nom par per-ga-men-those, kas glabājas Sv. Ana-sta-sia bibliotēkā -te-ke mo-na-sta-rya. netālu no Fes-sa-lo-nik (So-lu-nya), vietā-mo-lit-va, chi- that-e-May Svēto Lieldienu dienā olu un siera iesvētīšanai , kurā norādīts, ka abats, reiz dodot iesvētītās olas, saka brāļiem: “Tā mēs saņēmām no svētajiem tēviem, kas saglabāja šīs paražas.” bet-ve-nie jau no pašiem laikiem apustuliskais, par svēto līdzvērtīgo galvaspilsētu Mariju Magda-li-na, pirmkārt, par La believe-ru-yu-sh-im-šī ra cienīgā upura piemērs.

Ma-ria Mag-da-li-na savu labās ziņas pavēstīja Itālijā un pašā Romas pilsētā. Acīmredzot tieši uz to apustulis Pāvels atsaucas savā Vēstulē romiešiem (), kur kopā ar pro-chi-mi-mov-ni-ka-mi pro-po-ve-di Evan-Gel-skoy uzticas Marijai (Ma-ri-am), kura ir paradīze, jo viņa ir laimīga, "viņa daudz strādāja mūsu labā." Acīmredzot viņi kalpoja Baznīcai bez vilcināšanās un ar saviem līdzekļiem, un ar savu darbu, izvairoties no briesmām, un dis-de-la-la ar apo-sto-la-mi darbam pro-know-la-mi. lieta.

Saskaņā ar baznīcas tradīciju viņa palika Romā līdz apustuļa Pāvila ierašanās brīdim un vēl divus gadus vēlāk pēc viņa aizbraukšanas no Romas pēc pirmās tiesas prāvas par viņu. No Romas svētā Marija Mag-da-li-na jau lielā vecumā pārcēlās uz Efezu, kur svētais nenogurstoši strādāja apustulis Jānis, kurš pēc viņas vārdiem uzrakstīja sava evaņģēlija 20. nodaļu. Tur beidzās svētā zemes dzīve un tas tika darīts.

Viņas svētās relikvijas tika pārvestas uz Bizantijas impērijas galvaspilsētu 9. gadsimtā - Kon-stan-ti-no -pol un po-lo-zhen-us mo-na-sta-rya templī vārdā. Svētā La-za-rya. Krusta karu laikmetā viņi tika pārcelti uz Itāliju un apmetās uz dzīvi Romā zem al-ta-rem La -te-ran-sko-go-bo-ra. Daļa no Marijas Mag-da-li-nas relikvijām atrodas Francijā netālu no Mar-se-la, kur virs tām stāvā kalna pakājē ir rati - pārvietojieties par godu viņas lieliskajam templim.

Taisnīgā Baznīca svēti godina Svētās Marijas Mag-da-li-nas piemiņu - sievieti, kuru Valsts nama Sa-mim aicināja no tumsas uz gaismu un no sa-ta-nas spēka pie Dieva. .

Skatīt arī: "" tekstā Sv. Rostovas Dimitrija.

Lūgšanas

Troparions apustuļiem līdzvērtīgai Marijai Magdalēnai, mirres nesējai

Jūs sekojāt Kristum, kas dzimis no Jaunavas mūsu dēļ, / cienījamā Magdalīna Marija, / kas glabā taisnojumu un likumus. / Tikmēr šodien mēs svinam jūsu visu svēto piemiņu, / grēku atlaišanu / / lūgšanas Mēs pieņemam jūsu.

Tulkojums: Jūs sekojāt Kristum, kas dzimis no Jaunavas mūsu dēļ, godājamā Marija Magdalēna, turot Viņa baušļus un likumus. Tāpēc šajā dienā, atzīmējot jūsu visu svēto piemiņu, mēs caur jūsu lūgšanām saņemam grēku piedošanu.

Mirres nesošo sieviešu nedēļas tropārs

Mirru nesējām sievietēm pie kapa parādījās eņģelis, raudot:/ Miers der mirušajiem/ Kristus ir parādījies kā svešinieks bojāejai./ Bet sauc: Kungs ir augšāmcēlies,// Dodiet pasaulei diženumu.

Tulkojums: Eņģelis, parādījies pie kapa, iesaucās: “Pieklājas mirušajiem, bet Kristus izskatījās nepakļauts kontrolei; Labāk kliegt: Tas Kungs ir augšāmcēlies, dāvādams pasaulei lielu žēlastību!

Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas Kontakiona mirrenes nesēja

Stāvot, cildenais, pie Spasova krusta kopā ar daudziem citiem,/ un Kunga Māte ir līdzjūtīga un lej asaras,/ slavēdama, sakot:/ ka tas ir dīvains brīnums?/ Satur visu radību, cieši. kā gribi. // Slava Tavam spēkam.

Tulkojums: Ar daudzām citām sievām stāvot pie Glābēja krusta, godības pilnā, Kunga Mātes līdzjūtīgā un asaras lēja, viņa to slavēja un iesaucās: “Kas tas par neparastu brīnumu? Tas, kurš ir izvēlējies ciest, ir devis priekšroku visai radībai. Slava Tavam spēkam!”

Mirres nesošo sieviešu nedēļas kontakions

Tu liki līksmot mirres nesējiem,/ Tu remdēji savas pirmmātes Ievas saucienu/ ar savu augšāmcelšanos, Dievs Kristus,/ Tu pavēlēji savam apustulim sludināt // Pestītājs augšāmcēlies no kapa.

Tulkojums: “Priecājies”, kliedzot mirres nesējiem, Tu apturēji Ievas raudas ar Tavu augšāmcelšanos, Dievs Kristus; Viņš pavēlēja jums sludināt: "Pestītājs ir augšāmcēlies no kapa!"

Apustuļiem līdzvērtīgās Marijas Magdalēnas varenība, mirrenes nesēja

Mēs godinām tevi,/ mirres nesošā svētā, apustuļiem līdzvērtīgā Marija Magdalēna,/ un godinām tavas slimības un pūles,/ kurās tu strādāji/ Kristus evaņģēlijā.

Lūgšana apustuļiem līdzvērtīgai Marijai Magdalēnai, mirres nesējai

Ak, svētais mirres nesējs un visu slavējamais Kristus apustuļu līdzinieks, mācekle Marija Magdalēna! Pie jums, kā visuzticamākajam un spēcīgākajam mūsu, grēcinieku un necienīgo, aizbildnim, mēs tagad cītīgi vēršamies pie jums un lūdzam ar nožēlu no sirds. Savā dzīvē tu piedzīvoji šausmīgās dēmonu mahinācijas, bet ar Kristus žēlastību tu tos skaidri atbrīvoji un ar savām lūgšanām mūs izglābi no dēmonu slazda, lai mēs tiktu izvilkti visā mūsu dzīvē. mūsu sirds domas un slepenās domas ļaus mums uzticīgi kalpot vienam Svētajam Kungam Dievam, kā viņi Viņam solīja. Jūs mīlējāt visjaukāko Kungu Jēzu vairāk par visām zemes svētībām, un jūs Viņam labi sekojāt visu savu dzīvi, Viņa Dievišķās mācības un žēlastība ne tikai baroja jūsu pašu dvēseli, bet arī daudzus cilvēkus, kas nes no pagānu tumsas pie Kristus brīnišķīgo gaismu; tad mēs, vadot, lūdzam: lūdz mums no Kristus Dieva žēlastību, kas apgaismo un svētī, lai mēs tās svētīti, gūtu panākumus ticībā un dievbijībā, mīlestības un pašatdeves darbos un kalpotu bez slinkuma Jūs saviem kaimiņiem viņu garīgajās un fiziskajās vajadzībās, atceroties par piemēru jūsu mīlestībai pret cilvēci. Tu, svētā Marija, tu ar Dieva žēlastību jautri plūdi cauri savai dzīvei uz zemes un mierīgi devies uz debesu mājokli, lūdz Kristu Pestītāju, lai caur tavām lūgšanām Viņš mūs dara cienīgus bez klupšanas. Šis ir mūsu ceļojums šajā asaru ielejā un mierā un grēku nožēlā mēs beigsim savu dzīvi, un tā, dzīvojot svētumā uz zemes, mēs tiksim pagodināti ar mūžīgu, svētlaimīgu dzīvi Debesīs un tur kopā ar jums un visiem svētajiem kopā slavēsim Nedalāmo Trīsvienību, mēs dziedāsim slavas slavas Vienotajai Dievišķībai, Tēvam un S Dievam un Vissvētajam Garam, mūžīgi mūžos. Āmen.

