Хүний зан байдлын тухай Есүс Христийн уулан дээрх номлол. Есүс Христ, уулан дээрх номлол

К.Г.Блох. "Уулан дээрх номлол". 1877. Зэс дээрх тос. Данийн үндэсний түүхийн музей, Фредериксборг...
дарна уу

Есүс энэ номлолыг (МЭ 30 орчим) уулын энгэрт шавь нартаа болон олон түмэнд номложээ.
Уулан дээрх номлолыг айлдсан уулыг “Ерөөлийн уул” гэдэг байв.
Эртний Византийн домогт өгүүлснээр энэ бол Карней Хиттин уул байсан...

Карни Хиттин

Уулан дээрх номлолын хамгийн алдартай хэсэг ньСайхан сэтгэл , Уулан дээрх номлолын эхэнд байрлуулсан. Уулан дээрх номлолд мөн залбирал орноБидний эцэг , "Бузар мууг бүү эсэргүүц" гэсэн зарлиг (Мэтт. ), "нөгөө хацраа эргүүлэх", мөн түүнчлэнАлтан дүрэм . Дараахь хэллэгүүдийг ихэвчлэн иш татдаг: "газрын давс "," ертөнцийн гэрэл ", "Та нар шүүгдэхгүйн тулд бүү шүүгтүн."

Олон Христэд итгэгчид Уулан дээрх номлолыг Арван зарлигийн тайлбар гэж үздэг. Христ Мосегийн хуулийг жинхэнэ тайлбарлагчаар харагддаг

Сайхан сэтгэл[вики текст]

• Ерөөлтэй [Μακάριοι - аз жаргалтай] сүнслэг ядуу хүмүүс [πτωχοὶ τῷ πνεύματι - Сүнс хэрэгтэй, оюун санааны хувьд сайжрах шаардлагатайг мэддэг, - сүнслэг байдлын хувьд сайжирч байгаа хүмүүс], учир нь тэднийх бол Тэнгэрийн хаант улс юм.


• Гашуудаж буй хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд тайвшрах болно.


• Дөлгөөн хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд дэлхийг өвлөх болно.


• Зөвт байдлын төлөө өлсөж цангагчид ерөөлтэй еэ, учир нь тэд ханах болно.


• Нигүүлсэнгүй хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд өршөөлийг хүлээн авах болно.


• Зүрх сэтгэл нь цэвэр хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болно.


• Амар амгаланг тогтоогчид ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханы хөвгүүд гэж нэрлэгдэх болно.


• Зөв шударга байдлын төлөө хавчигдаж байгаа хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь Тэнгэрийн хаант улс тэднийх юм.


• Надаас болж тэд чамайг доромжилж, хавчиж, бүх талаар шударга бусаар гүтгэх үед та ерөөлтэй еэ.


• Та нараас өмнөх эш үзүүлэгчдийг хавчиж хавчиж байсантай адил тэнгэр дэх чиний шагнал агуу байх тул баярла, баярла.

Уулан дээрх номлолын бусад зарлигууд

1 Христэд итгэгчид хүмүүст юуны түрүүнд сайн үйлсээрээ (Бурханы төлөөх ажил - тэдний зөвт байдал) Бурханд хүрэх замыг (Тэнгэрлэг Эцэгт хүрэх замыг) олоход нь туслах шаардлагатай байгаагийн илрэл юм.

2 Есүс Христийн ирэлт нь Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгүүдийг биелүүлж байгаагийн илрэл.

3 Тэнгэрийн шатлалын тухай тайлбар.

4 Өөрийн зөвт байдлаа нэмэгдүүлэх шаардлагатай байгаагийн илрэл (Өөрийн сүнслэг болон хөршүүдийнхээ сүнслэг байдлын түвшинг дээшлүүлснээр Бурханд тустай байх.)

• Эртний хүмүүст "Бүү алж, хэн алсан нь шүүгдэх болно" гэж хэлснийг та сонссон.


• Харин ахдаа шалтгаангүйгээр уурласан хүн бүр шүүгдэх болно гэдгийг би та нарт хэлье; Ахдаа "рака" гэж хэлсэн хүн нь Санедрионд захирагдана; "Тэнэг минь" гэж хэлсэн хүн галт тамд захирагдана.

6 Бурханд хандахаасаа өмнө хөршүүдтэйгээ эвлэрэх заавар:

• Эртний хүмүүст "Чи завхайрч болохгүй" гэж хэлснийг чи сонссон.


• Гэхдээ би та нарт хэлье, хэн нэгэн эмэгтэйг шунал тачаалаар хардаг хүн зүрх сэтгэлдээ түүнтэй завхайрсан байдаг.

8 Нүгэл рүү хөтөлдөг бүх зүйлийг эрс арилгах шаардлагатай байгаагийн илрэл.

9 Гэр бүл салалтын талаархи тайлбар:

• Бас эхнэрээсээ салах юм бол гэрлэлтээ цуцлуулах тогтоол гаргаж өгөх ёстой гэдэг.


• Харин би та нарт хэлье: эхнэрээсээ садар самууныг эс тооцвол салсан хүн түүнд завхайрах шалтгааныг өгдөг; Мөн салсан эмэгтэйтэй гэрлэсэн хүн завхайрдаг.

• Та нар ч бас эртний хүмүүст хэлсэн: тангаргаа бүү зөрч, харин ЭЗЭНий өмнө өргөсөн тангаргаа биелүүл гэж хэлснийг сонссон.


• Гэхдээ би чамд хэлье: огтхон ч бүү тангарагла: тэнгэр ч, газар ч, толгой ч биш, учир нь чи нэг үсийг цагаан эсвэл хар болгож чадахгүй.


• Гэхдээ таны үг байх болтугай: тийм, тийм; үгүй үгүй; мөн үүнээс бусад бүх зүйл бузар муугаас ирсэн.

• Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд гэж хэлснийг та сонссон.


• Гэхдээ би чамд хэлье: мууг бүү эсэргүүц. Харин хэн чиний баруун хацрыг цохих юм бол нөгөө хацарыг чинь бас түүн рүү эргүүл.

Хайрын 13 зарлиг:

• Би та нарт шинэ зарлигийг өгч байна, та нар бие биенээ хайрла; Би та нарыг хайрласан шиг та нар ч бас бие биенээ хайрла.


• Хэрэв та нар бие биенээ хайрлах аваас хүн бүр та нарыг Миний шавь гэдгийг мэдэх болно.

(Иохан 13:34-35)

14 Сүнслэг байдлыг сайжруулахыг уриал:

• Тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг та нар төгс бай.

• Хүмүүс чамайг харахын тулд өглөгөө хийхээс болгоомжил: тэгэхгүй бол Тэнгэрлэг Эцэгээсээ чамд ямар ч шагнал байхгүй.


• Ингэснээр таны өглөг нууц байх болно; Нууцыг хардаг Эцэг чинь чамайг илээр шагнах болно.

• Мөн та залбирахдаа хүмүүсийн өмнө гарч ирэхийн тулд синагогууд болон гудамжны булангууд дээр зогсоод залбирах дуртай хоёр нүүртэй хүмүүс шиг бүү бай. Тэд аль хэдийн шагналаа авч байгаа гэдгийг би та нарт хэлье.


• Харин чи залбирахдаа өрөөндөө орж, хаалгаа хаагаад, нууцлагдмал Эцэгтээ залбир; Нууцыг хардаг Эцэг чинь чамайг илээр шагнах болно.

18 Залбирлын заавар, хэрхэн залбирах вэ?

• Ингэж залбир: Тэнгэрт байдаг Эцэг минь! Таны нэр алдарших болтугай;


• Таны хаанчлал ирэх; Таны хүсэл тэнгэрт байгаа шиг газар дээр биелэгдэх болно;


• Энэ өдөр бидний өдөр тутмын талхыг бидэнд өгөөч;


• мөн бид өртэй хүмүүсээ уучилсан шиг бидний өрийг өршөөгөөч;


• мөн биднийг уруу таталтанд бүү оруул, харин биднийг бузар муугаас авраач. Учир нь хаанчлал, хүч чадал, алдар суу үүрд Таных юм. Амен.

19 Тэнгэрлэг Эцэг бидний нүглийг уучлахын тулд бусад хүмүүсийг уучлах хэрэгтэйн илэрхийлэл:

21 Хүн өөрийн байгаа үнэт зүйлдээ чин сэтгэлээсээ ханддаг байдгийн илрэл...:

• Эрвээхэй, зэв устгаж, хулгайч нар нэвтэрч хулгайлдаг газар дэлхий дээр эрдэнэсийг өөртөө бүү цуглуул.


• Харин эрвээхэй ч, зэв ч устгадаггүй, хулгайч нар нэвтэрч хулгайлдаггүй тэнгэрт эрдэнэсийг өөртөө хураагтун.


• Учир нь таны эрдэнэс хаана байна, зүрх сэтгэл чинь бас тэнд байх болно.

22 Бүх зүйлийг сүнслэг талаас нь харах заавар:

23 Дэлхий дээрх баялгийг хуримтлуулах хүсэл нь Бурханыг бүрэн эрэлхийлэхээс (Тэнгэрийн хаант улсыг эрэлхийлэхээс) сатааруулдаг гэдгийн илрэл:

• Хэн ч хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй: учир нь тэр нэгийг нь үзэн ядаж, нөгөөг нь хайрлах болно; эсвэл нэгнийх нь төлөө хичээнгүйлэн, нөгөөд нь хайхрамжгүй хандана. Та Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй.

• Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн.


• Учир нь та нар ямар ч шүүлтээр шүүгдэх болно; мөн таны хэрэглэж буй хэмжүүрээр энэ нь танд хэмжигдэх болно.

• Нохойд ариун зүйлсийг бүү өг, сувднуудаа гахайн өмнө бүү хая.

26 Өөрийн хэрэгцээнд Бурханаас тусламж гуйх заавар:

• гуй, тэгвэл энэ нь танд өгөх болно; хай, тэгвэл та олох болно; тогш, тэгвэл энэ нь танд нээгдэх болно;


• Учир нь гуйсан хүн бүр авдаг, хайгч нь олдог, тогшсон хүнд нээгдэх болно.

27 Бусдаас өөртэйгөө харьцсан шиг бусдад хандах заавар:

28 Бурханы хаанчлалд хүрэх зам нь хэцүү бөгөөд үүн дээр цөөн хэдэн заавар байдаг гэдгийн шинж тэмдэг...:

29 Хуурамч багш нараас болгоомжлох заавар, тэднийг таних шалгуур:

• Хуурамч эш үзүүлэгчдээс болгоомжил, тэд хонины нөмрөгөөр та нар уруу ирдэг, гэвч тэд дотооддоо өлсгөлөн чононууд юм.


• Тэдний үр жимсээр нь та тэднийг мэдэх болно. Усан үзэмийг өргөст бутнаас цуглуулдаг уу, инжирийг өргөстөөс цуглуулдаг уу?


• Тиймээс сайн мод бүр сайн үр жимс ургуулдаг, харин муу мод муу үр жимс ургуулдаг.

"Мосе хуулиудын самбартай", Рембрандт, 1659 он.

Арван зарлиг

1. Би бол та нарыг Египетийн нутгаас, боолчлолын гэрээс гаргасан чиний Бурхан ЭЗЭН мөн. Миний өмнө чамд өөр бурхад байхгүй болтугай.


2. Чи өөрсөддөө дээд тэнгэрт, доор газар дээр, эсвэл газрын доорх усанд байдаг ямар нэгэн шүтээн эсвэл ямар нэгэн ижил төстэй зүйлийг бүү хий. Тэднийг бүү шүтэж, тэдэнд үйлчилж болохгүй; Учир нь би, чиний Бурхан ЭЗЭН бол намайг үзэн яддаг хүмүүсийн гурав, дөрөв дэх үеийнхний эцгүүдийн гэмийн төлөө хүүхдүүдийг шийтгэж, Намайг хайрлаж, сахидаг хүмүүсийн мянган [үе] өршөөл үзүүлдэг атаархагч Бурхан билээ. Миний зарлигууд.


3. Өөрийн Бурхан ЭЗЭНий нэрийг дэмий хоосон бүү ав. Учир нь Их Эзэн Түүний нэрийг дэмий хоосон дурсагчийг шийтгэлгүйгээр орхихгүй.


4. Бурхан ЭЗЭНийхээ чамд тушаасан ёсоор Амралтын өдрийг ариунаар нь сахи. Зургаан өдөр ажиллаад бүх ажлаа хий; Долоо дахь өдөр нь таны Бурхан ЭЗЭНий амралтын өдөр юм. Чи ч, хүү чинь ч, охин чинь ч, боол чинь ч, шивэгчин чинь ч, үхэр чинь ч, илжиг чинь ч, малынхаа хэн нь ч, чамтай хамт байгаа харийн хүн ч гэсэн ямар ч ажил бүү хий. Таны зарц, шивэгчин хоёр чинь чам шиг амарсан. Мөн [чи] Египетийн нутагт боол байсан боловч ЭЗЭН Бурхан чинь хүчирхэг гар, сунгасан мутраараа чамайг тэндээс авчирсан тул Амралтын өдрийг сахихыг чиний Бурхан ЭЗЭН чамд тушаасан гэдгийг санаарай.


5. ЭЗЭН Бурханынхаа чамд тушаасан ёсоор эцэг эхээ хүндэл, ингэснээр чиний өдрүүд урт удаан байж, чиний Бурхан ЭЗЭНээс чамд өгч буй газарт сайн сайхан явах болно.


6. Битгий ал.


7. Битгий завхайр.


8. Битгий хулгай хий.


9. Хөршийнхөө эсрэг худал гэрч бүү өг.


10. Чи хөршийнхөө эхнэрт бүү шунахайр, хөршийнхөө гэрт ч, түүний тариаланд ч, түүний зарцад ч, шивэгчинд нь ч, түүний үхэр ч, илжигт нь ч, хөршийнхөө юунд ч бүү шуна.

