Gebete um Hilfe im Geschäft. Drei Hauptgebete So lesen Sie orthodoxe Gebete richtig

Gebet – Überblick

In diesem Artikel geben wir Ihnen einen Überblick darüber, wie das Gebet aus spiritueller Sicht wirkt und funktioniert. Es gibt zwei Arten von Gebeten, die sich voneinander unterscheiden: Gebete für weltliches Wohlergehen und Gebete für spirituelles Wachstum. Dementsprechend werden Antworten auf diese Gebete auch von verschiedenen Aspekten Gottes erhalten. Mit Hilfe der Geisteswissenschaft wurde herausgefunden, dass leider auch negative Energien oder Wesenheiten (Geister, Dämonen usw.) unsere Gebete erhören können, um uns zu schaden. Unser spirituelles Niveau ist der wichtigste Faktor, um eine positive Antwort auf unsere Gebete zu erhalten. Für den Frieden auf Erden zu beten ist natürlich wunderbar und edel, aber es wird unbeantwortet bleiben, weil die Menschen, die darum beten, ein zu niedriges spirituelles Niveau haben. Paradoxerweise gibt es Menschen, die eine solche Veränderung wirklich mit einem einzigen Gebet erreichen könnten, aber sie sehen ein solches Gebet als bedeutungslos an, weil sie auf einer so hohen Ebene mit Gott vereint sind, dass sie in völliger Übereinstimmung mit Seinem Willen und Wunsch handeln und diese nicht wahrnehmen getrennt von ihren eigenen. Letztendlich hat auch die Position unseres Körpers Einfluss darauf, ob unser Gebet erhört wird.

1. Einleitung – Über das Gebet

Wenn Menschen im Leben mit schwierigen oder unüberwindbaren Situationen konfrontiert sind, wie dem Verlust eines geliebten Menschen, einer unheilbaren Krankheit, großen finanziellen Problemen usw., dann beten sie zu Gott oder einem bestimmten Aspekt Gottes. Dies sind Gebete, die mit dem Ziel verrichtet werden, unser irdisches Wohlergehen zum Besseren zu verändern, und werden daher „Gebete weltlicher/irdischer Erwartungen“ genannt.

Suchende, deren Hauptziel im Leben ihr spirituelles Wachstum ist, beten regelmäßig zu Gott, nicht nur in schwierigen Situationen, sondern auch im Alltag, jeden Tag. Sie beten nicht für weltliche Vorteile, sondern für spirituelles Wachstum. Für sie ist das Gebet Teil ihrer spirituellen Praxis.

In diesem Artikel wird erklärt, wie verschiedene Arten von Gebeten erhört werden und wie man das Beten lernt, damit es optimal funktioniert.

Um diesen Artikel besser zu verstehen, lesen Sie bitte auch Folgendes:

Es ist wichtig zu wissen, dass Probleme in unserem Leben physischer, psychischer oder spiritueller Natur sein können. SSRF hat in seiner Forschung herausgefunden, dass bis zu 80 % der Probleme im Leben ihre Wurzeln im spirituellen Bereich haben. Schicksal ( Karma) und verstorbene Vorfahren, das sind zwei wesentliche Faktoren, die die Hauptursache für diese Probleme sind.

2. Wer beantwortet unsere Gebete und wie geschieht das?

2.1 Wer beantwortet Gebete?

• Das folgende Diagramm zeigt, wer auf welche Gebete antwortet. In der Regel gibt es Unterschiede je nach spirituellem Niveau des Betenden. Menschen mit einem 30-Prozent-Wert beten fast immer um die Lösung eines materiellen Problems. Andere mit 50 % oder mehr für spirituelles Wachstum. Dementsprechend werden sie je nach Gebet von unterschiedlichen feinstofflichen Energien beantwortet. Sehr interessant ist, dass auch negative Wesenheiten Gebete erhören, beispielsweise wenn ein Gebet verrichtet wird, um jemandem Schaden zuzufügen. Der Grund dafür mag darin liegen, dass sie zunächst die Wünsche des Anbeters erfüllen, um ihn dann letztlich unter ihrer Kontrolle zu halten. Ein Beispiel aus dem Diagramm unten: Wenn eine Person um den Tod einer anderen bittet, eilt ihm ein negatives Subjekt oder eine negative Energie aus der 4. Ebene der Hölle zu Hilfe ( Patal). Gebete für weltliches Wohlergehen werden normalerweise von niedrigeren Aspekten Gottes oder niedrigeren positiven Energien beantwortet, und Gebete für spirituelles Wachstum werden normalerweise von höheren Aspekten Gottes oder höheren positiven Energien beantwortet.

• Wenn wir zu Gott oder dem Göttlichen beten und etwas erwarten, zum Beispiel um die Suche nach einem Job oder um Genesung von einer Krankheit, wird die Antwort von den niederen Aspekten Gottes oder den niederen positiven Energien gegeben. Nehmen wir das Beispiel, dass wir um Hilfe bei der Arbeitssuche betteln. Aber wenn dies die Erfüllung unseres Schicksals ist ( Karma) fünf Jahre ohne Arbeit sein, dann kann Gottes Aspekt oder positive Energie diese 5 Jahre auf einen späteren Zeitpunkt verschieben. Aber wir werden diese Zeit der Arbeitslosigkeit noch durchstehen müssen. (Der Punkt ist, dass wir unser Schicksal erfüllen müssen, egal was passiert, es kann nur durch spirituelle Praxis überwunden oder gemildert werden.)
• Manchmal helfen die höheren Aspekte Gottes auch in weltlichen Situationen, nämlich wenn ein Hindernis für das spirituelle Wachstum entsteht.

2.2 Wie gültig Gebet?

• Wenn wir beten, denken wir intensiv an Gott und sprechen mit ihm über Dinge, die uns sehr wichtig sind. Gemäß dem Gesetz der Reflexwirkung, das besagt, dass jemand, wenn er sich Gott nähert, entsprechend reagiert und sich Gott uns dadurch näher fühlt.
• Gebete haben die Fähigkeit, die Prinzipien des Universums zu aktivieren. Äußerst subtile Schwingungen entstehen, wenn wir im Gebet auch Worte der Dankbarkeit sagen. Diese Schwingungen können das Göttliche nicht nur aktivieren, sondern auch bewegen, wodurch es aktiver wird und Gebete erfüllt werden. Die Gottheit verrichtet das Gebet nachdenklich. Für ein umfassenderes Verständnis lesen Sie bitte den Artikel –

Beispiele für Gebete, die mit Dankbarkeit enden:

• Lieber Gott, bitte hilf mir, diesen Job zu bekommen, ich brauche ihn wirklich. Herr Gott, ich danke Dir, dass Du mir die Gedanken für dieses Gebet gegeben hast.
• Herr, bitte gib mir den ganzen Tag, um alle meine Pflichten im Rahmen meiner spirituellen Praxis zu erfüllen. Herr Gott, nimm meine Dankbarkeit gegenüber Deinen heiligen Füßen an, dass Du mich an das Gebet erinnerst und dass Du durch mich dieses Gebet erfüllst.

• Gebete ziehen göttliche Schwingungen an und zerstören dadurch die Menschen um sie herum. Dadurch wird die Umgebung um die Gläubigen größer . Mit zunehmender Umgebung werden die Gedanken der Betenden immer weniger sattvischer, weil die Energie unserer Umgebung unser Bewusstsein beeinflusst.

Die Hülle (Kosha) ist eine zarte, dünne Hülle für jede Schicht des feinstofflichen Körpers und ist kraftvoller – weil sie dünner ist – als jeder andere Teil des feinstofflichen Körpers. Somit haben die vitalen, psychischen, kausalen und äußerlich kausalen Körper ihre eigenen Hüllen.

