Sprediķis Jēzus Kristus kalnā par cilvēku uzvedību. Jēzus Kristus, sprediķis kalnā
K. G. Blohs. "Kalna sprediķis". 1877. Eļļa uz vara. Dānijas Nacionālās vēstures muzejs, Frederiksborga...
klikšķis
Jēzus sludināja šo sprediķi (ap 30. g. p.m.ē.) kalna nogāzē saviem mācekļiem un ļaužu pūlim.
Kalnu, uz kura tika teikts Kalna sprediķis, sauca par “Svētības kalnu”.
Saskaņā ar seno bizantiešu leģendu, tas bija Karneja Hitina kalns...
Kārnija Hitina
Slavenākā Kalna sprediķa daļa ir Svētības , kas ievietots Kalna sprediķa sākumā. Kalna sprediķis ietver arī lūgšanu Mūsu Tēvs bauslis "nepretojies ļaunumam" ( Matt. ), “pagriezt otru vaigu”, un arī Zelta likums . Bieži tiek citēti arī šādi izteicieni: “ zemes sāls ", "pasaules gaisma" un "netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti."
Daudzi kristieši uzskata, ka Kalna sprediķis ir desmit baušļu komentārs. Kristus parādās kā patiesais Mozus bauslības tulks
Svētības[wiki teksts]
- Svētīgi [Μακάριοι - laimīgi] ir garā nabagie [πτωχοὶ τῷ πνεύματι - tie, kam vajadzīgs Gars, kas apzinās nepieciešamību pēc garīgiem uzlabojumiem, - garīgi pilnveidojoties], jo viņiem pieder Debesu Valstība.
- Svētīgi tie, kas sēro, jo tie tiks iepriecināti.
- Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi.
- Svētīgi tie, kas izsalkuši un izslāpuši pēc taisnības, jo tie tiks paēdināti.
- Svētīgi žēlsirdīgie, jo viņi saņems žēlastību.
- Svētīgi sirdsšķīstie, jo viņi redzēs Dievu.
- Svētīgi miera nesēji, jo viņus sauks par Dieva dēliem.
- Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņiem pieder Debesu Valstība.
- Svētīgi jūs esat, kad jūs lamā un vajā un visādi netaisnīgi apmelo Manis dēļ.
- Priecājieties un priecājieties, jo liela ir jūsu alga debesīs, tāpat kā viņi vajāja praviešus, kas bija pirms jums.
Citi Kalna sprediķa baušļi
1 Norāde uz nepieciešamību kristiešiem palīdzēt cilvēkiem atrast ceļu pie Dieva (kā pie Debesu Tēva), pirmkārt, ar saviem labajiem darbiem (viņu darbs Dieva labā – viņu taisnība).
2 Norāde, ka Jēzus Kristus atnākšana piepilda Vecās Derības pravietojumus:
3 Debesu hierarhijas skaidrojums.
4 Norāde uz nepieciešamību palielināt savu taisnību (Dievs labums, paaugstinot savu garīgo līmeni un savu tuvāko garīgo līmeni.)
- Jūs esat dzirdējuši, ko seniem ļaudīm teica: nenogaliniet; kas nogalina, tiks tiesāts.
- Bet es jums saku, ka ikviens, kas bez iemesla dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts; ikviens, kurš saka savam brālim: “raqa” ir pakļauts Sinedrijam; un ikviens, kurš saka: "Tu muļķis", ir pakļauts ugunīgai ellei.
6 Norādījumi, kas jums jāslēdz mierā ar saviem kaimiņiem, pirms vērsieties pie Dieva:
- Jūs esat dzirdējuši, ko seniem ļaudīm teica: tev nebūs laulību pārkāpt.
- Bet es jums saku, ka ikviens, kas iekārīgi skatās uz sievieti, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu.
8 Norāde uz nepieciešamību apņēmīgi likvidēt visu, kas noved pie grēka:
9 Paskaidrojums par šķiršanos:
- Ir arī teikts, ka, ja kāds šķiras no savas sievas, viņam jādod viņai šķiršanās dekrēts.
- Bet es jums saku: ikviens, kas šķiras no savas sievas, izņemot laulības pārkāpšanas vainu, dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai; un tas, kas precas ar šķirtu sievieti, pārkāpj laulību.
- Jūs arī esat dzirdējuši, kas teikts senajiem: nepārkāpjiet savu zvērestu, bet izpildiet savus zvērestus Tā Kunga priekšā.
- Bet es jums saku: nezvēriet: ne debesis, ne zeme, ne jūsu galva, jo jūs nevarat padarīt nevienu matu baltu vai melnu.
- Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un viss, kas pārsniedz šo, ir no ļaunā.
- Jūs esat dzirdējuši, ka teikts: acs par aci un zobs par zobu.
- Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet, kas tev sit pa labo vaigu, piegriez viņam arī otru;
13 mīlestības baušļi:
- Es jums dodu jaunu bausli, lai jūs viens otru mīlētu; tāpat kā es jūs esmu mīlējis, lai jūs arī mīlat cits citu.
- No tā visi pazīs, ka esat Mani mācekļi, ja jums būs mīlestība vienam pret otru.
(Jāņa 13:34-35)
14 Aicinājums uz garīgo pilnveidošanos:
- Tāpēc esiet pilnīgi, tāpat kā jūsu Tēvs debesīs ir pilnīgs.
- Esiet piesardzīgs, nedodiet savu žēlastību cilvēku priekšā, lai viņi jūs redzētu, pretējā gadījumā jūs nesaņemsit atlīdzību no jūsu Debesu Tēva.
- lai jūsu ziedojumi būtu slepeni; un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
- Un, kad jūs lūdzat, neesiet kā liekuļi, kuriem patīk apstāties un lūgties sinagogās un ielu stūros, lai stātos cilvēku priekšā. Patiesi es jums saku, ka viņi jau saņem savu atlīdzību.
- Bet tu, kad lūdz Dievu, ej savā istabā un, durvis aizslēdzis, lūdz savu Tēvu, kas ir noslēpumā. un tavs Tēvs, kas redz slepenībā, tev atlīdzinās atklāti.
18 norādījumi lūgšanai un kā lūgt:
- Lūdzieties šādi: Tēvs mūsu, kas esi debesīs! Svētīts lai top Tavs vārds;
- Lai nāk Tava valstība; Tavs prāts lai notiek virs zemes tāpat kā debesīs;
- Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien;
- un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem;
- un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļauna. Jo Tava ir valstība un vara un gods mūžīgi. Āmen.
19 Norāde uz nepieciešamību piedot citiem cilvēkiem, lai mūsu Debesu Tēvs piedotu mums mūsu grēkus:
21 Norāde uz cilvēka sirsnīgu pieķeršanos savām esošajām vērtībām...:
- Nekrājiet sev dārgumus virs zemes, kur kodes un rūsa posta un kur zagļi ielaužas un zog,
- Bet krājiet sev dārgumus debesīs, kur ne kodes, ne rūsa neiznīcina un kur zagļi neielaužas un nezog,
- jo kur ir tava manta, tur būs arī tava sirds.