Vēl viena lūgšana Apustuļiem līdzvērtīgajai Marijai Magdalēnai, mirres nesējai

Ak, svētā mirres nesēja, apustuļiem līdzvērtīgā Magdalēna Marija! Ar savu silto mīlestību pret Dievu Kristu jūs samījāt ienaidnieka ļaunās mahinācijas un atradāt nenovērtējamās Kristus krelles un sasniedzāt Debesu Valstību. Šī iemesla dēļ es krītu pie tevis un ar maigu dvēseli un nožēlas pilnu sirdi saucu, es esmu necienīgs: skaties uz mani no debesu augstumiem, mani pārņem grēcīgi kārdinājumi, redzi, ka man ir daudz grēku un bēdu Ikviens dienā ienaidnieks mani samīdīs, meklēdams manu pazušanu. Krāšņā un visu slavējamā Kristus Marijas mācekle! Lūdziet Dievu Kristu, kuru tu mīli un mīli, lai Viņš man dod daudzu manu grēku piedošanu un stiprina mani ar savu žēlastību, lai prātīgi un jautri ietu Viņa svēto baušļu ceļu un lai smaržo Svētā Gara templis. dari mani tā, lai es mierā bezkaunīgi beigšu savu grūto dzīvi uz zemes un dzīvošu gaišajās un svētīgajās Debesu paradīzes mājvietās, kur tu un visi svētie ar prieku pagodināsi būtisku Trīsvienību, Tēvu un Dēlu un Vissvētais Gars. Āmen.

Kanoni un akatisti

Vienlīdzības kanons ar apustuļiem Mariju Magdalēnu

1. dziesma

Irmos: Pārbraucis pa ūdeni kā sausu zemi un izglābies no Ēģiptes ļaunuma, izraēlietis sauca: Dzersim savam Glābējam un savam Dievam!

Rotāta ar dievišķām laipnībām un mirdzošiem dievišķajiem spīdekļiem, apgaismo manu aptumšoto sirdi ar savām lūgšanām, Marija.

Svētī Tēva Vārdu, kas jūs izglāba no ļaunuma gariem; būdami Viņa mācekļi, jūs esat piepildīti ar Svētā Gara dāvanām.

Piepildīti ar dzīvinošiem ūdeņiem no neskaudīga avota Tā Kunga žēlastības dēļ, kurš parādījās uz zemes, jūs izžāvējāt grēka dubļainās straumes.

Theotokos: Māte pēc Radītāja būtības, mēs dziedam Tev, Jaunā dāma, kas samierināja ar Dievu kritušo cilvēka dabu, Dieva Māte, Visai Bezvainīgā Kundze.

3. dziesma

Irmos: Debesu apļa Augstākais Radītājs, ak Kungs, un Baznīcas Radītājs, Tu stiprini mani Savā mīlestībā, zemes vēlmēs, patiesajā apliecinājumā, vienīgais Cilvēces Mīlētājs.

Mīlējusi vispirms vainīgo, mūsu žēlsirdīgi dievišķo dabu, tu, Marija, dedzīgi sekoji Viņam, paklausot dievišķajam pavēlei.

Raudādami jūs nonācāt pie Atbrīvotāja kapa, vispirms redzot jaunavas dievišķo augšāmcelšanos. Turklāt jūs parādāties kā evaņģēlists, raudot: Kristus ir augšāmcēlies, salieciet rokas.

Theotokos: Iemiesotais Vārds, ak, Visšķīstākais, izglābj mani no tavām tīrākajām asinīm, atrisinot pirmā krišanas nosodījumu ar labestības bagātībām.Nemitīgi lūdziet Viņu, lai Viņš izglābj Tavu ganāmpulku.

Sedalens, 8. balss

Tu patiesi ar lielu žēlsirdību kalpoji nabadzīgajam Vārdam, Marija Magdalēna, it kā tu būtu mācekle; to redzot, tu tiki pacelts pie krusta un guldīts kapā, tu raudāji, asaras. Tādā pašā veidā mēs godinām tevi un svinam tavu triumfu ticībā, cildenais mirres nesējs, lūdz grēku Dievu Kristu, lai atstāj nodokļus tiem, kas ar mīlestību godā tavu svēto piemiņu.

4. dziesma

Irmos: Es dzirdēju, Kungs, Tavu sakramentu, es sapratu Tavus darbus un pagodināju Tavu dievišķību.

Bez pasaulīgās iedomības īpašnieču apmulsuma doma: Tu esi kalpojis Tam, kurš nāca glābt visu pasauli no glaimiem.

Nomazgājies ar asarām, nonācis pie dzīvības devēja kapa, tu ieraudzīji eņģeli, kas Marijai paziņoja par Kristus augšāmcelšanos.

Tava sirds bija nevainojama Kristus attaisnošanā, un vienīgā, ko tu vēlējies, sarkana ar laipnību, godības cienīga.

Theotokos: Slinkuma snaudā esmu iegrimis grēcīgā miegā, ak, Otrokovica, saproti, ar savu uzmundrinošo lūgšanu pamodini mani līdz grēku nožēlai.

5. dziesma

Irmos: Kuru tu mani atgrūdi no Savas klātbūtnes, ak, neuzvarētā Gaisma, un vai tu mani apklāji ar svešu tumsu, nolādēto? Bet pagriez mani un virzi manu ceļu uz Tavu baušļu gaismu, es lūdzu.

Vecvecmāmiņu, kuru šie vārdi pievīla un izraidīja no paradīzes, senatnē redzēja kā tīras sievietes samīdāmas, to ieguvēju vīrišķais raksturs un mūžīgi priecājas kopā ar viņām.

Mirušais un Noslēgtā kapā, kurš visiem iedveš dzīvību, ir mīlestības ievainots, piedāvājot mirres Savas mīlestības, Magdalēnas, cienījamās Marijas, saldumam un izdalot asaru aromātus.

Saskaņā ar dievišķo kaislību, saskaņā ar briesmīgo Pestītāja debesbraukšanu, jūs ejat garām, visur sludinot godīgu vārdu un pieķerot daudzus neziņas pieviltus kā slavas pilnu Vārda mācekli.

Theotokos: Izglābj mani, iekritušu grēcīgos daudzšķautņainās lietās, kas vēlējās piedzimt no Tevis par neizmērojamu žēlastību, Vissvētākā Jaunava, kas lūdza Viņu atbrīvot no visiem postiem ticībā tiem, kas Tev dzied.

6. dziesma

Irmos: Attīri mani, Pestītāj, jo manas netaisnības ir daudz, un izved mani no ļaunuma dziļumiem, es lūdzu, jo es saucu uz Tevi, un uzklausi mani, manas pestīšanas Dievs.

Tavi ūdens un bēdu vārdi ir atņemti no taviem mācekļiem, ak godīgais, tāpat kā tu kliedzi: Kristus ir augšāmcēlies, vēders parādījies, saule ir skaidra lapās.

Lūk, jūsu spožā atmiņa ir pacēlusies, apgaismojot ticīgos, dziedot jums tajā un aizdzinot ļauno kārdinājuma dēmonu tumsu, visbrīnišķīgāko.

Theotokos: Priesterība ir garīga un neaizskarama šķīstīšanās, tu esi parādījies kā gaismas svečturis, un tu esi vedis tiltu pie Dieva pie tiem, kas atzīst Tevi, Dieva Māti, Bezvainīgo.

Kontakion, 3. tonis

Stāvot, cildenais, kopā ar daudziem citiem pie Spasova krusta, līdzjūtīgi pret Kunga Māti un lējuši asaras, viņi to slavēdami teica: kas tas par dīvainu brīnumu? Ļaujiet visai radībai ciest, kā vēlaties. Slava Tavam spēkam.

