Kas Maarja Magdaleena sai Jeesuse Kristusega lapsi? Kirg Maarja vastu: Miks peavad mõned Magdaleenat hooraks, teised aga pühaks mürrikandjaks.

Filmi “Maarja Magdaleena” linastuseks 5. aprillil 2018. Maarja Magdaleena on evangeeliumi üks salapärasemaid isiksusi. Inimesed said temast oma ettekujutuse peamiselt piibliteemaliste maalide põhjal. Tavaliselt on neil kujutatud ilusate pikkade juustega poolalasti, kahetsevat patustajat, millega ta Uue Testamendi järgi Jeesuse jalgu pühkis. Temast sai tema kõige pühendunum järgija. Ja Kristus ilmus talle pärast ülestõusmist teiste ees. Selgub, et Jeesus Kristus eelistas endist hoorat? Päästja kummaline eelsoodumus Maarja Magdaleena vastu sundis paljusid Piiblit uurinud ja ajaloos aset leidnud sündmuste kohta tõendeid otsinud teadlasi seda naist lähemalt uurima. Kuid huvi selle vastu tekkis plahvatuslikult pärast Dan Browni raamatu "Da Vinci kood" ja seejärel filmi ilmumist, mis oli maailma ekraanidel triumf. Siis kõlas esmakordselt mõte, et Magdala Maarja on... Jeesuse naine ja tema lapse ema, kellest sai Püha Graali Suurte Kaitsjate dünastia rajaja.

* * *

Antud sissejuhatav fragment raamatust Maarja Magdaleena. Jeesuse Kristuse salanaine (Sophia Benois, 2013) pakub meie raamatupartner – firma litrid.

Suur Hoorus

Magdaleena, naine lossitornist

IN“The Complete Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary” kirjutab tema kohta: “Maarja Magdaleena on mürrikandja naine, kes on pärit Magdala linnast. Ta elas lahustuvat elu ja I. Kristus viis oma jutlustamisega ta tagasi uude ellu ja tegi temast oma kõige pühendunuima järgija. Pärast ülestõusmist ilmus Kristus talle teiste ees. Juba selles lühikeses esitluses on vastuolu, õigemini vastasseis, millele otsustasime raamatu üles ehitada. Esiteks puutume kokku kahe ebakõlaga: ta oli põlastusväärne lits ja – pärast õpetaja Jeesuse surma – oli ta esimene, kellele ta ilmus... Kummalised asjaolud, mis sunnivad usklikku a priori arvama, et räpane hoor, isegi kahetsev, on väärtuslikum kui poolema.

Mitu sajandit jätkusid kirikuisade seas vaidlused selle üle, kas Marta ja Laatsaruse õde Kristuse võidmisnaist Magdaleena hoorat tuleks pidada samaks naiseks, kellele ülestõusnud Jeesus esmakordselt ilmus. VI sajandil. paavst Gregoriuse õnnistusega tunnistas läänekirik seda samasust. Kui õigeusu kirik, kes järgis rangelt Uuest Testamendist teadaolevat teavet Magdaleena kohta, ei tunnistanud seda tunnust kunagi. Vaatamata sellele, et läänekirik 16. saj. jõuab selles küsimuses idakirikuga kokkuleppele, rahva meelest jääb Maarja Magdaleena “pühaks hooraks”, kes võidab Kristuse jalgu, peseb neid pisaratega ja pühib neid oma kaunite juustega.

Genesareti järve läänekaldal asub Magdala linn, kust oli pärit Maarja Magdaleena.

Kas see naine oli lits? Ja kas see naine, kes kandis nime Maarja Magdaleena, käitus sündsusetult? Kas piibli jutustuses pole viga või võib-olla on võltsitud sündmuste vahel peidus üks kõige salapärasem saladus, mis on lihtinimese silme eest hoolikalt peidetud, kuid nähtav ainult initsiatiivile?

Ametliku versiooni kohaselt sündis Maarja Magdaleena Magdala linnas Genesareti järve kaldal, Galileas, Püha Maa põhjaosas, mitte kaugel kohast, kus Ristija Johannes ristis. Arvatakse, et keskmine nimi Magdaleena viitab Magdalale, tema kodulinnale Galilea mere läänekaldal, ja paljude arvates on nimi tuletatud heebrea sõnast "migdal", "migdol", mis tähendab " loss". Seetõttu on Magdaleena latiniseeritud vorm sõnast, mis tähendab "tornist", "lossitornist". Teiste allikate järgi nimetati Maarja Magdaleena väikest kodumaad Kristuse ajal Migdal-El või Migdal Nunnaya, mis aramea keelest tõlgituna tähendab “torn” või “kalade torn” (siit püüti ja soolati kalu). Samuti on arvamus, et Magdalat tõlgitakse kui "mandlit".

Võib tunduda kummaline, et Maarja Magdaleena sai erinevalt teistest piibli Maarjatest oma hüüdnime sünnikohast – see oli tolleaegsete naiste jaoks täiesti ebatavaline. Naisele pandi reeglina mehe või poja järgi hüüdnimi; Piiblist leiame, et "Jakoobuse Maarja" (Mk 16:1) ja "Maarja Joosijast" (Mk 15:47) olid ema - "Maarja, Jaakobuse, väiksema ja Joosija ema" (Mk 15:40). ) ja Maria Cleopas - Kleopase naine, kellest sai üks Jeesuse Kristuse järgijatest. Arvestades, et meie Maria sai hüüdnime oma kodulinna nime järgi, võib oletada, et: a) ta elas meestest üsna sõltumatut elustiili; b) oli rikas naine, kes elas tornidega (torniga) lossis.

kirik St. Maarja Magdaleena Vene õigeusu kloostris Magdalas ehitati 1962. aastal. Klooster ehitati kohale, kus legendi järgi ajas Issand Maarja Magdaleena deemonid välja

Võib mainida, et peale Magdalast pärit Maarja esineb Piibli lehekülgedel ka Betaania Maarja kujutis. Mida me teame Maarja Magdaleenast ja mida me teame Maarjast, Marta ja Laatsaruse õest? Esiteks asub Magdala Galilea järve kaldal, mitte kaugel Kapernaumast ja Betsaidast, kust olid pärit esimesed Kristuse jüngrid. Marta ja Laatsarus elasid Betaanias, mis asus Jeruusalemma lähedal, mis on Magdalast väga kaugel. Tundub, et see asjaolu peaks kohe olematuks tegema nende kahe nime – Maarja Magdaleena ja Betaania Maarja – ühisuse,” kirjutab kristliku internetiportaali autor A. Tolstobokov. Ja ta selgitab: „Ärgem aga kiirustagem, sest lihtsa seletuse leidmine pole keeruline, arvestades kahte asjaolu: 1) Issand ajas Maarja Magdaleenast välja seitse deemonit (Mk 16:9; Luuka 8:2) pärast seda, kui mida tema teised tervendades ja puhastades järgisid Jeesust läbi linnade ja külade. 2) Betaaniast pärit naine oli patune, kes valas Siimona majas Jeesuse peale hinnalist salvi (Luuka 7:37–50; Matt. 26:6,7; Markuse 14:3). Ja sisse. 11:2 ja Johannes 12:1–3 ütleb otse, et Maarja, Laatsaruse õde, „võidis Issandat salviga ja pühkis oma juustega Ta jalgu”. Muidugi võib oletada, et oli kaks naist, kes eri aegadel Jeesuse suhtes nii heateo sooritasid. Kuid suure tõenäosusega räägime ühest naisest. Siis näeme, et "mõlemal" Maarjal, Maarja Magdaleenal ja Betaania Maarjal, Laatsaruse õel, oli kadestamisväärne patune minevik. Mõlemad Maarjad said Issandalt suure andestuse ja järgisid seetõttu Teda. Kas seepärast seostatakse Maarja Magdaleenaga traditsiooniliselt teist nimetut patustajat, kellele Kristus andestatakse? (Johannese 8:11).

Kes ta siis on, see kummaline võõras?! Magdalast pärit naise elulugu paljastavad allikad on evangeeliumide autorite – Matteuse, Markuse, Johannese, Luuka jt kirjutised. Suurepärase uurimuse sel teemal viis läbi Katherine Ludwig Jansen, kes avaldas oma monograafia põhjal raamatu Maarja Magdaleenast. Ta usub õigusega, et igasugune uurimus selle tegelase kohta peaks algama Uuest Testamendist – vanimast ajalooallikast, mis kinnitab selle Jeesuse pühendunud järgija olemasolu. Kokku on neljas evangeeliumis seda naist mainitud kaksteist korda ja ainult ühel korral mitte seoses Naatsareti Jeesuse kannatuse looga. Luuka evangeelium (8:2-3) ütleb, et Maarja, keda kutsutakse Magdaleenaks, on naine, kellest Jeesus ajas välja seitse deemonit. Pärast tema tervendamist sai Magdala Maarjast koos Joanna, Susanna ja teistega üks tema ustavamaid jüngreid.

Laatsarus koos õdede Marta ja Maarjaga

Uue Testamendi järgi viibis Kristuse jünger Suure Õpetaja ristilöömise juures (Matteuse 27:56; Markuse 15:40; Jh 19:25) ja teda märgati ka siis, kui ta hauda pandi (Matteuse evangeelium) 27:61; Markuse 15:47), samuti paasapüha esimesel päeval nende seas, kes tulid haua juurde tema keha viirukiga võidma (Matteuse 28:1; Markuse 16:1; Luuka 24:10; Johannese 20). :1).

Markuse pühas evangeeliumis, mida teadlased tunnistasid evangeeliumidest vanimaks, ütleb autor, et Maarja Magdaleena nägi ülestõusnud Kristust esimesena ülestõusmispühade esimesel päeval: Jeesus „ilmus esmalt Maarja Magdaleenale, kellest ta heitis välja. seitse deemonit välja." Olles teda oma silmaga näinud, läks ta ja kuulutas teistele jüngritele ülestõusmist, „aga kui nad kuulsid, et ta elab ja naine oli teda näinud, ei uskunud nad” (Markuse 16:9-11).

Matteuse evangeeliumis kohtub Maarja Magdaleena haua juurest teel ülestõusnud Jeesusega, kes käsib tal öelda oma vendadele, et nad näevad teda Galileas (Matteuse 28:1-10).

Kuid evangelist Luukas kinnitab, et kuigi Maarja Magdaleena tuli esimesel ülestõusmispühal koos teiste naistega Jeesuse tühja haua juurde, ilmus Jeesus kõigepealt mitte tema, vaid kahe oma jüngri ette, kes läksid Emmause küla (Luuka 24:13–15).

Katherine Ludwig Janseni raamat Maarja Magdaleenast

Johannese kirjeldatud lihavõttepühade esimene päev erineb vähe Markuse ja Matteuse jutustustest, ainult et ta pöörab rohkem tähelepanu Maarja Magdaleena kohtumisele ülestõusnud Jeesusega. See on teadlaste sõnul suurim talle pühendatud lõik Uues Testamendis. Johannes kirjeldab, kuidas Maarja Magdaleena, tulles haua juurde ja leidnud selle tühjana, kiirustab Peetruse ja Johannese juurde ning ütleb neile, et Issanda ihu on hauast ära võetud. Nad lähevad kohe kõike oma silmaga vaatama, kuid pöörduvad peagi tagasi. Ja alles on jäänud vaid pühendunud Maarja Magdaleena: ta seisab haua juures ja nutab kibedasti. Äkki ilmuvad naisele kaks inglit ja küsivad, miks ta nutab, ning Maarja vastab. Siis läheneb talle mees, keda ta pidas aednikuks ja küsib: "Keda sa otsid?" Ta vastab hüüdes, leinates oma Issandat. Siis hüüab mees talle: "Maria." Lõpuks tunneb ta ära oma Issanda ja pöördub tema poole (Johannes teatab: Maarja pöördub Ülestõusnu poole heebrea sõnaga "rabi" - õpetaja). Jeesus ei luba Maarjal end puudutada, vaid käsib tal ainult teistele jüngritele ja oma õpetuse järgijatele rõõmusõnumit oma ülestõusmisest rääkida.

Kokkuvõtteks juhime tähelepanu sellele, et Uue Testamendi järgi on Maarja Magdaleena täpselt see naine, kelle Jeesus Naatsaretlane deemonite vaevast terveks ravis ja kellest sai üks tema pühendunud jüngritest; Maarja teenis Kristust tema elu jooksul, seisis risti kõrval, millel ta risti löödi, viibis hauas oma kohal, tõi pärast märtrisurma hauda salve ja viirukit, oli esimene, kes nägi ülestõusnud Kristust ja sai selleks kes esimesena kuulutasid ülestõusmisest teistele Õpetajad (öeldud kolmes neljast evangeeliumist).

Vältimaks ühe olulise kangelanna saatuse pealiskaudset esitlemist, tuleks mainida gnostikuid, kes kirjutasid ka oma ilmutused, sageli ammu enne ülalmainitud pühakatsete autoreid. Gnostism on religioosne ja filosoofiline liikumine, mille järgijateks olid II sajandil pKr üksikud kristlikud sektid.

Ristilöömine. Kunstnik Simone Martini

Ja neid ühendas usk gnoosisesse (kreeka keelest: "teadmine", "tunnetus"), st teadmistesse Jumalast, universumist, inimkonna saatusest, mis on saadud Jumalalt (kõrgemalt kosmiliselt meelest) või selle tulemusena. ülevaatest. Ja kõigis kolmes tänapäeval eksisteerivas gnostilises tekstis mängib Maarja Magdaleena olulist rolli - Jeesuse lähima ja armastatuima naise rolli, kuid sellest räägime hiljem.

Sügis. Juuda Karioti käte vahel

Meie aja Maarja-Magdaleena mitmekülgne kuju on muutunud atraktiivsemaks kui kunagi varem. Kuid – nagu juba rõhutatud – omistab enamik uurijaid piibliandmetele tuginedes talle patuse võrgutaja rolli, kellest sai end Jumala Pojaks nimetava erakordse inimese õpilane.

Noh, traditsiooni kohaselt alustame kõige atraktiivsema pildiga - õndsa rüvetamise tavalise versiooniga. Unustamata, et hiliskeskajal sai Maarja Magdaleena Neitsi Maarja järel kõige austusväärsemaks pühakuks.

Ja kui suurte kunstnike kaunimatel maalidel on kujutatud atraktiivset patustajat, siis kõige ilusam meeskirjaniku oskusega maalitud pilt oli Gustav Danilovski raamatus “Maarja Magdaleena” just nimelt lahustuva neiu kujutis. Kuid kirik ja ühiskond, süüdistades seda piiblikangelannat ihulikes pattudes, andes sellele naisele ainult õiguse olla kahetsev patune, võtsid Poola kirjaniku romaanist ilma õigusest elule ja edule. Kohe pärast raamatu ilmumist 1912. aastal konfiskeeriti see erinevates Euroopa riikides. Ja loomulikult lisas paavst selle keelatud raamatute nimekirja. Miks kartis kirik seda “põlastusväärset romaani”, mis pole vähem fiktiivne kui kõik selle inimese portreedega säravad lõuendid, kuid mille üle maailma kirik ja muuseumid nii uhked on?!

Maarja Magdaleena. Kunstnik Carlo Crivelli

Maarja kasvas üles vanema õe Marta ja venna Laatsaruse käe all, tuginedes piibliloole, mille jutustas poolakas, kes elas sajand enne meid.

„Marta leidis oma vägivaldsetele elujõududele väljundi, varjupaiga haige venna raske hoolduse ja oma noorema õe Maarja Magdaleena ebauskliku õuduse eest, kes elas hulluse maailmas.

Polnud asjata, et Maarja ema teda kandes unistas vahetult enne sünnitust, et sünnitab tulega segatud tuult - tütar hakkas seda prohvetlikku unenägu õigustama juba väga noorelt.

Elus, nagu leek, muljetavaldav, ebatavaliselt atraktiivne ja samal ajal mõistlik, oli ta lapsepõlves oma pere rõõmuks ja valguseks. Kuid rindade arenedes muutus tema kodu kitsaks, umbseks ja ebamugavaks tüdruku magamistoa kitsal matil. Miski tundmatu viis ta heinamaadele, metsatukadele, vabadele põldudele, küngastele, vetesse, kus ta koos karjastega andis end tahtlikele vempudele, kavalatele jooksmisele ja seejärel salajastele suudlustele ja põgusatele paitustele, millest tema ilu õitses ja tema veri süttis.

Kust tuleb nii palju tundlikkust alandlikus katoliiklases, kes need read kirjutas? Kas teda inspireerisid maalid, millel on kujutatud kauni näoga punajuukselist Maarjat, või piiblilugu, mille “Laulu laul” oli kummaliselt lehtedesse pressitud? Tundub, et viimane on palju tõepärasem, sest patuse Magdaleena kirjeldus on tehtud justkui kooskõlas raamatute raamatu eelmainitud armastuse osast tuntud terminitega.

“Tõepoolest, Maria erines oma õhukese korrapärase nina, roosade, väikeste karpidena kõrvade ja luksuslike kuldpunaste juustega järsult Lazaruse perekonna üldisest tüübist - mustajuukselistest brünettidest. Ja ainult tema violetsed, piklikud silmad, mis olid rahuoleku tundidel unised ja niisked, ning teatav laisk nüristus tema liigutustes, mis on omane oma ilu poolest tuntud Galilea naistele, meenutasid talle ema.

Püha Marta

Vaatamata nii halvale mainele armastasid kõik Maarjat. Sihvakas, valge, otsekui piimavannist väljuv, vähimagi erutuse korral roosaks muutuv, nagu koit, lillade huultega, poolavatud, nagu lõhkev granaatõunaõis, ta hämmastas oma vastupandamatu iluga, relvastatuna oma võluga. pärlmutter naeratus ning pikkade ripsmete ja püsiva paitava pilguga tõmbas kõige rängema. Oma elavuse ja tulise temperamendiga suutis ta oma sünnilinna lihtsameelseid elanikke nii sügavalt haarata ja meelitada, et nad andestasid talle kergemeelsuse.

Nii et see autor lubab meil näidata kahtlust, et kaunitar oli Laatsaruse seaduslik tütar; ta ütleb otse, et tüdruku ema sai ta külla tulnud kaupmehelt. Selline elulugu näib õigustavat roppusi, mida kangelanna täiskasvanueas teeb. Kõik Piibli järgi: vanemate pattude eest?!

Veelgi enam: autor leiab oma allakäigu süüdlase! Ta omistab esimese abielurikkumise Magdala Maarjale Kerioti Juudaga. Nagu me teame, saab temast ka üks Piibli peategelasi. Ja kuna me väldime edaspidi ainuüksi selle autori ulatuslikku tsiteerimist, kirjeldame nüüd siiski piiblitegelast, kellega meie kangelanna tegeles.

"Vahepeal olid nende oletused tegelikult õiged, kuid nad eksisid võrgutaja isiku suhtes. See polnud sugugi tume ja painduv noor kalur Saul, vaid raske, inetu karvane Kerioti Juudas, räbaldunud hulkur, kes rändas mööda Palestiinat, jõudis mõlema mere äärele, eksles mööda Niiluse kallast, külastas Aleksandriat ja elas isegi mitte kaua kaua kauges salapärases Roomas, Caesari raudleegionide kohutavas elukohas.

Kristus Marta ja Maarjaga. Kunstnik Henryk Semiradski

Sõnakas, kaval, hoides oma suures punases peas erakordsete mõtete kaost ja rinnus lapitud mantli all võimsate ihade ja uhkete püüdluste skorpionid, tugevad ja põhimõteteta, suutis ta sütitada ülendatud tüdruku kujutlusvõimet, võttis enda valdusse. tema mõtetest, mässis need nutikate sofismidega ja nooruslik veri küttis ta naise sedavõrd põlema, et hetkest kinni haarates sai ta üle tema vastupanust ja, olles temast jõuga omaks saanud, hoidis teda pikka aega oma jõu lummuses. . Kartes tagajärgi, kadus ta peagi sama ootamatult, kui oli ilmunud.

Võib-olla nii jõuamegi kõige tähtsama asjani: kuidas see kõik alguse sai patusest seotusest. Ja kas võib juhtuda, nagu väidab autor, et rüblikukurat Asmodeus haaras meie kuuma kaunitari lopsakate juustega nii, et ta pidas isegi kreeka hetaerade kombel orjaga "lamamist" oma süütute võrgutavate veidruste pärast? Kas talle ei piisanud patriitsi õrnast, kaupmeeste ahnest või kalurite ja sõdurite tugevast embusest?

Tasub veel kord meenutada, et kristliku pärimuse kohaselt ei ole Maarja Magdaleena täiesti rikutud tüdruk, ta on vaid "seitsme deemoni vallas", millega Jeesus siis edukalt hakkama saab. Kuid mis on need seitse deemonit ja kas üks neist nähtamatutest koletistest oli seesama Asmodeus, ahne armastuse kuumuse järele? – Piibli lugu vaikib sellest.

