Tumši violetais bruņinieks jeb Korovjeva noslēpums. Kur Bulgakovs atrada savus dēmonus? Fagots ir dēmona vārds

Korovjevs-Fagots

Šis tēls ir vecākais no Volandam pakļautajiem dēmoniem, velns un bruņinieks, kurš maskaviešus iepazīstina ar ārzemju profesora tulku un bijušo baznīcas kora reģentu.

Uzvārds Korovjevs ir veidots pēc A.K. stāsta varoņa uzvārda. Valsts padomnieka Teljajeva Tolstoja "Vokulis" (1841), kurš izrādās bruņinieks un vampīrs. Turklāt stāstā F.M. Dostojevska “Stepančikovas ciems un tā iedzīvotāji” ir varonis Korovkins, ļoti līdzīgs mūsu varonim. Viņa otrais vārds cēlies no itāļu mūka izgudrotā mūzikas instrumenta fagota nosaukuma. Koroviev-Fagot ir dažas līdzības ar fagotu - gara plāna caurule, kas salocīta trīs daļās. Bulgakova raksturs ir tievs, garš un iedomātā kalpībā, šķiet, gatavs sarunu biedra priekšā trīs reizes salokāties (lai pēc tam viņam mierīgi nodarītu pāri).

Lūk, viņa portrets: “...dīvaina izskata caurspīdīgs pilsonis, Mazajā galvā žokeja cepure, rūtaina īsa jaciņa..., pilsonis trekns garš, bet plecos šaurs, neticami tievs, un viņa seja, lūdzu, ņemiet vērā, ir ņirgāšanās”; "...viņa ūsas ir kā vistas spalvas, viņa acis ir mazas, ironiskas un puspiedzēries."

Korovjevs-Fagots ir velns, kurš izlīda no tveicīgā Maskavas gaisa (bezprecedenta karstums maijā viņa parādīšanās brīdī ir viena no tradicionālajām ļauno garu tuvošanās pazīmēm). Volanda rokaspuisis, tikai nepieciešamības gadījumā, uzvelk dažādus maskas: piedzēries reģents, puisis, gudrs blēdis, slēpts tulks slavenam ārzemniekam utt. Tikai pēdējā lidojumā Korovjevs-Fagots kļūst par to, kas viņš patiesībā ir - drūmu. dēmons, bruņinieks Fagots, kurš zina cilvēka vājību un tikumu vērtību ne sliktāk kā viņa saimnieks.

Azazello

Vārdu Azazello izveidoja Bulgakovs no Vecās Derības vārda Azazel. Tā sauc Vecās Derības grāmatas negatīvo varoni par Ēnohu, kritušo eņģeli, kurš mācīja cilvēkiem izgatavot ieročus un rotaslietas.

Bulgakovu, iespējams, piesaistīja pavedināšanas un slepkavības apvienojums vienā tēlā. Tieši mānīgajam pavedinātājam mēs ņemam Azazello Margaritu viņu pirmajā tikšanās reizē Aleksandra dārzā: “Šis kaimiņš izrādījās īss, ugunīgi sarkans, ar ilkni, cietā apakšveļā, labas kvalitātes svītrainā uzvalkā, patentētā. ādas kurpes un ar bļodas cepuri galvā. "Pilnīgi laupītāja seja!" - domāja Margarita"

Taču Azazello galvenā funkcija romānā ir saistīta ar vardarbību. Viņš izmet Stjopu Lihodejevu no Maskavas uz Jaltu, izraida tēvoci Berliozu no Sliktā dzīvokļa un ar revolveri nogalina nodevēju baronu Meigeļu.

Azazello arī izgudroja krēmu, ko viņš dod Margaritai. Burvju krēms ne tikai padara varoni neredzamu un spējīgu lidot, bet arī piešķir viņai jaunu, raganu skaistumu.

Romāna epilogā šis kritušais eņģelis mūsu priekšā parādās jaunā izskatā: “Azazello lidoja visiem blakus, mirdzot ar savu bruņu tēraudu. Mēness arī mainīja viņa seju. Absurds, neglītais ilknis pazuda bez pēdām, un greizā acs izrādījās nepatiesa. Abas Azazello acis bija vienādas, tukšas un melnas, un viņa seja bija balta un auksta. Tagad Azazello lidoja savā īstajā formā kā bezūdens tuksneša dēmons, slepkavas dēmons.

Šoreiz runāsim par bezvārda bruņinieku tumši purpursarkanā krāsā, kuram šad tad radās doma saukties par Korovjevu, lai gan viņu sauca arī par Fagotu, kas, protams, nebija viņa īstais vārds, bet bija saistīts ar viņa iepriekšējo nodarbošanos. .. jā, tas bija viņš – jestra rūtainā tērpā un saplaisājusi šķipsnā, viņš atstrādāja savu gadsimtiem ilgo kalpošanu Tumsas princim par to, ka reiz bija izteicis sliktu joku. Bruņinieks, kurš nekad nesmaidīja...

Kurš tas varētu būt?

“Nakts apsteidza kavalkādi, uzkrita tai virsū un skumjās debesīs šur tur izsvieda baltus zvaigžņu plankumus.

Nakts sabiezēja, lidoja tuvumā, satvēra lecošos aiz apmetņiem un, noraujot tos no pleciem, atklāja viltus. Un, kad Margarita, vēsā vēja pūstā, atvēra acis, viņa redzēja, kā mainās izskats visiem, kas lido uz savu mērķi. Kad no mežmalas sāka parādīties tumšsarkanais un pilnmēness, lai viņus sagaidītu, visi maldi pazuda, raganas nestabilās drēbes iekrita purvā un noslīka miglā.

Diez vai Korovjevs-Fagots, noslēpumaina konsultanta pašpasludinātais tulks, kuram nebija vajadzīgi nekādi tulkojumi, tagad tiktu atzīts par to, kurš tagad lidoja tieši blakus Volandam uz meistara draudzenes labās rokas. Tā vietā, kurš nobružātās cirka drēbēs pameta Zvirbuļu kalnus ar vārdu Korovjevs-Fagots, tagad auļoja, klusi zvanīdams grožu zelta ķēdē, tumši violets bruņinieks ar drūmāko un nekad nesmaidošo seju. Viņš atbalstīja zodu uz krūtīm, viņš neskatījās uz mēnesi, viņu neinteresēja zeme zem viņa, viņš domāja par kaut ko savu, lidojot blakus Volandam.