Ikos

Kungs Kristu un radīšanas ķēniņ, nepamet Debesis, kas nokāpa, kā tu vēlējies, un pieņem iznīcīgu miesu pēc savas gribas. Ieraudzījusi Viņu, Bezvainīgā Māte tika pienaglota pie Krusta, stāvot kopā ar godīgajām jaunavām un Magdalēnu Mariju un raudāja. Tam, kas tur eksistē un vienmēr izrāda vissiltāko ticību, kas seko Kristum un redz kapu, gaida un sauc: Tu esi pienācis ciest, slava Tavam spēkam.

7. dziesma

Irmos: Ebreju jaunieši alā drosmīgi apdzēsa liesmu un pārvērta uguni rasā, saucot: Slavēts esi, Kungs Dievs, mūžīgi.

Tu esi aizdzinusi dažādas kaites ar vārdiem, kas tev palīdz, un tagad stāvi Viņa priekšā, saucot mirres nesējam: svētīts esi, Kungs Dievs, mūžīgi.

Tu biji vienīgais, kas redzēji iepriekš un mūsu Kristus dzīvību augšāmceļamies, bet nenicināji Viņu, saucot: Svētīgs esi, Kungs Dievs, mūžīgi.

Theotokos: Tu esi norādījis nāves ceļu, nemirstīgais Dievs, ieņemts un dzemdējis, tīrais, kuram mēs visi dzersim: svētīts esi, Kungs Dievs, mūžīgi mūžos.

8. dziesma

Irmos: Septiņkārtīgi kaldeju mocītājs nikni aizdedzināja dievbijīgo alu, bet ar labāko spēku viņi tika izglābti, to redzēdami, viņi sauca uz Radītāju un Pestītāju: Tēvi, svētiet, priesteri, dziediet, ak ļaudis! visi vecumi.

Tava dzīve ir parādījusies spilgti, ar lapu rītausmu, ak, Magdalēna! Tikumīgi darbi, Dievišķa sludināšana, ezītis Dievam un stari pat mīlestības Radītājam, kuru dzied eņģeļi un priesteri, dziediet, ak ļaudis, paaugstiniet Viņu mūžīgi.

Tu stāvēji pie Krusta, skatīdamās uz netaisnajiem, cildenajiem, kas izlēja Sevi par neizsakāmu žēlastību, un, stenēdams un asaras birdams, kāda dīvaina lieta, tu sauci Mariju, brīnums? Kā nāve tiek nogalināta un nomirst, dzīvnieks pēc dabas?

Theotokos: Kā Dieva Māte mēs Tevi slavējam ar tādu pašu gudrību un augstāko radību, tīru, Tevis dēļ tika prasīts Ādama nosodījums un cilvēku piesavinātais atkritējs, dziedot: priesteri, svētiet, ļaudis, paaugstiniet Viņu. uz visiem laikiem.

9. dziesma

Irmos: Debesis un zemes gali nobijās par to, jo Dievs bija parādījies kā cilvēks miesā, un Tavas dzemdes bija visplašākās no debesīm. Tādējādi tiek paaugstināta Teja, Dieva Māte, eņģeļi un ierindas cilvēki.

Jūs tagad esat pievērsušies Dievišķajam priekam, visplašākajā debesu platumā, garīgajām un pasaulīgajām mājvietām, kur ir godājamas kārtas, kur ir tīra to cilvēku balss, kas spilgti svin, Dievu nesošā Marija. Mēs arī jūs visus iepriecināsim.

Tu nekam nedevi priekšroku tiem, kas eksistē uz zemes, kā Dieva Kristus mīlestību, bet Viņš vienīgais bija laipnības apriti un tieši, visnotaļ godājams, ko raidīja Viņa kājām raidītie stari, tu kliedzi, sekojot: Es Tevi augstu vērtēju! Visžēlīgākais.

Saņēmusi Dieva radītu dievišķošanos un dzērusi no žēlastības straumes, un no sākuma pieņēmusi slimību atalgojumu un apustuliskā ranga skaitīta, Magdalēna, Vārda mācekle, saglabā savu mīlestību ar savām lūgšanām .

Theotokos: Kā Māte, kas cieta par mums, atbrīvo mani no nožņaugtām kaislībām; Jo tu esi žēlīgs, piedod manu gūstekņu grēkus; par Labo, lūdzu, manu dvēseli, kas tagad ir dēmonisku kārdinājumu sarūgtināta, ak, Dieva Māte Jaunava, lai es dziedu Tev, visu dziedošā.

Svetilēns

Rietošā saule jaunavai, kas bija augšāmcēlusies no Tēva pirms laikiem, tika aizzīmogota jūdu pulku kapā, bet augšāmcelto tu pirmo ieraudzīji Mariju un pasludināji to saviem mācekļiem.

Akatists svētajai Marijai Magdalēnai līdzvērtīgs apustuļiem

Kontakions 1

Tā Kunga sagatavota apustuļu līdzvērtīgai kalpošanai, svētā Marija Magdalēna, tu sekoji savam mīļotajam Kristum: ar tām pašām dziesmām mēs tevi slavējam ar mīlestību; Bet tu, kam ir liela pārdrošība pret To Kungu, atbrīvo mūs no visām bēdām ar savām lūgšanām, lai mēs ar prieku saucam uz tevi:

Ikos 1

Eņģeļu Radītājs un Cebaotu Kungs, tavas labās gribas priekšnoteikums, svētais mirres nesējs, tevi izvēlējās no Magdalas pilsētas, atbrīvojot tevi no velna lamatas; Tu, uzticamais Tā Kunga kalps, esi parādījies līdz šai dienai, dedzīgs pēc Viņa dzīves un kalpošanas pagodināšanas. Mēs, brīnoties par Dieva redzējumu par jums, mūsu sirds maigumā, aicinām jūs:

Priecājieties, jūs, kas esat aicināti no Dieva Dēla no velna tumsas Viņa brīnišķīgajā gaismā; Priecājieties, jo ar Viņa žēlastību jūs palikāt tīri miesā un garā līdz galam.

Priecājieties, saglabājot garīgo nabadzību līdz galam ar sirds tīrību; Priecājieties, jums, kam bija privilēģija redzēt augšāmcelto Kristu pāri visiem citiem.

Priecājieties, kas esat uzvarējis ienaidnieka varu uz labu; Priecājieties, jūs, kas spīdējāt ar stipru ticību un siltu mīlestību pret Kristu, mūsu Dievu.

Priecājieties, jūs, kas no visas sirds mīlējāt Kristu Pestītāju; Priecājieties, jūs, kas Viņam uzticīgi kalpojāt līdz nāvei.

Priecājieties, jūs, kas esat atjaunots ar žēlastību savā dvēselē; Priecājieties, jūs, kas evaņģēlija sludināšanu esat ielicis savas sirds dārgumā.

Priecājieties, jūs, kas sludinājāt apustuļa augšāmcelšanās sludināšanu; Priecājieties, cienījamā eņģeļu saruna.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 2

Redzot, ka Svētā Marija tiek atbrīvota no septiņiem nikniem dēmoniem, no visas sirds pieķeras elles uzvarētājam pie Kristus Dieva, mācīdama visus cilvēkus ne tikai ar lūpām, bet arī visu mūžu kalpot Dievam, saucot uz Viņu: Aleluja.

Ikos 2

Cilvēka prāts ir apmulsis, domājot, no kādām nepatikšanām līdz eņģeļa dzīves augstumam ar Kristus žēlastību jūs esat pacēlušies, Marijai Magdalēnai cienīga. Tādā pašā veidā mēs, tavs labais aizbildnis, sirsnīgi lūdzam tevi: izglāb mūs no grēka bezdibeņa, lai mēs uz tevi saucam mīlestībā:

Priecājieties, jūs, kas izbēgāt no nežēlīgās dēmonu verdzības; Priecājieties, jūs, kas atklājāt viltīgo dēmonu glaimi.