XIX sajandi rootsi piibliteadlase Erik Nyströmi piiblisõnastiku järgi viitab sõna "Deemon" (kreeka keelest Daimon või Daimonnon) kurjale vaimule, kes teenib oma peamist ülemust, kuradit, "deemonite vürsti" (Matt 9:34). Kirikuministri ja kristliku internetiportaali autori Andrei Tolstobokovi sõnul kirjutab Johannes oma esimeses kirjas: „Kes pattu teeb, on kuradist, sest enne tegi pattu kurat. Sel põhjusel ilmus Jumala Poeg, et hävitada kuradi teod” (1Jh 3:8). Niisiis, Maarjas oli seitse deemonit, kes kontrollisid tema mõtteviisi ja eluviisi. Ja see pilt oli kaugel Jumala põhimõtetest, mis olid sätestatud Tema Sõnas, Tema Seaduses.

Judas Iscariot esitas Luca Lionello filmis "Kristuse kannatus"

See viitab sellele, et ta oli pattu täis. Kuid Kristus, kellel on võim rüvedate vaimude üle (Mk 1:27), võib meid vabastada nendest vaimudest ja nende juhist, nagu Ta vabastas Maarja. Jeesus tahab seda teha, kuid jõuga, ilma meie tahteta, ilma meie valikuta ei saa Ta meid patust vabastada. "Kui me oma patud tunnistame, on Tema ustav ja õige, et andeks anda meile meie patud ja puhastada meid kõigest ülekohtust" (1Jh 1:9). „Kuigi teie patud on helepunased, on need valged kui lumi; kuigi nad on punased nagu karmiinpunased, saavad nad valgeks nagu vill” (Js 1:18). Saanud andestuse ja vabanemise paljudest pattudest, valdasid Maarjat erilised, aupaklikud tunded oma vabastaja vastu. Tema vastastikune armastus ajendas teda Kristust järgima ja teenima.

Maarja Magdaleena kodumaad külastanud ülempreester Gennadi Belovolov ütles: „Kui Magdalat mainitakse, ilmub kohe apostlitega võrdväärse Kristuse mürrikandja kujutis. Seda kohta teatakse kogu maailmas Maarja Magdaleena sünnikohana. See asub Tiberiase järve kaldal, 5 km kaugusel Tiberiase linnast…

Vene klooster St. Maarja Magdaleena, mis on Gornenski kloostri klooster, asub iidsest Magdalast mitte kaugel Tiberiase järve kaldal allika kohas, kus legendi järgi ajas Issand Maarjast välja seitse deemonit. 1908. aastal soetati Vene misjoni heaks suur maatükk, millele 1962. aastal püstitati Maarja-Magdaleena nimeline tempel.

Austades Maarja Magdaleena “klassikalist” patukuju, tuleb veel kord mainida, et teda võib seostada teise sama nime kandva naisega - Maarjaga. Teisel piiblikangelannal, Laatsaruse õel Betaania Maarjal oli samuti patune minevik ja mõlemad need Maarjad said meie Issandalt andestuse.

Abielurikkumiselt tabatud ja Kristuse juurde toodud naine Maarja, kellest seitse deemonit välja aeti, naine, kes võidis Jeesust hinnalise salviga, Maarja, Marta ja Laatsaruse õde, kes võidis ka Jeesuse salviga – traditsiooniliselt nägid kristlased sama inimene kõigis neis naistes. Jutlustajad, teoloogid, poeedid, prosaistid ja kunstnikud omistasid kõik need sündmused Maarja Magdaleenale, keda Kristuse järgi tuleks kuulutada kõikjal (Mt 26:13; Mk 14:9).

Püha kiriku sisekujundus. Maarja Magdaleena Magdalas

Huvitav, kas poola katoliiklane Gustav Danilovsky teadis või mõtles sellele, kui kirjutas värvikalt oma romaani piibellikust “langenud naisest”?! Kas keskaja suured kunstnikud mõtlesid sellele, jättes meile kümneid portreesid Maarja Magdaleena – kahetseva patuse – hävimatu, hävimatu kujuga? Või toimis kõigis neis meestes täieliku usalduse põhimõte kirikuisade vastu, kes seda “tõde” kinnitasid? ...või ilmnes kõigis neis meestes koos kirikuisadega mehelik, metsik, kustutamatu põlguspatt Naise kui sellise vastu?!

Perfeminam mors, perfeminam vita: läbi naise, surm ja elu...

Just kaasaegsed, õppinud, emantsipeerunud daamid võivad asjatundlikult hüüda: „Naistes tekkivaid hingeprobleeme ei saa lahendada, sobitades neid, naisi, mingisse teadvuseta kultuurile vastuvõetavasse vormi; Samuti ei saa neid suruda nende intellektuaalsetesse ideedesse, kes väidavad, et nad on ainsad olendid, kellel on teadvus” (Clarissa Estesi järgi). Sellegipoolest asetasid kirikuisad, nagu me teame, naised „teadlikult“ inimeste pattudega samale tasemele, sest juba naissoosse kuulumine eeldas kuulumist „ebapuhaste“ hulka.

Piiblit avades loeme Vanas Testamendis “Koguja raamatust”: “Pöörasin oma südame, et teada saada, otsida ja otsida tarkust ja mõistmist ning tundma õppida rumaluse, teadmatuse ja hullumeelsuse kurjust – ja ma avastasin, et naine on kibetum kui surm, sest ta on võrk ja tema süda on püünis, ta käed on köidikud; Jumala ees hea pääseb sellest ja patune jääb sellest kinni.

Ja siin on püha Ambrose, kes lausus kuulsa väljendi: perfeminam mors, perfeminam vita - läbi naise surma, läbi naise elu oli ta valmis liigitama kõik Eeva hõimukaaslased patusteks. Ambrose ei nimeta Maarja Magdaleenat otseselt patuseks, ta teeb selgeks: naissoosse kuulumine on juba tema patt, sest "ta on naine ja osaleb seetõttu pärispatust". Kuid ei lähe kaua aega, kui Magdala Maarja vastandatakse “rumalale” Eevale!

Vahepeal, 13. sajandil, mõtles dominikaani munk ja filosoof Aldobrandino da Toscanella oma essees “Loomadest” kirjutada: “Naine on vähearenenud mees.”

Mis puutub püha Ambrose tsiteeritud fraasi, siis selle seletust kuuldi pühaku lihavõttepühade jutluses, kui ta väitis, et kuna „inimkond pani langemise toime naissoo kaudu, siis inimkond sündis uuesti naissoo kaudu, kuna Neitsi sünnitas Kristuse. ja naine kuulutas oma surnuist ülestõusmisest." Tema sõnul „Maarja austas Kristust ja saadeti seetõttu apostlite juurde teatega tema ülestõusmisest, katkestades naissoo päriliku sideme mõõtmatu patuga. Issand teeb seda salaja: sest kus kord oli patt ohtralt, seal on nüüd külluses arm (Rm 5:20). Ja see on õige, et naine saadeti meeste juurde, sest tema, kes oli esimene, kes mehele patust teada andis, peaks olema esimene, kes kuulutas Jumala halastust.

Ja kuidas saaks ükski teine ​​mees – kui ta poleks Jeesus Kristus – võtta enda peale oma meessoo hulka kuulumise patu ja kopulatsioonipatu, vabastades maise naise sellest patust?!

Püha Ambrosius oli valmis kõik Eeva hõimukaaslased patusteks liigitama

Samuti on uudishimulik: mida ütleks Ambrose, kes oli ammu Jumalas surnud, naise kohta, kui mõne teise piibli järgi oleks ülestõusnud Jeesus esimest korda ilmunud mitte naisele, vaid oma meesjüngrile? Võib-olla oleks see pühak siis vihaselt juhtinud tähelepanu: näete, mu karjased, meie Issand põlgas patuseid olendeid, isegi neid, kes talle järgnesid ja teda teenisid, mida ma soovitan ka teile – hoidke naise näo järgi sellest nakkusest nii kaugele. kiusaja. Need on aga kõik autori väljamõeldised...

Teema on väga huvitav oma sügava ja peaaegu igavese (kristluse eksisteerimise aja standardite järgi) vastasseisu poolest, kuid me ei lähe väga sügavale, sest autori ülesanne on pidada seda võimalikult lihtsaks ja kõigile kättesaadavaks. meist ja võimalusel selgitada Maarja Magdaleena saladust.

Me ei tohi unustada, et keskaegsed filosoofid väitsid, et naised olid altid sugestiivsetele teadmistele: müstikale, inspiratsioonile, ilmutustele ja nägemustele, samas kui mehi peeti ratsionaalsemateks olenditeks, kes on altid omandatud teadmistele. Samuti, tuginedes paljude keskaegsete mõtlejate loogikale, "kogu naiste patt oli seksuaalset laadi". Kuid need väljamõeldised põhinesid varakristlikel dogmadel. Kui paavst Gregorius Suur, keda kutsuti ka Gregorius Suureks (540–604), antiikmaailma viimane ja keskaja esimene paavst, kelle nime seostatakse gregooriuse laulu päritoluga, asus Vatikani elama, pidi mõtlema Maarja Magdaleena isiksuse küsimusele. Selle põhjuseks oli küsimuste sagenemine selle pildi ebaselge tõlgendamise kohta. Ja just Grigori Dvoeslovil oli võimalus hinnata Kristuse pühendunud jüngrit. Võiks öelda tänapäeva feministide vaimus: lähtudes sellest, et paavst oli mees, omistas ta Maarja Magdaleenale langenud naise jooni ja omadusi.

Kuid sellel läänes ja idas austatud suurel pühakul oli veel üks põhjus lisada Kristuse kaaslasele negatiivseid värve. Paavsti Gregoriuse valitsusajal omandas piibellik linn Magdala maine jumalakartmatus ja liiderlikkuses, omamoodi Soodoma ja Gomorra järgija ning paavst leidis, et on võimalik linnaelanikele kätte maksta, kinkides Magdala põliselanikule kõige rohkem meelitamatud omadused. Nii kehtestades need omadused paljudeks tulevasteks sajanditeks. Siin see on – ajaloo vektor tegevuses, kui üks sõna dikteerib ühiskonnas toimuvaid protsesse ka pärast aastatuhandeid!

Gregory Dvoeslavil oli võimalus hinnata Maarja Magdaleenat. Ta omistas talle langenud naise jooni...

Seega on tõenäoline, et välised asjaolud võimaldasid hoora elu seostada Maarja Magdaleenaga.

21. septembril 591 tutvustas paavst Gregorius Suur Roomas Püha Clementi basiilikas peetud jutluse ajal läänekristlikus maailmas uut Maarja Magdaleena kuju, kuulutades: „Me usume, et see naine, keda Luukas nimetab patuseks, keda Johannes nimetab Maarja Magdaleenaks, ja seal on seesama Maarja, kellest, nagu Markus ütleb, aeti välja seitse deemonit. Nagu näeme, suutis Gregorius Suur samastada kolm erinevat naist, kellest evangeeliumides räägitakse, ühe lahustuva naisega. Esimene selles nimekirjas oli nimetu patune, kes ilmus variser Siimona majja, kus Jeesus sel ajal kõhtu sõi. Selles Luke kirjeldatud dramaatilises stseenis niisutas naine Issanda jalgu pisaratega, pühkis neid juustega ja võidis neid salviga. Teine, nagu Johannes teatas, oli Betaania Maarja, Marta õde, kelle palvel Jeesus Laatsaruse surnuist üles äratas. Kolmas on deemonitest vaevatud Maarja Magdaleena, kelle Jeesus ravis oma haigusest ja kellest sai hiljem tema kuulekas jünger.

Nii sai Maarja Magdaleena oma eluloo väga ebamääraste ja vaevalt tõestatavate faktidega põhjuseks, miks jutlustajad pöörasid oma tähelepanu Naisele ja tema olemusele, selgitades paljudes jutlustes ühiskonnas üles kerkivaid küsimusi naise koha ja eesmärgi, naise koha ja eesmärgi kohta. prostitutsiooni probleem, vajadus naise eestkoste järele (“mees peaks olema naise valitseja ja peremees”; isegi Issandat nimetatakse sageli Maarja Magdaleena isandaks). Nagu K. Jansen kirjutas, "leiutasid jutlustajad ja moralistid Maarja Magdaleena kuju, et kaaluda probleemi, mida nad pidasid puhtalt naiselikuks".

Püha Clementi basiilika Roomas, kus paavst Gregorius Suur kinkis maailmale uue Maarja Magdaleena kujutise

1497. aasta paastuõhtul pöördus kuulus Itaalia dominikaani preester ja Firenze diktaator (1494–1498) Savonarola Firenze elanike poole vihaselt: „Oh, te ihaldage, riietuge juukserüüsse ja nautige meeleparandus, mis on sulle nii vajalik!.. Oo sina, kelle majad on täis edevusele meeldivaid nipsasju, maale, nilbeid esemeid ja kahjulikke raamatuid... tooge need mulle - me põletame või ohverdame Jumalale. Ja teie, emad, kes te riietate oma tütreid asjatult ja ekstravagantsete riietega ning kaunistate nende juukseid uhkete kaunistustega, tooge kõik need esemed meile ja me viskame need tulle, nii et kui saabub viimse kohtupäeva päev, Issand Jumal ei leia neid teie majadest."

Eespool mainitud paavst Gregorius Suure jutluses öeldi ka otse, et Magdaleena seitse deemonit on seitse rasket pattu. Selgus, et Maarja Magdaleena deemonite valdus oli hingehaigus nimega patusus, vaatamata sellele, et haiguse füüsilisi sümptomeid nägi inimese pattude peamine hindaja välise ilu, mõningase alastuse, liha kaunistamise ja seksuaalinkontinentsi näol. Keskaegsetel piiblitekstide kommenteerijatel polnud ka kahtlust, et Magdalast pärit naise patt oli sensuaalset laadi ja et ta "oli lihast patune". Naise lihalik patt oli loomulikult seotud seksuaalsfääriga. Johannese evangeeliumist võib soovi korral leida kinnitust, et Maarja Magdaleena sooritas sensuaalse patu – paigas, kus on lugu ühest abielurikkumiselt tabatud nimetust naisest. Jeesus kaitses teda ja teda õnnistades käskis tal edaspidi mitte pattu teha.

Kuid kirikuisad tundusid palju sallimatumad kui Jeesus. Padova frantsiskaani vaimulik Luke kutsub ühes oma avalikus jutluses täitma Moosese julma seadust, kes käskis abielurikkujad kividega surnuks visata.

Tasub meenutada, kuidas keskaegsed jutlustajad armastasid tsiteerida seda lõiku kanoonilisest Saalomoni Õpetussõnade raamatust, kus öeldakse, et ilus ja hoolimatu naine on kauni naise jaoks sisuliselt sama, mis siga, kellel on ninas kuldsõrmus. kindlasti püherdab lihapatu jäleduses täpselt samamoodi nagu siga ukerdab alati poris. Näiteks Siena Bernardino võrdles ühes oma jutluses, järgides nimelise raamatu juhiseid, Maarja Magdaleenat seaga, kellel on ninas kuldsõrmus.

Savonarola jutlus Firenzes. Kunstnik Nikolai Lomtev

Jutlustajad mõistsid hukka peaaegu kõik, mis oli ühel või teisel viisil naisega seotud; Isegi tantsimine ja laulmine olid keelatud! Näiteks keskaegne jutlustaja Jacques de Vitry heitis oma raevukates jutlustes „süüdlasi” patuseid: „Naine, kes juhatab koori, on kuradi kaplan; need, kes sellele vastavad, on tema preestrid." Üks kaasjutlustaja rääkis taunivalt lihtsast ümartantsust: „Selle tantsu keskmes on kurat ja kõik liiguvad hävingu poole.”

Või siin on veel üks: dominikaani munk, itaalia vaimne kirjanik, kuulsa pühakute elude kogumiku “Kuldne legend” autor Voraginsky Jaakob õpetas oma jutluses Maarja Magdaleena pöördumise teemal õigele teele, et ilu on petlik, sest see on paljusid petnud. Ta võrdles naiste ilu kuumade söe, sädeleva mõõga ja kauni õunaga, sest ka need petavad ettevaatamatuid noormehi. Puudutades põlevad söed, mõõk haavab ja keset õuna peidab end uss...

Kas see pole mehevaimu viletsus, mis ei luba naisele mingit kaunistust, vabadust, mis ei anna õigust ainulaadsele loodusilule ja süütule, rõõmsale meelelahutusele? Kindlasti ei olnud ka üksikud templiteenrid Magdaleena „valgustuse” ajal vähem sõjakad.

Ja ainult naisele, kes on uudishimulik, naine, kes uurib maailma, on antud võime näha Maarja Magdaleena "püha naiselikkuse arhetüüpi". Lihtsalt kena märkus teemal: raamatu “Secrets of Code autor. Juhend Da Vinci koodi saladuste juurde Dan Bernstein pühendas oma uurimistöö Juliale, "kes kehastab püha naiselikkust iga päev minu elus". Kui kaugele on edusammud naiste tajumises; ja võib-olla ei mänginud selles positiivsuse edendamises vähimatki rolli meie kangelanna Maarja Magdaleena?

Jaakob Voraginist väitis oma jutluses, et ilu on petlik, sest see on paljusid petnud. Leht "Kuldsest legendist"

Paraku muutub tänapäeval illusoorne tasakaal sugude vahel meeste alandamiseks. Tegelikult kooskõlas tuntud piibli väljendiga: "Mõõduga, mida kasutate, mõõdetakse teile tagasi"...

Ja sellel teel illusoorse tasakaalu poole käib ikka veel protsess, mida Clarissa Estes nii lihtsate sõnadega kirjeldas: „Naised, kes on aastaid elanud Ürgnaise müütilist elu, hüüavad vaikides: „Miks ma ei ole nagu kõik teised? …” Iga kord, kui nende elu oli valmis õitsema, puistas keegi maapinnale soola, et sellele midagi ei kasvaks. Neid piinasid erinevad keelud, mis piirasid nende loomulikke soove. Kui nad olid looduslapsed, hoiti neid nelja seina vahel. Kui neil oli akadeemiline kalduvus, öeldi, et nad peavad olema emad. Kui nad tahtsid emaks saada, kästi neil teada oma põlvnemist. Kui nad tahtsid midagi välja mõelda, öeldi, et olge asjalikud. Kui nad tahtsid luua, öeldi neile, et naistel on palju kodutöid.

Mõnikord, püüdes täita kõige levinumaid standardeid, said nad alles hiljem aru, mida nad tegelikult tahavad ja kuidas elada. Seejärel otsustasid nad oma elu elamiseks valusa amputatsiooni: nad jätsid maha oma perekonna, abielu, mida nad lubasid säilitada kuni surmani, töö, mis pidi saama hüppelauaks teisele, veelgi jaburam, aga ka paremini tasustatud. Nad jätsid oma unistused tee äärde laiali.

“Hajutatud unenägude” ja tähtsamate asjade jaoks – kauni neiu, armsa, abivalmis ja intelligentse neiu – Maarja Magdaleena – liigitamisel (ilma oluliste tõenditeta) kõndivate, patuste tütarde hulka – on rikkumise peamisteks kaasosalisteks mehed. naiselikku olemust ja saavad nüüd seda, mida nad väärivad, kui nende roll ühiskonnas ja perekonnas on järsult vähenenud.

Clarissa Estes: “Naised, kes on aastaid elanud Ürgnaise müütilist elu, karjuvad vaikides: “Miks ma pole nagu kõik teised?...”

"Kas pole piisavalt prohveteid, keda tuleks taga kiusata?"

Liigume aga edasi hetkeni, mil Magdala Maarja kuulis uuest prohvetist. Me ei saa kunagi teada, kuidas see tegelikult juhtus, kuid tasub oletada, et see võis juhtuda järgmiselt.

Juudas, kes külastas perekonda, kus elas noor Magdaleena, ütles:

– Vaikse Tiberiase järve kohal, mida nimetatakse Galilea mereks, on paistnud uus valgus. Mõni erakordne prohvet ajab välja kurjad vaimud ja deemonid, ravib pidalitõbised ja vaevatud. Ja tema nimi on Jeesus, ta on puusepp Joosepi ja Naatsaretist pärit Joakimi ja Anna tütre Maarja poeg.

Lähedal viibinud Simon vaidles vastu: „Kuidas sa tead, et ta on tõsi, et ta on tõeline prohvet, mida ta väidab end olevat?”

Ja ta kurtis: "Kas tõesti oli nii vähe prohveteid, kes oleks pidanud meie maalt minema ajama?"

Juudas vastas soojalt: "Taevatark ei ole meile pikka aega saatnud suuri prohveteid, kuid see teeb tõesti imesid."

Martha, kes selle uudise rahulikult vastu võttis, sekkus: "Tule uuesti, uus jultunud šarlatan, kes toob meie meeltesse segadust." Oeh, võrgutaja.

"Ole vait, naine," märkis Juudas tähendusrikkalt ohates.

Vaid vaikne Maria säras kavala pilguga kõnelejate poole, ta teadis juba, mida väärt on selle uustulnuka, kodutu, kõrvalt erinevaid teadmisi noppinud ränduri sõnad ja lubadused.