Уулан дээрх номлол- Христийн ёс суртахууны сургаалыг голчлон тусгасан Матайн сайн мэдээнд Есүс Христийн хэлсэн үгсийн цуглуулга. Матай номын 5-аас 7-р бүлэгт Есүс энэ номлолыг (МЭ 30 орчим онд) уулын энгэрт шавь нартаа болон олон түмэнд тунхагласан тухай өгүүлдэг. Матай Есүсийн сургаалыг 5 хэсэгт хуваадаг бөгөөд Уулан дээрх номлол нь эхнийх нь юм. Бусад нь Христийн шавь нар, сүм, Тэнгэрийн хаант улс, түүнчлэн хуулийн багш, фарисайчуудын хатуу шийтгэлтэй холбоотой.

Уулан дээрх номлолын хамгийн алдартай хэсэг бол Уулан дээрх номлолын эхэнд байрлуулсан "Эрүүл мэнд" юм. Уулан дээрх номлолд мөн Их Эзэний залбирал, "муу мууг эсэргүүц" гэсэн зарлиг багтсан болно. ), "нөгөө хацраа эргүүл" болон Алтан дүрэм. Түүнчлэн “газар дээрх давс”, “дэлхийн гэрэл”, “шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгээрэй” гэсэн үгсийг байнга иш татдаг.

Олон Христэд итгэгчид Уулан дээрх номлолыг Арван зарлигийн тайлбар гэж үздэг. Христ Мосегийн хуулийг жинхэнэ тайлбарлагчаар харагддаг. Уулан дээрх номлол нь Христийн шашны сургаалын үндсэн агуулгыг агуулдаг гэж үздэг бөгөөд энэ нь сайн мэдээний энэ хэсгийг Лев Толстой, Ганди, Дитрих Бонхоффер, Мартин Лютер Кинг гэх мэт олон шашны сэтгэгч, гүн ухаантан авч үздэг. Энэ үзэл нь Христэд итгэгчдийн пацифизмын гол эх сурвалжуудын нэг юм.

Уулан дээрх номлолыг дүрсэлсэн Перс бяцхан зураг

Сайхан уул

Галил нуурын баруун хойд эрэгт, Табгагийн ойролцоох толгод дээр байрлах Гэгээн хайрын католик сүм.

Уулан дээрх номлолыг айлдсан уулыг “Ерөөлийн уул” гэдэг байв. Хэдийгээр Галилейн энэ хэсэгт жинхэнэ уулс байхгүй ч Галилей нуурын баруун талд хэд хэдэн том толгод бий. Нэмж дурдахад зарим судлаачид (Матай) ашигласан грек үгийг зүгээр л "уул" гэхээсээ илүү "уулын бүс" эсвэл "толгод" гэж орчуулсан гэж үздэг.

Эртний Византийн уламжлалын дагуу энэ нь Тибериас баруун тийш 6 км-ийн зайд Табор, Капернаум хоёрын хоорондох замд орших Карней Хиттин уул ("Хиттиний эвэр" гэсэн хоёр оргилтой тул) байв. Византчуудыг дагасан загалмайтнууд ч бас тэгж бодож байсан бөгөөд Католик нэвтэрхий толь одоо ч энэ хувилбарыг шаарддаг. Грекийн Ортодокс уламжлал нь мөн энэ уулын энгэрийг Уулан дээрх номлолын газар гэж үздэг. Наполеоны үед зарим хүмүүс Гэгээн уулыг Капернаумаас өмнө зүгт, Галил нуурын баруун эрэгт орших Арбел уул гэж үздэг байв.

20-р зууны дунд үеэс Табга уулын ойролцоо Начума уулын оройд Эрхэм хүндэт католик сүмийг барьсны дараа энэ нь "Эрүүл мэндийн уул" гэж нэрлэгддэг болсон. Уулын бэл нь сайн акустик бүхий амфитеатр юм. Өнөөдөр бүх шашин шүтлэгтэй христийн мөргөлчид, зүгээр л жуулчид энэ оргилд Гэгээн уул хэмээн зочилдог.

Сонсогчид

Матайн сайн мэдээнд Есүс номлохын өмнө суудаг нь бүх хүмүүст зориулагдаагүйг илтгэж магадгүй юм. Синагогт багш нар үргэлж сууж сургаалыг заадаг байв. Матай шавь нар нь Христийн гол сонсогч байсан гэдгийг харуулсан бөгөөд энэ үзэл нь урлагийн бүтээлүүдэд тусгагдсан сүмийн уламжлалаар дэмжигддэг (зурган дээр шавь нар Есүсийг тойрон сууж, хүмүүс сонсдог ч гэсэн зайтай байдаг) юу ярьж байна). Номлол нь шавь нар, ард түмэн, дэлхий нийт гэсэн гурван бүлэг сонсогчдод зориулагдсан гэж Лапид үзэж байна. Жон Chrysostom номлол нь шавь нарт зориулагдсан гэж үздэг байсан ч цаашид тархах ёстой байсан тул бичигдсэн байна.

Бүтэц

Уулан дээрх номлол нь дараах хэсгүүдээс бүрдэнэ.

Танилцуулга Мэтт. )

Есүс эдгээсэн учраас олон хүн цуглардаг. Христ ууланд авирч, ярьж эхлэв.

Эрхэм Мэтт. )

Тэнгэрийн хаант улс дахь хүмүүсийн шинж чанарыг "Газар" дүрсэлдэг. Христ аз жаргалын амлалтыг өгдөг. Матайн сайн мэдээнд найм (эсвэл есөн) ерөөл, Лукийн сайн мэдээнд дөрөв байдаг бөгөөд тэдний араас дөрвөн "хаялагдал та нарт" (Лук) ирдэг. Матай Лукаас илүү Христэд итгэгчдийн сургаалын ёс суртахуун, сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийг онцолдог.

Давс ба хөнгөн Мэттийн сургаалт зүйрлэл. )

Бурханы хүмүүст зориулсан ерөөлүүдийг дуусгаж, дараагийн хэсгийг танилцуулна

Маттын хуулийн тайлбар. )

Үндсэн нийтлэл: Есүс Мосегийн хуулийг тайлбарлаж байна

Христийн шашны сургаалын дагуу, Хуучин Гэрээний арван зарлигаас ялгаатай нь хязгаарлагдмал, хориотой шинж чанартай байсан бол 9 ерөөл нь хүнийг Бурханд ойртуулж, сүнслэг төгс байдал болон Тэнгэрийн хаант улс руу хөтөлдөг сүнслэг зан чанарыг илэрхийлдэг. Энд Есүс Мосегийн хуулийг цуцлаагүй, харин үүнийг тодруулж, тайлбарлав. Тиймээс, жишээлбэл, "чи бүү ал" гэсэн зарлигийг шууд, явцуу утгаар нь тайлбарласан; Шинэ Гэрээнд энэ нь илүү өргөн, гүн гүнзгий утгыг хүлээн авч, түүний үр нөлөө нь дайсагналтын эх үүсвэр болж, гамшигт үр дагавартай, хүнийг доромжилсон, гутаан доромжилж буй бүх төрлийн илэрхийлэлд хүртэл үр нөлөөгөө өргөжүүлдэг. Шинэ Гэрээнд хууль зөвхөн хүн амины гарыг шийтгэхээ больсон, харин дайсагнасан зүрх сэтгэлийг шийтгэдэг болсон: Бурханд авчирсан бэлгийг ч үгүйсгэдэг, харин авчирсан хүний ​​зүрх сэтгэлд ямар нэгэн хорон санаа агуулагддаг. Садар самууны нүгэлт байдал - гэр бүлийн үнэнч байдлыг зөрчих (Лев., Дэд.) нь эмэгтэй хүнийг "тачаал тачаалаар" харахаас ч харагддаг (Мат.).

Есүс Уулан дээрх номлолын хэсэгт Мосегийн хуулийг, ялангуяа Арван зарлигийг дахин тайлбарлаж, дахин тайлбарлав. Эсрэг үзэл(Есүсийн Мосегийн хуулийн тайлбарыг үзнэ үү): оршил үгийн ард Эртний хүмүүсийн хэлснийг сонссон ууЕсүсийн тайлбарыг дагаж мөрддөг.

Хоёр нүүртнүүдийн хийдэг шиг бүү үйлд (Матай 6-р бүлэг)

Үндсэн нийтлэл: Хоёр нүүртнүүдийн тухай Уулан дээрх номлол

Хүний магтаалын төлөө “үзүүлэн” хийдэггүй ийм өглөг, мацаг барилт, залбирал л бурханд таалагддаг. Христийн шавь нар тэнгэрийн хаанчлалын эрдэнэсийг хайж байхдаа дэлхийн сайн сайхан байдлын талаар санаа зовох хэрэггүй.

Эзэний залбирал

Их Эзэний залбирал нь Уулан дээрх номлолын хоёр нүүрт хүмүүст зориулагдсан хэсэгт багтсан болно. Энэ бол Бурханд залбирах ёстой залбирлын жишээ юм. Их Эзэний залбирал нь Шастирын дэд 29:10-18 -тай ижил төстэй зүйлийг агуулдаг

Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгээрэй (Матай 7:1-5)

Үндсэн нийтлэл: Шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн

Есүс яллагдахаас зайлсхийх нь хичнээн амархан болохыг хэлж, өөрөөсөө өмнө бусдыг шүүдэг хүмүүсийг зэмлэдэг.

Тэнгэрлэг Эцэгийн сайн сайхан ба ариун байдал (Матай 7:7-29)

Үндсэн нийтлэл: Уулан дээрх номлолын төгсгөл

Есүс Уулан дээрх номлолын төгсгөлд хуурамч бошиглогчдын эсрэг сэрэмжлүүлгийг хэлж, Бурхангүйгээр хүн ямар ч сайн зүйл хийж чадахгүй гэдгийг онцолсон. Суурь нь чулуун дээр тулгуурласан байх ёстой.

Тайлбар

Уулан дээрх номлол нь маш их тайлбар, судалгааг бий болгосон. Сүмийн олон ариун эцэг, багш нар, жишээлбэл, Жон Крисостом, Августин нар Мосегийн хуулийг тайлбарлах талаар хайраар дүүрэн байсан бөгөөд дараа нь түүнд зориулсан шинэ уран зохиолууд (жишээлбэл, Толак, "Бергреде Кристи"); Ачесис, "Бергпредигт"; Крейтон, "Христийн агуу дүрэм" гэх мэт). Уулан дээрх номлолд бүх томоохон сургаал зохиолд онцгой байр эзэлдэг. Оросын уран зохиолд Уулан дээрх номлолын талаар олон тусдаа хэлэлцүүлэг байдаг: үүнийг тайлбарлаагүй, бага багаар нэр хүндтэй номлогчийг нэрлэх нь бараг боломжгүй юм (жишээлбэл, Москвагийн Филарет, Москвагийн Макариус, Херсоны Деметриус, Виссарион Виссарион. Кострома болон бусад олон). “Сүнсний ядуус ерөөлтэй еэ, учир нь тэнгэрийн хаанчлал тэднийх” гэсэн мөр Уулан дээрх номлолыг уншдаг хүмүүст ихэвчлэн хүндрэл учруулдаг. Санваартнууд (Ортодокс ба Католик шашинтнууд хоёулаа) "сүнсний ядуу" хүмүүсийг сүнслэг бус хүмүүс биш харин сүнсний хэрэгцээгээ ойлгодог, сүнслэг байдалд өлсдөг хүмүүс, түүнчлэн өөрсдийгөө сүнслэг байдлын хувьд хангалтгүй гэж үздэг, идэвхтэй алхам хийдэг даруу хүмүүс гэж тайлбарладаг. оюун санааны ядуурлыг нөхөх.

Христийн шашны теологийн хэцүү асуултуудын нэг бол Уулан дээрх номлол нь Христэд итгэгчдийн өдөр тутмын амьдралтай хэр зэрэг нийцэж байгаа вэ? Христийн шашны янз бүрийн шашны теологчид Уулан дээрх номлолыг өөр өөрөөр тайлбарладаг.

Уулан дээрх номлол ба Хуучин Гэрээ

Уулан дээрх номлолыг Есүс Христ эхэндээ үүний эсрэг тодорхой хэлсэн ч Хуучин Гэрээг устгасан гэж буруугаар ойлгодог.

• « Би хууль эсвэл эш үзүүлэгчдийг устгах гэж ирсэн гэж битгий бодоорой: Би устгах гэж ирээгүй, харин биелүүлэх гэж ирсэн. Учир нь үнэнээр би та нарт хэлье, тэнгэр газар алга болтол хуулиас нэг ч цэг, нэг ч цэг алга болохгүй."(Мат.);
• « Хэрэв та мөнх амьдралд орохыг хүсвэл зарлигуудыг сахи"(Мат.);
• « Учир нь хэрэв та Мосед итгэсэн бол тэр Миний тухай бичсэн тул та нар Надад итгэх байсан. Хэрэв та түүний бичээсүүдэд итгэхгүй бол Миний үгэнд хэрхэн итгэх вэ?"(In.);
• « Хэрэв тэд Мосе болон бошиглогчдыг сонсохгүй бол хэн нэгэн үхэгсдээс амилсан ч тэд итгэхгүй." (БОЛЖ БАЙНА УУ. ).

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• Дмитрий Щедровицкийн уншсан Уулан дээрх номлолын цуврал лекцүүд
• Уулан дээрх номлол нь стоикийн философийн хэллэг мөн үү? , V.A. Кожевников

Ортодокс материал

• Александр (Милеант), бишоп. Уулан дээрх номлол
• Болгарын теофилакт Матайн сайн мэдээний тайлбар (5-р бүлэг)

Калвинист материал

Уран зохиол

• Бетц, Ханс Дитер. Уулан дээрх номлолын тухай эссэ.Лоренс Велборн орчуулсан. Филадельфи: Fortress Press, 1985 он.
• Киссинжер, Уоррен С. Уулан дээрх номлол: Тайлбар ба номзүйн түүх.Метухен: Scarecrow Press, 1975.
• Найт, Кристофер Хирам түлхүүрЗууны номууд, Random House, 1996
• Коджак, Андрей. Уулан дээрх номлолын бүтцийн шинжилгээ.Нью Йорк: М.де Грюйтер, 1986 он.
• Лапид, Пинчас. Уулан дээрх номлол, Утопи эсвэл Үйл ажиллагааны хөтөлбөр үү?Герман хэлнээс орчуулсан Арлен Свидлер. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
• МакАртур, Харви Кинг. Уулан дээрх номлолыг ойлгох нь.Вестпорт: Greenwood Press, 1978.
• Прабхавананда, Свами Ведантагийн дагуу уулан дээрх номлол 1991 ISBN 0-87481-050-7
• Стивенсон, Кеннет. Их Эзэний залбирал: уламжлал дахь текст, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.