Priecājieties, mācīdamies ienaidnieka nelaimēs skriet pie Dieva Kristus; Priecājieties, nevienam neizraisot izmisumu lielajās grēcīgajās bēdās.

Priecājieties, parādot ceļu uz svētumu visiem grēciniekiem; Priecājieties, jūs, kas esat pazinuši Kristus žēlastības visvareno spēku.

Priecājieties, labais skolotājs, kas ir pateicības cienīgs Dievam; Priecājieties, uzticamais patiesās Dieva slavas skolotājs.

Priecājieties, jūs savā dzīvē parādījāt mums pareizo zemes kursa ceļu; Priecājieties, labs aizbildnis par visiem grēciniekiem Dieva priekšā.

Priecājieties, mūsu dvēseļu aizsargs no sātaniskajiem glaimiem; Priecājieties, mūsu siltais aizbildnis par Kristu visās bēdās.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 3

Ar dievišķās žēlastības spēku kopā ar tavu labo gribu tu skumji pametāt sava tēva namu, kā senatnē Ābrahāms, un ar prieku sekojāt Dievam Kristum; Mēs arī lūdzam tevi, Kristus mācekle, godības pilnā Marija, ar savām lūgšanām, apgaismo mūsu sirdis ar mīlestību uz Dievu, un tagad un vienmēr mēs saucam uz Viņu: Alleluja.

Ikos 3

Ņemot vērā Dieva jums doto spēku, jūs drosmīgi noraidījāt Mariju Magdalēnu, šīs pasaules sarkano, un kā labs māceklis patiesi ar lielu žēlsirdību kalpojāt Vārdam, kas mums bija nabadzīgs. Šī iemesla dēļ mēs ar maigumu uzsaucam jums:

Priecājieties, labais Kristus māceklis; Priecājieties, patiesas mīlestības pret Dievu skolotāj.

Priecājieties, jūs, kas labi pazīstat šīs pasaules iedomību; Priecājieties, jūs, kas drosmīgi noraidījāt viņa priekus.

Priecājies, sarkanais, kas pasaulei neko nav pieskaitījis; Priecājieties, jūs, kas parādījāt klostera rituālam labu dzīves ceļu.

Priecājieties, jūs, kas vedat ikvienu pie Kristus Dieva; Priecājieties, jūs, kas nācāt no savām zemes mājām žēlsirdības darbiem.

Priecājieties, atraduši Kristus žēlastību šeit un debesīs; Priecājieties, jo esat sasnieguši mūžīgu svētlaimi.

Priecājieties, gudrais jērs, kas bēdzis no ļaunajiem vilkiem pie labā gana Kristus; Priecājieties, jūs, kas iegājāt Viņa verbālo aitu ganāmpulkā.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 4

Dēmonisku niknumu vētra ar lielu spēku steidzas pretī tavas dvēseles templim, svētā Marija, taču to nav iespējams pilnībā satricināt: jo tu esi atradis pestīšanu uz ticības debess, uz Kristus akmeņiem, uz kuriem tu, gudrais, sieviete, stāvot nekustīgi, māca visu labo Dievu dziedāt dziesmu: Alleluja .

Ikos 4

Dzirdi, Dieva gudrā Marija, jo, sekojot Kristum, tu esi atradusi patiesu sirdsprieku, patiesību, mieru un prieku Svētajā Garā, mēs cenšamies parādīties kā šīs Dieva Valstības līdzdalībnieki. Jums kā šīs eksistences dalībniekam un kas mums rādīja ceļu uz to, ar visu muti:

Priecājieties, tu, kas mīlējis Jēzus debesu saldumu; Priecājieties, atraduši patiesu dzīvi Kristū.

Priecājieties, jūs, kas mums uzticīgi rādījāt to pašu tēlu; Priecājieties, jūs, kas tagad dzīvojat mūžīgi debesu priekā.

Priecājieties, jūs, kas ēdat debesu ēdienu; Priecājieties, iededzinot savā sirdī mīlestības uguni uz Dievu.

Priecājieties, Kristus Dievs, kā Viņa uzticīgais un mīļais kalps; Priecājieties, cītīga lūgšanu grāmata par mums Dievam.

Priecājieties, palīgs mūsu grūtībās; Priecājieties, mūsu laipnais un maigais skolotājs.

Priecājieties, Svētā Gara vissvētākais mājoklis.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 5

Dievu nesošā zvaigzne, kas pavada Kristu, godības pilnā Marija, tu parādījies mirres nesēju vidū. Ar viņiem tagad es iznesīšu nākošo Svēto Trīsvienību un savienošu mūs ar jūsu lūgšanām uz svēto seju, apgaismojot mūsu dzīves tumšo ceļu ar tavu gaismu, lai mēs ar prieku saucam uz Dievu: Alleluja.

Ikos 5

Redzot, svētā Marija, Kristus Dievs pie krusta karājās, tu parādīji brīnišķīgu drosmi: jo daudzi mācekļi atstāja savu Mācītāju; Bet jūs, aizdedzinot savu dvēseli un domājot ar Viņa nemitīgajām dievišķajām mācībām, jūs pārvarējāt savas sievišķās dabas vājumu un tādējādi piedalījāties Kristus pestītākajās kaislībās. Šī iemesla dēļ mēs, redzamā jūsu drosmīgā drosme, saucam uz jums:

Priecājieties, gudrās sievietes ir skaistums un mēslojums; Priecājieties, labs prieks visiem kristiešiem.

Priecājieties, Kristus Dievs, karājoties pie krusta, līdzjūtīgais; Priecājieties, jūs, kas rādījāt mums ceļu nesatricināmāk nekā mīlestība pret Viņu.

Priecājieties, ka esat ieguvuši lielu drosmi ar savu mīlestību pret mums, aizlūgumā pie Dieva; Priecājieties, laipnība un slavēšana sievietēm.

Priecājieties, stiprs patvērums kristiešiem; Priecājieties, stiprāki par stipriem vīriešiem.

Priecājieties, visgudrākais no šīs pasaules gudrajiem! Priecājieties, jo Dievs jums ir atklājis Savu slepeno gudrību.

Priecājieties, jo pats Dievs Vārds jums mācīja patieso teoloģiju; Priecājieties, jūs, kas mīlējāt Kristu Dievu vairāk nekā savu dzīvību.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 6

Ar Savu žēlastību tu dziedināji vājos un padarīji stiprus vājos traukus, ak, ķēniņ Kristus. Mirres nesošās sievietes drosmīgi stāv pie Tava krusta un bezbailīgi sludina krusta žēlastību ikvienam; Gudro sieviešu sejas, pielīdzinātas eņģeļu sejām, dedzīgi, jautri sauc Svēto Trīsvienību: Aleluja.

Ikos 6

Cenšoties izgaismot patiesas Dieva izpratnes gaismu, redzot Dievu karājamies pie Krusta, tu brīnišķīgā Marija raudādama teici: kā Dzīve tagad var pieņemt brīvu nāvi? Mēs, kas caur Svētā Gara žēlastību vadām tavu krāšņo apgaismību, saucam uz tevi:

Priecājieties, jūs, kas apraudājāt krustā sisto Kristu no savas dvēseles dziļumiem; Priecājieties, atraduši mūžīgu prieku debesu ciemos.

Priecājieties, jūs, kas rādījāt mums labas raudāšanas tēlu; Priecājieties, jo jūs esat mūsu pastāvīgais prieks.

Priecājieties, patiess mierinājums visiem, kas sēro; Priecājieties par Kristu, Viņa dēļ jūs cietāt virs zemes.

Priecājieties, jo jūs kopā ar Viņu esat pagodināts debesīs; Priecājieties, visu mūsu ienaidnieku stiprais uzvarētājs.

Priecājieties, jūs esat ātrā palīdzība visās mūsu bēdās; Priecājieties, jo jūsu piemiņa ir mīļa visiem kristiešiem.