Kāpēc viņš tik ļoti mainījās? - Margarita klusi jautāja, vējam svilpojot no Volanda.

"Šis bruņinieks reiz izteica sliktu joku," Volands atbildēja, ar klusi degošu aci pavērsdams seju pret Margaritu, "viņa vārdu spēle, ko viņš izteica, runājot par gaismu un tumsu, nebija gluži laba." Un pēc tam bruņiniekam nācās jokot nedaudz vairāk un ilgāk, nekā viņš gaidīja. Bet šodien ir tā nakts, kad tiek noskaidroti rādītāji. Bruņinieks samaksāja savu kontu un slēdza to!

Fagots.

Pievērsīsimies nelielas publikācijas “Slavenu grāmatu mīklas” autores I. L. Gaļinskas pētījumiem Maskava. "Zinātne" 1986.

"Mūsdienu franču leksēmas "fagot" ("zaru kūlis") vārdnīcas nozīmju komplekss ir zaudējis saistību ar mūzikas instrumentu - burtiski "pīļu saišķis" ("fagots" franču valodā ir "fagots") un starp tiem. šajās nozīmēs ir tādas frazeoloģiskas vienības kā “ktrehabillé commeunefagot” (“būt kā malkas kūlim”, t.i., ģērbties bezgaumīgi) un “sentirlefagot” ( “dot ar ķecerību”, t.i., dot ar uguni, ar zaru kūļiem ugunij). Mums šķiet, ka Bulgakovs nav ignorējis radniecīgo franču vārdu “fagotin” (jester), kas saistīts ar leksēmu “fagot”.

Protams, viņš ir āksts, protams, bezgaumīgi ģērbies - viņa rūtainais uzvalks, kas viņam absurdi piestāvēja, viņa saplaisājusi šķipsniņa un daudz kas cits, un, protams, tieši viņš - vecs pīpmaņu bars - vairākkārt demonstrēja muzikālo talantu. novele:

“Būfīgā uzvedības maniere un Korovjeva-Fago iesaistīšanās mūzikā (vokāls) tiek norādīta jau romāna sākumā, kad, satiekot Berliozu, viņš lūdz “ceturtdaļlitru... lai labāk... bijušajam. reģents!” Un romāna vidū Korovjevu kā “ievērojamu kora pulciņu organizēšanas speciālistu” saviem padotajiem iesaka pilsētas izklaides nodaļas vadītājs, pēc kā “speciālists kormeistars” iesaucās:

“— Do-mi-sol-do! - izvilka kautrīgākos no aiz skapjiem, kur viņi mēģināja izbēgt no dziedāšanas, stāstīja Kosarčukam, ka viņam ir ideāls tonis, vaimanāja, vaimanāja, lūdza cienīt veco reģentu-dziedātāju, piesita pa pirkstiem ar kamertoni, lūdzot viņu uzbrukt "Glorious Sea".

Viņi dārdēja. Un viņi krāšņi dārdēja. Rūtainais patiešām saprata savu biznesu. Pabeidza pirmo pantu. Šeit reģents atvainojās un teica: "Es pagaidīšu!" - un... pazuda "" (I.L. Gaļinska, "Slaveno grāmatu mīklas" Maskava. "Zinātne" 1986.)

Kur tad mūsu vēsturē var atrast muzikālu tradīciju, kas organizē noteiktus “kordziedāšanas” apļus, kas smaržo pēc ķecerības, sadedzināti kā malkas kūlis inkvizīcijas ugunī? Atskatīsimies uz gadsimtiem, proti, 8 gadsimtiem. XII-XIII gadsimts uz Provansu, Albigēnas ķecerības izplatības laikmetu, kad pēdējie Langdokas trubadūri slavināja leģendāro pagātni, pretojoties jaunu laiku un jauna sociāla un reliģiska veidojuma parādīšanās.

"Tomēr šeit, lai turpinātu romāna analīzi, īsi jāpieskaras dažiem traģiskajiem, asiņainajiem notikumiem albīgiešu ķecerības laikmetā, kas notika 1209.-1229. gadā, tas ir, pasludināto krusta karu laikā. pāvests Inocents III pret albiģiešiem. To iemesls bija pāvesta legāta Pētera de Kastelnau slepkavība. To paveica viens no ķeceru līdera tuviem līdzgaitniekiem Tulūzas grāfs Raimonds VI. Sastāv galvenokārt no Ziemeļfrancijas bruņinieku kārtas , krustnešu armija grāfa Simona de Monfora vadībā ar ķeceriem tika galā visbrutālākajā veidā, jo īpaši tāpēc, ka katoļu armijai bija cerēts gūt peļņu uz bagāto Langdokas pilsētu un jo īpaši Monfortas rēķina. ekskomunikētā pāvesta Raimonda VI īpašumi.

Bezjē pilsētā vien krustneši nogalināja vismaz piecpadsmit tūkstošus cilvēku. Ir leģenda, ka, ielauzušies Bezjē, katoļu bruņinieki vaicājuši pāvesta legātam Arnoldam Amalriham, kurš no pilsētniekiem būtu jānogalina. “Nogalini visus! "- teica legāts: "Dievs atpazīs savējos." Ne mazāk mežonīgs bija Monforts, kurš reiz pavēlēja ne tikai padarīt aklus simts tūkstošus ķeceru, bet arī nogriezt viņiem degunu.

"Gaismas un tumsas tēmu, piemēram, bieži apspēlēja Provansas trubadūri. Gillems Figeira (1215 - ap 1250) vienā no savām sirventām nolādēja Romas baznīcu tieši tāpēc, ka pāvesta kalpi ar to nozaga gaismu pasaulei. viltīgas runas.Ka katoļu mūki zemi iegremdēja dziļā tumsā, rakstīja cits slavens trubadūrs Peire Kardenāls (ap 1210.g.-13.gs. beigas).

Tātad mums radās minējums, kuru, sākot ar pirmo tuvinājumu, var formulēt šādi: vai Bulgakova bruņinieka pirmsākumi meklējami Albiģiešu laiku trubadūru bruņinieku laikos? Un tas paliek bez nosaukuma, jo nav zināms tā laikmeta slavenākā episkā darba autora vārds - varonīgā poēma “Albigiešu krusta kara dziesma”, kurā arī, kā vēlāk tiks parādīts, ir gaismas un tumsas tēma?

