Detashmentet e Kozakëve. Trupat kozake në territorin e Perandorisë Ruse (11 foto)

Kozakët janë një pjesë integrale e historisë dhe kulturës ruse. Imazhet e tyre - parimore, të guximshme dhe me vullnet të fortë - vijnë në jetë në faqet e veprave të pavdekshme të N.V. Gogol, M.A. Sholokhov dhe L.N. Tolstoy. Napoleoni i admironte Kozakët, duke i quajtur ata trupat më të mira të lehta, me të cilat ai do të kishte marshuar në të gjithë botën. Luftëtarët dhe pionierët e patrembur të periferisë ruse gjatë periudhës sovjetike ranë në gurët e mullirit të represioneve të Stalinit dhe do të ishin zhytur në harresë nëse jo qeveria ruse, e cila bëri një përpjekje për të ruajtur dhe ringjallur këtë komunitet kulturor dhe etnik. Çfarë doli nga kjo dhe çfarë bëjnë Kozakët modernë, lexoni artikullin.

Kozakët në historinë ruse

Ekziston një konfuzion në komunitetin shkencor se kush janë kozakët - një grup etnik i veçantë, një kombësi e pavarur, apo edhe një komb i veçantë që rrjedh nga turqit dhe sllavët. Arsyeja e pasigurisë qëndron në mungesën e burimeve të shkruara të besueshme që hedhin dritë mbi pamjen e Kozakëve, si dhe të shumë paraardhësve të supozuar, duke përfshirë tatarët, skithët, kasogët, kazarët, kirgizët, sllavët, etj. Mendimi më pak unanim në lidhje me vendin dhe kohën e lindjes së Kozakëve: në shekullin e 14-të, hapësirat e stepave të pabanuara në rrjedhat e poshtme të Don dhe Dnieper filluan të plotësohen me kolonë nga principatat fqinje, fshatarë të arratisur dhe grupe të tjera etnosociale. Si rezultat, u formuan dy shoqata të mëdha: Kozakët Don dhe Zaporozhye.

Etimologjia e fjalës "Kozak" gjithashtu ka disa versione. Sipas njërit prej tyre, fjala do të thotë një nomad i lirë, sipas një tjetri - një punëtor me qira ose luftëtar, sipas të tretit - një grabitës stepash. Të gjitha versionet, në një mënyrë ose në një tjetër, krijojnë imazhin e një Kozaku dhe kanë të drejtën të ekzistojnë. Kozakët, me të vërtetë, konsideroheshin si një popull i lirë, luftëtarë të shkëlqyer që studionin aftësitë ushtarake që nga fëmijëria dhe që nuk kishin të barabartë në kalërim. Falë edhe Kozakëve, tokat jugore dhe lindore iu aneksuan Rusisë dhe kufijtë shtetërorë u mbrojtën nga pushtuesit.

Kozakët dhe pushteti shtetëror

Në varësi të marrëdhënieve me elitën në pushtet, Kozakët u ndanë në të lirë dhe ushtarakë. Të parët ishin të neveritur nga presioni i shtetit, kështu që shpesh shprehnin pakënaqësinë e tyre për kryengritjet, më të famshmet prej të cilave udhëhiqeshin nga Razin, Bulavin dhe Pugachev. Këta të fundit i nënshtroheshin autoritetit mbretëror dhe merrnin rroga dhe toka për shërbimin e tyre. Sistemi i organizimit të jetës së Kozakëve u dallua nga urdhrat demokratikë dhe të gjitha vendimet themelore u morën në mbledhje të veçanta. Në fund të shekullit të 17-të, Kozakët u betuan për besnikëri ndaj fronit rus, gjatë gjithë shekullit të 18-të shteti reformoi strukturën e menaxhimit të Kozakëve në drejtimin e nevojshëm, dhe nga fillimi i shekullit të 19-të deri në revolucionin e 1917, Kozakët ishin elementi më i vlefshëm i ushtrisë ruse. Në epokën fillestare sovjetike, u krye një politikë e dekozakizimit, e shoqëruar me shtypje masive të Kozakëve, dhe që nga viti 1936, restaurimi i Kozakëve filloi me mundësinë e bashkimit të tyre në Ushtrinë e Kuqe. Tashmë në Luftën e Dytë Botërore, Kozakët ishin përsëri në gjendje të tregonin anën e tyre më të mirë.

Sidoqoftë, gjatë periudhës së Bashkimit Sovjetik, kultura e Kozakëve filloi të binte në harresë, por pas rënies së BRSS filloi ringjallja e saj.

Rehabilitimi i Kozakëve

Deklarata për rehabilitimin e Kozakëve rusë, të cilët iu nënshtruan represionit, u miratua pak para rënies së BRSS në 1989. Në vitin 1992, u nxorën një Dekret i Presidentit të Federatës Ruse dhe një Rezolutë e Këshillit Suprem të Federatës Ruse, i cili përcaktonte dispozita në lidhje me restaurimin dhe funksionimin e shoqërive kozake. Në 1994, hyri në fuqi Dekreti i Qeverisë së Federatës Ruse, duke përcaktuar strategjinë e zhvillimit në lidhje me Kozakët, në veçanti, shërbimin civil të Kozakëve. Siç theksohet në dokument, ishte gjatë periudhës së shërbimit publik që Kozakët fituan tiparet e tyre karakteristike, prandaj, për të ringjallur Kozakët në tërësi, është e nevojshme para së gjithash të rivendoset statusi i tyre shtetëror. Në vitin 2008, u miratua një koncept i përditësuar i politikës shtetërore në lidhje me Kozakët, qëllimet kryesore të të cilit ishin veprimet që synonin zhvillimin e shërbimeve shtetërore dhe të tjera të Kozakëve, si dhe veprimet për të ringjallur traditat dhe edukimin e brezit të ri të Kozakëve. Në vitin 2012, u publikua Strategjia e Zhvillimit të Kozakëve Ruse deri në vitin 2020. Detyra e saj kryesore është të promovojë partneritetet midis shtetit dhe Kozakëve. Regjistri shtetëror kryhet nga Ministria e Drejtësisë e Federatës Ruse dhe organet e saj territoriale. Informacioni që duhet të përfshihet në regjistër: lloji i shoqërisë, emri i shoqërisë, adresa, numri total dhe numri i pjesëmarrësve në shërbimin shtetëror ose tjetër, statuti i shoqërisë dhe të dhëna të tjera.

Më poshtë në foto janë Kozakët modernë.

Drejtimet prioritare të politikës shtetërore

Në lidhje me Kozakët rusë, Qeveria e Federatës Ruse ka vendosur prioritetet e mëposhtme:

• tërheqja në shërbimin civil (apo shërbim tjetër), si dhe përmirësimi i bazave ligjore, ekonomike dhe organizative të shërbimit;
• edukimi i brezit të ri;
• zhvillimi i zonave rurale dhe kompleksit agro-industrial në vendet ku jetojnë komunitetet kozake;
• përmirësimin e vetëqeverisjes lokale.

Aktivitetet kryesore të Kozakëve modernë

Kozakët në Rusi janë shtetas të Federatës Ruse që janë anëtarë të shoqërive kozake dhe janë pasardhës të drejtpërdrejtë të Kozakëve ose qytetarë që dëshironin të bashkoheshin me radhët e Kozakëve. Shoqëritë përfaqësojnë një formë jofitimprurëse të vetëorganizimit të qytetarëve të Federatës Ruse për ringjalljen e traditave të Kozakëve në vend.

Një shoqëri kozake krijohet në formën e një ferme, stanitsa, qyteti, rrethi (yurt), distrikti (departamenti) ose shoqëria ushtarake kozake, anëtarët e së cilës, në mënyrën e përcaktuar, marrin përsipër detyrimet për të kryer shërbime shtetërore ose të tjera. Menaxhimi i shoqërisë Kozake kryhet nga organi më i lartë drejtues i shoqërisë Kozake, atamani i shoqërisë Kozake, si dhe organet e tjera drejtuese të shoqërisë Kozake, të formuara në përputhje me statutin e shoqërisë Kozake.

Në fakt, shoqëritë ushtarake të Kozakëve janë në krye të hierarkisë.

Shërbimi civil në të cilin përfshihen Kozakët modernë:

• Edukimi i rekrutëve.
• Zbatimi i masave për parandalimin dhe eliminimin e pasojave të emergjencave.
• Mbrojtja civile.
• Mbrojtja e territoreve.
• Aktivitetet mjedisore.
• Mbrojtja e rendit publik.
• Sigurimi i sigurisë nga zjarri.
• Sigurimi i sigurisë mjedisore.
• Lufta kundër terrorizmit.
• Mbrojtja e pyjeve dhe kafshëve të egra.
• Mbrojtja e kufijve të Federatës Ruse.
• Siguria e qeverisë dhe objekteve të tjera të rëndësishme.

Kozakët e ringjallur: mit apo forcë e vërtetë?

Mosmarrëveshjet se si të trajtohen Kozakët sot vazhdojnë. Shumë njerëz i quajnë kozakët modernë mummers, një mashtrim, një lidhje krejtësisht e panevojshme në agjencitë tashmë të shumta të zbatimit të ligjit. Për më tepër, ekziston një pasiguri e madhe në shpërndarjen e fondeve buxhetore midis Kozakëve, dhe ka pyetje në lidhje me raportimin financiar të shoqërive kozake. Veprimet e disa Kozakëve bien nën ndjekje penale ose administrative, gjë që gjithashtu nuk kontribuon në konsolidimin e reputacionit pozitiv të Kozakëve. Në kuptimin e rusëve, kozakët modernë janë ose figura publike, ose agjenci të tjera të zbatimit të ligjit, ose dembelë të varur nga shteti, ose punonjës të pakualifikuar të dorës së dytë që marrin përsipër ndonjë punë. E gjithë kjo pasiguri, mungesa e një linje të vetme ideologjike edhe midis shoqërive kozake të të njëjtit territor krijon pengesa në ringjalljen e Kozakëve dhe një qëndrim pozitiv ndaj Kozakëve nga ana e qytetarëve. Popullsia e kryeqyteteve historikisht të Kozakëve ka një mendim paksa të ndryshëm për Kozakët - atje fenomeni i Kozakëve perceptohet shumë më natyrshëm sesa, të themi, në kryeqytetin e vendit. Po flasim për Territorin Krasnodar dhe Rajonin e Rostovit.

Shoqëritë e Kozakëve veprojnë në shumë rajone të Rusisë. Shoqëritë më të mëdha ushtarake të Kozakëve janë Ushtria e Gjithë Madhe e Donit, Ushtria Kozake e Kubanit dhe Ushtria Kozake e Siberisë. u formua në 1860. Sot ajo përfshin më shumë se 500 shoqëri kozake. Patrullat e Kozakëve janë një dukuri e zakonshme në shumë qytete Kuban. Së bashku me policinë, ata parandaluan shumë krime në të gjithë rajonin. Kozakët e Kubanit marrin pjesë me sukses në eliminimin e pasojave të situatave emergjente (për shembull, përmbytjet e Krimesë) dhe ndihmojnë në parandalimin e konflikteve lokale, veçanërisht gjatë aneksimit të Krimesë. Ata gjithashtu marrin pjesë në zbatimin e ligjit në ngjarje të ndryshme, duke përfshirë ato të klasit botëror (olimpiada 2014, Çmimi i Madh i Rusisë në Formula 1), shërbejnë në pikat kufitare, identifikojnë gjuetarët pa leje dhe shumë më tepër.

Guvernatori aktual i Territorit të Krasnodarit (si guvernatorët e mëparshëm) kërkon të mbështesë Kozakët në çdo mënyrë të mundshme: të zgjerojë gamën e kompetencave të tyre, të përfshijë të rinjtë, etj. Si rezultat, roli i Kozakëve modernë në jetën e rajoni po rritet çdo vit.

Don Kozakët

Don Kozakët janë ushtria më e vjetër kozake në Rusi dhe më e shumta. Ushtria e Madhe Don kryen shërbimin publik dhe merr pjesë në punën ushtarako-patriotike. Mbrojtja e rendit publik, shërbimi ushtarak, mbrojtja e kufijve, mbrojtja e objekteve sociale, luftimi i trafikut të drogës, operacionet anti-terroriste - këto dhe detyra të tjera kryhen nga Don Kozakët modernë. Ndër ngjarjet e famshme në të cilat ata morën pjesë, mund të vërehet operacioni paqeruajtës në Osetinë e Jugut dhe bastisja në Anijen e Madhe Azov kundër piratëve somalezë.

Uniformat dhe çmimet e Kozakëve

Traditat heraldike datojnë në shekuj. Uniforma moderne e Kozakëve është e ndarë në veshje, rastësore dhe fushore, si dhe verë dhe dimër. Përcaktohen rregullat për qepjen dhe veshjen e rrobave, rregullat për veshjen e rripave të shpatullave në përputhje me gradën e Kozakëve. Ka dallime të caktuara midis trupave të Kozakëve në formën dhe ngjyrën e uniformave, pantallonave, vijave, shiritave të kapelës dhe majës së kapelës. Ndryshimet në politikën e çmimeve sollën miratimin e urdhrave, medaljeve, ushtarakëve dhe stemave, të cilat, nga njëra anë, ruajnë traditat e Kozakëve Ruse, nga ana tjetër, kanë veçoritë e tyre dalluese.

konkluzioni

Pra, Kozakët në Rusinë moderne ndahen sipas territorit, llojit të shoqërisë në të cilën bëjnë pjesë, dhe gjithashtu janë të regjistruar dhe të paregjistruar. Shërbimi civil mund të kryhet vetëm dhe shoqëritë më të larta kozake, në fakt, janë shoqëritë ushtarake kozake. Çdo shoqëri ka Kartën, formën dhe strukturën e vet. Në Rusi në këtë fazë, më të rëndësishmet janë Ushtria e Gjithë Madhe e Donit dhe Ushtria Kozake Kuban. Kuban dhe Don Kozakët vazhdojnë traditat e paraardhësve të tyre të lavdishëm, zgjidhin zbatimin e ligjit dhe detyra të tjera, dhe radhët e tyre plotësohen me personel të ri çdo vit.

Kozakët

Origjina e Kozakëve.

Kozakët janë një popull i formuar në fillim të epokës së re, si rezultat i lidhjeve gjenetike midis shumë fiseve turaniane (siberiane) të popullit skith Kos-Saka (ose Ka-Saka), sllavëve Azov Meoto-Kaisars me një përzierje të Asov-Alanët ose Tanaitët (Donts). Grekët e lashtë i quanin kossakha, që do të thoshte "sahi i bardhë", dhe skito-iranianisht që do të thotë "kos-sakha" ishte "dreri i bardhë". Dreri i shenjtë është simboli diellor i skithëve; ai mund të gjendet në të gjitha varrosjet e tyre, nga Primorye në Kinë, nga Siberia në Evropë. Ishte populli Don që e solli këtë simbol të lashtë ushtarak të fiseve skite deri në ditët e sotme. Këtu do të zbuloni se ku e morën kozakët kokën e rruar me një ballë dhe mustaqe të varura dhe pse princi me mjekër Svyatoslav ndryshoi pamjen e tij. Do të mësoni gjithashtu origjinën e shumë emrave të Kozakëve, Donit, Grebenskit, Brodnikëve, Klobukëve të Zi, etj., prej nga kanë ardhur mjetet ushtarake të Kozakëve, papakha, thika, pallto çerkeze, gazyri. Dhe do të kuptoni gjithashtu pse Kozakët u quajtën Tatarë, nga erdhi Genghis Khan, pse u zhvillua Beteja e Kulikovës, pushtimi i Batu dhe kush qëndronte me të vërtetë pas gjithë kësaj.

“Kozakët, një bashkësi (grup) etnike, shoqërore dhe historike, e cila, për shkak të karakteristikave të tyre specifike, bashkoi të gjithë kozakët... Kozakët u përkufizuan si një grup etnik i veçantë, një kombësi e pavarur, ose si një komb i veçantë i përzier turko- me origjinë sllave”. Fjalori i Kirilit dhe Metodit 1902.

Si rezultat i proceseve që në arkeologji zakonisht quhen "futja e sarmatëve në mjedisin meotian", në Veri. Në Kaukaz dhe Don u shfaq një lloj i përzier sllavo-turan i një kombësie të veçantë, i ndarë në shumë fise. Ishte nga kjo përzierje që erdhi emri origjinal "Kozak", i cili u vu re nga grekët e lashtë në kohët e lashta dhe u shkrua si "Kossakhi". Stili grek Kasakos mbeti deri në shekullin e 10-të, pas së cilës kronistët rusë filluan ta përziejnë atë me emrat e zakonshëm Kaukazian Kasagov, Kasogov, Kazyag. Por nga turqishtja e lashtë "Kai-Sak" (skithian) do të thoshte liridashës, në një kuptim tjetër - një luftëtar, një roje, një njësi e zakonshme e Hordhisë. Ishte Hordhi që u bë bashkimi i fiseve të ndryshme nën një bashkim ushtarak - emri i të cilit sot është Kozakë. Më të famshmit: "Hordhia e Artë", "Hordhia e Pied e Siberisë". Kështu që Kozakët, duke kujtuar të kaluarën e tyre të madhe, kur paraardhësit e tyre jetonin përtej Uraleve në vendin e Assov (Azia e Madhe), trashëguan emrin e tyre të popullit "Kozakë", nga As dhe Saki, nga arianët "as" - luftëtar, Klasa ushtarake, "sak" - sipas llojit të armës: nga sak, sech, prerës. "As-sak" më vonë u shndërrua në një Kozak. Dhe vetë emri Kaukaz është Kau-k-az nga kau ose kuu e lashtë iraniane - mal dhe az-as, d.m.th. Mali Azov (Asov), si qyteti i Azov, quhej në turqisht dhe arabisht: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava dhe Azak.
Të gjithë historianët e lashtë pretendojnë se skithët ishin luftëtarët më të mirë, dhe Svydas dëshmon se që nga kohërat e lashta ata kishin parulla në trupat e tyre, gjë që dëshmon rregullsinë e milicive të tyre. Getat e Siberisë, Azisë Perëndimore, Hititët e Egjiptit, Aztekët, India, Bizanti, kishin një stemë në banderolat dhe mburojat e tyre që përshkruanin një shqiponjë dykrenare, të adoptuar nga Rusia në shekullin e 15-të. si trashëgimi e paraardhësve të tyre të lavdishëm.

Është interesante se fiset e popujve skith të paraqitur në objektet e gjetura në Siberi, në Rrafshin Ruse, janë paraqitur me mjekër dhe flokë të gjatë në kokë. Princat, sundimtarët dhe luftëtarët rusë janë gjithashtu me mjekër dhe flokë. Pra, nga erdhën Oseledet, me kokë të rruar me ballë dhe mustaqe të varura?
Zakoni i rruajtjes së kokës ishte krejtësisht i huaj për popujt evropianë, përfshirë sllavët, ndërsa në lindje ishte i përhapur për një kohë të gjatë dhe shumë gjerësisht, duke përfshirë edhe ndër fiset turko-mongole. Pra, modeli i flokëve me sulmuesin u huazua nga popujt lindorë. Në 1253 u përshkrua nga Rubruk në Hordhinë e Artë të Batu në Vollgë.
Pra, mund të themi me besim se zakoni i rruajtjes së kokës së sllavëve në Rusi dhe Evropë ishte krejtësisht i huaj dhe i papranueshëm. Ajo u soll për herë të parë në Ukrainë nga hunët dhe për shekuj ishte në përdorim midis fiseve të përziera turke që jetonin në tokat e Ukrainës - avarët, kazarët, peçenegët, polovcianët, mongolët, turqit, etj., derisa më në fund u huazua nga Kozakët e Zaporozhye së bashku me të gjitha traditat e tjera turko-mongole të Sich. Por nga vjen fjala "Sich"? Kështu shkruan Straboni. ХI.8,4:
"Të gjithë skithët jugorë që sulmonin Azinë Perëndimore quheshin Sakas." Arma e sakasve quhej sakar - sëpatë, nga prerja, deri te pres. Nga kjo fjalë, sipas të gjitha gjasave, erdhi emri i Zaporozhye Sich, si dhe fjala Sicheviki, siç e quanin veten Kozakët. Sich është kampi i Sakëve. Sak në gjuhën tatarisht do të thotë i kujdesshëm. Sakal - mjekër. Këto fjalë janë huazuar nga sllavët, masakët dhe masazhet.

Në kohët e lashta, gjatë përzierjes së gjakut të Kaukazianëve të Siberisë me Mongoloidët, filluan të formohen popuj të rinj mestizo, të cilët më vonë morën emrin turq, dhe kjo ishte shumë kohë përpara shfaqjes së vetë Islamit dhe adoptimit të besimit muhamedan. . Si rezultat i këtyre popujve dhe shpërnguljes së tyre në Perëndim dhe Azi, u shfaq një emër i ri, duke i përcaktuar ata si Hunët (Hunët). Nga varrimet e zbuluara hunike u bë një rindërtim nga kafka dhe rezultoi se disa luftëtarë hunikë mbanin oseledet. Bullgarët e lashtë kishin më vonë të njëjtët luftëtarë me ballë, të cilët luftuan në ushtrinë e Attilës dhe shumë popuj të tjerë të përzier me turqit.

Nga rruga, "shkatërrimi i botës" Hunnik luajti një rol të rëndësishëm në historinë e grupit etnik sllav. Ndryshe nga pushtimet Scythian, Sarmatian dhe Gothic, pushtimi i Hunëve ishte jashtëzakonisht i gjerë dhe çoi në shkatërrimin e të gjithë situatës së mëparshme etnopolitike në botën barbare. Largimi i gotëve dhe sarmatëve në perëndim, dhe më pas rënia e perandorisë së Attilës, i lejoi popujt sllavë në shekullin e 5-të. fillon vendosja masive e Danubit Verior, rrjedhës së poshtme të Dniestër dhe rrjedhës së mesme të Dnieper.
Midis Hunëve kishte edhe një grup (vetëemër - Gurs) - Bolgurs (Gurët e Bardhë). Pas humbjes në Phanagoria (rajoni i Detit të Zi Savernaya, interfluve Don-Volga dhe Kuban), një pjesë e bullgarëve shkuan në Bullgari dhe, duke forcuar përbërësin etnik sllav, u bënë bullgarë modernë, pjesa tjetër mbeti në Vollgë - bullgarët e Vollgës, tani Tatarët e Kazanit dhe popujt e tjerë të Vollgës. Një pjesë e Hungurëve (Hunno-Gurs) - Ungarët ose Ugrët - themeluan Hungarinë, pjesa tjetër e tyre u vendos në Vollgë dhe, duke u përzier me popujt finlandishtfolës, u bënë popuj fino-ugikë. Kur mongolët erdhën nga lindja, ata, me marrëveshjet e princit të Kievit, shkuan në perëndim dhe u bashkuan me ungarët-hungarezët. Kjo është arsyeja pse ne flasim për grupin e gjuhëve fino-ugike, por kjo nuk vlen për hunët në përgjithësi.
Gjatë formimit të popujve turq, u shfaqën shtete të tëra, për shembull, nga përzierja e Kaukazoidëve të Siberisë, Dinlins, me turqit Gangun, u shfaqën Kirgiz Yenisei, prej tyre - Kaganate Kirgistan, pas - Kaganate Turke. Të gjithë e njohim Kaganatin Khazar, i cili u bë një bashkim i sllavëve kazar me turqit dhe hebrenjtë. Nga të gjitha këto bashkime dhe ndarje të pafundme të popujve sllavë me turqit, u krijuan shumë fise të reja, për shembull, bashkimi shtetëror i sllavëve vuajti për një kohë të gjatë nga bastisjet e peçenegëve dhe polovtëve.

Për shembull, sipas ligjit të Genghis Khan "Yasu", të zhvilluar nga të krishterët e kulturuar të Azisë Qendrore të sektit nestorian, dhe jo nga mongolët e egër, flokët duhet të rruhen dhe duhet të lihet vetëm një bishtalec në majë të kokës. . Individëve të rangut të lartë u lejohej të mbanin mjekër, ndërsa të tjerëve iu desh ta rruanin atë, duke lënë vetëm mustaqet. Por ky nuk është një zakon tatar, por i Getave të lashta (shih Kapitullin VI) dhe Massagetae, d.m.th. njerëz të njohur në shekullin e 14-të. para Krishtit dhe solli frikë në Egjipt, Siri dhe Persi, dhe më pas përmendet në shekullin e 6-të. sipas R. X. nga historiani grek Prokopi. Masagetae - Saki-Geta i Madh, i cili përbënte kalorësinë e përparuar në hordhitë e Attilës, gjithashtu rruante kokën dhe mjekrën e tyre, duke lënë mustaqe dhe la një bisht mbi kokë. Është interesante që klasa ushtarake e rusëve mbante gjithmonë emrin Het, dhe vetë fjala "hetman" është përsëri me origjinë gotike: "luftëtar i madh".
Pikturat e princave bullgarë dhe të Liutprandit tregojnë ekzistencën e këtij zakoni tek bullgarët e Danubit. Sipas përshkrimit të historianit grek Leo Dhjaku, duka i madh rus Svyatoslav gjithashtu ka rruar mjekrën dhe kokën, duke lënë një ballë, d.m.th. imitoi Kozakët Geta, të cilët përbënin kalorësinë e përparuar në ushtrinë e tij. Rrjedhimisht, zakoni i rruajtjes së mjekrës dhe kokave, duke lënë mustaqe dhe ballë, nuk është tatar, pasi më parë ekzistonte midis Getae më shumë se 2 mijë vjet para shfaqjes së tatarëve në fushën historike.

Imazhi tashmë kanonik i Princit Svyatoslav me një kokë të rruar, ballë të gjatë dhe mustaqe të varura, si një Kozak Zaporozhye, nuk është plotësisht i saktë dhe u imponua kryesisht nga pala ukrainase. Paraardhësit e tij kishin flokë dhe mjekra luksoze, dhe ai vetë ishte paraqitur në kronikat e ndryshme si mjekërr. Përshkrimi i të bllokuarit Svyatoslav u mor nga Leo Dhjaku i lartpërmendur, por ai u bë i tillë pasi u bë princ jo vetëm i Kievan Rus, por edhe princi i Pechenezh Rus, domethënë i Rusisë jugore. Por pse atëherë e vranë Peçenegët? Këtu gjithçka zbret në faktin se pas fitores së Svyatoslav mbi Khazar Kaganate dhe luftës me Bizantin, aristokracia hebreje vendosi të hakmerrej ndaj tij dhe i bindi Peçenegët ta vrisnin.