Priecājieties, jo tavs vārds ir ļoti cienījams visai Kristus Baznīcai; Priecājieties, patiesais Kristus vīnogu vīnogulājs.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 7

Vēlēdamies izprast Krusta visu uzvarošo spēku, līdz Kristus ciešanu beigām jūs stāvējāt pie Spasova krusta kopā ar citām sievām, godības pilno Mariju. Tā Kunga Mātes ir sāpīgi līdzjūtīgas, tāpēc jūs apjukumā kliedzāt: kas ir šis dīvainais brīnums? Ļaujiet visai radībai ciest, kā vēlaties. Mēs, pēc Augšāmceltās Mīlestības gribas, saucam pie Dzīvību dodošā krusta: Aleluja.

Ikos 7

Tu parādīji kā brīnišķīga sieva, svētītā Marija, ar savu mīlestību uz Dievu Kristu, jo viņa izteica savas bēdīgās šņukstas, krītot pie Viņa, kas tika nolaists no Krusta, un ar tīrām asarām tu mazgāji Viņa brūces. Jūs arī sekojāt cildenajam Jāzepam un patiesību mīlošajam Nikodēmam, līdz Spasova kapam ar citām svētajām sievām plūdāt, raudot, Viņa Bezvainīgā Māte nemierināmi raudāja, ar niknu ieroci izgājāt cauri viņas dvēselei, mierinot. Mēs, kas zinām tavu varenību, pazemīgi saucam uz tevi:

Priecājieties, kas ar savām asarām mazgājāt Kristus tīrās brūces; Priecājies, Māte Visnevainojamajam, kam bija līdzjūtība.

Priecājieties, jūs, kas neatstājiet Kristu līdz kapam; Priecājies, tu, kas esi ielikts apjukumā nobriedušās Dzīves kapā.

Priecājieties, mūsu labais skolotāj, grēku nožēlas asaras; Priecājieties, mācot mums nomazgāt šīs grēcīgās aptraipīšanas asaras.

Priecājieties, jūs, kas mudināt mūs mīkstināt mūsu nocietinātās sirdis; Priecājieties, jūs, kas rādījāt mums patiesas gudrības tēlu.

Priecājieties, jūs, kas mācāt mums atcerēties Kristus ciešanas; Esi sveicināta, godības pilnā Marija, kopā ar Bezvainīgo Jaunavu Mariju, mūsu uzticīgo aizlūdzēju.

Priecājieties, labais Kristus kalps; Priecājieties, ak Kungs, un netīkat cilvēkiem.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakions 8

Dīvaini, Dieva gudrā Marija, kad tev visiem parādījās dzīvības devēja apbedījums: Viņš bija mīlestības ievainots līdz pat tagadējai tumsai, Viņa kapā tu atnesi mirres un izlēji asaru aromātus. Tādā pašā veidā jūs tagad atrodaties smaržīgajos paradīzes ciematos ar eņģeļu sejām, kas sauc uz Dievu: Alleluja.

Ikos 8

Viss saldums, viss prieks, visa dzīve tev bija Jēzus, svētā Marija, tāpēc, redzēdama akmeni no kapa izņemtu, bet, to neatradusi, tu raudādama plūdi uz dzīvu ticības akmeni Sīmani un cits māceklis, kuru Jēzus mīlēja, sāpīgi sakot: paņēmuši Kungu no kapa, un mēs nezinām, kur Viņš Viņu nolika. Tagad jūs, atbrīvojušies no šīm bēdām, priecājieties kopā ar Kristu mūžīgi debesīs. Mēs uz zemes esam piepildīti ar tādu prieku caur jūsu lūgšanām, mēs saucam uz jums ar maigumu:

Priecājieties, uzvarot nakts tumsu ar savas mīlestības pret Kristu spožumu; Priecājieties, jūs, kas mācījāt mums nakts nomodu lūgšanā.

Priecājieties, mirdziet ar mūžīgo gaismu Debesīs; Priecājieties, garīgās nabadzības dēļ esat iegādājušies Debesu Valstību.

Priecājieties, jo savās bēdās par Kristus ciešanām jūs esat atraduši bagātīgu mierinājumu; Priecājieties, lēnprātīgā sieviete, Debesu paradīzes zemes mantiniece.

Priecājieties, jūs, kas esat izsalkuši un izslāpuši pēc Kristus taisnības, jo jūs tagad esat apmierināti ar Debesu galdu; Priecājieties, žēlsirdīgais, kas esat saņēmis Tā Kunga žēlastību un dedzīgi lūdzat Viņa piedošanu.

Priecājieties, jo tagad kā tīra sirds jūs redzat Dievu vaigu vaigā; Priecājieties, jo jūs esat pārliecināti par visiem citiem, lai redzētu Kristus augšāmcelšanos, Mūžīgo pasauli.

Priecājieties, izdzītā taisnība Kristus dēļ, jo jums pieder Dieva Valstība; Priecājieties, guvuši mūžīgu prieku un lielu atlīdzību Debesīs.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakion 9

Katrs eņģeļu ordenis brīnījās par Tavas krāšņās augšāmcelšanās lielo noslēpumu, ak, ķēniņ Kristus; Ellē valdīja bijība, redzot, ka tu esi nolaidies zemes pazemē un sagrāvis mūžīgās ticības, kas saturēja saistītos, Kristu. Mēs priecājamies par mirru nesēju sieviešu prieku un saucam ar prieku: Aleluja.

Ikos 9

Ar daudzām lietām vicinātām mēlēm nepietiek, lai adekvāti izteiktu tavas lielās bēdas, ak, godības pilnā Marija, kad tu stāvēji ārpus kapa un raudi. Kurš gan spēs atrisināt tavu dvēseles slimību, kad tu kapā neatradāt savu mīļoto Kungu vairāk kā sava mīļotā dzīvību? Tava skumjā sirds nespēj uzklausīt gaišo eņģeļu mierinājumu. Ar maigumu atceroties jūsu lielās bēdas, mēs jums dziedam šādi:

Priecājieties, redzot Kristu Jēzu ieliecamies alā; Priecājieties, tagad redzot Viņu godības tronī.

Priecājieties, jūs, kas redzējāt spožas debesu būtnes, kas joprojām pastāv uz zemes; Priecājieties no tiem, kas saņēma prieka balsi par Kristus augšāmcelšanos.

Priecājieties, jo tagad jūs priecājaties ar viņiem mūžīgi; Priecājieties, jūs, kas caur mīlestību atnesāt mirres Kristum.

Priecājieties, jūs, kas saldi plūdāt smaržīgajā Kristus mierā; Priecājieties, jūs, kas esat noraidījis grēcīgās pasaules priekus un rūgtumu.

Priecājieties, tu, kas mīlējis Jēzus debesu saldumu; Priecājieties, labais Jēzus dārza vasaras krūms.

Priecājieties, Dieva dārza auglīgais vīnogulājs; Priecājieties, parādās vissvētākā Gara visvairāk izgreznotais templis.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakion 10

Lai gan tu nemirstīgi nokāpi kapā, lai glābtu pasauli, tu iznīcināji elles spēku un augšāmcēlies kā uzvarētājs, ak, Dievs Kristus, kas sacījis mirres nesējām sievietēm: Priecājieties. Ar viņiem tagad mēs piedāvājam Ty: Alleluia prieka dziesmu.

Ikos 10

Akmens sienas kļuva cietas, tava mīlestība pret Kristu, kas tevi mīlēja, krāšņo mirres nesošo Mariju Magdalēnu. Turklāt tu biji vienīgais, kurš redzēji pirms mūsu Dzīves paceļamies no kapa. Jūs negaidījāt, ka būs helikopters, un kliedzāt uz Viņu, aizmirstot dabas vājumu: "Ja tu Viņu paņēmi, pasaki man, kur tu Viņu noliku, un es Viņu paņemšu." Bet parādi Viņam Skolotāja jauko balsi un māci mums vēstnesi:

Priecājieties, jūs, kas esat augšāmcēlušies pirmais un redzējāt īsto Vertogradar; Priecājieties, jūs, kas esat apmetušies debesu pilsētā.

Priecājieties, jūs, kas tagad barojat ar Dieva žēlastības vīnogām; Priecājieties, priecājoties par debesu prieku vīnu.

Priecājieties, jo jūsu mīlestība pret Dievu ir uzvarējusi jūsu dabu; Priecājieties, jo jūs esat iemācījuši mums Dieva dedzību ēst.