22 Pamācība uz visu paskatīties no garīgā skatu punkta:
23 Norāde, ka vēlme uzkrāt zemes bagātības novērš uzmanību no pilnīgas tiekšanās pēc Dieva (Debesu valstības meklējumiem):
- Neviens nevar kalpot diviem kungiem: vai nu viņš vienu ienīdīs, bet otru mīlēs; vai arī viņš būs dedzīgs par vienu un nevērīgs pret otru. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam.
- Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti,
- Jo ar kādu spriedumu jūs tiesājat, jūs tiksit tiesāti; un ar mēru, ko lietojat, tas jums tiks nomērīts.
- Nedodiet suņiem svētas lietas un nemetiet savas pērles cūku priekšā, lai tās nesamīda tās zem kājām un nepagriežas un nesarauj jūs gabalos.
26 norādījumi, kā lūgt Dievam palīdzību savās vajadzībās:
- Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvējiet, tad jums tiks atvērts;
- Jo katrs, kas lūdz, saņem, un, kas meklē, tas atrod, un, kas klauvē, tam tiks atvērts.
27 Norādījumi, kā izturēties pret citiem tā, kā jūs izturētos pret citiem:
28 Norāde, ka ceļš uz Dieva Valstību ir grūts, un uz tā ir maz norādes...:
29 Norādījums uzmanīties no viltus skolotājiem un to atpazīšanas kritērijs:
- Sargieties no viltus praviešiem, kas nāk pie jums aitas drēbēs, bet iekšēji tie ir alkatīgi vilki.
- Pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet. Vai vīnogas vāc no ērkšķu krūmiem vai vīģes no dadžiem?
- Tātad katrs labs koks nes labus augļus, bet slikts koks nes sliktus augļus.
"Mozus ar likumu zīmēm", Rembrandts, 1659.
Desmit baušļi
- Es esmu Tas Kungs, tavs Dievs, kas tevi izvedu no Ēģiptes zemes, no verdzības nama. Lai tev nebūtu citu dievu Manā priekšā.
- Netaisi sev elku vai līdzību nekam, kas augšā debesīs, ne tam, kas lejā uz zemes, ne ūdeņos zem zemes. Nepielūdziet tos un nekalpojiet tiem; Jo Es, Tas Kungs, tavs Dievs, esmu greizsirdīgs Dievs, kas sodu bērnus par tēvu noziegumiem līdz trešajai un ceturtajai paaudzei tiem, kas mani ienīst, un parādu žēlastību tūkstoš [paaudzēm] tiem, kas mani mīl un sargā. Mani baušļi.
- Nelietojiet veltīgi Tā Kunga, sava Dieva, vārdu; jo Tas Kungs neatstās bez soda to, kas veltīgi lieto Viņa vārdu.
- Ievēro sabatu, lai to svētītu, kā Tas Kungs, tavs Dievs, tev ir pavēlējis. Strādā sešas dienas un dari visu savu darbu; un septītā diena ir Tā Kunga, jūsu Dieva, sabats. Tev nebūs nekādu darbu darīt ne tu, ne tavs dēls, ne tava meita, ne tavs kalps, ne tava kalpone, ne tavs vērsis, ne tavs ēzelis, ne tavs lops, ne tavs svešinieks, kas ir ar tevi. ka tavs kalps un tava kalpone atpūtās, tāpat kā tu. Un atceries, ka [tu] bijāt vergs Ēģiptes zemē, bet Tas Kungs, tavs Dievs, tevi no turienes izveda ar varenu roku un izstieptu roku; tāpēc Tas Kungs, tavs Dievs, tev pavēlēja ievērot sabatu.
- Godā savu tēvu un māti, kā Tas Kungs, tavs Dievs, tev pavēlējis, lai tavas dienas būtu garas un lai tev labi klājas tanī zemē, ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev dod.
- Nenogalini.
- Nepārkāp laulību.
- Nezog.
- Nesniedz nepatiesu liecību pret savu tuvāko.
- Tev nebūs iekārot sava tuvākā sievu un neiekārot sava tuvākā namu, ne viņa tīrumu, ne viņa kalpu, ne kalponi, ne vērsi, ne ēzeli, ne visu, kas tavam tuvākajam ir.
Dievišķā kalpošana
Tikumi · Sakramenti · Eshatoloģija
Kalna sprediķis- Jēzus Kristus izteicienu krājums Mateja evaņģēlijā, galvenokārt atspoguļojot Kristus morālo mācību. Mateja evaņģēlija 5. līdz 7. nodaļa stāsta, ka Jēzus sludināja šo sprediķi (ap 30. g. p.m.ē.) kalna nogāzē saviem mācekļiem un cilvēku pūlim. Matejs Jēzus mācību sadala 5 daļās, Kalna sprediķis ir pirmais. Citi attiecas uz Kristus mācekļiem, baznīcu, Debesu Valstību, kā arī uz rakstu mācītāju un farizeju bargo nosodījumu.
Visslavenākā Kalna sprediķa daļa ir Svētības svētības, kas novietotas Kalna sprediķa sākumā. Kalna sprediķī ir iekļauta arī Tā Kunga lūgšana, bauslis “nepretoties ļaunumam” Mat. ), “pagrieziet otru vaigu” un zelta likumu. Bieži tiek citēti arī vārdi par “zemes sāli”, “pasaules gaismu” un “netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti”.
Daudzi kristieši uzskata, ka Kalna sprediķis ir desmit baušļu komentārs. Kristus parādās kā patiesais Mozus bauslības tulks. Tāpat tiek uzskatīts, ka Kalna sprediķis satur galveno kristīgās mācības saturu, tā izturas pret šo evaņģēlija daļu daudzi reliģiskie domātāji un filozofi, piemēram, Ļevs Tolstojs, Gandijs, Dītrihs Bonhēfers, Mārtiņš Luters Kings. Šis uzskats ir viens no galvenajiem kristīgā pacifisma avotiem.
Persiešu miniatūra, kas attēlo Kalna sprediķi
Svētības kalns
Svētības katoļu baznīca Galilejas ezera ziemeļrietumu krastā, kalnā netālu no Tabgas.
Kalnu, uz kura tika teikts Kalna sprediķis, sauca par “Svētības kalnu”. Lai gan šajā Galilejas daļā īstu kalnu nav, uz rietumiem no Galilejas ezera atrodas vairāki lieli pakalni. Turklāt daži zinātnieki uzskata, ka (Mateja evaņģēlijā) lietotais grieķu vārds ir precīzāk tulkots kā "kalnu reģions" vai "pakalni", nevis vienkārši "kalns".