• М.Барсовын "Өгүүллийн түүвэр" дэх индекс (Симб., 1890, I боть, 469-р хуудас ба дараалал), түүнчлэн
• Бишопын "Тайлбарласан дөрвөн сайн мэдээ". Михаил.

Л.Н.Толстойн энэ сэдвээр илэрхийлсэн үзэл бодол нь тэдгээрийг няцаах томоохон уран зохиолыг бий болгосон; ялангуяа үзнэ үү:

• проф. А.Ф.Гусев, “Л.Н.Толстойн шашны үндсэн зарчмууд” (Казань, 1893);
• прот. Буткевич, "Уулан дээрх номлол" (1891, 92 оны "Итгэл ба шалтгаан" сэтгүүлд);
• прот. Смирнов, 1894 онд "Ортодокс ярилцагч" -д.

Уулан дээрх номлол. Тайлбар. Нүдэнд нүд гэх мэт Мосегийн хуулийн зарлигуудыг Есүс хүчингүй болгосон уу? "Та юу хэлснийг сонссон, гэхдээ би чамд хэлье"

АНДРИАНЫ АСУУЛТ
Та яагаад Мосегийн хууль хамааралтай гэж бичээд байгаа юм бэ? Гэвч Уулан дээрх номлолдоо Есүс Мосегийн хуулийг танигдахын аргагүй болтол өөрчилсөн. "Хуульд бичигдсэн байдаг, гэхдээ би хэлж байна.." "Бурханы өмнө өргөсөн тангаргаа биелүүл" гэж бичсэн байдаг. Тэдгээр. Энэ үгээр хараалын тухай зарлигийг яг үнэндээ хуулиас хассан!

Өнөөдөр Христийн шашны хэд хэдэн сүмд Есүс Христ Мосегийн хуулийн зарлигуудыг цуцалсан гэж үздэг. Мосегийн хуулийн зарлигууд нь Тора дахь Мосегийн бичсэн Бурханы зарлигуудыг хэлдэг (Мосегийн Пентатек - Библийн эхний таван ном). Эдгээр зарлигуудын дунд хүмүүсийн нүглийн төлөө орлуулах тахил өргөдөг сүмд үйлчлэхтэй холбоотой ёс суртахууны болон зан үйлийн зарлигууд байв.

Уулан дээрх номлол дахь Христийн хуулийн тухай ярьж эхэлсэн үгсийг хамтдаа уншцгаая.

« Битгий бодби ирсэн гэж тасалдуулах Хууль буюу эш үзүүлэгчид: Би устгах гэж биш, харин биелүүлэхийн тулд ирсэн б (эх хувилбараар - дүүргэх, биелүүлэх, нэмэлт). Тэнгэр газар алга болтол би та нарт үнэнээр хэлье. Бүх зүйл биелэхээс нааш хуулиас нэг цэг, ганц ч тэмдэг гарахгүй.Тэгэхээр хэн нэгийг нь эвдэх юм Эдгээр хамгийн бага зарлигуудын дотор ().

Библийг эх эхээс нь үгээр нь орчуулсан орчуулгыг www.biblezoom.ru сайтаас үзэх боломжтой. Би “” номондоо “Уулан дээрх номлол”-д хэсэгчлэн дүн шинжилгээ хийж, “” материалын асуултад хариулсан. Одоо бид үүнийг илүү нарийвчлан шинжлэх болно.

Эхлээд бид Уулан дээрх номлолоос иш татсан Христийн үгсэд дүн шинжилгээ хийж, эдгээр нь Мосегийн хуулийн зарим зарлигуудыг жагсаасан Есүсийн оршил байсныг санаж:

« Битгий бодби ирсэн гэж тасалдуулах (эх хувилбараар - устгах, нураах, бутлах, нураах, буулгах, устгах, цуцлах) хууль эсвэл бошиглогчид:..."

Есүс энд тов тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүйгээр Түүний ирэлтийн зорилго нь УСТГАХ, УНТАХ, УСТГАХ, УСТГАХ... хууль ба бошиглогчид. хэллэг " хууль ба бошиглогчид” гэдэг нь ихэвчлэн Танах буюу бидний өнөөдөр Хуучин Гэрээний ном гэж нэрлэдэг зүйл - энэ бол Мосегийн хууль болон бошиглогчдын бичээсүүдийг агуулсан Мосегийн Пентатек (Тора) юм (Мат. 7-г үзнэ үү: 12:11:13; 22:40; Лук 24:44; Үйлс 13:15 болон бусад олон).

“Би устгах гэж ирээгүй, харин биелүүлэх гэж ирсэн (эх хувилбараар - дүүргэх, биелүүлэх, нэмэх)"

Христ ирсэн гэдгээ давтан хэлэв . Энэ бол Есүсийн үйлчлэлийн туршид хийсэн зүйл юм. Тэрээр төрсөн цагаасаа эхлэн бүх амьдралаа зөрчөөгүй, харин хуулийг биелүүлсэн. Түүнчлэн, Тэр бол хүмүүсийг нүглээс цэвэрлэхийн тулд Израилийн сүмд үйлчлэлийн бүх хэлбэрийг хэрэгжүүлэгч, өөрөөр хэлбэл биелэл юм. Есүс хүмүүсийн нүглийн төлөө амиа өгсөн жинхэнэ тахилын Хурга, мөн тэнгэрлэг сүм дэх Тахилч болсон нь Еврей номын 7-10 бүлгээс тодорхой харагдаж байна. Есүс Өөрийгөө ариун сүм бөгөөд сүмээс ч агуу гэдгээ тодорхой хэлсэн (Иохан 2:19-22, Мат. 12:6-г үзнэ үү). Нэмж дурдахад Есүс Христийн тухай хууль болон бошиглогчдын таамаглал биелсэн (Мессиа гэж орчуулагдсан):

"Тэгээд тэр тэдэнд: ... шаардлагатай байна биелэхбичсэн бүх зүйл Миний тухайВ хуульМоисеев ба бошиглогчдодболон дуулал"(Лук 24:44)

“Учир нь би чамд үнэнээр хэлье, тэнгэр газар алга болтол. нэг цэг эсвэл нэг гарчиг биш (захидал, гарын үсэг)өнгөрөхгүй (алга болохгүй)хуулиас бүх зүйл биелэх хүртэл (эх хувь нь - хүн бүр, бүр, бүхэлдээ)»

Есүс ирсэн гэдгээ итгэлтэйгээр зарласны дараа хуулийг хүчингүй болгохын тулд биш, харин биелүүлэхийн тулд, Тэр чухам яагаад ингэж хэлснийг тайлбарлав: "Төлөв" - учир нь.

Тиймээс, Христийн товчилсон хэллэгийг хамтдаа уншъя: Би хуулийг хүчингүй болгох гэж ирээгүй, харин биелүүлж, дуусгах гэж ирсэн, учир нь тэнгэр, газар сөнөх хүртэл, хууль бүрийг дуустал нэг ч үсэг, тэмдэг алга болохгүй. биелсэн (харна уу). Еврей цагаан толгойг мэддэг хүмүүс Есүсийн хачирхалтай илэрхийлэлийг ойлгох болно, учир нь еврей хэлээр бичих нь зөвхөн үсэг бүр төдийгүй тэмдэг бүр нь үнэ цэнэтэй байсан.

Хуулийн БҮХ үсэг, тэмдгүүд нь Бурханаас өгөгдсөн зорилго биелэх хүртэл хүчинтэй гэсэн Христийн хэлснийг санацгаая! Есүс хоосон гэж хэлээгүй юм. Учир нь", өөрөөр хэлбэл. " учир нь" Бурхан Өөрийн хуулийн үүрд мөнхийн тухай Бичээс дээр нэг бус удаа хэлсэн гэдгийг тэрээр дурссан. "" бүлгийг үзнэ үү. Мөн Өөрийн дэлхий дээрх үйлчлэлийн эхлэлийг харуулсан Уулан дээрх номлолын эхэнд Есүс үүнийг онцолсон!

Тэгээд дараа нь бид Их Эзэний хэлснээр биелүүлээгүй тохиолдолд заналхийлдэг хариуцлагын талаар уншдаг хууль ба бошиглогчид:

Тэгэхээр(дүгнэлт) хэн нэгийг эвддэг эдгээр зарлигуудаас (бид дээр дурдсан хуулийн зарлигуудын тухай ярьж байна) хамгийн бага (энгийн) мөн хэрэв тэр хүмүүст ингэж заадаг бол тэрээр Тэнгэрийн хаант улсад хамгийн өчүүхэн гэж нэрлэгдэх болно; мөн хэн үйлдэж, зааж байгаа нь Тэнгэрийн хаант улсад агуу гэж дуудагдах болно." ().

Анхаар! Мосегийн хуулийн энгийн зарлигуудыг зөрчиж, хүмүүст Бурханы хуулийг буруу заасны хариуцлагыг Есүс анхааруулсны дараа Христ тэр даруй фарисайчууд болон хуулийн багш нарыг буруутгахаар хөдөлсөн. Хэрэв фарисайчууд болон хуулийн багш нарын шавь нар багш нарынхаа адил зөвт байдлыг харуулсан бол тэд Тэнгэрийн хаант улсад орохгүй гэж тэр шууд хэлсэн.

"Би та нарт хэлье, хэрэв та нарын зөвт байдал хуулийн багш нар болон фарисайчуудын зөвт байдлаас давж гарахгүй бол чи Тэнгэрийн хаант улсад орохгүй." ().

19 ба 20-р бичвэрүүд хоорондоо нягт холбоотой гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Өмнө нь Библийг шүлгүүдэд хуваадаггүй, харин бүлгүүдэд хуваадаг байсан. Тиймээс аливаа бие даасан яриаг бүхэлд нь - бүхэл бүтэн номлол болгон судалж үзсэн. Иймд 17, 18, 19, 20-р ишлэлүүдийг нэг гол санаа агуулсан нэг хэллэг болгон авах нь зүйтэй. Манайд энэ бол хууль өөрчлөгддөггүй, буруу хэрэгжсэний хариуцлагын асуудал. Тиймээс 19, 20-р шүлэгт Есүс фарисайчууд болон хуулийн багш нар хүмүүст буруу сургаж, Мосегийн хуульд Бурханы Өөрийн хүмүүст өгсөн зааврыг буруу, албан ёсоор, өнгөцхөн ойлгодог гэдгийг онцолсон. Зөвхөн хариуцлага, сэрэмжлүүлгийг дуусгасны дараа Христ фарисайчууд болон хуулийн багш нар Мосегийн хуулийн зарлигуудыг буруу ойлгосонд шууд дүн шинжилгээ хийх рүү шилжсэн. цуцлах биш, харин биелүүлэх, дүүргэх, нөхөх...

Та юу хэлснийг сонссон, би чамд хэлье... Уулан дээрх номлолоос Мосегийн хуулийн зарлигуудыг харцгаая.

"Бүү ал, хэн алсан нь шүүгдэх болно" гэж эртний хүмүүст хэлснийг та нар сонссон. ()

Энд Есүс зарлигийг иш татав "Битгий ал"() болон хүн амины хэргийн хариуцлага. Израилийн багш нар Мосегийн хуулийн энэхүү зааврыг шууд утгаараа ойлгосон: энэ нь чи алж болохгүй гэсэн үг юм. Мэдээж энэ үнэн. Гэхдээ зарлигт тунхагласан бүхэн энэ мөн үү? Христ энэ зарлигийг цуцалсан уу, эсвэл тайлбарлаж, нэмсэн үү?

“Гэхдээ ахдаа шалтгаангүйгээр уурласан хүн бүр шүүгдэх болно гэдгийг би та нарт хэлье; Ахдаа "рака" гэж хэлсэн хүн нь Санедрионд захирагдана; "Чи тэнэг" гэж хэлсэн хүн галт тамд захирагдана." ().

Есүс одоо зарлиг гэж хэлсэн үү "Битгий ал"цуцлагдсан бөгөөд та алж чадах уу? Мэдээж үгүй! Тэрээр энэ зарлиг нь үндсэндээ юу гэсэн үг болохыг тайлбарлав: зөвхөн биш " бүү ал", уурлах ч хэрэггүй, учир нь уур нь аль хэдийн хүнийг эсэргүүцэх нэг хэлбэр бөгөөд доромжлох хэрэггүй, учир нь үг ч гэсэн асар их өвдөлтийг үүсгэдэг.

Бид Мосегийн хуулийн дараагийн зарлигийг харлаа "Чи завхайрч болохгүй"(Ег. 20:14), Есүс Уулан дээрх номлолдоо үүнийг цуцалсан:

"Чи садар самууныг бүү үйлд" гэж эртний хүмүүст хэлснийг та сонссон. ()

« Гэхдээ би та нарт хэлье, хэн ч эмэгтэй хүнийг шунал тачаалаар хардаг завхайрсанминий зүрх сэтгэлд түүнтэй хамт" ()

Их Эзэн энд завхайрал нь зүрх сэтгэлээс эхэлдэг бөгөөд зөвхөн тэр үед л бодит байдал дээр биелдэг гэдгийг онцлон тэмдэглэв... Дэмий ч биш, Мосегийн хуулийн өөр нэг зарлиг: "Чи хөршийнхөө эхнэрт бүү шуна."(Ег. 20:17). Харамсалтай нь иудейчүүдийн дунд зарлигуудыг том, жижиг гэж хуваах явдал өргөн тархсан байв. Тэд голыг нь нэн тэргүүнд анхаарч, бага зэргийн зүйлийг золиослох ёстой гэж тэд хэлдэг. Есүс Бурханы хуулийн энэ буруу ойлголтыг дахин дахин эсэргүүцэж байсан: хүн хүнд хоёрдогч эсвэл шаардлагагүй мэт санагдах зарлигуудыг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь Бурхан эдгээр зааврыг хүмүүст дэмий л өгсөн (Мат. 23:23-ыг үзнэ үү).