Karl Anderson Juudasena filmis "Jesus Christ Superstar", mis põhineb samanimelisel muusikalil

Isegi piibellik Juuda portree näitab meile loomult petlikku ja kavalat inimest, kellel on rikas kujutlusvõime ja tuline temperament, intrigant, kes suudab sooritada tormakaid rikkumisi, millele järgneb meeleparandus.

Teatavasti suutis Juudas elada koos esseeride karmi korra järgijatega tolle aja tõelisel tegelaskujul, mil Juudamaa oli roomlaste raudrõngast pigistatud ruum. Kuid ta ei talunud reeglit, et mis tahes naudingut argielust kurja ja patusena välja tõrjutaks, ning otsustas saada Pühakirja eksperdiks ja tõlgendajaks, kuid tekstide kuiv skolastika tundus talle tüütu, tegelikkuse jaoks tähenduseta. elust. Otsides tõde ja meelerahu, leidis Juudas end Saduseeride preestrite teenistuses, kuid tekkis vaid kahtlusi nende karmide riituste pühaduses. Tema süda värises uuest rõõmust, kui ta Ristija Johannese innukate järgijate hulka astus, kuid ka siin ei juurdunud ta, lükates tagasi nii askeetliku õpetuse kui ka õpetaja enda.

Kohtumine uue prohvet Kristusega jättis Juudale aga erakordse mulje. Rabi teadis, kuidas saateid teha, haarates täielikult kuulajate mõtted. Ta väitis ja tahtis seda uskuda, et esimesed jäävad viimaseks ja viimased esimeseks. Ta mõistis hukka petliku preesterluse ja noomis varisere. Ta ei hoolinud rituaalidest ja kirikureeglitest, ta oli valmis elama täiel rinnal, nautides elu. Uus prohvet ei vältinud viirukit, naisi, veini ja lõbu, kuid samas kogunesid tema ümber alati tavalised inimesed, kes olid valmis teenima ja kuulama, toetama ja tema arvamust jagama, valmis teda lõpuni järgima. Ja tõsiasi, et selle kummalise rabi elu valmistab tema järgijatele katsumusi, on ilmne: Jeesus, kes hävitab vana ja ehitab uut, on tegelikult seadusest taganeja, pealegi on ta liiga leebe nõrkade, patuste suhtes, eksinud, kuid liiga karm ja tugevaid ja võimsaid süüdistav.

Selline intelligentsuse ja julguse kombinatsioon ühes mehes vallutas Juuda ja ta langes kergesti Jeesuse mõju alla, uskudes siiralt, et see Jumala Poeg on kõigist varasematest prohvetitest täiesti erinev.

Juuda suudlus. Kunstnik Cimabue

Kindlasti on ta see ettekujutatud Päästja, keda alandatud Iisraeli rahvas kirglikult kutsus paljude aastakümnete jooksul. Ja siis tegi õpetaja Juudast aardehoidja ja ta mõistis, et rabile võib usaldada täielikult mitte ainult tema, vaid ka oma rahva tuleviku. Lisaks kinnitas Jeesus rohkem kui korra, et tema kuningriik läheneb ning tema jüngrid, kes kannatavad praegu raskuste ja tagakiusamise all, on võimul, tegutsedes inimeste tallede karjastena. Ja nad peavad karjatama lambaid päikesetõusust päikeseloojanguni ja valitsema pealinnas, mis on võimsam kui Rooma ise. Ja nende õpetaja, kes on nüüd alasti ja paljajalu, kroonib oma otsaesist kuningliku krooniga.

Jeruusalemma naastes hakkas Juudas kohe kõikjal rääkima uuest prohvetist, kiites tema andeid ja oskusi. Ja samal ajal salaja levitada, et see õiglane Jeesus on pärit Petlemmast, Taaveti soost, nagu targad arvasid. See tähendab, et ta on tõesti prohvet, keda Iisraeli rahvas on pikka aega salaja oodanud.

Möödub veidi aega ja Rooma Juudamaa, Samaaria ja Idumea prokurör Pilatus hakkab rääkima uuest prohvetist, kellele anti teada Jeesuse lausutud jultumusest, mille on salvestanud spetsiaalselt jälgimisele saadetud inimesed. Selgus, et paljudes kohtades, kus ta käib, kogub ta enda ümber rahvahulki, et advokaadid ja variserid avalikult hukka mõista, ning ütleb ka julgelt:

"Ära arva, et ma tulin maa peale rahu tooma." Ma ei tulnud rahu tooma, vaid mõõka.

Kuid samal ajal märkisid salajasele missioonile saadetud ülevaatajad, et see prohvet annab kõigile provokatiivsetele küsimustele nii üllatavalt lihtsad, kuid nii kõrvalepõiklevad vastused, et teda on raske kuriteos süüdi mõista.

„Igal näiliselt on ta intelligentne, kuid ohtlik mees,” märkisid õpetatud variserid oma kodudes ärevaid vestlusi pidades. "Tema juurde oleks vaja saata kõige osavamad, intelligentsemad inimesed, kes suudaksid temast arvukate tunnistajate ees mässu välja ajada, et nad saaksid teda vajaduse korral tõenditega süüdistada."

Pontius Pilatus Giotto di Bondone'i freskol "Kristuse liputamine"

Mõned Jeesuse hukkamõistetuist noogutasid oma pahatahtliku nime kuuldes vaid pead, teised aga hüüdsid:

"Me peaksime küsima mitmelt tema jüngrilt, keda me eile linnas nägime, tema plaanide kohta." Nad kõik tunnevad rõõmu, et nende õpetaja on lähedal.

– Kui lähedal see on? - küsisid kõneleja leibkonnaliikmed murelikult.

- Teel Jeruusalemma... Lase tal minna, aga ärgu ta näe ega arva, et ta kujutab meile suurt ohtu. Me suudame võita kõik selle naatsaretlase argumendid ja mõtted, me peame lihtsalt proovima.

Juba Jeruusalemma lähenedes saatis prohvet kaks apostlit, kes olid temaga linna kaasas, et nad külastaksid Siimonat ja paluksid temalt peavarju. Marta, kes oli Laatsaruse õhutusel pikka aega uudishimu täis olnud, hakkas rõõmsalt valmistuma Messia tulekuks. Eeldati, et prohvet ja tema jüngrid on päeval linnas ja naasevad eeslinnadesse Betaaniasse ööbima. Niisiis oli Maarja saatus kohtuma selle hämmastava mehega, keda kutsuti Jumala Pojaks. Ettevalmistatud kohtumine toimus aga kõige kummalisematel, kõige ebasoodsamatel asjaoludel... Nii räägivad enamik allikaid seda kuldjuukselist kaunitari hoorana esindava Maarja Magdaleena elust.

Jeesuse Kristuse päritolu: oluline või mitte?

Ametliku versiooni põhjal on nimi Jeesus Kristus kreeka keelde "tõlge" heebrea nimest Yeshua Meshiya, mis väidetavalt oli kummalise Õpetaja nimi, kes sündis Rooma keisri Augustuse valitsusajal (30 eKr - 14 pKr). Palestiina linnas Petlemmas puusepa Joosepi, keda hiljem kutsuti kuningas Taaveti järglaseks, ja tema naise Maarja perekonnas. Selle lapse sünd (seega püha: Kristuse sündimine) vastas Vana Testamendi ennustustele tulevase messiakuninga sünni kohta Taaveti soost ja "Taaveti linnas" Petlemmas. Erakordse beebi ilmumist ennustas Issanda ingel tema emale (seega: kuulutus) ja tema kaudu oma abikaasale Josephile.

Jeesus ja Pilatus. Kunstnik Nikolay Ge

Yeshua (Joshua) Meshiya sisaldab mõisteid: Jumal ja pääste, võitud messias; see mees aga astus kristluse ja inimkonna ajalukku Jeesuse nime all. Mõned piiblikriitikud rõhutavad, et Uus Testament kinnitab, et Jeesus oli juut, keda peeti ravitsejaks ja õpetajaks, et ta ristiti Ristija Johannese poolt ning tema lühikese eluea lõpus süüdistati teda Rooma impeeriumi vastu mässu õhutamises ja löödi Rooma Juudamaa prokuraatori Pontius Pilatuse käsul Jeruusalemmas risti.

Loodan, et paljud on kuulnud sellisest kummalisest protsessist nagu kanaldamine, mis tähendab informatsiooni saamist teatud Kõrgemalt Meelt (Sõnumitoojatelt jne) “kanali” kaudu maise inimese kaudu. Meie seas elavad nn kontaktisikud, kelle suu läbi räägivad teatud kõrgemad jõud. Pamella Kriebe sõnul oli ta ühenduses Jeesuse, Maarja Magdaleena ja veel mõne ajaloolise isikuga. Seda ütles kehatu Jeesus talle (meile) 2002. aasta kontakti ajal:

"Mina olen see, kes elas teie seas ja keda te tundsite Jeesusena." Ma ei ole kirikutraditsiooni Jeesus ega usuliste pühakirjade Jeesus. Mina olen Yeshuaben Joseph. Elasin lihast ja luust inimesena. Ja ma jõudsin Kristuse teadvuseni enne teid, kuid mind toetasid jõud, mis ületasid minu praeguse mõistmise. Minu tulek oli kosmiline sündmus ja ma andsin end selle käsutusse. Oma maises kehastuses kandsin Kristuse energiat. Seda energiat võib nimetada Kristuseks. Minu terminoloogias on Jeesus Jumala-sarnase mehe nimi, kes tekkis Kristuse energia infusiooni tulemusena Yeshua füüsilisse ja psühholoogilisse reaalsusesse.

Vaade Petlemmale. D. Robertsi litograafia

Üsna kurioosne seletus neile, kellele meeldib arutleda ja filosofeerida... Tõenäoliselt on sellisel Jeesuse maapealse kohalolu ja rolli seletusel vägagi reaalne alus, kuid seda on meil, tavainimestel, raske mõista ja aktsepteerima.

Aga andkem sõna meie kaasaegsetele, kes vaidlevad veebis Kristuse päritolu ja tegude üle. Virtuaalsete väitlejate seas on ju palju lugenud ja mõtlevaid inimesi. Ja nad on mures samade küsimuste pärast, mis paljud meist.

Evangelist:– Miks peetakse Jeesust Kristust juudiks? Lõppude lõpuks, kui te hoolikalt suguvõsasse süvenete, ei olnud ta vere poolest juut: Maarja oli nii isa kui ka ema (Akim ja Anna) poolest galilealane, kes ei olnud juudid. Vanemate nimed ja nimi Maria pole sugugi juudi päritolu. Joosep, nagu te kõik teate, oli isa. Ka Kristuse välimus polnud sugugi juutlik: ta oli pikk, sale, pikkade või siniste silmade ja valge nahaga, see tähendab, et ta oli nii-öelda aaria rassist. Ja sõnad pühakirjas: "Juutide kuningas" ei näita üldse Kristuse rahvust. Ma arvan, et Jeesuse juudiks muutmine oli kasulik kirikule, mis põhineb endiselt Vanal Testamendil.

Mustikas: – Ma arvan, et Jeesust Kristust peetakse juudiks, sest juutide kaudu ilmutati Jeesus maailmale.

Alex095:– Esiteks oli Mary nimi Mirjam. Ta oli juut, nagu kõik tema sugulased. Lapsepõlvest noorukieani töötas ta templi kaunistamisega. Mis sa arvad, kas nad oleksid võinud sinna lubada mittejuudist naise? Ta oli elukohalt galilealane.

Fedor Manov: – Jeshua ema õige nimi on Mirjam, ta on pärit Levi suguharust, Aaroni suguvõsast. Ehk siis preestriperekonnast. Arvan, et võite arvata, et Juudamaa templi preestrid olid ainult juudid. Joseph ei olnud nimega isa, vaid Jeshua tavaline isa.

jõulud. Kunstnik Martin de Vos

Fea:– Jeesuses ühendati jumalik ja inimloomus. Ta on Jumal, kes on ilmutatud lihas. Ja just liha järgi oli ta juut; “see tähendab iisraellasi, kellele kuuluvad lapsendamine ja au ja lepingud ja seadus ja kummardamine ja tõotused; nende omad on isad ja neist on liha järgi Kristus, kes on Jumal üle kõige, õnnistatud igavesti, aamen. (Rm 9:4,5). Kuid Tema maiste esivanemate seas ei olnud tõepoolest ainult juute. Näiteks Rutt oli moabiit. Kuigi see on juutidele lähedane perekond.

Ahmed Ermonov: – Kas Jumal võib olla mõnest rahvusest? Karda Teda! Kristus polnud mitte ainult juut, vaid ka juut!

Jeshua: – Maarja oli pärit Taaveti suguvõsast, selle Taaveti suguvõsast, kelle Jumal võidis valitsema kõigi juutide üle.

Evangelist: – Kui Joosep oli tõeline isa, siis sellest järeldub, et te ei tunnista Kristuse jumalikku olemust?! Kui jah, siis mille üle siin vaielda...

Antidepressant: – Mõne kuulsa ikooni järgi otsustades olid Jeesus ja tema ema kas hindud või mustanahalised.

Kadosh2: – Evangeeliumides öeldakse, et Maarja on Ristija Johannese ema Eliisabeti sugulane, kes oli pärit Levi suguharust, nagu ka tema isa Sakarja. Ja Juuda suguharust pärit juut Joosep ei saanud abielluda teise suguvõsa naisega. Ja siin on Uue Testamendi kõige esimesed sõnad: "Jeesus Kristus on Aabrahami poeg, Taaveti poeg" räägib ka rahvusest.

KoljaN: – Mul pole midagi juutide endi vastu. Olen nende valede vastu. Minu seisukoht on, et Jeesus ei ole slaavlaste jumal. See on kõik! On viimane aeg puhastada mõned kristlased, kes on kogu juudi rahva "jumalikkuse" pärast pea kaotanud.

Ivanpetja: – Tegelikult ei olnud Jeesus juut. Ta sündis ja elas perekonnas, mis elas Naatsaretis. Nii nagu tänapäeval, polnud selles linnas juudi vaimu. Elanikud tunnistasid judaismi kaubanduslikel põhjustel, kuna territoorium kuulus Rooma Juudamaa provintsi. Elanikkonna etniline koosseis oli segane. Need olid sisserändajad Assüüria erinevatelt aladelt. Kuid Piibli ametlikud tekstid Jeesuse päritolu kohta on kirjutatud keskajal ja on naiivne pidada neid ülimaks tõeks. Muide, nimed Yeshua (Jeesus), Mariam (Maarja) pole mitte ainult juudid, vaid ka süürlased.

Petlemma panoraam Jeruusalemmast. Foto 1898

Troll: – Ma tunnistan iga inimese, kes on loodud Tema näo ja sarnasuse järgi, jumaliku loominguna. Sealhulgas Naatsareti Jeshua. Kuid temas kehastus pilt ja sarnasus täielikult. Sellepärast võis Ta öelda: "Mina ja Isa oleme üks."

Maria: – Igaüks mõistab Tõde ise oma Jumala läheduse ulatuses.

Evangeeliumid esitlevad Jeesust Kristust kui erakordset inimest kogu tema elu jooksul: alates tema imelisest sünnist kuni maise elu hämmastava lõpuni. Piiblist loeme, et peaingel Gabriel neitsi Maarjaga vesteldes räägib tema imekombel eostatud lapsest: “ Temast saab suur ja teda kutsutakse Kõigekõrgema Pojaks ja Issand Jumal annab talle tema isa Taaveti trooni. Nendest sõnadest on selge, et Taavet oli tõepoolest Jeesuse esivanem. Ja kuna Gabriel rääkis Maarjaga, mitte Joosepiga, on põhjust oletada, et Maarja ise kuulus Taaveti perekonda. Sest lapse isa pidi olema Püha Vaim, mitte naise abikaasa.

Luukast leiame aga teavet, et ka Joosepi sugupuu ulatub samasse kuningas Taavetisse – kuid see pole üllatav, sest juutide seas on sugulusabielud alati levinud olnud. Laps sellesse perekonda sünnib imekombel läbi laitmatu eostamise. Nagu me kõik hästi teame, on tallis sündinud erakordse Jeesuslapsi ilmumine inglite kiituseks nagu muinasjutt. Karjased ja targad tulevad teda kummardama, üle taeva liigub Petlemma särav täht, mis näitab nende teed tema eluasemesse.

Saanud teada Messia ilmumisest, annab juudi kuningas Heroodes Suur tema võimu pärast hirmus käsu hävitada Petlemmas ja lähiümbruses kõik imikud, kuid Joosep ja Maarja põgenevad ingli hoiatuse saanud koos Jeesusega Egiptusesse. . Pärast kolmeaastast Egiptuses viibimist naasevad Joosep ja Maarja Heroodese surmast teada saanud oma kodulinna Naatsaretti Galileas, Põhja-Palestiinas. Seejärel kolisid Jeesuse vanemad seitsme aasta jooksul koos temaga linnast linna ja kõikjal järgnes talle tehtud imede hiilgus, mille hulgas on järgmised: inimesed said terveks, surid ja tõusid üles tema sõna peale, metsloomad olid alandlikud, elutud esemed ja isegi vesi ärkasid ellu.Täisvooluv Jordan läks lahku. Kaheteistkümneaastase lapsena hämmastab Jeesus oma läbimõeldud vastustega Moosese seaduste õpetajaid, kellega ta Jeruusalemma templis vestleb. Siis aga hakkas ta mingitel salapärastel põhjustel varjama oma imetegusid, saladusi ja sakramente kuni kolmekümneaastaseks saamiseni.

Madonna della Melagrana, Maarja Kristuse Lapse ja kuue ingliga. Kunstnik Sandro Botticelli

Kui Jeesus Kristus sellesse vanusesse jõuab, ristib Ristija Johannes (umbes 30 pKr) ta Jordani jões ja Püha Vaim laskub tema peale, mis viib ta kõrbesse. Seal võitleb Jeesus nelikümmend päeva kuradiga, lükates üksteise järel tagasi kolm kiusatust: nälja, väe ja usu. Kõrbest naastes alustab Jeesus Kristus kuulutustööd. Ta kutsub oma jüngrid enda juurde ja, rännates koos nendega kogu Palestiinas, kuulutab oma õpetust, tõlgendab Vana Testamendi seadust ja teeb imesid. Jeesuse Kristuse töö rullub lahti peamiselt Galilea territooriumil, Gennesareti järve, mida tuntakse ka Tiberiase järvena, läheduses, kuid aeg-ajalt külastab ta Jeruusalemma... Ühel neist visiididest kohtus meie kangelanna Maria hämmastava õpetajaga .

"Kes teie seas on patuta, visaku ta esimesena kiviga!"

Väsinud kaunis Maarja, kes naases järjekordselt kohtingult mööda Jeruusalemma tänavaid, ei oodanud, et keegi julgeb rünnata tema palankiini (Vana-Roomas nimetati seda lektikaks) kandvaid Liibüa orje.

Süütute veresaun. Kunstnik Matteo di Giovanni

Kuid see juhtus ja mahajäetud abitu naine, kes hoolitses põgenevate orjade eest, kuulis vihkavaid hüüdeid otse tema näkku:

- Harlot!

Pärast teadvust rabavaid sõnu loobiti teda kividega. Mõned ründajad haarasid tal kätest, teised juustest, et lohistada teda metsiku kättemaksu eest tundmatusse kohta. Maria karjus õudusest täiest kõrist.

Mingil hetkel sai ta aru, et ta on väljakule tiritud ja alles hetk tagasi hakkas tühja kohta täituma igalt poolt jooksev rahvamass, kes tahtis toimuvat vaadata või aktsioonis osaleda. Üks oli selge: temaga tegeleda soovijaid oli üha rohkem. Naine vingerdas kogu keha, püüdes põgeneda kakerdavate, elevil timukate käest.

Ja ainult üks inimene ei ilmutanud nähtavat uudishimu: ta istus kõrgel samal platsil seisva uhke templi valgest marmorist trepiastmel. Tema välimus oleks rahulik ja rahulik ning kenasti kammitud kergelt lainelised juuksed säraksid päikese käes kuldselt. Harmoonia ja jumalik puhtus olid nähtavad kogu tema välimuses. Võõras oli pikkades valgetes riietes, tema kõrval lebas tema tume kuub. See oli Jeesus.

Müra kuuldes ja liikumist jälgides tõstis ta käe, et tähelepanu äratada ja seeläbi toimuvasse sekkuda. Kuid ta lõpetas kohe oma liigutuse, kui nägi varisere punastes rõivastes tema poole jooksmas. Selline sündmuste areng võib tähendada ainult üht: teda tahetakse tõmmata järjekordsesse seiklusse, sundida langetama otsuseid, mis läheksid lahku enamuse arvamusest. Ja tehke seda suure hulga tunnistajate ees. Muidu miks oleks bürokraatidele teda vaja?

Jeesus võpatas nördinult ja ükskõiksust teeseldes kummardus, justkui mõtleks millelegi omale.