• Gebete erhöhen die Anzahl der lebenswichtigen Körper in der Hülle. Wenn wir Dankbarkeitsgebete sprechen, teilen Sie es mit Sattvas in der Hülle des Mentalkörpers nimmt zu. Wenn wir also ein Dankgebet zu Gott sprechen, werden die Hüllen unseres Vital- und Mentalkörpers spirituell gereinigt.
• Weitere Informationen zum Vital- und Mentalkörper finden Sie im Artikel: Bei der Reinigung der Körperhüllen nimmt die Zerstörung unseres Körpers zu. Mit einer Abnahme der Eindrücke, Gedanken über sich selbst, Interesse an weltlichen Dingen ( Maya-) wird immer weniger und unser Wunsch nach Gott und der Wunsch, uns mit Ihm zu vereinen, werden stärker. Darüber hinaus kann, sobald diese beiden Hüllen gereinigt sind, keine negative Energie mehr in diese Körper eindringen. Darüber hinaus können Sie den Artikel lesen:.
• Wenn wir beten, akzeptieren wir, dass wir unsere Probleme nicht selbst lösen können und nehmen uns selbst als immer unwichtiger wahr, sodass unser Ego abnimmt. Mit der Abnahme des Ego geht eine vorübergehende Steigerung des spirituellen Niveaus einher, was zu einer Steigerung der subtilen Grundkomponente führt Sattva. Wenn wir Dankbarkeit ausdrücken, entsteht darüber hinaus Demut in uns, was sich noch stärker positiv auf unser spirituelles Niveau auswirkt. Deshalb wächst unser Gefühl der Einheit mit Gott. Höhe Sattvas in uns erhöht unsere Fähigkeit, die Probleme des Lebens zu bewältigen oder zu ertragen.

3. Wann wirken unsere Gebete?

Vorherbestimmte Ereignisse, gute und schlechte, müssen in unserem Leben eintreten. Ein schlimmes Ereignis kann wie eine schwere Krankheit oder eine schlechte Ehe aussehen. Ein mittelmäßiger Mensch beginnt zu beten, wenn in seinem Leben solche Ereignisse passieren. Er betet zu Gott, voller Hoffnung und Bitte um Befreiung von ihnen. Unsere Erfahrung zeigt jedoch, dass unsere Gebete in solchen Fällen nicht immer erfüllt werden. Bitte beachten Sie den Artikel -.

Was ist also diese Regel? Wann heben Gebete die Wirkung schwerwiegender tödlicher Ereignisse auf, so dass das Ereignis selbst nicht eintritt oder wir zumindest davor geschützt sind?

Diese Regel lautet wie folgt:

• Wenn ein Gebet stärker ist als ein tödlicher Unfall, wird es erhört.
• Wenn das Schicksal stärker ist als das Gebet, wird das Gebet entweder teilweise oder gar nicht erhört.

4. Was bestimmt die Wirksamkeit unseres Gebets?

Die folgenden Faktoren tragen zur Wirksamkeit des Gebets bei:

• beten – je höher das spirituelle Niveau, desto effektiver das Gebet.
• Die Qualität des Gebets – ob es ein rein mechanisches Gebet ist oder ob es von Herzen mit spiritueller Emotion kommt.
• Warum wir beten (für uns selbst oder für andere) – Wenn wir für andere beten, brauchen wir viel mehr spirituelle Kraft. Je mehr Menschen unter einem Ereignis leiden, desto mehr spirituelle Kraft ist nötig, um die gewünschte Wirkung zu erzielen. Nur Heilige mit einem hohen spirituellen Niveau können Veränderungen in der Gesellschaft herbeiführen.
• Ego – Ein niedriges, kleines Ego verstärkt die Wirkung des Gebets
• Welche Gebetsposition ( Mudra) wird von der betenden Person angenommen? Dies ist für die meisten Menschen einer der wichtigsten Faktoren, da die anderen oben genannten Faktoren bei den meisten Menschen in geringerem Maße vorhanden sind.

4.1 Menschliches spirituelles Niveau und Gebet

Viele Male haben wir den Aufruf gehört, zusammenzukommen und für ehrenhafte Anliegen wie den Weltfrieden, die Reduzierung der globalen Erwärmung und dergleichen zu beten. Beim tatsächlichen Erfolg geht es in den meisten Fällen um die Anstrengung auf psychologischer Ebene. Die großen Ereignisse, die in unserer Welt stattfinden, haben eine starke spirituelle Grundlage; sie können nur durch die Bemühungen der spirituellen Natur hochentwickelter Wesen wie z Die Heiligen höhere Stufen. Selbst wenn Millionen von Menschen (mit durchschnittlichem spirituellem Niveau) zusammenkommen und für dasselbe große globale Ereignis beten würden, würde es wie eine Menge Ameisen aussehen, die versuchen, einen Felsbrocken hochzuheben.

Hinweis: Man könnte denken, wenn die Heiligen den globalen Wandel beeinflussen können, warum beten sie dann nicht für den Weltfrieden oder für die Reduzierung der globalen Erwärmung? Das Paradoxe besteht darin, dass die Heiligen über die nötige spirituelle Kraft und spirituelle Emotion verfügen, aber nur Gott allein weiß, was das Beste ist. Darüber hinaus haben sie den Status „Beobachter“( Sakshibhav) und mischen sich nicht – von Natur aus im Einklang mit Gott – in Seine Pläne ein, sondern kommen im Einklang mit Ihm an. Sie leben im absoluten Bewusstsein, dass alles Gottes Plan ist und alles im Einklang mit dem individuellen und kollektiven Schicksal geschieht. (Schicksalhafte Ereignisse sind solche, die durch unsere Handlungen in diesem oder früheren Leben verursacht wurden.)

5. Wie man betet – die beste Haltung beim Gebet

Als Ergebnis spiritueller Forschung identifizierte die SSRF die Haltung (oder Mudra) für das Gebet, das am wirksamsten bei der Wiederherstellung der Verbindung mit der göttlichen Energie ist. Daher ist es auch dasjenige, das man am besten empfehlen kann.

6. Zusammenfassung des Gebets

• Das spirituelle Niveau bestimmt normalerweise, ob jemand für spirituelles Wachstum oder weltlichen Wohlstand betet. Abhängig von der Art des Gebets wird die Bitte des Anbeters von Gottes Aspekten hoher oder niedriger Ebene beantwortet.
• Spirituelle Emotionen während des Gebets wirken sich positiv aus.
• Abhängig vom verwendeten Typ Mudras, kann die Wirkung des Gebets unterschiedlich sein.
• Wenn alle anderen Faktoren konstant bleiben und das empfohlene Gebet angewendet wird Mudra(Haltung) erhöht sich die Wahrscheinlichkeit, gehört zu werden, um 20 %.
• Gebete von Menschen mit niedrigem spirituellen Niveau für Dinge, die die Mehrheit der Bevölkerung betreffen – wie Weltfrieden oder Reduzierung der globalen Erwärmung usw. - keine Wirkung haben.
• Wenn Dankbarkeit zusammen mit dem Gebet ausgedrückt wird, verstärkt sich die Wirkung des Gebets.

Gebetsregeln und Gebetsworte.

Heutzutage gibt es keinen Menschen auf der Welt, der die Bedeutung des Wortes „Gebet“ nicht kennt. Für manche sind das nur Worte, für andere ist es aber viel mehr – es ist ein Gespräch mit Gott, eine Gelegenheit, Ihm zu danken, um Hilfe oder Schutz in rechtschaffenen Taten zu bitten. Aber wissen Sie, wie man an verschiedenen Orten richtig zu Gott und den Heiligen betet? Heute werden wir genau darüber sprechen.

Wie man zu Hause, in der Kirche, vor einer Ikone oder Reliquien richtig betet, damit Gott uns hört und uns hilft: Die orthodoxe Kirche regiert

Jeder von uns hat mindestens einmal in seinem Leben zu Gott gebetet – vielleicht war es in der Kirche, vielleicht war das Gebet eine Bitte um Hilfe in einer schwierigen Situation und wurde in unseren eigenen Worten ausgedrückt. Selbst die hartnäckigsten und stärksten Menschen wenden sich manchmal an Gott. Und damit dieser Appell Gehör findet, muss man sich an die Regeln der orthodoxen Kirche halten, auf die weiter eingegangen wird.