Epo, edhe Leo Dhjaku në shekullin e 10-të, në "Kronikat" e tij, jep një përshkrim shumë interesant të Svyatoslav: "Mbreti i gotëve Sventoslav, ose Svyatoslav, sundimtari i Rusisë dhe hetman i ushtrisë së tyre, ishte i origjina e Baltëve, Rurikidëve (Baltët janë dinastia mbretërore e gotëve perëndimorë. Nga kjo dinasti ishte Alaric, i cili mori Romën.)... Nëna e tij, regjentesha Helga, pas vdekjes së burrit të saj Ingvar, e vrarë nga Greuthungs, kryeqyteti i të cilëve ishte Iskorost, donin të bashkonin nën skeptrin e Baltëve dy dinastitë e Riksëve të lashtë dhe iu drejtuan Malfredit, Riksit të Greuthungs, i jepnin motrën e saj Malfridën për djalin e saj, duke i dhënë fjalën se do të falni Malfredin për vdekjen e burrit të saj. Pasi mori një refuzim, qyteti i Greuthungs u dogj prej saj dhe vetë Greuthungs u nënshtruan... Malfrida u shoqërua në oborrin e Helgës, ku u rrit derisa nuk u rrit dhe u rrit. të mos bëhesh gruaja e mbretit Sventoslav..."
Në këtë histori dallohen qartë emrat e Princit Mal dhe Malushës, nënës së Princit Vladimir Pagëzori. Shtë kureshtare që grekët i quanin me këmbëngulje Drevlyans Greuthungs - një nga fiset gotike, dhe jo fare Drevlyans.
Epo, këtë do t'ia lëmë ndërgjegjes së ideologëve të mëvonshëm, të cilët nuk i vunë re po këta gotë. Le të theksojmë vetëm se Malfrida-Malusha ishte nga Iskorosten-Korosten (rajoni Zhitomir). Tjetra - përsëri Leo Dhjaku: "Luftëtarët e hipur të Sventoslavit luftuan pa helmeta dhe me kuaj të lehtë të racave skitas. Secili nga luftëtarët e tij rus nuk kishte flokë në kokë, vetëm një fije të gjatë që zbriste në vesh - një simbol i ushtrisë së tyre. zot. Ata luftuan furishëm mbi kalë, pasardhës të atyre regjimenteve gotike që gjunjëzuan Romën e madhe. Këta kalorës të Sventoslav u mblodhën nga fiset aleate të Greuthungs, Sllavëve dhe Rosomonëve, ata quheshin edhe në gotik: "kosaks" - "kalorësi", domethënë, dhe midis rusëve ata ishin elita, vetë. Rusët, nga baballarët e tyre gotikë, trashëguan aftësinë për të luftuar në këmbë, duke u fshehur pas mburojave - "breshka" e famshme e vikingëve. Rusët varrosën ranë në të njëjtën mënyrë si gjyshërit e tyre gotikë, duke djegur trupat në kanotë e tyre ose në brigjet e lumit, në mënyrë që më pas hiri të binte në rrjedhë. Dhe ata që vdiqën nga vdekja e tyre u vendosën në tuma dhe kodra u derdhën sipër. Ndër gotët, vende të tilla pushimi në tokën e tyre ndonjëherë shtrihen për qindra stade..."
Ne nuk do të kuptojmë pse kronisti i quan Gotët Rus. Dhe ka varre të panumërta në të gjithë rajonin e Zhytomyr. Midis tyre ka edhe shumë të lashta - skite, edhe para epokës sonë. Ato janë të vendosura kryesisht në rajonet veriore të rajonit Zhytomyr. Dhe ka edhe të mëvonshme, që nga fillimi i erës sonë, shekujt IV-V. Në zonën e hidroparkut Zhytomyr, për shembull. Siç e shohim, Kozakët ekzistonin shumë kohë përpara Zaporozhye Sich.
Dhe ja çfarë thotë Georgy Sidorov për pamjen e ndryshuar të Svyatoslav: "Peçenegët e zgjodhën atë mbi veten e tyre, pas humbjes së Khazar Kaganate, ai bëhet princ këtu, d.m.th., vetë khanët Pecheneg e njohin fuqinë e tij mbi veten e tyre. t'i japë atij mundësinë për të kontrolluar kalorësinë Peçenege dhe kalorësia Peçenege shkon me të në Bizant.

Që peçenegët t'i nënshtroheshin atij, ai u detyrua të merrte pamjen e tyre, prandaj në vend të mjekrës dhe flokëve të gjata, ai ka një gomar dhe mustaqe të varura. Svyatoslav ishte një Veneti nga gjaku, babai i tij nuk mbante ballë, ai kishte mjekër dhe flokë të gjatë, si çdo Veneti. Rurik, gjyshi i tij, ishte i njëjtë, dhe Oleg ishte saktësisht i njëjtë, por ata nuk e përshtatën pamjen e tyre me Pechenegs. Për të kontrolluar Peçenegët, në mënyrë që ata t'i besonin atij, Svyatoslav duhej të rregullonte veten, të ishte i ngjashëm nga jashtë me ta, domethënë ai u bë khani i Peçenegëve. Ne jemi vazhdimisht të ndarë, Rusia është veriu, jugu është Polovtsy, stepa e egër dhe peçenegët. Në fakt, ishte e gjitha një Rusi, stepë, tajga dhe stepë pyjore - ishte një popull, një gjuhë. I vetmi ndryshim ishte se në jug e dinin ende gjuhën turke, dikur ishte esperanto e fiseve të lashta, e sollën nga Lindja, dhe Kozakët e dinin këtë gjuhë gjithashtu, duke e ruajtur deri në shekullin e 20-të”.
Në Hordhi Rus' përdorej jo vetëm shkrimi sllav, por edhe arabishtja. Deri në fund të shekullit të 16-të, rusët zotëronin mirë gjuhën turke në nivelin e përditshëm, d.m.th. Deri atëherë, gjuha turke ishte gjuha e dytë e folur në Rusi. Dhe kjo u lehtësua nga bashkimi i fiseve sllavo-turke në një bashkim, emri i të cilit është Kozakët. Pasi Romanovët erdhën në pushtet në 1613, ata, për shkak të lirisë dhe rebelimit të fiseve kozake, filluan të përhapin një mit për ta si "zgjedha" tatar-mongole në Rusi dhe përçmimi për gjithçka "tatar". Ishte një kohë kur të krishterët, sllavët dhe myslimanët luteshin në të njëjtin tempull; ky ishte besim i përbashkët. Ka një Zot, por fe të ndryshme, dhe pastaj të gjithë u ndanë dhe u morën në drejtime të ndryshme.
Origjina e fjalorit të lashtë ushtarak sllav daton në epokën e unitetit sllavo-turk. Ky term ende i pazakontë është i provueshëm: burimet japin arsye për këtë. Dhe para së gjithash - një fjalor. Një numër emërtimesh për konceptet më të përgjithshme të çështjeve ushtarake rrjedhin nga gjuhët e lashta turke. Të tilla si - luftëtar, boyar, regjiment, punë, (që do të thotë luftë), gjueti, grumbullim, gize, hekur, çelik damasku, halberd, sëpatë, çekiç, sulitsa, ushtri, flamur, saber, furçë, kukurë, errësirë ​​(10 mijëta ushtri ), shpejt, le të shkojmë, etj. Nuk dallohen më nga fjalori, këto turqizma të padukshme të sprovuara me shekuj. Gjuhëtarët vërejnë vetëm më vonë, qartësisht përfshirje "jo-vendase": saadak, hordhi, bunchuk, roje, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, bogatyr, biryuch, jalav (banderolë), snuznik, kolymaga, alpaut, surnach, etj. Dhe simbolet e përbashkëta të Kozakëve, Horde Rus' dhe Bizanti, na tregojnë se ka pasur diçka në të kaluarën historike që i bashkoi të gjithë në luftën kundër armikut, i cili tani është i fshehur prej nesh nga shtresa të rreme. Emri i saj është "Bota perëndimore" ose bota katolike romake me sundimin papnor, me agjentët e saj misionarë, kryqtarët, jezuitët, por për këtë do të flasim më vonë.

Siç u përmend më lart, "Oseledets" u soll për herë të parë në Ukrainë nga Hunët, dhe në konfirmim të paraqitjes së tyre e gjejmë në Librin e Emrave të Khanëve Bullgarë, ku renditen sundimtarët e lashtë të shtetit bullgar, përfshirë ata që sundonin në tokat. të Ukrainës së sotme:
“Avitohol jetoi 300 vjet, ai lindi Dulo, dhe unë me vite ha dilom tvirem...
Këta 5 princa mbretëruan mbi vendin e Danubit për 500 vjet dhe 15 koka të prera.
Dhe pastaj princi Isperi erdhi në vendin e Danubit, njëlloj si unë deri tani.
Pra, qimet e fytyrës trajtoheshin ndryshe: "Disa rusë i rruajnë mjekrën, të tjerë i mbështjellin dhe i gërshetojnë, si krifja e kalit" (Ibn-Haukal). Në Gadishullin Taman, moda për Oseledets, e trashëguar më vonë nga Kozakët, u përhap gjerësisht në mesin e fisnikërisë "ruse". Murgu hungarez Dominikan Julian, i cili vizitoi këtu në 1237, shkroi se "burrat vendas rruanin kokën tullac dhe rrisin mjekrën me kujdes, përveç njerëzve fisnikë që, në shenjë fisnikërie, lënë pak qime mbi veshin e tyre të majtë, duke rruar pjesa tjetër e kokës së tyre.”
Dhe ja sesi bashkëkohësi Prokopi i Cezaresë e përshkroi kalorësinë më të lehtë gotike në fragmente: “Ata kanë pak kalorës të rëndë, në fushata të gjata gotët shkojnë lehtë, me një ngarkesë të vogël mbi kalë dhe kur shfaqet armiku, hipin kuajt e tyre të lehtë. dhe sulmojnë... Kalorësia gotike quhet vetë "kosak", "zotërim i kalit". Si zakonisht, kalorësit e tyre rruajnë kokën, duke lënë vetëm një tufë flokësh të gjatë, kështu që ata krahasohen me hyjninë e tyre ushtarake - Danaprusin. Të gjitha të tyre hyjnive u rruhet keshtu koka dhe gotet nxitojne t'i imitojne ne pamjen e tyre.. Kur duhet edhe kjo kalore lufton ne kembe dhe ketu nuk kane te barabarte... Ushtria kur ndalon vendos karroca rreth kampit. për mbrojtje, të cilat mbajnë armikun në rast sulmi të befasishëm..."
Me kalimin e kohës, emri "Kosak" iu caktua të gjitha këtyre fiseve ushtarake, qofshin ato me ballë, mjekër apo mustaqe, dhe për këtë arsye forma origjinale e shkruar e emrit kozak ruhet ende plotësisht në shqiptimin anglisht dhe spanjisht.

N. Karamzin (1775-1826) i quan kozakët një popull kalorës dhe thotë se origjina e tyre është më e lashtë se pushtimi Batu (tatar).
Në lidhje me Luftërat Napoleonike, e gjithë Evropa filloi të interesohej veçanërisht për Kozakët. Gjenerali anglez Nolan thotë: "Kozakët në 1812-1815 bënë më shumë për Rusinë sesa e gjithë ushtria e saj". Gjenerali francez Caulaincourt thotë: "E gjithë kalorësia e shumtë e Napoleonit vdiq, kryesisht nën goditjet e Kozakëve të Ataman Platov". Gjeneralët përsërisin të njëjtën gjë: de Braque, Moran, de Bart, etj. Vetë Napoleoni tha: "Më jepni Kozakët dhe me ta do të pushtoj gjithë botën". Dhe kozaku i thjeshtë Zemlyanukhin, gjatë qëndrimit të tij në Londër, bëri një përshtypje të madhe në të gjithë Anglinë.
Kozakët ruajtën të gjitha tiparet dalluese që morën nga paraardhësit e tyre të lashtë, si dashuria për lirinë, aftësia për t'u organizuar, vetëvlerësimi, ndershmëria, guximi, dashuria për kuajt...

Disa koncepte të origjinës së emrave të Kozakëve

Kalorësit e Azisë - ushtria më e lashtë siberiane, me origjinë nga fiset sllavo-ariane, d.m.th. nga skithët, sakët, sarmatët etj. Të gjithë ata gjithashtu i përkasin Turanit të Madh dhe Turët janë të njëjtët skithë. Persianët i quajtën fiset nomade të Skithëve "Turas", sepse për fizikun dhe guximin e tyre të fortë, vetë Skithët filluan të lidhen me demat Tura. Një krahasim i tillë theksonte burrërinë dhe trimërinë e luftëtarëve. Kështu, për shembull, në kronikat ruse mund të gjeni shprehjet e mëposhtme: "Bëhu trim, si një tur" ose "Bli tur Vsevolod" (kjo është ajo që thuhet për vëllain e Princit Igor në "Përralla e Fushatës së Igorit"). Dhe këtu lind gjëja më kurioze. Rezulton se në kohën e Julius Cezarit (F.A. Brockhaus dhe I.A. Efron i referohen kësaj në Fjalorin e tyre Enciklopedik), demat e egër të Turovit quheshin "Urus"! ... Dhe sot, për të gjithë botën turqishtfolëse, rusët janë “uruse”. Për persët ne ishim "Urs", për grekët - "skita", për britanikët - "bagëti", për të tjerët - "tartarien" (tatarët, të egër) dhe "urusët". Shumë prej tyre erdhën prej tyre, kryesoret nga Uralet, Siberia dhe India e lashtë, prej nga u përhapën mësimet ushtarake në një formë të shtrembëruar, të njohura tek ne në Kinë si arte marciale orientale.
Më vonë, pas migrimeve të rregullta, disa prej tyre populluan stepat Azov dhe Don dhe filluan të quhen aza ose princa të kuajve (në sllavishten e lashtë, princ - konaz) midis popujve të lashtë sllavo-rus, lituanezët, arianët e Vollgës dhe Kama, Mordovianët dhe shumë të tjerë nga kohërat e lashta u bënë kreu i bordit, duke formuar një kastë të veçantë fisnike të luftëtarëve. Perkun-az në mesin e lituanezëve dhe Az midis skandinavëve të lashtë u nderuan si hyjni. Dhe çfarë është konung midis gjermanëve të lashtë dhe könig midis gjermanëve, mbret midis normanëve dhe kunig-az midis lituanezëve, nëse nuk konvertohet nga fjala kalorës, i cili doli nga vendi i Azov-Aces dhe u bë kreu të qeverisë.
Brigjet lindore të Detit Azov dhe të Zi, nga rrjedha e poshtme e Donit deri në rrëzë të maleve të Kaukazit, u bënë djepi i Kozakëve, ku më në fund u formuan në kastën ushtarake që njohim sot. Ky vend u quajt nga të gjithë popujt e lashtë toka e Az-it, terra e Azisë. Fjala az ose as (aza, azi, azen) është e shenjtë për të gjithë arianët; do të thotë zot, zot, mbret ose hero popullor. Në kohët e lashta, territori përtej Uraleve quhej Azi. Prej këtu, nga Siberia, në kohët e lashta, udhëheqësit popullorë të arianëve me klanet ose skuadrat e tyre erdhën në veri dhe perëndim të Evropës, në rrafshnaltën iraniane, fushat e Azisë Qendrore dhe Indisë. Për shembull, historianët përmendin fiset Andronovo ose skithët siberianë si një nga këto, dhe grekët e lashtë shënojnë Isedonët, Sindonët, Serët, etj.

Ainu - në kohët e lashta ata u zhvendosën nga Uralet përmes Siberisë në Primorye, Amur, Amerikë, Japoni, të njohur për ne sot si Japonezët dhe Sakhalin Ainu. Në Japoni ata krijuan një kastë luftëtarësh, të njohur nga të gjithë sot si samurai. Ngushtica e Beringut më parë quhej Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), ku ata banonin në një pjesë të Amerikës së Veriut.

Kai-Saki (të mos ngatërrohet me Kirgistan-Kaisak),që enden nëpër stepa, këta janë Kumanët, Peçenegët, Yases, Hunët, Hunët, etj., Që jetonin në Siberi, në Hordhinë Piebald, në Urale, Rrafshin Ruse, Evropë, Azi. Nga turqishtja e lashtë "Kai-Sak" (skithian), do të thoshte liridashës, në një kuptim tjetër - një luftëtar, një roje, një njësi e zakonshme e Hordhisë. Midis Scythians-Sakas siberianë, "kos-saka ose kos-sakha", ky është një luftëtar, simboli i të cilit është një dre kafshë totemike, ndonjëherë dre, me brirë të degëzuar, që simbolizonin shpejtësinë, gjuhët e zjarrta të flakës dhe diellin që shkëlqen.

Midis turqve të Siberisë, Zoti Diellor u caktua përmes ndërmjetësve të tij - mjellmë dhe patë; më vonë sllavët kazar do të adoptonin simbolin e patës prej tyre, dhe më pas hussarët do të shfaqeshin në skenën historike.
Por Kirgis-Kaisaki,ose Kozakët Kirgize, këta janë Kirgizët dhe Kazakët e sotëm. Ata janë pasardhës të gangunëve dhe dinlinëve. Pra, në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit. e. në Yenisei (pellgu i Minusinsk), si rezultat i përzierjes së këtyre fiseve, formohet një komunitet i ri etnik - Kirgistani Yenisei.
Në atdheun e tyre historik, në Siberi, ata krijuan një shtet të fuqishëm - Kaganate Kirgistan. Në kohët e lashta, ky popull u vu re nga arabët, kinezët dhe grekët si biond dhe me sy blu, por në një fazë të caktuar ata filluan të merrnin gratë mongole si gra dhe në vetëm një mijë vjet ndryshuan pamjen e tyre. Është interesante që, në përqindje, haplogrupi R1A në mesin e Kirgistanit është më i madh se tek rusët, por duhet të dihet se kodi gjenetik transmetohet përmes linjës mashkullore, dhe karakteristikat e jashtme përcaktohen përmes linjës femërore.

Kronikanët rusë fillojnë t'i përmendin ato vetëm nga gjysma e parë e shekullit të 16-të, duke i quajtur Kozakë Hordhi. Karakteri i popullit Kirgistan është i drejtpërdrejtë dhe krenar. Kirghiz-Kaysak e quan veten vetëm një Kozak natyral, pa e njohur këtë për të tjerët. Midis Kirgizëve ekzistojnë të gjitha shkallët kalimtare të llojeve, nga thjesht Kaukaziane në Mongole. Ata iu përmbajtën konceptit Tengrian të unitetit të tre botëve dhe entiteteve "Tengri - Njeriu - Tokë" ("zogjtë grabitqarë - ujk - mjellmë"). Kështu, për shembull, etnonimet që gjenden në monumentet e shkruara të lashta turke dhe të lidhura me totemin dhe zogj të tjerë përfshijnë: kyr-gyz (zogj grabitqarë), uy-gur (zogj të veriut), bul-gar (zogj uji), bash-kur- t (Bashkurt-Bashkirs - koka zogj grabitqare).
Deri në vitin 581, Kirgistani u paguan haraç turqve të Altait, pas së cilës ata përmbysën fuqinë e Kaganate Turke, por fituan pavarësinë për një kohë të shkurtër. Në 629, Kirgizët u pushtuan nga fisi Teles (ka shumë të ngjarë me origjinë turke), dhe më pas nga Kok-Turkët. Luftërat e vazhdueshme me popujt turq të lidhur i detyruan Kirgistanin Yenisei të bashkohej me koalicionin antiturk të krijuar nga shteti Tang (Kinë). Në vitet 710-711 Turkutët mundën Kirgizët dhe më pas ata ishin nën sundimin e Turkutëve deri në vitin 745. Në të ashtuquajturën epokë mongole (shek. XIII-XIV), pas disfatës së Naimanëve nga trupat e Genghis Khan, principatat Kirgize u bashkuan vullnetarisht me perandorinë e tij, duke humbur përfundimisht pavarësinë e tyre shtetërore. Njësitë luftarake Kirgize iu bashkuan hordhive mongole.
Por Kirgistan-Kirgistan nuk u zhduk nga faqet e historisë; tashmë në kohët tona, fati i tyre u vendos pas revolucionit. Deri në vitin 1925, qeveria e autonomisë Kirgistan ishte e vendosur në Orenburg, qendra administrative e ushtrisë Kozake. Për të humbur kuptimin e fjalës Kozak, judeo-komisarët e riemëruan ASSR-në e Kirgistanit në Kazakstan, i cili më vonë do të bëhej Kazakistan. Me dekret të 19 prillit 1925, Republika Socialiste Sovjetike Autonome e Kirgistanit u riemërua Republika Socialiste Sovjetike Autonome Kazake. Disi më herët - më 9 shkurt 1925, me dekret të Komitetit Qendror Ekzekutiv të Republikës Socialiste Sovjetike Autonome Kirgize, u vendos që kryeqyteti i republikës të transferohej nga Orenburg në Ak-Mechet (ish Perovsk), duke e riemërtuar atë Kyzyl-Orda. , që nga një nga dekretet e vitit 1925, një pjesë e rajonit të Orenburgut iu kthye Rusisë. Pra, tokat stërgjyshore të Kozakëve, së bashku me popullsinë, iu transferuan popujve nomadë. Tani, për Kazakistanin e sotëm, sionizmi botëror kërkon pagesën për "shërbimin" e ofruar në formën e një politike anti-ruse dhe besnikërisë ndaj Perëndimit.

Tatarët siberianë - Dzhagatai,kjo është ushtria kozake e Rusynëve të Siberisë. Që nga koha e Genghis Khan, Kozakët Tatarë filluan të përfaqësonin kalorësinë e mprehtë të mprehtë, e cila ishte gjithmonë në ballë të fushatave agresive, ku baza e saj përbëhej nga Chigets - Dzhigits (nga Chigs dhe Gets të lashtë). Ata shërbyen edhe në shërbim të Tamerlanit; sot në popull njihen si dzhigit, dzhigitovka. Historianët rusë të shekullit të 18-të. Tatishchev dhe Boltin thonë se baskakët tatarë, të dërguar në Rusi nga khanët për të mbledhur haraç, kishin gjithmonë me vete detashmente të këtyre Kozakëve. Duke u gjendur pranë ujërave të detit, disa nga Chigs dhe Getae u bënë detarë të shkëlqyer.
Sipas lajmit të historianit grek Nikephoros Gregor, djali i Genghis Khan, me emrin Telepuga, në 1221 pushtoi shumë popuj që jetonin midis Donit dhe Kaukazit, duke përfshirë Chiget - Chigs dhe Gets, si dhe Avazgët ( Abkazët). Sipas legjendës së një historiani tjetër George Pachimer, i cili jetoi në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, një komandant tatar i quajtur Noga pushtoi të gjithë popujt që jetonin përgjatë brigjeve veriore të Detit të Zi nën sundimin e tij dhe formoi një shtet të veçantë në këto vende. . Alanët, Gotët, Çigët, Rosët dhe popujt e tjerë fqinj që pushtuan u përzien me turqit, pak nga pak adoptuan zakonet, mënyrën e jetesës, gjuhën dhe veshjen e tyre, filluan të shërbejnë në ushtrinë e tyre dhe e ngritën fuqinë e këtij populli në shkalla më e lartë e lavdisë.
Jo të gjithë Kozakët, por vetëm një pjesë e tyre, pranuan gjuhën, moralin dhe zakonet e tyre dhe më pas bashkë me ta edhe besimin muhamedan, ndërsa pjesa tjetër i qëndroi besnike idesë së krishterimit dhe për shumë shekuj mbrojti pavarësinë e tyre. duke u ndarë në shumë komunitete, ose partneritete, duke përfaqësuar nga vetja një bashkim të përbashkët.

Sinds, Miots dhe Tanaiteskëto janë Kuban, Azov, Zaporozhye, pjesërisht Astrakhan, Volga dhe Don.
Një herë e një kohë nga Siberia, një pjesë e fiseve të kulturës Andronovo u shpërngulën në Indi. Dhe këtu është një shembull tregues i migrimit të popujve dhe shkëmbimit të kulturave, kur disa nga popujt protosllavë ishin zhvendosur tashmë nga India, duke anashkaluar territorin e Azisë Qendrore, duke kaluar Detin Kaspik, duke kaluar Vollgën, ata u vendosën në territorin e Kubanit, këta ishin Sindët.

Më pas ata formuan bazën e ushtrisë së Kozakëve Azov. Rreth shekullit të 13-të, disa prej tyre shkuan në grykën e Dnieper, ku më vonë filluan të quheshin Kozakë Zaporozhye. Në të njëjtën kohë, Dukati i Madh i Lituanisë nënshtroi pothuajse të gjitha tokat e Ukrainës së sotme. Lituanezët filluan t'i rekrutojnë këta ushtarakë për shërbimin e tyre ushtarak. Ata i quajtën Kozakë dhe gjatë kohës së Komonuelthit Polako-Lituanez, Kozakët themeluan kufirin Zaporozhye Sich.
Disa nga kozakët e ardhshëm Azov, Zaporozhye dhe Don, ndërsa ishin ende në Indi, pranuan gjakun e fiseve lokale me ngjyrë të errët të lëkurës - Dravidianët dhe midis të gjithë Kozakëve, ata janë të vetmit me flokë dhe sy të errët, dhe kjo është ajo që i bën ata të ndryshëm. Ermak Timofeevich ishte pikërisht nga ky grup kozakësh.
Në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. Në stepat, nomadët skitë jetonin në bregun e djathtë të Donit, duke zhvendosur nomadët Cimerianë, dhe nomadët Sarmatianë jetonin në të majtë. Popullsia e pyjeve të Donit ishte Don origjinal - të gjithë ata në të ardhmen do të quhen Don Kozakët. Grekët i quanin Tanaitians (Donets). Në atë kohë, pranë Detit Azov, përveç Tanaitëve, jetonin shumë fise të tjera që flisnin dialekte të grupit të gjuhëve indo-evropiane (përfshirë gjuhën sllave), të cilave grekët i dhanë emrin kolektiv " Meotians", që përkthyer nga greqishtja e lashtë do të thotë "njerëz kënetore" (banorë në vende moçalore). Deti ku jetonin këto fise mori emrin e këtij populli - "Meotida" (Deti Meotian).
Këtu duhet theksuar se si Tanaitët u bënë Don Kozakët. Në vitin 1399 pas betejës në lumë. Vorskla, tartarët-rusinë siberianë që erdhën me Edigei, u vendosën përgjatë rrjedhës së sipërme të Donit, ku jetonte edhe Brodniki, dhe ata i dhanë emrin Don Kozakëve. Ndër të parët Don Ataman të njohur nga Muscovy është Sary Azman.