Jeesus ja naine, kes on abielurikkumiselt tabatud. Kunstnik Gustave Doré

Kui ta silmad üles tõstis, nägi ta otse enda ees hirmust värisevat kaunist naist, keda kellegi käed visalt kinni hoidsid. Ümberringi oli rahvamass ja esimene lähimatest variserist küsis juba julgelt trepil istuvalt Jeesuselt:

"Rabi, see naine võeti abielurikkumise tõttu kinni ja meie seas on neid, kes tunnistavad otseselt tema vastu!"

Rahvas hüüdis valjult:

- Me tunnistame! Me tunnistame! Me tunnistame!

Variser naeratas rahulolevalt ja jätkas:

„Mooses käskis meil oma jumaliku seaduse kohaselt sellised tüdrukud kividega loopida. Mis on teie sõna Moosese sõna vastu?

Jeesus vaatas veel kord õnnetut olendit ja kuigi ta paljad käed ja kael olid muljutud ning tema näol oli näha vägivalla märke, oli ta siiski ilus ja tema paksud luksuslikud juuksed, mis asusid temast käeulatuses, lõhnasid kallite õlide järele. Tema tugevad rinnad, mis olid peidetud kahvatusinise tuunika alla, tõmbusid tugevalt ja ta värises üleni, nagu kütitud metskits. Ja tema pahkluud, mis olid kaetud sandaalide kuldse punutisega, värisesid ja tõmblesid kergelt. Naine ei langetanud pilku, otsekui ootaks ta kohtuotsust, mõistes, et tema saatus oleneb sellest kaunist võõrast, iga sõna enda sees mõtiskledes.

Jeesus tõusis püsti, vaikne ja rahulik naeratus jooksis üle huulte. Pöördudes kokkutulnute poole, ütles ta peene irooniaga, vaikselt, kuid kindlalt:

- Kes teie seas on patuta, visaku ta esimesena kiviga!

Naeratused kadusid variseride kavalatelt nägudelt ja rahvahulk, mõistes, et kättemaksu ei tule, tõmbus hämmastunult tagasi isegi tagumistes ridades kuuldud lihtsa vastuse peale.

Kristus ja patune. Kunstnik Jacopo Tintoretto

Järk-järgult hajusid inimesed, kes olid selgelt pettunud, kuid samal ajal vaatasid üksteisele tähendusrikkalt otsa, laiali, et pakiliste asjadega tegeleda. Ja peagi polnud templi trepil enam kedagi ning tervet platsi peale Jeesuse ja tüdruku haaras ikka veel kerge värina. Maarja nägi valgust enda ees ja nägi Päästja tarku silmi. Justkui läbi une kuulis ta enda kohta küsimust:

– Naine, näed, keegi pole sinu üle kohut mõistnud? Ja ma ei ole teie kohtunik. Mine rahus ja ära enam pattu.

Ta naeratas tänulikult, kartes tema nime küsida ja teades sisimas, et teab juba selle kummalise härrasmehe nime, siis pöördus ta, kavatsedes trepist lahkuda. Ta, olles naise välimusest selgelt puudutatud, hüüdis:

Maria pöördus ümber, et võtta tema käest keeb, mille ta räbaldunud riiete katmiseks välja sirutas.

Tüdruku südamesse puges senitundmatu hellus. Ja tänupisarad veeresid mööda ta põski, ujudes õrnas õhetuses. Ta, nagu poleks midagi märganud, suundus templi väravate poole ja kadus peagi sammaskäigu taha.

Sissejuhatava fragmendi lõpp.

Piiblile tuginedes leiame esimesest lugemisest tõesti vähe kohti, kus Maarja Magdaleenast räägitakse.

Matteuse evangeelium

Evangelist Matteus mainib Kristuse ristilöömise ajal aset leidnud sündmusi jutustades Maarjat teiste naiste hulgas, kes seisid ja vaatasid toimuvat kaugelt. Matteus märgib, et need naised järgisid ja teenisid Jeesust (Mt 27:55,56). Hiljem samas peatükis näeme Maarjat reede õhtul Püha haua juures istumas. Järgmises peatükis loeme: „Ja pärast hingamispäeva möödumist, nädala esimese päeva koidikul, tulid Maarja Magdaleena ja teine ​​Maarja hauda vaatama.” Pühapäevahommikuseid sündmusi kirjeldades teatab Matteus, et kui naised haua juurde tulid, leidsid nad selle tühjana. Haua juures seisev ingel ütles neile, et Kristus on üles tõusnud, ja käskis neil sellest jüngritele rääkida. „Kui nad läksid Tema jüngritele rääkima, vaata, Jeesus tuli neile vastu ja ütles: Rõõmustage! Ja nad tulid, haarasid Tema jalgadest ja kummardasid Teda. Siis Jeesus ütleb neile: Ärge kartke! Minge, räägi mu vendadele, et nad läheksid Galileasse ja seal näeksid mind” Matt.28:9,10. See on viimane Maarja Magdaleena mainimine Matteuse evangeeliumis.

Markuse evangeelium

Evangelist Markus mainib ka seda, kuidas Maarja Magdaleena vaatas koos teiste naistega eemalt Jeesuse Kristuse ristilöömise stseenile, samuti seda, kuidas Tema surnukeha hauda pandi (Mk 15:40,47). Järgmises peatükis teatab Markus ka sellest, et Maarja Magdaleena, Jaakobuse Maarja ja Salome ostsid vürtse, et nad saaksid minna Teda võidma nädala esimesel päeval varahommikul. Kui nad aga kohale jõudsid, leidsid nad haua tühja ja ingli, kes edastas rõõmusõnumi, et Jeesus on üles tõusnud, ja käskis tal sellest jüngritele rääkida. Naised jooksid ehmunult ja õuduses kirstust välja ega öelnud kellelegi midagi, sest kartsid. Kuid Mark tõstis kõigi naiste seas esile Maarja Magdaleena. Ja mitte juhuslikult. „Nädala esimesel [päeval] vara tõustes ilmus [Jeesus] kõigepealt Maarja Magdaleenale, kellest ta ajas välja seitse deemonit” Markuse 16:9. Sellest tekstist võib välja tuua kaks punkti. Esiteks, esimene inimene, kellele Kristus ilmub pärast ülestõusmist, oli Maarja Magdaleena. Ja ta rääkis sellest Tema jüngritele, kuid nad ei uskunud, et Ta elab ja et naine Teda nägi. Teiseks oli Jeesus varem Maarjast välja ajanud seitse deemonit. Nyströmi sõnaraamatu järgi tähendab sõna “Deemon” (kreeka keelest Daimon või Daimonnnon) kurja vaimu, kes teenib oma peamist ülemust, kuradit, “deemonite vürsti” (Mt 9:34). Johannes kirjutab oma esimeses kirjas: „Kes pattu teeb, on kuradist, sest kurat tegi pattu esimesena. Sel põhjusel ilmus Jumala Poeg, et hävitada kuradi teod” (1Jh 3:8). Niisiis, Maarjas oli seitse deemonit, kes kontrollisid tema mõtteviisi ja eluviisi. Ja see pilt oli kaugel Jumala põhimõtetest, mis olid sätestatud Tema Sõnas, Tema Seaduses. See viitab sellele, et ta oli pattu täis. Kuid Kristus, kellel on võim rüvedate vaimude üle (Mk 1:27), võib meid vabastada nendest vaimudest ja nende juhist, nagu Ta vabastas Maarja. Jeesus tahab seda teha, kuid jõuga, ilma meie tahteta, ilma meie valikuta ei saa Ta meid patust vabastada. "Kui me oma patud tunnistame, on Tema ustav ja õige, et andeks anda meile meie patud ja puhastada meid kõigest ülekohtust." 1. Johannes. 1:9. „Kuigi teie patud on helepunased, on need valged kui lumi; kuigi nad on punased nagu karmiinpunased, saavad nad valgeks nagu villane.” Jes. 1:18. Saanud andestuse ja vabanemise paljudest pattudest, valdasid Maarjat erilised, aupaklikud tunded oma vabastaja vastu. Tema vastastikune armastus ajendas teda Kristust järgima ja teenima. Seesama armastus ajendas teda olema lähedal ka Päästja ristil kannatamise tunnil. Sama armastus viis ta haua juurde nii reedel matmisel kui ka nädala esimesel päeval (pühapäeval) varahommikul. Maarja kehastas naise kuju, kes tõi esimesena jüngritele ja neis kogu inimkonnale rõõmusõnumi ülestõusmisest ja elust. See rõõmustav uudis uuest elust, mis on nüüd kättesaadav igale inimesele, kes võtab Kristuse usu läbi oma Päästjaks, kõlab Jumala Sõna lehekülgedelt kõigile.

Luuka ja Johannese evangeelium

Evangelist Luukas, nagu ka Matteus, kirjeldab Maarja Magdaleenaga seotud sündmusi. Apostel Johannes rõhutab oma evangeeliumis eriti Maarja ja Kristuse kohtumist ja vestlust pärast Tema ülestõusmist. Alguses ei tundnud Maarja Jeesust ära, pidades teda aednikuks, kuid kuuldes tema nime Kristuse poolt hääldamas, mõistis ta, et ülestõusnud Õpetaja seisis tema ees. Ta ei lasknud Teda puudutada, öeldes, et ta pole veel Isa juurde tõusnud. Ja lisaks palub Ta oma jüngreid sellest teavitada, nimetades neid vendadeks.

Maarja Magdaleena kohta me Piiblist enam otsest mainimist ei leia, kuid mitmete faktide põhjal võib oletada, et Maarja Magdaleena ning Marta ja Laatsaruse õde Maarja on sama isik.

Piibel ei nimeta paljusid isikuid, mainides neid erinevate nimede all. Näiteks ei saa me täpselt identifitseerida vähemalt kahte jüngrit, keda erinevad evangelistid erinevalt nimetavad: Matteuse nimekirjas on “...Lebbeus, perekonnanimega Taddeus, Siimon Zealoot...”, Markus mainib “.. .Thaddeus, Siimon kaananlane. .." ja Luukas kõneleb "...Siimonist, keda kutsutakse Zealodiks, Jaakobi Juudas..." Samas on jüngrite kaheks rühmitamine esitatud nii, et tundub, nagu oleks Siimon Zealoot on pigem Levway Thaddeus, mitte kaananlane Siimon. Ja kaananlane Siimon peab olema Juudas Jaakob. Ühe inimese erinevad nimed pole piibliaegade Lähis-Ida rahvaste seas haruldased. Ja mõnikord ainult juudi või kristlik traditsioon aitab (või võib-olla takistab) meil kindlaks teha, kes on kes.

Maarjast rääkides võime leida, et evangeeliumides on mainitud mitmeid sellenimelisi naisi. Huvitav on esmalt jälgida teist Maarjat, keda Markus nimetab teisiti: esmalt on tal „Maarja, Jaakobuse väiksema ja Joosija ema” (Mk 15:40), seejärel on „Joosija Maarja” (Mk 15:47). ) ja lõpuks ilmub ta meile kui "Jaakobi Maarja" (Markuse 16:1). Esimene tekst ja selle Maarja ümbrus lubavad meil mõista, et tegemist on ühe ja sama naisega ning ta ei ole nimetatud isa või mehe, vaid poegade järgi. Ja seda kõike leiame ühest narratiivist, mis näitab, kuidas evangelistid suhtusid oma kangelaste nimetamisse.

Mida me teame Maarja Magdaleena kohta ja mida me teame Maarjast, Marta ja Laatsaruse õest? Esiteks asub Magdala Galilea järve kaldal, mitte kaugel Kapernaumast ja Betsaidast, kust olid pärit esimesed Kristuse jüngrid. Marta ja Laatsarus elasid Betaanias, mis asus Jeruusalemma lähedal, mis on Magdalast väga kaugel. Tundub, et see asjaolu peaks kohe tühistama nende kahe nime – Maarja Magdaleena ja Betaania Maarja – ühisuse. Ärgem aga kiirustagem, sest sellele pole raske lihtsat seletust leida, kui võtta arvesse kahte asjaolu: (1) Issand ajas Maarja Magdaleenast välja seitse deemonit (Mk 16:9; Lk 8:2) , mille järel tema ja teised said terveks ja puhastati, järgnes ta Jeesusele läbi linnade ja külade. (2) Betaania naine oli patune, kes valas Siimona majas Jeesuse peale hinnalist salvi (Luuka 7:37–50; Matt. 26:6,7; Markuse 14:3). Ja sisse. 11:2 ja Johannes 12:1-3 ütleb otse, et Maarja, Laatsaruse õde, „võidis Issandat salviga ja pühkis oma juustega Ta jalgu”. Muidugi võib oletada, et oli kaks naist, kes eri aegadel Jeesuse suhtes nii heateo sooritasid. Kuid suure tõenäosusega räägime ühest naisest. Siis näeme, et “mõlemal” Maarjal – Maarja Magdaleenal ja Betaania Maarjal, Laatsaruse õel – oli kadestamisväärne patune minevik. Mõlemad Maarjad said Issandalt suure andestuse ja järgisid seetõttu Teda. Kas seepärast seostatakse Maarja Magdaleenaga traditsiooniliselt teist nimetut patustajat, kellele Kristus andestatakse? (Johannese 8:11).

Abielurikkumisest kinni võetud ja Kristuse juurde toodud naine Maarja, kellest seitse deemonit välja aeti, naine, kes võidis Jeesuse hinnalise salviga, Maarja, Marta ja Laatsaruse õde, kes võidis ka Jeesuse salviga – traditsiooniliselt nägid kristlased kõike need naised on sama isik. „Jutlustajad, teoloogid, kunstnikud, luuletajad ja lauljad omistasid kõik need sündmused Maarja Magdaleenale, keda Kristuse järgi tuleks kuulutada kõikjal (Mt 26:13; Mk 14:9). Ja kuigi neid sõnu räägiti Betaaniast pärit Maarja kohta kogu maailmas, isegi mittekristlaste seas, on Maarja Magdaleena tuntud kui suur patus, kellele Issand andestab” (V. Yunak).

“Inimeste arusaamade järgi oli Maarja lootusetu patune, kuid Kristus nägi tema hinges häid kalduvusi, tema lahke iseloomujooni. Päästeplaan avas inimkonnale suurepärased võimalused. Need võimalused pidid Maarjas teoks saama. Tema armust sai temast osa jumalikust olemusest. Langenuna, olles kunagi rüvedate vaimude käes, õppis ta Päästjat paremini tundma, Temaga suheldes ja Teda teenides. See oli Maarja, kes istus Tema jalge ees ja õppis Temalt. Maarja oli see, kes valas Temale hinnalise salvi pähe ja pesi pisarais jalgu. Maarja seisis ristil ja saatis Tema keha haua juurde. Maarja tuli pärast Tema ülestõusmist haua juurde esimesena. Maarja oli esimene, kes kuulutas Päästja ülestõusmist.

Jeesus teab iga hinge seisundit. Võite öelda: "Ma olen patune, suur patune." Täiesti võimalik. Kuid mida halvem sa oled, seda rohkem vajad sa Jeesust. Ta ei pöördu kunagi ühestki nutvast, hädaldavast hingest. Ta muidugi ei avalda kõigile kõike, mida ta võib avaldada, kuid Ta käsib igal väriseval inimesel: "Ole julge!" Ta andestab meelsasti kõigile, kes tulevad Tema juurde, et saada andestust ja patust vabanemist.

Kristus oleks võinud anda taevainglitele käsu valada Tema viha kausid meie maailma peale, et hävitada kõik, kes on täis Jumala vihkamist. Ta võiks selle tumeda laigu oma universumist kustutada. Aga Ta ei tee seda. Täna seisab Ta Taevatemplis viirukialtari ees ja esitab Jumalale kõigi Tema abi janunejate palveid.

Jeesus kaitseb neid, kes Tema juures varju otsivad, süüdistuste ja tüli eest. Ei inimene ega ingel ei saa selliseid inimesi hukka mõista. Kristus teeb nad osaliseks oma jumalikus-inimlikus olemuses. Need inimesed seisavad patu suure Lunastaja kõrval valguses, mis tuleb Jumala troonilt. "Kes süüdistab Jumala valituid? Jumal mõistab nad õigeks. Kes mõistab hukka? Kristus (Jeesus) suri, kuid tõusis üles: Tema on ka Jumala paremal käel, ta palub ka meie eest" (Rm 8:33, 34) )” (E. White “ Desire of Ages”).

Tänapäeval liigub Maarja Magdaleena nime ümber palju kirikulegende. Siiski peate mõistma, et puuduvad dokumentaalsed tõendid, mis kinnitaksid ajaloos kirjeldatud sündmuste olemasolu, veel vähem Mary Magadlina osalemist neis. Kõik need legendid tekkisid kristluses sajandeid pärast Maarja enda elu. Võib-olla näeme ainult tema kuulsa nime omamoodi "ärakasutamist".

Jevgenija, ma soovin, et mõeldes selle üle, kes oli Maarja Magdaleena, keskenduksite sellele, mida Kristus tema heaks tegi (andis suure andestuse), milline oli tema reaktsioon sellele (armastus, Tema järgimine, teenimine, valmisolek tähelepanelikult kuulata). Samuti palun teil pöörata tähelepanu sellele, et olenemata sellest, millised patused me oleme, Kristuse juurde tulles võime saada andestuse, pääste ja uue elu!

Andrei Tolstobokov

Maarja Magdaleena on evangeeliumi üks salapärasemaid isiksusi. Inimesed said temast oma ettekujutuse peamiselt piibliteemaliste maalide põhjal. Tavaliselt on neil kujutatud ilusate pikkade juustega poolalasti, kahetsevat patustajat, millega ta Uue Testamendi järgi Jeesuse jalgu pühkis.

“Täielikust õigeusu teoloogilisest entsüklopeedilisest sõnastikust” saab tema kohta väga lühidalt: “Maarja Magdaleena on Magdala linnast pärit mürrikandja naine. Ta elas lahustuvat elu ja I. Kristus viis oma jutlustamisega ta tagasi uude ellu ja tegi temast oma kõige pühendunuima järgija. Pärast ülestõusmist ilmus I. Kristus talle teiste ees.

Selgub, et Jeesus Kristus eelistas endist hoorat, kes vastavalt rangetele juudi seadustele, mida ta järgis, tuli kividega surnuks loopida. See Päästja kummaline eelsoodumus Maarja Magdaleena suhtes sundis paljusid Piiblit uurinud ja ajaloos juhtunud sündmuste kohta tõendeid otsinud teadlasi seda naist lähemalt uurima.

Üks hüpotees, mis selgitab selle salapärase kuju rolli Uues Testamendis, on üksikasjalikult esitatud M. Baigenti, R. Ley ja G. Lincolni raamatus "Püha mõistatus". Nende uurijate arvates on Jeesuse Kristuse eriline suhe Magdala Maarjaga seletatav väga lihtsalt: ta oli... tema naine. Seda versiooni kinnitavad nii Piiblis kirjeldatud üksikud episoodid kui ka olemasolevad heebrea traditsioonid ja mõned gnostilised evangeeliumid.

Varakristluse ekspert, Oxfordi ülikooli professor Geza Vermes kirjutab: „Evangeeliumid vaikivad täielikult Jeesuse perekonnaseisust... See on heebrea maailmas ebatavaline olukord, mis väärib erilist uurimist. Lõppude lõpuks on evangeeliumist teada, et paljud Jeesuse jüngrid, näiteks Peetrus, olid abielus ja Jeesus ise ei kiida tsölibaati (tsölibaati). "Kas te ei ole lugenud, et Looja lõi algusest peale mehe ja naise?... Nii et mees jäta oma isa ja ema ning ühinegu oma naisega ja need kaks saavad üheks lihaks," kuulutab ta XIX peatükis. Luukast. Iidse juudi traditsiooni kohaselt oli abiellumine kohustuslik igale mehele. Pealegi mõistis ühiskond hukka tsölibaadi. Üks 1. sajandi lõpu juudi kirjanik võrdsustab selle isegi mõrvaga.

Inimesed olid eriti ranged "rabi" - inimese suhtes, kes valis usuhariduse tee, ja just seda teed järgis Kristus. Juudi seadus sätestas selle kõige kategoorilisemalt: "Vallaline inimene ei saa teeselda, et ta õpetab teisi."

Üks tõendeid selle teooria kohta, et Jeesus oli abielus, on Johannese evangeeliumi kirjeldus Galilea Kaanas toimunud pulmast, kus osalesid Jeesus ja tema ema. Sel ajal polnud Kristus veel uut usku kuulutanud ega imesid teinud.

Teatavasti mingil hetkel avastati, et pulmas oli vein otsa saanud. Ja siin võtab Jeesuse ema ootamatult endale koduperenaise ülesanded: "Ja kuna veini ei olnud piisavalt, ütleb Jeesuse ema Talle: "Neil pole veini," ja annab sulastele käsu: " Mida iganes Ta teile ütleb, tehke seda." Jeesus täidab oma ema soovi ja muudab vee veiniks. Kuigi, kui nad olid pulmas ainult külalised, siis pole nende mure jälgida, kuidas veini ja toitu serveeritakse.