Saskaņā ar seno bizantiešu tradīciju tas bija Karneja Hitina kalns (lit. "Hittina ragi", jo tam ir divas virsotnes), kas atrodas maršrutā starp Taboru un Kapernaumu, apmēram 6 km uz rietumiem no Tibērijas. Pēc bizantiešiem tā domāja arī krustneši, un Catholic Encyclopedia joprojām uzstāj uz šo versiju. Arī grieķu pareizticīgo tradīcija uzskata, ka šī kalna nogāzes ir kalna sprediķa vieta. Napoleona laikā daži uzskatīja, ka Svētības kalns ir Arbela kalns, kas atrodas Galilejas ezera rietumu krastā, uz dienvidiem no Kapernaumas.
Kopš 20. gadsimta vidus pēc svētlaimēm veltīta katoļu tempļa uzcelšanas Načumas kalna virsotnē, Tabgas tiešā tuvumā, tas kļuva pazīstams kā Svētības kalns. Kalna nogāze ir amfiteātris ar labu akustiku. Mūsdienās visu ticību kristiešu svētceļnieki un vienkārši tūristi apmeklē šo virsotni kā Svētības kalnu.
Klausītāji
Mateja evaņģēlijā Jēzus apsēžas pirms sprediķa, kas var liecināt, ka tas nebija paredzēts visai tautai. Skolotāji sinagogā vienmēr sēdēja un mācīja doktrīnu. Mateja evaņģēlijs parāda, ka mācekļi bija galvenie Kristus klausītāji, un šo uzskatu atbalsta baznīcas tradīcija, kas atspoguļojas mākslas darbos (gleznās mācekļi sēž ap Jēzu, un cilvēki atrodas attālumā, lai gan dzird kas tiek runāts). Lapide uzskata, ka sprediķis bija paredzēts trim klausītāju grupām: mācekļiem, cilvēkiem un visai pasaulei. Jānis Hrizostoms uzskatīja, ka sprediķis bija paredzēts mācekļiem, bet tam bija jāizplatās tālāk, un tāpēc tika pierakstīts.
Struktūra
Kalna sprediķis sastāv no šādām daļām:
Ievads Matt. )
Liels pūlis pulcējas, jo Jēzus ir veicis dziedināšanu. Kristus uzkāpj kalnā un sāk runāt.
Beatitudes Matt. )
Svētības svētībās ir aprakstītas cilvēku īpašības Debesu valstībā. Kristus dod svētības solījumu. Mateja evaņģēlijā ir astoņas (vai deviņas) svētības, Lūkas evaņģēlijā četras, un pēc tām nāk četras “bēdas jums” (Lūk.). Matejs vairāk nekā Lūka uzsver kristīgās mācības morālo un garīgo komponentu.
Līdzības par sāli un gaismu Matt. )
Pabeidz Dieva tautai veltītās svētlaimes un ievada nākamo daļu
Mata likuma skaidrojums. )
Galvenais raksts: Jēzus skaidro Mozus likumu
Saskaņā ar kristīgo doktrīnu atšķirībā no Vecās Derības desmit baušļiem, kas pēc būtības bija ierobežojoši un aizliedzoši, 9 svētlaimes norāda uz to garīgo noslieci, kas tuvina cilvēku Dievam un ved uz garīgo pilnību un Debesu valstību. Šeit Jēzus neatceļ Mozus likumu, bet precizē un skaidro to. Tā, piemēram, bauslis “tev nebūs nokaut” tika interpretēts tā burtiskā, šaurā nozīmē; Jaunajā Derībā tas iegūst plašāku un dziļāku nozīmi un paplašina savu iedarbību pat uz veltīgām dusmām, kas var kļūt par naidīguma avotu ar postošām sekām, un uz visādiem cilvēku nicinošiem un pazemojošiem izteicieniem. Jaunajā Derībā bauslība vairs nesoda tikai roku, kas izdara slepkavību, bet arī pašu sirdi, kurā mājo naids: pat Dievam atnestā dāvana tiek noraidīta, kamēr nesēja sirdī ir kāda ļauna sajūta. Laulības pārkāpšanas grēcīgums - laulības uzticības pārkāpums (3. Moz., 5. Moz.) ir redzams pat tad, ja uz sievieti raugās “ar iekāri” (Mt.).
Jēzus no jauna interpretē un interpretē Mozus likumu un jo īpaši desmit baušļus Kalna sprediķa daļā, ko sauc par Antitēzes(skat. Jēzus Mozus bauslības interpretāciju): aiz ievadfrāzes Vai esat dzirdējuši, ko teica senie cilvēki seko Jēzus interpretācijai.
Nedariet tā, kā to dara liekuļi (Mateja 6. nodaļa)
Galvenais raksts: Kalna sprediķis par liekuļiem
Dievam ir tīkama tikai tāda žēlastība, gavēšana un lūgšana, kas netiek darīta “par priekšu”, cilvēku slavas dēļ. Kristus mācekļiem nevajadzētu uztraukties par zemes labklājību, meklējot debesu Valstības dārgumus.
Kunga lūgšana
Kunga lūgšana ir iekļauta Kalna sprediķa daļā, kas veltīta liekuļiem. Šis ir piemērs lūgšanai, kas jālūdz Dievam. Kunga lūgšana satur paralēles 1. Laiku 29:10-18
Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti (Mateja 7:1-5)
Galvenais raksts: Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti
Jēzus stāsta, cik viegli ir izvairīties no nosodījuma, un norāj tos, kas tiesā citus pirms sevis.
Debesu Tēva labestība un svētums (Mateja 7:7-29)
Galvenais raksts: Kalna sprediķa pabeigšana
Kalna sprediķi Jēzus beidz ar brīdinājumu pret viltus praviešiem un uzsver, ka cilvēks neko labu nevar darīt bez Dieva. Pamatnei jābalstās uz akmens.
Interpretācija
Kalna sprediķis ir radījis daudz interpretāciju un pētījumu. Daudzi svētie tēvi un baznīcas skolotāji, piemēram, Jānis Hrizostoms un Augustīns, ar mīlestību pievērsās Mozus bauslības interpretācijai, un pēc tam jauna literatūra sāka bagātīgi parādīties tam veltītajos traktātos (piemēram, Tholuck, “Bergrede Christi”; Achesis, “Bergpredigt”; Kreitons, “Lielā Kristus harta” utt.). Visos lielākajos ekseģētiskajos darbos ievērojama vieta ir Kalna sprediķim. Krievu literatūrā ir daudz atsevišķu diskusiju par Kalna sprediķi: diez vai ir iespējams nosaukt kādu vairāk vai mazāk izcilu sludinātāju, kurš to nepaskaidrotu (piemēram, Maskavas Filaretu, Maskavas Makariju, Demetriju no Hersonas, Visarionu Kostroma un daudzi citi). Rinda “Svētīgi garā nabagie, jo viņiem pieder Debesu valstība” bieži sagādā grūtības tiem, kas lasa Kalna sprediķi. Priesteri (gan pareizticīgie, gan katoļi) “garā nabagus” interpretē nevis kā negarīgus cilvēkus, bet gan kā cilvēkus, kas saprot savu vajadzību pēc gara, kuri alkst pēc garīguma, kā arī pazemīgus cilvēkus, kuri uzskata sevi par nepietiekami garīgiem un aktīvi rīkojas. lai kompensētu garīgo nabadzību.