Fjala sar ose sar është një fjalë e lashtë persiane që do të thotë mbret, sundimtar, zot; pra Sary-az-man - populli mbretëror i Azovit, njësoj si skithët mbretërorë. Fjala sar në këtë kuptim gjendet në emrat e përveçëm dhe të zakonshëm: Sar-kel është qytet mbretëror, por sarmatët (nga sar dhe mada, mata, mati, d.m.th. grua) nga dominimi i grave në këtë popull, prej tyre. - Amazonat. Balta-sar, Sar-danapal, serdar, Cezar, ose Cezar, Cezar, Cezar dhe cari ynë sllavo-rus. Edhe pse shumë janë të prirur të mendojnë se sary është një fjalë tatarisht që do të thotë e verdhë, dhe nga këtu ata nxjerrin të kuqe, por në gjuhën tatarisht ekziston një fjalë e veçantë për të shprehur konceptin e të kuqes, përkatësisht zhiryan. Vihet re se hebrenjtë e ardhur nga ana e nënës shpesh i quajnë vajzat e tyre Sara. Për dominimin e femrës vihet re gjithashtu se nga shek. përgjatë brigjeve veriore të Azov dhe Detit të Zi, midis Donit dhe Kaukazit, njerëzit mjaft të fuqishëm Roksolane (Ros-Alan) bëhen të njohur, përgjatë Iornand (shek. VI) - Rokas (Ros-Asy), të cilët Tacitus i klasifikon si Sarmatët, dhe Straboni - si Skithët. Diodorus Sicilian, duke përshkruar Sakët (Skitët) të Kaukazit verior, flet shumë për mbretëreshën e tyre të bukur dhe dinake Zarina, e cila pushtoi shumë popuj fqinjë. Nikolla i Damaskut (shek. I) e quan kryeqytetin e Zarina Roskanakoy (nga Ros-kanak, kështjellë, kala, pallat). Jo më kot Iornand i quan Aesir ose Rokas, ku mbretëreshës së tyre u ngrit një piramidë gjigante me një statujë në majë.

Që nga viti 1671, Don Kozakët njohën protektoratin e Carit të Moskës Alexei Mikhailovich, domethënë ata braktisën politikën e tyre të jashtme të pavarur, duke nënshtruar interesat e ushtrisë ndaj interesave të Moskës. Rendi i brendshëm mbeti i njëjtë. Dhe vetëm kur kolonizimi i Romanovëve në jug përparoi në kufijtë e Tokës së Ushtrisë Don, atëherë Pjetri I kreu inkorporimin e Tokës së Ushtrisë së Donit në shtetin rus.
Kështu disa nga ish-anëtarët e Hordhisë u bënë Kozakë të Donit, u betuan për t'i shërbyer Atit Car për një jetë të lirë dhe mbrojtje të kufijve, por refuzuan t'u shërbenin autoriteteve bolshevike pas vitit 1917, për të cilin vuajtën.

Pra, Sindët, Miotët dhe Tanaitët janë Kuban, Azov, Zaporozhye, pjesërisht Astrakhan, Vollga dhe Don, nga të cilët dy të parët vdiqën kryesisht për shkak të murtajës, të zëvendësuar nga të tjerë, kryesisht Kozakë. Kur, me dekret të Katerinës II, i gjithë Zaporozhye Sich u shkatërrua, atëherë Kozakët e mbijetuar u mblodhën dhe u vendosën në Kuban.

Fotografia e mësipërme tregon llojet historike të Kozakëve që përbënin ushtrinë e Kozakëve Kuban në rindërtimin e Yesaul Strinsky.
Këtu mund të shihni një Kozak Khoper, tre Kozakë të Detit të Zi, një Lineets dhe dy Plastun - pjesëmarrës në mbrojtjen e Sevastopolit gjatë Luftës së Krimesë. Kozakët janë të gjithë të dalluar, në gjoks kanë urdhra dhe medalje.
-I pari në të djathtë është një kozak i regjimentit Khoper, i armatosur me një pushkë stralli kalorësie dhe një saber Don.
-Më pas shohim një Kozak të Detit të Zi me uniformën e modelit 1840 - 1842. Ai mban në dorë një pushkë me goditje këmbësorie, një kamë oficeri dhe një saber kaukazian në një këllëf të varur në brez. Një çantë fishekësh ose një top i varet në gjoks. Në krah të tij është një revole në një këllëf me një litar.

Brodniki dhe Donets.
Brodnikët e kanë prejardhjen nga sllavët kazarë. Në shekullin e VIII arabët i konsideronin saklabë, d.m.th. njerëz të bardhë, gjak sllav. Vihet re se në vitin 737, 20 mijë familje të tyre të mbarështimit të kuajve u vendosën në kufijtë lindorë të Kakhetit. Ato tregohen në gjeografinë persiane të shekullit të dhjetë (Gudud al Alem) në Sreny Don me emrin Bradas dhe ishin të njohur atje deri në shekullin e 11-të. pas së cilës pseudonimi i tyre zëvendësohet në burime nga një emër i zakonshëm kozak.
Këtu është e nevojshme të shpjegohet më në detaje për origjinën e endacakëve.
Formimi i bashkimit të Skitëve dhe Sarmatëve mori emrin Kas Aria, i cili më vonë u quajt në mënyrë të shtrembëruar Khazaria. Ishin Cirili dhe Metodi ata që erdhën për të misionizuar kazarët sllavë (kasarianët).

Aktivitetet e tyre u shënuan edhe këtu: historianët arabë në shek. vunë në dukje Sakalibët në stepën pyjore të Donit të Epërm, dhe Persianët, njëqind vjet pas tyre, Bradasov-Brodnikovët. Pjesa e ulur e këtyre fiseve, duke mbetur në Kaukaz, ishte në varësi të Hunëve, Bullgarëve, Kazarëve dhe Asam-Alanëve, në mbretërinë e të cilëve rajoni i Azov dhe Taman quheshin Toka e Kasak (Gudud al Alem). Aty më në fund triumfoi krishterimi mes tyre, pas punës misionare të St. Kirill, në rregull. 860
Dallimi midis KasAria është se ai ishte një vend luftëtarësh, dhe më vonë u bë Khazaria - një vend tregtarësh, kur kryepriftërinjtë hebrenj erdhën në pushtet në të. Dhe këtu, për të kuptuar thelbin e asaj që po ndodh, është e nevojshme të shpjegohet më në detaje. Në vitin 50 pas Krishtit, perandori Klaudi i dëboi të gjithë hebrenjtë nga Roma. Në vitet 66-73 pati një kryengritje hebreje. Ata pushtojnë tempullin e Jeruzalemit, kështjellën Antonia, të gjithë qytetin e sipërm dhe pallatin e fortifikuar të Herodit dhe organizojnë një masakër të vërtetë për romakët. Më pas ata rebelohen në të gjithë Palestinën, duke vrarë romakët dhe bashkatdhetarët e tyre më të moderuar. Kjo kryengritje u shtyp dhe në vitin 70 qendra e judaizmit në Jerusalem u shkatërrua dhe tempulli u dogj deri në themel.
Por lufta vazhdoi. Judenjtë nuk donin të pranonin se ishin mundur. Pas kryengritjes së madhe hebreje të viteve 133-135, romakët fshinë nga faqja e dheut të gjitha traditat historike të judaizmit. Në vitin 137, në vendin e shkatërrimit të Jeruzalemit, u ndërtua një qytet i ri pagan, Elia Capitolina; hebrenjve iu ndalua të hynin në Jerusalem. Për t'i fyer më tej hebrenjtë, perandori Ariadne i ndaloi ata të rrethpreheshin. Shumë hebrenj u detyruan të iknin në Kaukaz dhe Persi.
Në Kaukaz, hebrenjtë u bënë fqinjë me kazarët, dhe në Persi ata hynë ngadalë në të gjitha degët e qeverisjes. Ajo përfundoi me një revolucion dhe luftë civile nën udhëheqjen e Mazdak. Si rezultat, hebrenjtë u dëbuan nga Persia - në Khazaria, ku sllavët Khazar jetonin atje në atë kohë.
Në shekullin e 6-të, u krijua Khaganati i Madh Turk. Disa fise ikën prej tij, si hungarezët në Panoni, dhe sllavët kazar (Kozarët, Kazarët), në aleancë me bullgarët e lashtë, u bashkuan me Kaganatin Turk. Ndikimi i tyre arriti nga Siberia në Don dhe Detin e Zi. Kur Kaganati Turk filloi të shpërbëhej, Khazarët morën princin e arratisur të dinastisë Ashin dhe dëbuan bullgarët. Kështu u shfaqën kazaro-turqit.
Për njëqind vjet, Khazaria sundohej nga khanët turq, por ata nuk ndryshuan mënyrën e tyre të jetesës: ata jetuan një jetë nomade në stepë dhe u kthyen në shtëpitë prej qerpiçi të Itilit vetëm në dimër. Khan e mbështeti veten dhe ushtrinë e tij, pa i ngarkuar kazarët me taksa. Turqit luftuan me arabët, i mësuan kazarët të zmbrapsnin sulmin e trupave të rregullta, pasi ata kishin aftësitë e luftës manovëruese të stepës. Kështu, nën udhëheqjen ushtarake të Turkutëve (650-810), kazarët zmbrapsën me sukses dyndjet periodike të arabëve nga jugu, të cilat i bashkuan këta dy popuj, për më tepër, Turkutët mbetën nomadë, dhe Khazarët mbetën bujq.
Kur Khazaria pranoi hebrenjtë që ikën nga Persia, dhe luftërat me arabët çuan në çlirimin e një pjese të tokave të Khazaria, kjo i lejoi refugjatët të vendoseshin atje. Kështu që gradualisht çifutët që ikën nga Perandoria Romake filluan të bashkohen me ta, falë tyre në fillim të shekullit të 9-të. khanati i vogël u shndërrua në një shtet të madh. Popullsia kryesore e Khazaria në atë kohë mund të quhej "Sllavo-Khazars", "Turk-Khazars" dhe "Judeo-Khazars". Hebrenjtë që mbërritën në Khazaria ishin të angazhuar në tregti, për të cilën vetë sllavët kazarë nuk treguan asnjë aftësi. Në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të, hebrenjtë rabinë të dëbuar nga Bizanti filluan të mbërrijnë në mesin e refugjatëve hebrenj nga Persia në Khazaria, mes të cilëve ishin edhe pasardhës të të dëbuarve nga Babilonia dhe Egjipti. Meqenëse rabinët hebrenj ishin banorë të qyteteve, ata u vendosën ekskluzivisht në qytete: Itil, Semender, Belendzher etj. Të gjithë këta emigrantë nga ish-Perandoria Romake, Persia dhe Bizanti sot njihen me emrin Sefardimë.
Në fillim nuk pati konvertim të kazarëve sllavë në judaizëm, sepse Komuniteti hebre jetonte i ndarë mes kazarëve sllavë dhe kazarëve turq, por me kalimin e kohës disa prej tyre pranuan judaizmin dhe sot ata njihen tek ne si Ashkenazi.

Nga fundi i shekullit të 8-të. Judeo-Khazarët filluan të depërtojnë gradualisht në strukturat e pushtetit të Khazaria, duke vepruar duke përdorur metodën e tyre të preferuar - duke u lidhur nëpërmjet vajzave të tyre me aristokracinë turke. Fëmijët e turko-hazarëve dhe grave hebreje kishin të gjitha të drejtat e babait të tyre dhe ndihmën e komunitetit hebre në të gjitha çështjet. Dhe fëmijët e hebrenjve dhe kazarëve u bënë një lloj i dëbuar (Karaites) dhe jetuan në periferi të Khazaria - në Taman ose Kerch. Në fillim të shekullit të 9-të. hebreu me ndikim Obadiah mori pushtetin në duart e tij dhe hodhi themelet për hegjemoninë hebraike në Khazaria, duke vepruar përmes khanit kukull të dinastisë Ashin, nëna e të cilit ishte hebre. Por jo të gjithë turko-hazarët e pranuan judaizmin. Së shpejti një grusht shteti ndodhi në Khazar Kaganate, i cili rezultoi në një luftë civile. Aristokracia "e vjetër" turke u rebelua kundër autoriteteve judeo-hazare. Rebelët tërhoqën Magjarët (paraardhësit e hungarezëve) në anën e tyre, hebrenjtë punësuan Peçenegët. Konstandin Porfirogeniti i përshkroi ato ngjarje si më poshtë: “Kur u ndanë nga pushteti dhe shpërtheu një luftë e brendshme, qeveria e parë (hebrenjtë) fitoi epërsinë dhe disa prej tyre (rebelët) u vranë, të tjerët ikën dhe u vendosën me turqit. (Magjirët) në tokat e Peçenegut (Dnieper i poshtëm), bënë paqe dhe morën emrin Kabars."

Në shekullin e 9-të, Judeo-Khazar Kagan ftoi skuadrën Varangiane të Princit Oleg në luftë me muslimanët e rajonit të Kaspikut Jugor, duke premtuar ndarjen e Evropës Lindore dhe ndihmë në kapjen e Kaganatit të Kievit. I lodhur nga bastisjet e vazhdueshme të kazarëve në tokat e tyre, ku sllavët merreshin vazhdimisht në skllavëri, Oleg përfitoi nga situata, pushtoi Kievin në 882 dhe refuzoi të përmbushte marrëveshjet dhe filloi një luftë. Rreth vitit 957, pas pagëzimit të princeshës së Kievit Olga në Kostandinopojë, d.m.th. Pasi fitoi mbështetjen e Bizantit, filloi konfrontimi midis Kievit dhe Khazaria. Falë aleancës me Bizantin, rusët u mbështetën nga peçenegët. Në pranverën e vitit 965, trupat e Svyatoslav zbritën përgjatë Oka dhe Vollgës në kryeqytetin Khazar Itil, duke anashkaluar trupat Khazar që i prisnin në stepat e Donit. Pas një beteje të shkurtër qyteti u pushtua.
Si rezultat i fushatës 964-965. Svyatoslav përjashtoi Vollgën, rrjedhën e mesme të Terek dhe Donin e mesëm nga sfera e komunitetit hebre. Svyatoslav ktheu pavarësinë në Kievan Rus. Goditja e Svyatoslav ndaj komunitetit hebre të Khazaria ishte mizore, por fitorja e tij nuk ishte përfundimtare. Pas kthimit, ai kaloi Kubanin dhe Krimenë, ku mbetën kështjellat Khazar. Kishte gjithashtu komunitete në Kuban, Krime, Tmutarakan, ku hebrenjtë nën emrin Khazars vazhduan të mbanin pozita dominuese për dy shekuj të tjerë, por shteti i Khazaria pushoi së ekzistuari përgjithmonë. Mbetjet e Judeo-Khazarëve u vendosën në Dagestan (hebrenjtë malorë) dhe në Krime (hebrenjtë karaite). Një pjesë e kazarëve sllavë dhe turko-hazarëve mbetën në Terek dhe Don, të përzier me fise të lidhura vendase dhe, sipas emrit të vjetër të luftëtarëve Khazar, ata quheshin "Podon Brodniks", por ishin ata që luftuan kundër Rusisë. në lumin Kalka.
Në vitin 1180, Brodnikët ndihmuan bullgarët në luftën e tyre për pavarësi nga Perandoria Romake Lindore. Historiani dhe shkrimtari bizantin Nikita Choniates (Acominatus), i përshkroi në “Kronikën” e tij, datë 1190, ngjarjet e asaj lufte bullgare dhe me një frazë i karakterizon në mënyrë të gjithanshme Brodnikët: “Ata Brodnikët, që përçmojnë vdekjen, janë një degë e rusëve. .” Emri fillestar u mbajt si "Kozars", me origjinë nga sllavët Kozar, nga të cilët mori emri Khazaria ose Khazar Kaganate. Ky është një fis ndërluftues sllav, një pjesë e të cilit nuk dëshironte t'i nënshtrohej Khazarisë tashmë hebreje, dhe pas humbjes së saj, duke u bashkuar me fiset e tyre të afërm, ata më pas u vendosën përgjatë brigjeve të Donit, ku Tanaitët, Sarmatët, Roxalanët, Jetuan Alanët (Yas), Torquay-Berendeys etj.. Ata e morën emrin Don Kozakët pasi u vendosën atje pjesa më e madhe e ushtrisë siberiane të Rusinëve të Car Edygei, e cila përfshinte edhe kapuçët e zinj të mbetur pas betejës në lumë. Vorskla, në vitin 1399 Edigei është themeluesi i dinastisë, i cili udhëhoqi Hordhinë Nogai. Pasardhësit e tij të drejtpërdrejtë në linjën mashkullore ishin princat Urusov dhe Jusupov.
Pra, Brodniki janë paraardhësit e padiskutueshëm të Don Kozakëve. Ato tregohen në gjeografinë persiane të shekullit të dhjetë (Gudud al Alem) në Donin e Mesëm me emrin Bradas dhe ishin të njohur atje deri në shekullin e 11-të. pas së cilës pseudonimi i tyre zëvendësohet në burime nga një emër i zakonshëm kozak.
- Berendei, nga territori i Siberisë, si shumë fise për shkak të goditjeve klimatike, u zhvendosën në Rrafshin Ruse. Fusha, e shtypur nga lindja nga Polovtsy (Polovtsy - nga fjala "polovy", që do të thotë "e kuqe"), Berendeys në fund të shekullit të 11-të hynë në marrëveshje të ndryshme aleance me sllavët lindorë. Sipas marrëveshjeve me princat rusë, ata u vendosën në kufijtë e Rusisë së Lashtë dhe shpesh shërbenin si roje në favor të shtetit rus. Por pas kësaj ata u shpërndanë dhe pjesërisht u përzien me popullsinë e Hordhisë së Artë, dhe pjesërisht me të krishterët. Ata ekzistonin si një popull i pavarur. Nga i njëjti rajon e kanë origjinën luftëtarët e frikshëm të Siberisë - Black Klobuki, që do të thotë kapele të zeza (papakhas) të cilët më vonë do të quhen Cherkas.

Kapuçe të zeza (kapelë të zeza), çerkasi (të mos ngatërrohet me çerkezët)
- u zhvendos nga Siberia në Rrafshin Ruse, nga mbretëria Berendey, mbiemri i vendit është Borondai. Paraardhësit e tyre dikur banonin në tokat e gjera të pjesës veriore të Siberisë, deri në Oqeanin Arktik. Disponimi i tyre i ashpër i tmerroi armiqtë e tyre; ishin paraardhësit e tyre ata që ishin populli i Gogut dhe Magogut, dhe pikërisht prej tyre Aleksandri i Madh u mund në betejën për Siberinë. Ata nuk donin ta shihnin veten në aleanca farefisnore me popujt e tjerë, ata jetonin gjithmonë të ndarë dhe nuk e klasifikonin veten si asnjë popull.

Për shembull, roli i rëndësishëm i kapuçëve të zinj në jetën politike të principatës së Kievit dëshmohet nga shprehjet e qëndrueshme të përsëritura vazhdimisht në kronika: "e gjithë toka ruse dhe kapuçët e zinj". Historiani persian Rashid ad-din (vdiq më 1318), duke përshkruar Rusinë në vitin 1240, shkruan: “Princat Batu dhe vëllezërit e tij, Kadan, Buri dhe Buchek u nisën për një fushatë drejt vendit të rusëve dhe popullit të kapele të zeza.”
Më pas, për të mos ndarë njërën nga tjetra, kapuçët e zinj filluan të quheshin Cherkasy ose Kozakë. Në Kronikën e Moskës të fundit të shekullit të 15-të, nën vitin 1152, shpjegohet: "Të gjithë Klobukët e Zi quhen Cherkassy". Ringjallja dhe Kronikat e Kievit flasin gjithashtu për këtë: "Dhe mblidhni skuadrën tuaj dhe shkoni, duke marrë me vete të gjithë regjimentin e Vyacheslav dhe të gjitha kapuçët e zinj, të quajtur Cherkassy".
Kapuçët e zinj, për shkak të izolimit të tyre, hynë lehtësisht në shërbim si të popullit sllav ashtu edhe atij turk. Karakteri i tyre dhe dallimet e veçanta në veshje, veçanërisht mbulesa e kokës, u adoptuan nga popujt e Kaukazit, veshja e të cilëve tani për disa arsye konsiderohet vetëm si Kaukaziane. Por në vizatimet, gdhendjet dhe fotografitë e lashta, këto rroba, dhe veçanërisht kapele, mund të shihen midis Kozakëve të Siberisë, Uraleve, Amur, Primorye, Kuban, Don, etj. Duke jetuar së bashku me popujt e Kaukazit, u bë një shkëmbim kulturash dhe çdo fis fitoi diçka nga të tjerët, si në kuzhinë ashtu edhe në veshje e zakone. Nga Klobukët e Zi erdhën edhe Kozakët Siberianë, Yaitsky, Dnieper, Grebensky, Terek, përmendja e parë e këtyre të fundit daton në 1380, kur Kozakët e lirë që jetonin pranë maleve Grebenny bekuan dhe paraqitën ikonën e shenjtë të Nënës së Zotit (Grebnevskaya ) te Duka i Madh Dmitry (Donskoy) .

Grebensky, Tersky.
Fjala kurriz është thjesht kozake, që do të thotë vija më e lartë e pellgut ujëmbledhës të dy lumenjve ose grykave. Në çdo fshat Don ka shumë pellgje të tilla ujëmbledhëse dhe të gjitha quhen kurriz. Në kohët e lashta ekzistonte gjithashtu një qytet kozak i Grebni, i përmendur në kronikën e Arkimandritit Anthony të Manastirit Donskoy. Por jo të gjitha krehrat jetonin në Terek; në këngën e vjetër të Kozakëve, ato përmenden në stepat e Saratovit:
Si në stepat e lavdishme ishte në Saratov,
Poshtë qytetit të Saratovit,
Dhe më lart ishte qyteti i Kamyshin,
U mblodhën Kozakë miqësorë, njerëz të lirë,
Ata, vëllezër, u mblodhën në një rreth të vetëm:
si Don, Grebensky dhe Yaitsky.
Kreu i tyre është Ermak, djali Timofeevich...
Më vonë në origjinën e tyre, ata filluan të shtonin "të jetuarit pranë maleve, d.m.th. në kreshta". Zyrtarisht, Teret e gjurmojnë prejardhjen e tyre në 1577, kur u themelua qyteti Terka, dhe përmendja e parë e ushtrisë kozake daton në 1711. Ishte atëherë që Kozakët e Komunitetit të Lirë të Grebenskaya formuan Ushtrinë Kozake të Grebenskut.

Kushtojini vëmendje fotografisë së vitit 1864, ku Grebenët trashëguan një kamë nga popujt Kaukazian. Por në thelb, kjo është një shpatë e përmirësuar e skithëve akinak. Akinak është një shpatë e shkurtër (40-60 cm) prej hekuri e përdorur nga Scythians në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit I para Krishtit. e. Përveç skithëve, Akinaki u përdorën edhe nga fiset e Persianëve, Sakëve, Argjipëve, Massagetae dhe Melanchleni, d.m.th. protokozakëve.
Kama Kaukaziane është pjesë e simboleve kombëtare. Kjo është një shenjë se një burrë është i gatshëm të mbrojë nderin e tij personal, nderin e familjes së tij dhe nderin e popullit të tij. Ai kurrë nuk u nda me të. Për shekuj me radhë, kama është përdorur si mjet sulmi, mbrojtjeje dhe si takëm. Kama kaukaziane "Kama" është më e përhapur tek kamat e popujve të tjerë, kozakëve, turqve, gjeorgjianëve etj. Atributi i gazyrëve në gjoks u shfaq me ardhjen e armës së parë të zjarrit me ngarkesë pluhuri. Ky detaj iu shtua fillimisht veshjes së një luftëtari turk, ishte ndër Mamelukët e Egjiptit, Kozakët, por ishte vendosur tashmë si një zbukurim midis popujve të Kaukazit.

Origjina e kapelës është interesante. Çeçenët e pranuan Islamin gjatë jetës së Profetit Muhamed. Një delegacion i madh çeçen që vizitoi profetin në Mekë u inicua personalisht në thelbin e Islamit nga profeti, pas së cilës në Mekë të dërguarit e popullit çeçen pranuan Islamin. Muhamedi u dha atyre karakul për udhëtimin për të bërë këpucë. Por në rrugën e kthimit, delegacioni çeçen, duke pasur parasysh se nuk ishte e përshtatshme të vishnin dhuratën e profetit në këmbë, qepi papakhas, dhe tani, edhe sot e kësaj dite, kjo është koka kryesore kombëtare (papakha çeçene). Pas kthimit të delegacionit në Çeçeni, pa asnjë detyrim, çeçenët e pranuan Islamin, duke kuptuar se Islami nuk është vetëm "muhamedanizëm", i cili e ka origjinën nga profeti Muhamed, por ky besim origjinal i monoteizmit, i cili bëri një revolucion shpirtëror në mendjet. e njerëzve dhe vendosi një vijë të qartë midis egërsisë pagane dhe besimit të vërtetë të arsimuar.

Ishin kaukazianët, të cilët përvetësuan atribute ushtarake nga popuj të ndryshëm, duke shtuar të tyret, si burka, kapele etj., ata që e përmirësuan këtë stil veshjeje ushtarake dhe e siguruan për vete, gjë që sot askush nuk e vë në dyshim. Por le të shohim se çfarë veshje ushtarake mbanin ata në Kaukaz.

Në foton e mesit sipër shohim kurdë të veshur sipas modelit çerkez, d.m.th. ky atribut i veshjes ushtarake tashmë u është bashkangjitur çerkezëve dhe do të vazhdojë t'u bashkëngjitet atyre në të ardhmen. Por në sfond shohim një turk, e vetmja gjë që nuk ka janë gazyrët, kjo është ajo që e bën atë të ndryshëm. Kur Perandoria Osmane zhvilloi luftë në Kaukaz, popujt e Kaukazit morën disa atribute ushtarake nga ata, si dhe nga kozakët Greben. Në këtë përzierje shkëmbimi kulturor dhe lufte, u shfaq gruaja çerkeze dhe papakha e njohur botërisht. Turqit osmanë ndikuan seriozisht në rrjedhën historike të ngjarjeve në Kaukaz, kështu që disa fotografi janë të mbushura me praninë e turqve me kaukazianët. Por nëse jo Rusia, shumë popuj të Kaukazit do të ishin zhdukur ose asimiluar, si çeçenët që u larguan me turqit për në territorin e tyre. Ose merrni gjeorgjianët, të cilët kërkuan mbrojtje nga turqit nga Rusia.