Priecājieties, jūs, kas pirmie saņēmāt augšāmcelšanās pārraidi no Kristus lūpām; Priecājieties, jūs, kas pirmais sludinājāt prieka vārdus kā apustulis.

Priecājieties, atraduši mūžīgo prieku Debesīs; Priecājieties, jo jūs aicināt mūs uz šo prieku kopā ar jums.

Priecājieties, jo jūs esat aizlūdzis pie Dieva mūsu labā; Priecājieties, jo jūs Viņam nesāt siltas lūgšanas par mums.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakion 11

Neviens vārds nav pietiekams, lai dziedātu dievišķo prieku par Kristus augšāmcelšanos, pat ar citām sievām, godības pilno Mariju, apustuli, lai šajā noteiktajā un svētajā dienā pasludinātu svētku svētkus un triumfu uzvaras. Turklāt Tavu neizsakāmo dāsnu lieluma priekšā, ak, ķēniņ Kristus, kas bijāt pār mums, paklanīdamies, ar pazemību un mīlestību, mēs Tevi saucam: Alleluja.

Ikos 11

Tu parādījies kā spoža zvaigzne grēcīgajai pasaulei, Marija Magdalēna, kad pēc Pestītāja krāšņās Debesbraukšanas pilsētas un smagumi gāja bojā un visur sludināja Evaņģēlija vārdu, daudzus paklanīji zem Kristus labā jūga. Sasniedzot pat seno Romu, jūs drosmīgi stājāties ķeizara Tibērija priekšā un ar šo sarkanās olas tēlu un gudriem vārdiem jūs sapratāt Kristus dzīvinošo spēku, bet nosodījāt ļauno Pilātu un bezdievīgo bīskapu, lai viņu nelikumības dēļ. Darbus viņi pieņems cienīgus, brīnoties par šādu jūsu apustuļu varoņdarbu, mēs ar prieku saucam uz jums:

Priecājieties, cildenais Kristus mācību evaņģēlists; Priecājies, pagānu tumsas starojošais vajātājs.

Priecājieties, jūs, kas esat atrisinājuši daudzu cilvēku grēcīgās saites; Priecājieties, visiem mācot Kristus gudrību.

Priecājieties, jūs, kas vedāt daudzus cilvēkus no neziņas tumsas brīnišķīgajā Kristus gaismā; Priecājieties, jūs, kas parādījāt mums priekšstatu, ka stingri stāvam par Kristus patiesību.

Priecājieties, kas grēcinieku dvēseļu glābšanu mīlējāt vairāk nekā savu dzīvību; Priecājieties, jūs, kas esat labi sapratuši Kristus baušļus.

Priecājieties, jūs, kas uzticīgi sekojāt; Priecājieties, jūs, kas drosmīgi atklājāt pagānu tumsu.

Priecājies, kas nebaidījies no ķeizara dusmām; Priecājieties, jūs, kas parādījāt Kristus ienaidnieku ļaunprātību un viltību.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu pāri visām svētībām.

Kontakion 12

Pārpilnībā ar Dieva žēlastību piepildīta, tu atvedi daudzas dvēseles pie Kristus, ak, godības pilnā Marija, tāpēc tu nonāci Efezā, kur kopā ar apustuli kalpoji apustuliskajai mīlestībai cilvēka pestīšanai un nomierinājies svētītā miegā Tam Kungam, un tagad tu izvedīsi viņu ēst kopā ar daudziem debesu dziedātājiem: Alleluja.

Ikos 12

Dziedot tavu slavējamo dzīvi uz zemes un slavu, kas ir debesīs, mēs ar prieku slavinām, dziedam un godinām brīnišķīgo Debesu ķēniņu savos svētajos, jo ne tikai tu pati, svētā Marija, tagad priecājies par Viņa žēlastību taisnīgo ciemos, bet arī iepriecini mūs virs zemes, Atstādams mums tavu relikviju vērtīgo mirres, pat gudrais ķēniņš Leo pavēlēja atvest pilsētu no Efezas līdz Konstantīnam. Jūs un mēs, it kā mēs izdvestu bezgalīgu žēlastību ar mīlestību, kas plūst uz visiem, kas plūst, ar ticību un mīlestību garīgi skūpstoties, aizkustinoši dziedam jums šādi:

Priecājieties, jūs, kas dega mīlestībā uz Kristu virs zemes; Priecājieties, jūs, kas esat apmetušies Debesīs, Viņa debesu mājoklī.

Priecājieties, ticīgo stingrs aizlūgums; Priecājieties, smaržīgā mirre, smaržīgā Baznīca.

Priecājieties, zelta kvēpināmais, nesāt Dievam vīraku lūgšanai par mums; Priecājieties, bezgalīgs dziedināšanas avots.

Priecājieties, neizsmeļamais Dieva žēlastības dārgums; Priecājieties, uzticīgais eņģeļu seju partneris.

Priecājieties, brīnišķīgais debesu piļu iemītnieks; Priecājieties, jo jūsu alga ir bagāta debesīs.

Priecājieties, jo jūsu prieks ir mūžīgs svēto mājvietās; Priecājieties, jo jūs esat mums devis prieku un esat aizlūguši pēc žēlastības un godības.

Priecājieties, svētā, apustuļiem pielīdzinātā Marija Magdalēna, kas mīlēja visjaukāko Kungu Jēzu vairāk par visām svētībām.

Kontakion 13

Ak, brīnišķīgā un brīnišķīgā sieviešu rota, slava un prieks visiem kristiešiem, kas parādījās līdzvērtīgi apustulim, brīnišķīgajai mirres nesējai Marijai Magdalēnai! Pieņēmuši mūsu pašreizējo lūgšanu, no visām mūsu garīgajām un fiziskajām nepatikšanām un bēdām, kā arī no redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem, kas nāk pār mums, atbrīvo mūs un ar jūsu aizlūgumu virzi ikvienu uz Debesu Valstību, ar maigumu un mīlestību dziedot par tu Dievam: Aleluja.

Šis kontakions tiek lasīts trīs reizes, tad 1. ikos: “Eņģeļu radītājs...” un 1. kontakions “Sagatavots Kungs...”

Pirmā lūgšana

Ak, svētā mirres nesēja un apustuļiem līdzvērtīgā Kristus mācekle Marija Magdalēna! Jūs kā visuzticamākais un spēcīgākais aizbildnis par mums, grēciniekiem un necienīgajam Dievam, mēs tagad dedzīgi vēršamies pie jums un lūdzam ar nožēlu no sirds. Savā dzīvē jūs esat piedzīvojuši briesmīgās dēmonu viltības, bet ar Kristus žēlastību jūs tos skaidri atbrīvojāt, un ar savām lūgšanām jūs esat mūs izglābis no dēmonu lamatas, lai mēs visu mūžu varētu uzticīgi kalpot. vienīgais Svētais Skolotājs Dievs mūsu darbos, vārdos, domās un mūsu sirds slepenajās domās, kā tās Viņam tika apsolītas. Jūs mīlējāt visjaukāko Kungu Jēzu vairāk par visām zemes svētībām un labi sekojāt Viņam visu savu dzīvi, ar Viņa dievišķajām mācībām un žēlastību ne tikai barojot jūsu dvēseli, bet arī vedot daudzus cilvēkus no pagānu tumsas uz Kristus brīnišķīgo gaismu; tad mēs jūs apzināti lūdzam: lūdz mums no Kristus Dieva žēlastību, kas apgaismo un svētī, lai mēs, tās aizēnoti, gūtu panākumus ticībā un dievbijībā, mīlestības un pašatdeves darbos, lai tie, kas dedzīgi cenšamies kalpot saviem tuvākajiem viņu garīgajās un fiziskajās vajadzībās, atceroties jūsu mīlestības pret cilvēci piemēru. Tu, svētā Marija, ar Dieva žēlastību esi nodzīvojusi savu dzīvi uz zemes jautri un mierīgi aizgājusi uz debesu mājokli, lūdz Kristu Pestītāju, lai caur tavām lūgšanām Viņš dod mums spēku pabeigt mūsu ceļojumu, nepaklūstot šajā raudu ieleju un beigt savu dzīvi mierā un grēku nožēlā, lai, dzīvojot svētumā uz zemes, mums tiktu dāvāta mūžīga svētlaimīga dzīve debesīs, un tur kopā ar jums un visiem svētajiem mēs slavēsim Nedalāmo Trīsvienību, pagodināt Vienoto Dievišķību, Tēvu un Dēlu un Vissvēto Garu, mūžīgi mūžos. Āmen.