Viens no sarežģītajiem kristīgās teoloģijas jautājumiem ir tas, cik Kalna sprediķa mācība ir savienojama ar kristieša ikdienu. Dažādu kristīgo konfesiju teologi Kalna sprediķi interpretē atšķirīgi.
Kalna sprediķis un Vecā Derība
Kalna sprediķis bieži tiek pārprasts kā Vecās Derības atcelšana, neskatoties uz to, ka pašā sākumā Jēzus Kristus skaidri to iebilda pret:
- « Nedomājiet, ka es nācu bauslību vai praviešus iznīcināt: Es neesmu nācis iznīcināt, bet izpildīt. Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nezudīs, no bauslības nepazudīs ne zīmīte, ne zīmīte."(Matt.);
- « Ja vēlies ieiet mūžīgajā dzīvē, turi baušļus"(Matt.);
- « Jo, ja jūs ticētu Mozum, jūs ticētu Man, jo viņš rakstīja par Mani. Ja jūs neticat viņa rakstiem, kā jūs ticēsit Maniem vārdiem?"(Iekšā);
- « ja viņi neklausa Mozum un praviešiem, tad pat ja kāds būtu augšāmcēlies no miroņiem, viņi neticēs" (LABI. ).
Piezīmes
Saites
- Lekciju cikls par Kalna sprediķi, ko lasījis Dmitrijs Ščedrovickis
- Vai Kalna sprediķis ir stoiķu filozofijas parafrāze? , V.A. Koževņikovs
Pareizticīgo materiāli
- Aleksandrs (Mileants), bīskaps. Kalna sprediķis
- Bulgārijas teofilakts Mateja evaņģēlija interpretācija (5. nodaļa)
Kalvinistu materiāli
Literatūra
- Betzs, Hanss Dīters. Esejas par Kalna sprediķi. Laurensa Velborna tulkojumi. Filadelfija: Fortress Press, 1985.
- Kisindžers, Vorens S. Kalna sprediķis: interpretācijas un bibliogrāfijas vēsture. Metuchen: Scarecrow Press, 1975.
- Bruņinieks, Kristofers Hirama atslēga Century Books, Random House, 1996. gads
- Kodjaks, Andrejs. Kalna sprediķa strukturālā analīze.Ņujorka: M. de Gruyter, 1986.
- Lapide, Pinčas. Kalna sprediķis, utopija vai rīcības programma? no vācu valodas tulkojusi Arlēna Svidlere. Maryknoll: Orbis Books, 1986.
- Makarturs, Hārvijs Kings. Kalna sprediķa izpratne. Vestporta: Greenwood Press, 1978.
- Prabhavananda, Svami Kalna sprediķis saskaņā ar Vēdāntu 1991 ISBN 0-87481-050-7
- Stīvensons, Kenets. Kunga lūgšana: teksts tradīcijā, Fortress Press, 2004. ISBN 0-8006-3650-3.
- Rādītājs M. Barsova “Rakstu krājumā” (Simb., 1890, I sēj., 469. un turpmākie lpp.), kā arī
- Bīskapa “Četri skaidrojošie evaņģēliji”. Mihails.
L. N. Tolstoja paustie viedokļi par šo tēmu ir radījuši nozīmīgu literatūru to atspēkošanai; skatīt jo īpaši:
- prof. A. F. Gusevs, “L. N. Tolstoja reliģiskie pamatprincipi” (Kazaņa, 1893);
- prot. Butkevičs, “Kalna sprediķis” (žurnālā “Ticība un saprāts” 1891. un 92. g.);
- prot. Smirnovs “Pareizticīgo sarunu biedrā” par 1894. gadu.
| Jēzus dzīve: Kalna sprediķis vai līdzenuma sprediķis | ||
| Pēc | ||
Kalna sprediķis. Interpretācija. Vai Jēzus atcēla Mozus bauslības baušļus, piemēram, aci pret aci? "Jūs dzirdējāt, kas tika teikts, bet es jums saku"
- JAUTĀJUMS NO ANDRIANA
Kāpēc tu raksti, ka Mozus bauslība ir aktuāla? Bet Kalna sprediķī Jēzus līdz nepazīšanai mainīja Mozus likumu. "Tas ir rakstīts bauslībā..., bet es saku.." "Stāv rakstīts - pildi savus zvērestus Dieva priekšā, bet es saku - nemaz nezvēr." Tie. Ar šiem vārdiem bauslis par lamāšanos faktiski tiek IZŅEMTS no likuma!
Mūsdienās vairākās kristiešu baznīcās valda uzskats, ka Jēzus Kristus atcēla Mozus bauslības baušļus. Mozus bauslības baušļi nozīmē Dieva baušļus, kurus Mozus rakstīts Torā (Mozus Pentateuhs – pirmās piecas Bībeles grāmatas). Starp šiem baušļiem bija gan morāles, gan rituālie baušļi par kalpošanu templī, kur tika pienesti aizvietojošie upuri par cilvēku grēkiem.
Lasīsim kopā Kristus vārdus, ar kuriem Viņš sāka runāt par bauslību Kalna sprediķī:
« Nedomājiet ka esmu atnācis pārtraukt bauslība vai pravieši: Es nācu nevis iznīcināt, bet izpildīt b (oriģinālā - aizpildīt, izpildīt, papildināt). Jo patiesi es jums saku, līdz debesis un zeme izzudīs, no likuma nepaliks ne zīmīte, ne zīmīte, kamēr viss nebūs izpildīts. Tātad, kurš salauzīs vienu no šiem mazākajiem baušļiem ().
Vārds pa vārdam Bībeles tulkojumu no oriģināla var apskatīt tiešsaistē www.biblezoom.ru. Es jau daļēji esmu analizējis Kalna sprediķi savā grāmatā “” un atbildot uz jautājumiem materiālā “”. Tagad mēs to analizēsim sīkāk.
Pirmkārt, mēs analizēsim Kristus vārdus, kas citēti iepriekš no Kalna sprediķa, atceroties, ka tie bija ievads Jēzum, kurā uzskaitīti daži no Mozus bauslības baušļiem:
« Nedomājiet ka esmu atnācis pārtraukt (oriģinālā - iznīcināt, nojaukt, saspiest, gāzt, gāzt, atcelt, atcelt) bauslība vai pravieši:..."