Siç e shohim, në të kaluarën, pjesa kryesore e popujve të Kaukazit nuk i kishin atributet e tyre të njohura sot, "kapelet e zeza", ato do të shfaqen më vonë, por krehrat i kanë ato, si trashëgimtarë të "kapelave të zeza". (kapucë). Mund të përmendim si shembull origjinën e disa popujve Kaukazian.
Lezginët, Alan-Lezgi të lashtë, njerëzit më të shumtë dhe më të guximshëm në të gjithë Kaukazin. Ata flasin një gjuhë të lehtë, me zë të rrënjës ariane, por falë ndikimit, duke filluar nga shekulli i 8-të. Kultura arabe, e cila u dha atyre shkrimin dhe fenë e tyre, si dhe presionin nga fiset fqinje turko-tatare, kanë humbur shumë nga kombësia e tyre origjinale dhe tani përfaqësojnë një përzierje të habitshme, të vështirë për t'u hulumtuar me arabët, avarët, kumikët, tarkët, hebrenjtë dhe të tjerët.
Fqinjët e Lezginëve, në perëndim, përgjatë shpatit verior të vargmalit të Kaukazit, jetojnë çeçenë, të cilët e kanë marrë emrin nga rusët, në fakt nga fshati i tyre i madh "Cachan" ose "çeçen". Vetë çeçenët e quajnë kombësinë e tyre Nakhchi ose Nakhchoo, që do të thotë njerëz nga vendi i Nakh ose Noach, d.m.th. Noah. Sipas tregimeve popullore, ato erdhën rreth shekullit të IV. në vendbanimin e tyre aktual, përmes Abkhazisë, nga zona e Nakhchi-Van, nga rrëza e Araratit (provinca Erivan) dhe të shtypur nga kabardianët, ata u strehuan në male, përgjatë rrjedhës së sipërme të Aksait, dega e djathtë. të Terek-ut, ku edhe tani ekziston fshati i vjetër Aksai, në Çeçeninë e Madhe, i ndërtuar dikur, sipas legjendës së banorëve të fshatit Gerzel, nga Aksai Khan. Armenët e lashtë ishin të parët që lidhën etnonimin "Nokhchi", vetë-emrin modern të çeçenëve, me emrin e profetit Noe, kuptimi i mirëfilltë i të cilit do të thotë populli i Noes. Gjeorgjianët, që nga kohra të lashta, i kanë quajtur çeçenët "Dzurdzuks", që do të thotë "i drejtë" në gjeorgjisht.
Sipas hulumtimit filologjik të Baron Uslar, gjuha çeçene ka disa ngjashmëri me Lezgin, por në aspektin antropologjik çeçenët janë një popull i përzier. Në gjuhën çeçene ka mjaft fjalë me rrënjë “gun”, si në emrat e lumenjve, maleve, fshatrave dhe trakteve: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun etj. Ata e quajnë diellin Dela-Molkh (Moloch). Nëna e diellit - Aza.
Siç e pamë më lart, shumë fise kaukaziane të së kaluarës nuk kanë atributet e zakonshme Kaukaziane, por të gjithë Kozakët e Rusisë i kanë ato, nga Doni në Urale, nga Siberia në Primorye.

Dhe këtu më poshtë, tashmë ka një mospërputhje në uniformat ushtarake. Rrënjët e tyre historike filluan të harrohen dhe atributet ushtarake u kopjuan nga popujt Kaukazian.

Pas riemërtimeve, bashkimeve dhe ndarjeve të përsëritura, Kozakët Grebensky, sipas urdhrit të Ministrit të Luftës N 256 (datë 19 nëntor 1860) "... u urdhëruan: nga brigadat e 7-të, 8-të, 9-të dhe 10-të të Kaukazit. Trupat lineare të Kozakëve, në fuqi të plotë, për të formuar "Ushtrinë Kozake Terek", duke përfshirë në përbërjen e saj bateritë e artilerisë së kuajve të Ushtrisë Lineare të Kozakëve Kaukazian Nr. 15 dhe rezervës... "
Në Kievan Rus, më pas, pjesa gjysmë e ulur dhe e ulur e Klobuksit të Zi mbeti në Porosye dhe me kalimin e kohës u asimilua nga popullsia lokale sllave, duke marrë pjesë në etnogjenezën e ukrainasve. Zaporozhye Sich i tyre i lirë pushoi së ekzistuari në gusht 1775, kur Sich dhe vetë emri "Kozakët Zaporozhye" në Rusi, sipas planeve perëndimore, u shkatërruan. Dhe vetëm në 1783 Potemkin përsëri mblodhi Kozakët e mbijetuar në shërbimin sovran. Ekipet e sapoformuara të Kozakëve të Kozakëve Zaporozhian marrin emrin "Kosh i Kozakëve besnikë Zaporozhye" dhe vendosen në territorin e rrethit Odessa. Menjëherë pas kësaj (pas kërkesave të përsëritura nga Kozakët dhe për shërbimin e tyre besnik), sipas dekretit personal të Perandoreshës (datë 14 janar 1788), ata u transferuan në Kuban - në Taman. Që atëherë, Kozakët janë quajtur Kuban.

Në terma të përgjithshëm, ushtria siberiane e Kupave të Zi kishte një ndikim të madh te Kozakët në të gjithë Rusinë; ata ishin në shumë shoqata kozake dhe ishin një shembull i shpirtit të lirë dhe të pathyeshëm kozak.
Vetë emri "Kozak" daton që nga koha e Turanit të Madh, kur jetuan popujt skitë të Kos-saka ose Ka-saka. Për më shumë se njëzet shekuj, ky emër ka ndryshuar pak; fillimisht midis grekëve u shkrua si Kossahi. Gjeografi Straboni i quajti me të njëjtin emër ushtarakët e vendosur në malet e Transkaukazisë gjatë jetës së Krishtit Shpëtimtar. Pas 3-4 shekujsh, përsëri në epokën e lashtë, emri ynë gjendet vazhdimisht në mbishkrimet (mbishkrimet) Tanaid, të zbuluara dhe studiuara nga V.V. Latyshev. Shkrimi i tij grek, Kasakos, u ruajt deri në shekullin e 10-të, pas së cilës kronistët rusë filluan ta ngatërrojnë atë me emrat e zakonshëm Kaukazian Kasagov, Kasogov, Kazyag. Shkrimi origjinal grek i Kossahi jep dy elemente përbërëse të këtij emri "kos" dhe "sakhi", dy fjalë me një kuptim specifik skithian "Sakhi i bardhë". Por emri i fisit skith Sakhi është i barabartë me Saka-n e tyre, dhe për këtë arsye stili grek i mëposhtëm "Kasakos" mund të interpretohet si një variant i atij të mëparshmi, më afër atij modern. Ndryshimi i parashteses "kos" në "kas" është padyshim për arsye thjesht tingullore (fonetike), veçori të shqiptimit dhe veçori të ndjesive dëgjimore te popuj të ndryshëm. Ky dallim vazhdon edhe sot e kësaj dite (kazak, kozak). Kossaka, përveç kuptimit të Saki të Bardhë (Sakhi), ka, siç u përmend më lart, një kuptim tjetër skito-iranian - "Dreri i bardhë". Mos harroni stilin e kafshëve të bizhuterive Scythian, tatuazhet në mumjen e princeshës Altai, ka shumë të ngjarë kopset e drerit dhe drerit - këto janë atribute të klasës ushtarake skite.

Dhe emri territorial i kësaj fjale u ruajt në Sakha Yakutia (Yakutët në kohët e lashta quheshin Yakolts) dhe SakhaLin. Në popullin rus, kjo fjalë shoqërohet me imazhin e brirëve të degëzuar, si dre, në gjuhën e folur - dreri dre, dre. Pra, ne u kthyem përsëri te simboli i lashtë i luftëtarëve skitas - dreri, i cili pasqyrohet në vulën dhe stemën e Kozakëve të Ushtrisë Don. Ne duhet t'u jemi mirënjohës atyre që ruajtën këtë simbol të lashtë të luftëtarëve të Rusisë dhe Rutenëve, të cilët vijnë nga Skithët.
Epo, në Rusi, Kozakët quheshin gjithashtu Azov, Astrakhan, Danub dhe Transdanubian, Bug, Deti i Zi, Slobodsk, Transbaikal, Khopyor, Amur, Orenburg, Yaik - Ural, Budzhak, Yenisei, Irkutsk, Krasnoyarsk, Yakut, Ussuri, Semirechensk Daur, Onon, Nerchen, Evenk, Albazin, Buryat, Siberian, nuk mund t'i mbulosh të gjithë.
Pra, pavarësisht se si quhen të gjithë këta luftëtarë, ata janë ende të njëjtët Kozakë që jetojnë në pjesë të ndryshme të vendit të tyre.

P.S.
Janë rrethanat më të rëndësishme të historisë sonë që mbyllen me grep ose me hajdutë. Ata që gjatë gjithë të kaluarës sonë historike kanë bërë vazhdimisht hile të pista me ne, kanë frikë nga publiciteti, kanë frikë se mos njihen. Kjo është arsyeja pse ata fshihen pas shtresave të rreme historike. Këta ëndërrimtarë dolën me historinë e tyre për ne për të fshehur veprat e tyre të errëta. Për shembull, pse u zhvillua Beteja e Kulikovës në 1380 dhe kush luftoi atje?
- Dmitry Donskoy, Princi i Moskës dhe Duka i Madh i Vladimirit, udhëhoqi Kozakët e Vollgës dhe Trans-Uralit (siberianët), të cilët quhen tatarë në kronikat ruse. Ushtria ruse përbëhej nga skuadra princërore kuajsh dhe këmbësh, si dhe milici. Kalorësia u formua nga tatarët e pagëzuar, lituanezët e dezertuar dhe rusë të trajnuar në luftimet e kalërimit tatar.
- Në ushtrinë e Mamaevit kishte trupa Ryazan, Ruse Perëndimore, Polake, Krimese dhe Gjenoveze që ranë nën ndikimin e Perëndimit. Aleati i Mamait ishte princi lituanez Jagiello, aleati i Dmitry konsiderohet të jetë Khan Tokhtamysh me një ushtri të tatarëve (kozakëve) siberianë.
Gjenovezët financuan atamanin kozak Mamai dhe u premtuan trupave manën nga parajsa, d.m.th. "vlerat perëndimore", mirë, asgjë nuk ndryshon në këtë botë. Atamani kozak Dmitry Donskoy fitoi. Mamai iku në Cafa dhe atje, si e panevojshme, u vra nga gjenovezët. Pra, Beteja e Kulikovës është një betejë e Moskovitëve, Vollgës dhe Kozakëve Siberianë të udhëhequr nga Dmitry Donskoy me një ushtri kozakësh gjenovez, polakë dhe lituanez të udhëhequr nga Mamai.
Natyrisht, më vonë e gjithë historia e betejës u paraqit si një betejë midis sllavëve dhe pushtuesve të huaj (aziatikë). Me sa duket, më vonë, me një redaktim tendencioz, fjala origjinale "Kozakë" u zëvendësua kudo në kronikat me "tatarët" për të fshehur ata që propozuan aq pa sukses "vlerat perëndimore".
Në fakt, Beteja e Kulikovës ishte vetëm një episod i një lufte civile që shpërtheu, në të cilën hordhitë kozake të një shteti luftuan mes tyre. Por ata mbollën farat e mosmarrëveshjes, siç thotë satiristi Zadornov - "tregtarë". Janë ata që imagjinojnë se janë të zgjedhur dhe të jashtëzakonshëm, janë ata që ëndërrojnë për dominimin e botës, dhe për rrjedhojë të gjitha problemet tona.

Këta "tregtarë" e bindën Genghis Khan të luftonte kundër popullit të tij. Papa dhe mbreti francez Louis Shenjt dërguan një mijë të dërguar, agjentë diplomatikë, instruktorë dhe inxhinierë, si dhe komandantët më të mirë evropianë, veçanërisht Templarët (urdhri i kalorësisë), te Xhengis Khan.
Ata panë se askush tjetër nuk ishte i përshtatshëm për humbjen si të myslimanëve palestinezë, ashtu edhe të të krishterëve ortodoksë lindorë, grekë, rusë, bullgarë etj., të cilët dikur shkatërruan Romën e lashtë dhe më pas Bizantin latin. Në të njëjtën kohë, për të qenë të sigurt dhe për të forcuar goditjen, papët filluan të armatosin sundimtarin suedez të fronit, Birger, Teutonët, Shpatarët dhe Lituaninë kundër rusëve.
Nën maskën e shkencëtarëve dhe kapitalit, ata morën poste administrative në mbretërinë Ujgure, Bactria dhe Sogdiana.
Këta skribë të pasur ishin autorët e ligjeve të Genghis Khan - "Yasu", në të cilat të gjitha sektet e të krishterëve u treguan favor dhe tolerancë të madhe, e pazakontë për Azinë, papët dhe Evropën e asaj kohe. Në këto ligje, nën ndikimin e papëve, vetë jezuitëve, u shpreh leja, me përfitime të ndryshme, për t'u konvertuar nga ortodoksia në katolicizëm, gjë që e shfrytëzuan asokohe shumë nga armenët, të cilët më vonë formuan kishën katolike armene.

Për të mbuluar pjesëmarrjen papale në këtë ndërmarrje dhe për të kënaqur aziatikët, rolet dhe vendet kryesore zyrtare iu dhanë komandantëve dhe të afërmve më të mirë vendas të Genghis Khan, dhe pothuajse 3/4 e drejtuesve dhe zyrtarëve dytësorë përbëheshin kryesisht nga sektarë aziatikë. të të krishterëve dhe katolikëve. Nga këtu erdhi pushtimi i Genghis Khan, por "tregtarët" nuk e morën parasysh oreksin e tij dhe na pastruan faqet e historisë, duke përgatitur poshtërsinë e radhës. E gjithë kjo është shumë e ngjashme me "pushtimin e Hitlerit", ata vetë e sollën në pushtet dhe e morën në dhëmbë prej tij, kështu që u desh të merrnin qëllimin e "BRSS" si aleat dhe të vononin kolonizimin tonë. Meqë ra fjala, jo shumë kohë më parë, gjatë luftës së opiumit në Kinë, këta "tregtarë" u përpoqën të përsërisin skenarin "Genghis Khan-2" kundër Rusisë, për një kohë të gjatë ata pushtuan Kinën me ndihmën e jezuitëve, misionarëve, etj. ., por më vonë, siç thonë ata: "Faleminderit shoku Stalin për fëmijërinë tonë të lumtur".
A keni pyetur veten pse Kozakët e vijave të ndryshme luftuan si për Rusinë ashtu edhe kundër saj? Për shembull, disa nga historianët tanë janë të hutuar pse guvernatori i Brodnikëve, Ploskin, i cili, sipas kronikës sonë, qëndronte me 30 mijë trupa në lumë. Kalka (1223), nuk i ndihmoi princat rusë në betejën me tatarët. Madje ai qartazi doli në anën e këtij të fundit, duke bindur princin e Kievit Mstislav Romanovich të dorëzohej dhe më pas e lidhi me dy dhëndërit e tij dhe ua dorëzoi tatarëve, ku u vra. Ashtu si në vitin 1917, edhe këtu pati një luftë të zgjatur civile. Popujt e lidhur me njëri-tjetrin u vunë përballë njëri-tjetrit, asgjë nuk ndryshon, të njëjtat parime të armiqve tanë mbeten, "përça dhe pushto". Dhe që të mos nxjerrim mësime nga kjo, faqet e historisë po zëvendësohen.
Por nëse planet e "tregtarëve" të vitit 1917 u varrosën nga Stalini, atëherë ngjarjet e përshkruara më lart u varrosën nga Batu Khan. Dhe sigurisht që të dy u lyen me baltën e pashlyeshme të gënjeshtrave historike, këto janë metodat e tyre.

13 vjet pas Betejës së Kalkës, "Mongolët" të udhëhequr nga Khan Batu, ose Batu, nipi i Genghis Khan, nga përtej Uraleve, d.m.th. nga territori i Siberisë u zhvendos në Rusi. Batu kishte deri në 600 mijë trupa, të përbërë nga shumë, më shumë se 20, popuj të Azisë dhe Siberisë. Në 1238, tatarët morën kryeqytetin e bullgarëve të Vollgës, pastaj Ryazanin, Suzdalin, Rostovin, Yaroslavl dhe shumë qytete të tjera; mundi rusët në lumë. Qyteti, mori Moskën, Tverin dhe shkoi në Novgorod, ku në të njëjtën kohë po marshonin suedezët dhe kryqtarët baltikë. Do të ishte një betejë interesante, kryqtarët me Batu do të sulmonin Novgorodin. Por balta u pengua. Në 1240, Batu mori Kievin, qëllimi i tij ishte Hungaria, ku kishte ikur armiku i vjetër i Genghisidëve, polovciani Khan Kotyan. Polonia dhe Krakova ranë të parat. Në 1241, ushtria e Princit Henry dhe Templarëve u mund pranë Legica. Pastaj ranë Sllovakia, Çekia dhe Hungaria, Batu arriti në Adriatik dhe mori Zagrebin. Evropa ishte e pafuqishme; ajo u shpëtua nga fakti që Khan Udegey vdiq dhe Batu u kthye prapa. Evropa mori një goditje të plotë në dhëmbë për kryqtarët e saj, templarët, pagëzimet e përgjakshme dhe rendi mbretëroi në Rusi, dafinat për këtë i mbetën Aleksandër Nevskit, kunatit të Batu.
Por kjo rrëmujë filloi me pagëzorin e Rusisë, me princin Vladimir. Kur ai mori pushtetin në Kiev, Kievan Rus filloi të bashkohej gjithnjë e më shumë me sistemin e krishterë të Perëndimit. Këtu duhet të vëmë re episode interesante nga jeta e pagëzorit të Rusisë, Vladimir Svyatoslavich, duke përfshirë vrasjen brutale të vëllait të tij, shkatërrimin jo vetëm të kishave të krishtera, përdhunimin e vajzës së princit Ragneda para prindërve të saj, një harem. e qindra konkubinave, një luftë kundër djalit të saj etj. Tashmë nën Vladimir Monomakh, Kievan Rus përfaqësonte krahun e majtë të pushtimit kryqtar të krishterë në Lindje. Pas Monomakh, Rusia u nda në tre sisteme - Kyiv, Darkness-Tarakan, Vladimir-Suzdal Rus'. Kur filloi kristianizimi i sllavëve perëndimorë, sllavët lindorë e konsideruan këtë një tradhti dhe iu drejtuan sundimtarëve siberianë për ndihmë. Duke parë kërcënimin e një pushtimi kryqtar dhe skllavërimin e ardhshëm të sllavëve, shumë fise u bashkuan në një bashkim në territorin e Siberisë, dhe kështu u shfaq një formacion shtetëror - Tartari i Madh, i cili shtrihej nga Uralet në Transbaikalia. Yaroslav Vsevolodovich ishte i pari që i kërkoi ndihmë Tartaria, për të cilën vuajti. Por falë Batu, i cili krijoi Hordhinë e Artë, kryqtarët tashmë kishin frikë nga një fuqi e tillë. Por megjithatë, në heshtje, "tregtarët" shkatërruan Tartaria.

Pse gjithçka ndodhi në këtë mënyrë, pyetja këtu zgjidhet shumë thjesht. Pushtimi i Rusisë u drejtua nga agjentë papalë, jezuitë, misionarë dhe shpirtra të tjerë të këqij, të cilët premtuan të gjitha llojet e përfitimeve dhe përfitimeve për banorët vendas, dhe veçanërisht për ata që i ndihmuan. Përveç kësaj, në hordhitë e të ashtuquajturve "Mongo-Tatarë" kishte shumë të krishterë nga Azia Qendrore, të cilët gëzonin shumë privilegje dhe liri fetare; misionarët perëndimorë, të bazuar në krishterimin, pjellën atje lloje të ndryshme lëvizjesh fetare, si p.sh. nestorianizmi.

Këtu bëhet e qartë se ku në Perëndim ka kaq shumë harta të lashta të territoreve të Rusisë dhe veçanërisht të Siberisë. Bëhet e qartë pse formacioni shtetëror në territorin e Siberisë, i cili quhej Tartaria e Madhe, hesht. Në hartat e hershme Tartaria është e pandashme, në hartat e mëvonshme është e fragmentuar dhe që nga viti 1775, nën maskën e Pugaçevizmit, ajo ka pushuar së ekzistuari. Pra, me rënien e Perandorisë Romake, Vatikani zuri vendin e tij dhe, duke vazhduar traditat e Romës, organizoi luftëra të reja për dominimin e saj. Pra, Perandoria Bizantine ra, dhe pasardhësja e saj Rusia u bë objektivi kryesor i Romës Papale, d.m.th. Tani bota perëndimore është "hucksters". Për qëllimet e tyre tinëzare, Kozakët ishin si një kockë në fyt. Sa shumë luftëra, trazira, sa pikëllim i ranë të gjithë popujve tanë, por koha kryesore historike, e njohur për ne që nga kohërat e lashta, Kozakët i shkelmuan në dhëmbë armiqtë tanë. Më afër kohës sonë, ata ende arritën të thyejnë dominimin e Kozakëve dhe pas ngjarjeve të njohura të vitit 1917, Kozakëve iu dha një goditje dërrmuese, por u deshën shumë shekuj.

Në kontakt me

Kozakët. Shumë e dëgjuan për herë të parë këtë fjalë gjatë rënies së Bashkimit Sovjetik, kur, në një furi nacionaliste, periferitë e perandorisë sovjetike u përpoqën të gëlltitnin aq sovranitet sa u hapën goja. Kozakët ofruan kundërshtim të ashpër ndaj "demokracive të reja" që çoheshin "në apartamente kombëtare", nën të cilat në fillim maskoheshin nacionalistët e vijave të ndryshme.

Papritur, si nga askund, dolën organizata të mëdha kozake, të afta për të ndikuar jo vetëm në politikën e rajoneve, por edhe për të formuar njësi luftarake mjaft efektive. Pse u befasua pamja e tyre? Në fakt, Kozakët nuk u zhdukën askund. Ishte qeveria sovjetike, e cila u përpoq me të gjitha forcat t'i harronte dhe pothuajse i harroi. Dhe Kozakët kujtuan se ata ishin dhe mbeten pjesë e vendit. Në mërgim dhe kampe, në qytete të mëdha dhe në vende të huaja të largëta, në kantieret e Komsomol dhe kantieret ekonomike kombëtare, në universitete, institute dhe shkolla ushtarake. Ka ardhur koha dhe ata kujtuan se çfarë force e fuqishme mund të jenë kur të bashkuar.

Partia Komuniste pushoi së luajturi rolin e forcës qeverisëse në vend dhe perestrojka liberale mori drejtimin. Por ata nuk siguruan stabilitet, filloi konfuzioni dhe lëkundjet, Bashkimi Sovjetik po shpërbëhej. Shumë prej kozakëve, me armë në dorë, luftuan kundër nacionalistëve të shtresave të ndryshme, të cilët jo pa sukses, po plaçkitën në “xhepa kombëtarë” jo vetëm vendin tonë, por edhe vendet e ish “kampit socialist”.

Shfaqja e Kozakëve në skenën politike nuk duket aspak e çuditshme, duke pasur parasysh rolin e tyre në formimin e shtetit rus në periudha të ndryshme historike. Ishin ata që në një kohë zgjeruan kufijtë e Rusisë nga Deti i Zi në Oqeanin Paqësor dhe i mbrojtën ato. Shkrimtari i madh rus Leo Tolstoy vuri në dukje se "kufijtë e Perandorisë Ruse shtrihen në harkun e një shale kozake". Dhe pasardhësit e tyre nuk mund të mos përpiqeshin të ruanin vendin brenda kufijve që ekzistonin në atë kohë.

Për herë të parë ata filluan të flasin me zë të lartë për Kozakët në lidhje me ngjarjet në Transnistria. Nacionalistët moldavë jo vetëm që donin të largoheshin nga Bashkimi Sovjetik, ata donin të "ribashkoheshin" me Rumaninë. Ata harruan dhe u përpoqën t'i bënin të tjerët të harronin se sa telashe dhe vuajtje i solli popullit moldav qëndrimi i shkurtër brenda Rumanisë. Jo e gjithë Moldavia donte ta kalonte këtë përsëri, veçanërisht bregu i majtë, ku tradicionalisht jetonin shumë rusë, bullgarë dhe gagauzë. Transnistria u rebelua, duke mos dashur të duronte demokracinë e imponuar, e cila në thelb ishte naziste. U formua Republika Pridnestroviane e Moldavisë. Por forcat e vendit të ri, të vogla edhe në krahasim me Moldavinë, ishin krejtësisht të pamjaftueshme për t'i rezistuar ushtrisë dhe policisë moldave, të mbështetur dhe të armatosur nga rumunët. Republika thirri për ndihmë. Kozakët u përgjigjën dhe detashmente të shumta u dërguan nga fshatrat dhe fermat.

Edhe pse objektivisht nuk kishte shumë Kozakë në Transnistria në fund, ata luftuan me dinjitet dhe shumë efektivisht. Rumuno-Moldavianët i numëronin kozakët në mijëra, i kishin frikë dhe i urrenin ashpër. Në zonat ku ata vepronin, numri i "vullnetarëve" të Kishinaut që shkuan për të "luftuar separatistët" sikur në një ekskursion fundjave u ul ndjeshëm: autobusët i sollën të premten në mbrëmje pas punës në vendet e armiqësive dhe i çuan në shtëpi të dielën. . Kush dëshiron të shkojë në një "ekskursion", si rezultat i të cilit mund të ktheheni "me një uniformë druri"? Kjo i zemëroi edhe më shumë nacionalistët ideologjikë kundër kozakëve. Nëse një nga shkëputjet e Kozakëve kapej prej tyre, ata treguan mizori ekstreme. Shembulli i Anatoli Shkuros është ilustrues. Kozaku u plagos kur u kap nga nacionalistët. E rrahën për vdekje, tentuan ta shihnin të gjallë me sharrë rrethore. Vetëm paraqitja e papritur dhe në kohë e gazetarëve e shpëtoi Kozakun nga një ekzekutim monstruoz i pashmangshëm. Më pas ai kaloi gjashtë muaj në një burg të Kishinevit, duke iu nënshtruar torturave dhe abuzimeve të përditshme, derisa u këmbye me një grup të burgosurish rumuno-moldavë.