Otrā lūgšana

Ak, svētā mirres nesēja, apustuļiem līdzvērtīgā Magdalēna Marija! Ar savu sirsnīgo mīlestību pret Dievu Kristu jūs mīdījāt zem kājām ienaidnieka ļaunās mahinācijas un atradāt nenovērtējamo pērli Kristu un sasniedzāt Debesu Valstību. Šī iemesla dēļ es krītu pie tevis un ar maigu dvēseli un nožēlas pilnu sirdi saucu uz tevi, necienīgais: skaties no Debesu augstumiem uz mani, kuru ir uzvarējuši grēcīgi kārdinājumi, redzi, ka ienaidnieks mani aplenk ar daudziem grēkiem un bēdām katru dienu, meklējot manu pazušanu. Godīgā un visu slavētā Kristus Marijas mācekle! Lūdziet Dievu Kristu, kuru jūs mīlējāt un kas jūs mīlēja, lai dāvā man daudzu manu grēku piedošanu, stiprina mani ar savu žēlastību, lai prātīgi un jautri eju pa Viņa svēto baušļu ceļu, un lai Viņš dara mani par smaržīgu Dieva templi. Svētais Gars, lai es pasaulē nekaunīgi beigšu savu grūto dzīvi uz zemes un dzīvošu gaišajās un svētīgajās Debesu paradīzes mājvietās, kur tu un visi svētie ar prieku pagodināsi būtisku Trīsvienību, Tēvu, Dēlu un Vissvētais Gars. Āmen.

Svētais Grāls ir nemirstības, garīgās tīrības simbols, durvis uz debesīm, kosmiskais princips, iedvesma, atjaunotne un atdzimšana, saziņas veids ar garīgo pasauli, Zemes mistisko centru. Grāla meklējumi simbolizē tieksmi pēc pašrealizācijas un saplūšanas ar Dievišķo.

Svētā Grāla noslēpums nekad netiks atrisināts. To var tikai pieskarties. Mēs pat nezinām, kas bija Grāls. Viņa attēls, kas blāvi saskatāms caur gadsimtu aizkariem, dažādu laikmetu cilvēkiem tika pasniegts dažādos veidos: trauka, bļodas, zārka, dārgakmens formā.

Leģenda par Grālu radās 12. gadsimtā, šķietami pēkšņi. Tās parādīšanās ir saistīta ar Hretien de Troyes un Robert de Boron bruņnieciskajiem romāniem par karali Artūru. To turpinājumu un vienlaikus “labošanu” gadsimtu vēlāk, 13. gadsimta sākumā, kāda Kioto vadībā uzņēmās Volframs fon Ešenbahs, kurš it kā Toledo atrada leģendas pirmavotu, kas rakstīts Arābu valodā pagānu astrologs vārdā Flegetāns.

Agrākās dokumentālās atsauces uz Grālu, kas datētas ar 8. gadsimtu, apraksta to kā trauku, kas nosēts ar dārgakmeņiem, kas spīd tik žilbinoši, ka sveču liesmas tam pieklust.

. Nokāpšana no krusta. 15. gadsimts / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Vairāk senās Eiropas leģendas vēsta, ka Grāls ir svēts kauss ar dievišķām asinīm. No cieta smaragda izgrebtais trauks, no kura Jēzus dzēra kopā ar saviem mācekļiem Pēdējā vakarēdiena laikā ar vārdiem “šīs ir manas asinis”, pēc Jēzus aresta vispirms tika nodots Pilātam un vēlāk piepildīts ar krustā sisto asinīm. Jēzu Kristu un saglabājis Jāzeps no Arimatijas.

Saskaņā ar evaņģēlija tekstu Sinedrija loceklis Jāzeps no Arimatijas noņēma Jēzus ķermeni no krusta un apglabāja kapā, ko viņš sev sagatavoja netālu no Golgātas. Saskaņā ar apokrifisko “Nikodēma evaņģēliju” Jāzeps kalpoja Romas pārvaldniekam, un tāpēc viņa lūgums izņemt mirušo ķermeni netika noraidīts, un tajā pašā laikā viņi atdeva atrasto trauku.

. Džovanni di Paolo (ap 1400-1482) Kristus žēlabas, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. setemuse.it. Marija Magdalēna sarkanā kleitā ar nolaistiem matiem.

Kad Jāzeps ar evaņģēlija Nikodēma palīdzību izņēma Jēzus ķermeni, no virsnieka šķēpa ievainotās brūces atkal plūda asinis, un tās tika savāktas šajā traukā.

. Limburgas brāļi. Lieliskā Berija hercoga stundu grāmata "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15th century / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Entombment the Musée Condé, Chantilly. Noklikšķināms caur

Pēc Kristus augšāmcelšanās ebreji viņu apsūdzēja viņa ķermeņa slepenā nozagšanā un iemeta cietumā. Saskaņā ar leģendu, augšāmcēlies Jēzus ieradās tur un atdeva Jāzepam trauku ar dārgajām asinīm, nosaucot to par “komūnijas biķeri”. Tikai pēc tam, kad romieši iznīcināja Jeruzalemi, Jāzeps tika atbrīvots no cietuma: viņš visus šos gadus pavadīja bez ēdiena un dzēriena, brīnumainā kārtā barots no Svētā Grāla.

Pēc atbrīvošanas no cietuma Jāzeps pulcē ap sevi kopienu, un viņi kopā dodas uz tālām zemēm.

Saskaņā ar leģendu, Jāzeps no Arimatijas ieradās Francijas dienvidu krastā mūsu ēras 35. gadā. Pēc tam viņš šķērsoja Galliju, šķērsoja jūras šaurumu un nokļuva Anglijā, kur apmetās Glastonberijā un nodibināja klosteri. Tajā tika saglabāta leģenda par Jāzepa atnesto brīnišķīgo trauku un viņam radīto slaveno apaļo galdu, kas kļuva par karaļa Artura apaļā galda prototipu.

. Džozefs no Arimatijas atnes Svēto Grālu Lielbritānijai. Miniatūra no 14. gadsimta. / The Rochefoucauld Grail, 14th century manuscript, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 caur 2
Džozefs no Arimatijas atnes Svēto Grālu Lielbritānijā, ejot cauri ūdenim. Jāzepa sekotāji, izmantojot Jāzepa apmetni, dodas uz Grālu ūdens virspusē. Kamēr neticīgie noslīkst.

Tajā pašā laikā Francijas dienvidu krastā daudzus gadsimtus klīda leģenda, ka Grālu uz Marseļu atveda Marija Magdalēna, viņas māsa Marta, brālis Lācars un Dionīsijs Areopagīts. Vietējie iedzīvotāji Mariju Magdalēnu cienīja kā tuvu un uzticīgu Jēzus draudzeni, mirres nesēju sievu, kura bija pirmā, kas ieraudzīja Kristu pēc augšāmcelšanās. Viņi viņu uzskatīja par patiesas kristietības dibinātāju un “Grāla māti”, kuru, kā vēsta vecā leģenda, viņa līdz savai nāvei slēpa alā.

. Marija Magdalēna nes trauku ar mirres. Kristus Augšāmcelšanās dienas rīts.
Žans Koloms (1430/35 - 1493), lieliskā Berija hercoga stundu grāmata. Margināla miniatūra, 1485-1486.

. Marija Magdalēna un Jēzus. "Neaiztieciet mani!". Žans Koloms (1430/35 - 1493), lieliskā Berija hercoga stundu grāmata. Margināla miniatūra, 1485-1486. / "NOLI ME TANGERE"

Ir divas versijas par to, kas kļuva par Mariju Magdalēnu pēc Skolotāja debesbraukšanas – grieķu un latīņu.