Jēzus šeit skaidri un nepārprotami paziņoja, ka Viņa atnākšanas mērķis nav IZNĪCINĀT, NOjaukt, ATCELT, ATCELT... likums un pravieši. Frāze " likums un pravieši” bieži tiek lietots, lai atsauktos uz Tanaku – to, ko mēs šodien saucam par Vecās Derības grāmatām – tas ir Mozus Pentateuhs (Tora), kas saturēja Mozus likumu un praviešu rakstus (skat. Mt.7: 12:11:13; 22:40; Lūkas 24:44; Apustuļu darbi 13:15 un daudzi citi).
“Es nenācu iznīcināt, bet gan piepildīt (oriģinālā - aizpildīt, aizpildīt, papildināt)"
Kristus atkārtoja, ka ir atnācis . Tas ir tieši tas, ko Jēzus darīja visas savas kalpošanas laikā. Viņš nepārkāpa visu savu dzīvi kopš dzimšanas, bet izpildīja likumu. Viņš ir arī izpildītājs, tas ir, iemiesojums, visu veidu kalpošanas īstenošana Izraēlas templī, lai attīrītu cilvēkus no grēkiem. Jēzus kļuva par patieso upura Jēru, kurš atdeva savu dzīvību par cilvēku grēkiem, un arī priesteri debesu templī, kas skaidri redzams no grāmatas Ebrejiem 7-10 nodaļām. Jēzus skaidri norādīja, ka Viņš ir templis un pat lielāks par templi (skat. Jāņa 2:19-22, Mat. 12:6). Turklāt Jēzus kļuva par bauslības un praviešu pareģojumu piepildījumu par Kristu (tulkojumā kā Mesija):
“Un viņš tiem sacīja: ... tas ir vajadzīgs piepildīties viss rakstīts par mani V likumu Moisejevs un praviešos un psalmi"(Lūkas 24:44)
"Jo patiesi es jums saku, līdz debesis un zeme izzudīs, ne vienu zīmīti vai zīmīti (burts un zīme)nepazudīs (nepazudīs)no likuma, līdz viss ir izpildīts (oriģinālā — visi, katrs, vesels)»
Pēc tam, kad Jēzus pārliecinoši paziņoja, ka ir atnācis nevis atcelt likumu, bet gan izpildīt, Viņš paskaidroja, kāpēc tieši Viņš teica un izdarīja tā: "Par" - tāpēc, ka.
Tātad, lasīsim kopā saīsināto Kristus frāzi: Es neesmu nācis atcelt likumu, bet gan to izpildīt un pabeigt, jo līdz debesīm un zemei beigsies, no likuma nepazudīs neviens burts vai zīme, kamēr nebūs katra no tām. izpildīts (sk.). Cilvēki, kas pārzina ebreju alfabētu, sapratīs dīvaino Jēzus izteicienu, jo ebreju valodā rakstot ne tikai katrs burts, bet arī katra zīme bija vērtīga.
Atcerēsimies Kristus teikto, ka VISI bauslības burti un zīmes ir spēkā, kamēr nav piepildījies to Dieva dotais nodoms! Ne velti Jēzus teica: Priekš”, t.i. " jo" Viņš atgādināja, ka Dievs vairāk nekā vienu reizi Svētajos Rakstos runāja par Sava likuma mūžību, skatīt nodaļu “”. Un Kalna sprediķa sākumā, kas iezīmē Viņa zemes kalpošanas sākumu, Jēzus to uzsvēra!
Un tad mēs lasām par atbildību, kas, pēc Tā Kunga domām, draud nepildīt likums un pravieši:
Tātad(secinājums) kurš salauž vienu no šiem baušļiem (mēs runājam par likuma baušļiem, kas tika minēti iepriekš) mazākais (vienkārši) un, ja viņš tā mācīs cilvēkus, viņš tiks saukts par vismazāko Debesu valstībā; un ikviens, kas dara un māca, tiks saukts par lielu Debesu valstībā. ().
Uzmanību! Pēc tam, kad Jēzus brīdināja par atbildību par vienkāršu Mozus likuma baušļu pārkāpšanu un nepareizu Dieva bauslības mācīšanu cilvēkiem, Kristus nekavējoties sāka nosodīt farizejus un rakstu mācītājus. Viņš tieši teica, ka, ja farizeju un rakstu mācītāju mācekļiem būtu tāda pati taisnība kā viņu skolotājiem, viņi neienāktu Debesu valstībā:
"Es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs rakstu mācītāju un farizeju taisnību, jūs NETIKSIT Debesu valstībā." ().
Ir vērts uzsvērt, ka 19. un 20. teksts ir cieši saistīti. Iepriekš Bībele nebija sadalīta pantos, vēl jo mazāk nodaļās. Tāpēc jebkura atsevišķa runa tika pētīta pilnībā - kā viens vesels sprediķis, kas tas arī bija. Tāpēc 17., 18., 19. un 20. pants ir jāuztver kā viena frāze ar kopīgu galveno domu. Mūsu gadījumā tā ir likuma negrozāmība un atbildība par tā nepareizu izpildi. Tā Jēzus 19. un 20. pantā norādīja, ka farizeji un rakstu mācītāji bieži mācīja ļaudis nepareizi: nepareizi, formāli, virspusēji izprotot norādījumus, ko Dievs deva Saviem ļaudīm Mozus bauslībā. Un tikai pabeidzis atbildību un brīdinājumu, Kristus pārgāja pie tiešas farizeju analīzes un rakstu mācītāju pārpratuma par Mozus bauslības baušļiem, kurus, atcerēsimies, Viņš nāca nevis atcelt, bet izpildīt, aizpildīt, papildināt...
Jūs dzirdējāt, kas tika teikts, un es jums saku... Paskatīsimies uz Mozus bauslības baušļiem no Kalna sprediķa
"Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: Nenogalini; kas nogalina, tas tiks tiesāts. ()
Šeit Jēzus citēja bausli "nenogalini"() un atbildība par slepkavību. Izraēla skolotāji burtiski saprata šo Mozus bauslības norādījumu: tas nozīmē, ka jūs nevarat nogalināt. Protams, tā ir taisnība. Bet vai tas ir viss, ko bauslis pasludina? Tagad paskatīsimies, vai Kristus atcēla šo bausli vai paskaidroja un papildināja to?
“Bet es jums saku, ka ikviens, kas bez iemesla dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts; ikviens, kurš saka savam brālim: “raqa” ir pakļauts Sinedrijam; un ikviens, kurš saka: "Tu esi muļķis", ir pakļauts ugunīgai ellei. ().
Vai Jēzus teica, ka tagad bauslis "nenogalini" atcelts un jūs varat nogalināt? Protams, nē! Viņš paskaidroja, ko šis bauslis būtībā nozīmē: ne tikai " nenogalini", un pat nedusmojies, jo dusmas jau ir antipātijas pret cilvēku paveids, un neapvaino, jo pat vārds var sagādāt milzīgas sāpes.