Qëndrueshmëria e Kozakëve në betejë dhe aftësia për të zgjidhur detyrat e vendosura nga komanda shërbyen si bazë që gjeneralkoloneli Konstantin Kobets, i cili më pas mbante postin e Ministrit të Mbrojtjes të RSFSR-së, të nënshkruante urdhrin nr.3, ku thuhej : "Kozakët rusë - deri në një zgjidhje legjislative për këtë çështje - njihen si një njësi e vërtetë luftarake e Komitetit Shtetëror të RSFSR për Çështjet e Mbrojtjes." Urdhri u nënshkrua më 20 gusht 1991. Është dokumenti i parë zyrtar në lidhje me Kozakët.

Pas Transnistrit ishin Karabaku, Abkhazia, Osetia e Jugut, Jugosllavia, Çeçenia. Kudo ku Kozakët u treguan me dinjitet, vepruan me forca të vogla, por me shumë efikasitet. Ata prej tyre që kishin marrë tashmë pjesë në konflikte të armatosura mësuan rekrutët kozakë që mbërritën të parët në "pikat e nxehta". Gazetarët e panjohur me historinë e Kozakëve ishin veçanërisht të befasuar dhe të mahnitur nga shpirti i paepur luftarak i Kozakëve dhe pamundësia për t'i detyruar ata të tradhtonin idenë e lirisë.

Përsëri, shembulli i kozakut Anatoli Shkuro, të cilin e përmenda më parë, është shumë tipik këtu. Duke duruar vuajtje të jashtëzakonshme në robëri, pothuajse duke vdekur, ai megjithatë, mezi u shërua, u kthye në shkëputjet luftarake aktive. Ai ishte një nga të parët që u shfaq në Java dhe Tskhinvali, të cilat u sulmuan nga ushtria gjeorgjiane. Sidoqoftë, kozakët pothuajse nuk duhej të luftonin atje; ushtria ruse hyri në veprim. Në pesë ditë, agresori u zmbraps, Gjeorgjia u "detyrua të paqes". Edhe pse gjatë këtyre pak ditëve Kozakët arritën të dalloheshin: për shembull, anëtarët e Ushtrisë Kozake Terek, në bashkëpunim me Ministrin e Mbrojtjes të Republikës, rrëzuan me një granatëhedhës transportuesin e parë të blinduar gjeorgjian. Grupi i zbulimit e kapi të gjallë ekuipazhin e tankeve. Kozakët e detyruan gjuetarin gjeorgjian të qëllonte në pozicionet luftarake gjeorgjiane, dhe gjithashtu e lavdëruan atë për saktësinë e zjarrit.

Mund të kujtohen qindra episode ku Kozakët u dalluan. Kudo që luftuan si vullnetarë, kujtohen me një fjalë të mirë. Në të gjitha, absolutisht të gjitha rastet, përveç Jugosllavisë, fitoi pala në të cilën luftuan Kozakët. Sepse ata gjithmonë luftuan për të vërtetën. Në Jugosllavi nuk ishte e mundur të frenohej sulmi i NATO-s dhe i forcave të tjera shkatërruese që përpiqeshin ta copëtonin këtë vend vëlla në copa të vogla. E grisur. Sipas planeve të tyre, i njëjti fat e priste Rusinë, për fat të mirë, asgjë nuk doli prej saj. Një nga faktorët e rëndësishëm që ndikuan në situatën ishin Kozakët.

Udhëheqësit e shtetit dhe ushtrisë ruse nuk e injoruan këtë. Më largpamësit prej tyre e kuptuan shpejt se Kozakët për Rusinë janë një faktor stabilizues dhe pjesëmarrja e njësive kozake në konfliktet e armatosura është shumë efektive. Një nga këta njerëz ishte komandanti i Qarkut Ushtarak të Kaukazit të Veriut, gjenerali Anatoly Kvashnin. Me urdhër të tij, në shkurt 1996, në bazë të brigadës së pushkëve të motorizuar të 135-të të Ushtrisë së 58-të, në kulmin e ngjarjeve çeçene, u krijua një njësi ushtarake unike e Forcave të Armatosura Ruse. Ky ishte batalioni i 694-të i veçantë i pushkëve me motor të gjeneralit Ermolov. Pothuajse i gjithë personeli i saj u formua nga Kozakë vullnetarë dhe u lidhën kontrata të përshtatshme me ta.

Batalioni u mblodh drejtpërdrejt nga zëvendës shefi i shtabit të Qarkut Ushtarak të Kaukazit të Veriut, gjeneralmajor Evgeniy Skobelev, me pjesëmarrjen aktive të atamanit të ushtrisë Kozake Terek. Shumë nga kozakët që u dërguan atje ishin trajnuar tashmë në atë kohë në Transnistria, Abkhazi, Osetia e Veriut dhe Jugosllavi. Rendi i rreptë mbretëronte në batalion; ishte një shembull i disiplinës ushtarake, siç është zakon midis Kozakëve. Togat u formuan sipas parimit bashkatdhetar - luftëtarët ishin nga i njëjti qytet ose rajon. Në detyrën e komandantit të togës u emërua një drejtues që dinte të komandonte e të luftonte dhe që mbështetej nga shumica. Kështu zgjidheshin dikur prijësit marshues.

Jermlovitët morën pagëzimin e tyre të zjarrit më 8 mars. Urdhri i komandës së Qarkut Ushtarak të Kaukazit të Veriut na urdhëroi të hynim dhe të fitonim një terren në rrethin Zavodskoy të Grozny. Pa pasur kohë as për të marrë drejtimin e tyre, batalioni shkoi përpara dhe menjëherë iu zu pritë. Militantët rrëzuan dy makina dhe një transportues të blinduar të personelit, duke prerë rrugën për t'u tërhequr. Në të dy anët kishte gardhe betoni, ishte një "çantë" guri dhe një det zjarri. Kozakët nuk ishin në humbje; përvoja luftarake e shumë prej tyre i preku ata. Ne qëndruam për dy orë, duke qëlluar vazhdimisht. Kur ra muzgu, ata filluan të tërhiqen. Ishte e vështirë për ne vetë, por yermolovitët nxorën gratë çeçene nga zjarri dhe u dhanë ndihmën e parë të plagosurve.

Militantët ishin shumë të shqetësuar për sukseset e Kozakëve, si Dudayevitët dhe Zavgaevitët. Ata i konsideruan veprimet e batalionit të Kozakëve si hapin e parë drejt kthimit të dy rajoneve të Çeçenisë te pronarët e tyre të ligjshëm - Kozakët. Gazeta rebele "Ichkeria" komentoi situatën si më poshtë: "Një re e zezë e pushtimit kozak varet mbi Ichkeria e lirë". Si rezultat i flirtit me militantët dhe intrigave politike në prapaskenë në verën e vitit 1996, batalioni Ermolovsky u tërhoq nga Çeçenia.

Kur u krijua, supozohej se batalioni do të vendosej në një regjiment. Njësia e veshur nga beteja u prezantua me një banderolë regjimentale me mbishkrimin "Regjimenti i Parë Kozak me emrin. Gjeneral Ermolov”. Kjo ishte një njohje e padyshimtë e meritës; atëherë shumë kozakë menduan se i priste një e ardhme e madhe. Por më 8 qershor 1996, gjeneralmajor Evgeny Skobelev, i cili ishte i përfshirë në riformatimin e batalionit në një regjiment, vdiq në një aksident me makinë. Dhe çështja u hoq nga rendi i ditës, që në fakt nënkuptonte fillimin e likuidimit të saj. Rreth një muaj më vonë, u formua batalioni dhe u lexua urdhri që i gjithë personeli të pushohej nga puna. Dje.

Sido që të jetë, batalioni i Yermolov përfundoi udhëtimin e tij të shkurtër luftarak me kokën lart. Luftëtarët e saj u dëshmuan me shembull personal: edhe njerëzit që nuk janë shumë të përgatitur për luftë janë të aftë të zgjidhin çdo problem nëse frymëzohen nga një ide e përbashkët. Sipas Skobelev, dhjetë batalione të tilla do t'i jepnin fund banditëve në Çeçeni njëherë e përgjithmonë. Gjatë periudhës së shkurtër të armiqësive, 262 Kozakë u plagosën ose u tronditën nga predha, 27 heronj vdiqën, 96 kozakë u dhanë çmime të larta shtetërore.

Me kalimin e kohës, flirtet politike me NATO-n dhe "kolegët" e tjerë përfunduan dhe u bë e qartë se premtimet e tyre ishin krejtësisht të rreme. Ashtu si "miqtë" jashtë shtetit ndoqën qëllimet e tyre, ata vazhdojnë t'i ndjekin ato. Shtabi i Përgjithshëm rus dhe komanda e lartë e ushtrisë kujtuan Kozakët dhe përvojën e tyre të pjesëmarrjes në konflikte ushtarake. Udhëheqja politike e vendit ka miratuar një sërë ligjesh dhe rregulloresh në lidhje me Kozakët. As ushtria nuk qëndroi mënjanë. Tani Forcat e Armatosura të Federatës Ruse kanë disa njësi të cilave u është dhënë emri tradicional "Kozak". Një shembull i një njësie të tillë është brigada e 205-të e pushkëve të motorizuara, e vendosur në qytetin e Budennovsk, Territori i Stavropolit. Në 1998, ai u bë një batalion kozak, dhe katër batalioneve të tij të veçanta iu dhanë emrat "Astrakhansky", "Donskoy", "Tersky" dhe "Kubansky".

Trupat përkatëse të Kozakëve morën patronazhin mbi batalionet, që do të thotë se atyre iu dhanë parulla të caktuara. Ata janë të pajisur kryesisht me kozakë nga ato trupa, emrat e të cilëve mbajnë. Ushtarët kanë uniformën e zakonshme të ushtrisë, me përjashtim të shevronit. Dallimi kryesor është se njerëzit nga i njëjti fshat ose fermë shërbejnë së bashku; ata janë miq dhe shokë klase. Fqinjët, të afërmit dhe të njohurit tuaj do të dinë dhe kujtojnë se si keni shërbyer. Kjo imponon një përgjegjësi të veçantë. Mysafirët e shpeshtë në batalione janë kozakë dhe atamanë të fshatrave dhe fermave. Për momentin, në Forcat e Armatosura janë rreth pesëmbëdhjetë njësi me emrin "Kozak". Këto janë kryesisht batalione të pushkëve të motorizuara dhe sulmeve ajrore. Njësitë përkatëse janë krijuar në trupat e Ministrisë së Punëve të Brendshme, në trupat kufitare dhe në marinë. Kozakët e rinj që jetojnë në rajonin e Kaliningradit, për shembull, dërgohen nga zyrat e regjistrimit dhe regjistrimit ushtarak për të shërbyer në njësitë e Flotës Baltike.

Udhëzimet "Për procedurën e rekrutimit të Kozakëve në formacione dhe njësi ushtarake të Forcave të Armatosura të Federatës Ruse, trupa të tjera, formacione dhe trupa ushtarake" iu dërguan komandantëve të rretheve ushtarake dhe atamanëve të shoqërive kozake të Federatës Ruse. . Vëmendje e veçantë është Regjimenti Presidencial, në njësinë e kalorësisë së të cilit shërbejnë Kozakët Don, Kuban dhe Terek. Tani ata marrin pjesë në parada kuajsh dhe parada me uniformën historike të Regjimentit të Dragoit të Rojeve të Jetës. Kozakët besojnë se do të vijë koha kur ata do të veshin uniformën tradicionale të Kozakëve në paradë.

Nikolai Dyakonov, Kapiten i Ushtrisë së Madhe Don

Kozakët janë njohur në Rusi që nga shekulli i 14-të. Fillimisht, këta ishin kolonë që iknin nga puna e vështirë, gjykata ose uria, të cilët zotëruan hapsirën e lirë të stepës dhe pyjeve të Evropës Lindore, dhe më vonë arritën në hapësirat e gjera aziatike, duke kaluar Uralet.

Kozakët e Kubanit

Kozakët e Kubanit u formuan nga "kozakët besnikë" të cilët u zhvendosën në bregun e djathtë të Kubanit. Këto toka iu dhanë atyre nga Perandoresha Katerina II me kërkesë të gjykatësit ushtarak Anton Golovaty me ndërmjetësimin e Princit Potemkin. Si rezultat i disa fushatave, të 40 kurenët e ish ushtrisë Zaporozhye u zhvendosën në stepat e Kubanit dhe formuan disa vendbanime atje, ndërsa ndryshuan emrin nga Kozakët Zaporozhye në Kozakët Kuban. Meqenëse Kozakët vazhduan të ishin pjesë e ushtrisë së rregullt ruse, ata kishin gjithashtu një detyrë ushtarake: të krijonin një vijë mbrojtëse përgjatë të gjithë kufijve të vendbanimit, të cilën ata e realizuan me sukses.
Në thelb, Kozakët e Kubanit ishin vendbanime bujqësore të militarizuara, në të cilat të gjithë njerëzit në kohë paqeje ishin të angazhuar në punë fshatare ose zejtare, dhe gjatë luftës ose me urdhër të perandorit ata formuan detashmente ushtarake që vepronin si njësi të veçanta luftarake brenda trupave ruse. Në krye të të gjithë ushtrisë ishte një ataman i emëruar, i cili u zgjodh nga fisnikëria kozake me votim. Ai gjithashtu kishte të drejtat e guvernatorit të këtyre tokave me urdhër të Carit rus.
Para vitit 1917, numri i përgjithshëm i ushtrisë së Kozakëve Kuban ishte më shumë se 300,000 saberë, që ishte një forcë e madhe edhe në fillim të shekullit të njëzetë.

Don Kozakët

Që nga fillimi i shekullit të 15-të, njerëzit filluan të vendoseshin në tokat e egra që nuk i përkisnin askujt përgjatë brigjeve të lumit Don. Këta ishin njerëz të ndryshëm: të dënuar të arratisur, fshatarë që donin të gjenin më shumë tokë të punueshme, kalmikë të ardhur nga stepat e tyre të largëta lindore, grabitës, aventurierë e të tjerë. Kishin kaluar më pak se pesëdhjetë vjet para se sovrani Ivan i Tmerrshëm, i cili mbretëronte në Rusi në atë kohë, mori ankesa nga princi Nogai Jusuf se ambasadorët e tij filluan të zhdukeshin në stepat e Donit. Ata u bënë viktima të hajdutëve kozakë.
Kjo ishte koha e lindjes së Don Kozakëve, të cilët e morën emrin nga lumi pranë të cilit njerëzit ngritën fshatrat dhe fermat e tyre. Deri në shtypjen e kryengritjes së Kondraty Bulavin në 1709, Don Kozakët jetuan një jetë të lirë, duke mos njohur mbretër apo ndonjë qeveri tjetër mbi ta, por ata duhej t'i nënshtroheshin Perandorisë Ruse dhe t'i bashkoheshin ushtrisë së madhe ruse.
Kulmi kryesor i lavdisë së Ushtrisë Don ndodhi në shekullin e 19-të, kur kjo ushtri e madhe u nda në katër rrethe, në secilën prej të cilave u rekrutuan regjimente, të cilat shpejt u bënë të famshëm në të gjithë botën. Jeta totale e shërbimit të një Kozak ishte 30 vjet me disa pushime. Kështu, në moshën 20-vjeçare, i riu shkoi të shërbente për herë të parë dhe shërbeu për tre vjet. Pas kësaj ai shkoi në shtëpi për të pushuar për dy vjet. Në moshën 25-vjeçare ai u thirr përsëri për tre vjet dhe përsëri pasi shërbeu qëndroi në shtëpi për dy vjet. Kjo mund të përsëritej deri në katër herë, pas së cilës luftëtari mbeti përgjithmonë në fshatin e tij dhe mund të thirrej në ushtri vetëm gjatë luftës.
Don Kozakët mund të quheshin një fshatarësi e militarizuar që kishte shumë privilegje. Kozakët u çliruan nga shumë taksa dhe detyrime që u vendoseshin fshatarëve në provincat e tjera dhe fillimisht u çliruan nga robëria.
Nuk mund të thuhet se banorët e Donit i morën lehtësisht të drejtat e tyre. Ata mbronin gjatë dhe me kokëfortësi çdo lëshim të mbretit, e ndonjëherë edhe me armë në dorë. Nuk ka asgjë më të keqe se një rebelim i Kozakëve, të gjithë sundimtarët e dinin këtë, kështu që kërkesat e kolonëve luftarakë zakonisht plotësoheshin, megjithëse me ngurrim.

Kozakët Khopyor

Në shekullin e 15-të në pellgjet e lumenjve. Khopra, Bityuga, të arratisurit shfaqen nga principata Ryazan dhe e quajnë veten Kozakë. Përmendja e parë e këtyre njerëzve daton në 1444. Pas aneksimit të principatës Ryazan në Moskë, këtu u shfaqën edhe njerëz nga shteti i Moskës. Këtu të arratisurit ikin nga robëria, persekutimi nga djemtë dhe guvernatorët. Të ardhurit vendosen në brigjet e lumenjve Vorona, Khopra, Savala e të tjerë, e quajnë veten kozakë të lirë dhe merren me gjueti kafshësh, bletari dhe peshkim. Edhe terrenet e manastirit shfaqen këtu.

Pas përçarjes së kishës në 1685, qindra besimtarë të vjetër skizmatikë u dyndën këtu, të cilët nuk i njihnin korrigjimet "nikoniane" të librave të kishës. Qeveria po merr masa për të ndaluar ikjen e fshatarëve në rajonin e Khoperit, duke kërkuar që autoritetet ushtarake të Donit jo vetëm të mos pranojnë të arratisurit, por edhe të kthejnë ata që kishin ikur më parë. Që nga viti 1695, kishte shumë të arratisur nga Voronezh, ku Pjetri I krijoi flotën ruse. Ikën zejtarët nga kantieret, ushtarët dhe bujkrobërit. Popullsia në rajonin Khopersky po rritet me shpejtësi për shkak të Cherkassy të Vogël Ruse që iku nga Rusia dhe u zhvendos.

Në fillim të viteve 80 të shekullit të 17-të, shumica e besimtarëve të vjetër skizmatikë u dëbuan nga rajoni i Khoperit, shumë mbetën. Kur regjimenti Khopersky u zhvendos në Kaukaz, disa dhjetëra familje skizmatikësh ishin midis kolonëve në linjë, dhe nga linja e vjetër pasardhësit e tyre përfunduan në fshatrat Kuban, përfshirë Nevinnomysskaya.

Deri në vitet 80 të shekullit të 18-të, Kozakët Khoper iu bindën pak autoriteteve ushtarake të Donit dhe shpesh thjesht i shpërfillnin urdhrat e tyre. Në vitet '80, gjatë kohës së Ataman Ilovaisky, autoritetet e Donit vendosën kontakte të ngushta me Khoperët dhe i konsideruan ata një pjesë integrale të Ushtrisë Don. Në luftën kundër tatarëve të Krimesë dhe Kubanit, ato përdoren si një forcë shtesë, duke krijuar detashmente të Kozakëve Khoper mbi baza vullnetare - qindra, pesëdhjetë - për kohëzgjatjen e fushatave të caktuara. Në fund të fushatave të tilla, çetat u shpërndanë në shtëpitë e tyre.

Kozakët Zaporizhianë

Fjala "Kozak" e përkthyer nga Tatarisht do të thotë "njeri i lirë, vagabond, aventurier". Fillimisht ky ishte rasti. Përtej pragjeve të Dnieperit, në stepën e egër, që nuk i përkiste asnjë shteti, filluan të shfaqen vendbanime të fortifikuara, në të cilat mblidheshin njerëz të armatosur, kryesisht të krishterë, të cilët e quanin veten kozakë. Ata bastisën qytetet evropiane dhe karvanet turke, pa bërë asnjë dallim mes të dyjave.
Në fillim të shekullit të 16-të, Kozakët filluan të përfaqësonin një forcë të rëndësishme ushtarake, e cila u vu re nga kurora polake. Mbreti Sigismund, në atë kohë që sundonte Komonuelthin Polako-Lituanez, u ofroi shërbim Kozakëve, por u refuzua. Sidoqoftë, një ushtri kaq e madhe nuk mund të ekzistonte pa një lloj komande, dhe për këtë arsye gradualisht u formuan regjimente të veçanta, të quajtura kurens, të cilat u bashkuan në formacione më të mëdha - koshis. Mbi çdo kosh të tillë qëndronte një kryetar kosh, dhe këshilli i prijësve të koshit ishte komanda supreme e të gjithë ushtrisë kozake.
Pak më vonë, në ishullin Dnieper të Khortitsa, u ngrit kështjella kryesore e kësaj ushtrie, e cila u quajt "sich". Dhe meqenëse ishulli ndodhej menjëherë përtej pragjeve të lumit, mori emrin - Zaporozhye. Me emrin e kësaj fortese dhe Kozakët që ishin në të filluan të quheshin Zaporozhye. Më vonë, të gjithë luftëtarët u quajtën në këtë mënyrë, pavarësisht nëse jetonin në Sich ose në vendbanime të tjera kozake të Rusisë së Vogël - kufijtë jugorë të Perandorisë Ruse, mbi të cilat ndodhet tani shteti i Ukrainës.
Më vonë, kurora polake megjithatë mori në shërbim të tyre këta luftëtarë të pakrahasueshëm. Sidoqoftë, pas rebelimit të Bogdan Khmelnitsky, ushtria Zaporozhye ra nën sundimin e carëve rusë dhe i shërbeu Rusisë deri në shpërbërjen e saj me urdhër të Katerinës së Madhe.

Kozakët Khlynovsky

Në 1181, Novgorod Ushkuiniki themeloi një kamp të fortifikuar në lumin Vyatka, qytetin e Khlynov (nga fjala khlyn - "ushkuinik, grabitës lumi"), u riemërua Vyatka në fund të shekullit të 18-të dhe filloi të jetonte në një autokratik mënyrë. Nga Khlynov ata ndërmorën udhëtimet e tyre tregtare dhe bastisjet ushtarake në të gjitha drejtimet e botës. Në 1361, ata hynë në kryeqytetin e Hordhisë së Artë, Saraichik, dhe e plaçkitën atë, dhe në 1365, përtej kreshtës së Uralit deri në brigjet e lumit Ob.

Nga fundi i shekullit të 15-të, Kozakët Khlynovsky u bënë të tmerrshëm në të gjithë rajonin e Vollgës, jo vetëm për tatarët dhe Marinë, por edhe për rusët. Pas përmbysjes së zgjedhës Tatar, Ivan III tërhoqi vëmendjen ndaj këtij populli të shqetësuar dhe të pakontrolluar, dhe në 1489 Vyatka u mor dhe u aneksua në Moskë. Humbja e Vyatkës u shoqërua me mizori të madhe - udhëheqësit kryesorë kombëtarë Anikiev, Lazarev dhe Bogodayshchikov u sollën me zinxhirë në Moskë dhe u ekzekutuan atje; zemstvo njerëzit u zhvendosën në Borovsk, Aleksin dhe Kremensk, dhe tregtarët në Dmitrov; pjesa tjetër u shndërruan në skllevër.

Shumica e Kozakëve të Khlynovo me gratë dhe fëmijët e tyre u larguan në anijet e tyre:

Disa janë në Dvinën Veriore (sipas hulumtimit të atamanit të fshatit Severyukovskaya V.I. Menshenin, Kozakët Khlynovo u vendosën përgjatë lumit Yug në rrethin Podosinovsky).

Të tjerët zbritën nga Vyatka dhe Vollga, ku u strehuan në malet Zhiguli. Karvanët tregtarë u dhanë një mundësi këtyre të lirëve që të merrnin "zipun" dhe qytetet kufitare të Ryazanëve armiqësorë ndaj Moskës shërbenin si vende për të shitur plaçkën, në këmbim të së cilës Khlynovitët mund të merrnin bukë dhe barut. Në gjysmën e parë të shekullit të 16-të, ky njeri i lirë u zhvendos nga Vollga në Ilovlya dhe Tishanka, të cilat derdhen në Don, dhe më pas u vendosën përgjatë këtij lumi deri në Azov.

Të tjerë akoma në Kama e Epërme dhe Chusovaya, në territorin e rajonit modern të Verkhnekamsk. Më pas, në Urale u shfaqën prona të mëdha të tregtarëve Stroganov, të cilëve cari i lejoi të punësonte detashmente kozakësh nga radhët e ish Khlynovitëve për të ruajtur pronat e tyre dhe për të pushtuar tokat kufitare të Siberisë.

Kozakët Meshchera

Kozakët Meshchersky (aka Meshchera, aka Mishar) - banorë të të ashtuquajturit rajoni Meshchera (me sa duket juglindja e Moskës moderne, pothuajse e gjithë Ryazan, pjesërisht Vladimir, Penza, Tambov verior dhe më tej në rajonin e mesëm të Vollgës) me një qendër në qyteti i Kasimov, i cili më vonë përbënte popullin e tatarëve Kasimov dhe grupin e vogël nënetnik rus të Meshcherës. Kampet Meshchersky ishin të shpërndara në të gjithë stepën pyjore të rrjedhës së sipërme të Oka dhe në veri të principatës Ryazan, ato madje ishin në rrethin Kolomensky (fshati Vasilyevskoye, Tatarskie Khutora, si dhe në rrethet Kadomsky dhe Shatsky Kozakët Meshchersky të asaj kohe ishin guximtarë të lirë të zonës së stepës pyjore, të cilët më vonë iu bashkuan Kozakëve të Horse Don, Tatarëve Kasimov, Meshchera dhe popullsisë indigjene të Rusisë së Madhe në juglindje të Moskës, Ryazan, Tambov, Penza dhe provinca të tjera. Vetë termi "Meshchera" supozohet se ka një paralele me fjalën "Mozhar, Magyar" - d.m.th në arabisht "një njeri luftarak." Fshatrat e Kozakëve Meshcherya kufizoheshin gjithashtu me fshatrat e Donit verior. Vetë Meshcheryaks ishin gjithashtu tërhequr vullnetarisht nga shërbimi i qytetit dhe rojeve të sovranit.

Kozakët Seversk

Ata jetuan në territorin e Ukrainës dhe Rusisë moderne, në pellgjet e lumenjve Desna, Vorskla, Seim, Sula, Bystraya Sosna, Oskol dhe Seversky Donets. Përmendur në burime të shkruara nga fundi. shekujt XV deri në XVII.