Jeesuse sekkumine muutub kergesti mõistetavaks (ja isegi vajalikuks) ainult ühel juhul: kui tegemist on tema enda pulmadega. Sellist episoodi tõlgendust kinnitavad “lauameistri” sõnad peigmehele: “...iga inimene serveerib esmalt head veini ja kui purju jääb, siis halvimat; ja sa oled hoidnud head veini siiani." Ja need sõnad viitavad selgelt Jeesusele, kes tegi oma esimese imeteo kõigi ees.

Evangeeliumi järgi selgitavad teadlased välja ka Jeesuse naise isiku. Ta oli Maarja Magdaleena, kelle roll Kristuse elus näib tahtlikult varjatud. Nagu juba mainitud, ilmus Jeesus talle pärast ülestõusmist esmakordselt, mis rõhutab tema erilist tähtsust Kristuse elus. Ja evangelistide Markuse ja Matteuse seas esineb Maarja oma nime all Jeesuse jüngrite seas alles tema ristilöömise hetkel. Evangelist Luukas mainib seda palju varem. Kohtunud Jeesusega Galileas, saadab Maarja teda Juudamaale. Kuid neil päevil oli lihtsalt mõeldamatu, et vallaline naine üksi Palestiina teedel reisiks. Veelgi vähem tõenäoline oli tema kohalolek rabist ümbritsetuna. Seetõttu pidi Maarja Magdaleena olema abielus mõne jüngriga või Jeesuse endaga.

Teadlased leiavad sellele viimasele oletusele kinnitust gnostilistes evangeeliumides, mille kirjutasid esimesed kristlased ja mis ei sisaldu Uues Testamendis. Näiteks Filippuse evangeelium tunnistab, et Jeesuse jüngrid olid väga kadedad selle pärast, et ta suudles Maarja Magdaleet vaid huultele. Peeter oli eriti nördinud ja temast sai selle tõttu isegi tema lepamatu vaenlane. Just Kristuse eriline suhtumine Maarja Magdaleenasse, nagu on mainitud gnostilistes evangeeliumides, oli põhjuseks, miks neid raamatuid kristliku kaanoniga ei kaasatud. Maarja eelisseisundit rõhutatakse ka esimeste kristlike kirjanike teostes, kes nimetasid teda „Kristuse naiseks”.

Raamatu “Püha mõistatus” autorite sõnul oli esmalt Kristuse pruut ja seejärel tema naine Maarja Magdaleena. Nad peavad oma versiooni järjekordseks kinnituseks Maarja austamist Lõuna-Prantsusmaal. Tema auks ehitati kirikuid ja katedraale. "Kõik turistid teavad," kirjutavad teadlased oma raamatus, "et Chartresi katedraal oli pühendatud Notre Dame'ile (prantsuse keeles - "meie daam, meie armuke, armuke"). Tavaliselt tõlgitakse seda kui pöördumist Maarja poole, Jeesuse ema, Neitsi Maarja poole. Suur Pariisi katedraal on samuti pühendatud "Notre Dame'ile". Kuid sel juhul austatakse Lõuna-Prantsusmaal Maarja Magdaleet, mitte Jumalaema.

Selgub, et enamik Pariisi ja selle lähiümbruse kirikuid on ei kellegi muu kui Maarja Magdaleena pühamud. See fakt hakkas ajaloolastele huvi pakkuma, kui nad said teada, et paljudes nendes kirikutes oli kuju, mis kujutab endast lapsega naist, keda tavaliselt kujutatakse Maarjana koos lapse Jeesusega. Siiski on võimalik, et nende hoonete ehitamise ajal peideti ilmselge kristliku kultuse taha veel üks ketserlik kultus. On põhjust arvata, et Chartresi katedraal pühitseti salaja Maarja Magdaleenale, Kristuse oletatavale naisele.

Lõuna-Prantsusmaal tekkisid ka legendid Graalist, pühast karikast, millesse koguti ristil ristilöödud Kristuse veri. Maarja Magdaleena hoidis tassi käes. Mitte ainult Lõuna-Prantsusmaal, vaid ka Venemaal levisid legendid selle naise erilisest rollist Kristuse elus ja surmas, mis mõnikord kajastuvad ikoonides.

Thbilisi rahvusmuuseumis on väärtuslik Bütsantsi ristilöömise email. Eksperdid omistavad selle 10.-11. On olemas versioon, et see pilt on Konstantinoopoli trooni kaunistanud emaili analoog. Peamine selle süžees on naisefiguur karikas, millesse valatakse Kristuse veri. Krutsifiksi vasakul käel on naine, kes on riietatud nagu tassiga naine. Nii soovitab töö autor visalt, et seda naist kujutatakse erinevatel ajahetkedel. Kes on see, kes kogus Päästja vere Pühasse Graali ja viis selle Kolgatalt minema? Vene ikoonimaali spetsialist N. Kandakov usub, et Maarja Magdaleena on kujutatud Thbilisi Kristuse ristilöömise emailil.

On veel üks väga oluline küsimus, millele püüavad vastata raamatu “Püha mõistatus” autorid: “Kui Jeesuse ja Maarja Magdaleena abielu sõlmiti, siis mis oli selle eesmärk? Või täpsemalt, kas selle taga peideti dünastiaabielud ja poliitilised huvid?

Matteuse evangeelium kinnitab Jeesuse põlvnemist kuningatest Taavetist ja Saalomonist. Sel juhul osutub ta ainsaks seaduslikuks kandidaadiks Palestiina troonile. Seetõttu pole ristile pandud kiri “Juudi kuningas” selle mõnitamine, vaid tõelise fakti tõdemus. Ja selle tõestuseks on Heroodese poolt läbi viidud kuulus "imiku tapmine". Ta kartis surmavalt seadusliku troonipretendendi ilmumist ja oli valmis minema iga äärmuseni, et temast lahti saada.

Kuid milline seos on Jeesuse õiguspärase Juudamaa kuninga ja vajaduse vahel abielluda Maarja Magdaleenaga? Juutide Palestiinasse ilmumise alguses kuulus püha linn Jeruusalemm Benjamini hõimule. Kuid tema vaen teiste Iisraeli hõimude vastu viis selleni, et hõim oli sunnitud minema pagendusse ja võim läks üle Juuda hõimu esindajatele. Tõsi, nagu „kogukonna dokumendid” tunnistavad, ei julgenud paljud hõimu esindajad oma kodumaalt lahkuda.

Jeesus, kes kuulus Taaveti järglastele, oli Juuda suguharu silmis õigustatud võistleja, kuid selles piirkonnas elanud Benjamini suguharu jäänuste silmis oli ta anastaja. Olukord võib muutuda pärast abiellumist Benjamini hõimust pärit naisega. Evangeeliumis pole teavet selle kohta, millisesse hõimu Maarja Magdaleena kuulus, kuid mõne legendi järgi pärines ta Benjamini hõimu kuninglikust dünastiast. Seetõttu võib sel juhul tekkida kahe varem vaenuliku dünastia liit, millel oleksid tõsised poliitilised tagajärjed. Iisrael oleks saanud preester-kuninga, Jeruusalemm oleks tagastatud oma õigusjärgsetele omanikele, rahvuslik ühtsus oleks tugevnenud ja Jeesuse pretensioon troonile oleks saanud taas kinnitust.

Raamatu “Püha mõistatus” autorite sõnul oli Jeesuse perekonna olemasolu kristluse arengule ebamugav ja isegi ohtlik. See võib seletada Uude Testamenti paigutatud evangeeliumides sisalduva teabe järjekindlat ja sihipärast valikut. Lisaks neljale kanoonilisele evangeeliumile oli ka teisi. Erilise koha hõivavad Toomase ja Filippuse evangeeliumid, mis viitavad sellele, et Jeesusel olid otsesed järeltulijad.

Jeesuse naine Maarja Magdaleena ja tema lapsed lahkusid Pühalt Maalt ja leidsid peavarju tänapäeva Prantsusmaa lõunaosas Galliasse juudi kogukonnas. Selle kaudseks kinnituseks on tänaseni säilinud Maarja Magdaleena austamine, sealhulgas talle pühendatud kirikute ehitamine, nagu juba mainitud. Nii juurdusid Jeesuse otsesed järglased Galliasse – Taaveti kuninglik veri, mille Kristus edastas oma järglastele, jõudis Lõuna-Prantsusmaale.

Selle kohta käivaid legende hoiti kõige rangemas saladuses ligi nelisada aastat. 5. sajandil ühinesid Jeesuse järglased frankidega, et sünnitada Merovingide dünastia. Legendi järgi oli neil kuningatel võime tervendada inimesi kõige kohutavamatest haigustest, pannes lihtsalt käed külge, nagu seda tegi Kristus. Bouilloni hertsog Godefroy, üks ristisõja inspireerijaid, kes vallutas saratseenidelt Püha Maa, põlvnes Jeesusest ja tema Jeruusalemma vallutamine 1099. aastal oli midagi enamat kui lihtsalt võit uskmatute üle. See oli sõda püha pärandi tagasivallutamise nimel, mis oleks pidanud õigusega kuuluma hertsogi esivanemale Jeesusele.

On veel üks väga oluline fakt, mis kaudselt kinnitab Maarja Magdaleena saabumist Lõuna-Prantsusmaale. Koos temaga jõudis Euroopasse üks peamisi kristlikke pühamuid - Püha Graal. Selle kausi asukoha kohta on palju legende.

Üks populaarsemaid legende seob Graali albigeenidega – 12.–13. sajandi vahetusel Lõuna-Prantsusmaal levinud ketserliku õpetuse järgijatega. Raamatu “Püha müsteerium” autorite sõnul asus just siin esimese aastatuhande alguses juudi kogukond, kus Maarja Magdaleena varjupaiga leidis. Graali, mis oli nende suur reliikvia, hoiti immutamatus albilaste Montseguri kindluses. 1209. aastal kuulutas paavst välja ristisõja albilaste vastu. 35 aastat kestnud sõdade jooksul hävitati Prantsusmaa rikkaimad provintsid täielikult, tuhandeid inimesi hukati, kuid nad ei loobunud oma usust. 1244. aastal langes albigeenide viimane tugipunkt Montsegur. Kuid püha reliikvia ei läinud ristisõdijatele. Ööl enne kindluse loovutamist põgenesid neli "initsiaati" läbi keeruka maa-aluste käikude süsteemi ja võtsid endaga kaasa Püha Graali.

Püha Graali meenutati eelmise sajandi 30. aastatel Natsi-Saksamaal. Üks põhjamaise rassi olemasolu teooria arendajaid Otto Rahn külastas Montseguri varemeid, uuris kindlust ümbritsevat ala ja külastas mõnda paljudest looduslikest koobastest, kus tema arvates oli peidus Püha Graal. 1937. aastal korraldas ta ekspeditsiooni ja kuulujuttude järgi õnnestus tal saada teavet, mis kinnitas, et siin asub Graal.

Otto Rahnil ei õnnestunud oma järgmist ekspeditsiooni saata: teadlane kadus jäljetult. 1943. aastal, kui Saksamaal oli juba ilmselge lüüasaamine, saabus Montsegurisse SS-struktuuri kuuluva Ahnenerbe seltsi korraldatud hiiglaslik ekspeditsioon. Kuni 1944. aasta kevadeni korraldasid kampaanias osalejad intensiivseid otsinguid linnuse all ja ümbruse koobastes. Pärast sõja lõppu teatasid mõned ajalehed, et Maarja Magdaleena poolt ligi 2000 aastat tagasi Prantsusmaale toodud Püha Graali leidsid natsid. Pühapaiga asukoha kohta pole aga siiani usaldusväärset teavet.

Mihhail BURLESHIN

Apostlitega võrdväärsete Maarja Magdaleena, mürrikandja lühielu

Pealinna püha võrdset Ma-ria Mag-da-li-nat, üht mi-ro-no-sitsi naistest austati kui esimest korda, kui näete Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Ta sündis Mag-da-ly külas Ga-li-leys. Ga-li-leyd elasid otsekohesusest, iseloomu tulisusest ja enesekindlusest. Need omadused olid olemas ka Saint Mary Mag-da-linas. Noorusest peale kannatas ta raske haiguse - deemoni (). Enne Päästja Kristuse maailma tulekut oli eriti palju deemoneid: inimkonna vaenlane - miks ta, nähes oma kallima häbi, tõusis inimeste vastu metsiku jõuga. Maarja Mag-da-li-na haiguse kaudu ilmus Jumala au ja ta ise omandas suure hea-de-all. lo-go usalduse Jumala tahte vastu ja teatud laadi pühendumuse Issandale Jeesusele. Kristus. Kui Issand ajas temast välja seitse deemonit, järgnes naine, jättes kõik, Teda.

Püha Maarja Mag-da-li-on-järgib Kristust koos teiste sama-on-mi, is-tse-len-ny-mi State-iga maja ümber, näidates Tema vastu liigutavat hoolt. Ta ei jätnud Issandat pärast seda, kui juudid Ta võtsid, kui tema lähedased hakkasid Temasse uskuma, õpilased. Hirm, mis tekitas Maarja Mag-da-li-na hinges uuesti suhte Peetruse apostliga, sai võitu kõigist seisukohtadest. Ta seisis ristil koos Pühima Jumala ja apostel Johannesega, elades läbi kannatusi Õpetage jumalikku ja suhtlege Bo-go-ma-te-ri leinaga. Püha Maarja Mag-da-li-na koos pro-juhi-da-la Kõige puhtam Issanda Ihu pärast Jeesust Kristust re-ne-se- Tema matmine õiglase Joseph Ari-ma-fei aeda -skogo oli Tema matmisel (;). Olles teeninud Issandat Tema maise elu jooksul, soovis ta teenida Teda pärast surma, austades viimast Tema ihu, pidades seda juutide kombe kohaselt rahu ja aro-ma-ta-miga (). Ülestõusnud Kristus saatis Püha Maarja Temalt jüngritele sõnumiga ja õnnistatud naine tõi rõõmsalt la apo-sto-lami umbes vi-den-nom - "Kristus on üles tõusnud!" Kristuse ülestõusmise esimese hea-lääne-ni-tsana tunnustatakse Püha Maarjat Mag-da-li-nat Rav -noap-oh-so-noy kirikuvaatel. Selles heas sõnumis on tema elu peamine kooselu, tema apostelliku teenistuse algus.

Legendi järgi on ta õnnistuseks mitte ainult Ieru-sa-li-me's. Püha Maarja Mag-da-li-na läks Rooma ja nägi im-per-ra-to-ra Ti-ve-riat (14-37). Tuntud tema sama-sto-ko-ser-di-em im-pe-ra-tor, sa-kuulasid püha Maarjat, kes rääkis talle Kristuse elust, imedest ja õpetustest, umbes Tema ebaõiglane hukkamõist Juudale Pi-la-ta väikese vaimu kohta. Siis tõi ta talle punase muna kirjaga "Kristus on üles tõusnud!" Selle Püha Maarja sammuga on maagid seotud pas-hal kombega kinkida üksteisele punaseid mune (yay -tso, selle-elus sümbol, sa-ra-ha-usad tulevasse kindrali Ülestõusmine).

Seejärel läks Püha Maarja Efesosesse (Väike-Aasia). Siin rääkis ta püha apostli ja Jumala evan-ge-li-stu Johannesega oma pro-ve-di-s. Siin ta kiriku traditsiooni kohaselt suri ja sängitati. 9. sajandil, Leo VI Philo-so-the (886–912) valitsemisajal, ei olnud Maarja rikkumatud säilmed -re-ne-se-ny Efesosest Kon-stan-ti-ni. no-pol. Nad ütlevad, et ristisõdade ajal viidi nad Rooma, kus nad kogunesid La-te-ran-skogo Püha Johannese nimel templisse. Rooma paavst Go-no-ri III (1216-1227) pühitses selle templi pealinna Maarja Mag-da-li-na püha võrdse nimel. Osa tema säilmetest asub Prantsusmaal, Mar-se-la lähedal Pro-va-zhes, kuhu püstitati ka Maria Mag-da-lina pühale pühendatud tempel. Maagi Võrdse Maarja pühade säilmete osi hoitakse erinevates Holy Go -ry Athose kloostrites ja Ieru-sa-li-me's. Paljud Vene kiriku mälestusmärgid, need pühapaigad on endiselt alles, kummardades õnnistavalt tema püha säilmeid.

Apostlitega võrdväärsete Maarja Magdaleena, mürrikandja täielik elu

Ge-ni-sa-ret-sko-go järve kaldal Ka-per-na-u-mom mägede ja Ti-ve-ri-a-doi võistluste vahel -po-la-gal-väike linn Mag-da-la, mille jäänused on säilinud tänapäevani. Nüüd on selle asemel vaid väike küla nimega Med-zhdel.

Magda-las sündis ja kasvas üles naine, kelle nimi sai igaveseks osaks evangeelsest traditsioonist. to-ryu. Evangeelium ei räägi meile midagi Maarja noorte aastate kohta, kuid Pre-da-nie teatab meile, et Maarja on pärit Mag-dast – sa olid noor, ilus ja elasid patuselt. Evangeeliumis öeldakse, et Issand ajas Maarjast välja seitse deemonit. Alates Ma-riya uurimise hetkest alustas ta uut elu. Temast sai Spa-si-te-la ustav õpilane.

Evan-ge-lie ütleb, et Ma-ria Mag-da-li-i on Issanda koja taga, kui Ta on koos apo-sto-la-miga ja kõndis läbi Juudamaa ja Galilei linnade ja külade Kuningriigi sõnumiga. jumalast. Koos heade che-sti-mi naistega - Ioan-noy, Khu-zy (do-mo-pra-vi-te-lya Iro-do-va), Su-san-noy ja teiste naine, teenis ta Teda oma valdustest () ja kahtlemata jagas apo-sto-la -minu hea-lääne-no-che-töödega, eriti naiste seas. Ilmselgelt peab teda koos teiste naistega silmas evangelist Lu-ka, öeldes, et Kristuse rongkäigu hetkel Gol-go-fusse, mil Ta kandis pärast bi-che-va-niya raske Rist Enda peal, kuna nad ei suutnud selle all olla rasked, järgnesid naised Teda nuttes ja nuttes ning Ta lohutas neid. Evan-ge-lie ütleb, et Ma-ria Mag-da-li-na-ho-di-la ja Gol-go-fe'l riigi ristilöömise hetkel - Jah. Kui kõik Spa-si-te-la õpilased põgenesid, jäi ta kartmatult koos Bo-go-ro-di-cey ja apostel Johannesega risti juurde.

Ristile ilmunu saja hulgas on Evan-ge-li-styde hulgas ka Väikese apostel Ia-ko-va ja Salo-mia ema ning teised naised, kes järgnesid Galist Issanda kojale. -leya ise, kuid kõik kutsuvad Mariat kõigepealt Mag-da-li-welliks ja apostel Johannes mainib peale Bo-go-ma-te-ri ainult teda ja Mary Cleo-po-vu. See räägib palju sellest, kui erinev te olete kõigist Spa-si-the-la ümber olnud naistest.

Ta ei olnud Talle ustav mitte ainult Tema hiilguse päevil, vaid ka Tema äärmise ühendamise ja hävitamise hetkel. Ta, nagu Mat-fei evangeelium ütleb, oli Issanda juuresolekul ja Issanda matmisel. Joosep ja Ni-ko-di-emme kandsid tema silme all Tema elutu keha hauda. Naise silme all blokeerisid nad suure kiviga sissepääsu koopasse, kuhu oli loojunud elupäike...

Kaaskaevule, milles ta sündis, ustav oli Maria koos teiste naistega terve järgmine päev vaikne, sest suurepärane päev oli just sel laupäeval, mis langes sel aastal kokku lihavõttepühadega. Kuid siiski õnnestus naistel enne päeva lõppu aro-ma-ty kätte saada, et nädala esimesel päeval -hoia-hoia-härra-gi-le -jooksule tulla. ja Teach-te-la ja juutide kombe kohaselt võidma Tema keha aro-ma -ta-miga.

Tuleb eeldada, et olles kogunenud nädala esimesel päeval varahommikul Gro-busse, läksid pühad naised reede õhtul oma majade juurde laiali, kas teil polnud võimalust üksteisega kohtuda. laupäeval ja kuidas Niipea kui järgmise päeva valgus oli kohe nurga taga, läksime hauale mitte koos, vaid igaüks oma majast.

Evan-ge-list Matthew kirjutab, et naised tulid haua juurde koidikul või, nagu te ütlete, Evan-ge-list Mark, väga vara, päikesetõusu ajal; Evangelist Johannes ütleb neid justkui täiendades, et Maarja tuli haua juurde nii vara, et oli veel pime. Näete, ta ootas kannatamatult öö aknaid, kuid ootamata valguse murdumist, kui oli veel ri-la pimedus, be-zha-la seal, kus asub riigi keha.