"Kas tomēr ir zināms par dzejoļa veidotāju? Ir divas versijas: dzejoli vai nu pilnībā sacerējis trubadūrs, kas slēpies zem pseidonīma Guille of Tudela, vai arī viņš radījis tikai dzejoļa pirmo daļu un atlikušos divus ar ne mazāku prasmi uzrakstīja anonīma persona - vēl viens ievērojams 13. gadsimta dzejnieks. Visu informāciju par dzejoļa autoru (vai autoriem) var smelties tikai no tā teksta. Šis ir albīģu bruņinieks-trubadūrs, dalībnieks cīņās ar krustnešiem, tāpēc slēpj savu īsto vārdu, baidoties no inkvizīcijas. Viņš sevi dēvē par burvja Merlina skolnieku, ģeomanceru, kurš spēj saskatīt apslēpto un paredzēt nākotni (un jo īpaši pareģot traģēdiju no Langdokas), kā arī nekromants, kas spēj izsaukt mirušos un runāt ar viņiem" (I. L. Gaļinska, "Slaveno grāmatu mīklas" Maskava. "Zinātne" 1986.)

“Kalbene” Gella jautā jaunpienācējam, ko viņš vēlas.

"Man jāredz pilsonis mākslinieks.

- Kā? Tātad, viņš pats?

"Viņš," skumji atbildēja bārmenis.

"Es pajautāšu," istabene sacīja, acīmredzot vilcinādama, un, atvērusi durvis uz nelaiķa Berlioza kabinetu, viņa ziņoja: "Bruņiniec, šeit ir parādījies cilvēciņš, kurš saka, ka viņam vajadzīgs kungs."

"Ļaujiet viņam ienākt," no biroja atskanēja Korovjeva salauzta balss.

“Cik daudz uzkrājumu jums ir?

Jautājums tika uzdots simpātiskā tonī, bet tomēr šādu jautājumu nevar uzskatīt par nesmalku. Bārmenis vilcinājās.

— Divsimt četrdesmit deviņi tūkstoši rubļu piecās krājkasēs, — no blakus istabas atbildēja plaisa balss, — un divi simti zelta desmiti zem grīdas mājās.

Bārmenis šķita pieķēries savam taburetim.

"Nu, protams, tā nav summa," Volands piekāpīgi sacīja savam viesim, "lai gan, starp citu, jums arī tā nav vajadzīga." Kad tu nomirsi?

Šajā brīdī bārmenis kļuva sašutis.

"Tas nevienam nav zināms un nevienu neskar," viņš atbildēja.

"Nu, jā, tas nav zināms," tā pati trakā balss atskanēja no biroja, "padomājiet tikai, Ņūtona binomiāls!" Viņš mirs pēc deviņiem mēnešiem, nākamā gada februārī, no aknu vēža Pirmās Maskavas Valsts universitātes klīnikā, ceturtajā palātā.

Bārmenis kļuva dzeltenīgs.

"Deviņi mēneši," Volands domīgi domāja. - Divsimt četrdesmit deviņi tūkstoši... Tas kopā sanāk divdesmit septiņi tūkstoši mēnesī? Ar to nepietiek, bet pieticīgai dzīvei pietiek. Un pat šie desmiti.

"Nebūs iespējams pārdot desmitiem," tā pati balss atskanēja, atdzesējot bārmeņa sirdi, "pēc Andreja Fokiča nāves māja nekavējoties tiks nojaukta un desmitiem nekavējoties tiks nosūtīta Valsts bankai."

Tātad Korovjevs-Fagots jeb bezvārda bruņinieks spēj saskatīt apslēpto un paredzēt nākotni. Turklāt (par to jau liecina sātana balles aina) viņš ir ne mazāk zinošs, ja tā var teikt, arī jautājumos, kas ir aiz kapa robežām, jo ​​zina katra viesu visas smalkumus par viņu zemes un citu pasaules eksistenci. .

"Šis bruņinieks reiz izteica sliktu joku," Volands atbildēja, pagriezis seju pret Margaritu ar klusi degošu aci, "viņa vārdu spēle, ko viņš izteica, runājot par gaismu un tumsu, nebija gluži laba.

"Bet kā ir ar to Bulgakova bruņiniekam neveiksmīgo vārdu spēli par gaismu un tumsu, ko Volands stāstīja Margaritai? Mēs uzskatām, ka to atradām arī "Albīģu krusta kara dziesmā" - karaļa vadoņa nāves apraksta beigās. krustneši Tulūzas aplenkuma laikā - asiņainais grāfs Simons de Monforts. Pēdējais kādā brīdī uzskatīja, ka aplenktā pilsēta tiks ieņemta. "Vēl viens uzbrukums, un Tulūza ir mūsu!" - viņš iesaucās un deva pavēli pārkārtot uzbrucēju rindas pirms izšķirošā uzbrukuma.Bet tieši šīs reorganizācijas izraisītās pauzes laikā albīgiešu karotāji atkal ieņēma palisādes un vietas, kuras atstāja akmeņu metašanas mašīnas.Un kad krustneši devās uzbrukumā, viņus sagaidīja akmeņu un bultu krusa." ka viņš atradās tieši zem akmeņu metamās mašīnas.Viens no akmeņiem trāpīja viņam pa galvu ar tādu spēku, ka iedūra viņa ķiveri un saspieda viņu.

Monforta nāve izraisīja šausmīgu izmisumu krustnešu nometnē. Bet aplenktajā Tulūzā viņa tika sagaidīta ar vētrainu gavilēm, jo ​​albīgiešiem nebija par viņu nīstīgāku un bīstamāku ienaidnieku! Tā nav nejaušība, ka “Albīģu krusta kara dziesmas” autors ziņoja:

Atotzcelsdela vila, carenSymosmoric,

Venc aitals aventura que 1"escurs esclarzic.

(Par visiem pilsētā kopš Saimona nāves,

Tāda laime nolaidās, ka gaisma radās no tumsas).

Diemžēl vārdu spēli “1"escursesclarzic" ("no tumsas tika radīta gaisma") nevar adekvāti nodot krievu valodā. Provansiešu valodā no fonētiskās spēles viedokļa "1"escursesclarzic" skan skaisti un ļoti eleganti. Tātad tumši purpursarkanā bruņinieka kalambūrs par gaismu un tumsu nebija “ļoti labs” (Volanda vērtējums) nevis pēc formas, bet gan pēc nozīmes. Un tiešām, saskaņā ar albīģiešu dogmām, tumsa ir apgabals, kas pilnībā nošķirts no gaismas, un tāpēc gaisma nevar tikt radīta no tumsas, tāpat kā gaismas dievs nevar tikt radīts no tumsas prinča. Tāpēc satura ziņā kalambūrs “1"escursesclarzic" vienlīdz varētu neatbilst ne gaismas, ne tumsas spēkiem. (I.L. Gaļinska, “Slaveno grāmatu mīklas” Maskava. “Zinātne” 1986.)