Die erste Frage, die jeden beschäftigt, lautet also: „Wie betet man zu Hause richtig?“ Sie können und müssen sogar zu Hause beten, es gibt jedoch vorgeschriebene kirchliche Regeln, die befolgt werden sollten:

1. Vorbereitung auf das Gebet:

• Vor dem Gebet sollten Sie sich waschen, die Haare kämmen und saubere Kleidung anziehen.
• Nähern Sie sich der Ikone mit Ehrfurcht, ohne zu schütteln oder mit den Armen zu wedeln
• Stehen Sie gerade, stützen Sie sich gleichzeitig auf beide Beine, bewegen Sie sich nicht, strecken Sie Ihre Arme und Beine nicht (stehen Sie fast still), das Gebet auf den Knien ist erlaubt
• Es ist notwendig, sich geistig und moralisch auf das Gebet einzustimmen, alle ablenkenden Gedanken zu verbannen und sich nur auf das zu konzentrieren, was Sie tun werden und warum

• Wenn Sie das Gebet nicht auswendig können, können Sie es aus dem Gebetbuch vorlesen
• Wenn Sie noch nie zu Hause gebetet haben, lesen Sie einfach das „Vater unser“ und Sie können Gott dann in Ihren eigenen Worten für eine Tat bitten/danken
• Es ist besser, das Gebet laut und langsam mit Ehrfurcht vorzulesen und jedes Wort „durch“ sich selbst zu sagen
• Wenn Sie beim Lesen des Gebets plötzlich von Gedanken, Ideen oder dem Wunsch abgelenkt werden, in diesem Moment etwas richtig zu machen, sollten Sie das Gebet nicht unterbrechen, sondern versuchen, die Gedanken zu vertreiben und sich auf das Gebet zu konzentrieren
• Und natürlich sollten Sie sich unbedingt mit dem Kreuzzeichen unterschreiben, bevor Sie das Gebet sprechen, ggf. auch nach dessen Vollendung, dann während der Lesung

1. Gebet zu Hause abschließen:

• Nachdem Sie gebetet haben, können Sie absolut jedem Geschäft nachgehen – sei es kochen, putzen oder Gäste empfangen.
• Normalerweise werden Morgen- und Abendgebete sowie Gebete vor und nach dem Essen zu Hause gelesen. Gebete sind zu Hause und in „Notsituationen“ erlaubt, wenn man die Angst um Familie und Freunde überwindet oder schwere Krankheiten hat.
• Wenn Sie zu Hause keine Ikonen haben, können Sie vor einem Fenster nach Osten oder an einem für Sie geeigneten Ort beten und sich dabei das Bild desjenigen vorstellen, an den das Gebet gerichtet ist.

Die nächste ebenso wichtige Frage: „Wie betet man in der Kirche?“:

• In der Kirche gibt es zwei Arten von Gebeten – kollektive (gemeinsame) und individuelle (unabhängige) Gebete.
• Kirchliche (gemeinsame) Gebete werden gleichzeitig von Gruppen von Bekannten und Fremden unter der Leitung eines Priesters oder Pfarrers verrichtet. Er liest ein Gebet, und alle Anwesenden hören aufmerksam zu und wiederholen es im Geiste. Es wird angenommen, dass solche Gebete stärker sind als einzelne Gebete – wenn jemand abgelenkt ist, werden die anderen das Gebet fortsetzen und der Abgelenkte kann sich leicht anschließen und wieder Teil des Flusses werden
• Einzelne (Einzel-)Gebete werden von Gemeindemitgliedern während der Abwesenheit von Gottesdiensten verrichtet. In solchen Fällen wählt der Gläubige eine Ikone aus und stellt eine Kerze davor. Dann sollten Sie das „Vater unser“ und ein Gebet an denjenigen lesen, dessen Bild sich auf der Ikone befindet. Lautes Beten mit voller Stimme ist in der Kirche nicht erlaubt. Sie können nur leise flüsternd oder im Geiste beten.

Folgendes ist in der Kirche nicht gestattet:

• Individuelles Gebet laut
• Beten Sie mit dem Rücken zur Ikonostase
• Gebet im Sitzen (außer bei extremer Müdigkeit, Behinderung oder schwerer Krankheit, die das Stehen unmöglich macht)

Es ist erwähnenswert, dass es beim Gebet in der Kirche wie auch beim Gebet zu Hause üblich ist, vor und nach dem Gebet das Kreuzzeichen zu machen. Darüber hinaus wird beim Besuch einer Kirche das Kreuzzeichen vor dem Betreten der Kirche und nach dem Verlassen der Kirche vollzogen.

Gebet vor der Ikone. Sie können sowohl zu Hause als auch in der Kirche vor der Ikone beten. Die wichtigste davon ist die Regel der Bekehrung – das Gebet wird zu dem Heiligen gesprochen, vor dessen Ikone Sie stehen. Diese Regel kann nicht gebrochen werden. Wenn Sie nicht wissen, wo sich die von Ihnen benötigte Ikone in der Kirche befindet, können Sie sich bei den Pfarrern und Nonnen erkundigen.

Gebete zu den Reliquien. In einigen Kirchen befinden sich Reliquien von Heiligen; Sie können sie jeden Tag durch spezielle Glassarkophage verehren, und an wichtigen Feiertagen ist es Ihnen gestattet, die Reliquien selbst zu verehren. Darüber hinaus wird angenommen, dass die Reliquien von Heiligen eine sehr große Macht haben, weshalb es üblich ist, sich im Gebet an sie zu wenden, um Hilfe zu erhalten.

Es ist kein Geheimnis, dass es nur wenigen Menschen gelungen ist, die Reliquien zu verehren und das Gebet vollständig zu lesen, denn wie üblich übt die Warteschlange einen enormen Druck auf denjenigen aus, der vor den Reliquien steht. Daher ist es üblich, Folgendes zu tun:

• Zunächst zünden sie in der Kirche eine Kerze an und beten vor der Ikone des Heiligen, dessen Reliquien sie verehren wollen
• Sie verehren die Reliquien und drücken bei der Antragstellung in wenigen Worten ihre Bitte oder ihren Dank aus. Dies geschieht im Flüsterton oder im Geiste.

Die Anwendung auf die Reliquien gilt als eines der ältesten Rituale im Christentum und ist für wahre Gläubige von großer Bedeutung.

Welche grundlegenden Gebete sollte ein orthodoxer Christ kennen und lesen?

Wie wir bereits erwähnt haben, kann eine Person in Gebeten um Hilfe bitten, für Hilfe danken, um Vergebung bitten oder den Herrn preisen. Nach diesem Prinzip (nach Zweck) werden Gebete klassifiziert:

• Lobgebete sind Gebete, in denen Menschen Gott loben, ohne um etwas für sich selbst zu bitten. Solche Gebete beinhalten Lobpreisungen
• Danksagungsgebete sind Gebete, in denen Menschen Gott für seine Hilfe im Geschäft danken, für den Schutz in wichtigen Angelegenheiten, die erledigt wurden
• Bittengebete sind Gebete, in denen Menschen um Hilfe in weltlichen Angelegenheiten bitten, um Schutz für sich selbst und ihre Lieben bitten, um eine baldige Genesung bitten usw.
• Reuegebete sind Gebete, in denen Menschen ihre Taten und gesprochenen Worte bereuen.

Es wird angenommen, dass sich jeder orthodoxe Christ immer an die Worte von 5 Gebeten erinnern sollte:

• „Vater unser“ – Das Vaterunser
• „Zum König des Himmels“ – ein Gebet an den Heiligen Geist
• „Jungfräuliche Mutter Gottes, freue dich“ – Gebet an die Mutter Gottes
• „Es ist es wert, gegessen zu werden“ – Gebet zur Mutter Gottes

Das Vaterunser: Worte

Es wird angenommen, dass Jesus Christus selbst dieses Gebet gelesen und es dann an seine Jünger weitergegeben hat. „Vater unser“ ist ein „universelles“ Gebet – es kann in allen Fällen gelesen werden. Normalerweise beginnen damit Heimgebete und Appelle an Gott, in denen auch um Hilfe und Schutz gebeten wird.

Dies ist das erste Gebet, das Kinder lernen sollten. Normalerweise ist „Vater unser“ aus der Kindheit bekannt und fast jeder kann es auswendig aufsagen. Dieses Gebet kann zu Ihrem Schutz in gefährlichen Situationen im Geiste gelesen werden; es wird auch über Kranken und kleinen Kindern gelesen, damit sie gut schlafen können.

Gebet „Lebendig in Hilfe“: Worte

Eines der kraftvollsten Gebete gilt als „Alive in Help“. Der Legende nach wurde es von König David geschrieben, es ist sehr alt und daher stark. Dies ist ein Gebetsamulett und ein Gebetsassistent. Es schützt vor Angriffen, Verletzungen, Katastrophen, vor bösen Geistern und deren Einfluss. Darüber hinaus wird die Lektüre von „Alive in Help“ für diejenigen empfohlen, die eine wichtige Aufgabe übernehmen müssen – auf einer langen Reise, für eine Prüfung, bevor sie an einen neuen Ort ziehen.

Es wird angenommen, dass die Person, die ein solches Outfit trägt, viel Glück erwartet, wenn Sie ein Stück Papier mit den Worten dieses Gebets in den Gürtel Ihrer Kleidung einnähen (oder noch besser, es sogar auf den Gürtel sticken).

Gebet „Glaubensbekenntnis“: Worte

Überraschenderweise ist das Glaubensbekenntnisgebet eigentlich kein Gebet. Diese Tatsache wird von der Kirche anerkannt, dennoch ist das „Glaubensbekenntnis“ immer im Gebetbuch enthalten. Warum?