Niisiis, Maria tuli hauda üksi. Nähes koopast kivi, oli ta hirmul ja tormas Kristuse lähimate apostlite – Peetruse ja Johannese – elukohta. Kuulnud imelikku uudist, et Härra on kirstust ära viidud, läksid mõlemad apos-la kirstu juurde ja pe-le- Nähes me ja rullitud laud imestasime. Apostlid lahkusid ega öelnud kellelegi midagi, kuid Maria seisis sünge koopa ja pla -ka-la sissepääsu lähedal. Siin, selles pimedas kirstus, lamas mitte kaua aega tagasi tema isand hingeldades. Tahtes veenduda, et kirst on tõesti tühi, läks ta selle juurde - ja siin ümbritses teda järsku tugev valgus. Ta nägi kahte valges rüüs inglit, kes istusid ühte pea ja teist jalgade juures, kus iganes - lo-lo-sama-, aga Jeesuse keha. Kuuldes küsimust: "Naine, miks sa nutad?" - ta ütles samad sõnad, mis ta just apo-sto-lamidele ütles: "Kas Gos-po-da mo- ja ma ei tea, kus ta elab." Seda öelnud, pöördus ta tagasi ja nägi sel hetkel Jeesust uuesti üles tõusmas, seismas haua lähedal, kuid ma ei tundnud Teda ära.

Ta küsis Marialt: "Naine, miks sa nutad, keda sa otsid?" Ta arvas, et näeb aeda, ve-cha-last: "Härra, kui sa ta välja viisid, siis ütle mulle, kus sa oled." - elas ta ja ma võtan ta.

Kuid sel hetkel tundis ta ära Issanda hääle, hääle, mis oli tuttav sellest päevast, kui Ta ta terveks tegi. Ta kuulis seda häält neil päevil, neil aastatel, kui ma läksin koos teiste õnnistustega, naised, Issanda kotta kõigisse linnadesse ja küladesse, kus Tema ennustus levitati. Tema rinnast kostis rõõmus nutt: "Rav-vu-ni!", mis tähendab "Õpetaja".

Austus ja armastus, õrnus ja sügav aukartus, tunnustustunne ja Tema paremuse tunnustamine.kui suurepärane oli Õpetaja – kõik sulas kokku selles ühes hääles. Ta ei suutnud enam midagi öelda ja tormas oma Õpetaja jalge juurde, et neid rõõmupisaratega pesta. Aga Issand ütles talle: „Ära tule minu juurde, sest ma ei ole veel tõusnud oma Isa juurde, vaid mine mu vendade juurde ja ütle neile ela: „Ma tõusen oma Isa ja teie Isa juurde ning oma Jumala ja teie juurde. Jumal."

Ta tuli mõistusele ja jooksis taas apostlite juurde, et täita oma Auhiilgava tahet kuulutada. Ta jooksis jälle majja, kus apostlid olid endiselt segaduses, ja tõi neile häid uudiseid: "Vi-de-la Gos-po-da!" See oli esimene kord maailmas, kui räägiti ülestõusmisest.

Apo-sto-lys peaks olema maailma õnnistus ja see on apo-sto-lami õnnistus...

Pühakiri ei räägi meile Maarja Mag-da-li-na elust pärast Kristuse ülestõusmist, kuid see on võimalik, kuid mul pole õrna aimugi, et kui ta Kristuse ristilöömise kohutavatel hetkedel oli tema jalamil. Tema rist Tema Püha Ema juures – seisan Ma-the-ryu ja Ioan-nomi kõrval, siis on vaieldamatu, et ta jäi nende juurde ja kogu lähiaja pärast ülestõusmist- nii ja voz-no-se-nii osariik. Niisiis kirjutab püha Luukas apostlite De-ya-niy raamatus, et kõik apostlid on üks hing, kuid olid ühes valguses ja palvetasid mõnega neist ja Jeesuse ema Maarja ja tema vendadega. .

Püha ettekirjutus ütleb meile, et kui apostlid läksid Jeruusalemmast laiali, et levitada kõigisse maailma otstesse -ra, siis Maria Mag-da-li-na läks nendega pro-po-posse. Üks tähtis naine, kelle süda oli täis mälestusi Ülestõusnutest, lahkus oma sünnimaalt ja läks sõnumiga paganlikku keelde ning kandis inimestele sõnumit Kristusest ja Tema õpetustest ning kui paljud ei uskunud, et Kristus oli üles tõusnud, kordas ta neile sama, mida ta oli ütelnud helel ülestõusmise apo-sto-lami hommikul: "Ma näen riiki." Selle kuulutusega käis ta üle kogu Itaalia.

Pre-da-nie ütleb, et Itaalias ilmus Ma-ria Mag-da-li-na talle-per-ra-to-ru Ti-ve-riusele (14-37) ja talle rõõmusõnum ülestõusnud Kristuse kohta . Legendi järgi tõi ta talle ülestõusmise sümbolina punase muna, uue elu sümboli kirjaga: "Kristus on üles tõusnud!" Siis ta rääkis talle, et tema Juudamaa provintsis mõisteti Jeesus Ga-li-le-ya süüdi ilma süüta.Nin, püha mees, kes tegi imesid, tugev Jumala ja kõigi inimeste ees, hukati juudi traditsioonide järgi -shchen- ni-kov ja varga kiitis heaks kuulus Ti-ve-ri-em pro-ku-ra-tor Pontius Pi-lat.

Maarja kordas apo-sto-lovide sõnu, et need, kes uskusid Kristusesse, on päästetud elu tühisusest ega ole kaduvad.hõbe ega kuld, vaid Kristuse kui laitmatu ja puhta Talle kallis veri.

Bla-go-da-rya Marya Mag-da-lina komme anda üksteisele mune Kristuse pühal ülestõusmise päeval - niya võidujooks kogu maailma christ-a-na-mi vahel. Ühes iidses ru-koos kirjutatud kreeka hartas on-pi-san-nom per-ga-men-those, mis on talletatud St. Ana-sta-sia raamatukogus -te-ke mo-na-sta-rya Fes-sa-lo-nik (So-lu-nya) lähedal, mo-lit-va-kohas, chi- that-e-May pühal ülestõusmispühal munade ja juustu pühitsemiseks , milles on märgitud, et abt, kui ta pühitsetud mune annab, ütleb ta vendadele: "Nii me saime pühadelt isadelt, kes säilitasid need kombed." apostellik, pealinna Maarja Magda-li-na pühale võrdsele – selle ra-väärilise ohverduse eeskujuks.

Ma-ria Mag-da-li-na edastas oma häid uudiseid Itaalias ja Rooma linnas endas. Ilmselt just sellele viitab apostel Pavel oma kirjas roomlastele (), kus koos pro-chi-mi-mov-ni-ka-mi pro-po-ve-di Evan-Gel-skoy usaldab Maryt (Ma-ri-am), kes on paradiis, kuna ta on õnnelik, "ta töötas meie heaks palju." Ilmselgelt teenisid nad Kirikut kõhklemata ja oma vahenditega ning oma tööga, vältides ohte, ja dis-de-la-la ei-teadmise pooldajate töö apo-sto-la-mi-ga. asi.

Kirikupärimuse kohaselt viibis ta Roomas kuni apostel Pauluse saabumiseni ja veel kaks aastat hiljem pärast tema lahkumist Roomast pärast esimest kohtuprotsessi tema üle. Roomast kolis Püha Maarja Mag-da-li-na juba kõrges eas Efesosesse, kus pühak töötas väsimatult apostel Johannesega, kes tema sõnade järgi kirjutas oma evangeeliumi 20. peatüki. Seal püha maapealne elu lõppes ja saigi tehtud.

Tema pühad säilmed viidi 9. sajandil Bütsantsi impeeriumi pealinna - Kon-stan-ti-no -pol ja po-lo-zhen-us mo-na-sta-rya templisse. Püha La-za-rya. Ristisõdade ajastul viidi nad üle Itaaliasse ja asusid elama Rooma al-ta-rem La -te-ran-sko-go-bo-ra all. Osa Maarja Mag-da-li-na säilmetest asub Prantsusmaal Mar-se-la lähedal, kus nende kohal järsu mäe jalamil on käru – liiguta tema suurepärase templi auks.

Parem-Auline Kirik austab püha Maarja Mag-da-li-na mälestust – naist, keda Riigimaja Sa-mim kutsus pimedusest valgusesse ja sa-ta-na väest Jumala juurde. .

Vaata ka: "" tekstis St. Ro-stovi Di-mit-ria.

Palved

Troparion apostlitega võrdväärsele Maarja Magdaleenale, mürrikandjale

Sa järgisid meie pärast Neitsist sündinud Kristust, / auväärset Magdalino Maarjat, / kes hoiab õigustusi ja seadusi. / Samal ajal tähistame täna teie püha mälestust, / pattude lahendamist / / palveid Võtame teie oma vastu.

Tõlge: Sa järgisid Kristust, kes sündis Neitsist meie, auväärne Maarja Magdaleena, pärast, pidades kinni Tema käskudest ja seadustest. Seetõttu saame sellel päeval, tähistades teie püha mälestust, teie palvete kaudu pattude andeksandmist.

Mürri kandvate naiste nädala troparion

Mürri kandvatele naistele ilmus haua juures ingel, kes hüüdis:/ Surnute jaoks on kohane rahu/ Kristus on ilmunud kui riknemise võõras./ Aga hüüa: Issand on üles tõusnud,// Anna maailmale suurust awn.

Tõlge: Hauale ilmudes hüüdis Ingel: „Surnutele sobib, aga Kristus ei paistnud olevat kontrolli all; Parem on hüüda: Issand on tõusnud, andes maailmale suure halastuse!

Apostlitega võrdväärsete Maarja Magdaleena Mürrikandja Kontakion

Seisate, auline, koos paljude teistega Spasovi ristil,/ ja Issanda Ema on kaastundlik ja valab pisaraid, / pakkudes seda ülistuseks, öeldes:/ et see on imelik ime?/ Hoidke kogu loodu, kannatage nagu soovite. // Au teie väele.

Tõlge: Seistes kuulsusrikkalt Päästja ristil koos paljude teiste naistega, kaastundlikult Issanda Emale ja valades pisaraid, kiitis ta ja hüüdis: „Mis see erakordne ime on? See, kes on otsustanud kannatada, on soosinud kogu loodut. Au sinu väele!”

Mürri kandvate naiste nädala kontakion

Sa käskisid mürrikandjatel rõõmustada,/ Sa kustutasid oma esiema Eeva kisa/ oma ülestõusmisega, Kristus Jumal,/ Sa käskisid oma apostlil jutlustada // Päästja on hauast üles tõusnud.

Tõlge: "Rõõmustage," hüüdes mürrikandjatele, lõpetasite Eeva nutmise oma ülestõusmisega, oo Kristuse Jumal; Ta käskis teie omadel kuulutada: "Päästja on hauast üles tõusnud!"

Apostlitega võrdväärsete suursugusus Maarja Magdaleena, mürrikandja

Me ülistame sind, / mürri kandev püha, apostlitega võrdne Maarja Magdaleena,/ ja me austame teie haigusi ja vaevusi,/ millega te vaeva nägite / Kristuse evangeeliumi nimel.

Palve apostlitega võrdväärsele Maarja Magdaleenale, mürrikandjale

Oh, püha mürrikandja ja kõik kiiduväärt Kristuse apostlitega võrdne jünger Maarja Magdaleena! Sinu kui kõige ustavama ja võimsaima eestpalvetaja meie eest Jumala, patuste ja vääritute poole, pöördume nüüd usinasti teie poole ja palvetame kahetsustundega. Oma elus kogesid sa deemonite kohutavaid sepitsusi, kuid Kristuse armu läbi vabastasid sa nad selgelt ja oma palvetega päästsid meid deemonite püünistest, et meid saaks kogu elu jooksul välja võtta. oma südame mõtted ja salajased mõtted lubage meil ustavalt teenida üht Püha Õpetaja Jumalat, nagu nad Talle lubasid. Sa armastasid kõige armsamat Issandat Jeesust rohkem kui kõiki maiseid õnnistusi ja järgisid Teda hästi kogu oma elu, Tema jumalikud õpetused ja arm ei toitnud mitte ainult sinu enda hinge, vaid ka paljusid inimesi, kes tõid paganlikust pimedusest Kristuse juurde imelise valguse; siis, juhtides, palume teilt: paluge meilt Kristuselt Jumalalt armu, mis valgustab ja pühitseb, et meid õnnistataks selle kaudu, õnnestuks usus ja vagaduses, armastuse ja eneseohverduse töös ning teeniksime ilma laiskuseta Sina oma naabritele nende vaimsetes ja füüsilistes vajadustes, meenutades eeskuju oma armastusest inimkonna vastu. Sina, püha Maarja, sa voolasid rõõmsalt läbi oma maapealse elu Jumala armuga ja lahkusid rahulikult taevasesse elupaika, palveta Päästja Kristuse poole, et Ta teeks meid sinu palvete kaudu vääriliseks ilma komistamata. See on meie teekond selles pisarate orus ning rahus ja meeleparanduses lõpetame oma elud, ja nii, olles elanud pühaduses maa peal, austatakse meid igavese õndsa eluga taevas ning seal koos teie ja kõigi pühakutega kiidame Jagamatut Kolmainsust, me laulame kiitust ühele jumalikkusele, Isale ja Jumalale ning Pühale Vaimule igavesti. Aamen.

Veel üks palve apostlitega võrdväärsele Maarja Magdaleenale, mürrikandjale

Oh, püha mürri kandja, apostlitega võrdne Magdaleena Maarja! Oma sooja armastusega Kristus-Jumala vastu tallasid sa vaenlase kurjad mahhinatsioonid ja leidsid hindamatud Kristuse helmed ning jõudsid Taevariiki. Sellepärast ma langen teie juurde ja hüüan õrna hinge ja kahetseva südamega, ma olen vääritu: vaadake mind taevakõrgustest, mind võidavad patused kiusatused, vaadake, et mul on palju patte ja vaeva päeval tallab mu vaenlane mu hukka otsides. Auline ja kõiki kiidetav Kristuse Maarja jünger! Palvetage Jumala Kristuse poole, keda sa armastad ja armastad, et ta annaks mulle andeks paljud mu patud ja tugevdaks mind oma armuga, et saaksin kainelt ja rõõmsalt kõndida Tema pühade käskude rada ning olgu Püha Vaimu lõhnav tempel tee mind nii, et ma lõpetan rahus häbematult oma vaevarikka elu maa peal ja elan taevase paradiisi säravates ja õnnistatud elupaikades, kus sina ja kõik pühakud ülistate rõõmsalt Olulise Kolmainsuse, Isa ja Poja ning Kõik-Püha Vaim. Aamen.

Kaanonid ja akatistid

Apostlite Maarja Magdaleena kaanon

1. laul

Irmos: Olles läbinud vee nagu kuiva maa ja pääsenud Egiptuse kurjast, hüüdis iisraellane: Joogem oma Päästjale ja oma Jumalale!

Jumaliku lahkuse ja säravate jumalike valgustitega kaunistatud, valgusta oma palvetega mu pimendatud südant, Maarja.

Pühitsege Isa Sõna, päästes teid õeluse vaimudest; olles olnud Tema jünger, olete täidetud Püha Vaimu andidega.

Täidetuna kadeda allika eluandva veega, maa peale ilmunud Issanda halastuseks kuivatasite sa patu mudased hoovused.

Theotokos: Looja loomult ema, laulame Sulle, Noor Daam, kes lepitasid Jumalaga langenud inimloomuse, Jumalaema, Kõige Laitmatu Daam.

3. laul

Irmos: Taevase ringi kõrgeim Looja, Issand ja Kiriku Looja, tugevdad mind oma armastuses, maa soovides, tõelises kinnituses, inimkonna ainus armastaja.

Armastades esmalt süüdlast, meie halastavalt jumalikustatud olemust, järgnesid sa innukalt Teda, Maarja, täites jumaliku käsu.

Nuttes jõudsite Päästja haua juurde, olles esmalt näinud neiu jumalikku ülestõusmist. Veelgi enam, te ilmusite evangelistina ja hüüate: Kristus on üles tõusnud, pange oma käed kokku.

Theotokos: Lihaks saanud Sõna, ooo kõige puhtam, päästab mind Sinu kõige puhtamast verest, lahendades esimese langemise hukkamõistu headuse rikkustega. Palveta lakkamatult Tema poole, et ta päästaks su karja.

Sedalen, hääl 8

Sa tõesti teenisid vaesunud Sõna suure halastusega, Maarja Magdaleena, nagu oleksid jünger; seda nähes tõsteti sind ristile ja pandi hauda, ​​nutsid pisarsilmi. Samamoodi austame sind ja tähistame usus sinu võidukäiku, kuulsusrikas mürrikandja, palveta pattude Jumala Kristuse poole, et ta jätaks maksud neile, kes austavad sinu püha mälestust armastusega.

4. laul

Irmos: Ma kuulsin, Issand, Sinu sakramenti, mõistsin Sinu tegusid ja ülistasin Sinu jumalikkust.

Ilma maise edevuse valdajate piinlikkuseta, mõtlemata: Sa oled teeninud seda, kes tuli päästma kogu maailma meelitustest.

Pisaratest pestud, jõudes eluandva haua juurde, nägid sa inglit, kes kuulutas Maarjale Kristuse ülestõusmist.

Sinu süda oli Kristuse õigeksmõistmises laitmatu ja ainus, keda sa ihaldasid, oli lahkusest punane, au vääriline.

Theotokos: Läbi laiskuse une olen langenud patusesse unne, oo Otrokovitsa, saa aru, ärata mind oma kosutava palvega meeleparandusele.

5. laul

Irmos: Kelle sa mind oma juurest eemale heitsid, oh võitmatu valgus, ja kas sa katsid mind võõra pimedusega, neetud? Aga pööra mind ja suuna mu tee Sinu käskude valguse poole, ma palun.

Nendest sõnadest petetud ja paradiisist välja aetud vanavanaema nähti iidsetel aegadel jalge alla tallamas puhaste naiste poolt, nende omandanute mehelik iseloom ja rõõmustab igavesti koos nendega.

Surnud ja Suletu hauas, kes puhub kõigile elu sisse, on haavatud armastusest, pakkudes mürri oma armastuse, Magdaleena, auväärse Maarja magususele, ja valades pisaralõhna.

Vastavalt jumalikule kirele, vastavalt Päästja kohutavale taevaminemisele, möödute, kuulutades kõikjal ausat sõna ja tabades paljusid teadmatusest pettuid, nagu kuulsusrikas Sõna jünger.

Theotokos: Päästab mind, sattununa patustesse punutistesse, kes tahtsin sündida Sinust mõõtmatu halastuse pärast, Kõige Püha Neitsi, kes palus, et Ta päästetaks kõigist kurjadest usu kaudu nendesse, kes Sulle laulavad.

6. laul

Irmos: Puhastage mind, päästja, sest mu süütegusid on palju, ja too mind üles kurjuse sügavustest, sest ma olen hüüdnud sinu poole, ja kuula mind, mu pääste Jumal.

Sinu sõnad veest ja kurbusest on Sinu jüngritelt ära võetud, aus, just nagu sa hüüdsid: Kristus on tõusnud, kõht on ilmunud, päike paistab lehtedes.

Vaata, teie helendav mälu on tõusnud, valgustades usklikke, lauldes teile selles ja ajades minema kiusatuse kurjade deemonite pimeduse, mis on imeline.

Theotokos: Preesterlus on vaimne ja puutumatu puhastus, sa oled ilmunud valguse küünlajalgana ja sa oled viinud silla Jumala juurde nende juurde, kes tunnistavad Sind, Jumalaema, Patuta.

Kontakion, toon 3

Seistes, kuulsusrikas, koos paljude teistega Spasovi ristil, kaastundlikult Issanda Ema vastu ja pisaraid valades, pakkusid nad seda ülistuseks, öeldes: mis see imelik ime on? Las kogu loodu kannatab, nagu soovite. Au Sinu väele.

Ikos

Issand Kristus ja loodukuningas, ära jäta taevast, kes tuli alla, nagu sa tahtsid, ja võta oma tahtega vastu kaduv liha. Teda nähes löödi Pärispatuta Ema ristile, seistes koos ausate neitside ja Magdaleena Maarjaga, nuttes. Selle jaoks, kes seal eksisteerib ja näitab alati kõige soojemat usku, kes järgib Kristust ja näeb hauda, ​​ootab ja hüüab: Sa oled kohustanud kannatama, au oma väele.

7. laul

Irmos: Juudi noored koopas kustutasid julgelt leegi ja muutsid tule kasteks, hüüdes: Õnnistatud oled sa, Issand Jumal, igavesti!

Sa oled ajanud eemale mitmesugused vaevused, kui sul on sõnad, mis sind aitavad, ja seisad nüüd Tema ees, hüüdes mürrikandjale: õnnistatud oled sa, Issand Jumal, igavesti.

Sina olid ainus, kes nägi enne ja meie Kristuse elu tõusmas, kuid sa ei põlganud Teda, hüüdes: Õnnistatud oled sa, Issand Jumal, igavesti!

Theotokos: Sa oled määranud surma teekonna, surematu Jumal, kes on lapseootel ja sünnitanud, Puhas, kellele me kõik joome: õnnistatud oled sina, Issand Jumal, igavesti!