Bruņinieks tumši violetā krāsā.

"19. gadsimta franču vēsturnieks. Napoleons Peira, kurš no tā laika rokrakstiem pētīja katoļu Romas cīņu ar albīgiešiem, grāmatā "Albīgiešu vēsture" ziņo, ka rokrakstā, kas satur bruņinieka-trubadūra dziesmas. Kadenets, kurš bija svītā vienā no

19. gadsimta franču vēsturnieks. Napoleons Peira, kurš no tā laika rokrakstiem pētīja katoļu Romas cīņu ar albiģiešiem, grāmatā “Albīgiešu vēsture” ziņo, ka rokrakstā, kurā ir iekļautas bruņinieka trubadūra Kadeneta dziesmas, kas atradās svītā. viens no

Albigēnijas vadītāji, viņš lielā burta vinjetē ​​atklāja autora attēlu purpursarkanā kleitā.

Bulgakovs varēja izlasīt N. Peira darbu, kurā bija šis vēstījums, Ļeņina bibliotēkā (tā ir tur līdz mūsdienām). Mēs zinām, ka rakstnieks bieži izmantoja Brockhaus-Efron enciklopēdiskās vārdnīcas pakalpojumus, kas viņam vienmēr bija pa rokai. Un tur, rakstā “Albīgieši” ir atsauce uz šo konkrēto Peira darbu (starp citu, kā arī uz “Albiģiešu krusta kara dziesmu”). Rodas jautājums, vai trubadūra Kadenē tērpa krāsa, par kuru runāja N. Peira, nevarēja tikt noglabāta Bulgakova atmiņā un realizēta epitetā “tumši violeta”? (I. L. Gaļinska, “Slavenu grāmatu mīklas” Maskava. “ Zinātne” 1986.)

Tā pati Peira, pievēršoties “Albigāņu krusta kara dziesmas” mākslinieciskajām iezīmēm, atzīmē, ka dzejoļa radītāja sirds, tāpat kā dzejnieka dzimtenes sirds, “raud nemirstīgs sauciens”. Kad Albigēnas ķecerība tika iznīcināta un Provansas zemes tika izpostītas un izpostītas, trubadūri radīja tā sauktās vaimanu dziesmas par “pasaulē muzikālāko, poētiskāko un bruņnieciskāko cilvēku nāvi”. Vienu no šīm dziesmām - trubadūra Bernāra Sikarta de Marvejola žēlabas - citē (vai izmanto kā epigrāfu) daudzu darbu autori par Albigēnijas karu vēsturi: “Ar dziļām skumjām rakstu šo sēro sirventu. . Ak mans Dievs! Kurš izteiks manas mokas! Galu galā nožēlojamas domas mani iegrūž bezcerīgā melanholijā. Es nespēju aprakstīt ne savas bēdas, ne dusmas... Es vienmēr esmu nikns un dusmīgs; Es stenēju naktīs, un mana vaidēšana nerimst, pat ja miegs mani pārņem. Lai kur es atrastos, visur dzirdu galma brāļus pazemojoši kliedzam frančiem: "Sire!" Franči tikai nožēlo, ja sajūt laupījuma smaku! Ak, Tulūza un Provansa! Un Agenas zeme! Beziers un Carcassonne! Kā es tevi redzēju! Kā es tevi redzu!”

Kā Bulgakovs pats uztvēra trubadūru dzeju un vai viņam ar to tiešām bija kāds sakars?

Atbilde uz šo jautājumu ir vienkārša!

Trubadūru dzejā termins “coblas capfinidas” apzīmēja vienu no strofiskām formām. Tas uzlika dzejniekam pienākumu savienot jaunas strofas pirmo pantu ar iepriekšējās pēdējo pantu, izmantojot atkārtošanas metodi (jeb tā saukto “atkārtojumu notveršanā”) Tieši šādi tiek veidotas otrās un trešās daļas stanzas. no “Albigāņu krusta kara dziesmas” ir saistīti (kamēr pirmajā daļā tiek izmantots cits kanons - “coblas capcaudadas”, saskaņā ar kuru jaunas strofas sākumā bija jāatkārto tikai iepriekšējā strofa pēdējā panta atskaņa viens).

Tieši šo stilu mēs atrodam Bulgakova romānā “Meistars un Margarita”.

Tātad, vai Fagots ir bruņinieks-trubadūrs, “Albīģu krusta kara dziesmas” autors, kurš slēpj savu īsto vārdu sazvērestības nolūkos? Kaut kas vēl palicis neizrunāts... Proti: kādēļ par sliktu joku bruņiniekam bija jādien tik ilgs dienests pie Tumsas prinča, un, pēc uzrādītajiem materiāliem, pie elfu kunga?

Kādu dienu es saskāros ar informāciju, ka reiz bija tik sena leģenda, ka viens bruņinieks izjokojis sliktu joku, un par to viņam kādu laiku nācies kalpot elfu karalienei. Vai iespējams, ka šis noslēpumainais stāsts par bruņinieku tumši purpursarkanā cēlies no leģendārās pagātnes romānā “Meistars un Margarita”? Bet par to es rakstīšu vēlāk.

"Bet šodien ir nakts, kad tiek noskaidroti rezultāti. Bruņinieks samaksāja savu kontu un slēdza to!" Pasmaidi, bezvārda bruņinieks... Vēl nav vakars!

Korovjevs Fagots, 2014. gada 15. jūnijs

Korovjevs-Fagots ir vecākais no Volandam pakļautajiem dēmoniem, velns un bruņinieks, kurš maskaviešus iepazīstina ar ārzemju profesora tulku un kādreizējo baznīcas kora reģentu.

Nosaukuma otro daļu Fagots daudzi uzskata par mūzikas instrumenta nosaukumu. Viņi saka, ka varonis izskatās kā fagots - garš, tievs un šauriem pleciem. Taču ir arī elegantāka versija.I. Gaļinska uzskata, ka nosaukums “fagots” asociējās ne tik daudz ar mūzikas instrumentu, bet ar vārdu “ķeceris”: “Bulgakovs tajā apvienoja divus daudzvalodu vārdus: krievu “fagots”. ” un franču “fagot”, un starp franču leksēmas “fagot” (“zaru saišķis”) nozīmēm viņa nosauc šādu frazeoloģisko vienību kā “sentir le fagot” (“dot ar ķecerību”, tas ir, dot pie uguns, ar zaru kūļiem ugunij).