Im Kern ist dieses Gebet eine Sammlung von Dogmen des christlichen Glaubens. Sie werden unbedingt beim Abend- und Morgengebet gelesen und auch im Rahmen der Liturgie der Gläubigen gesungen. Darüber hinaus wiederholen Christen durch das Lesen des Glaubensbekenntnisses immer wieder die Wahrheit ihres Glaubens.

Gebet für Nachbarn: Worte

Es kommt oft vor, dass unsere Familie, Freunde oder Verwandte Hilfe benötigen. In diesem Fall können Sie das Jesusgebet für Ihre Nachbarn lesen.

• Wenn eine Person getauft ist, können Sie außerdem im Heimgebet für sie beten, in der Kirche beten und Kerzen für die Gesundheit anzünden, Notizen über ihre Gesundheit bestellen und in besonderen Fällen (wenn eine Person wirklich Hilfe benötigt) eine Elster bestellen Gesundheit.
• Es ist üblich, im Morgengebet ganz am Ende für getaufte Verwandte, Angehörige und Freunde zu beten.
• Bitte beachten Sie: Für Ungetaufte dürfen Sie in der Kirche keine Kerzen anzünden, Sie können keine Zettel und Elstern zum Thema Gesundheit bestellen. Wenn ein ungetaufter Mensch Hilfe braucht, können Sie im Heimgebet mit Ihren eigenen Worten für ihn beten, ohne eine Kerze anzuzünden.

Gebet für die Verstorbenen: Worte

Es gibt Ereignisse, die außerhalb der Kontrolle von irgendjemandem liegen. Ein solches Ereignis ist der Tod. Es bringt Kummer, Traurigkeit und Tränen in eine Familie, in der eine Person stirbt. Alle um uns herum trauern und wünschen dem Verstorbenen aufrichtig, dass er in den Himmel kommt. In solchen Fällen werden Gebete für den Verstorbenen verwendet. Solche Gebete können gelesen werden:

1. Zu Hause
2. In der Kirche:

• Bestellen Sie einen Gedenkgottesdienst
• Reichen Sie eine Notiz zum Gedenken in der Liturgie ein
• Bestellen Sie eine Elster für die Seelenruhe des Verstorbenen

Es wird angenommen, dass ein Mensch nach dem Tod dem Jüngsten Gericht gegenübersteht, bei dem er nach all seinen Sünden gefragt wird. Der Verstorbene selbst wird sein Leid und sein Schicksal beim Jüngsten Gericht nicht mehr lindern können. Aber seine Verwandten und Freunde können im Gebet um ihn bitten, Almosen geben und Elstern bestellen. All dies hilft der Seele, in den Himmel zu gelangen.

WICHTIG: Unter keinen Umständen sollten Sie beten, Kerzen zur Ruhe der Seele anzünden oder Elstern für eine Person bestellen, die Selbstmord begangen hat. Darüber hinaus sollte dies nicht für Ungetaufte erfolgen.

Gebet für Feinde: Worte

Jeder von uns hat Feinde. Ob es uns gefällt oder nicht, es gibt Menschen, die uns beneiden, die uns aufgrund ihres Glaubens, ihrer persönlichen Qualitäten oder ihrer Taten nicht mögen. Was ist in einer solchen Situation zu tun und wie kann man sich vor negativen Auswirkungen schützen?

• Richtig, nehmen Sie ein Gebet für den Feind und lesen Sie es. Normalerweise reicht dies aus, damit eine Person das Interesse an Ihnen verliert und aufhört, negative Handlungen zu unternehmen, sich zu äußern usw.
• Es gibt Abschnitte in Gebetbüchern, die speziell diesem Thema gewidmet sind. Aber es gibt Zeiten, in denen das Heimgebet allein nicht ausreicht

Wenn Sie wissen, dass eine Person Ihnen gegenüber eine negative Einstellung hat und Ihnen auf dieser Grundlage ständig Probleme bereitet, dann sollten Sie in die Kirche gehen.

In der Kirche müssen Sie Folgendes tun:

• Beten Sie für die Gesundheit Ihres Feindes
• Zünde eine Kerze für seine Gesundheit an
• In schwierigen Fällen können Sie dieser Person aus gesundheitlichen Gründen eine Elster bestellen (jedoch nur unter der Bedingung, dass Sie sicher wissen, dass der Feind getauft ist).

Bitten Sie außerdem jedes Mal, wenn Sie für Ihren Feind beten, den Herrn um Geduld, dies zu ertragen.

Familiengebet: Worte

Christliche Gläubige glauben, dass die Familie eine Erweiterung der Kirche ist. Deshalb ist es in vielen Familien üblich, gemeinsam zu beten.

• In Häusern, in denen Familien beten, gibt es eine sogenannte „rote Ecke“, in der Ikonen platziert sind. Normalerweise wird dafür ein Raum ausgewählt, in dem jeder zum Gebet Platz findet, um die Ikonen sehen zu können. Die Ikonen wiederum sind in der östlichen Ecke des Raumes platziert. Wie üblich liest der Familienvater das Gebet, der Rest wiederholt es im Geiste
• Wenn es im Haus keine solche Ecke gibt, ist das kein Problem. Das Familiengebet kann vor oder nach dem Essen gemeinsam gesprochen werden

• Alle Familienmitglieder, mit Ausnahme der jüngsten Kinder, nehmen am Familiengebet teil. Ältere Kinder dürfen die Worte des Gebets nach ihrem Vater wiederholen
• Familiengebete sind ein sehr mächtiges Amulett für die Familie. In solchen Gebeten können Sie für die ganze Familie auf einmal oder für eine Person bitten. In Familien, in denen es üblich ist, gemeinsam zu beten, wachsen echte Christen heran, die ihren Glauben an ihre Kinder weitergeben können.
• Darüber hinaus gibt es Fälle, in denen solche Gebete Kranken bei der Genesung halfen und Paaren, die lange Zeit keine Kinder bekommen konnten, das Glück der Elternschaft fanden.

Ist das möglich und wie kann man mit eigenen Worten richtig beten?

Wie wir Ihnen bereits gesagt haben, können Sie mit Ihren eigenen Worten beten. Das bedeutet aber nicht, dass Sie einfach in die Kirche gegangen sind, eine Kerze angezündet und Gott um etwas gebeten oder ihm gedankt haben. Nein.

Es gibt auch Regeln für das Beten mit eigenen Worten:

• Sie können morgens und abends zwischen den Gebeten in Ihren eigenen Worten beten
• Bevor Sie mit Ihren eigenen Worten beten, sollten Sie das Vaterunser lesen.
• Das Gebet in Ihren eigenen Worten beinhaltet immer noch das Kreuzzeichen
• Sie beten nur in eigenen Worten für Ungetaufte und Andersgläubige (nur in Fällen äußerster Notwendigkeit).
• Sie können im Heimgebet und in der Kirche mit Ihren eigenen Worten beten, aber Sie sollten sich an die Regeln halten
• Sie können nicht mit Ihren eigenen Worten beten, genauso wenig wie Sie ein gewöhnliches Gebet sprechen und gleichzeitig um Strafe für jemanden bitten können

Ist es möglich, Gebete im modernen Russisch zu lesen?

Die Meinungen hierzu gehen auseinander. Einige Geistliche sagen, dass Gebete nur in der Kirchensprache gelesen werden sollten, andere, dass es keinen Unterschied gebe. Normalerweise wendet sich ein Mensch in einer Sprache, die er versteht, an Gott und bittet um etwas, das für ihn verständlich ist. Wenn Sie also „Vater unser“ nicht in der Kirchensprache gelernt haben oder die Heiligen nicht in Ihrer eigenen Sprache ansprechen, die Sie verstehen, ist daran nichts auszusetzen. Nicht umsonst heißt es: „Gott versteht jede Sprache.“

Ist es möglich, während der Menstruation Gebete zu lesen?

Im Mittelalter war es Mädchen und Frauen während der Menstruation verboten, in die Kirche zu gehen. Aber die Ursprünge dieser Ausgabe haben ihre eigene Geschichte, die die Meinung vieler bestätigt – Während Ihrer Periode können Sie beten und in die Kirche gehen.

Heute ist es während der Menstruation erlaubt, in die Kirche zu gehen und zu Hause vor Ikonen zu beten. Beim Kirchenbesuch gelten jedoch weiterhin einige Einschränkungen:

• Während dieser Zeit können Sie nicht die Kommunion empfangen
• Sie können keine Reliquien, Ikonen oder das vom Priester geschenkte Altarkreuz verehren.
• Der Konsum von Prosphora und Weihwasser ist verboten.