Уулан дээрх номлолд тайлбараа олсон дараагийн зарлигийг үргэлжлүүлье.

"Хэрэв хэн нэгэн эхнэрээсээ салах юм бол гэрлэлтээ цуцлуулах тогтоолоо өгөх ёстой гэж бас ярьдаг." ().

Би та бүхнийг гэр бүл салалтын захидал гаргаснаар салж болно гэсэн Христийн дурдсан Мосегийн хуулийн зарлигийг үзэхийг урьж байна.

"Хэрэв хүн эхнэр аваад түүний нөхөр болсон ч эхнэр нь түүний нүдэнд ямар ч тааллыг олж харахгүй бол эхнэр нь түүнд аз жаргалгүй зүйлийг олж хардаг.(эх хувилбарт " ямар нэг муухай зүйл"орчуулгатай" энэ бол ичмээр зүйл, нүцгэн, нүцгэн») , тэгээд түүнд салах захидал бичнэ ..." ()

Тэр үед иудейчүүд энэ зарлигийг өөрөөр тайлбарладаг байв. Рабби Хиллелийн сургууль энэ бичвэр нь бараг ямар ч шалтгаанаар салахыг зөвшөөрдөг гэж заадаг байсан ч Шаммайн сургууль зарлигт зөвхөн бэлгийн садар самуун явдлын тухай өгүүлсэн гэж үздэг. Есүс хоёр дахь байр суурийг тодорхой баталсан:

"Гэхдээ би та нарт хэлье, хэн ч эхнэрээсээ садар самууны хэргээс бусад тохиолдолд сална(эх хувь нь - аливаа хууль бус бэлгийн харьцаа, завхайрал) , тэр түүнд завхайрах шалтгааныг өгдөг" ().

Христ гэр бүлийг Бурхан нэг салшгүй бүхэл бүтэн байдлаар бүтээсэн гэдгийг нэг бус удаа дурссан тул эхнэр, нөхрийн хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бэлгийн харьцааны сөрөг зан үйлийн улмаас л салалт боломжтой гэж тайлбарласан. Бэлгийн садар самуун явдлын тухай анхны хэллэгийг ашиглан зарлигт яг ийм зүйл бичигдсэн байдаг.

Тэгэхээр бид юу харж байна вэ? Есүс салалтын тухай Мосегийн хуулийн зарлигийг цуцалсан уу? Үгүй ээ, Тэр үүнийг зөв тайлбарласан!

Уулан дээрх номлолд Христийн тайлбарласан Мосегийн хуулийн дараах зарлигт дүн шинжилгээ хийцгээе.

“Эртний хүмүүст юу гэж хэлснийг та нар бас сонссон. тангаргаа бүү зөрчХарин ЭЗЭНд амласан тангаргаа биелүүл гэв. ()

Мосегийн хуулийг нээж, энэ зарлигийг уншъя.

“Хэрэв хэн нэгэн нь Эзэнд тангараг өргөвөл, эсвэл тангараглавал тангараг, ... дараа нь тэр зөрчиж болохгүй түүний үгсХарин амнаас нь гарсан бүхнийг хийх ёстой."(Тоо. 30:3).

Мосегийн хуулинд хүн тангарагаа зөрчих ёсгүй гэж бичсэнийг бид харж байна. Есүс Мосегийн хуулийг цуцалсан гэж итгэдэг Христэд итгэгчдийн логикийг дагаж, Уулан дээрх номлолд одоо тангаргаа зөрчих боломжтой гэсэн Христийн хэллэг байх ёстой. Гэхдээ бид үүнийг харахгүй:

"Ямар ч хараал бүү ярь(Анхаар! Энэ хэллэг энд дуусдаггүй, харин тооллогоор үргэлжилнэ): аль нь ч биштэнгэр, учир нь энэ бол Бурханы сэнтий; аль нь ч бишгазар, учир нь энэ бол Түүний хөлийн гишгүүр юм; ... аль нь ч бишТолгойгоо бүү тангарагла, учир нь та ганц үсийг цагаан эсвэл хар болгож чадахгүй. Гэхдээ таны үг байх болтугай: тийм, тийм; үгүй үгүй; Үүнээс цааш бүх зүйл нь муу ёрын нэгнийх юм." ()

Есүс хүн өөрийн үг болох тангараг өргөх хэрэгцээг цуцалсан гэдгийг би эндээс олж харахгүй байна. Одоо амлалтаа зөрчих нь зөв гэж Тэр хэлсэн үү? Мөн тангараг өргөхийг, өөрөөр хэлбэл амлалт өгөхийг хориглодоггүй. Гэхдээ энд ямар нэг зүйлээр тангараглахыг тодорхой хориглосон байдаг (“ тэнгэр, газар ..."),Таны мэдэлд байхгүй, танаас хамаарахгүй зүйл! Израилийн түүхийн олон шинжээч Есүс энд юу ярьж байсныг ойлгосон. Тэр үед иудейчүүд тангарагаа зөрчихийг хориглох тухай Мосегийн хуулийн зарлигийг тойрч гарч ирсэн. Тэд амлалтаа биелүүлэхээс татгалзахын тулд ямар нэгэн зүйл дээр тангараглаж болно гэж шийджээ. Есүс энэ тухай 23-р бүлэгт илүү дэлгэрэнгүй хэлсэн:

“Сохор удирдагчид аа, та нар золгүй еэ(Фарисайчууд болон хуулийн багш нар) "Хэрэв хэн нэгэн сүм хийдээр тангараглавал юу ч биш, харин хэн нэгэн сүмийн алтаар тангараглавал ГЭМТТЭЙ ..." гэж хэлдэг.(Мат. 23:17) .

Энэхүү хоёр нүүртэй байдал болон хүмүүсийн амлалт, өөрөөр хэлбэл тангараг өргөхөөс зайлсхийх гэсэн оролдлого Есүс маш их уурласан. Тийм учраас тангараг нь зөвхөн үг агуулсан байх ёстой гэж Тэр хэлсэн Тийм эсвэл Үгүй, өөр юу байна?үгсийг дэмждэг объект, зүйл гэсэн утгатай, Энэ нь бузар муугаас ирсэн.

Бид Мосегийн хуулиас маш чухал зарчимд хүрсэн бөгөөд олон Христэд итгэгчид үүнийг хүчингүй болгосон гэж үздэг.

"Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд" гэж хэлснийг та сонссон.()

Олон хүмүүс Бурхан Хүү Есүсийг ирэхээс өмнө Эцэг Бурхан хэрцгий байсан тул гэмт хэрэгтнээсээ өшөө авахыг зааж өгсөн гэж боддог. Тэгээд Есүс гэнэт ирж, Бурхан Эцэг буруу, муу тушаал өгсөн гэж зааж эхлэв, харин Хүү би хуулийг өөрчилж байгаа бөгөөд сайн зарлигуудыг өгөх болно! Чухамдаа олон теологчид Есүс хүмүүст зарлигуудыг анх өгсөн гэдэгт итгэдэг (Иса. 63:9; Үйлс 7:38; 1 Кор. 10:4-ийг үзнэ үү). Түүнээс гадна, Есүс бол Бурхан, гэхдээ Бурхан яаж өөртэйгээ зөрчилдөж, намайг өмнө нь буруу байсан гэж хэлэх вэ? Хэдийгээр энэ Бурхан Өөрийгөө өөрчлөгдөшгүй, Түүний хууль мөнх гэдгийг нэг бус удаа хэлсэн!

Хэрэв та зарлигийг юу гэж хэлснийг ойлговол бүх зүйл байрандаа орно. Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд"(Лев. 24:20, Египетээс гарсан. 21:24)

Энэ зарлигийг Мосегийн хуульд заасан тохиолдолд түүний хэрэглээний тайлбарыг хажууд нь оруулсан болно.

“Амьтны амийг хөнөөсөн хүн түүнийхээ төлөөсийг төлж, нэг амьтан нөгөө амьтдын төлөөсийг төлөх ёстой”(Лев. 24:18).

“Тэд муудалцаж, нэг хүн нөгөөгөө чулуугаар юм уу нударгаараа цохиод, үхэхгүй, харин орондоо орвол тэр босч, мод бариад гэрээс гарвал цохисон нь үл болно. үхэлд буруутай байх; зүгээр л ажлаа зогсоосных нь төлөө мөнгө өгөөд эмчилгээнийх нь мөнгийг өгчих” гэсэн юм.(Ег. 21:18,19).

Та ямар ч энгийн еврей эсвэл рабби хүнээс асууж болно, тэд чамд "ХЭЗЭЭ ч БИШ" гэсэн зарлигийг тайлбарлах болно. нүдний төлөө нүд, шүдэнд зориулсан шүд” гэж шууд утгаар нь бүрэн тушаал болгон ашиглаагүй. Мосегийн хуулийн энэ хэсэг нь шийтгэлийн пропорциональ байдал, зохистой байдлын тухай бөгөөд хэн нэгний эрх зөрчигдсөн тохиолдолд ижил аргаар хариу арга хэмжээ авахаас илүүтэйгээр нөхөн төлбөр авах шаардлагатай байдаг. Дашрамд хэлэхэд, Мосегийн хуульд өшөө авахыг хориглосон тодорхой тушаал байдаг.

"Ард түмнийхээ хөвгүүдэд өс хонзон бүү ав, харин хөршөө өөр шигээ хайрла."(Лев. 19:18-ыг үзнэ үү).

Бурхан үнэхээр Өөрийн хүмүүст зөвхөн зарлигуудыг заасан гэж үү? бусдыг өөрийнхөөрөө хайрлах, өшөө авах хэрэггүй, тэгээд өөр нэг зарлигт тэрээр хугарсан бол буруутай этгээдийн гарыг хугалж, нүдийг нь унагасан хүний ​​нүдийг ч бас хугалах ёстой гэж бичжээ!? Эдгээр үгсийн хажууд (Ег. 21:18,19, Лев. 24:18-д) дээр уншсанчлан, Бурхан буруутан нь хохирлыг нөхөн сэргээж, ажлын сул зогсолтыг нөхөх тушаал өгсөн. тэр хэнд хохирол учруулсан. Гэмт этгээд нүдийг нь ухаж, нөхөн төлбөр нэхэх хэрэгтэй болж байна?

Мэдээж үгүй. Бурхны хууль дүр төрхийг ихэвчлэн ашигладаг. Жишээлбэл, зарлиг байдаг:

“Хэрэв та дайсныхаа үхэр эсвэл илжиг нь төөрсөн бол түүнийг түүнд авчир. Хэрэв та дайсныхоо илжиг ачааных нь дор унасныг харвал түүнийг бүү орхи. түүнтэй хамт буулгах"(Жиш. 23:4,5)

Энд Бурхан дайснаа хүртэл хүндэлж, тэдэнд туслахыг заадаг. Мэдээжийн хэрэг, энд бид ЗӨВХӨН илжиг, хүсэл зоригийн тухай яриагүй. Энэ нь морьд ч, хэтэвчинд ч хамаатай бөгөөд хэрэв дайсан өөрөө шархадсан бол... Энэ зарлигийг ШУУД ҮГЭЭР биелүүлэх ёсгүйг Еврей хүн бүр ойлгодог ч нэг зарчмыг зааж байна. Мосегийн хуулийн зарлигуудад ч мөн адил хамаарна нүдний төлөө нүд– Хариуцлага, хохирлыг нөхөн төлүүлэх пропорциональ байх зарчмыг зааж байна. Энэ зарчмыг Еврейн шүүхэд хэрэгжүүлдэг бөгөөд нүд нь тасарсан тохиолдолд гэмт этгээдийн нүдийг нэн даруй таслах шүүхийн өмнөх тушаалыг шаарддаггүй.

Нотлох баримт болгон бид еврей раввинуудын тайлбарыг дурдаж болно. Мосегийн хуулийн тухай еврей сайтаас (www.threeda.ru) авсан ишлэл энд байна:

“Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд гэсэн бичигдсэн хууль хэзээ ч жинхэнэ утгаараа хэрэгжиж байгаагүй. Уламжлал нь зөвхөн материаллаг шийтгэлийг мэддэг байсан боловч нүдийг нь шууд утгаар нь тайлбарладаг хүмүүс гарч ирэхэд хазал (мэргэдүүд) бичсэн зүйлийг тайлбарлаж, тайлбарлахаас өөр аргагүй болсон.

Та мөн нээлттэй нэвтэрхий толь бичгээс Википедиагаас "нүдэнд" гэсэн зарлигийн талаар иш татаж болно.

"Дараах зүйлсээс (хэлбэрийн дараа Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд) Тора ишлэлүүдээс үзэхэд нэг хүний ​​нөгөөд учруулсан бүх бие махбодын гэмтэл нь үхэлд хүргэхгүй бол мөнгөн дүнгээр үнэлэгдэх ёстой бөгөөд хохирлыг учруулсан хүн нь нөхөн төлөх ёстой. Тэгэхээр Торагийн “Нүдэнд нүд, шүдэнд шүд, гарт гар, хөлд хөл” гэдэг нь хохирогчид торгууль төлж хохирлоо барагдуулах шаардлага гэж ойлгох хэрэгтэй. эрүүл мэнд, тахир дутуу болох гэх мэт хохирлын зардал гэж шүүгчийн тогтоосон хэмжээгээр."