Sākotnējais bruņinieka fagota prototips šeit, visticamāk, bija vecpuisis Samsons Karrasko, viens no galvenajiem varoņiem Bulgakova dramatizācijā Migela de Servantesa (1547-1616) romānam “Dons Kihots” (1605-1615).

Mākslinieka Jēzusa Baranko un Aleksandra Abdulova Samsons Karrasko Fagota tēlā.

Sansons Karrasko, cenšoties piespiest Donu Kihotu atgriezties mājās pie radiem, pieņem iesākto spēli, uzdodas par Baltā Mēness bruņinieku, duelī uzvar Bēdīgā tēla bruņinieku un piespiež uzvarēto vīrieti apsolīt atgriezties viņa ģimene. Taču Dons Kihots, atgriezies mājās, nevar pārdzīvot savas fantāzijas sabrukumu, kas viņam kļuvusi par pašu dzīvi, un nomirst. Dons Kihots, kura prāts ir aptumšojies, pauž gaišo principu, jūtu pārākumu pār saprātu, un mācītais vecpuisis, simbolizējot racionālu domāšanu, izdara netīru darbu, pretēji saviem nodomiem. Iespējams, ka tieši Baltā Mēness bruņinieku Volands sodīja ar gadsimtiem ilgu piespiedu bufonu par viņa traģisko joku par Bēdīgā tēla bruņinieku, kas beidzās ar dižciltīgā hidalgo nāvi.

Pēdējā lidojumā bufons Korovjevs pārvēršas par drūmu tumši violetu bruņinieku ar nekad nesmaidošu seju.

“Tā vietā, kurš nobružātās cirka drēbēs pameta Zvirbuļu kalnus ar vārdu Korovjevs-Fagots, tagad auļoja, klusi zvanīdams pa grožu zelta ķēdi, tumši violets bruņinieks ar drūmāko un nekad nesmaidošu seju. Viņš atbalstīja zodu uz krūtīm, viņš neskatījās uz mēnesi, viņu neinteresēja zeme zem viņa, viņš domāja par kaut ko savu, lidojot blakus Volandam.
- Kāpēc viņš ir tik ļoti mainījies? – Margarita klusi jautāja, vējam svilpojot no Volanda.
"Šis bruņinieks reiz izteica sliktu joku," Volands atbildēja, ar klusi degošu aci pavērsdams seju pret Margaritu, "viņa vārdu spēle, ko viņš izteica, runājot par gaismu un tumsu, nebija gluži laba." Un pēc tam bruņiniekam nācās jokot nedaudz vairāk un ilgāk, nekā viņš gaidīja. Bet šodien ir tā nakts, kad tiek noskaidroti rādītāji. Bruņinieks samaksāja savu kontu un slēdza to! M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita"

Vai tas nav tas pats bruņinieks, kas tagad stāv Arbatas 35. nama nišā?

Viņu neinteresē zemes iedomība, un viņš neskatās debesīs, viņš domā par savējiem... Tā viņu redzēja Bulgakovs, tādu viņu redzēja lidojošā Margarita, tādu mēs viņu redzam savā laikā. . Mūžīgi nekustīgs un domīgs viņš skatās tukšumā. Korovjevs-Fagots ne mūsu parastajā blēņa izskatā, bet savā īstajā izskatā. Mihails Bulgakovs neapšaubāmi zināja par šo bruņinieku un bieži viņu redzēja, kad viņš devās uz Vakhtangova teātri uz izrādēm un viņa lugas “Zoyka dzīvoklis” iestudējuma laikā.

A. Abdulovs Korovjeva lomā.

Lēcīgs vīrietis rūtainā uzvalkā.Bulgakova pagalms. st. Padomju armija, 13

Korovjevs un Begemots par M.Molčanovku.

;
bijušais reģents, tulks ārzemju konsultantam

Nākotnē Fagota loma galvenokārt saistās ar “netīro darbu” un “trikiem” – viņš mēģina novest no maldiem Ivanu Bezdomniju, kurš vajā Volanda svītu, dod namu biedrības priekšsēdētājam Bosom kukuli rubļos, kas pēc tam maģiski. pārvēršas dolāros, kopā ar Azazello izvada viņu no sliktā dzīvokļa Stjopa Lihodejevs, bet pēc tam Berlioza Poplavska onkulis, kas aizņem skatītājus izrādes laikā Varietē teātrī. Vienu no pēdējām romāna nodaļām autors velta Korovjeva un viņa lapas Begemota “piedzīvojumiem”, kuru laikā viņi aizdedzināja Torgsina un Gribojedova māju.

Sātana lielās balles laikā Fagots kopā ar nīlzirgu un karalieni Margotu sveicina viesus un vēlāk dāvina Volandam kausu, kas piepildīts ar barona Meigeļa asinīm.

Pēdējā lidojuma ainā Fagots parādās kā tumši violets bruņinieks ar mūžīgi drūmu seju. Pēc Volanda domām, Fagots bija lemts jokot daudzus gadsimtus par neveiksmīgu vārdu spēli par Gaismu un tumsu, ko viņš sacerēja savas spriešanas laikā.

Maz ticams, ka viņi tagad atpazīs Korovjevu-Fagotu, pašpasludināto tulku noslēpumainajam konsultantam, kuram nav vajadzīgi nekādi tulkojumi. <...> Tā vietā, kurš nobružātās cirka drēbēs pameta Zvirbuļu kalnus ar vārdu Korovjevs-Fagots, tagad auļoja, klusi zvanīdams grožu zelta ķēdē, tumši violets bruņinieks ar drūmāko un nekad nesmaidošo seju. Viņš atbalstīja zodu uz krūtīm, viņš neskatījās uz mēnesi, viņu neinteresēja zeme zem viņa, viņš domāja par kaut ko savu, lidojot blakus Volandam.