Mēs skatāmies uz nākamo Mozus bauslības bausli "tev nebūs laulību pārkāpt"(2. Moz. 20:14), ko Jēzus it kā atcēla Kalna sprediķī:
"Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: tev nebūs laulību pārkāpt." ()
« Bet es jums saku, ka ikviens, kurš skatās uz sievieti ar iekāri, to jau ir izdarījis izdarījis laulības pārkāpšanu ar viņu manā sirdī" ()
Kungs šeit norāda, ka laulības pārkāpšana sākas sirdī un tikai tad tiek realizēta patiesībā... Ne velti māca cits Mozus bauslības bauslis: "Tev nebūs iekārot sava tuvāka sievu"(2. Moz. 20:17). Diemžēl ebreju vidū bija plaši izplatīts baušļu dalījums lielajos un mazajos. Viņi saka, ka galvenie ir jāievēro kā prioritāte, vienlaikus upurējot it kā maznozīmīgus. Jēzus vairākkārt iebilda pret šo Dieva bauslības pārpratumu: nedrīkst ignorēt baušļus, kas cilvēkam šķiet otršķirīgi vai nevajadzīgi, jo Dievs šos norādījumus cilvēkiem deva veltīgi (skat. Mt.23:23).
Pāriesim pie nākamā baušļa, kas atrada savu interpretāciju Kalna sprediķī:
"Ir arī teikts, ka, ja kāds šķiras no savas sievas, viņam ir jādod šķiršanās lēmums." ().
Aicinu aplūkot Kristus pieminēto Mozus bauslības bausli, kas noteica šķiršanās iespēju, izsniedzot šķiršanās vēstuli:
"Ja vīrietis ņem sievu un kļūst par viņas vīru, bet viņa neatrod labvēlību viņa acīs, jo viņš atrod viņā KAUT NELAIMĪGU(oriģinālā frāze " kaut kas pretīgs"ir tulkojums" tā ir apkaunojoša lieta, kails, kails») , un uzrakstīšu viņai šķiršanās vēstuli..." ()
Tolaik ebreji šo bausli interpretēja dažādi. Rabīna Hillela skola mācīja, ka teksts pieļauj šķiršanos gandrīz jebkura iemesla dēļ, bet Šammai skola apgalvoja, ka bauslis runā tikai par seksuālo netikumu. Jēzus skaidri apstiprināja otro pozīciju:
“Bet es jums saku: kas šķiras no savas sievas, IZŅEMOT laulības pārkāpšanas noziegumu(oriģinālā - jebkādas nelikumīgas dzimumattiecības, izvirtība) , viņš dod viņai iemeslu laulības pārkāpšanai" ().
Kristus ne reizi vien atgādināja, ka ģimeni kā vienu nedalāmu veselumu radījis Dievs, tāpēc Viņš skaidroja, ka šķiršanās iespējama tikai negatīvas seksuālās uzvedības dēļ, kas laulātajam ir nepieņemama. Tas ir tieši tas, kas rakstīts bauslī, izmantojot oriģinālo frāzi par seksuālo netikumu.
Tātad, ko mēs redzam? Vai Jēzus atcēla Mozus likuma pavēli par šķiršanos? Nē, Viņš to izskaidroja pareizi!
Sāksim analizēt šādu Mozus bauslības bausli, ko Kristus interpretējis Kalna sprediķī:
"Jūs esat dzirdējuši arī to, kas teikts senajiem ļaudīm: nepārkāp zvērestu bet izpildi savus solījumus Tam Kungam.” ()
Atvērsim Mozus likumu un izlasīsim šo bausli:
“Ja kāds dod Tam Kungam solījumu vai zvēr zvērestu, ... tad viņš nedrīkst pārkāpt viņa vārdi bet jādara viss, kas nāca no viņa mutes."(4.Mozus 30:3).
Mēs redzam, ka Mozus bauslībā ir rakstīts, ka cilvēks nedrīkst lauzt zvērestu. Sekojot to kristiešu loģikai, kuri uzskata, ka Jēzus atcēla Mozus likumu, tad Kalna sprediķī vajadzētu būt frāzei no Kristus, ka tagad ir iespējams lauzt zvērestu. Bet mēs to neredzēsim:
"Nemaz nezvēr(Uzmanību! frāze šeit nebeidzas, bet turpinās ar uzskaitījumu): nē debesis, jo tas ir Dieva tronis; nē zemi, jo tā ir Viņa kāju pakaļa; ... nē Nezvēr pie galvas, jo nevienu matu nevar padarīt baltu vai melnu. Bet lai tavs vārds ir: jā, jā; Nē nē; un viss, kas pārsniedz šo, ir no ļaunā. ()
Es šeit neredzu, ka Jēzus atcēla vajadzību cilvēkam pildīt savu vārdu - zvērestu. Vai Viņš teica, ka tagad ir pareizi lauzt Viņa solījumu? Nav arī aizlieguma lamāties, tas ir, solīt. Bet šeit ir skaidrs aizliegums zvērēt pie kaut kā (“ debesis, zeme..."), kas nav tavā spēkos un nav no tevis atkarīgs! Daudzi Izraēlas vēstures eksperti saprot, par ko Jēzus šeit runāja. Toreiz ebreji nāca klajā ar Mozus likuma baušļa par zvēresta laušanas aizliegumu apiešanu. Viņi nolēma, ka varētu kaut ko zvērēt, lai pēc tam varētu atteikties pildīt solījumu. Jēzus par to runāja sīkāk 23. nodaļā:
"Bēdas jums, aklie vadītāji(farizeji un rakstu mācītāji) kuri saka: ja kāds zvēr pie tempļa, tad NEKO, un ja kāds zvēr pie tempļa zelta, tad VAINĪGS..."(Mat. 23:17) .
Jēzus bija dziļi sašutis par šo liekulību un cilvēku mēģinājumiem izvairīties no sava solījuma, tas ir, zvēresta, pildīšanas. Tāpēc Viņš teica, ka zvērestā jāietver tikai vārdi Jā vai nē, kas vēl? nozīmē objektus un lietas, kas atbalsta vārdus, tas ir no ļaunā.
Mēs nonākam pie ļoti svarīga principa no Mozus bauslības, kuru daudzi kristieši uzskata par atceltu:
"Jūs esat dzirdējuši, ka ir teikts: acs par aci un zobs pret zobu."()
Daudzi cilvēki domā, ka pirms Dieva Dēla Jēzus atnākšanas Dievs Tēvs bija nežēlīgs, kurš mācīja likumpārkāpējam atriebties ar samērīgu ievainojumu. Un pēkšņi atnāca Jēzus un sāka mācīt, ka Dievs Tēvs ir kļūdījies un devis ļaunus baušļus, bet es, Dēls, mainu likumu un došu labus baušļus! Patiesībā daudzi teologi uzskata, ka Jēzus sākotnēji deva baušļus cilvēkiem (skat. Jes. 63:9; Apustuļu darbi 7:38; 1. Kor. 10:4). Turklāt Jēzus ir Dievs, bet kā gan Dievs var nostāties pret sevi un teikt, ka es agrāk kļūdījos? Neskatoties uz to, ka šis pats Dievs ne reizi vien ir teicis, ka Viņš ir nemainīgs un Viņa likums ir mūžīgs!