Мосегийн хуулийн өөр нэг тушаал энэ тухай өгүүлдэг:

“Мөн ЭЗЭН Мосед хандан, “Израилийн хөвгүүдэд “Хэрэв хэн нэгэн эрэгтэй, эмэгтэй нүгэл үйлдвэл, ХҮНИЙ ЭСРЭГ, ...Тэгвэл тэд өөрсдийн үйлдсэн нүглээ наминчлагтун. мөн буруутай зүйлээ БҮРЭН БУЦАХ БОЛНО» (Тоо. 5:5–7)

Нэмж дурдахад, олон еврей теологчид (жишээлбэл, Абрахам Гейгер, Иосеф Сальвадор гэх мэт) Есүсийг сайн рабби гэж хүлээн зөвшөөрч, Мосегийн хуулийг зөв ойлгож, дагаж мөрдөхийг сургасан гэдэгтэй санал нийлдэг гэдгийг бүх Христэд итгэгчид мэддэггүй. Хэрэв шавь нар нь түүнийг бурханчлаагүй байсан бол иудейчүүд түүнийг бошиглогч болгон авах байсан гэж тэд итгэдэг. Түүнчлэн Мессиагийн иудаизм байдаг - Есүсийг Мессиа (Христ) гэж хүлээн зөвшөөрдөг иудейчүүд, хүмүүст Тора (хуулийг) зөв заасан боловч бүгдээрээ Түүнийг Бурхан гэж үздэггүй.

Гэхдээ мэдээж хамгийн том нотолгоо бол Есүс зарлигийг ойлгосон явдал юм нүдний төлөө нүдӨшөө авахгүй, учирсан хохирлоо барагдуулахыг уриалсны хувьд Есүс Өөрөө ингэж хэлсэн байдаг.

"Гэхдээ би чамд хэлье: мууг бүү эсэргүүц. Харин хэн чиний баруун хацрыг цохих юм бол нөгөө хацарыг чинь бас түүн рүү эргүүл. Чамайг шүүхэд өгч, цамцыг чинь авахыг хүссэн хэн бүхэн гадуур хувцсаа ч бас өгөөрэй."()

Энд Есүс зүгээр л өшөө авах шаардлагагүй гэж хэлээгүй нь ойлгомжтой, энэ нь Мосегийн хуульд зохих тушаал байдаг тул энэ нь ойлгомжтой юм. "Өшөө авах хэрэггүй"(Лев. 19:18). Зарлигт тайлбар хийхдээ анхаарна уу нүдний төлөө нүд, Их Эзэн 40-р шүлэгт сорилтын үйл явцын тайлбарыг шууд ашигласан: “ шүүхэд өгөхийг хүсч байна"! Хэрэв та анхааралтай ажиглавал Есүс энд ШҮҮХИЙН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ явцад нэгэн зэрэг хоёр ангиллын хүмүүст хандаж байгааг харж болно: 1) хохирол амссан хүмүүс, 2) шүүхэд дуудагдсан хүмүүс. Есүс тэднийг хоёуланг нь өршөөнгүй, даруу байхыг уриалж байна: эхнийх нь - хохирсон хүмүүс - тэр даруй шүүх рүү гүйж, нүдийг нь урвуулахгүй, харин уучилж сур, хоёрдугаарт - хэрэв тэд уучилж сур. шүүхэд ханд, дараа нь шаардлагатай бүх зүйлийг өг, бүр илүү ихийг ...

Харамсалтай нь, өмнө нь ч, одоо ч өөрт нь ямар нэгэн хохирол учруулсан байхад боломжоо далимдуулдаг хүмүүс бий. Тийм ээ, тэд зарлигийн утгаараа эрхтэй нүдний төлөө нүдпропорциональ нөхөн сэргээлтийн төлөө! Гэвч зарим нь шүүхээр дамжуулан гэмт хэрэгтнийг санаа зорилгогүй болон бусад хөнгөвчлөх нөхцөл байдлаас үл хамааран бараг тайлж өгдөг. Тэд алдагдал, ёс суртахууны хохирлыг зохион бүтээдэг! Хэдийгээр зарчмын дагуу шүүхэд нөхөн олговрын талаар хуульд заасан ч Есүс тэдэнд хэлэв нүдний төлөө нүд, гэхдээ тушаал нүдний төлөө нүдхайр, өршөөл, шударга ёсны тухай Бурханы хуулийн зарлигуудыг цуцалдаггүй! Хоёр дахь нь - шүүхэд дуудагдсан хүмүүс - Христ тэднийг ийм бардам хүмүүст, тэдэнтэй хамт шүүхдэлгүйгээр бууж өгөхийг уриалж байна - үүнээс ч илүүг өгөх. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа өнгөрөхөд Бурхан хүн бүрийг шударга, шударга бус хүн болгонд зохих ёсоор нь шагнах болно.

Дээрхээс харахад зарлигийн жинхэнэ мөн чанар нь тодорхой байна нүдний төлөө нүд– хамааралтай хэвээр байгаа бөгөөд Есүс Цуцлаагүй. Эцсийн эцэст, Бурханы заавар нүдний төлөө нүдхэзээ ч дуудаж байгаагүй бөгөөд өшөө авахыг уриалдаггүй, гэхдээ бид давтан хэлье, хохирсон хүмүүст - тэд гэмт хэрэг үйлдсэн этгээдээс хувь тэнцүүлэн нөхөн төлбөр авах эрхтэй бөгөөд өөрсдөө хохирол учруулсан хүмүүст - хохирлыг нөхөн сэргээх шаардлагатай байна. тэдний учруулсан хохирол. Жишээлбэл, өнөөдөр нэг сүсэгтэн найзынхаа машиныг унаад мөргөчихвөл нүдэнд нүд гэсэн зарлиг энд яаж үйлчлэх вэ? Мэдээжийн хэрэг, хор хөнөөл учруулсан хүн үүнийг засах ёстой - үүнийг ижил байдалд нь оруулаад, найздаа хэлэхгүй, Есүсийн заасны дагуу надад өөр машин өгөөч - нөгөө хацраа эргүүлээрэй. Хохирогч нь мэдээжийн хэрэг машинаа сэргээн засварлахад сэтгэл хангалуун байх ёстой бөгөөд гэмт хэрэгтнийг шүүхээр чирэх ёсгүй, түүнээс боломжтой бүх зүйлийг - торгууль, хүү, торгууль, түүний алдагдлыг нөхсөн гэж үздэг: цаг хугацаа алдах, алдсан боломж, ёс суртахууны хохирол.

Одоо бид цувралын сүүлчийн зааврыг шинжлэх болно "гэж хэлсэн"Уулан дээрх номлолд Есүсийн хэлэлцсэн:

"Чи хөршөө хайрлаж, дайснаа үзэн яд." гэж хэлснийг та сонссон.()

Эхлээд бид дээр дурдсан Мосегийн хуулийн зарлигийн эшлэлийг харж байна.

"Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла"(Лев. 19:18-ыг үзнэ үү).

Гэхдээ тушаалууд дайснаа үзэн яддаг"Энэ нь бүхэл бүтэн Танах (Хуучин Гэрээний Бичээс)-д байдаггүйтэй адил Мосегийн хуульд байдаггүй. Гэхдээ Есүс яагаад ингэж хэлсэн бэ? Энд миний эхэнд бичсэн зүйлээ эргэн санах нь зүйтэй болов уу. Есүс орсон Уулан дээрх номлолыг тайлбарлавМосегийн хуулийн зарлигуудаас бус харин Израилийн сүнслэг багш нарын буруу, албан ёсны, бүрэн бус тайлбар нь аман зохиолд тусгагдсан байдаг.

Тиймээс тушаал " хөршөө хайрла"гэж тэд тайлбарлав хөршөө хайрлаж, дайснаа үзэн ядмөн үүнийг хүмүүст зааж өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, Есүс хүмүүсийг хайрлах хайр дээр үндэслэсэн Бурханы мэргэн, шударга хуулийн тухай ийм гажуудсан ойлголтод уурласан.

"Гэхдээ би чамд хэлье: дайснуудаа хайрла, чамайг харааж зүхдэг хүмүүсийг ерөө, чамайг үзэн яддаг хүмүүст сайныг үйлд, чамайг үл тоомсорлож, хавчдаг хүмүүсийн төлөө залбир." ()

Хайрын сургаал нь Есүсийн оруулсан шинэлэг зүйл биш байсан. Дээр дурдсанчлан, Мосегийн хууль дайснуудыг үзэн ядах замаар биш, харин хүнд хэцүү нөхцөлд тэдэнд туслах замаар хүндэтгэлтэй хандахыг заасан. Бошиглогчид үүнийг тунхаглав:

“Хэрэв дайсан чинь өлсөж байвал түүнийг талхаар хоолло. Хэрэв тэр цангасан бол түүнд уух ус өг гэв.(Сур. 25:21)

Энэ хэллэг танд ямар нэг зүйлийг сануулж байна уу? Үүнийг Ром 12:20-д элч Паул иш татсан.

Уулан дээрх номлолдоо Есүс зөвхөн Мосегийн хуулийн зарлигуудыг хэрхэн зөв ойлгохыг тайлбарласан!

Дүгнэж хэлье: бидний харж байгаагаар Есүс Уулан дээрх номлолд дурдсан Мосегийн хуулийн нэг ч зарлигийг цуцалсангүй. Гэхдээ тэр зөвхөн тэдгээрийг хэрхэн зөв ойлгох ёстойг тайлбарлав: Бурханы хүссэнээр. Есүс энэ тайлбараараа Бурханы хуулийн зарлигууд мөнх бөгөөд Тэр тэдгээрийг устгадаггүй гэдгийг харуулсан. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Их Эзэн Уулан дээрх номлолд хууль дахь зарлигууд болох үсэг, тэмдэг хэзээ зогсдог, хэзээ биелдэг талаар тодорхой ойлголт өгсөн.

"Учир нь үнэнээр би та нарт хэлье, тэнгэр газар алга болтол нэг ч үсэг, нэг ч толгой алга болно.(захидал, гарын үсэг) хүртэл хуулиас гарахгүй бүх зүйл биелэхгүй (тус бүр)" ().

Ийнхүү Христийг нас барсны дараа тахилын амьтдын цусаар дамжуулан хүмүүсийг нүглээс цэвэрлэх ариун сүм болон түүн дэх үйлчлэлтэй холбоотой бүх тушаалууд биелсэн. Эдгээр бүх зарлигууд нь төрөл зүйл байсан бөгөөд Христ рүү, Түүний цагаатгах үйлчлэлийг - Калвари дахь үхэл рүү чиглүүлсэн! Одоо хүмүүсийн нүглийн төлөө тахил өргөх шаардлагагүй болсон бөгөөд энэ нь тахил өргөхөд тусгайлан үйлчилдэг байсан тул сүм хийд хэрэггүй гэсэн үг юм.

Есүсийн тайлбар болон мөн чанарын дагуу зан үйлийн зарлигууд аль хэдийн биелсэн. Мосегийн хуулийн үлдсэн зарлигууд: ёс суртахуун, эрүүл мэнд, гэр бүл өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна. Тэд ийм хэвээр байх болно." Тэнгэр газар алга болтол."

Валерий Татаркин

Уулан дээрх номлол нь бүх Христийн шашны ёс суртахууны сургаалыг агуулсан Бурханы Хүүгийн үгсийн эмхэтгэл (цуглуулга) гэж тооцогддог. Есүс эдгээр ёс суртахууны сургаалыг МЭ 30 онд Галилын уулан дээр элч нар болон олон тооны энгийн дагалдагчдад хүргэсэн гэж Матай бидэнд хэлдэг. Энэхүү захиас нь Христэд итгэгч хүн бүрийн мэдэх ёстой сургаалын мөн чанар болох Сайн мэдээний мөн чанарыг агуулдаг. Загварын хувьд номлол нь эртний бошиглолын монологийн уламжлалтай холбоотой байдаг.

Номлолын утга учир

Христийн дагалдагчид Уулан дээрх номлолыг Синай уулан дээр Их Эзэн Мосед хэлсэн Арван зарлигийн бүрэн тайлбар гэж үздэг. Аврагч Мосегийн хуулийг жинхэнэ тайлбарлагчаар хүмүүс болон элч нарын өмнө гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны номлол нь хориглодоггүй, харин хүнийг Төгс Хүчит Бурханд ойртуулж, төгс төгөлдөрт хүргэх сүнслэг зан чанарыг илчилдэг.

Есүс Христийн уулан дээрх номлолын дүрс

Христийн захиас нь эргээд Бурханы Хүүгийн үгсийг хүн бүрийн өдөр тутмын үйл ажиллагаатай уялдуулахыг оролддог нэрт теологич, сэтгэгчид ханддаг. Энэхүү заавар нь Шинэ Гэрээний сүнслэг дахин төрөлттэй холбоотой зарчмуудыг тодорхойлсон есөн ерөөлөөр эхэлдэг.

• Христ дагалдагчдынхаа хүрээлэн буй орчинд үзүүлэх үр өгөөжийн талаар дурдсан байдаг. Номлох нь Мосегийн хуулийг хүчингүй болгодоггүй, харин түүнийг бүрэн нөхдөг гэдгийг Есүс онцгойлон тэмдэглэсэн. Бурханы Хүү хүн бүр дотроос гарч буй уур хилэнг даван туулж, цэвэр ариун, шударга, илэн далангүй байж, үгээ сахиж, алдаа, муу муухайг уучилж, найз нөхдөө төдийгүй дайснуудаа хайрлахыг заадаг. оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэхийг хичээ.
• Цаашилбал, Христ үнэхээр зөв шударга болж, зүрх сэтгэлээ сонсож, өөрийн мэдрэмжийн буулган дор бөхийлгөхгүй байхыг уриалдаг. Тэрээр олон иудейчүүдийн адил сүр жавхлантай ариун байдлын хүслээс ангижрах ёстой гэж тэр хэлэв. Бурханы Хүү залбирал, мацаг барилт, өглөгийн онцгой ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг - энэ бүхэн нь хүн итгэх ёстой Төгс Хүчит Бурханд таалагддаг.
• Номлолын төгсгөлд Есүс шүүмжлэхгүй байх, ариун журамд тууштай байх, ариун зүйлсийг гутаан доромжлохоос хамгаалах тухай ярьдаг. Тэрээр хуурамч ба зөв замыг ялгахыг зааж, хуурамч бошиглогчдод итгэхийг сануулж, амьдралын бэрхшээлийг даван туулахын тулд өөрийн ухамсарыг бэхжүүлэх ёстой гэдгийг хүн бүрт тайлбарладаг.