Šajā salīdzinoši lēnajā atmodā nebija nekā biedējoša vai pēkšņa.
Viņa pēdējās dienas un stundas pagāja kā parasti un vienkārši. Un princese Marija un Nataša, kas nepameta viņa pusi, to juta. Viņi neraudāja, nedrebēja, un pēdējā laikā, paši to sajūtot, vairs nestaigāja viņam pakaļ (viņa vairs nebija, viņš viņus pameta), bet gan pēc tuvākās atmiņas par viņu - viņa ķermeni. Abu jūtas bija tik spēcīgas, ka ārējā, briesmīgā nāves puse viņus neskāra, un viņi neuzskatīja par vajadzīgu izdabāt savām bēdām. Viņi neraudāja ne viņa priekšā, ne bez viņa, bet nekad savā starpā par viņu nerunāja. Viņi juta, ka nespēj vārdos ietērpt to, ko saprata.
Viņi abi redzēja viņu grimst arvien dziļāk, lēni un mierīgi, kaut kur prom no viņiem, un abi zināja, ka tā tam ir jābūt un ka tas ir labi.
Viņš tika atzīts un viņam tika dota komūnija; visi nāca no viņa atvadīties. Kad viņu dēlu viņam atveda, viņš pielika viņam lūpas un novērsās nevis tāpēc, ka viņam būtu grūti vai žēl (princese Marija un Nataša to saprata), bet tikai tāpēc, ka viņš uzskatīja, ka tas ir viss, kas no viņa tiek prasīts; bet, kad viņi lika viņam viņu svētīt, viņš izdarīja to, ko vajadzēja, un paskatījās apkārt, it kā jautādams, vai vēl kaut kas jādara.
Kad notika pēdējie gara pamestā ķermeņa krampji, princese Marija un Nataša bija šeit.
– Vai tas ir beidzies?! - sacīja princese Marija, kad viņa ķermenis vairākas minūtes bija gulējis viņu priekšā nekustīgi un auksts. Nataša pienāca klāt, ieskatījās mirušajās acīs un steidzās tās aizvērt. Viņa tās aizvēra un nevis skūpstīja, bet skūpstīja to, kas bija viņas tuvākā atmiņa par viņu.
"Kur viņš aizgāja? Kur viņš ir tagad?.."

Kad ģērbtais, nomazgātais ķermenis gulēja zārkā uz galda, visi nāca pie viņa atvadīties, un visi raudāja.
Nikoluška raudāja no sāpīgā apjukuma, kas plosīja viņa sirdi. Grāfiene un Sonja raudāja aiz žēluma par Natašu un to, ka viņa vairs nav. Vecais grāfs raudāja, ka drīz, viņš juta, viņam būs jāsper tāds pats briesmīgais solis.
Arī Nataša un princese Marija tagad raudāja, taču viņas neraudāja no savām personīgajām bēdām; viņi raudāja no godbijīgajām emocijām, kas pārņēma viņu dvēseles, pirms viņi apzinājās vienkāršo un svinīgo nāves noslēpumu, kas bija noticis viņu priekšā.

Cilvēka prātam nav pieejams parādību cēloņu kopums. Bet nepieciešamība atrast iemeslus ir ielikta cilvēka dvēselē. Un cilvēka prāts, neiedziļinoties parādību apstākļu neskaitāmībā un sarežģītībā, kuras katru atsevišķi var attēlot kā cēloni, satver pirmo, saprotamāko konverģenci un saka: tas ir cēlonis. Vēsturiskajos notikumos (kur novērošanas objekts ir cilvēku rīcība) visprimitīvākā konverģence šķiet dievu griba, tad to cilvēku griba, kuri stāv vēsturiskajā redzamākajā vietā - vēstures varoņi. Bet atliek tikai iedziļināties katra vēsturiskā notikuma būtībā, tas ir, visas notikumā piedalījušos cilvēku masas darbībā, lai pārliecinātos, ka vēsturiskā varoņa griba ne tikai nevada viņa rīcību. masām, bet pati pastāvīgi tiek vadīta. Šķiet, ka tā vai citādi saprast vēsturiskā notikuma nozīmi ir vienalga. Bet starp cilvēku, kurš saka, ka Rietumu tautas devās uz Austrumiem, jo ​​Napoleons to gribēja, un cilvēku, kurš saka, ka tas notika tāpēc, ka tam bija jānotiek, pastāv tāda pati atšķirība, kāda pastāvēja starp cilvēkiem, kuri apgalvoja, ka zeme. stāv stingri un planētas kustas ap to, un tie, kas teica, ka nezina, uz kā balstās zeme, bet viņi zina, ka ir likumi, kas regulē tās un citu planētu kustību. Vēsturiskam notikumam nav un nevar būt iemeslu, izņemot visu iemeslu vienīgo iemeslu. Bet ir likumi, kas regulē notikumus, daļēji nezināmus, daļēji mūsu taustītus. Šo likumu atklāšana ir iespējama tikai tad, ja mēs pilnībā atsakāmies no cēloņu meklēšanas viena cilvēka gribā, tāpat kā planētu kustības likumu atklāšana kļuva iespējama tikai tad, kad cilvēki atteicās no idejas par apliecināšanu zeme.