Në shekujt 14-15, bliri yjor ishte vazhdimisht në kontakt me Hordhinë, dhe më pas me Tatarët e Krimesë dhe Nogait; me Lituaninë dhe Moskovinë. Duke jetuar në rrezik të vazhdueshëm, ata ishin luftëtarë të mirë. Princat e Moskës dhe Lituanisë pranuan me dëshirë në shërbim blitë yjorë.

Në shekullin e 15-të, bliri yjor, falë migrimit të tyre të qëndrueshëm, filloi të popullonte në mënyrë aktive tokat jugore të principatës së Novosilsk, e cila atëherë ishte në varësi vasale nga Lituania, e shpopulluar pas shkatërrimit të Hordhisë së Artë.

Në shekujt 15-17, bliri yjor ishte tashmë një popullsi kufitare e militarizuar që ruante kufijtë e pjesëve ngjitur të shteteve polake-lituaneze dhe të Moskës. Me sa duket, ata ishin në shumë mënyra të ngjashme me Zaporozhye, Don dhe Kozakët e tjerë të ngjashëm, ata kishin njëfarë autonomie dhe një organizim ushtarak komunal.

Në shekullin e 16-të ata konsideroheshin përfaqësues të popullit (të lashtë) rus.

Si përfaqësues të njerëzve të shërbimit, Sevryuks u përmendën në fillim të shekullit të 17-të, gjatë kohës së trazirave, kur ata mbështetën kryengritjen e Bolotnikov, kështu që kjo luftë shpesh quhej "Sevryuk". Autoritetet e Moskës u përgjigjën me operacione ndëshkuese, duke përfshirë shkatërrimin e disa puseve. Pas përfundimit të Kohës së Telasheve, qytetet Sevryuk të Sevsk, Kursk, Rylsk dhe Putivl ishin subjekt i kolonizimit nga Rusia Qendrore.

Pas ndarjes së Severshchina sipas marrëveshjeve të armëpushimit Deulin (1619), midis Muscovy dhe Komonuelthit Polako-Lituanez, emri i Sevryuks praktikisht zhduket nga arena historike. Severshchina perëndimore i nënshtrohet një zgjerimi aktiv polak (kolonizimi servil), rajoni verilindor (Moska) është i populluar nga njerëz shërbimi dhe bujkrobër nga Rusia e Madhe. Shumica e Kozakëve Seversky u bënë fshatarë, disa u bashkuan me Kozakët e Zaporozhye. Pjesa tjetër u zhvendos në Donin e Poshtëm.

Ushtria e Vollgës (Volgës).

U shfaq në Vollgë në shekullin e 16-të. Këta ishin të gjitha llojet e të arratisurve nga shteti i Moskës dhe emigrantë nga Doni. Ata “vjedhën”, duke vonuar karvanet tregtare dhe duke ndërhyrë në marrëdhëniet e duhura me Persinë. Tashmë në fund të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm kishte dy qytete kozakësh në Vollgë. Samara Luka, në atë kohë i mbuluar me pyje të padepërtueshme, siguroi një strehë të besueshme për Kozakët. Lumi i vogël Usa, duke kaluar Samara Luka në drejtim nga jugu në veri, u dha atyre mundësinë për të paralajmëruar karvanët që udhëtonin përgjatë Vollgës. Duke vënë re pamjen e anijeve nga majat e shkëmbinjve, ata notuan nëpër SHBA me kanotë e tyre të lehta, pastaj i tërhoqën zvarrë në Vollgë dhe sulmuan anijet në befasi.

Në fshatrat aktuale të Ermakovka dhe Koltsovka, të vendosura në harkun e Samara, ata ende njohin vendet ku dikur jetonin Ermak dhe shoku i tij Ivan Koltso. Për të shkatërruar grabitjet e Kozakëve, qeveria e Moskës dërgoi trupa në Vollgë dhe ndërtoi qytete atje (këto të fundit tregohen në skicën historike të Vollgës).

Në shekullin e 18-të qeveria fillon të organizojë një ushtri të duhur kozake në Vollgë. Në 1733, 1057 familje të Don Kozakëve u vendosën midis Tsaritsyn dhe Kamyshenka. Në 1743, u urdhërua të vendoseshin emigrantë dhe robër nga Saltan-Ul dhe Kabardian që po pagëzoheshin në qytetet e Kozakëve të Vollgës. Në 1752, ekipe të veçanta të Kozakëve të Vollgës që jetonin nën Tsaritsyn u bashkuan në Regjimentin Kozak të Astrakhanit, i cili shënoi fillimin e Ushtrisë Kozake të Astrakhanit, të formuar në 1776. Në 1770, 517 familje të Kozakëve të Vollgës u transferuan në Terek; prej tyre u formuan regjimentet e Kozakëve Mozdok dhe Volgsky, të cilat ishin pjesë e Kozakëve të linjës Kaukaziane, të shndërruar në 1860 në ushtrinë Kozake Terek.

Ushtria siberiane

Zyrtarisht, ushtria udhëhoqi dhe daton në 6 dhjetor 1582 (19 dhjetor, stil i ri), kur, sipas legjendës së kronikës, Car Ivan IV i Tmerrshëm, si një shpërblim për kapjen e Khanatit të Siberisë, i dha emrin skuadrës së Ermak "Ushtria e Shërbimit të Carit". Një vjetërsi e tillë ushtrisë iu dha me Urdhrin më të Lartë të 6 dhjetorit 1903. Dhe kështu, ajo filloi të konsiderohej ushtria e tretë më e vjetër kozake në Rusi (pas Donit dhe Terek).

Ushtria si e tillë u formua vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - gjysmën e parë të shekullit të 19-të. një seri e tërë urdhrash nga pushteti qendror në kohë të ndryshme, të shkaktuara nga nevoja ushtarake. Statuti i vitit 1808 mund të konsiderohet një moment historik, nga i cili zakonisht llogaritet historia e vetë Ushtrisë Lineare Kozake Siberiane.

Në 1861, ushtria iu nënshtrua një riorganizimi të rëndësishëm. Regjimenti i Kalorësisë së Kozakëve Tobolsk, Batalioni Këmbësor i Kozakëve Tobolsk dhe Regjimenti i Kozakëve të Qytetit Tomsk u shtuan në të, dhe u krijua një grup trupash nga 12 rrethe regjimentale, të cilat vendosën njëqind në Regjimentin Kozak të Rojeve të Jetës, 12 regjimente kuajsh, tre gjysmë-batalione këmbësh me gjysmë-kompani pushkësh, një brigadë artilerie për kalë me tre bateri (më vonë bateritë u shndërruan në të rregullta, një u përfshi në brigadën e artilerisë së Orenburgut në 1865 dhe dy në brigadën e dytë të artilerisë Turkestan në 1870).

Ushtria Yaik

Në fund të shekullit të 15-të, komunitetet e lira të Kozakëve u formuan në lumin Yaik, nga i cili u formua Ushtria Kozake Yaik. Sipas versionit tradicional të pranuar përgjithësisht, si Kozakët e Donit, Kozakët Yaik u formuan nga refugjatë migrantë nga mbretëria ruse (për shembull, nga toka Khlynovsky), si dhe për shkak të migrimit të Kozakëve nga kufijtë e poshtëm të Vollga dhe Don. Aktivitetet e tyre kryesore ishin peshkimi, nxjerrja e kripës dhe gjuetia. Ushtria kontrollohej nga një rreth që u mblodh në qytetin Yaitsky (në kufirin e mesëm të Yaik). Të gjithë Kozakët kishin të drejtën për frymë për të përdorur tokën dhe për të marrë pjesë në zgjedhjet e atamanëve dhe drejtuesve ushtarakë. Nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, qeveria ruse tërhoqi kozakët Yaik për të ruajtur kufijtë juglindorë dhe kolonizimin ushtarak, fillimisht duke i lejuar ata të pranonin të arratisurit. Në 1718, qeveria emëroi atamanin e ushtrisë kozake Yaitsky dhe ndihmësin e tij; Disa nga Kozakët u shpallën të arratisur dhe do të ktheheshin në vendbanimin e tyre të mëparshëm. Në 1720, pati trazira midis Kozakëve Yaik, të cilët nuk iu bindën urdhrit të autoriteteve cariste për të kthyer të arratisurit dhe për të zëvendësuar atamanin e zgjedhur me një të emëruar. Në 1723, trazirat u shtypën, udhëheqësit u ekzekutuan, zgjedhja e atamanëve dhe kryepunëtorëve u shfuqizua, pas së cilës ushtria u nda në palët e vjetra dhe ushtarake, në të cilat të parët iu përmbajtën linjës qeveritare si garantuese e pozicionit të tyre, kjo e fundit kërkoi rikthimin e vetëqeverisjes tradicionale. Në vitin 1748 u prezantua një organizim (shtabi) i përhershëm i ushtrisë, i ndarë në 7 regjimente; rrethi ushtarak më në fund humbi rëndësinë e tij.

Më pas, pas shtypjes së kryengritjes së Pugachev në të cilën morën pjesë aktive Kozakët Yaitsky, në 1775 Katerina II nxori një dekret që, për të harruar plotësisht trazirat që kishin ndodhur, ushtria Yaitsky u riemërua ushtria kozake e Uralit, Qyteti Yaitsky në Uralsk (një numër i tërë vendbanimesh), madje lumi Yaik u emërua Ural. Ushtria Ural më në fund humbi mbetjet e autonomisë së saj të mëparshme.

Ushtria e Astrakanit

Në 1737, me dekret të Senatit, u formua një ekip kozak prej treqind trupash nga Kalmyks në Astrakhan. Më 28 mars 1750, në bazë të ekipit, u krijua Regjimenti Kozak i Astrakhanit, për ta përfunduar atë në numrin e kërkuar prej 500 personash në regjiment, kozakë nga banorët e zakonshëm, ish-fëmijët e Kozakëve të Streltsy dhe qytetit, si dhe kalorës Don. u rekrutuan nga kalaja Astrakhan dhe kështjella Krasny Yar Kozakët dhe tatarët dhe kalmikët e sapopagëzuar. Ushtria Kozake e Astrakhanit u krijua në 1817 dhe përfshinte të gjithë Kozakët e provincave Astrakhan dhe Saratov.

Formacionet ushtarake të Kozakëve.

Njeriu mesatar modern, i rritur me ideologji dhe ide sovjetike dhe post-sovjetike, kur dëgjon fjalën "kozak" menjëherë imagjinon një kalorës të vrullshëm me një saber dhe pike, që nxiton drejt armikut me një zhurmë dhe asgjë më shumë. Ai hedh menjëherë frazat e hakmatura si "Një kozak pa kalë nuk është një kozak!", "Grabitësit kozakë", "Esaul, Yesaul, pse e braktise kalin" etj.

Epo, fakti që Kozakët nuk janë një degë e ushtrisë apo një pasuri, por një popull origjinal është një bisedë e veçantë për këtë. Dhe loja e famshme e fëmijëve nuk do të thotë aspak se një kozak dhe një grabitës janë një dhe e njëjta gjë; në këtë lojë, kozakët kapin grabitës, d.m.th. qëndroni në anën e ligjit, të dobëtit dhe të pafavorizuarit, ky është kuptimi i kësaj loje. Le të shqyrtojmë pyetjen nëse deklarata se një kozak dhe një kalorësi janë një dhe e njëjta është e saktë.

Për ta bërë këtë, është e nevojshme të thellohemi në historinë e këtij populli ushtarak.

Kozakët u ngritën në kohët e lashta, shumë kohë përpara lindjes së Krishtit, nga një bashkim fisesh të kombeve të ndryshme, me sa duket përballë një lloj rreziku nga fqinjët e largët ose të afërt në rajonin verior të Detit të Zi. Tradita e lashtë Azov për pagëzimin e Kozakëve e lokalizon këtë zonë si Ishujt Taman. Ky është gadishulli modern Taman në kohët e lashta, një ish-arkipelag. Ky bashkim fillimisht përfshinte fise të tre popujve, përkatësisht Avhat (Okhvat), Veneti dhe Dandari (Dendar), të cilët u lidhën me lidhje gjaku me Sarmatët. Kjo do të thotë, bashkimi në të vërtetë përfshinte përfaqësues të katër kombeve, dy prej të cilëve ishin sllavë (Avkhat dhe Veneti). Bashkimi doli shumë i fortë dhe i qëndrueshëm, si rrjedhojë u shndërrua në etnos, pra popull. Të paktën St. ap. Andrea i thirruri i parë mbërriti në Taman në vitin 34. Populli Kozak, dhe jo vetëm një aleancë ushtarake, erdhi nga Republika e Khabarovsk.

Këtu, shkurtimisht, është historia e shfaqjes së Kozakëve, siç shihet në legjendën e lashtë Azov për pagëzimin e Kozakëve.

Dhe këtu lind pyetja - Si dhe në çfarë formacionesh luftuan Kozakët, çfarë armësh preferuan, çfarë strategjie dhe taktikash përdorën?

Zoti u kënaq aq shumë që Kozakët u vendosën kryesisht në kufij, zona që nuk mund të quheshin paqësore dhe të qeta. Prandaj, njerëzit e Kozakëve gjithmonë përballeshin me një detyrë urgjente - të mbijetojnë. Siç e shohim, paraardhësit tanë e përballuan këtë detyrë me shumë sukses. Si?

Mënyra e jetesës së Kozakëve ishte e tillë që lufta ishte diçka e zakonshme për ta. Jo pa arsye ata thanë se "Kozakët dinin të luftonin, Kozakët donin të luftonin". Për të mbijetuar në kushte kaq të vështira, kur fqinjët e afërt dhe të largët po përpiqeshin të sulmonin dhe shkatërronin Kozakët, ishte e nevojshme të mund të përshtateshim me rrethanat, të zhvillonim një strategji dhe taktikë të tillë që të mposhtnin me siguri armikun dhe me humbjet dhe përpjekjet më të pakta të mundshme. Dhe për këtë, Kozakët miratuan gjithmonë gjithçka që ishte më e mira dhe efektive në çështjet ushtarake që ishte në dispozicion në këtë moment. Ata e sollën këtë në përsosmëri dhe e zbatuan me sukses për një kohë të gjatë. Shembuj të teknikave të tilla ushtarake janë lava kozake, venteri, etj.

Por a është e vërtetë që Kozakët janë thjesht kalorës? Le të shohim historinë dhe të kuptojmë se kjo nuk është kështu.

Po, sigurisht, Kozakët drejtuan një mënyrë jetese gjysmë nomade. Por ata bredhin përgjatë lumenjve dhe njiheshin, para së gjithash, si detarë dhe lumentarë. Ata shpikën një anije universale të klasës lumë-det - ushkuy, nga e cila u zhvilluan lloje të tilla të anijeve kozake si parmendi, pulëbardha dhe lisi. Ne do t'i shikojmë ato pak më vonë. Në një kohë, kozakët quheshin kalorës të detit dhe bandat kozake ngjallnin frikë te turqit, tatarët, polakët, gjermanët e të gjitha shtresave, suedezët, persët dhe të tjerët në Detin e Zi, Baltik, Detin Kaspik dhe Atlantik. . Edhe nën Pjetrin e Madh, Don Kozakët ishin më të gatshëm të luftonin në det sesa në tokë. Kozakët dhe Donetët çdo vit, sipas një zotimi, shkonin në Detin e Zi për të shpëtuar "shpirtrat e krishterë" nga robëria muslimane (siç thanë ata vetë) dhe për të marrë "zipuna" (për plaçkë). Për më tepër, këto bastisje ishin shpesh shumë efektive. Kështu në 1575 pas Krishtit banda e Bogdan Ruzhinsky shkatërroi Krimenë, mori dhe shkatërroi Trebizondin, Sinopin, arriti në muret e Kostandinopojës (Stambollit), mori dhe shkatërroi kështjellën turke Aslam-qytetin, në vitin 1600 pas Krishtit Kozakët nën udhëheqjen e Peter Sagaidachny. shkatërroi tregjet kryesore të skllevërve në Detin e Zi Sinop dhe Kaffa (Feodosia). Bastisja e fundit e tillë u krye nga Kozakët nën udhëheqjen e Ivan Sirko. Pastaj tregjet e skllevërve në Caffa, Trebizond, Sinope u shkatërruan përsëri dhe, sipas kronistëve, rreth 3.5 mijë skllevër nga Rusia, Polonia dhe Gjermania u liruan, shumë prej tyre u dërguan në vendet e tyre të lindjes në kurriz të Zaporozhye Kosh. . Dhe kjo nuk është diçka unike, por një praktikë e zakonshme në Zaporozhye Sich. Zaporozhye Kosh i furnizoi skllevërit e liruar me një sasi të caktuar ari dhe argjendi, në mënyrë që ata të mund të shkonin në atdheun e tyre dhe të fillonin një jetë të re. Në çështje të tjera, shumë mbetën dhe u shfaqën.

Unë do të doja të ndalem në llojet e anijeve kozake. E para prej tyre është ushkuy. Siç u përmend më lart, kjo anije u shpik në kohët e lashta. Në burimet e lashta, kjo enë njihet si monoskily (fjalë për fjalë një bosht, për shkak të metodës së ndërtimit të saj). Baza e enës ishte një trung i fortë lisi ose shelgu i zbrazur, mbi të cilin ishin ndërtuar dërrasa përgjatë anëve; nuk kishte kuvertë. Kërcelli është i njëjtë, tërheqja është e cekët, kështu që ushkui nuk e humbi manovrimin në ujërat e cekët dhe në hapësirat e ngushta. Për të ndryshuar drejtimin e lëvizjes në një ngushticë të ngushtë, në zona përmbytjesh ose në një lumë të ngushtë, nuk keni nevojë të rrotulloni të gjithë anijen, mjafton të lëvizni rremin drejtues dhe vozitësit të kthehen. Anija lundroi lehtësisht me rrema; me një erë të mirë, vela ishte vendosur në një direk. Kjo anije i dha emrin degës veriore të popullit kozak, Ushkuiniki.

Ushkuiniki (ata quheshin edhe povolniki) janë njohur që nga kohërat e lashta dhe janë të lidhura ngushtë me Republikën e Novgorodit. Ishin ata që pushtuan dhe zhvilluan toka të reja për Zotin e Veliky Novgorod. Ata janë gjithashtu të njohur për bastisjet e tyre në qytete dhe shtete të vendosura në brigjet e lumenjve të Evropës dhe Azisë, Balltikut, Kaspikut dhe Detit të Zi, dhe për operacionet e tyre tregtare nga bregu perëndimor i Evropës në Indi dhe Kinë. Ata themeluan qytetin e Khlynov (Kirov Sovjetik (Vyatka)) në lumin Vyatka. Vlen të përmendet se në Tokën e Novgorodit vetëm tre qytete kishin të drejtë të mblidhnin Veçen dhe të kishin Zilen Veçe - vetë Z. Veliky Novgorod, Pskov dhe Khlynov. Ky qytet (Khlynov) drejtohej nga Veche, i cili zgjodhi ATAMAN, ai personifikoi pushtetin ekzekutiv, Veche (Rrethi) ishte pushteti legjislativ. Sipas zakonit të Kozakëve, kleri u zgjodh në Veche. Kisha Khlynovskaya nuk iu nënshtrua hierarkëve të Moskës.

Kozakët Khlynovsky-Ushkuiniki ishin një popull mjaft i fuqishëm, por kokëfortë dhe kapriçioz. Pse sovranët nuk i pëlqyen, megjithatë, kjo nuk i pengoi këta të fundit të përdorin shërbimet e ushkuiniki.

Ushkuinikët ishin banorë të lumenjve dhe të gjitha veprimtaritë e tyre, në një mënyrë apo tjetër, ishin të lidhura me lumenjtë dhe detin. Ata jetonin nga tregtia, gjuetia, peshkimi, zejtaria, kopshtaria, si dhe nga aktivitete fisnike si lufta dhe pirateria. Këtu nuk ka asnjë mohim. Këto dy profesione në kohët e lashta dhe në mesjetë konsideroheshin mjaft të respektueshme dhe fisnike, për të mos përmendur faktin se ishin edhe shumë fitimprurëse. Grabitja (dhe jo vetëm në det e lumë, por edhe në tokë) praktikohej atëherë nga të gjithë dhe të ndryshëm, madje edhe në nivel shtetëror. Anglia, për shembull, ia detyron fuqinë e saj vetëm piratëve. Fjalë për fjalë të gjitha vendet e botës i kushtonin rëndësi të jashtëzakonshme grabitjes (domethënë detit, lumit dhe tokës). Ata inkurajuan ata grabitës që dhanë një pjesë të mirë të presë së tyre në thesar (për shembull, Morgan, Drake) dhe ndëshkuan ashpër ata që harruan ta bënin këtë ose nuk donin.

Në nivel shtetëror, grabitja u zhvillua në Turqi, Algjeri, Spanjë, Francë, Angli, Suedi, Norvegji, Hollandë, Danimarkë dhe vende të tjera në Evropë, Azi dhe Amerikë. Khanati i Krimesë dhe shtetet e tjera të Stepës së Madhe në përgjithësi e bënë grabitjen bazën e ekonomisë së tyre. Ivan i Tmerrshëm, gjatë Luftës Livoniane, punësoi piratë baltikë për të siguruar një talosokraci ruse në Balltik. Kjo vazhdoi deri në mesin e shekullit të 19-të, kur Franca në vitin 1835 pas Krishtit, për të justifikuar pushtimin e Algjerisë, e shpalli të jashtëligjshme piraterinë dhe filloi të luftojë, para së gjithash, piraterinë barbare, e cila ishte bërë një kërcënim serioz për lundrimin në Mesdhe. dhe Atlantik. Arriti deri aty sa në vitin 1804 barbarët (Algjeria) i shpallën zyrtarisht (!) luftë SHBA-së (SHBA-së Sovjetike).

Kozakët (përfshirë ushkuiniki), natyrisht, nuk mbetën prapa të tjerëve dhe ishin shumë të suksesshëm në këtë zanat fisnik, për të cilin ata madje zhvilluan termin e tyre - Varangian.

Ushkuiniki luftoi në këmbë dhe ishte i rrjedhshëm në taktikat e operacioneve të uljes. Kryeqyteti i Hordhisë së Artë, qyteti i Sarait në rrjedhën e poshtme të Vollgës, më shumë se një herë iu nënshtrua bastisjeve nga ushkuinikët. Gjatë një prej bastisjeve, ata vodhën dy kuaj të artë të hedhur me urdhër të Batu Khan nga ari i nxjerrë gjatë fushatave të Hordhisë kundër Rusisë dhe Evropës. Ata janë ende në kërkim të këtyre kuajve. Khani i Hordhisë Nogai, pas bastisjes së radhës të Ushkuinikëve në qytetin e Saraichik, i shkroi Ivan III "të qetësoni Ushkuinikët". Kësaj iu shtuan ankesat e Mitropolitit të Moskës se, gjoja, kisha Khlynovskaya nuk iu bind atij, dhe më pas thesari i Moskës (si, në të vërtetë, gjithmonë) kishte nevojë për para dhe trupat e Ivan III morën Khlynov dhe e plaçkitën. Sovrani i Moskës likuidoi republikën e Kozakëve, qyteti u riemërua Vyatka. Disa nga Kozakët vdiqën gjatë mbrojtjes dhe sulmit, disa (tregtarë) u zhvendosën afër Moskës në qytetin e Dmitrov. Disa nga Kozakët shkuan në veri, në Dvinën Veriore, ku u themelua qyteti i Arkhangelsk dhe Khlynovtsy u bë një nga themeluesit kryesorë të një fenomeni kaq interesant etnik si Pomorët veriorë, disa nga Ushkuynikët shkuan në jug, në lumin Kama. dhe themeluan qytetin Elabuga atje, dhe më vonë ata themeluan Kozakët e Vollgës. Dhe disa shkuan përtej Gurit (Uralit) dhe u zhdukën në hapësirat e pafundme të Siberisë.

Fakt interesant. Kur Vitus Bering zbarkoi në bregun e Alaskës, ai zbuloi mbetjet e një vendbanimi të përbërë nga kasolle druri, sipas përshkrimit, shumë të ngjashme me ato të ndërtuara nga Novgorodianët dhe Khlynovitët. Dhe në mesin e indianëve vendas kishte shumë njerëz me sy blu, me lëkurë të zbehtë, me mjekër të trashë kafe dhe pamje mjaft evropiane. Kush e di, mbase ata ishin pasardhës të Kozakëve Khlynovsky Ushkuin.

Një gjë tjetër është interesante. Fjala "ataman" u soll në komunitetet kozake nga ushkuiniki diku në shekujt 14-15. Para kësaj, Kozakët e Donit dhe Dnieperit i quanin udhëheqësit e tyre të zgjedhur vojvodë, koka ose shurabash (nga sarmatian shur - rrethi, kuvendi dhe bash - kokë, kokë, fjalë për fjalë kreu i asamblesë). Ushkuiniki i quanin shefat e tyre letrën whatman, atamans (nga uji gotik - ujë, njeri - njeri, fjalë për fjalë njeri uji, ujësjellës, domethënë një person që njeh ujin, rrugët ujore, ushqyes). Pas rënies së Republikës Khlynovsky, Khlynovtsy, të cilët shkuan në Kama dhe më tej në jug, u bashkuan pjesërisht me popullin Don dhe fjala ataman hyri në përdorim në mesin e Kozakëve. Tani ka marrë një interpretim tjetër, në mënyrën turke. Ata - baba, burra, burrë - burrë. Fjalë për fjalë baba burrash ose baba-komandant, udhëheqës.

Një pasardhës i Kozakëve Khlynovsky Ushkuin ishte Ermak Timofeevich - Princi i Siberisë. Dhe ai shkoi në Siberi me shokët e tij në parmendë (zhvillimi i ushkuy). Dhe Kuchum luftoi me trupat në këmbë.

Don Kozakët dhe Kozakët përdorën dy lloje parmendash - pulëbardhë dhe lis. Të dy anijet u ndërtuan afërsisht në të njëjtën mënyrë dhe, duke qenë një zhvillim i ushkuy, kishin një grup të ngjashëm dhe u ndërtuan në të njëjtën mënyrë. Në bazën e anijes ishte një trung lisi ose shelgu i zbrazur; anët ishin të mbuluara me dërrasa të mbivendosura, të dyja të cekëta, të dyja me kërcell identikë, gjë që siguronte manovrim të mirë, veçanërisht në hapësira të ngushta. Ata ndryshonin vetëm në formë dhe qëllim. Dubok ishte një anije e gjatë, por e gjerë, e lundruar dhe e lundruar dhe përdorej kryesisht si transport. Ajo transportonte ngarkesa të ndryshme, kuaj, bagëti, njerëz dhe furnizime.