Wenn sich ein Mädchen in dieser besonderen Zeit nicht wohl fühlt, ist es außerdem besser, den Kirchenbesuch zu verweigern

Ist es möglich, Gebete elektronisch von einem Computer oder Telefon zu lesen?

Moderne Technologien dringen in alle Lebensbereiche ein, und die Religion bildet da keine Ausnahme. Das Lesen von Gebeten auf Bildschirmen elektronischer Medien ist möglich, aber nicht ratsam. Wenn Sie keine andere Wahl haben, können Sie es einmal auf dem Bildschirm Ihres Tablets/Telefons/Monitors lesen. Im Gebet kommt es nicht auf die Quelle der Texte an, sondern auf die spirituelle Stimmung. Aber bitte beachten Sie das Es ist nicht üblich, Gebete in Kirchen vom Telefon aus vorzulesen. Geistliche oder Nonnen können Sie zurechtweisen.

Ist es möglich, ein Gebet von einem Blatt Papier abzulesen?

• Wenn Sie zu Hause oder in der Kirche beten und den Gebetstext noch nicht so gut kennen
• Wenn Sie in der Kirche sind, sollte der „Spickzettel“ auf einem leeren Blatt liegen, Sie sollten ihn nicht rascheln oder zerknittern. Nach allgemein anerkannten Regeln ist es in der Kirche erlaubt, Gebete aus dem Gebetbuch vorzulesen

Ist es möglich, Gebete im Transport zu lesen?

Sie können mit öffentlichen Verkehrsmitteln beten. Es ist ratsam, dies im Stehen zu tun, aber wenn das Stehen nicht möglich ist (z. B. weil der Transport voll ist), ist das Lesen von Gebeten im Sitzen erlaubt.

Ist es möglich, sich im Flüsterton ein Gebet vorzulesen?

In seltenen Fällen werden Gebete daher laut vorgelesen Es gilt als ganz normal, im Flüsterton oder im Geiste zu beten. Darüber hinaus ist es beim allgemeinen (kirchlichen) Gebet nicht einmal üblich, zu flüstern. Sie hören dem Gebet zu, das der Priester liest, Sie können die Worte gedanklich wiederholen, aber auf keinen Fall laut. Familiengebete oder Gebete zu Hause werden laut vorgelesen, wenn Sie alleine beten.

Ist es möglich, nach dem Essen zu beten?

Orthodoxe Christen haben eine gute Familientradition – Gebete vor und nach dem Essen.

• Es ist nur dann zulässig, nach dem Essen ein Gebet zu sprechen, wenn Sie es vor dem Essen gesprochen haben
• Die Gebetbücher enthalten besondere Gebete vor und nach dem Essen. Sie können sowohl im Sitzen als auch im Stehen gelesen werden
• Kleine Kinder werden von ihren Eltern im Gebet getauft. Es ist verboten, vor dem Ende des Gebets mit dem Essen zu beginnen.

Das Ritual selbst kann auf verschiedene Arten stattfinden:

• Eine Person liest das Gebet, der Rest wiederholt es im Geiste
• Alle lesen gemeinsam ein Gebet vor
• Jeder liest im Geiste ein Gebet und macht das Kreuzzeichen.

Ist es möglich, Gebete zu Hause zu lesen?

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, zu Hause zu beten; wir haben sie oben besprochen. Gemäß den Regeln darf nur im Stehen oder Knien gebetet werden. In mehreren Fällen ist es erlaubt, zu Hause im Sitzen zu beten:

• Eine Behinderung oder Krankheit, die eine Person daran hindert, im Stehen zu beten. Bettlägerige Patienten dürfen in jeder für sie bequemen Position beten
• Extreme Müdigkeit oder Erschöpfung
• Sie können vor und nach dem Essen am Tisch beten

Ist es möglich, das Gebet zu Hause nur morgens oder nur abends zu lesen?

Das Lesen von Gebeten am Morgen und Abend wird als Morgen- und Abendregeln bezeichnet. Natürlich können Sie nur abends oder nur morgens beten, aber wenn möglich ist es besser, es sowohl morgens als auch abends zu tun. Wenn Sie das Bedürfnis verspüren zu beten, aber kein Gebetbuch haben, lesen Sie das Vaterunser dreimal.

Ist es einem Muslim möglich, das Vaterunser zu beten?

Die orthodoxe Kirche fördert solche Glaubensexperimente nicht. Am häufigsten beantworten Priester diese Frage mit einem entschiedenen „Nein“. Aber es gibt auch Priester, die versuchen, dem Problem auf den Grund zu gehen – und wenn das Bedürfnis, das Vaterunser zu lesen, aus den Tiefen der Seele eines Muslims oder einer muslimischen Frau kommt, dann erteilen sie in seltenen Fällen die Erlaubnis, dieses besondere zu lesen Gebet.

Ist es möglich, das Haftgebet für schwangere Frauen zu sprechen?

Das Gebet um Inhaftierung gilt als sehr mächtiges Amulett, aber gleichzeitig erkennen es nicht alle Geistlichen als Gebet an. Normalerweise wird es zu Hause vor einer brennenden Kerze gelesen.

Nach Ansicht der meisten Priester sollten schwangere Frauen dieses Gebet nicht lesen. Wenn schwangere Frauen ein Bedürfnis haben oder sich Sorgen um die Gesundheit ihres Babys machen, wird ihnen empfohlen, Mutter Matrona besondere Gebete für die Geburt eines Kindes, für ein gesundes Kind und für die Erhaltung des Kindes vorzulesen.

Ist es möglich, mehrere Gebete hintereinander zu lesen?

In den Morgen- und Abendregeln dürfen mehrere Gebete hintereinander gelesen werden, sowie für diejenigen, die das Bedürfnis danach verspüren. Wenn Sie gerade Ihre ersten Schritte auf dem Weg zu Gott machen, ist es besser, sich mit einem Gebet in voller Konzentration an ihn zu wenden, als mit einem Dutzend Gebeten und einem Durcheinander im Kopf. Es ist auch zulässig, nach der Lektüre von „Vater unser“ mit eigenen Worten zu beten, um Gott um Schutz und Hilfe zu bitten oder ihm zu danken.

Ist es für Laien möglich, das Jesusgebet zu beten?

Es gibt die Meinung, dass Laien das Jesusgebet nicht sprechen sollten. Das Verbot der Worte „Herr Jesus Christus, Sünde Gottes, erbarme dich meiner Sünder“ für Laien bestand lange Zeit nur aus einem Grund: Mönche wandten sich mit einem solchen Gebet an Gott, und Laien hörten dies oft Der Appell in Kirchensprache verstand es nicht und konnte es nicht wiederholen. So entstand ein imaginäres Verbot dieses Gebets. Tatsächlich kann jeder Christ dieses Gebet sprechen, es heilt und klärt den Geist. Sie können es dreimal hintereinander wiederholen oder die Rosenkranzmethode verwenden.

Ist es möglich, Gebete nicht vor einer Ikone zu lesen?

Man kann nicht vor einer Ikone beten. Die Kirche verbietet nicht, Gebete am Tisch zu sprechen (Gebete vor und nach dem Essen), Gebete um Schutz und Fürbitte in kritischen Situationen, Gebete um Genesung und Heilung können auch über Kranken gelesen werden. Schließlich kommt es beim Gebet nicht auf die Anwesenheit einer Ikone vor dem Betenden an, sondern auf die geistige Einstellung und die Bereitschaft zum Beten.

Können schwangere Frauen ein Gebet für den Verstorbenen lesen?

Heutzutage gilt es für eine schwangere Frau nicht mehr als Sünde, in die Kirche zu gehen. Es ist auch nicht verboten, eine Elster für die Gesundheit Ihrer selbst, Ihrer Verwandten und Lieben zu bestellen. Sie können Notizen zur Seelenruhe verstorbener Angehöriger einreichen.

In den meisten Fällen empfehlen Priester schwangeren Frauen jedoch immer noch nicht, Gebete für den Verstorbenen zu lesen. Dies gilt insbesondere für die ersten 40 Tage nach dem Tod naher Angehöriger. Darüber hinaus ist es schwangeren Frauen untersagt, eine Elster zur Beruhigung von Bekannten oder Freunden zu bestellen.

Ist es möglich, einer ungetauften Person ein Gebet vorzulesen?

Wenn ein Ungetaufter ein Verlangen nach Orthodoxie verspürt, kann er orthodoxe Gebete lesen. Darüber hinaus wird ihm die Kirche empfehlen, das Evangelium zu lesen und über eine weitere Taufe nachzudenken.