Бурханы Хүү өөрөө энэ мэдлэгийн талаар "Дэлхий сөнөнө, харин Их Эзэний үгс үүрд үлдэнэ" гэж хэлдэг. Уулан дээрх номлолд Христэд итгэгч бүр үхдэггүй, хүн бүрт хамаатай тэнгэрлэг үнэнийг харах болно. Хүмүүсийн ёс суртахууны өөрчлөлтийг үл харгалзан Гэрээг хоёуланг нь хадгалсан Их Эзэний хууль нь өөрчлөгддөггүй. Тиймээс цэвэр сайн сайхныг өөртөө шингээхийг эрмэлзэж буй Христэд итгэгч хүн Уулан дээрх номлолын мэргэн ухааныг олж харж, түүнд заасан постулатын үндсэн дээр амьдралаа босгох ёстой.

Тэмдэглэл дээр! Бурханы Хүүгийн Христэд итгэгчдийн сургаалыг айлдсан Галилейн Тиберийн толгодыг “Ерөөлийн уул” гэж нэрлэдэг. Судлаачид энэ номлолыг Аврагч талх, загас үржүүлсэн газрын ойролцоо айлдсан гэж баталдаг. 1935 онд толгодын бэлд 4-р зуунд баригдсан, 17-р зууны эхээр сүйрсэн жижиг сүмийн туурь олджээ. 1938 онд энд католик сүм баригдсан бөгөөд өнөөдөр энэ нь Францискан хийдийн нэг хэсэг юм.

Зарлигуудын дүн шинжилгээ

Тэд тус бүр нь "ерөөлтэй" гэсэн үгээр эхэлдэг бөгөөд энэ нь буяныг урамшуулж, Эзэний индэр дээр эцэс төгсгөлгүй баяр баясгаланг татдаг. Өвөг дээдсүүд гэм нүгэлдээ автсаар жинхэнэ аз жаргалаа алдаж, үр хойчдоо энэ аз жаргалыг үгүйлэв. Тэр цагаас хойш энэ үгийг биелэхийн аргагүй идеал, мөрөөдөл гэж үзэх болсон. Гэсэн хэдий ч Бурханы Хүү дэлхий дээр бууж, амьдралынхаа туршид хүрч болох тодорхой бодит байдлын хүрээнд аз жаргалыг илчилсэн.

Уулан дээрх номлолын амлалт нь тухайн хүн өөрөө хэрхэн аажим аажмаар жинхэнэ итгэлдээ зүрх сэтгэлээ нээж, завхралын дарлалаас өөрийгөө чөлөөлж байгаагийн дагуу өнөө цагт биелдэг.

• Зөв шударга Христэд итгэгч хүн Ариун Сүнснээс нигүүлслийн бэлгийг хүлээн авч, эцэс төгсгөлгүй баяр баясгалан, сүнслэг аз жаргалыг цацруулдаг. Ийм ертөнцийг үзэх үзлийг хязгаарлагдмал, товч бөгөөд зовлон зүдгүүр үүсгэдэг дэлхийн ямар ч таашаалтай харьцуулах боломжгүй юм. Ариун гэгээнтнүүд Их Эзэнд ойртохын тулд ямар ч золиослол хийсэн тул элэгсэг хүмүүс эдгээр хүмүүсийн үлгэр жишээг дагах ёстой.
• Есөн тушаал нь логик дарааллаар бүтээгдсэн бөгөөд зорилгодоо хүрэх зөв зам, арга замыг харуулдаг. Тэднийг ихэвчлэн тэнгэрлэг буяны өргөө рүү хөтөлдөг шаттай зүйрлэдэг.
• Уулан дээрх номлолд хүн бүр нүгэл үйлддэг гэж хэлдэг - энэ бол хүн төрөлхтний эмгэнэл юм. Шалтгаан нь шалтгааныг харанхуй болгож, хүсэл зоригийг арилгаж, уйтгар гуниг, уйтгар гунигийг авчирдаг. Нүгэлт хүн маш их аз жаргалгүй бөгөөд зовлон зүдгүүрийнхээ шалтгааныг ойлгох чадваргүй байдаг. Сүнслэг өвчин бүх уй гашууг төрүүлдэг гэдгийг эхний зарлиг зөвөөр онцолсон байдаг.

Уулан дээрх номлол болон Есүс Христийн сургаал нь хүн бүр нүгэлтэн гэсэн үндсэн санааг агуулдаг

Цаашид авч үзэх

Христ эдгээхийг уриалж байна, Бурханы Хүүгийн дуу хоолой нь хүүгээ алдаж, түүнийг эргэж ирэхийг гуйж буй Эцэгийн дуу хоолой шиг сонсогддог. Хүн Бурханд ирэхэд мөнхийн цэвэр ариун байдлаас өөр юу ч байхгүй. Харамсалтай нь, Хамгийн Дээд Нэгэний хөвгүүдэд гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, таашаал ханамжаасаа холдох нь тийм ч амар биш тул Их Эзэнд хүрэх зам дахь сайн дурын хүчин чармайлтыг Тэнгэрийн хаант улс шагнадаг. Сэргээх, эдгээх нь даруу байдлаас эхэлдэг бөгөөд энэ нь гутранги үзэл биш, харин Анхдагч Төгс Хүчит Нэгэнтэй ойр байж, Түүний өршөөлийг мэдрэх итгэл найдвар дээр суурилдаг.

• Наманчлал гэдэг нь аливаа үйлдлийнхээ дараа өөрийгөө засах санаа юм. Энэ нь ихэвчлэн нулимс асгаруулж, тайвшрах, тайвшруулахад хүргэдэг. Нүгэлт байдлаас ангижрахын дараа бодол санаа, үйлдлүүд нь эв найрамдалтай байдаг. Гурав дахь зарлигт дурдсанчлан хүн уур хилэн, уур хилэн, хэрүүл маргаанаас зайлсхийж, даруухан болж, дэлхийг өвлөн авдаг.
• Нүгэлт хүн сэтгэлд нь буян үйлдэх хүсэл төрж байж эдгэрдэг. Уулан дээрх номлолын дөрөв дэх зааварт Христ сүнслэг үнэнийг эрэлхийлдэг хүмүүсийг алдаршуулдаг, учир нь тэдэнд мэдрэхүйн таашаал байхгүй болсон.
• Зөв шударга хүн Бурхан түүнд өршөөл, эв найрамдал, дээд хайрыг өгдөг гэдгийг хардаг. Зүрх сэтгэлд өршөөл, хариу үйлдэл, талархал үүсдэг. Төгс төгөлдөр байдлын тав дахь үе шатанд золгүй байдлаас болж байгалиасаа хаягдсан нигүүлсэнгүй хүмүүс байдаг. Цаашилбал, сүнс нь Ариун Сүнсээр дүүрснээс өөрчлөгддөг: үүнийг өмнө нь шаварлаг, ургасан байсан нууртай зүйрлэж болно, гэхдээ болор тунгалаг болсон. Зүрхний цэвэр ариун байдалд хүрсэн хүмүүс Их Эзэнийг хардаг - үүнийг зургаа дахь зарлигт дурдсан байдаг.
• Ерөөлтэй хүмүүс зовлонгийн ангалд живсэн бусдыг аврахыг уриалсан Их Эзэний жинхэнэ үйлчлэгчид болдог. Тэд Бурханы Хүү шиг болж, хүрээлэн буй орчинд амар амгаланг авчрахыг хичээдэг. Ийнхүү зөв шударга Христэд итгэгчид долоо дахь шат руу өгсдөг.
• Аврагчийн эцсийн хоёр зарлиг нь бузар муугаар дүүрсэн ертөнц сүнслэг цэвэр ариун байдлыг хүлээн авах чадваргүй бөгөөд гэгээнтнүүдийг дайснаа дууддаг гэдгийг бидэнд хэлдэг. Зөв шударга хүмүүс зовлон зүдгүүрийг итгэл гэж амархан хүлээн авч, Тэнгэрийн хаант улсад буцаж ирсэндээ баярладаг.

Уулан дээрх номлолд Христийн ёс суртахууны сургаалыг тусгаж, Мосегийн хуулийг нөхдөг. Аврагч үүнийг уулын энгэрт Бурханд үнэнч олон хүмүүс болон загалмайд цовдлогдсоны дараа Бурханы үгийг дэлхий даяар түгээсэн элч нарын өмнө тунхаглав.

Чухал! Уулан дээрх номлолын зааврыг дагаснаар хүн илүү зөв шударга болж, аажмаар Их Эзэний ухамсарт ирдэг.

Уулан дээрх номлол. Сайхан сэтгэл

Уулан дээрх номлол- Шинэ Гэрээний ёс суртахууны хуулийн мөн чанар (ёс суртахууны сургаал) ба түүний ялгааг илэрхийлсэн номлол.

Уулан дээрх номлолыг 12-ын дуудлагын дагуу Галилейн Капернаумын ойролцоох толгод дээр номложээ. Номлолын агуулгыг Матайн сайн мэдээ ch-д заасан байдаг. 5-7 болон Лук ch. 6, 17-49.

Уулан дээрх номлол

Хамба лам Александр Глебов

Шинэ Гэрээний Библийн түүх

Зөвхөн Матайн сайн мэдээнд Христийн салангид үгсээс бүрдсэн уялдаа холбоотой яриа байдаг. Эдгээр үгс нь хүний ​​ёс суртахууны амьдрал, зан үйлтэй холбоотой байдаг. Энэ үгийг Уулан дээрх номлол гэж нэрлэдэг. Уулан дээрх номлол бол маш болгоомжтой найруулга юм. Үүнийг тав, зургаа, долдугаар бүлгүүдэд Евангелист Матай нэг блокоор танилцуулсан бөгөөд өөрөөр хэлбэл гурван бүлгийг эзэлдэг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, энэ нь Евангелист Матайгийн тайлбарласнаар хэлээгүй юм. Жишээ нь, Евангелист Лук дээр Уулан дээрх номлолын хөндсөн сэдвүүд нь Сайн мэдээнд тархсан байдаг нь Христ ёс суртахууны сургаалаа хэрхэн хүргэсэнтэй илүү нийцэж байгаа байх. Бид Уулан дээрх номлолыг нэг газар номлодог тусдаа номлол мэт ярьж болохгүй. Уулан дээрх номлол нь зөвхөн нэг номлолоос хавьгүй илүү зүйл гэсэн хүчтэй бөгөөд үнэмшилтэй аргументууд байдаг. Энгийнээр хэлэхэд, Евангелист Матай ая тухтай байлгах үүднээс хүний ​​ёс суртахууны амьдрал, хүмүүсийн хоорондын харилцаатай холбоотой Аврагчийн бүх үгсийг цуглуулж, нэг найрлагад нэгтгэсэн. Жишээлбэл, Матай номд гардаг Уулан дээрх номлолыг анх удаа сонсож байгаа хүн дуусахаас өмнө хэт их ачаалалтай байх болно. Нэг дор шингээхэд хэтэрхий их зүйл байдаг. Эцсийн эцэст, суугаад уншиж, сунжирч, уншиж байхдаа зогсоод, уншсан зүйлээ ойлгох нь нэг хэрэг. Анх удаа ярьж байгааг нь сонсох нь өөр хэрэг. Бид дассан шигээ, дассан хурдаараа уншиж чадна, гэхдээ үүнийг анх удаа сонсох нь хэт их мэдээллээр дүүрнэ гэсэн үг бөгөөд энэ номлолд агуулагдаж буй ихэнх чухал агуулгыг мартаж байна гэсэн үг юм.

Матайн сайн мэдээ бол юуны түрүүнд Христийн шашны сургаалын сайн мэдээ юм. Тэрээр Христийн сургаал, үйлдлүүдийг тусад нь блок болгон цуглуулдаг нь Матайгийн онцлог юм. Нэг хэсэг нь сургаалт зүйрлэлд, нөгөө хэсэг нь гайхамшгуудад, нөгөө хэсэг нь дэлхийн төгсгөлийн тухай сургаалд зориулагдсан байдаг. Чухам энэ зарчмын дагуу Матай Христийн ёс суртахууны сургаалыг судлахад хялбар болгох үүднээс хамтдаа цуглуулсан юм. Лукийн сайн мэдээнд Уулан дээрх номлол нь арван хоёр элч сонгогдсоны дараа шууд гардаг. Төлөөлөгчдийн хувьд Христ туслахуудаа сонгодог боловч эдгээр туслахууд ажлаа амжилттай, үр дүнтэй гүйцэтгэхийн тулд эхлээд тэднийг сургах ёстой. Тиймээс Уулан дээрх номлолдоо Их Эзэн элч нартаа, мөн тэднээр дамжуулан бид бүгдэд зааварчилгаа өгдөг. Их Эзэн өөрөө юу ч бичээгүй тул түүний тухай бидний мэддэг бүх зүйл түүний шавь нараас бидэнд ирсэн тул үүнийг "Апостол" гэж нэрлэдэг. Тиймээс нэгэн теологич Уулан дээрх номлолыг “Арван хоёрын сахил хүртээмжийн тухай номлол” гэж нэрлэжээ. Үйлчлэлд анх удаа орж буй залуу санваартны үүрэг даалгавар өгөх ёстой шиг Христ арван хоёр шавьдаа даалгавраа гүйцэтгэж эхлэхээс өмнө тэдэнд номлол номлосон. Эцэст нь арван хоёр элчийг сонгосны дараа Христ тэдэнтэй хамт долоо хоног, магадгүй түүнээс ч илүү нам гүм газар очиж, энэ хугацаанд тэдэнд зааж өгсөн гэсэн таамаглал байдаг бөгөөд Уулан дээрх номлол нь энэ сургаалын товч хураангуй юм. Гэхдээ энэ нь мэдээжийн хэрэг зүгээр л таамаглал юм.