Pulëbardha është një anije e gjatë por e ngushtë, thjesht për qëllime ushtarake. Lloji kryesor i helikës së rremës, 12 -15 palë. Nëse ishte e nevojshme, me një erë të mirë, u instalua një direk me një vela. E zhveshur. Lartësia e bordit 1.6 metra, kapaciteti deri në 100 persona. Armatimi: 4 - 6 skifterë. Rrotullat prej kallami rreth 60 cm të trasha ishin të lidhura përgjatë anëve, gjë që rriti lundrimin e anijes, duke e bërë atë praktikisht të pathyeshme, gjë që rriti aftësinë e saj detare me anët e ulëta. Sipas dëshmisë së Guiaume de Beauplan, një inxhinier francez në shërbim të mbretit polak, kozakët hipnin pulëbardha me shpejtësi deri në 12 nyje, që ishte shumë për atë kohë. Anijet në det nuk bieshin në sy për shkak të lartësisë së tyre të ulët anësore, nuk kishin frikë nga cekëtat, tërhiqeshin relativisht lehtë nga ekuipazhi në tokë dhe nëse ishte e nevojshme, ato mund të fshiheshin në çdo lumë, grykëderdhje ose fushë përmbytjeje. E gjithë kjo, së bashku me një ekuipazh të dëshpëruar dhe të trajnuar mirë, e bënë këtë anije të vogël në dukje të brishtë një anije luftarake të frikshme.

Përdorimi luftarak i këtyre anijeve (si pulëbardha ashtu edhe lisi) ishte i larmishëm dhe madje mjaft i pazakontë. Përveç operacioneve të bastisjes dhe lundrimit, gjatë të cilave anijet e armikut u mbytën ose hipën, si dhe operacionet e zbarkimit, Kozakët zbuluan se si t'i afroheshin fshehurazi armikut ose të largoheshin prej tij, të kalonin postat dhe barrierat përmes ujit, ose, përkundrazi, nën ujë. Anija u kthye përmbys, gurët u lidhën përgjatë anëve, duke e fundosur anijen në mënyrë që ajo u zhduk plotësisht nën ujë. Pastaj ata u zhytën dhe depërtuan në xhepin e ajrit që rezultoi dhe lëvizën zilen e improvizuar nënujore në drejtimin e dëshiruar, duke u shfaqur në vendet më të papritura për armikun. Kjo metodë u përshkrua nga kronistët gjatë rrethimit turk të Azovit në vitin 1641 (vendndodhja e famshme e Azovit). Pra, nëndetëset e para nuk u shfaqën në shekujt 19 dhe 20, por shumë më herët.

Pjetri i Madh me të drejtë konsiderohet krijuesi i Marinës Ruse, por Don Kozakët i treguan Carit të ri se çfarë është një marinë e vërtetë dhe çfarë është një betejë e vërtetë detare gjatë fushatës së dytë të Azov.

Pastaj flotilja Don Kozak hyri në Detin Azov dhe takoi atje flotën turke, e cila po vinte në shpëtimin e garnizonit të rrethuar Azov. Flota turke në atë kohë përfaqësohej nga anije moderne, të armatosura mirë, me ekuipazhe të trajnuar dhe me përvojë. Duhet thënë se ushtria dhe marina turke në ato ditë konsideroheshin si një nga më të mirat. Në fakt, ata atëherë nuk kishin të barabartë as në tokë e as në det. Përkundër kësaj, Kozakët në pulëbardha dolën papritmas nga fushat e përmbytjeve dhe sulmuan me guxim armikun. Rezultati i betejës nuk ishte ngushëllues për turqit. Pas një beteje të nxehtë, flota e tyre u mund, mbetjet e saj u tërhoqën në Kerç. Rezultati i betejës ishte bllokada detare e Azovit dhe, si rezultat, dorëzimi i shpejtë i garnizonit turk.

Car Pjetri, duhet thënë, doli të ishte një student i aftë. Ai përdori të njëjtën taktikë si Kozakët në Azov në betejën e Nieshanets, kur trupat e tij sulmuan skuadriljen lineare suedeze me... varka (!). Dhe më pas në Gangut, kur ai përdori një flotë galeri kundër luftanijeve të armikut.

Siç e shohim, Kozakët dinin shumë për lundrimin dhe nuk ishin autoritetet e fundit në këtë. U thirrën për të shërbyer, u imituan.

Një faqe e veçantë në historinë e formacioneve ushtarake të Kozakëve janë Kozakët. Ata e quanin veten Cherkasy (për të mos u ngatërruar me çerkezët). Ky është një nga emrat më të vjetër të popullit kozak. Që nga kohërat e lashta, ata u vendosën në rrjedhën e poshtme të Dnieper, në Taman. Poshtë pragjeve të Dnieper-it, Dnieper derdhet mbi një territor të gjerë, duke formuar kanale të shumta, fusha përmbytjesh, ishuj dhe këneta. Gjerësia e këtij territori arrinte në dhjetëra kilometra dhe gjatësia e tij shtrihej pothuajse deri në grykë. Kozakët e quanin Livadhi i Madh ose Batko Livadhi i Madh. Këtu u vendosën Kozakët e ishullit Dnieper, të cilët më vonë filluan të quheshin Kozakë Zaporizhian. Në 1553 pas Krishtit, Plaku Volyn i Dukatit të Madh të Lituanisë, Princi Dmitry Vishnivetsky (nga familja Rurik, një pasardhës i drejtpërdrejtë i Vladimirit të Madh), ndërtoi një kështjellë në ishullin Malaya Khortytsia, fortifikimet e së cilës përbëheshin nga mure prej balte. , mure dhe kulla, të copëtuara (të prera) nga trungje. Kalaja u quajt Sichyu (Sich). Këtu Vishnivetsky, i mbiquajtur Baida nga Kozakët, me qëllim të organizimit dhe bashkimit të Kozakëve të ishullit, themeloi një organizatë unike ushtarako-publike të quajtur Zaporozhye Sich ose Kosh. Në thelb ishte një urdhër kalorës ortodoks. Karta e Kosha Baidës bazohej në statutin e manastireve nga Mali Athos, i cili ende njihet për ashpërsinë e tij. Gratë nuk u lejuan përtej mureve të Sich nën kërcënimin e vdekjes. Natyrisht, mënyra e jetesës së Sichs ishte e përafërt me atë të manastirit. Një hieromonk zgjidhej gjithmonë si prift kosh (në Don ata zgjodhën një prift, domethënë jo një murg, por një prift të bardhë). Kishte një jetë lutjeje përkatëse. Por populli Sich jo vetëm që u lut dhe drejtoi një familje, por gjithashtu përmirësoi artin e tyre ushtarak, u angazhua në zanate, peshkim dhe çdo vit bënin fushata kundër turqve, polakëve dhe tatarëve. Ndodhi që ata dërguan detashmente për të ndihmuar ushtarakisht disa sovranë, për shembull, një detashment kozakësh mori pjesë në sulmin e Dunkirk si pjesë e ushtrisë së mbretit francez Louis 14. Ndodhi që ata shkuan në Moskë për zipun (çizme) . Por detyra kryesore e Sich ishte të mbronte kufijtë jugorë të Rusisë, Dukatit të Madh të Lituanisë, dhe më pas Komonuelthit Polako-Lituanez nga bastisjet e tatarëve, shkeljet e Turqisë dhe mbrojtja e besimit ortodoks. Mos ngatërroni Zaporozhye Sich dhe Ushtrinë Zaporozhye. Sich, siç thamë, është një urdhër kalorës, ushtria Zaporozhian është një republikë kozake e banuar nga ish-ambasada Sich (fshatarë të zhvendosur që nuk ishin kozakë (megjithatë, B. Khmelnitsky në 1648 regjistroi të gjithë ambasadën si kozakë), kozakë fisnorë. Republika qeverisej nga Sich (gjë që nuk është për t'u habitur që Livonia drejtohej nga Urdhri Livonian, dhe Malta drejtohej nga Urdhri i Maltës). Nuk ishin Sichs ata që bënin kryesisht kalorësi, por Sichs ishin kryesisht këmbësorë. Por më shumë për strukturën ushtarake pak më vonë. Vetë Sich nuk u ndërtua në një bazë të përhershme në një vend. Ajo u zhvendos nga një vend në tjetrin mjaft shpesh, duke zgjedhur vende për këtë ose në ishuj ose në pelerina ku lumenj të tjerë derdhen në Dnieper. Për fat të mirë, kishte mjaft vende të tilla në Velikiy Luga. Prandaj, të gjitha strukturat ishin bërë prej dheu, druri ose kallamishte dhe balte. Edhe Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar kishte statusin e një tempulli kampi. Pas mureve dhe mureve të Sich-it ishte Maidan (sheshi qendror), ku mblidheshin tubime dhe rada (rrathë). Kishte një tempull, një thesar, një zyrë të Koshit, dhomat e shërbimeve ishin vendosur rreth Maidan dhe kasolle banimi-shtëpi ku pinë duhan, secila për 100 - 150 njerëz. Njësitë e Sich quheshin kurens, secila e përbërë nga 100-150 persona. Kishte 38 kuren të tillë, dhe ata u emëruan sipas qyteteve dhe lokaliteteve nga të cilat erdhën Kozakët (Pereyaslavsky, Poltava, Menskoy (Minsky), etj.) ose sipas specializimit të tyre unik luftarak, si kuren Plastunsky, i cili Kozakët ishin oficerë të patejkalueshëm të inteligjencës, të cilët i dhanë emrin fshatit Plastunskaya në Kuban dhe këmbësorisë kozake - plastuns, si dhe metodën e lëvizjes së fshehur nëpër fushën e betejës - zvarritje në bark.

Por jo të gjithë u pranuan në Sich dhe jo menjëherë. Kërkuesi duhej të ishte një burrë i ri, i lirë, ortodoks, që fliste rrjedhshëm gjuhën ruse (dialekt i vogël rusisht). Mundësisht kompetent. Ata nuk i kushtuan rëndësi kombësisë. Si një kozak familjar ashtu edhe një kozak jorezident mund të bëhen Sich. Midis Sich-ve kishte rusë, polakë, tatarë, kozakë, turq, madje edhe hebrenj. Vërtet, gërvish atë. Kështu kolonelët Bohun dhe Pushkar, bashkëpunëtorë të Bogdan Khmelnitsky, u pagëzuan hebrenj. Grada e Kozakëve u dha për një arsye. Kërkuesi hoqi dorë nga mbiemri i tij, u zotua për beqari dhe studioi për shtatë vjet. Fillimisht me gradën e mbarështuesit të kuajve, pastaj me gradën e asistentit, pastaj me gradën djura (squire). Një aplikant për t'u bërë Sichnik duhej t'i nënshtrohej testeve (provave) gjatë të cilave u testuan cilësitë e tij luftarake, zgjuarsia, inteligjenca, guximi dhe cilësitë e tij drejtuese. Për shembull, një nga testet përfshinte rafting në një kanoe gropë përgjatë pragjeve të Dnieper, diferenca e lartësisë në të cilën arrinte deri në 9 m. Ju vetë e kuptoni se për të bërë diçka të tillë, nuk mjafton të jesh i guximshëm dhe i fortë , duhet gjithashtu të tregoheni të matur, të keni vetëkontroll të plotë, të jeni të saktë në lëvizjet tuaja dhe të jeni në gjendje të merrni shpejt vendimet e duhura. Çdo sekondë vonese ose pasaktësia më e vogël në lëvizje është e mbushur me vdekje.

Sipas statutit të Dukatit të Madh të Lituanisë, dhe më pas të Komonuelthit Polako-Lituanez, një Sich Kozak kishte zyrtarisht statusin e një kalorësi, kështu që Sich quhej edhe Kalorësi (nga Kalorësi i Vogël Rus - kalorës). Sich Kozak komandonte një njësi që përbëhej nga pesë persona - ai vetë, një dzhur, dy ndihmës dhe një mbajtës kuajsh. Kjo do të thotë, ishte një shtizë klasike kalorësore. Ushtria Sich ishte në thelb në këmbë. Kjo u vu re nga Guiaume de Boblanc. Një herë ai shkroi se "nëse Kozakët nuk do të kishin lënë pas dore kalorësinë, ata do të ishin të pathyeshëm". Një tjetër gjë është Ushtria Zaporozhye. Aty kalorësisë i kushtohej një rëndësi e madhe. Në Sich duhej të shërbente nën një zotim për dhjetë vjet. Pas së cilës burri Sich mund të martohej, por humbi statusin e tij si burrë sich dhe u zhvendos në një kasolle dimërore ose në një polenka (kështjellë), ku ai gjithashtu shërbeu në ruajtjen e kufijve dhe, me thirrjen e trupave, u detyrua të paraqitej në luftë me çetën e tij, të cilën ai e komandonte.

Ishin Kozakët Zaporozhye ata që krijuan këmbësorinë më të mirë në botë - Plastunët. Luftëtarët e Plastunsky kuren u quajtën Plastuns, pas zhvendosjes së një pjese të Kozakëve (Deti i Zi) në Kuban, fshati Plastunskaya u krijua atje. Prej tyre, ky emër, i cili u bë një emër familjar, filloi të quhej Kozakët këmbë të çdo ushtrie. Plastunëve në Ushtrinë Perandorake Ruse iu besuan detyrat më të vështira dhe të rrezikshme të zbulimit të armikut ose kapjes së gjuhëve, pikave të forta, etj. Ata u bënë prototipi i forcave speciale moderne. Këmbësoria kozake - plastuns - u dallua nga këmbësorët e kombeve dhe ushtrive të tjera nga trajnimi i tyre i veçantë, guximi, zgjuarsia dhe shkathtësia e luftëtarëve, e cila u shpreh në aftësinë për të luftuar si në formacione të dendura ashtu edhe vetëm, dhe shpesh me një numër më të madh. dhe armik shumë i ndryshëm. Në të njëjtën kohë, duke treguar zgjuarsi dhe pavarësi shumë të madhe, megjithatë, pa dëmtuar rrjedhën e përgjithshme të betejës. Dhe gjithashtu shkathtësia e luftëtarëve u shpreh në zgjedhjen e armëve. Fakti është se deri në mesin e shekullit të 17-të dhe në disa vende në fillim të shekullit të 18-të, njësitë e këmbësorisë u ndanë në njësi musketierësh (pushkë), të armatosur me pushkë shkrepse ose stralli dhe shpata ose prerje si armë me tehe, dhe pikenë. njësi, të armatosura me piqe të gjata. Njësitë e musketierëve kishin fuqi zjarri të mirë, por shpesh ishin të dobëta kundër kalorësisë dhe në luftime trup më dorë, musketi u shndërrua në një barrë pas një ose dy të shtënash (ishte e pamundur të bëhej më shumë), pikmenët, përkundrazi, bënë nuk kishin fuqi zjarri, por ishin rezistent kur sulmonin kalorësinë. Për shkak të faktit se ata ishin të armatosur, ato ishin ekskluzivisht armë me tehe, dhe, më e rëndësishmja, piqe të gjata, të cilat bënë të mundur luftimin e kalorësisë. Për të mbuluar regjimentin e musketierëve, nevojiteshin dy pikenë. Kozakët nuk mund ta përballonin këtë. Ata e zgjidhën këtë problem thjesht. Përveç armës toshnitsa, grupi i detyrueshëm i armëve për një këmbësor kozak përfshinte katër pistoleta (dy në rrip, dy në xhepa lëkure të qepura në pantallona), një kamë (thikë), një saber dhe dy shtiza ose, si ata u thirrën, thurje hala. Ndryshe nga piku, gjilpëra e thurjes ishte më e shkurtër, gjë që bëri të mundur përdorimin e saj në luftime trup më dorë me këmbësorinë; përveç shpimit, skaji tjetër i gjilpërës së thurjes ishte i mbushur me ind, në mënyrë që shtiza të mund të ishte mbështetej në tokë, kjo, nga ana tjetër, rriti qëndrueshmërinë e luftëtarit në një përplasje me një kalorës. Kështu, njësia e këmbësorisë Kozake kishte fuqi zjarri, por gjithashtu u pastrua me sukses nga kalorësia. Kjo ide më vonë u rrit në pajisjen e pushkëve të këmbësorisë, së pari me baguette (kamë, dorezat e të cilave thjesht futeshin në tyta), dhe më pas me bajoneta. Vëmendje e veçantë iu kushtua saktësisë dhe shkallës së zjarrit. Kozakët bënin vetë armë, por ata preferuan të kapnin ose blinin modele turke, persiane ose arabe, të cilat, në një kohë, konsideroheshin më të mirat. Ato ishin më të lehta dhe me rreze më të gjatë se modelet evropiane dhe dalloheshin nga mbarimi i kujdesshëm. Pastaj, kur modelet evropiane të armëve të vogla u bënë më të avancuara, ato i morën edhe Kozakët. Armët me tehe u përfaqësuan nga mostra të ndryshme. Këtu përfshihen saberët turq, ndërtuesit polakë të anijeve, rusët, të farkëtuar të tyret, skarë, kamë, vetëm thika. Tashmë në një kohë të mëvonshme, kur Kozakët i shërbenin Perandorisë Ruse, armët u sollën pak a shumë në të njëjtin standard, por ata u lejuan të shërbenin me shpatat dhe kamat e gjyshit të tyre. Këmbësoria kozake në shekujt 14-17 ishte e vetmja në Evropë që mund të luftonte në kushte të barabarta me jeniçerët turq, të cilët atëherë konsideroheshin këmbësoria më e mirë në botë. Kjo është vërtetuar në shumë beteja. Plastunët luajtën një rol të madh në Luftën Kaukaziane, gjatë mbrojtjes së Sevastopolit dhe në të gjitha luftërat e zhvilluara nga Rusia. Ata siguruan zbulim ushtarak, ishin snajperët e parë dhe sulmuan me sukses fortifikimet e armikut. Për më tepër, ata u treguan ekspertë në operacionet e zbarkimit; për shembull, ata morën ishullin e Berezanit me pozicione shumë të fortifikuara turke, gjë që siguroi kapjen e shpejtë të Ochakov nga trupat ruse. Përdorimi i fundit zyrtar i plastuns në luftë daton në Luftën e Madhe Patriotike. Pastaj u formua Divizioni i 9-të Krasnodar Kozak Plastun, i cili u dallua në mbrojtjen e Kaukazit, çlirimin e Kubanit, Krimesë, Evropës Lindore dhe iu dha Urdhrat e Flamurit të Kuq, Yllit të Kuq, Kutuzov, luftëtarët e tij ecnin me krenari përgjatë Red Sheshi në Paradën e Fitores në 1945.

Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet metodave të lëvizjes së njësive ushtarake në marshim dhe rregullimit të trupave në një bivouac. Kjo ka një ndikim të rëndësishëm në efektivitetin luftarak të trupave dhe lëvizshmërinë e tyre. Nëse Don Kozakët, kryesisht kalorës, nuk kishin kolona, ​​por shkonin në fushata me dy kuaj, atëherë Kozakët, ushtria e këmbëve të të cilëve zinte një pjesë të konsiderueshme, kishin kolona të mira. Në mesin e kryepunëtorit kishte edhe një gradë speciale në krye të kolonës, e quajtur kolona esaul. Ai shërbeu si shef i logjistikës në trupat moderne. Kolona përbëhej nga karroca me kuaj. Ai lëvizte mes trupave me të njëjtën shpejtësi. Në rast rreziku ose ndalimi pranë një kampi, qerret vendoseshin shpejt në një trekëndësh në një vend të përshtatshëm për mbrojtje dhe lidheshin me zinxhirë. Armët u vendosën në majë të trekëndëshit, skifterët (armë kyçe) u vendosën në karroca, e gjithë kjo ishte e mbushur me shtiza dhe armë, luftëtarët ishin përqendruar brenda trekëndëshit, karrocat ishin varur me lëkura dhe mburoja të lagura. Kështu kolona u kthye në një kështjellë. Ky kamp i fortifikuar quhej kamp. Nuk ishte e lehtë për ta marrë atë nga stuhia, veçanërisht pasi Kozakët pas murit të improvizuar të kështjellës jo vetëm që prisnin, por kryen operacione ushtarake aktive, duke përfshirë sulme dhe sulme të befasishme. Armiku duhej të luftonte kampin sikur të ishte një kështjellë me gjak të plotë. Gjermanët e quajtën atë Wagenburg. Përvoja e luftimeve në Republikën Çeke gjatë kryengritjes Hussite tregoi efektivitetin e lartë luftarak të kampit. Çekët, ka shumë të ngjarë, e adoptuan atë nga Kozakët, dhe për një kohë të gjatë trupat kalorës nga e gjithë Evropa nuk mund të përballeshin me Hussites të Jan Zizka, të cilët u quajtën Taboritë sipas kampit.

Artileria luajti një rol shumë të rëndësishëm në mesin e Kozakëve. Kozakët e kuptuan se fuqia e ushtrisë varej kryesisht nga ky lloj trupash. Sich kishte gjithashtu shefin e vet të artilerisë, të quajtur esaul i blinduar. Gjatë fushatave të tyre, Kozakët kapën dhe morën me vete shembujt më të mirë të sistemeve të artilerisë. Duke përdorur armë, Kozakët i kushtuan vëmendje të veçantë lëvizshmërisë së sistemeve dhe shkallës së zjarrit. Para së gjithash, ata përdorën skifterë ose armë kyçe, arkebus të ndryshëm, grepa dhe sisteme karrocash. Sistemet e kalibrit të madh u përdorën gjithashtu gjatë rrethimeve. Ata dolën me sistemin e artilerisë soroka salvo, kur në një karrocë u montua një bateri prej pesë ose shtatë arkebusësh dhe ata qëlloheshin ose në një salvo, ose nga çdo arquebus veç e veç, duke siguruar kështu një shkallë zjarri. Kozakët shpikën gjithashtu artilerinë e lehtë të kuajve. Kjo është një njësi artilerie e bashkangjitur me kalorësinë. Natyrisht, kjo njësi ishte e pajisur me kuaj me shtat dhe qëndrueshmëri të veçantë, armë me tyta të lehta dhe karroca (por jo në kurriz të forcës). Shërbëtorët e armëve hipën mbi kalë. Duke marrë parasysh të gjitha këto, një njësi e tillë kishte lëvizshmëri më të madhe se artileria konvencionale fushore. Artileria e kuajve të Kozakëve luajti një rol të madh në Luftën Patriotike të 1812 dhe në luftëra të tjera të zhvilluara nga Rusia dhe fitoi famë si më e mira në botë.

Sukseset e Kozakëve në fushën e inxhinierisë ushtarake nuk mund të injorohen. Me mjeshtëri të madhe dhe shpejt, Kozakët dinin të ndërtonin çdo fortifikim. Gjatë rrethimeve dhe mbrojtjeve, ata zhvilluan me mjeshtëri dhe shpikje jo vetëm luftë tokësore, por edhe luftë të nëndheshme. Nga rruga, në Rusi rrethimi i fortesave me ndihmën e minierave quhej gjerman, dhe vetë gjermanët e quajtën atë Kozak. Këtu janë vetëm disa shembuj të artit inxhinierik të Kozakëve. Gjatë rrethimit të Kazanit nga Ivan i Tmerrshëm në 1552, Kozakët gërmuan nën kulla dhe mure, vendosën mina pluhuri dhe i shpërthyen ato, gjë që i dha ushtrisë ruse boshllëqe të përshtatshme në muret e fortesës dhe praktikisht vendosi rezultatin e rrethimit. Në 1641, gjatë rrethimit të Azovit nga turqit, të dy palët, kozakët e rrethuar dhe turqit, përdorën në mënyrë aktive mina. Një trup i tërë inxhinierik nga Evropa Perëndimore luftoi në anën turke. Personeli inxhinierik më i mirë i asaj kohe. Por në këtë rrethim ata nuk mund të mposhtnin Kozakët. Më shumë se një herë Kozakët zbuluan planet dhe truket e armikut dhe vendosën kundërmina, duke i përmbytur armiqtë me ujërat e Donit, duke i djegur me substanca të ndezshme dhe duke shpërthyer minat e armikut. Më shumë se një herë, nëpër galeritë e gërmuara nëntokësore, Kozakët u shfaqën edhe në kampin turk, duke sjellë vdekje dhe panik. Sado që turqit shkatërruan fortifikimet e Azovit me artilerinë e tyre, Kozakët i rindërtuan përsëri shpejt. Kozakët madje vendosën mina nën tumën që kishin ngritur turqit për topat e tyre për të bombarduar Azovin. Dhe në momentin e breshërisë ata vunë në veprim akuzat, duke shkatërruar si armët, ashtu edhe shërbëtorët dhe tumën.

Por pse u vendos stereotipi i Kozakëve si thjesht kalorës?

Fakti është se, siç u përmend tashmë, Kozakët miratuan gjithmonë më të mirën dhe më efektivin. Duke jetuar pranë nomadëve të stepës, ata ishin shumë të njohur me kalorësinë dhe kuptonin të gjitha avantazhet e kalorësisë. Një kalorës i stërvitur në fushën e betejës vlente dhjetë këmbësorë. Jo vetëm kaq, gjatë një sulmi, masa e një kali dhe një luftëtari ra mbi armikun dhe u investua në një goditje me një shtizë ose shpatë (saber), por edhe efekti psikologjik i një shikimi, një kalorësi që nxiton drejt teje me një zhurmë dhe duke tundur një teh ose duke drejtuar një shtizë, shkakton, nëse jo frikë, atëherë të befasuar. Kalorësia, e cila u shfaq në kohët e lashta, dominoi fushat e betejës për shekuj. Fillimisht, luftëtarët përdorën kuajt vetëm për lëvizje të shpejtë në fushën e betejës, dhe atje ata zbritën dhe luftuan në këmbë. Prandaj, armatimi i kalorësisë nuk ishte veçanërisht i ndryshëm nga ai i këmbësorisë. Mburojë, shpatë e shkurtër, kamë, e përshtatshme në luftime trup më dorë në këmbë. Mahaira e famshme greke ishte fillimisht një armë kalorësie pikërisht për këtë arsye. Hititët, grekët, sumerët, egjiptianët, persët përdornin karrocat e luftës, të cilat kishin dy persona - një shofer që ngiste dy ose katër kuaj dhe një luftëtar të armatosur me një hark dhe shigjeta ose disa shtiza dhe shigjeta. Vetë qerret ishin të pajisura me thumba dhe drapëra dhe kuajt ishin të mbuluar me mbrojtje të bërë nga batanije të mbushura me tegela, lëkurë dhe metal. E gjithë kjo rriti aftësinë depërtuese të qerreve dhe ishin armë shumë efektive.