Ist es möglich, Gebete ohne Kerze zu lesen?

Die Anwesenheit einer Kerze beim Lesen eines Gebets ist wünschenswert und fromm, aber ihre Anwesenheit ist keine Voraussetzung für das Gebet. Da es Momente gibt, in denen das Gebet dringend nötig ist und keine Kerze zur Hand ist, ist das Gebet ohne Kerze erlaubt.

Wie Sie sehen, gibt es Regeln für das Lesen von Gebeten, die meisten davon sind jedoch optional. Denken Sie daran, dass beim Sprechen eines Gebets nicht der Ort oder die Methode das Wichtigste ist, sondern Ihre geistige Einstellung und Aufrichtigkeit.

Video: Wie liest man Morgen- und Abendgebete richtig?

Jeder unerfahrene orthodoxe Christ sollte die wichtigsten und grundlegendsten Gebete kennen und sie zu Hause, unterwegs und in allen kritischen Momenten seines Lebens lesen. Obwohl sie eigentlich jeder kennen sollte

Menschen, die den Tempel während der Liturgie oder während des gewöhnlichen Gottesdienstes besuchen, wissen, welche Gebete und in welcher Reihenfolge sie gelesen werden sollten. Anders verhält es sich mit denen, die ein Gespräch mit Gott beginnen, mit denen, die die ersten Schritte auf dem Weg des Glaubens machen. Was sind die Hauptgebete und was sind die Nebengebete? Natürlich gibt es keine solche Trennung; jedes Gebet ist ein Gespräch mit Gott. Aber es gibt solche, die als grundlegend gelten.

Also die Hauptgebete für einen orthodoxen Christen. Diese Bekehrungen sind der Anfang aller Anfänge, die Grundlage der Grundlagen des Christentums.

„Vater unser“ ist das Hauptgebet eines Christen

„Vater unser“ ist das grundlegende Hauptgebet aller Christen für alle Gelegenheiten, mit ihm beginnt der Gottesdienst im Tempel, und jeder Christ sollte damit den Morgen beginnen und seinen schwierigen Tag beenden. Es sollte vor einem Verschwörungsritual gelesen werden, um jedem Ritual noch mehr Kraft zu verleihen. Es wird angenommen, dass dies das einzige Gebet ist, das nicht zum menschlichen Geist gehört. Der Herr selbst hat es uns gegeben.

„Vater unser“ wird gelesen, bevor man ein ernstes Geschäft beginnt, es begleitet jede Verschwörung, man beginnt mit der Behandlung eines Patienten und dankt damit unserem Herrn. Das Gebet wird dreimal gelesen.

Vater unser, der du bist im Himmel! (kann durch die Formulierung „Wer ist im Himmel“) ersetzt werden

Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.

Gib uns heute unser tägliches Brot und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben;

und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.

Jetzt für immer und für immer und ewig. Amen.

Mit Hilfe dieses Gebets bereuten Diebe und atheistische Räuber, wandten sich an Gott und empfingen Gottes Hilfe. Die Kraft des Gebets lernt man nicht nur in Schwierigkeiten. Wenn Sie jeden Tag „Vater unser“ lesen, wird Ihr Leben voller Güte und Licht sein.

Ob man diesen Worten glaubt oder nicht, ist für jeden eine persönliche Angelegenheit, aber für Gläubige ist dieses Gebet von großer Bedeutung.

Der zweitwichtigste ist der Appell an die Mutter unseres Gottes Jesus Christus, die Allerheiligste Theotokos, die Jungfrau Maria.

Jede Frau, auch eine nichtkirchliche, sollte den Appell und die Danksagung an die Mutter Jesu Christi an die Heilige Mutter Gottes, die Jungfrau Maria, auswendig kennen.

Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria,

Der Herr ist mit dir, gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes,

Denn du hast den Retter unserer Seelen geboren. Amen

Nicht weniger kraftvoll, aber etwas umfangreicher ist das ebenfalls oft gelesene „Glaubensbekenntnis“.

Gebet „Glaubensbekenntnis“

Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar.

Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem eingeborenen Sohn, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde;

Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, geboren, ungeschaffen, wesensgleich mit dem Vater, dem alle Dinge gehörten.

Für uns kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch.

Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben.

Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß der Schrift.

Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters.

Und wiederum wird der Kommende von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit gerichtet werden, und sein Königreich wird kein Ende haben.

Und im Heiligen Geist, dem lebensspendenden Herrn, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat.

In eine heilige, katholische und apostolische Kirche.

Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.

Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten und das Leben im nächsten Jahrhundert.

Amen.

Wenn Sie mehr Gebete erfahren möchten, finden Sie hier zwei weitere Gebete

Gebet zur Heiligen Dreifaltigkeit

Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Meister, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen, um Deines Namens willen. Herr, erbarme dich (dreimal). Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Jesus-Gebet

Einfach und leicht zu merken für jede Stunde unseres Lebens.

« Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder«.

Dies sind die beliebtesten Gebete, aber ihre Zahl ist nicht auf diese beschränkt; es gibt andere, die für einen Christen nicht weniger bedeutsam sind, das entscheidet jeder für sich.

Wenn Sie es schaffen, diese Gebete auszufüllen und auswendig zu lernen, ist das sehr gut; Sie erhalten Hilfe und Schutz für jede Stunde Ihres Lebens.

Wie lernt man, Gebete zu verstehen? Übersetzung der Gebetsworte aus dem Gebetbuch für Laien aus dem Kirchenslawischen, Klärung der Bedeutung von Gebeten und Bitten. Interpretationen und Zitate der Heiligen Väter. Symbole.

Morgengebete

Beginn der Morgengebete

Erwachen Sie vor allem aus dem Schlaf, stellen Sie sich ehrfürchtig vor den allsehenden Gott und sagen Sie, nachdem Sie das Kreuzzeichen gemacht haben:

Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Amen.

Amen- wahrlich, wahrlich, so sei es (Hebräisch).

Mit den ersten Worten unseres Morgengebetes rufen wir den dreieinigen Gott – Vater, Sohn und Heiliger Geist – an und widmen ihm, seinem Namen, alle unsere Gebete.

„Wir müssen lernen, uns in der Gegenwart des unsichtbaren Herrn so zu verhalten, wie wir es in der Gegenwart des Herrn tun würden, der für uns sichtbar geworden ist ...“

Zeichen des Kreuzes- Zeichen des Kreuzes. Ein Zeichen ist ein Symbol, ein Bild, aber auch ein militärisches Banner und ein Wunder (erinnern wir uns an den Ausdruck „Wunder und Zeichen“, der oft in der Heiligen Schrift zu finden ist). Das Zeichen des Kreuzes ist unser Zeugnis von der Kreuzigung Christi; Es wurde von den ersten Christen in allen Lebensumständen verwendet. Dieses heilige und schreckliche Zeichen ist von großer Kraft erfüllt und sollte klar, sorgfältig und ohne die geringste Nachlässigkeit verwendet werden. Die ersten drei Finger der rechten Hand (Daumen, Zeigefinger und Mittelfinger) sind als Zeichen unseres Glaubens an die Eine und Unteilbare Heilige Dreifaltigkeit zusammengelegt. Der Ringfinger und der kleine Finger sind zur Handfläche gebogen, was die zwei Naturen des Herrn Jesus Christus symbolisiert (dass er wahrer Gott und wahrer Mensch ist). Jetzt berühren wir mit drei gefalteten Fingern mit den Worten „Im Namen des Vaters...“ die Stirn, als Zeichen der Heiligung des Geistes, dann mit den Worten „und der Sohn…“ bis zum Grund der Brust (und sogar knapp unterhalb der Brust, bis zum Nabelbereich, so dass das auf dem Körper eingravierte Kreuz proportional ist und nicht auf dem Kopf steht), als Zeichen der Heiligung des Herzens, dann mit den Worten ... und dem Heiliger Geist! - an der rechten und linken Schulter, als Zeichen der Heiligung der Werke unserer Hände und aller Körperkräfte. Schließlich senken wir unsere Hand und verneigen uns und sagen: Amen (Wenn das Kreuzzeichen ein anderes Gebet begleitet, werden diese Worte natürlich nicht ausgesprochen).

Sie sollten das Kreuzzeichen so auf sich selbst anwenden, dass Sie die Berührung Ihrer eigenen Hand spüren (und nicht die Luft überqueren) und sich erst verneigen, nachdem Sie die rechte und linke Schulter berührt haben (ohne davor „das Kreuz zu brechen“) ist gezeichnet).