8. laul

Irmos: Seitsmekordselt süütas kaldea piinaja raevukalt Jumala koopa, kuid parima jõuga päästeti nad, seda nähes, hüüdsid nad Looja ja Päästja poole: isad, õnnistage, preestrid, laulge, oo rahvas, ülendage kõik vanused.

Sinu elu on ilmunud eredalt, lehtede koidikuga, oo Magdaleena! Vooruslikud teod, jumalik jutlus, siil Jumalale ja kiired isegi armastuse Loojale, keda laulavad inglid ja preestrid, laulake, inimesed, ülendage Teda igavesti.

Sa seisid ristil ja nägid ülekohtuseid, hiilgavaid, kes valasid iseennast välja ütlematu halastuse pärast, ja oigates ja pisaraid valades, mis imelik, hüüdsid sa Maarja poole, ime? Kuidas surm tapetakse ja sureb, loomult loom?

Theotokos: Jumalaemana ülistame Sind sama tarkuse ja kõrgeima looduga, puhtana, Sinu pärast nõuti Aadamalt tulnud hukkamõistu ja inimeste poolt ärataganeja omaksvõtmist, lauldes: preestrid, õnnistage, inimesed, ülendage Teda igavesti.

9. laul

Irmos: Taevas ja maa ääred olid sellest hirmul, sest Jumal oli ilmunud inimesena lihas ja Sinu emakas oli taevast kõige avaram. Nii on Thea, Jumalaema, inglid ja auastme inimesed võimendatud.

Olete nüüd pöördunud jumaliku rõõmu poole, taeva kõige avardavama avaruse poole, vaimsete ja maiste elupaikade poole, kus on auväärsed auastmed, kus on nende puhas hääl, kes säravalt tähistavad, Jumalat kandev Maarja. Samuti rõõmustame teid kõiki.

Sa ei eelistanud midagi neile, kes maa peal eksisteerivad, rohkem kui Jumala Kristuse armastust, kuid Tema ainuüksi lahkus ja tema jalge alla saadetud kiirte poolt otse, igati auväärne, hüüdsid sa, järgides: Ma ülistan Sind, Kõige armulikum.

Olles saanud Jumala loodud jumalikustamise ja joonud armuvoolust ning võtnud algusest peale vastu haiguste tasu ja olles arvestatud apostliku auastmega, säilitage oma palvetega armastust teie vastu, Sõna jünger Magdaleena .

Theotokos: Nagu ema, kes meie eest kannatas, päästa mind kägistatud kirgedest; Sest sa oled armuline, anna andeks mu vangide patud; Hea eest, palun mu hinge, kes on nüüd kibestunud deemonlikest kiusatustest, oo neitsi Jumalaema, las ma laulan Sulle, Kõiklaulvale.

Svetilen

Loojuv päike neitsile, kes oli Isa juurest üles tõusnud enne ajastuid, pitseeriti juutide vägede hauakambris, kuid te nägite ülestõusnut esimesena, Maarjat, ja kuulutasite seda oma jüngritele.

Akatist kuni Maarja Magdaleena võrdne apostlitega

Kontakion 1

Olles Issanda poolt apostlitega võrdväärseks teenistuseks ette valmistatud, püha Maarja Magdaleena järgisid sa oma armastatud Kristust: samade lauludega ülistame sind armastusega; Aga sina, kes sul on suur julgus Issanda ees, päästa meid kõigist hädadest oma palvetega, et me hüüame sinu poole rõõmuga:

Ikos 1

Inglite Looja ja vägede Issand, teie hea tahte etteteadmine, püha mürrikandja, valis teid Magdala linnast, vabastades teid kuradi püünistest; Sina, Issanda ustav teenija, oled ilmunud tänapäevani, innukalt Tema elu ja teenistuse ülistamise eest. Meie, imestades seda Jumala nägemust sinust, kutsume oma südame helluses sinu poole:

Rõõmustage teid, kes olete kutsutud Jumala Poja juurest kuradi pimedusest Tema imelisesse valgusesse; Rõõmustage, sest Tema armust jäite te ihult ja vaimult lõpuni puhtaks.

Rõõmustage, kui olete hinge puhtusega lõpuni säilitanud vaimse vaesuse; Rõõmustage, teil, kellel oli eesõigus näha ülestõusnud Kristust kõigist teistest kõrgemal.

Rõõmustage, sina, kes olete vaenlase võimu kasuks võitnud; Rõõmustage, kes te särasite tugeva usu ja sooja armastusega Kristuse, meie Jumala vastu.

Rõõmustage, te, kes armastasite Päästjat Kristust kogu oma südamest; Rõõmustage, kes Teda ustavalt surmani teenisite.

Rõõmustage, sina, kes oled uuendatud armuga oma hinges; Rõõmustage, teie, kes olete evangeeliumi kuulutamise oma südamevaramusse hoidnud.

Rõõmustage, te, kes kuulutasite apostli ülestõusmiskuulutust; Rõõmustage, auväärne inglite vestlus.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 2

Nähes Püha Maarjat vabanemas seitsmest ägedast deemonist, hoides kogu südamest põrguvõitja Kristuse Jumala poole, õpetades kõiki inimesi mitte ainult huultega, vaid ka kogu eluga Jumalat teenima, hüüdes Tema poole: Alleluia.

Ikos 2

Inimmõistus on segaduses ja mõtleb, millistest muredest kuni inglielu kõrguseni tõusid sa Kristuse armu läbi, väärides Maarja Magdaleena kiitust. Samamoodi palume meie, kes oleme teie hea eestkostja, südamlikult teie poole: päästa meid patu sügavusest, et me hüüame teile armastuses:

Rõõmustage, kes te pääsesite deemonite julmast orjusest; Rõõmustage, teie, kes olete paljastanud kavalate deemonite meelitused.

Rõõmustage, kui olete õpetanud kõiki vaenlase hädas Kristuse Jumala juurde jooksma; Rõõmustage, ärge pange kedagi suures patuses kurbuses meeleheitele.

Rõõmustage, näidates kõigile patustele teed pühaduse juurde; Rõõmustage, sina, kes oled tundnud Kristuse armu kõikvõimsat jõudu.

Rõõmustage, hea õpetaja, kes on väärt Jumalat tänama; Rõõmustage, ustav Jumala tõelise kiituse õpetaja.

Rõõmustage, oma elus näitasite meile maise tee õige tee; Rõõmustage, hea eestkostja kõigi patuste eest Jumala ees.

Rõõmustage, meie hingede kaitsja saatanliku meelituse eest; Rõõmustage, meie soe eestkostja Kristuse eest kõiges kurbuses.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 3

Jumaliku armu jõul koos sinu hea tahtega lahkusid sa kurvalt oma isakojast, nagu muiste Aabraham, ja järgisid rõõmsalt Kristust Jumalat; Me palvetame ka sinu poole, Kristuse jünger, auline Maarja, oma palvetega valgusta meie südant armastusega Jumala vastu ja nüüd ja igavesti hüüame Tema poole: Alleluia.

Ikos 3

Omades Jumalalt teile antud väge, lükkasite te julgelt tagasi selle maailma punase Maarja Magdaleena ja teenisite hea jüngrina tõesti meie jaoks vaesunud Sõna suure halastusega. Sel põhjusel hüüame teie poole õrnalt:

Rõõmustage, hea Kristuse jünger; Rõõmustage, tõelise Jumala armastuse õpetaja.

Rõõmustage, te, kes olete hästi tundnud selle maailma tühisust; Rõõmustage, kes te tema rõõmud julgelt tagasi lükkasite.

Rõõmustage, punane, kes pole maailmale midagi arvanud; Rõõmustage, teie, kes olete näidanud kloostrirituaalile head eluteed.

Rõõmustage, kes juhite kõiki Kristuse Jumala juurde; Rõõmustage, sina, kes tulid oma maisest kodust välja halastustegudele.

Rõõmustage, kui olete leidnud Kristuse halastuse siin ja taevas; Rõõmustage, sest olete saavutanud igavese õndsuse.

Rõõmustage, tark tall, kes põgenesite kurjade huntide eest hea karjase Kristuse juurde; Rõõmustage, sina, kes sisenesid Tema sõnaliste lammaste karja.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 4

Deemonliku raevu torm tormab suure jõuga sinu, püha Maarja, hinge templi poole, kuid seda pole võimalik täielikult kõigutada: sest sa oled leidnud pääste usu taevalaotavalt, Kristuse kividelt, millel sa, tark, naine, seistes liikumatult, õpetage kogu hea Jumal laulma laulu: Alleluia .

Ikos 4

Kuulake, jumalatark Maarja, sest Kristust järgides olete leidnud tõelise südamerõõmu, tõe, rahu ja rõõmu Pühas Vaimus, püüame olla osalised selles Jumalariigis. Sulle kui sellest olemasolust osalisele ja kes meile selleni teed näitasid, kogu suuga järgmist:

Rõõmustage, sina, kes oled armastanud Jeesuse taevast magusust; Rõõmustage, kui olete leidnud tõelise elu Kristuses.

Rõõmustage, sina, kes näitasid meile ustavalt sama kuju; Rõõmustage, kes te nüüd elate igavesti taevases rõõmus.

Rõõmustage, te, kes sööte taevast toitu; Rõõmustage, süüdates oma südames armastuse tule Jumala vastu.

Rõõmustage, Kristus Jumal, kui Tema ustav ja armastatud sulane; Rõõmustage, usin palveraamat meie eest Jumalale.

Rõõmustage, abiline meie hädades; Rõõmustage, meie lahke ja õrn õpetaja.

Rõõmustage, Püha Vaimu kõige püham eluase.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 5

Jumalat kandev täht, kaasas Kristus, hiilgav Maarja, ilmusid sa mürrikandjate keskele. Nendega toon nüüd esile saabuva Püha Kolmainsuse ja ühendan meid oma palvetega pühale palgele, valgustades teie valgusega meie elu pimedat rada, nii et me hüüame rõõmsalt Jumala poole: Alleluia.

Ikos 5

Nähes, püha Maarja, Kristuse Jumal ristil rippumas, ilmutasid sa imelist julgust, sest paljud jüngrid lahkusid oma Õpetajast; Aga sina, süüdanud oma hinge ja mõelnud Tema lakkamatute jumalike õpetustega, võitsid sa oma naisloomuse nõrkuse ja said seega osa Kristuse päästvamast kirest. Sel põhjusel hüüame meie, teie vapper julgus nähtaval, teie poole:

Rõõmustage, targad naised on ilu ja väetis; Rõõmustage, head rõõmu kõigile kristlastele.

Rõõmustage, Kristus, ristil rippuv, kaastundlik; Rõõmustage, sina, kes näitasid meile teed vankumatumalt kui armastus Tema vastu.

Rõõmustage, olles saanud suure julguse oma armastuse kaudu meie vastu, palvetades Jumala ees; Rõõmustage, headust ja kiitust naistele.

Rõõmustage, tugev pelgupaik kristlastele; Rõõmustage, tugevamad kui tugevad mehed.

Rõõmustage, kõige targem selle maailma tarkadest! Rõõmustage, sest Jumal on teile ilmutanud oma salatarkuse.

Rõõmustage, sest Jumal Sõna ise õpetas teile tõelist teoloogiat; Rõõmustage, kes armastasite Kristust Jumalat rohkem kui oma elu.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 6

Oma armu läbi tervendasid sa nõrgad ja tegid nõrgad anumad tugevaks, kuningas Kristus. Mürri kandvad naised seisavad julgelt Sinu risti juures ja kuulutavad kartmatult risti armu kõigile; Tarkade naiste näod, mida võrreldakse inglite nägudega, hüüavad tulihingeliselt, rõõmsalt Pühakute Kolmainsuse poole: Alleluia.

Ikos 6

Püüdes saada valgust Jumala tõelise mõistmise valgusest, ütlesite ristil Jumalat rippumas nähes imekaunis Maarja pisarsilmil: kuidas saab elu nüüd vastu võtta vaba surma? Meie, kes me juhime teie hiilgavat valgustust Püha Vaimu armu kaudu, hüüame teile:

Rõõmustage, kes te oma hinge sügavusest leinasite ristilöödud Kristust; Rõõmustage, kui olete leidnud igavese rõõmu taevastest küladest.

Rõõmustage, sina, kes näitasid meile head nuttu; Rõõmustage, sest teie olete meie pidev rõõm.

Rõõmustage, tõeline lohutus kõigile, kes leinavad; Rõõmustage, sest Kristuse pärast, te kannatasite maa peal.

Rõõmustage, sest teid austatakse koos Temaga taevas; Rõõmustage, kõigi meie vaenlaste tugev vallutaja.

Rõõmustage, olete kiirabi kõigis meie muredes; Rõõmustage, sest teie mälestus on armas kõigile kristlastele.

Rõõmustage, sest teie nimi on kõige auväärne kogu Kristuse Kiriku jaoks; Rõõmustage, tõeline Kristuse viinamarjapuu.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 7

Soovides mõista risti kõikevõitvat jõudu, seisid sa kuni Kristuse kannatuse lõpuni Spasovi ristil koos teiste naistega, auline Maarja. Issanda emad on valusalt kaastundlikud, nii et sa hüüdsid hämmeldunult: mis see imelik ime on? Las kogu loodu kannatab, nagu soovite. Meie, Ülestõusnud Armastuse tahtel, hüüame Eluandva Risti poole: Alleluia.

Ikos 7

Sa ilmusid imelise naisena, õnnis Maarja, oma armastuse kaudu Kristuse Jumala vastu, sest ta avaldas oma kurba nutt, langedes Ristilt allavõetud Tema juurde ja sa pesesid Tema haavu puhaste pisaratega. Sa järgnesid ka õilsale Joosepile ja tõde armastavale Nikodeemusele, Spasovi hauale koos teiste pühade naistega voolasid, nuttes, Tema Pärispatuta Ema lohutamatult nutmas, tema hingest läksid läbi ägeda relvaga, lohutades. Meie, kes me tunneme teie vaprust, hüüame teile alandlikult:

Rõõmustage, kes pesite oma pisaratega Kristuse puhtaid haavu; Rõõmustage, selle kõige laitmatuma ema, kellel oli kaastunne.

Rõõmustage, te, kes te ei jätnud Kristust haudagi; Rõõmusta, sina, kes oled pandud hämmelduses küpsenud Elu hauda.

Rõõmustage, meie hea õpetaja, meeleparanduse pisarad; Rõõmustage, õpetades meid maha pesema patuse rüveduse pisaraid.

Rõõmustage, sina, kes julgustad meid oma paadunud südant pehmendama; Rõõmustage, sina, kes näitasid meile tõelise tarkuse kuju.

Rõõmustage, sina, kes õpetad meid meeles pidama Kristuse kirge; Ole tervitatud, auline Maarja, koos meie ustava eestkostja, Pärispatuta Neitsi Maarjaga.

Rõõmustage, Kristuse hea sulane; Rõõmustage, Issand, ja mitte inimesele meelepärane.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 8

Kummaline on, jumalatark Maarja, kui teile kõigile ilmus eluandva Eluandja matmine: Teda haavas armastus, kuni praeguseni pimeduseni, Tema hauale tõid sa mürri ja valasid pisaralõhna. Samamoodi olete nüüd paradiisi lõhnavates külades, inglike nägudega, kes hüüavad Jumala poole: Alleluia.

Ikos 8

Kogu magusus, kogu rõõm, kogu elu oli sulle Jeesus, püha Maarja, sellepärast, kui nägid kivi hauast võetud, aga leidmata seda, voolasid sa nuttes elava usu kivi Siimoni ja teine ​​jünger, keda Jeesus armastas, öeldes valusalt: võtsime Issanda hauast ja me ei tea, kuhu ta ta pani. Nüüd, kui olete sellest kurbusest vabanenud, rõõmustage koos Kristusega igavesti taevas. Meid maa peal täidame teie palvete kaudu sellise rõõmuga, hüüame teie poole õrnalt:

Rõõmustage, olles võitnud ööpimeduse oma armastuse säraga Kristuse vastu; Rõõmustage, sina, kes õpetasid meile öist valvet palves.

Rõõmustage, särage igavese valgusega Taevas; Rõõmustage, kui olete vaimse vaesuse kaudu ostnud Taevariigi.

Rõõmustage, sest oma kurbusest Kristuse kannatuse pärast olete leidnud külluslikku lohutust; Rõõmustage, tasane naine, taevase paradiisimaa pärija.

Rõõmustage, kes te olete nälginud ja janunenud Kristuse õiguse järele, sest te olete nüüd taevase lauaga rahul; Rõõmustage, armuline, kes olete saanud Issanda halastuse ja palute tõsiselt Temalt andestust.

Rõõmustage, sest nüüd, puhta südamega, näete Jumalat palgest palgesse; Rõõmustage, sest olete saanud kõigist teistest suurema tagatise näha Kristuse, igavese maailma, ülestõusmist.

Rõõmustage, väljasaadetud õigus Kristuse pärast, sest teie päralt on Jumala riik; Rõõmustage, olles saanud taevas igavese rõõmu ja palju tasu.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 9

Iga inglirühm imestas Sinu kuulsusrikka ülestõusmise suurt müsteeriumi, oo Kristus Kuningas; Põrgu oli aukartusega, nähes, et olite laskunud maa allilma ja purustanud igavesed usud, mis sisaldasid kinniseotud, Kristust. Rõõmustame mürri kandvate naiste rõõmuga ja hüüame rõõmuga: Alleluia.

Ikos 9

Paljude asjade lehvitavad keeled ei ole piisavad, et väljendada piisavalt oma suurt kurbust, oo auline Maarja, kui seisid nuttes haua taga. Kes suudab lahendada sinu hingehaiguse, kui sa ei leidnud oma armastatud Issandat hauast rohkem kui oma armastatu elu? Sinu kurb süda ei suuda kuulda võtta helgete inglite lohutust. Teie suurt kurbust hellusega meenutades laulame teile nii:

Rõõmustage, nähes Kristust Jeesust koopasse kaldumas; Rõõmustage, nähes Teda nüüd Auhiilguse troonil.

Rõõmustage, sina, kes olete näinud heledaid taevaseid olendeid veel maa peal eksisteerimas; Rõõmustage nende poolt, kes võtsid vastu Kristuse ülestõusmise rõõmuhääle.

Rõõmustage, sest nüüd rõõmustate koos nendega igavesti; Rõõmustage, kes te armastuse kaudu Kristusele mürri tõite.

Rõõmustage, sina, kes oled voolanud armsalt Kristuse lõhnavasse rahusse; Rõõmustage, teie, kes olete hüljanud patuse maailma rõõmud ja kibeduse.

Rõõmustage, sina, kes oled armastanud Jeesuse taevast magusust; Rõõmustage, hea Jeesuse aia suvepõõsas.

Rõõmustage, Jumala aia viljakas viinapuu; Rõõmustage, ilmub Püha Vaimu enim ehitud tempel.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 10

Kuigi sa laskusid surematult hauda, ​​et päästa maailm, hävitasid sa põrgu väe ja tõusid üles võitjana, oo Kristuse Jumal, kes ütles mürri kandvatele naistele: Rõõmustage. Nendega toome nüüd Tyle rõõmulaulu: Alleluia.

Ikos 10

Kiviseinad muutusid tugevaks, teie armastus Kristuse vastu, kes teid armastas, kuulsusrikka mürri kandva Maarja Magdaleena vastu. Veelgi enam, sa olid ainus, kes nägi enne meie Elu hauast tõusmas. Sa ei oodanud, et helirehing on, ja karjusid Tema poole, unustades looduse nõrkuse: "Kui sa ta võtsid, siis ütle mulle, kuhu sa ta panid, ja ma võtan ta kaasa." Aga näita Talle Õpetaja armsat häält ja õpeta meile kuulutajat:

Rõõmustage, teie, kes olete esimesena tõusnud ja näinud tõelist Vertogradari; Rõõmustage, sina, kes elad taevalinnas.

Rõõmustage, teie, kes te praegu toitute Jumala armu viinamarjadest; Rõõmustage, rõõmustades taevaste rõõmude veini.

Rõõmustage, sest teie armastus Jumala vastu on võitnud teie olemuse; Rõõmustage, sest olete õpetanud meile Jumala innukust süüa.

Rõõmustage, teie, kes te esimest korda võtsite vastu ülestõusmise saate Kristuse huulilt; Rõõmustage, kes te apostlina esimest korda rõõmusõnu kuulutasite.

Rõõmustage, kui olete leidnud taevas igavese rõõmu; Rõõmusta, sest sa kutsud meid sellesse rõõmusse koos endaga.

Rõõmustage, sest olete meie eest Jumala poole palunud; Rõõmusta, sest sa tood Tema poole meie eest soojad palved.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 11

Mitte ühestki sõnast ei piisa, et laulda jumalikku rõõmu Kristuse ülestõusmisest, isegi koos teiste naistega, aulise Maarjaga, apostliga, keda sel määratud ja pühal päeval kuulutada pühade püha ja võidukäikude võidukäik. Veelgi enam, enne Sinu kirjeldamatute helduste suurust, oo Kristus Kuningas, kes olite meie peal, kummardades, alandlikkuse ja armastusega, kutsume Sind: Alleluja.