Pēc Borodino kaujas, ienaidnieka Maskavas okupācijas un tās nodedzināšanas, vēsturnieki par svarīgāko 1812. gada kara epizodi atzīst Krievijas armijas pārvietošanos no Rjazaņas uz Kalugas ceļu un uz Tarutino nometni – t.s. flanga gājiens aiz Krasnaja Pakhras. Vēsturnieki šī ģeniālā varoņdarba slavu piedēvē dažādām personām un strīdas par to, kam tas patiesībā pieder. Pat ārvalstu, pat franču vēsturnieki, runājot par šo flangu, atzīst krievu komandieru ģēniju. Bet kāpēc militārie rakstnieki un visi pēc viņiem uzskata, ka šis flanga gājiens ir kāda viena cilvēka ļoti pārdomāts izgudrojums, kas izglāba Krieviju un iznīcināja Napoleonu, ir ļoti grūti saprast. Pirmkārt, ir grūti saprast, kur slēpjas šīs kustības dziļums un ģenialitāte; jo, lai uzminētu, ka labākā armijas pozīcija (kad tai neuzbrūk) ir tur, kur ir vairāk pārtikas, tas neprasa lielu garīgo piepūli. Un ikviens, pat stulbs trīspadsmitgadīgs zēns, varēja viegli uzminēt, ka 1812. gadā visizdevīgākā armijas pozīcija pēc atkāpšanās no Maskavas atradās Kalugas ceļā. Tātad, pirmkārt, nav iespējams saprast, ar kādiem secinājumiem vēsturnieki šajā manevrā saskata kaut ko dziļu. Otrkārt, ir vēl grūtāk precīzi saprast, ko vēsturnieki uzskata par šī manevra glābiņu krieviem un tā kaitīgo raksturu frančiem; jo šis sānu gājiens citos iepriekšējos, pavadošos un turpmākos apstākļos varēja būt postošs krieviem un glābjošs franču armijai. Ja no brīža, kad notika šī kustība, Krievijas armijas stāvoklis sāka uzlaboties, tad no tā neizriet, ka šī kustība bija iemesls tam.
Šis flanga gājiens ne tikai nevarēja nest nekādu labumu, bet arī varēja iznīcināt Krievijas armiju, ja nebūtu sakrituši citi apstākļi. Kas būtu noticis, ja Maskava nebūtu nodegusi? Ja Murats nebūtu pazaudējis krievus no redzesloka? Ja Napoleons nebūtu bijis neaktīvs? Kā būtu, ja Krievijas armija pēc Benigsena un Barklaja ieteikuma būtu karojusi pie Krasnaja Pahras? Kas būtu noticis, ja franči būtu uzbrukuši krieviem, kad tie devās pēc Pakhras? Kas būtu noticis, ja Napoleons pēc tam būtu piegājis pie Tarutina un uzbrucis krieviem ar vismaz vienu desmito daļu enerģijas, ar kādu viņš uzbruka Smoļenskā? Kas būtu noticis, ja franči būtu gājuši uz Pēterburgu?.. Pie visiem šiem pieņēmumiem flanga marša glābiņš varētu pārvērsties iznīcībā.
Treškārt, visneizprotamākais ir tas, ka cilvēki, kas apzināti studē vēsturi, nevēlas redzēt, ka flanga gājienu nevar attiecināt uz kādu personu, ka neviens to nekad nav paredzējis, ka šis manevrs, tāpat kā atkāpšanās Filjahā, tagadne, nekad nevienam netika pasniegta pilnībā, bet soli pa solim, notikumam pa notikumam, mirkli pa brīdim, plūda no neskaitāmiem ļoti dažādiem apstākļiem un tikai tad tika pasniegta visā pilnībā, kad tā tika pabeigta un kļuva par pagātni.

Ne tikai galvenajiem varoņiem ir noslēpumaina izcelsme. Tiek aprakstīti varoņi, kuru izskats ir neparasts, un attēla iezīmes ir paslēptas romāna nodaļās, gaidot, kad lasītājs atšifrēs viņu fonu. Viņu vidū ir Korovjevs no svītas.

Radīšanas vēsture

Daudzas nianses filmā "Meistars un Margarita" ir jāprecizē. Darbs pie romāna sākās 20. gadu sākumā un turpinājās līdz Bulgakova nāvei. Pirmajā versijā bija 160 lappuses stāsts par Kristu un prokuratoru un stāstīts, kā Volands satracināja vairākus desmitus maskaviešu, pēkšņi parādoties galvaspilsētā ar savu ekstravaganto svītu. "Meistara un Margaritas" vadmotīvs tika apzināti izlaists. Pateicoties viņam, darbs vēlāk ieguva daudzveidību un daudzslāņainību.

Literatūras piemineklim varēja būt cits nosaukums. Apsvērtās iespējas bija “Inženiera nags”, “Melnais burvis”, “Tumsas princis” un “Volanda ceļojums”. 1937. gadā Bulgakovs nolēma grāmatu nosaukt par “Meistars un Margarita”. Rakstnieka dzīves laikā tā netika pabeigta un izdota. Rūpīgo darbu, rediģējot un reklamējot grāmatu, veica viņa sieva.

Romāns "Meistars un Margarita"

Grāmatas citāti kļuvuši par aforismiem, bet ne velti parādījās slavenākais: “Manuskripti nedeg!”. 1930. gada pavasarī sabiedrības spiediena un paša neapmierinātības ar darba rezultātu dēļ Bulgakovs sadedzināja grāmatas pirmo versiju. Meistars atkārtos rakstnieka darbību un tiks notverts. Volands atjaunos savus rokrakstus.

Bulgakovs turpinās strādāt divus gadus pēc notikušā. 1940. gadā viņš slimības dēļ vairs nevarēja pārvietoties, bet tomēr diktēja sievai, galvenajai palīdzei un redaktorei. Rediģējumi ilga divdesmit ilgus gadus. Darbs tika publicēts, pateicoties Bulgakova atraitnei.

Izdevēji atteicās drukāt manuskriptu, skaidrojot, ka darbs bija nelaikā. Konservatīvajā laikmetā romāns bija progresīvs un brīvdomīgs. Grāmata tika publicēta 1967.-68.gadā Maskavas žurnālā. Daudzas epizodes tika rediģētas un saīsinātas, un dažas tika likvidētas. Starp izgrieztajām rindkopām ir Volanda monologi, balles apraksts un Margaritas raksturojums. Grāmata tika izdota pašizdevumā, pateicoties izdevniecībai Posev. Grāmata pirmo reizi pilnībā tika izdota Vācijā 1969. gadā. Padomju Savienībā tas kļuva publiski pieejams 1973. gadā.

Korovjeva tēls, darbā mazsvarīgs tēls, pieder pie literārās mistikas tradīcijām. Varoņa prototips ir atrodams darbā “Vēls”, kur valsts padomniekam Teljajevam bija līdzīgs uzvārds. Bulgakovs Korovjevu sauca dīvainā vārdā Fagots un piešķīra viņam bruņinieka statusu. Varoņa dualitāti var redzēt visā romānā. Volanda svītam jokdaris paliek Fagots, bet, tiekoties ar maskaviešiem, pārvēršas par Korovjevu. Kāds vārds attiecas uz tumsas bruņinieku?

Filologs Stenboks-Fermors, kurš 1969. gadā analizēja romānu, mēģināja izprast attēla sarežģītību. Viņš apgalvoja, ka Korovjevs ir sātana pavadonis. Garāmejošs varonis, “tulkotājs”, viņam ir svarīga loma romānā. 1975. gadā pētnieks Jovanovičs raksturoja Korovjevu kā varoni, kas saistīts ar Volanda filozofējošajiem biedriem.

Fagots Korovjevs ir dēmoniskā spēka pārstāvis. Volanda palīgs, viņam ir bruņinieka tituls un viņš personificē velnu. Maskavieši ir pārliecināti, ka Korovjevs ir ārzemju izcelsmes profesora tulks. Iepriekš viņš esot bijis baznīcas kora vadītājs.