Viss nostāsies savās vietās, ja sapratīsit, uz ko bauslis prasīja " acs par aci zobs par zobu"(3. Moz. 24:20, 2. Moz. 21:24)
Vietā, kur šis bauslis parādās Mozus bauslībā, blakus tam ir tā piemērošanas skaidrojums:
"Tam, kurš nogalina dzīvnieku, par to ir jāmaksā, vienam dzīvniekam par otru"(3. Moz. 24:18).
"Kad viņi strīdas un viens sit otram ar akmeni vai dūri, un viņš nemirst, bet iet gulēt, tad, ja viņš pieceļas un iziet no mājas ar nūju, tas, kurš sitīs, netiks būt vainīgam nāvē; vienkārši ļaujiet viņam samaksāt par viņa darba pārtraukšanu un dot viņam ārstēšanu.(2. Moz. 21:18,19).
Jūs varat pajautāt jebkuram vienkāršam ebrejam vai rabīnam, un viņi jums paskaidros, ka NEKAD bauslis " acs par aci, zobs pret zobu” netika lietots burtiski, kā pilnīga komanda. Šī Mozus bauslības daļa ir par soda samērīgumu un adekvātumu un nepieciešamību veikt restitūciju, ja tiek pārkāptas kādas tiesības, nevis atriebties tādā pašā veidā. Starp citu, Mozus bauslībā ir īpašs bauslis, kas aizliedz atriebību:
“Neatriebies un nedusmojies uz savas tautas bērniem, bet mīli savu tuvāko kā sevi pašu.”(skat. 3. Moz. 19:18).
Vai tiešām Dievs Saviem ļaudīm mācīja tikai baušļus? mīlēt citus kā sevi pašu, neatriebies, un tad citā bauslī ierakstīja, ka par lūzumu vainīgajam jālauž roka, un tam, kurš izsita aci, arī jāizsit acs!? Un blakus šiem vārdiem, kā mēs lasījām iepriekš (2. Moz. 21:18,19, 3. Moz. 24:18), Dievs deva pavēli, lai vaininieks atjaunotu bojājumus un kompensētu dīkstāves darbu, kas kam viņš nodarīja kaitējumu. Iznāk, ka vainīgajam vajag izdurt aci un prasīt kompensāciju?
Protams, nē. Dieva likumos bieži tiek izmantoti tēli. Piemēram, ir bauslis:
“Ja atrodat sava ienaidnieka vērsi vai ēzeli pazuduši, atnesiet to viņam; Ja redzat sava ienaidnieka ēzeli nokritušu zem viņa nastas, neatstājiet viņu; izkrauj ar viņu"(Piem.23:4,5)
Šeit Dievs māca cienīt pat ienaidniekus un viņiem palīdzēt. Un, protams, šeit nav runa TIKAI par ēzeli un gribu. Tas attiecas gan uz zirgu, gan uz maku, un, ja pats ienaidnieks guļ ievainots... Katrs ebrejs saprot, ka šo bausli BURTISKĀ pildīt nedrīkst, bet tas norāda uz principu. Tas pats attiecas uz Mozus bauslības baušļiem acs par aci– tajā norādīts uz atbildības samērīguma un kaitējuma atjaunošanas principu. Šis princips tiek piemērots ebreju tiesā, un tas neprasa pirmstiesas rīkojumu, lai, reaģējot uz izsisto aci, likumpārkāpējam nekavējoties izsist aci.
Kā pierādījumu mēs varam minēt ebreju rabīnu komentārus. Šeit ir citāts no ebreju vietnes par Mozus likumu (www.threeda.ru):
“Rakstītais likums: aci pret aci, zobu pret zobu – tā vistiešākajā nozīmē nekad netika ievērots. Tradīcija zināja tikai par materiālo sodu uzlikšanu, bet, kad parādījās cilvēki, kas interpretēja aci pret aci tiešā nozīmē, hazali (gudrie) bija spiesti izskaidrot un interpretēt rakstīto.
Varat arī citēt no atvērtās enciklopēdijas Wikipedia par bausli acs pret aci:
“No tālāk minētā (pēc frāzes acs par aci zobs par zobu). Tātad Toras izteiciens “acs pret aci, zobs pret zobu, roka par roku, kāja pret pēdu” ir jāsaprot kā prasība atlīdzināt cietušajam nodarīto kaitējumu, samaksājot naudas sodu. apmērā, ko tiesneši nosaka kā izmaksas par veselības zaudēšanu, invaliditāti utt.
Par to runā cits Mozus bauslības bauslis:
“Un Tas Kungs runāja uz Mozu, sacīdams: Pastāstiet Israēla bērniem: ja kāds vīrietis vai sieviete izdara kādu grēku, PRET PERSONU, ...tad lai viņi atzīstas savos grēkos, ko viņi ir izdarījuši, un ATGRIEZĪSIES PILNĪBĀ pie kā vainīgi» (Num. 5:5-7)
Turklāt ne visi kristieši zina, ka daudzi ebreju teologi (piemēram, Ābrahams Ģēģers, Džozefs Salvadors u.c.) atzīst Jēzu par labu rabīnu un piekrīt, ka viņš mācīja pareizi saprast un ievērot Mozus likumu. Viņi uzskata, ka ebreji varētu viņu uzskatīt par pravieti, ja viņa mācekļi nebūtu viņu dievišķojuši. Ir arī mesiāniskais jūdaisms – ebreji, kas atzīst Jēzu par Mesiju (Kristu), kurš pareizi mācīja cilvēkiem Toru (bauslību), bet ne visi uzskata Viņu par Dievu.
Bet, protams, lielākais pierādījums ir tas, ka Jēzus saprata bausli acs par aci Tieši kā aicinājumu atlīdzināt nodarītos zaudējumus, nevis atriebties, šis ir paša Jēzus komentārs:
“Bet es jums saku: nepretojieties ļaunumam. Bet, kas tev sit pa labo vaigu, piegriez viņam arī otru; un kas grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, dod viņam arī savu virsdrēbju.()
Ir skaidrs, ka Jēzus šeit nerunā tikai par to, ka nav jāatriebjas, tas jau ir saprotams, jo Mozus bauslībā ir atbilstošs bauslis "neatriebies"(3. Moz. 19:18). Lūdzu, ņemiet vērā, komentējot bausli acs par aci, Tas Kungs 40. pantā tieši izmanto pārbaudes procesa aprakstu: “ vēlas iesūdzēt tiesā"! Ja paskatās uzmanīgi, jūs varat redzēt, ka Jēzus šeit TIESAS PROCESA ietvaros uzrunā uzreiz divas cilvēku kategorijas: 1) tos, kuriem nodarīts kaitējums, un 2) tiem, kuri tika iesūdzēti. Jēzus aicina abus būt žēlsirdīgiem un pazemīgiem: pirmie – tie, kam nodarīts pāri – neskrien uzreiz uz tiesu, kratīdams aci pret aci bausli, bet mācās piedot, bet otrs – ja ir. iesūdzēt tiesā, tad dot visu prasīto un vēl vairāk...