Warten Sie dann ein wenig, bis alle Ihre Gefühle zum Schweigen kommen und Ihre Gedanken alles Irdische verlassen, und sprechen Sie dann die folgenden Gebete ohne Eile und mit herzlicher Aufmerksamkeit.

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„Sprechen Sie Gebete niemals in Eile, aber nicht in Eile, mit Gedanken und Gefühlen, die in den gelesenen Gebeten zum Ausdruck kommen. Die Richtigkeit unseres Gebets wird durch Gedanken gestört. Versuchen Sie, dies zu korrigieren. Der erste Schritt dazu ist, wann Beginne mit dem Gebet, um in dir Gottesfurcht und Ehrfurcht zu wecken; dann werde im Herzen Aufmerksamkeit und schreie von dort aus zum Herrn.“

Der heilige Theophan der Einsiedler

Von Briefen an spirituelle Kinder.

Gebet des Zöllners

Gott, sei mir Sünder gnädig(Bogen).

Zöllner- Steuereintreiber; im 1. Jahrhundert war das Wort fast gleichbedeutend mit „Sünder“.

Wecke mich- komm zu mir.

Als Beispiel für wahres Gebet wurden diese Worte in seinem Gleichnis vom Herrn Jesus Christus selbst gegeben:

„Außerdem erzählte er einigen, die überzeugt waren, gerecht zu sein, und tötete andere, das folgende Gleichnis: Zwei Männer gingen in den Tempel, um zu beten: der eine war ein Pharisäer, der andere ein Zöllner. Der Pharisäer stand da und betete sich selbst so: Gott! Danke, dass ich nicht bin wie andere Menschen, Räuber, Übeltäter, Ehebrecher, oder wie dieser Zöllner: Ich faste zweimal in der Woche, ich gebe ein Zehntel von allem, was ich erwerbe. Aber der Zöllner, der dasteht aus der Ferne wagte er nicht einmal, den Blick zum Himmel zu erheben. Aber er schlug sich auf die Brust und sagte: „Gott, sei mir Sünder gnädig! Ich sage dir, dass dieser eher gerechtfertigt in sein Haus ging als der andere: für Jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, aber wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden (Lukas 18). :9-14).

Wenn wir gute Taten vollbringen, sind sie unsere Schuld gegenüber Gott und kein Verdienst; und unsere Sünden sind unvergleichlich größer als unsere guten Taten, und nur Gottes Barmherzigkeit kann unsere Unwürdigkeit bedecken: Gott, sei mir Sünder gnädig. Laut dem Heiligen Ignatius Brianchaninov „wird sein Gebet von Gott abgelehnt, selbst wenn jemand auf dem Höhepunkt der Tugenden stand, wenn er nicht als Sünder betet.“ Im Gebet muss man ein reumütiges und demütiges Herz haben, das bittet und weint.

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„Was ist der wichtigste Weg, um die Gnade in der Seele zu bewahren? Durch Demut. Wofür wird sie am meisten abgelehnt? Von jeder Bewegung des Stolzes, der Einbildung und der Eigenständigkeit. Sobald sie diesen schlechten Geruch des Stolzes in sich spürt, es bewegt sich sofort weg.“

Der heilige Theophan der Einsiedler.

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Erstes Gebet

Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, bitte um Deiner reinsten Mutter und allen Heiligen willen, erbarme Dich unser. Amen.

Für Gebete- durch Gebete.

Deine reinste Mutter- Deine reinste Mutter (Genitiv).

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„...Wie! Gott hat die Macht, Sünden durch die Gebete seiner reinsten Mutter und der Heiligen zu vergeben, und nicht er selbst unabhängig? – Und ohne die Gebete anderer hat er die Macht – natürlich hat einer die Macht; aber um die Tugenden der Heiligen, insbesondere Seiner Reinsten Mutter, die Seine Freunde sind und Ihm bis zum Äußersten im irdischen Leben gefallen haben, hoch zu ehren, nimmt Er ihre betende Fürsprache für uns, die Unwürdigen, für uns an , die aufgrund ihrer großen und häufigen Sündenfälle oft ihre Lippen verschließen müssen ... Durch das Gebet seiner reinsten Mutter erbarmt er sich unserer, die selbst für große und häufige Sünden und Ungerechtigkeiten unwürdig wären Seine Gnade.“

Heiliger, gerechter Johannes von Kronstadt

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Ehre sei Dir, unser Gott, Ehre sei Dir.

Dieses Gebet nennt man eine kleine Klasse: Wir verherrlichen Gott kurz, loben ihn.

Mit tiefem Gefühl, mit ganzer Seele kann diese Lobpreisung in allen Lebenslagen, in Freude und Leid ausgesprochen werden. Das wahrhaft christliche Lebensgefühl, dem wir uns so gut es geht annähern müssen, steht in den letzten Worten des hl. Johannes Chrysostomus, der in der Verfolgung, im schweren Exil starb: Ehre sei Gott für alles!

Gebet zum Heiligen Geist

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit, der überall ist und alles erfüllt, Schatz der guten Dinge und Lebensspender, komm und wohne in uns und reinige uns von allem Schmutz und rette, oh Guter, unsere Seelen.

Himmlischer König, Tröster, Seele der Wahrheit ... Lebensspender(Vokativfall) - O himmlischer König, Tröster, Geist der Wahrheit ... Lebensspender! Überall das Gleiche- Du, Allgegenwärtiger (überall): andere mögen es- welche; Syy- vorhanden, vorhanden, lokalisiert, bleibend; und alles tun- und alles mit sich selbst füllen, und auch - alles auffüllen und verbessern; ausführen- (Partizip vom Verb erfüllen) - füllen, vervollständigen, vervollständigen; Schatz des Guten- Schatzkammer, Quelle aller guten Dinge (aller guten Dinge); zu uns- in uns; Besser(auch Vokativ) - Rette, o Guter, unsere Seelen!

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Dies ist ein Gebet an den Heiligen Geist als Person der Heiligen Dreifaltigkeit.

An den himmlischen König: Der Heilige Geist regiert als Gott über das gesamte Universum, sodass alles in seiner Macht und Autorität liegt.

Jesus Christus nannte ihn in einem geheimen Gespräch mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl den Tröster und Geist der Wahrheit:

Aber der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in Meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was Ich euch gesagt habe (Johannes 14,26).

Wenn aber der Lehrer kommt, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir Zeugnis geben (Johannes 15,26).

Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er euch in die ganze Wahrheit führen... Er wird Mich verherrlichen, weil Er von Meinem nehmen und es euch verkünden wird (Johannes 16,13-14).

Der Heilige Geist kam nach der Himmelfahrt des Herrn auf die Apostel herab und tröstete sie in ihrer Trennung vom Herrn, und sie freuten sich, dass Er in ihnen wohnte und begann, sie in die ganze Wahrheit zu führen. Ebenso kann der Heilige Geist uns in Trauer und Unglück trösten und uns alles Gute und die Erkenntnis der Wahrheit schenken.

Leben dem Geber... Diese Gebetsworte entsprechen den Worten des 8. Gliedes des Glaubensbekenntnisses: Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden... Im „Langen Christlichen Katechismus“ des heiligen Philaret Es wird erklärt: „Damit ist zu verstehen, dass er zusammen mit Gott dem Vater und dem Sohn allen geschaffenen Dingen Leben schenkt, und insbesondere den Menschen geistiges Leben.“

Wir wenden uns zu Beginn unserer Gebete an den Heiligen Geist, da die Gabe des wahren Gebets auch eine Gabe des Heiligen Geistes ist.

Wer meint, er bete tatsächlich ohne den Heiligen Geist und verherrliche Gott mit Hymnen, der lästert Ihn ebenfalls, denn er ist unrein und hat sich noch nicht mit Gott angefreundet.“

Ehrwürdiger Simeon der neue Theologe

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„Der Heilige Geist lehrt wahres Gebet. Niemand kann, bis er den Heiligen Geist empfängt, ein solches Gebet beten, das Gott wirklich gefällt. Denn wenn jemand anfängt zu beten, ohne den Heiligen Geist in sich zu haben, dann ist es seine Seele.“ Er ist in verschiedene Richtungen zerstreut, von einer Sache zur anderen, und er kann seine Gedanken nicht auf eine Sache konzentrieren, und außerdem kennt er sich selbst nicht richtig, noch kennt er seine Bedürfnisse, noch weiß er, wie er Gott bitten soll und was er von ihm erbitten soll, und das tut er auch nicht wissen, wer so ein Gott ist. Aber ein Mensch, in dem der Heilige Geist wohnt, kennt Gott und sieht, dass Er sein Vater ist; er weiß, wie er sich Ihm nähern und bitten kann und was er von Ihm erbitten soll. Seine Gedanken im Gebet sind harmonisch, rein und auf ein Thema gerichtet – Gott; und mit seinem Gebet kann er definitiv alles tun.“

Heiliger Innozenz, Metropolit von Moskau

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Notiz. Von Ostern bis Himmelfahrt wird anstelle dieses Gebets das Troparion von Ostern gelesen:

Christus ist von den Toten auferstanden, zertritt den Tod durch den Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben(Drei Mal).