Me kalimin e kohës, ka shumë të ngjarë midis nomadëve të stepës, u vendos zakoni i luftimit pa zbritur nga kali. Për këtë qëllim u krijuan armë dhe pajisje. Shalat e veçanta, parzmoret dhe teknikat e kalërimit ndihmuan për të qëndruar në shpinë të kafshës. Arma kryesore e luftëtarëve të hipur ishte një shtizë e gjatë, një shpatë (saber) me një teh të gjatë, e cila ishte e përshtatshme për të goditur pa zbritur nga një kalë, një hark dhe shigjeta. Kalorësia nga dega dytësore e trupave, e krijuar për të mbrojtur krahët e formacioneve të këmbësorisë dhe për të kryer ndjekjen dhe zbulimin e armikut, shpejt fitoi pozicione drejtuese në fushën e betejës. Filloi të ndahej në kalorës të rëndë dhe të lehtë. Të parat, të tilla si katafraktet, kuiratët, kalorësia e pllakave, supozohej të depërtonin në mbrojtjen e armikut, e dyta, hussarët, lancerët, supozohej të kryenin zbulim, trupa roje në marshim dhe bivouac, të ndiqnin armikun, të vepronin në komunikimet e armikut .

Kështu e vlerësoi rolin e kalorësisë në luftë, teoricieni i famshëm i artit të kalorësisë së shekullit të 19-të, gjenerali i kalorësisë Baron Offenberg. Ai tha se kalorësia ishte «një çekiç i tmerrshëm, i aftë për të fshirë çdo lloj ushtrie nga faqja e dheut». Në përgjithësi, kalorësia luajti të njëjtin rol në fushën e betejës si trupat e tankeve, trupat ajrore, këmbësoria e motorizuar dhe formacionet e lëvizshme tani. Nuk është rastësi që njësitë e para ajrore u krijuan në bazë të regjimenteve të kalorësisë, në veçanti regjimenteve të Kozakëve, në BRSS, dhe ushtria amerikane ka ende formacione dhe njësi kalorësie, vetëm ato tani janë të armatosura me automjete të blinduara luftarake ose janë ajrore këmbësorisë. Kjo nuk është e rastësishme, sepse ishin specifikat e përdorimit të njësive të kalorësisë që ishin më të afërta me taktikat e formacioneve moderne të tankeve dhe të lëvizshme dhe u zhvilluan në bazë të përvojës luftarake të kalorësisë. Komandantët më të shquar dhe më të talentuar të formacioneve dhe njësive të tankeve, teoricienët dhe praktikuesit më të mirë të përdorimit të tyre luftarak ishin kalorësit. Të tillë ishin marshalët dhe gjeneralët Zhukov, Gorbatov, Rokossovsky, Guderian.

Siç u përmend më herët, Kozakët karakterizohen nga shkathtësia në betejë. Prandaj, aderimi i të njëjtëve Sichists në formimin e këmbëve nuk do të thoshte aspak se Kozaku nuk ishte në gjendje të luftonte mbi kalë. Në përgjithësi, Kozakëve nuk u interesonte se në çfarë formacioni të mundnin armikun. Gjithçka varej nga misioni luftarak, armiku, disponueshmëria e burimeve luftarake, terreni dhe specifikat e operacionit luftarak. Nëse, për shembull, Ataman Sirko dhe banda e tij do t'i afroheshin bregut të Anadollit me pulëbardha dhe do të zbarkonin atje, ku do t'i merrte ushtria e tij kuaj për të rrahur turqit me kalë? Në fund të fundit, vetëm për shkak se një luftëtar ka një kalë nuk do të thotë se ai mund të luftojë në mënyrë efektive. Kali duhet të jetë i hipur mirë, i stërvitur, të kuptojë kalorësin, kalorësi, nga ana tjetër, duhet ta ndjejë kalin dhe kjo arrihet me stërvitje të gjatë. Uniteti i kalit dhe kalorësit është një nga komponentët e suksesit të një kalorësi. Epo, le të themi se ata kapën kuaj nga turqit. Edhe çfarë? Kuajt nuk i ndjejnë kalorësit, kalorësit e kuajve, nuk ka besim, që do të thotë se nuk ka efektivitet luftarak.

Por në të njëjtën kohë, në tokë, kalorësia kishte pa ndryshim manovrim më të madh se këmbësoria, megjithëse nuk mund të përfundonte çdo detyrë. Ashtu si njësitë moderne të tankeve, kalorësia në fushën e betejës nuk mund të bënte pa mbulimin e këmbësorisë. Ose duhet të ketë një shkallë të caktuar shkathtësie në mënyrë që, me raste, të mund të luftojë në këmbë dhe, mundësisht, me të njëjtin efektivitet luftarak. Prandaj, Kozakët organizuan kalorësinë e tyre në mënyrë që ushtarët të luftonin si në këmbë ashtu edhe me kalë me efektivitet të barabartë. Kozakët, madje edhe privatët, kishin një shkallë të caktuar pavarësie, por në të njëjtën kohë ata ishin të disiplinuar rreptësisht dhe rreptësisht dhe ishin të lidhur nga marrëdhëniet familjare dhe miqësore, pasi Kozakët e të njëjtit fshat ose fermë shërbenin në regjiment. Për më tepër, gjithçka iu nënshtrua idesë së sistemit luftarak të Spas Kozak, i cili bazohej në postulatin e krishterë "Zoti është Dashuri dhe nuk ka dashuri më të madhe se sa të jepni shpirtin tuaj për miqtë tuaj". Bazuar në këtë, një kozak në betejë nuk duhej as të mendonte për veten e tij dhe të mbrohej; detyra e tij ishte të mposhtte armikun dhe të mbronte shokun e tij, edhe me koston e jetës së tij, duke u mbështetur, nga ana tjetër, në faktin se ai vetë do të mbrohej nga një shok tjetër. Kjo do të thotë, e gjithë njësia është e lidhur nga kjo përgjegjësi e ndërsjellë (kjo, nga rruga, është tipike jo vetëm për kalorësit kozakë, por në përgjithësi për të gjitha njësitë luftarake të Kozakëve, gjë që çoi në humbje relativisht të vogla luftarake në krahasim me njësitë e rregullta). Baza e njësisë luftarake ishin njësitë prej pesë luftëtarësh, njësitë u zvogëluan në dhjetëra, dhjetëra në qindra, qindra në regjimente; si rregull, kishte pesëqind në një regjiment. Regjimentet përbënin Ushtrinë. Fjala vjen, kjo ndarje nuk është vetëm e regjimenteve luftarake, por edhe e ndarjes administrative. Ata caktuan zonën nga ku mblidhej regjimenti, dhjetëra, qindra. Disiplina më e rreptë u mbajt në regjimentet e Kozakëve. Kundërvajtjet dënoheshin rëndë. Dhe për krime të rënda (dehje, vrasje, vjedhje, grabitje, përdhosje të faltoreve (përfshirë ato të besimeve të tjera), dhunë ndaj seksit të dobët, dëshmi të rreme) - ata vranë. Kozakët u trajnuan në teknikat e kalërimit dhe luftimit pothuajse që nga lindja. Secili kozak u përpoq të mbante sa më shumë kuaj, kryepunëtori kozak kishte veçanërisht shumë, ata ishin mbarështuesit kryesorë të kuajve për njësitë luftarake. Ata u përpoqën të blinin kuaj në Evropë dhe Azi dhe i kapën në bastisje dhe luftëra. Kuajt konsideroheshin si trofeu më i vlefshëm. Përfundimisht, u zhvilluan raca madhështore të kuajve të hipur, si Don, Terek dhe Zaporozhye. Si rezultat, Kozakët krijuan një kalorësi unike. Ai nuk konsiderohej i rregullt, por i përkiste kategorisë së të parregullt (d.m.th. jo e saktë), por për sa i përket efektivitetit luftarak, kalorësia e Kozakëve ishte superiore ndaj të gjitha njësive të rregullta. "Gabimi" i tij qëndronte pikërisht në universalitetin e aplikimit, pavarësinë e luftëtarëve dhe një gamë të gjerë teknikash luftarake. Sa ia vlen, për shembull, sulmi i suksesshëm ndaj Ochakov, i kryer nga regjimentet kozake të kalorësisë së zbarkuar dhe regjimentet hussar, të cilët dukej se konsideroheshin të rregullt, por u formuan në bazë dhe në vend të regjimenteve kozake nga kozakët periferikë, si p.sh. Akhtyrsky, Izyumsky, regjimentet Hussar të Pavlogradsky, regjimenti Bugsky Uhlan, etj. Regjimentet e Kozakëve luftuan me shumë mjeshtëri, si në beteja "të rregullta" dhe në të ashtuquajturat aksione partizane në komunikimet e armikut. Kozakët ishin të pazëvendësueshëm në pararojë dhe në praparoje, në zbulim. Ata vepruan me sukses të barabartë kundër kalorësisë dhe këmbësorisë së rëndë dhe të lehtë.

Duhet të kuptojmë edhe vështirësitë e krijimit të kalorësisë. Siç thamë edhe më lart, nuk mjafton të vendosësh luftëtarë mbi kuaj. Kalorësia ishte një lloj ushtrie e privilegjuar dhe jo të gjithë mund të shërbenin në njësitë e kalorësisë. Ishte mjaft e shtrenjtë nga pikëpamja ekonomike. Një kalë i mirë lufte ishte i shtrenjtë. Në shekujt 18 dhe 19 nga 60 në 300 rubla. në varësi të llojit të kalorësisë. Ato të lehta janë më të lira, ato të rëndat janë më të shtrenjta dhe ato rojet janë edhe më të shtrenjta. Municionet dhe parzmoret gjithashtu nuk janë të lira. Prandaj, një kalorës zakonisht pajisej me pothuajse fshatra. Luftëtari duhet të jetë i trajnuar edhe në teknikat e kalërimit dhe luftimit; kali duhet të jetë i një moshe, madhësie, ngjyre të caktuar, i stërvitur dhe i stërvitur mirë. E gjithë kjo është kohë, para dhe përpjekje. Luftëtarët jo vetëm që duhet të qëndrojnë mirë në shalë dhe të zotërojnë teknikat e luftimit, por edhe të jenë në gjendje të ndërveprojnë me njëri-tjetrin. E gjithë kjo është gjithashtu kohë, para dhe përpjekje. Për të trajnuar një rekrut dhe për ta bërë kalorësi, duhet tre, katër herë më shumë kohë dhe para se një këmbësor. Kozakët janë një çështje tjetër. Ata lindën luftëtarë dhe stërvitja e tyre filloi pothuajse që në djep. Në moshën pesë vjeçare, Kozaku u hipur në një kalë dhe u mësua të qëndronte në shalë. Disa vjet më vonë, djemtë bënë fjalë për fjalë mrekulli në hipur në kalë. Pastaj na dhanë armë. Që në fillim një thikë, një kamë, një gjysmë saber, pastaj një saber, një saber. Disa Kozakë shkuan në fushata që nga fëmijëria e hershme, nga 8, 9, 10 vjeç. Për më tepër, këta tashmë ishin luftëtarë plotësisht të zhvilluar dhe të aftë, aq sa atyre iu besohej komandimi i njësive. M.I. Platov filloi të shërbente në moshën 13 vjeçare si oficer ushtarak, dhe në moshën 20 vjeçare mori gradën e përgjegjësit ushtarak (nënkolonel armen). N.V. Ilovaisky (5) në moshën 6 vjeç u regjistrua në shërbim si Kozak, në moshën 8 vjeç ai mori pjesë në fushatën në Krime për të qetësuar tatarët, në moshën 10 vjeç u gradua në esauly (major armen ), në moshën 14 vjeçare mori pjesë në kapjen e Khadzhibeut, Bederit dhe Izmailit, në moshën 26 vjeçare u gradua gjeneralmajor. Kuteynikov D.E. Ai hyri në shërbim si një kozak i thjeshtë në moshën 14 vjeçare. Pesë vjet më vonë ai u gradua në esaul. Dhe kjo listë vazhdon dhe vazhdon. Këta janë Popovët, Denisovët, Krasnovët, Grekovët. Sipas rregullave, Kozakët erdhën në shërbim me kalin e tyre të luftës, uniformën dhe municionet. Shteti siguroi vetëm një armë. Kjo ishte shumë e dobishme për shtetin. Njësitë rezultuan të ishin shumë të gatshme luftarake, me personel të stërvitur dhe kuaj lufte të stërvitur mirë. Për shtetin, formimi dhe mirëmbajtja e njësive të kalorësisë Kozake ishte mjaft e lirë në krahasim me njësitë e rregullta. Në të njëjtën kohë, nevoja për kalorësi luftarake ishte gjithmonë e madhe, kështu që shteti kërkonte që Kozakët të formonin regjimente kalorësie, në dëm të regjimenteve të këmbësorisë. Pikërisht atëherë filloi të merrte formë stereotipi i një kozaku si një kalorësi i pastër. Por këmbësoria kozake mbeti, si të thuash, në hije dhe, duhet të them, jo ​​në mënyrë të merituar. Tradicionalisht besohej se kalorësit më të guximshëm dhe kalorësia më e mirë ishin kalorësia e Don Kozakëve. Ushtria Gjithë e Madhe e Donit nxori pjesën më të madhe të kalorësisë Kozake, megjithëse trupat e tjera gjithashtu nuk ishin shumë inferiore ndaj kozakëve të Donit, por atyre iu caktuan ende përgjegjësitë e shërbimit kufitar në Kaukaz, rajonin e Vollgës, Urale, Siberi dhe Lindjen e Largët të Turkistani. Ushtria e Donit, e cila jetonte në paqe relative për shkak të paqësimit të nomadëve të stepave ruse, ishte më e shumta dhe mund të vinte në shërbim më shumë njerëz të gatshëm luftarak. Për më tepër, regjimentet e Donit shpesh dërgoheshin për të shërbyer në Linjën Kaukaziane dhe Linjën Siberiane. Ato shërbyen kryesisht për të mbrojtur kufijtë perëndimorë të Rusisë dhe Kaukazit. Disa nga këto regjimente formuan Ushtrinë Lineare, e cila u nda midis Trupave Terek dhe Kuban. Kalorësia e Kozakëve u shfaq me gjithë lavdinë e saj gjatë luftërave ruso-turke dhe napoleonike. Në mënyrë të rreptë, ushtria ruse i detyrohet shumë suksesit të saj veprimeve të njësive kozake. Kjo ishte veçanërisht e dukshme gjatë Luftës Patriotike të 1812 dhe në fushatat e huaja. Ishte këtu që Kozakët u zbuluan në gjithë lavdinë e tyre. Operacione brilante të prapambetjeve, operacione bastisjeje në komunikimet e armikut, beteja pararoje. Të paktën tre herë, Kozakët e korpusit të Platovit e shpëtuan fjalë për fjalë ushtrinë ruse nga disfata dhe kthyen valën e të gjithë kompanisë. Hera e parë ishte afër qytetit Mir në provincën Grodno, herën e dytë afër qytetit Romanovo, rrethi Slutsk, kur ata ishin të parët nga trupat ruse që fituan fitoret e para mbi trupat Napoleonike, duke e shtyrë armikun për 2 deri në 3 ditë, duke lejuar ushtrinë e Bagration të shpëtonte nga ndjekja dhe të shkatërronte forca të rëndësishme armike, për herë të tretë në fushën e Borodinos, kur në momentin vendimtar korpusi i Platovit, së bashku me kalorësit e Uvarov, bastisën pjesën e pasme të ushtrisë Napoleonike dhe penguan përparimin e Garda e Napoleonit, e cila ishte në rezervë. Më pas, trupat kozake morën pjesë me sukses në luftën partizane dhe, të paktën një herë, pothuajse kapën vetë Napoleonin. E shpëtoi vetëm një mrekulli dhe besnikëria e truprojave të tij. Kozakët marshuan me fitore nëpër rrugët e kryeqyteteve evropiane më shumë se një herë. Në Evropë, tradicionalisht, para luftërave të Napoleonit, hussarët hungarezë konsideroheshin kalorësia më e mirë e lehtë. Pasi regjimentet e Kozakëve hynë në Paris, palma patjetër u kaloi atyre. Dhe ata e ruajtën këtë titull të kalorësisë më të mirë deri në vitin 1954, kur Hrushovi shfuqizoi kalorësinë si degë e ushtrisë, dhe në të njëjtën kohë të gjitha njësitë kombëtare të Ushtrisë Sovjetike.

Ekziston një mendim se kalorësia e humbi rëndësinë e saj në fushën e betejës në Luftën e Parë Botërore. Thuhet se mitralozët mohuan të gjitha avantazhet dhe cilësitë e tij luftarake. Historia e përdorimit luftarak të njësive dhe formacioneve të kalorësisë sugjeron se kjo deklaratë është e largët. Dhe jo më pak rol në përgënjeshtrimin e kësaj teze luajtën njësitë e kalorësisë Kozake të Ushtrisë së Kuqe. Ata formuan bazën e kalorësisë së Ushtrisë së Kuqe. Si pjesë e Ushtrisë së Kuqe, 15 kalorës kozakë luftuan në frontet e Luftës së Dytë Botërore. ndërtesat. Të gjithëve iu dha titulli i Gardës, u dhanë urdhra dhe Fruta të Kuqe Nderi. Më të famshmit janë 4 KKKK, 3KKK, 6KKK. Në 1941, Komanda e Wehrmacht për krerët e komandantëve të kalorësisë Kozak. Trupat e Belov dhe Dovator për 10 mijë Reichsmarkë secili! Gjeneralët Kirichenko, Pliev, Tutarinov, Muzychenko u bënë të famshëm. Operacionet më të famshme të kryera prej tyre ishin pjesëmarrja e tyre në betejat mbrojtëse të viteve 1941-1942. Beteja pranë fshatit Kushchevskaya, kur kalorësia e 4-të Kuban. Trupat, në sulmin e fundit të kalorësisë klasike në histori, masakruan regjimentin e pushkëve malore Green Rose dhe minuan seriozisht fuqinë luftarake të regjimentit Edelweiss dhe njësive të tjera të trupave të Wehrmacht-it që përparonin. Operacionet e bastisjes, më e habitshmja prej të cilave ishte pjesëmarrja në operacionin ofensiv Bjellorus "Bagration". Pjesëmarrja së bashku me njësitë e kalorësisë mongole në kompaninë Mançuriane. Në të gjitha këto beteja, njësitë e kalorësisë Kozake u treguan shumë të gatshme për luftim dhe, më e rëndësishmja, efektive. Njësitë e kalorësisë ishin një forcë luftarake shumë efektive në atë kohë. Si pjesë e kalorësisë. Divizioni i Ushtrisë së Kuqe në 1941 përfshinte kalorësinë e 4-të. regjiment prej pesë skuadriljesh, i cili përfshinte gjithashtu një bateri artilerie kuajsh, një togë mitralozi, një regjiment tankesh me tanke BT-5 (më vonë në T-34), një regjiment artilerie kuajsh, një divizion antitank artilerie kuajsh, skuadrone të veçanta të mitralozë të rëndë, komunikim, inxhinier, zbulim, mbështetje. Ndarje të tilla në kalorësi. Korpusi kishte pesë, gjashtë, dhe përveç kësaj një ose dy divizione të tilla, regjimente antitank dhe obus. Për më tepër, e gjithë kjo është e organizuar në atë mënyrë që këto lidhje t'i bëjnë sa më fleksibël. Krahas armëve me tehe, armatimi i kalorësisë përbëhej edhe nga armët e vogla, të cilat ishin moderne në atë kohë, përkatësisht karabina të kalorësisë (modernizimi i pushkës Mosin), pistoletat TT dhe revolverët Nagant, automatikët PPD (më vonë PPSh dhe PPS), DP. mitralozë të lehtë, pushkë antitank, mitralozë të rëndë Maxim në karroca, mitralozë DShK në të njëjtat karroca. Në atë kohë moderne ishin edhe armët e artilerisë, armët, topat. Përveç pajisjes me kuaj, formacionet ishin të pajisura me makina, mjete të blinduara dhe tanke. Siç mund të shohim për momentin, formacionet e kalorësisë ishin një forcë shumë mbresëlënëse, në të njëjtën kohë ishin të lëvizshme dhe kishin një shkallë të lartë autonomie. Këto formacione mund të bënin marshime të gjata edhe me beteja dhe nuk kishin frikë të shkëputeshin nga bazat e pasme dhe të furnizimit, të cilat këmbësoria dhe formacionet e motorizuara nuk mund t'i përballonin. Ata mund të kryenin shpejt bastisje prapa linjave të armikut në çdo thellësi, gjë që u demonstrua me sukses nga Kozakët e Plievit në verën e vitit 1944 gjatë operacionit Bjellorusi, dhe të zgjidhnin problemet taktike dhe strategjike, ndërsa ishin pak të varur nga bazat e furnizimit. Nga rruga, sipas rregulloreve luftarake të Ushtrisë së Kuqe që ishin në fuqi para dhe gjatë Luftës së Dytë Botërore, nuk ishte parashikuar të sulmohej armiku në formacione kuajsh. Kalorësit me kalë përparuan në fushën e betejës, zbritën dhe më pas luftuan në këmbë. Edhe pse kishte përjashtime. Nuk ishte pa arsye që Pjetri i Madh tha: "Mos u kapni pas rregullave si një fëmijë që kapet nga fundi i nënës suaj, sepse rregullat nuk janë një dogmë, por një udhëzues për veprim".

Tani le të shohim disa nga teknikat e luftimit të Kozakëve. Domethënë lavë dhe venter.

Këto teknika janë shumë të lashta dhe u përshkruan në antikitet si teknikat e preferuara të skithëve (dhe grekët dhe romakët i quanin skitas të gjithë banorët e rajonit të Detit të Zi Verior). Kështu, kur përshkruhet fushata e trupave persiane nën udhëheqjen e Darit I, këto teknika janë përshkruar tashmë. Për më tepër, komandantët ushtarakë persianë, me shumë përvojë në beteja me popujt e tjerë, nuk mund t'i kundërshtonin me asgjë këto metoda.

Kështu që, llavë. Ky është një kompleks teknikash luftarake për kalorësinë, i cili përfshin një sulm të shpejtë të kalorësisë në formacion të lirshëm, duke mbuluar armikun nga krahët. Për më tepër, gjatë sulmit, luftëtarët bërtisnin me zë të lartë, duke brohoritur moto të ndryshme, apo edhe thjesht gjuanin duke tundur armët e tyre, ndërsa disa qëlluan nga harqet (më vonë nga armët), duke synuar dhe rrëzuar komandantët së pari. Vëmendje e veçantë i është kushtuar saktësisë së gjuajtësve. Libri shkollor i Kozakëve i vitit 1911 i botuar nga departamenti ushtarak rus thotë se një kozak duhet të qëllojë me saktësi në lavë; nëse nuk funksionon gjatë galopimit, atëherë ai duhet të ndalojë, ose edhe të zbresë. E gjithë kjo krijoi një situatë mjaft nervoze (për ta thënë më butë) në radhët e armikut dhe shpesh mbolli panik. Lava mund të depërtonte në radhët e armikut, dhe më pas Kozakët që kishin depërtuar do të ktheheshin dhe do ta goditnin në shpinë, duke përhapur më tej panik, ndërsa në të njëjtën kohë krahët e llavës do të përfshinin formacionet luftarake të armikut. Pjesëmarrësit në lavë mund të ndryshonin papritur drejtimin e goditjes, apo edhe të ktheheshin dhe të tërhiqeshin ashpër nëse situata e kërkonte. Edhe në fushat e Luftës së Parë dhe të Dytë Botërore, llava e Kozakëve tmerroi armiqtë e Rusisë.

Venter. Thelbi i kësaj teknike luftarake ishte se Kozakët e ndanë shkëputjen e tyre në dy pjesë të pabarabarta. Forcat kryesore ishin vendosur në prita, në mënyrë që të ishte e përshtatshme për të dalë nga krahët dhe pjesa e pasme e armikut; një pjesë e konsiderueshme e grupit, e përforcuar me artileri, ishte vendosur në qendër të pozicionit, shpesh të kamufluar, duke u mbështetur , në të njëjtën kohë, në fortifikime (kështjella, kamp, ​​redoubte, etj.), prapa pengesave natyrore (lumenj, këneta, lugina) duke i përdorur ato si një kudhër kundër së cilës duhet të thyejnë forcat kryesore të armikut. Një pakicë e forcave kozake (një, dyqind, ndonjëherë një regjiment) hyn në kontakt luftarak me armikun, fillon një betejë dhe përpiqet të tërheqë sa më shumë forca armike në të. Pastaj ata kthehen dhe, duke simuluar një rrëmujë, tërhiqen. Armiku, në eksitim të ndjekjes, vjen në një pozicion të fortifikuar dhe pushon kundër tij, dhe në këtë kohë forcat kryesore të Kozakëve sulmojnë nga krahët dhe prapa nga pritat dhe vrasin fjalë për fjalë ushtarët e armikut. Aleksandër Suvorov e përdorte shpesh këtë teknikë, të mësuar nga Kozakët, me të cilët luftoi krah për krah kundër turqve, polakëve dhe francezëve, dhe ai (venter) Suvorov nuk dështoi kurrë. Në 1812, trupi i Ataman M.I. Platov e përdori këtë teknikë dy herë brenda një muaji (nën Mir dhe Romanov) dhe të dyja herë me shumë sukses për veten e tij dhe shumë katastrofike për armikun. Trupat Napoleonike pësuan humbje të mëdha, kështu që afër Romanovit, Kozakët shkatërruan dy regjimente polake Uhlan (ata konsideroheshin si kalorësia më e mirë e Ushtrisë së Madhe), njësitë e tjera franceze gjithashtu pësuan humbje të konsiderueshme, dhe ofensiva e trupave Napoleonike u ndal për tre ditë, kjo praktikisht shpëtoi ushtrinë e Bagration nga disfata.

Këtu janë vetëm disa mendime për formacionet e armatosura të Kozakëve. Dhe, siç e shohim, ata që pretendojnë se një Kozak është i paimagjinueshëm pa një kalë, gabohen shumë.

Një Kozak nuk është një kalë, madje as uniformë apo armë. Kozaku është besim, detyrë dhe nder.

Faleminderit Zotit që jemi Kozakë!