Ir vairākas iespējas, no kurienes cēlies viņa vārds. Tiek uzskatīts, ka attēls ir saistīts ar “Stepančikovas ciema” varoņiem. Tēliem, vārdā Korovkins, ir tādas pašas attiecības ar Fagotu kā dažiem bruņiniekiem no dažādu laiku un autoru darbiem.

Daži Bulgakova draugi uzstāja, ka Korovjeva tēla prototips bija rakstnieka, mehāniķa Ageiča, paziņa. Dzērājs un huligāns Bulgakovam vairākkārt stāstījis, ka jaunībā iesaistījies baznīcas korī.

"Meistars un Margarita"

Vārds Fagots varonim tika dots kāda iemesla dēļ. Tās izskats atgādina salokāmu instrumentu. Garais un kalsnais Korovjevs pieklājīgi noliecas pretinieka priekšā, lai vēlāk izdarītu ko nejauku.

Pētnieki uzskata, ka Volanda svītu vieno ebreju valoda. Korovjevs tulkojumā nozīmē tuvu, - liellopi, - dēmons.

Varonis parādās publikas priekšā romāna pirmajā nodaļā, vispirms kļūstot par Berlioza halucinācijām. Tad tas iegūst fizisko iemiesojumu. Identificējis sevi kā reģentu, viņš zem tramvaja riteņiem pagrūda Berliozu neapzināti izdarīt pašnāvību. Korovjevs veic netīro darbu, veicot fantastiskus trikus. Viņš cenšas maldināt, Nikanors Ivanovičs Bosojs saņem no rokām rubļus, kas pārvērtīsies dolāros. Stjopa Lihodejevs kļūst par trimdinieku Korovjeva un Azazello viltību dēļ. Varietē varonis turpina veikt trikus, maldinot Poplavski un publiku.

Bulgakovs īpašu vietu romānā atvēl Korovjeva un Begemota mijiedarbībai. Pāris aizdedzina Torgsinu un māju. Kopā ar Margaritu viņš satiek viesus Sātana ballē. Viņi atstāja piezīmes Gribojedova mājas apmeklētāju grāmatā, iepazīstinot sevi ar Skabičevski un Stravinski, izraisīja satraukumu veikalā un katru reizi parādījās lasītāja priekšā dīvainā formā. Piemēram, Korovjevs un Azazello, novilkuši frakas, sēdēja pie galda sliktā dzīvoklī ar kaķi, radot dīvainu iespaidu. Korovjevs personificēja velna trikus un nesa smagu dēmonisma zīmogu Volanda svītā. Viņa joki bija spiesti, tāpat kā viņa smieklīgā izskats.

Bulgakovs raksturo Korovjevu pēdējā lidojuma laikā kā bruņinieku ar drūmu seju, tērptu tumši violetā halātā. Varonis bija domīgs un skatījās lejup, nepievēršot uzmanību mēnesim. Volands Korovjeva pārvērtības skaidroja ar to, ka bruņinieks reiz izteica sliktu joku. Par to viņam tika piešķirts dusmīgs izskats, neizskatīgs, smieklīgs apģērbs un geja izskats. Fagots valkāja žokeja cepuri, gaiši rūtainu jaku, kas bija pārāk cieši, rūtainas bikses un baltas zeķes. Mazas acis un dīvainas ūsas padarīja viņa izskatu nepatīkamu.

Filmu adaptācijas

Meistars un Margarita ir romāns, kas piedāvā režisoriem daudz iespēju interpretēt un izmantot specefektus. Piecas filmas, kas veltītas Volanda un viņa svītas piedzīvojumiem, tiek uzskatītas par populārām.

Pirmās filmas Pilāts un citi režisors bija Andžejs Vajda. Šai tēmai poļu režisors pievērsās 1972. gadā, pievēršoties Bībeles motīvam, veltot cieņu Otrajam pasaules karam. Attēls bija sava veida izaicinājums un tika aizliegts Polijā. Korovjeva tēla tajā nebija.

Tajā pašā gadā serbs Aleksandrs Petrovičs uzņēma filmu “Meistars un Margarita”, izslēdzot Bībeles sižetu un koncentrējoties uz romāna Maskavas notikumiem, kā arī uz Meistara un Margaritas līniju. Šajā projektā Korovjevu attēloja Bata Živoinoviča.

1988.–1990. gadā Macejs Vojtiško uzņēma četru daļu filmu pēc Bulgakova romāna motīviem, padarot to tuvu aprakstītajam sižetam. Datorgrafika un specefekti piesaistīja publiku ne mazāk kā ansambļa aktieru sastāvs. Korovjeva lomu spēlēja Janušs Mihalovskis.

1994. gads deva padomju kino filmu. Šī bija grāmatas pirmā krievu filmas versija. Pēc filmēšanas filma 16 gadus nogulēja studijas plauktos nesaskaņu dēļ ar producentiem un rakstnieka pēctečiem, tāpēc 2011. gada pirmizrāde nedeva vēlamo efektu. Filmā tika iemiesots Fagota tēls.

Mākslinieks paguva piedalīties filmā, ko veidojis , bet Azazello lomā. Korovjevs kļuva uz ekrāna. Filmā izmantota datorgrafika un modernās tehnoloģijas. Darbā tika uzaicināti populāri krievu kino mākslinieki.

Citāti

Korovjevs ir neviennozīmīgs mistiska romāna varonis. Viņš sniedz lasītājiem daudz aforismu un filozofisku piezīmju.

"Nav dokumenta, nav personas," paziņo Korovjevs, izrunājot frāzi, kas vēlāk kļūs nemirstīga.

To izmanto, lai raksturotu birokrātisko haosu, kas valdīja padomju varas iestādēs un ir saglabājies līdz mūsdienām.

Korovjevs, aka Bulgakovs, sniedz atbildi kritiķiem un pētniekiem frāzē:

“Rakstnieku nenosaka viņa sertifikāts, bet gan tas, ko viņš raksta! Kā tu zini, kādi plāni mudž manā galvā? Vai šajā galvā?

Filozofs Korovjevs bieži sludina mūžīgas patiesības, kas nezaudē aktualitāti nevienā laikmetā:

"Vai jūs spriežat pēc uzvalka? Nekad to nedari, visdārgākais aizbildni! Jūs varat kļūdīties, turklāt ļoti lielu kļūdu.

Tas padara raksturu pievilcīgu un zinātkāru, neskatoties uz viņa negatīvajām īpašībām.