Сайн мэдээнд Уулан дээрх номлол шиг нарийвчлан хэлэлцсэн өөр материал байхгүй байх. Энэхүү мэтгэлцээн Христийн шашны нэгдүгээр зуунд эхэлсэн бөгөөд өнөөг хүртэл үргэлжилж байна. Зарим нь зарлигуудыг шууд утгаар нь, зарим нь бэлгэдлийн утгаараа ойлгодог бөгөөд Уулан дээрх номлолын үгсийг өөр өөр ойлгосны улмаас Христийн шашинд олон хуваагдал үүссэн. Оросын соёлд Уулан дээрх номлолын нөлөөн дор үүссэн зарим хөдөлгөөнийг бид сайн мэддэг, жишээлбэл, Толстойчууд бол Оросын агуу зохиолч, Гүн Лев Николаевич Толстойн шашны сургаалийг дагаж мөрддөг хүмүүс юм. Толстой Уулан дээрх номлолын зарим заалтыг, жишээлбэл, бузар мууг эсэргүүцэхгүй байх тухай өөрийнхөөрөө ойлгосон. Толстой үүнийг шууд утгаар нь ойлгож, албан ёсны сүмтэй харьцуулж үзсэн. Зарим нь Уулан дээрх номлолын зарлигуудаас бүрэн биелэгдэх боломжгүй шаардлагыг олж хардаг тул зарлигуудын бэлгэдлийн утгын талаар ярьдаг. Бусад нь тодорхой чиглэлийг харж, тэдгээрийн шууд утгын талаар ярьдаг. Уулан дээрх номлолыг уншихдаа бид хувийн туршлагаа мартаж болохгүй. Уулан дээрх номлол шиг хувь хүнийхээ хувьд, бидний мөс чанарт ийм шаардлага тавьсан сайн мэдээний өөр бичвэр байхгүй байх магадлал багатай. Уулан дээрх номлол нь манай нийгэмд зориулагдаагүй, харин тодорхой түүхэн нөхцөлд айлдсан гэдгийг бид анхаарах ёстой. Эцсийн эцэст энэ номлолыг Христэд итгэгчид биш, харин иудейчүүд сонссон. Уулан дээрх номлолын зарлигуудаас өмнө еврей ард түмний мянган жилийн шашны түүх буюу тахин шүтэх хууль, ёс зүйн хууль байсан гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс Уулан дээрх номлолын үгс нь зөвхөн анх тааралдсан хүнд төдийгүй шашин, ёс суртахууны хөгжлийн урт замыг туулсан хүмүүст зориулагдсан болно. Уулан дээрх номлолыг уншихдаа үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Уулан дээрх номлолын хэлбэрийн талаар ярилцъя. Евангелист Матай Тораг дуурайхыг хичээдэг. Христ Уулан дээрх номлолыг хэлэхээсээ өмнө уулан дээр гарч, тэндээсээ хүмүүст зарлигуудыг өгч, ёс суртахууны хуулиа тунхагладаг. Еврейчүүдийн оюун ухаанд энэ бүхэн нь Синай уулан дээр Мосед Хуучин Гэрээний зарлигуудыг өгсөнтэй холбоотой байв. Энд Евангелист Матай Христийг шинэ Мосе гэж харуулдаг. Христ сууж байхдаа зааж эхлэв. Энэ нь маш чухал юм. Христ багшийн хувиар индэр дээр суув. Албан ёсны багшлах үеэр еврей раввин үргэлж суудаг байв. "Индэр" гэсэн грек үг нь "суудал" гэсэн утгатай бөгөөд Европын олон хэлэнд профессорын ширээг лекц гэж хэлсээр байна. Дашрамд дурдахад, Пап лам экс сүмд, суудлаасаа, сэнтийнээсээ ярихдаа, индэр дээрээс ярихдаа тэр сургаалыг тунхаглаж байна. Пап ламын гэм буруугүй гэсэн догма яг ийм зүйл дээр үндэслэсэн байдаг. Рабби ихэвчлэн алхаж байхдаа эсвэл алхаж байхдаа заадаг байсан ч индэрт сууснаар албан ёсоор зааж эхэлсэн. Тиймээс Христ шавь нартаа зааж эхлэхээсээ өмнө суусан гэсэн үг нь энэ сургаал нь гол байр суурийг эзэлдэг бөгөөд албан ёсны шинжтэй гэдгийг харуулж байна.

Уулан дээрх номлолын агуулгыг авч үзэхээсээ өмнө Христийн хэлсэн үгийг хэрхэн ойлгох талаар бодох хэрэгтэй. Энэ бол чухал асуулт, учир нь Христ энд сургаалаа ёс зүйн сурах бичгүүдээс огт өөр хэлбэрээр, тэр ч байтугай жирийн хүмүүсийн ижил бодол санааг илэрхийлэх аргаас ч өөр байдлаар санал болгож байгаа нь ойлгомжтой. Сайн багшийн хувьд Христ Түүнийг сонсдог хүмүүст маш их ач холбогдолтой үг хэллэг, илэрхийллийн хэлбэрүүдийг ашигладаг. Түүний сургаал дор хаяж гурван өвөрмөц шинж чанарыг агуулдаг.

Эхлээд. Уулан дээрх номлолын дийлэнх нь яруу найраг боловч бидний яруу найраг яруу найраг, стрессийн нөлөөн дээр бүтээгдсэн тул үүнийг яруу найраг гэж ойлгоход хэцүү байдаг. Еврейн яруу найраг өөр байсан. Энэ нь параллелизмын нөлөө, өөрөөр хэлбэл бодлын захидал харилцаанд суурилагдсан. Бодлын ижил төстэй байдал эсвэл ялгаа. Европын яруу найраг, Ойрхи Дорнодын яруу найраг, тэр дундаа еврей яруу найраг нь огт өөр зарчим дээр баригдсан байдаг. Бид эгшигт, хэмнэлтэй яруу найраг гэж нэрлэгддэг зүйлд дассан. Манай аль ч шүлгийг үе болгон хувааж, стресс нь үе дээр бууж, тодорхой хэмнэлийг олж авдаг: "Хүйтэн нар, гайхалтай өдөр ...". Дууны хэмнэл нь манай Европын яруу найргийг бий болгодог бөгөөд энэ нь хөгжмөөс гаралтай юм шиг санагддаг. Харин Библи дэх яруу найраг нь огт өөр бөгөөд Библи яруу найргаар шингэсэн байдаг. Тэнд маш олон шүлэг байдаг, гэхдээ бид Библи, Хуучин Гэрээг уншихдаа бусад яруу найрагт дассан учраас бид үүнийг анзаардаггүй. Библид үгийн хэмнэл биш, харин үзэл баримтлалын хэмнэл, үгийн хэмнэл, тэмдэгтийн хэмнэл байдаг бөгөөд энэ нь дараах байдлаар тохиолддог. Жишээлбэл, аливаа дуулал бол яруу найраг юм. "Дуулал" гэдэг нь "дуу" гэсэн утгатай. Энэ нь шугамд хуваагддаг бөгөөд утгаараа хоёр дахь мөр нь эхний мөрийг давтах эсвэл үгүйсгэх тохиолдолд эдгээр шугамууд нь зэрэгцээ эсвэл эсрэг параллель болно. Хоёр дахь мөр нь эхний мөрийг утгаараа давтаж байвал үүнийг ижил утгатай параллелизм гэж нэрлэдэг. Дуулал болон Хуучин Гэрээний бусад яруу найргийн хэсгүүдэд үүний олон жишээ байдаг. Аливаа дуулал, жишээлбэл, хамгийн алдартай 50-р дуулал ингэж эхэлдэг: "Бурхан минь, Өөрийн агуу нигүүлслийн дагуу намайг өршөөгөөч" - энэ бол эхний мөр юм. “Өөрийн өршөөл нигүүлсэлийнхээ дагуу миний гэм бурууг цэвэрлэ” гэсэн хоёр дахь мөр юм. Тэд утгаараа ижил төстэй, нэг санааг өөр өөр үгээр илэрхийлдэг. "Миний гэм буруугаас намайг хамгийн түрүүнд угаа" - эхний мөр. "Мөн намайг нүглээс минь цэвэрлэ." Харин “гэм буруугаас угаасан”, “нүглээс ариуссан” гэдэг нь нэг зүйл юм. Яруу найрагт үүнийг параллелизм буюу параллель хэмнэл гэж нэрлэдэг. Энэ бүтэц нь бараг бүх Библийг шингээдэг, учир нь Библи бүхэлдээ яруу найргийн шинж чанартай байдаг. Уулан дээрх номлолдоо Их Эзэн ард түмнийхээ энэхүү яруу найргийн уламжлалыг дагадаг. Жишээлбэл, Христ: "Ариун зүйлийг нохойд бүү өг, гахайн өмнө сувдаа бүү хая" гэж хэлсэн. Бидний өмнө байгаа зүйл бол жинхэнэ еврей яруу найраг бөгөөд хоёр дахь мөр нь бодлыг давтдаг, өөрөөр хэлбэл эхнийхтэй зэрэгцэн оршдог, гэхдээ зүгээр л өөр дүр төрхийг ашигладаг. Дуулал нь бадагуудаас бүрддэг, бадаг бүр нь хоёр мөртэй боловч мөр бүр нь параллель төдийгүй нөгөөгийнхөө эсрэг параллель байж болно. Еврей яруу найргийн эсрэг параллел хэлбэрийг эсрэг параллелизм гэж нэрлэдэг. Мөн эсрэг параллелизмын олон жишээ бий. Жишээ нь: “Сайн мод бүр сайн үр жимс ургуулдаг, харин муу мод муу үр жимс ургуулдаг” эсвэл “Надад итгэдэг хүн мөнх амьтай, харин итгэдэггүй хүн сүйрэлд хүрдэг.” Хоёр мөрөнд ижил төстэй сургамжууд багтсан боловч санаа нь яг эсрэг ойлголтуудыг ашиглан илэрхийлэгддэг. Энэ төрлийн яруу найраг Хуучин Гэрээнд бас байнга гардаг. Их Эзэний залбирлыг хүртэл яруу найргийн хэлбэрээр зохион байгуулж болно.

Христийн сургаалын хоёр дахь шинж чанар бол түүний дүрслэл юм. Заримдаа сургаал нь сургаалт зүйрлэл хэлбэрээр өгөгддөг бол зарим тохиолдолд энэ нь өдөр тутмын амьдрал дээрх амьд дүрслэлүүд юм. Олон сургаалт зүйрлэл нь ёс суртахууны сургамжийг заадаг ч Уулан дээрх номлолд илүү бодит амьдралын дүрслэл ашигладаг. Бид ёс суртахууны талаар ихэвчлэн хийсвэрээр ярьдаг ч Христ үргэлж тодорхой зүйлтэй харьцдаг. Жишээлбэл, бид "Материализм нь оюун санааны өсөлтөд саад болж чадна" гэж хэлж болно. Христ ингэж хэлэв: "Хэн ч хоёр эзэнд үйлчилж чадахгүй. Та нар Бурханд болон Мамонд үйлчилж чадахгүй” гэсэн нь илүү тодорхой юм.

Гуравдугаарт. Христ маш тод заадаг. Тэрээр утгыг онцлохын тулд ихэвчлэн хэтрүүлэн хэлдэг. Жишээ нь, Тэр "садар самуун үйлдсэнээс нүдээ сугалж эсвэл гараа таслах нь дээр" гэж хэлсэн. Христ биднийг өөрийгөө хорлоход дууддаггүй нь ойлгомжтой, гэхдээ Тэр Өөрийн захиасыг сонсогчдод мэдрүүлэхийн тулд ийм үрэлгэн хэллэг ашигладаг. Эсвэл жишээ нь, “Надад итгэдэг эдгээр бяцхан хүүхдүүдийн нэгийг бүдрүүлсэн хэн боловч хүзүүнд нь тээрмийн чулуу өлгөж, далайн гүнд живсэн нь түүнд дээр байх болно.” Мэдээжийн хэрэг, энэ бол хүн амины дуудлага биш юм. Энд бид үг, үйлдлээрээ хүмүүсийн итгэлийг сэгсэрч чаддаг хүмүүсийн үүрэг хариуцлагын талаар ярьж байна. Тэрээр мөн: "Бурханд итгэ, учир нь үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв хэн нэгэн энэ ууланд "Өгсөж далайд хаягд" гэж хэлэх аваас зүрх сэтгэлдээ эргэлздэггүй, харин хэлсэн үг нь биелэх болно гэдэгт итгэдэг. болох юм бол түүний хэлсэн бүхэн түүний төлөө биелэх болно." Гэхдээ энэ нь уулсыг далайд унахыг тушаах замаар итгэлийн түвшинг шалгах ёстой гэсэн үг биш юм. Энэхүү харьцуулалтаар Их Эзэн Түүнд итгэх итгэл ямар хүчтэй болохыг тодорхой харуулж байна. Үл хөдлөх итгэлийн хувьд боломжгүй зүйл гэж байдаггүй, учир нь Бурханы хувьд боломжгүй зүйл гэж байдаггүй. Бид Уулан дээрх номлолыг уншихдаа Христийн сайн мэдээг түгээхдээ ашигласан эдгээр янз бүрийн арга техникийг санах хэрэгтэй. Янз бүрийн хэлбэрийг таних нь Христ юу гэсэн үг, юуны тухай ярьж байсныг илүү сайн ойлгоход тусална.

Тэгвэл Христ ямар ёс зүйг дэвшүүлсэн бэ? Тэнгэрлэг хүслийг амьдралдаа хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүст зан үйлийн ямар зарчмууд чиглүүлэх ёстой вэ? Шинэ Гэрээний ёс зүйг бусад ихэнх ёс зүйн тогтолцооноос ялгах хоёр зүйл бий.