Pēc 7. gadsimta grieķu autoru domām, kopā ar apustuli Jāni un Dievmāti viņa apmetās Efezā, kur nomira un tika apglabāta. 869. gadā Bizantijas imperators Leo Filozofs pavēlēja Marijas Magdalēnas ķermeni pārvest no Efezas uz Konstantinopoli uz Svētā Lācara baznīcu. 1216. gadā krustneši, kas sagrāva Konstantinopoli, sagūstīja viņas mirstīgās atliekas un nogādāja pāvestam Honorijs III, kurš pavēlēja tās novietot Laterāna katedrālē zem altāra par godu svētajai.

Saskaņā ar latīņu versiju Marija Magdalēna kopā ar Lācaru un māsu Martu, bēgot no vajāšanām, pa jūru nokļuva Francijas dienvidos līdz Provansai, kur ceļotāji nolaidās starp Marseļu un Nīmu. Marija apmetās “vientulības grotā” starp akmeņainām klintīm netālu no Sainte-Baume ciema - “Svētais aromāts”. Tas tika nosaukts pēc vīraka, ar kuru Marija Magdalēna svaidīja Jēzus ķermeni pēdējā vakarēdiena laikā. [šeit es nesapratu, kāpēc "Pēdējās vakariņas laikā" acīmredzot nozīmē Simona mājā - apm. gorbutovičs]

. Kristus farizeja Sīmaņa namā. Marija Magdalēna noslauka Jēzus kājas ar saviem matiem pēc tam, kad tās svaidīja ar krizmu. Džovanni da Milano, 14. gadsimts (aktīvs 1346-1369), Itālija.

Šeit viņa sludināja kristietību un nomira šeit 63. gadā. Marija Magdalēna tika apglabāta Sainte-Maximin abatijā, kas atrodas 30 jūdžu attālumā no Marseļas.

13. gadsimtā viņas kaps tika atvērts un, saskaņā ar leģendu, tika atklāts alabastra trauks, kurā atradās izžuvušu asiņu atliekas, kas Lielajā piektdienā kļuva šķidras. Tolaik pastāvēja uzskats, ka tas ir tas pats Evaņģēlijā minētais kvēpināmais trauks, ar kuru Marija Magdalēna svaidīja Jēzus kājas, pirms tās noslaucīja ar saviem matiem.

. "Neaiztieciet mani!". Martins Šongauers (1448-1491), Vācija / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Mirstīgās atliekas tika pārvestas uz Vezelajas pilsētu, un jaunajā apbedījuma vietā viņai par godu tika uzcelta milzīga katedrāle. 1267. gadā karalis Luijs Svētais bija klāt, kad svētā mirstīgās atliekas tika pārvietotas no vienas svētnīcas uz citu, bagātāku. Un vēlāk, Lielās franču revolūcijas laikā, tie tika barbariski iznīcināti.

Šī leģenda pastāvēja Francijas dienvidos. Cluny muzejā atrodas 15. gadsimta glezna, kas piedēvēta Provansas karalim Renē, Svētajai Marijai Magdalēnai, kas Marseļā sludina Dieva vārdu.

#10 . Karlo Krivelli (1430/35-1495), Itālija. Marija Magdalēna.

13. gadsimtā daudzas leģendas par Svēto Mariju Magdalēnu tika atspoguļotas slavenajā “Zelta leģendā” – svēto dzīvēs, ko savāca Dženovas arhibīskaps Jakopo de Voragīni. Vispirms tas tika publicēts latīņu valodā, bet vēlāk arī franču valodā.

#vienpadsmit . Jans Gosaerts, saukts par Mabuse, Nīderlande, ap 1530. gadu

Tāpat kā agrīnie kristiešu autori, viņš Mariju Magdalēnu identificē nevis ar evaņģēlija netikli, bet gan ar Mariju no Betānijas, Lācara māsu, kuru Jēzus augšāmcēla. Zelta leģendā teikts, ka “Marija Magdalēna ir dzimusi no dižciltīgiem vecākiem, kas nākuši no karaliskās ģimenes. Viņas tēva vārds bija Sirus, mātes vārds bija Euharija. Viņai kopā ar brāli Lācaru un māsu Martu piederēja Magdalas cietoksnis blakus Ģenecaretai Betānijā, netālu no Jeruzalemes, un ievērojama šīs pilsētas daļa. Visa šī plašā teritorija tika sadalīta tā, ka Lācaram piederēja daļa no Jeruzalemes, Martai piederēja Betānija, bet pati Magdala piederēja Marijai, un līdz ar to arī viņas iesauka Magdalēna.

"Pēc Kunga Debesbraukšanas," raksta Voragini, "viņam uzticīgie tika pakļauti smagām vajāšanām, un ebreji, vēlēdamies atbrīvoties no Lācara, viņa māsām un daudziem kristiešiem, iesēdināja tos uz kuģa bez stūres un burām. ; bet eņģeļa vadīti pēc Dieva gribas viņi izkāpa Marseļā.

#12. Vācu skolas meistars. Marijas Magdalēnas Debesbraukšana. Es vēršu uzmanību uz svētā apģērbu.

Citā vietā norādīts, ka uz kuģa atradās arī Jāzeps no Arimatijas kopā ar māsām Mariju un Martu un brāli Lācaru.

Interesanti, ka šis jūras brauciens ir attēlots starp citām ainām no Jēzus mīļotā mācekļa dzīves altāra kreisajā pusē Vācijas dienvidu pilsētā Tīfenbronā. Tātad, šķiet, dažādie stāsti par Jāzepu no Arimatijas un Mariju Magdalēnu saplūst vienā.

Par godu Svētajai Marijai Magdalēnai, kas tika cienīta kā Gallijas un Frankijas apgaismotāja, agrīnajos viduslaikos dažādos Francijas dienvidu reģionos tika uzceltas daudzas baznīcas un kapelas. Arī majestātiskā bazilika, kas dibināta 1096. gadā Vezelajā, iegāja vēsturē ar Klērvo abata Bernarda aicinājumu uz otro krusta karu. Tieši šeit 1146. gadā viņš aicināja karali Luiju VII, Akvitānijas karalieni Eleonoru, bruņiniekus un cilvēkus pārcelties uz austrumiem, lai aizsargātu kristiešu relikvijas.

#13. Džovanni Pjetro Ricoli (strādājis 1495-1549), Itālija. Magdalēnas lasīšana.

Marijas Magdalēnas kults īpaši plaši izplatījās Rennes-le-Chateau pilsētā Langdokas provincē, kur viņai par godu tika uzcelts liels templis ar brīnišķīgām freskām par svētās dzīvi. Langdokas tradīcijās Marija Magdalēna tiek saukta par “Ūdeņu lēdiju” un “Jūras Mariju”.

#14. Jans Masijs (Matsys vai Metsys; ap 1509-1575), flāmu manierists mākslinieks. Marija Magdalēna alā ar trauku un grāmatu.

Marijas Magdalēnas dzīve joprojām rosina daudzu zinātnieku un rakstnieku iztēli. Atcerēsimies Dena Brauna skandalozo romānu Da Vinči kods. Viņa intrigas pamatā ir fakts, ka Jēzus bija precējies ar Mariju Magdalēnu un viņu pēcnācēji turpināja viņa dzimtas koku Rietumeiropā.

#15. Marija Magdalēna. Bizantijas ikona.

Var arī teikt, ka viņas noslēpumainajā tēlā ir iemiesota doma par mūžīgās sievišķības meklējumiem, ne velti saskaņā ar dažām leģendām viņa bijusi arī Sofijas Dieva Gudrības zemes iemiesojums.

Tatjana Mihailovna Fadejeva - vēstures zinātņu kandidāte, vadošā pētniece Krievijas Zinātņu akadēmijas Sociālo zinātņu zinātniskās informācijas institūtā.

#16. Edvards Bērns-Džounss (1833-1898) Galahada sasniedz Svēto Grālu / Edvards Bērns-Džounss. Sasniegums Galahad the Sang Graal. caur

Attēlu avots, ja nav norādīts citādi.