Ikos 11

Sa ilmusid helendava tähena patusele maailmale, Maarja Magdaleena, kui pärast Päästja kuulsusrikast taevaminekut linnad ja raskused kadusid ja kuulutasid kõikjal evangeeliumi sõna, kummardasid paljusid Kristuse hea ikke alla. Jõudnud isegi Vana-Roomani, ilmusite te julgelt Tiberius Caesari ette ja selle punase muna kujutisega ja tarkade sõnadega mõistsite Kristuse eluandvat väge, kuid mõistsite hukka õela Pilaatuse ja jumalakartmatu piiskopi, nii et nende seaduserikkujate pärast. Teod, mida nad vääriliselt vastu võtavad, imestades seda teie apostliameti teo üle, hüüame teile rõõmsalt:

Rõõmustage, Kristuse õpetuste auline evangelist; Rõõmustage, paganliku pimeduse särav jälitaja.

Rõõmustage, te, kes olete lahendanud paljude inimeste patused sidemed; Rõõmustage, kui olete kõigile Kristuse tarkust õpetanud.

Rõõmustage, teie, kes olete juhtinud palju inimesi teadmatuse pimedusest Kristuse imelisse valgusesse; Rõõmustage, sina, kes näitasid meile kuju, et seisame kindlalt Kristuse tõe eest.

Rõõmustage, kes armastasite patuste hingede päästmist rohkem kui oma elu; Rõõmustage, teie, kes olete Kristuse käskudest hästi aru saanud.

Rõõmustage, kes te järgisite ustavalt; Rõõmustage, sina, kes paljastasid julgelt paganate pimeduse.

Rõõmustage, sina, kes ei kartnud keisri viha; Rõõmustage, sina, kes näitasid Kristuse vaenlaste pahatahtlikkust ja pettust.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust üle kõigi õnnistuste.

Kontakion 12

Olles külluslikult täidetud Jumala armuga, tõid sa palju hingi Kristuse juurde, oo auline Maarja, sel põhjusel tulid sa Efesosesse, kus teenisid koos apostliga inimese päästmiseks apostellikku armastust ja puhkasid õndsas uinus Issanda ees, ja nüüd viite ta koos paljude taevaste lauljatega välja sööma: Alleluia.

Ikos 12

Lauldes teie kiiduväärt elu maa peal ja au, mis on taevas, ülistame, laulame ja ülistame rõõmsalt imelist Taevast Kuningat meie pühakutes, sest mitte ainult sina ise, püha Maarja, rõõmusta nüüd Tema armust õigete külades, vaid rõõmusta meid ka maa peal, Olles meile jätnud sinu säilmete väärtusliku mürri, käskis isegi tark kuningas Leo linna Efesosest Constantinusele tuua. Sina ja meie, justkui kiirgaksime piiritut armu armastusega, mis voolab kõigisse, kes voolavad, usu ja armastusega vaimselt suudledes, laulame teile liigutavalt nii:

Rõõmustage, kes põlesite armastuses Kristuse vastu maa peal; Rõõmustage, teie, kes olete asunud elama taevasse Tema taevasesse elukohta.

Rõõmustage, ustavate kindel eestpalve; Rõõmustage, lõhnav mürr, lõhnav Kirik.

Rõõmustage, kuldne suitsutusaparaat, tood meie eest palveviiruki Jumala juurde; Rõõmustage, lõputu tervenemise allikas.

Rõõmustage, Jumala armu ammendamatu varandus; Rõõmustage, inglinägude ustav partner.

Rõõmustage, taevaste paleede kuulsusrikas elanik; Rõõmustage, sest teie tasu on taevas külluslik.

Rõõmustage, sest teie rõõm on pühade elupaikades igavene; Rõõmustage, sest sa oled meile rõõmu andnud ja palunud armu ja au.

Rõõmustage, püha apostlitega võrdne Maarja Magdaleena, kes armastas kõige armsamat Issandat Jeesust rohkem kui kõiki õnnistusi.

Kontakion 13

Oo imeline ja imeline naiste ehe, kiitus ja rõõm kõigile kristlastele, kes paistsid võrdsena apostli, kuulsusrikka mürrikandja Maarja Magdaleenaga! Olles vastu võtnud meie praeguse palve kõigist meie vaimsetest ja füüsilistest muredest ja muredest ning nähtavate ja nähtamatute vaenlaste eest, kes meid tabavad, päästke meid ja suunake kõik oma eestpalve kaudu Taevariiki, helluse ja armastusega lauldes sina Jumalale: Alleluja.

Seda kontakioni loetakse kolm korda, seejärel 1. ikos: "Inglite Looja..." ja 1. Kontakion "Valmistas Issand..."

Esimene palve

Oo püha mürrikandja ja apostlitega võrdne Kristuse jünger Maarja Magdaleena! Sinu kui kõige ustavama ja võimsaima eestpalvetaja meie, patuste ja vääritu Jumala eest, pöördume nüüd tõsiselt Sinu poole ja palvetame kahetsusega. Oma elus olete kogenud deemonite kohutavaid sepitsusi, kuid Kristuse armu läbi olete nad selgelt vabastanud ja oma palvetega päästnud meid deemonite püünistest, et saaksime kogu oma elu ustavalt teenida. ainuke Püha Õpetaja Jumal meie tegudes, sõnades, mõtetes ja meie südame salamõtetes, nii nagu need Talle lubati. Sa armastasid kõige armsamat Issandat Jeesust rohkem kui kõiki maiseid õnnistusi ja järgisid Teda hästi läbi kogu oma elu, Tema jumalikud õpetused ja arm ei toitnud mitte ainult sinu hinge, vaid tõid ka palju inimesi paganlikust pimedusest Kristuse imelise valguse juurde; siis me teadlikult palume teilt: paluge meilt Kristuselt Jumalalt armu, mis valgustab ja pühitseb, et meil, selle varjutatuna, õnnestuks usus ja vagaduses, armastuse ja eneseohverduse töös, et need, kes püüdke tõsiselt teenida oma ligimesi nende vaimsetes ja füüsilistes vajadustes, pidades meeles teie inimarmastuse eeskuju. Sina, püha Maarja, oled elanud oma elu maa peal rõõmsalt Jumala armu läbi ja lahkunud rahumeelselt taevasesse elupaika, palveta Päästja Kristuse poole, et Ta annaks sinu palvete kaudu meile jõu lõpule viia meie teekond selles komistamata nutmise oru ja lõpetada oma elu rahus ja meeleparanduses, nii et kui oleme maa peal pühaduses elanud, saaksime igavese õnnistatud elu taevas ning seal koos teie ja kõigi pühakutega ülistame Jagamatut Kolmainsust, ülistage üht jumalikkust, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, igavesti ja igavesti. Aamen.

Teine palve

Oo püha mürrikandja, apostlitega võrdne Magdaleena Maarja! Oma sooja armastusega Kristus-Jumala vastu tallasite jalge alla vaenlase kurjad mahhinatsioonid ja leidsite hindamatu pärli Kristuse ning jõudsite Taevariiki. Sellepärast langen ma sinu juurde ning hüüan õrna hinge ja kahetseva südamega sinu poole, vääritu: vaata taeva kõrgustest alla minu peale, keda on võitnud patused kiusatused, vaata, et vaenlane piirab mind paljude pattude ja hädadega iga päev, otsides minu hukka. Auline ja kiidetud Kristuse Maarja jünger! Palvetage Kristuse Jumala poole, kes on teie poolt armastatud ja kes on teid armastanud, et ta annaks mulle andeks paljud mu patud, tugevdaks mind oma armuga, et saaksin kainelt ja rõõmsalt kõndida Tema pühade käskude rada, ja tehku ta minust lõhnava pühakoja templi. Püha Vaim, et ma lõpetan maailmas häbematult oma raske elu maa peal ja elan taevase paradiisi heledates ja õnnistatud elupaikades, kus sina ja kõik pühakud ülistate rõõmsalt Olulist Kolmainsust, Isa, Poega ja kõige Püha Vaim. Aamen.

Püha Graal on surematuse, vaimse puhtuse, ukse taevasse, kosmilise printsiibi, inspiratsiooni, uuenemise ja taassünni sümbol, vaimse maailmaga suhtlemise viis, Maa müstiline keskus. Graali otsimine sümboliseerib eneseteostuse ja jumalikuga sulandumise soovi.

Püha Graali mõistatus on see, mida kunagi ei lahendata. Saate seda ainult puudutada. Me isegi ei tea, mis Graal oli. Tema läbi sajandite kardinate hämaralt nähtavat kujutist esitleti eri ajastute inimestele erineval viisil: anuma, kausi, kirstu, vääriskivi kujul.

Legend Graalist tekkis 12. sajandil, näiliselt ootamatult. Selle ilmumist seostatakse Chrétien de Troyesi ja Robert de Boroni rüütellike romaanidega kuningas Arthurist. Nende jätkamise ja samas “paranduse” sajand hiljem, 13. sajandi alguses, võttis teatud Kyoto juhtimisel ette Wolfram von Eschenbach, kes väidetavalt leidis Toledost aastal kirjutatud legendi algallika. Araabia keeles paganlik astroloog nimega Flegetan.

Varasemad dokumentaalsed viited Graalile, mis pärinevad 8. sajandist, kirjeldavad seda kui vääriskividega täis anumat, mis särab nii silmipimestavalt, et selle kõrval tuhmuvad küünlaleegid.

. Ristilt laskumine. 15. sajand / DESCENDIMIENTO ARAGONES (S.XV)

Iidsemad Euroopa legendid räägivad, et Graal on püha karikas jumaliku verega. Tugevast smaragdist nikerdatud anum, millest Jeesus jõi koos oma jüngritega viimsel õhtusöömaajal sõnadega "see on minu veri" pärast seda, kui Jeesuse vahistamine esmakordselt Pilaatusele üle anti ja hiljem ristilöödu verega täideti Jeesus Kristus ja selle säilitas Arimaatia Joosep.

Evangeeliumi teksti järgi eemaldas suurkohtu liige Arimaatia Joosep Jeesuse surnukeha ristilt ja mattis selle enda jaoks ette valmistatud hauakambrisse Kolgata lähedal. Apokrüüfilise “Nikodeemuse evangeeliumi” järgi teenis Joosep Rooma kuberneri ja seetõttu ei lükatud tema palvet surnukeha ära viia ning nad andsid samal ajal leitud anuma.

. Giovanni di Paolo (u.1400-1482) Kristuse itk, 1445 / GIOVANNI DI PAOLO DI GRAZIA. Il Lomento. 1445. settemuse.it. Maarja Magdaleena punases kleidis juustega.

Kui Joosep evangeeliumi Nikodeemuse abiga Jeesuse surnukeha eemaldas, voolas väepealiku oda tekitatud haavast uuesti veri ja see koguti sellesse anumasse.

. Limburgi vennad. Hertsogi Berry suurejooneline tundide raamat "Les Très Riches Heures du duc de Berry", 15. sajand / Les Très Riches Heures du duc de Berry, Folio 157r - The Tombment the Musée Condé, Chantilly. Klõpsatav kaudu

Pärast Kristuse ülestõusmist süüdistasid juudid teda tema surnukeha salajas varguses ja viskasid ta vanglasse. Legendi järgi tuli sinna ülestõusnud Jeesus ja tagastas Joosepile anuma kallihinnalise verega, nimetades seda "armulauakarikaks". Alles pärast Jeruusalemma hävitamist roomlaste poolt vabastati Joosep vanglast: ta veetis kõik need aastad ilma söögi ja joogita, toidetuna imekombel Pühast Graalist.

Pärast vanglast vabanemist kogub Joosep enda ümber kogukonna ja koos minnakse kaugetele maadele.

Legendi järgi jõudis Arimathea Joosep Prantsusmaa lõunarannikule aastal 35 pKr. Seejärel ületas ta Gallia, ületas väina ja maabus Inglismaal, kus asus elama Glastonburysse ja rajas kloostri. See säilitas legendi Joosepi toodud imelisest anumast ja tema jaoks loodud kuulsast ümarlauast, millest sai kuningas Arthuri ümarlaua prototüüp.

. Arimathea Joosep toob Suurbritanniasse Püha Graali. Miniatuur 14. sajandist. / Rochefoucauld Graal, 14. sajandi käsikiri, Bibliotheca Philosophica Hermetica, MS 1 via1 2 kaudu
Arimathea Joosep toob Püha Graali Suurbritanniasse vee kaudu. Joosepi järgijad kõnnivad Joosepi kuube kasutades Graalini veepinnal. Samal ajal kui uskmatud upuvad.

Samal ajal levis Prantsusmaa lõunarannikul sajandeid legend, et Graali tõid Marseille’sse Maarja Magdaleena, tema õde Martha, vend Laatsarus ja Dionysius Areopagiit. Kohalikud elanikud austasid Maarja Magdaleenat kui Jeesuse lähedast ja pühendunud sõpra, mürri kandvat naist, kes nägi Kristust pärast ülestõusmist esimesena. Nad pidasid teda tõelise kristluse rajajaks ja "Graali emaks", mida, nagu vana legend räägib, peitis ta kuni surmani koopas.

. Maarja Magdaleena kannab anumat mürriga. Kristuse ülestõusmispäeva hommik.
Jean Colomb (1430/35 - 1493), Berry hertsogi suurepärane tundide raamat. Marginaalne miniatuur, 1485-1486.

. Maarja Magdaleena ja Jeesus. "Ära puutu mind!". Jean Colomb (1430/35 - 1493), Berry hertsogi suurepärane tundide raamat. Marginaalne miniatuur, 1485-1486. / "NOLI ME TANGERE"

Selle kohta, mis sai Maarja Magdaleenast pärast Õpetaja taevaminekut, on kaks versiooni – kreeka ja ladina keel.

7. sajandi Kreeka autorite sõnul asus ta koos apostel Johannese ja Jumalaemaga Efesosesse, kus ta suri ja maeti. Aastal 869 andis Bütsantsi keiser Leo filosoof korralduse viia Maarja Magdaleena surnukeha Efesosest Konstantinoopolisse Püha Laatsaruse kirikusse. 1216. aastal võtsid Konstantinoopoli rüüstanud ristisõdijad tema säilmed kinni ja viisid paavst Honorius III juurde, kes käskis need asetada Lateraani katedraali pühaku auks altari alla.

Ladinakeelse versiooni järgi jõudis Maarja Magdaleena koos Laatsaruse ja õe Marthaga tagakiusamise eest põgenedes Lõuna-Prantsusmaale Provence’i, kus rändurid maabusid Marseille’ ja Nîmes’i vahel. Maria asus elama Sainte-Baume'i küla lähedal kiviste kaljude vahele "üksinduse grotti" - "Püha lõhn". See sai nime viiruki järgi, millega Maarja Magdaleena võidis Jeesuse keha viimasel õhtusöömaajal. [siin ma ei saanud aru, miks "viimase õhtusöömaaja ajal" tähendab ilmselt Simoni majas - u. gorbutovitš]

. Kristus variser Siimona kojas. Maarja Magdaleena pühib Jeesuse jalgu oma juustega pärast seda, kui oli võidnud need krismaga. Giovanni da Milano, 14. sajand (aktiivne 1346-1369), Itaalia.

Siin kuulutas ta kristlust ja suri siin 63. aastal. Maarja Magdaleena maeti Sainte-Maximini kloostrisse, mis asub Marseille'st 30 miili kaugusel.

13. sajandil avati tema haud ja legendi järgi avastati alabasternõu, mis sisaldas kuivanud vere jäänuseid, mis suurel reedel vedelesid. Tol ajal levis arvamus, et tegemist on sama evangeeliumis mainitud viirukinõuga, millega Maarja Magdaleena võidis Jeesuse jalgu, enne kui need oma juustega pühkis.

. "Ära puutu mind!". Martin Schongauer (1448-1491), Saksamaa / MAGDALENA MARTIN SCHONGAUER - NOLI ME TANGERE

Säilmed viidi üle Vezelay linna ja tema auks püstitati uude matmispaika hiiglaslik katedraal. Aastal 1267 viibis kuningas Louis Pühak, kui pühaku säilmed viidi ühest pühakojast teise, rikkamasse. Ja hiljem, Suure Prantsuse revolutsiooni ajal, hävitati nad barbaarselt.

See legend oli Lõuna-Prantsusmaal püsiv. Cluny muuseumis on 15. sajandi maal, mis on omistatud Provence'i kuningale Renéle, Püha Maarja Magdaleenale, kes kuulutas Marseille's Jumala Sõna.

#10. Carlo Crivelli (1430/35-1495), Itaalia. Maarja Magdaleena.

13. sajandil peegeldusid paljud legendid Püha Maarja Magdaleena kohta kuulsas “Kuldses legendis” – Genova peapiiskop Jacopo de Voragini kogutud pühakute eludes. See avaldati algul ladina ja hiljem prantsuse keeles.

#üksteist. Jan Gossaert, nimega Mabuse, Holland, 1530. aasta paiku

Nagu varakristlikud autorid, ei samasta ta Maarja Magdaleet mitte evangeeliumi hooraga, vaid Betaania Maarjaga, Laatsaruse õega, kelle Jeesus üles äratas. Kuldne legend ütleb, et „Maarja Magdaleena sündis aadlivanematest, kes olid pärit kuninglikust perekonnast. Tema isa nimi oli Sirus, ema nimi oli Eucharia. Koos venna Laatsaruse ja õe Marthaga kuulus talle Jeruusalemma lähedal Betaanias Genesareti kõrval asuv Magdala kindlus ja märkimisväärne osa sellest linnast. Kogu see suur valdus oli jagatud nii, et Laatsarusele kuulus osa Jeruusalemmast, Martal oli Betaania ja Magdala ise kuulus Maarjale ja sellest ka tema hüüdnimi Magdaleena.

"Pärast Issanda taevaminekut," kirjutab Voragini, "kiusati talle ustavaid inimesi rängalt taga ning juudid, kes tahtsid vabaneda Laatsarusest, tema õdedest ja paljudest kristlastest, panid nad ilma rooli ja purjeta laevale. ; kuid Jumala tahte järgi ingli juhtimisel maandusid nad Marseilles.

#12. Saksa kooli meister. Maarja Magdaleena taevaminek. Juhin tähelepanu pühaku riietele.

Teises kohas on märgitud, et laeval oli ka Arimaatia Joosep koos õdede Maarja ja Marta ning venna Laatsarusega.

Huvitaval kombel on seda merereisi kujutatud teiste stseenide hulgas Jeesuse armastatud jüngri elust Lõuna-Saksamaa Tiefenbronni linnas altari vasakul küljel. Tundub, et Arimathea Joosepi ja Maarja Magdaleena erinevad lood sulanduvad üheks.

Gallia ja Frankia valgustajana austatud Püha Maarja Magdaleena auks püstitati varakeskajal Lõuna-Prantsusmaa erinevatesse piirkondadesse palju kirikuid ja kabeleid. 1096. aastal Wezelays asutatud majesteetlik basiilika läks ajalukku ka Clairvaux’ abt Bernardi kutsega teisele ristisõjale. Just siin kutsus ta 1146. aastal kuningas Louis VII-d, Akvitaania kuninganna Eleanorit, rüütleid ja inimesi kristlike säilmete kaitsmiseks ida poole kolima.

#13. Giovanni Pietro Rizzoli (töötas 1495-1549), Itaalia. Magdaleena lugemine.

Eriti laialt levis Maarja-Magdaleena kultus Languedoci provintsis asuvas Rennes-le-Chateau linnas, kus tema auks ehitatud suur tempel oli maalitud imeliste freskodega pühaku elust. Languedoci traditsioonides nimetatakse Maarja Magdaleenat "vete leediks" ja "mere Maarjaks".

#14. Jan Massys (Matsys või Metsys; umbes 1509–1575), flaami maniristlik kunstnik. Maarja Magdaleena anuma ja raamatuga koopas.

Maarja Magdaleena elu erutab siiani paljude teadlaste ja kirjanike kujutlusvõimet. Meenutagem Dan Browni skandaalset romaani "Da Vinci kood". Tema intriig põhineb sellel, et Jeesus oli abielus Maarja Magdaleenaga ja nende järglased jätkasid tema sugupuud Lääne-Euroopas.

#15. Maarja Magdaleena. Bütsantsi ikoon.

Võib ka öelda, et tema salapärases kujundis on tabatud mõte igavese naiselikkuse otsimisest, pole asjata, et mõne legendi järgi oli ta ka Jumala Tarkuse Sophia maapealne kehastus.

Tatjana Mihhailovna Fadejeva - ajalooteaduste kandidaat, Venemaa Teaduste Akadeemia sotsiaalteaduste teadusinformatsiooni instituudi juhtivteadur.

#16. Edward Burne-Jones (1833-1898) Galahad jõuab Püha Graalini / Edward Burne-Jones. Saavutus Galahad the Sang Graal. kaudu

Piltide allikas, kui pole märgitud teisiti.