Эхлээд. Христийн ёс зүйн сургаал нь хүмүүсийн амьдрал дахь Бурханы хүч чадлын тухай Түүний сургаалаас бүрэн салшгүй юм. Үүнийг ойлгохгүй бол Уулан дээрх номлолын утгыг ойлгоход маш хэцүү байдаг. Ёс суртахууны бүхий л тогтолцоо нь үндэс суурьтай байдаг. Христийн ёс суртахууны сургаал нь Хуучин Гэрээнд Израилийн түүхэнд бүх зүйлийг бүтээж, үйлдсэн Бурханыг бодитоор, хувийн байдлаар таньж болно гэсэн үзэл баримтлалд суурилдаг. Түүний дагалдагчдын зан байдал, амьдралын хэв маяг нь Бурханыг мэдэх арга зам юм. Энэ зарчим нь иудаизмд үргэлж чухал байсаар ирсэн. Хуучин Гэрээ өөрөө Христийн болон Шинэ Гэрээний сургаалын үндсэн зарчимд суурилдаг байв. Энэ үндэс нь хүний ​​сайн сайхан нь Бурханаас эхтэй. Хуучин Гэрээний хуулийн нэг хэсгийн гол зарчим нь “Чи ариун байх ёстой, учир нь би чиний Бурхан ЭЗЭН бол ариун” гэсэн үг байв. Мөн Христ Уулан дээрх номлолдоо: "Тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг төгс бай" гэж хэлдэг. Хуучин Гэрээнд Их Эзэн хүмүүсийг ариун байдалд дууддаг боловч яагаад дууддаг вэ? Хүмүүс яагаад гэгээнтэн байх ёстой гэж? Учир нь Бурхан ариун бөгөөд хүмүүс Түүнтэй адил байх ёстой. "Ариун бай, учир нь би, чиний Бурхан ЭЗЭН бол ариун." Мөн Христ ёс суртахууны сургаалынхоо адил зөвтгөлийг өгдөг: “Тэнгэр дэх Эцэг чинь төгс байдаг шиг та нар төгс бай”, өөрөөр хэлбэл, Бурхан төгс учраас бид төгс байх ёстой. Бурханы ард түмэнд хүрэх ёстой ёс зүйн хэм хэмжээ нь Бурханы Өөрийнх нь зан чанарын тусгалаас дутахгүй байв. Бидэнд ёс суртахууны хуулийг яагаад өгсөнийг ойлгох нь чухал юм. Хүүхдийг эцэг эх нь сайн зан үйлээр шагнадаг шиг бид зарлигийг биелүүлбэл үхэхдээ түүнийхээ шагналыг авна гэж бодох нь огт буруу юм. Хэрэв бид дагаж мөрдөхгүй бол ирээдүйд шийтгэл хүлээж байна. Мэдээжийн хэрэг, шийтгэл байдаг бөгөөд бидний хүн нэг бүр хүртэх ёстой зүйлээ хүртэх болно, гэхдээ бурханлаг шийтгэл нь гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ төлөө шүүгчийн шийтгэл биш юм. Бурхан хууль ёсны утгаараа шийтгэдэггүй, шагнадаггүй. Энэ нь зүгээр л хүн бүрийн дотоод ертөнцийг илчилж, энэ ертөнцийн байдал нь хүнийг зовлонд унагадаг эсвэл Бурхантай харилцах баяр баясгаланг түүнд илчилдэг. Сайн мэдээнд Их Эзэн чөтгөрт автсан хүнийг эдгээсэн тухай түүх байдаг. Христ түүн рүү ойртож эхлэхэд чөтгөр "Намайг битгий зовоож бай" гэж хашгирсан нь сонирхолтой юм. Энэ нь хайр Бурхан бол хүнийг эзэмдсэн чөтгөрийн тарчлалын эх үүсвэр байсан гэсэн үг бөгөөд энэ нь хэрэв хүмүүс өөрсдийгөө харанхуй хүчинтэй зүйрлэвэл тэд чөтгөрийн хүслийг биелүүлж, харин чөтгөрийн хүслийг биелүүлдэг гэсэн үг юм. Бурхан минь, тэгвэл Бурханы өмнө зогсох нь хүний ​​хувьд тарчлал болно. Бурхан хүнийг зовоож эхэлнэ гэсэн утгаар биш, харин хүн өөрийн бүрэн нийцэхгүй байгааг мэдрэх болно. Эцсийн эцэст, хүн бүр өөрт тохиолдсон төрөлхийн ертөнцөд, ижил төстэй хүмүүсийн дунд л тухтай байдаг. Санамсаргүй бүдэрсэн жирийн хүн бүрийн хувьд шоронд орох нь зовлонтой байх болно, учир нь тэр өөрт нь огт харь ертөнцөд байдаг: өөрийн гэсэн хууль тогтоомж, үзэл баримтлал, үгсийн сан, амьдралын талаархи үзэл бодол гэх мэт. Гэвч нөгөө талаас, хэрцгий давтан гэмт хэрэгтэн суллагдахад тэрээр жирийн хүмүүсийн дунд өөрийгөө олж чадахгүй. Энэ ердийн ертөнц түүнд харь байдаг, тэр үүндээ зовж байдаг. Ийм хүмүүс ихэвчлэн ашиг хонжоо олохын тулд бус, харин дахин дэнж дээр, эрх чөлөөгүй ертөнцөд орохын тулд гэмт хэрэг үйлддэг бөгөөд энэ нь ямар ч хүний ​​хувьд аймшигтай боловч гэмт хэрэгтний хувьд энэ нь зүйн хэрэг юм. Тэр усан дахь загас шиг өрөөнд байдаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг, харьцуулалт бөгөөд харьцуулалт бүр нь алдаатай ч гэсэн нүгэлт хүний ​​сүнс Бурханы өмнө гарч ирэхдээ зовлонгийн мөн чанарыг ойлгоход тусалж чадна. Зовлон зүдгүүр байхгүй байхын тулд, Бурханы ертөнц хүний ​​ертөнцөд ойртохын тулд бид өөрсдийнхөө дотор Бурханы ертөнцийг бүрдүүлэх ажлыг өөрсөддөө хийх ёстой. Мөн Уулан дээрх номлолд дурдсан зарлигууд болон ерөнхийдөө сайн мэдээний сургаалын бүх ёс суртахууны заалтууд нь тэдгээр механизмууд, тэдгээр хэрэгслүүд бөгөөд тэдгээрийн тусламжтайгаар хүн Бурханы чанарыг өөртөө бий болгодог. Бурхан бол аморф зүйл биш, Бурхан бол амьд хүн бөгөөд энэ нь Түүнд зан чанар, зарим шинж чанар, шинж чанарууд байдаг гэсэн үг юм. Бидний цуврал ярилцлагадаа би хүн Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн гэдгийг аль хэдийн дурдсан. Ижил төстэй байдал нь хүний ​​оршин тогтнох зорилго юм. Амьдралын үр дүнд хүн Бурхан шиг болж, Түүнтэй адил болох ёстой. Нүгэл үйлдсэнийхээ дараа хүмүүс Бурхантай холбоо тасарсан учраас энэ чадвараа алдсан боловч Христ дотор Бурхан ба хүмүүсийн хоорондын харилцаа сэргэсэн. Бурхан өөрийн нигүүлслийн хүчээр дэлхийд орж ирсэн бөгөөд Бурхантай адил болох зорилго дахин бодитой болсон. Нигүүлслийн бэлэг бол Бурханы бидний төлөө хийсэн зүйл бөгөөд Их Эзэн Уулан дээрх номлолд энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг бидэнд хэлдэг. Ёс суртахууны хуулийн тусламжтайгаар хүн - Бурханы дүр төрх - өөрийгөө Бурхантай адилтган хөгжүүлдэг. Зарлигуудыг биелүүлснээр хүн өөртөө Бурханы зан чанар, Түүний зан чанарыг хөгжүүлж, Христийн үйлдсэн шиг үйлдэж, бидний мэдэж байгаагаар адил төстэй зүйл хүлээн зөвшөөрөгддөг. Бие махбодийн үхлийн дараа өөрийгөө Бурханы өмнө үзүүлснээр хүн өөрт нь ойр бөгөөд төрөлхийн Бурханы хаант улсын ертөнцөд өөрийгөө олдог.

Шинэ Гэрээний ёс зүйн хоёр дахь үндэс - энэ юу вэ? Нэгэн эрдэмтэн Уулан дээрх номлолын бүх санааг нэгтгэн дүгнэж, библийн ёс зүйг "бурханы зан үйлээр тодорхойлогддог хүний ​​зан үйлийн шинжлэх ухаан" гэж тодорхойлсон, өөрөөр хэлбэл хүмүүс Бурханы үйлдсэн шиг ажиллах ёстой. Израилийн туршлага дахь Бурханы үйл ажиллагааны хамгийн онцлог шинж чанаруудын нэг нь Түүний тухай огт боддоггүй хүмүүсийг халамжлахад бэлэн байдаг явдал юм. Абрахамыг Месопотамиас дуудаж, түүнд шинэ улс өгсөн нь ёс суртахууны болон оюун санааны давуу байдлын улмаас бус, харин Бурханы анхаарал, хайрыг түүн дээр цутгасан учраас л түүнд өгсөн юм. Дараа нь Израиль Египетээс дүрвэсэн болон түүнийг дагасан бүх бэрхшээлийг даван туулж, ёс суртахууны төгс төгөлдөр байдлаасаа бус, харин хайрт Бурханы халамжийн ачаар л хадгалагдан үлдсэн юм. Эдгээр ач ивээлгүй үйлдлүүд дээр үндэслэн Бурхан ард түмэндээ тодорхой шаардлага тавьсан. Эцсийн эцэст, Арван зарлиг нь: "Би бол та нарыг Египетийн нутгаас, боолчлолын гэрээс гаргасан чиний Бурхан ЭЗЭН мөн" гэх мэтээр эхэлдэг. Энэ бол зарлигуудын үндэс суурь юм. Бурхан Өөрийн ард түмний төлөө ямар нэгэн зүйл хийсэн учраас тэд Түүнд хайраар болон дуулгавартай хариулах ёстой. Үүнтэй ижил зүйлийг Хуучин Гэрээний хуулийн бусад газруудаас олж болно: "Чи Египетийн нутагт боол байсан бөгөөд ЭЗЭН Бурхан чинь чамайг аварсан тул өнөөдөр би чамд тушааж байна ..." гэж хэлсэн. тушаал өгсөн. Шинэ Гэрээний ёс зүй нь яг ижил суурьтай. Жишээлбэл, элч Паул Филиппийн сүмд болж буй зөрчилдөөнийг зогсоохыг хүсэхдээ асуудлыг шийдэхийн тулд энгийн саруул ухаанд хандсангүй, харин Бурханы зан чанарын яг ижил тал дээр бидний үзсэн нь гайхалтай юм. Хуучин гэрээ. Тэрээр бидний авралын төлөө Христ доторх Бурхан Өөрийгөө хэрхэн өгсний жишээг өгдөг. Би энэ хэсгийг унших болно: “Учир нь Христ Есүс дотор байсан энэ оюун ухаан та нарын дотор байх болтугай: Тэр Бурханы дүр төрхтэй байхдаа Бурхантай адилтган дээрэмдэхийг үзээгүй; гэвч тэрээр өөрийгөө ямар ч нэр хүндгүй болгож, боолын дүрийг авч, хүмүүсийн дүр төрхтэй болж, мөн гадаад төрхөөрөө хүн шиг болсон; Тэр өөрийгөө даруусгаж, үхэх хүртэл, загалмай дээрх үхэл хүртэл дуулгавартай байсан" (). Төлөөлөгч Паул уншигчдадаа хандсан ёс суртахууны дуудлагынхаа үндэс суурийг ингэж тавьдаг: Христ бидний төлөө бүхнээ өгсөн тул бид Түүнд таалагдахын тулд хувиа хичээсэн байдлаа золиослоход бэлэн байх ёстой. "Христ Есүс дотор байсан энэ оюун ухаан та нарын дотор байг" гэсэн Христийн адилаар бид үйлдэх ёстой. Өөр газар элч бидэнд "Христийн оюун ухаан" байх ёстой гэж хэлэх болно (). Энэ нь мэдээжийн хэрэг Тэнгэрлэг мэргэн ухаан биш, харин Христийн хүний ​​оюун ухаан юм. Бид Түүний бодсон ангиллаар бодох ёстой. Эдгээр ангилал нь юу болох нь Уулан дээрх номлолын зарлиг, ёс зүйн сургаалаас тодорхой харагдаж байна.

Энэ нь Шинэ Гэрээний ёс зүйд тулгуурласан хоёр цэг байдаг гэсэн үг. Нэгдүгээрт: бид төгс бөгөөд ариун байх ёстой, учир нь Бурхан төгс бөгөөд ариун бөгөөд хүмүүс Түүнтэй адил байх ёстой. Хоёрдугаарт: Бурхан бидэнд хэрхэн ханддаг шиг бид Бурханд хандах ёстой. Эцсийн эцэст үүнийг Христ Өөрөө Бурхан ба хөршөө хайрлах хамгийн дээд, хоёр талын зарлиг гэж тунхагласан юм. Бидний Бурханыг хайрлах хайр хөршөө хайрлах хайраар илэрдэг. Бид хөршөө хайрлах үедээ Бурхан бидэнд ханддаг шиг хандахыг хичээдэг.

(функц (d, w, c) ( (w[c] = w[c] || ).push(функц() ( оролдоно уу ( w.yaCounter5565880 = шинэ Ya.Metrika(( id:5565880, clickmap:true,) trackLinks:үнэн, үнэн зөвTrackBounce:үнэн, webvisor:үнэн, trackHash:үнэн )); ) catch(e) ( ) )); var n = d.getElementsByTagName("скрипт"), s = d.createElement("скрипт") , f = функц () ( n.parentNode.insertBefore(s, n); ); s.type = "текст/javascript"; s.async = үнэн; s.src = "https://cdn.jsdelivr.net /npm/yandex-metrica-watch/watch.js"; хэрэв (w.opera == "") ( d.addEventListener("DOMContentLoaded", f, худал); ) else ( f(); ) ))(баримт бичиг , цонх, "yandex_metrika_callbacks");

• гэр
• Бэлтгэл