Diemžēl gan agrāk, gan tagad ir cilvēki, kuri izmanto iespēju, kad viņiem ir nodarīts kāds kaitējums. Jā, viņiem ir tiesības baušļa izpratnē acs par aci par samērīgu atjaunošanu! Bet daži tiesas ceļā pēc tam gandrīz izģērbj likumpārkāpēju, pat neskatoties uz viņa nodoma trūkumu un citiem atbildību mīkstinošiem apstākļiem. Viņi izdomā zaudējumus un morālo kaitējumu! Jēzus viņiem teica, ka, lai gan likums saka par kompensāciju tiesā pēc principa acs par aci, bet bauslis acs par aci neatceļ Dieva likuma baušļus par mīlestību, piedošanu un taisnību! Un par otriem – tiem, pret kuriem tika iesūdzēts – Kristus aicina piekāpties tik nekaunīgiem cilvēkiem, neievelkot ar viņiem tiesā – dot vēl vairāk. Protams, Dievs laika gaitā atalgos ikvienu: gan godīgo, gan negodīgo.
No iepriekš minētā ir skaidrs, ka baušļa patiesā būtība acs par aci– joprojām ir aktuāls, un Jēzus to NAV ATCELTS. Galu galā, Dieva pamācība acs par aci nekad nav zvanījis un neaicina atriebties, bet ir adresēts, atkārtojam, tiem, kam nodarīts kaitējums - viņiem ir tiesības uz samērīgu kompensāciju no likumpārkāpēja, un tiem, kas paši nodarījuši kaitējumu - uz nepieciešamību atjaunot kaitējumu, ko viņi ir nodarījuši. Piemēram, ja šodien viens ticīgais paņem drauga mašīnu un ietriecas tajā, tad kā šeit būtu jāpiemēro bauslis acs pret aci? Protams, ļaundarim tas ir jālabo – jāatjauno tādā pašā stāvoklī, nevis jāsaka draugam, piemēram, iedod man citu mašīnu, kā Jēzus mācīja – pagriez otru vaigu. Un cietušajam, protams, vajadzētu apmierināties ar automašīnas atjaunošanu, nevis vilkt vainīgo pa tiesām, izspiežot no viņa visu iespējamo - soda naudu, procentus, sodus, it kā sedzot viņa zaudējumus: laika zudumu, neizmantotās iespējas un morālo kaitējumu.
Tagad mēs analizēsim pēdējās sērijas instrukcijas "teica" Jēzus runāja Kalna sprediķī:
"Jūs esat dzirdējuši, ka ir sacīts: tev būs mīlēt savu tuvāko un ienīst savu ienaidnieku."()
Vispirms mēs redzam citātu no Mozus bauslības, kas jau tika citēts iepriekš:
"Mīli savu kaimiņu kā sevi pašu"(skat. 3. Moz. 19:18).
Bet baušļi ienīsti savu ienaidnieku" tas nav ietverts Mozus likumos, tāpat kā tas nav visā Tanakhā (Vecās Derības Raksti). Bet kāpēc Jēzus to teica? Šeit der atgādināt, par ko rakstīju sākumā. Jēzus iekšā Interpretēja Kalna sprediķi ne tik daudz pašus Mozus bauslības baušļus, bet gan to nepareizo, formālo, nepilnīgo Izraēlas garīgo skolotāju interpretāciju, kas atspoguļojās mutvārdu tradīcijā.
Tātad bauslis" mīli savu tuvāko" viņi to interpretēja kā mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku un mācīja to cilvēkiem. Protams, Jēzus bija sašutis par tik sagrozītu izpratni par gudro, taisnīgo Dieva likumu, kura pamatā ir mīlestība pret cilvēkiem.
"Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus, svētījiet tos, kas jūs nolād, dariet labu tiem, kas jūs ienīst, un lūdzieties par tiem, kas jūs apkauno un vajā. ()
Mīlestības mācība nebija Jēzus ieviests jauninājums. Kā redzējām iepriekš, Mozus bauslība mācīja izturēties pret ienaidniekiem ar cieņu, nevis ienīstot, bet palīdzot tiem grūtā situācijā. Pravieši to sludināja:
“Ja tavs ienaidnieks ir izsalcis, paēdini viņu ar maizi; un, ja viņam slāpst, dodiet viņam padzerties ūdeni."(Salamana pam. 25:21)
Vai šī frāze jums kaut ko atgādina? To citēja apustulis Pāvils Romiešiem 12:20.
Jēzus Kalna sprediķī tikai skaidroja, kā pareizi saprast Mozus bauslības baušļus!
Apkoposim: kā redzam, Jēzus neatcēla nevienu Mozus bauslības bausli, ko Viņš minēja Kalna sprediķī. Bet viņš tikai paskaidroja, kā tie ir pareizi jāsaprot: kā Dievam patīk. Jēzus ar šo interpretāciju parādīja, ka Dieva bauslības baušļi ir mūžīgi un Viņš tos neatceļ. Bet tajā pašā laikā Kalna sprediķī Tas Kungs sniedza skaidru izpratni par to, kad bauslībā beidzas baušļi – burti un zīmes: kad tie piepildās.
“Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme nepazudīs, ne zīmīte, ne zīmīte(burts un zīme) nepāries no likuma līdz viss nepiepildīsies (katrs)" ().
Tādējādi pēc Kristus nāves tika izpildīti visi baušļi par templi un kalpošanu tajā, cilvēku attīrīšanu no grēkiem caur upura dzīvnieku asinīm. Visi šie baušļi bija paraugi un norādīja uz Kristu, uz Viņa izpirkšanas kalpošanu – uz nāvi Golgātā! Tagad nav jānes upuri par cilvēku grēkiem, kas nozīmē, ka nav nepieciešams templis, jo tas kalpoja īpaši upuriem.
Rituālie baušļi, pēc Jēzus skaidrojuma un to būtības, jau ir izpildīti. Atlikušie Mozus bauslības baušļi: morāle, veselība, ģimene joprojām ir aktuāli līdz šai dienai. Un tādi viņi arī paliks." līdz debesis un zeme izzudīs."
Valērijs Tatarkins
Kalna sprediķis un Jēzus Kristus mācība satur pamatideju, ka katrs cilvēks ir grēcinieks