Von der Himmelfahrt bis zur Dreifaltigkeit beginnen wir die Gebete der Zellregel (morgens und vor dem Schlafengehen) mit dem Heiligen Gott und lassen alle vorherigen weg.

Diese Bemerkung gilt auch für zukünftige Schlafensgebete.

Das Gebet zum Heiligen Geist wird nicht von Ostern bis zur Dreifaltigkeit gelesen – in der Zeit, in der wir nach der Kreuzigung und Auferstehung Christi symbolisch auf die Herabkunft des Heiligen Geistes warten. Zum ersten Mal nach der Pause wird dieses Gebet bei der Nachtwache zum Pfingst- oder Dreifaltigkeitsfest erhört.

König, Tröster, Seele, Geber, Besser- All dies sind Formen des Vokativs, der bei der Anrede immer verwendet wird. Wenn wir sagen: Herr, Gott, Jesus Christus, unser Vater, ist dies auch der Vokativ.

Schatz des Guten: Gute - er wird gebären. Pluralfall Zahlen durchschn. Rhoda. In der kirchenslawischen Sprache werden in der verallgemeinerten Bedeutung eines Substantivs häufig neutrale Adjektive verwendet, nicht nur im Singular wie im modernen Russisch, sondern auch im Plural: gut – gut oder alles Gute, reich – Reichtum, Allerheiligstes- wörtlich: Das Heilige des Heiligen; gut und nützlich für unsere Seelen...wir bitten den Herrn (aus der Litanei der Bitte) – wir bitten den Herrn um das, was gut und nützlich (oder: gut und nützlich) für unsere Seelen ist; Du hast mir deine unbekannte und geheime Weisheit offenbart(Ps. 50:8) - das Unbekannte (verborgene) und Geheimnis (das heißt das verborgene Geheimnis) Du hast mir deine Weisheit gezeigt.

Trisagion

Heiliger Gott, heiliger Mächtiger, heiliger Unsterblicher, erbarme dich unser(Dreimal gelesen, mit Kreuzzeichen und einer Schleife um die Taille).

Heilige- Heilige.

Dies ist ein Gebet an die drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit.

Unter den Worten heiliger Gott natürlich Gott der Vater; unter den Worten Heiliger Mächtiger- Gott der Sohn (Er ist der Mächtige oder Allmächtige, da er durch seine Auferstehung die Hölle zerstört und den Teufel besiegt hat; der kommende Herr Jesus Christus wird vom Propheten Jesaja der mächtige Gott genannt - Kapitel 9, Vers 6: Für to uns wird ein Kind geboren – uns wird ein Sohn geschenkt; die Herrschaft ruht auf uns, und sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, mächtiger Gott, ewiger Vater, Fürst des Friedens genannt); unter den Worten: Heiliger Unsterblicher- Gott, der Heilige Geist (Er ist wie Gott ewig und er ist der lebensspendende Geist: Er gibt jedem Leben und insbesondere den Menschen spirituelles, tugendhaftes Leben und Unsterblichkeit). Da alle drei Personen den einen und ungeteilten Gott darstellen, enthält der Abschluss des Gebets ein Verb im Singular – erbarme dich unser –, das sich auf dasselbe Wesen Gottes bezieht.

Die Geschichte dieses Gebets ist wunderbar. Im 5. Jahrhundert kam es in Konstantinopel zu einem schrecklichen Erdbeben. Alle Menschen weinten und beteten zu Gott. Während eines nationalen Gebetsgottesdienstes wurde ein Junge von einer unsichtbaren Kraft hoch in die Luft gehoben und dann unverletzt zu Boden gelassen. Der Junge konnte nicht antworten, wo er war und was er sah; er hörte nur den harmonischen und berührenden Gesang: „Heiliger Gott! Heiliger Mächtiger! Heiliger Unsterblicher!“ Die Menschen erkannten, dass dies der Gesang der Engel war, und alle begannen, die gleichen Worte zu singen und fügten hinzu: „Erbarme dich unser!“ - und das Erdbeben hörte auf. Gott hatte Erbarmen mit seinem Volk. Seitdem wird dieses Lied von Christen verwendet. Es wird in der Kirche bei jedem Gottesdienst gesungen und gelesen. Es wird auch das Engelslied an die Allerheiligste Dreifaltigkeit genannt.

Lied der Engel „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott!“ Der Prophet Jesaja teilte uns auch mit: Seraphim stand um ihn herum; Jeder von ihnen hatte sechs Flügel: Mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße und mit zweien flog er. Und sie riefen einander zu und sagten: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist erfüllt von Seiner Herrlichkeit! (Jes.6:2-3). Diese Vision wird in der Offenbarung (Apokalypse) des heiligen Theologen Johannes wiederholt: ... in der Mitte des Throns und um den Thron herum befanden sich vier Lebewesen, voller Augen vorne und hinten ... Und jedes der vier Lebewesen hatten rundherum sechs Flügel und im Inneren waren sie voller Augen; und sie haben weder Tag noch Nacht Ruhe und rufen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der war, der ist und der kommen wird (Offenbarung 4,6-8). Dieses Engelslied, in dem Gott dreimal der Heilige genannt wird, war eine der ersten Botschaften über das große Geheimnis der Dreifaltigkeit der Göttlichkeit.

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„Die Heiligen Seraphim verkünden uns durch das dreifache Heilige die drei Personen der alles essentiellen Göttlichkeit. Und durch eine Herrschaft verkünden sie sowohl die eine Essenz als auch das eine Königreich der von Gott stammenden Dreifaltigkeit.“

Definition der Gottheit Gott, der Mächtige, der Unsterbliche, nach der Beobachtung des heiligen Johannes von Damaskus, steht auch in Psalm 41 in der Nähe: Vers 3: Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott. Und schließlich endet das Trisagion mit dem landesweiten Ruf der Kirche, ihrem häufigsten Gebet: Erbarme dich unser!

„Wir verstehen die Worte „Heiliger Gott“ über den Vater, indem wir nicht nur den Namen der Göttlichkeit von Ihm allein trennen, sondern Ihn als Gott, den Sohn und den Heiligen Geist erkennen. Und wir verstehen die Worte „Heiliger Mächtiger“ über den Sohn ohne Wir berauben den Vater und den Heiligen Geist ihrer Kraft. Und mit den Worten „Heiliger Unsterblicher“ beziehen wir uns auf den Heiligen Geist, wobei wir den Vater und den Sohn nicht außerhalb der Unsterblichkeit stellen, sondern jede der Hypostasen betrachten und alle göttlichen Namen einfach, unabhängig und wahrhaftig annehmen , indem er den göttlichen Apostel nachahmt, der sagt: „Wir haben einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind, und wir sind für ihn, und es gibt einen Herrn Jesus Christus, durch den alle Dinge sind und wir durch ihn“ (1 Kor. 8:6) und einen Heiligen Geist, in dem alle Dinge sind, und wir in ihm.“

Ehrwürdiger Johannes von Damaskus

„Eine genaue Aussage des orthodoxen Glaubens“

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Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Prisno- Stets; für immer und ewig – für immer.

Dies ist eine kurze oder kleine Doxologie. Es bedeutet, dass dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist die gleiche Herrlichkeit und Anbetung gebührt, und zwar nicht nur jetzt, sondern immer, als der Eine, Ewige Gott, in allen Zeitaltern, in allen Generationen, ständig und unveränderlich.

„Gott ist einer in drei Personen. Wir verstehen dieses innere Geheimnis des Göttlichen nicht, aber wir glauben daran gemäß dem unveränderlichen Zeugnis des Wortes Gottes: Niemand weiß die Dinge Gottes außer dem Geist Gottes (1 Kor . 2:11).“

Heiliger Philaret.

„Langer christlicher Katechismus“

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In Gebetbüchern und liturgischen Büchern wird dieses Gebet, da es häufig verwendet wird, oft abgekürzt: Glory, and now: (oder Glory: And now:). In solchen Fällen sollte man vollständig lesen: Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit

Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser; Herr, reinige unsere Sünden; Meister, vergib unsere Sünden; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen, um Deines Namens willen.

Herr, reinige unsere Sünden- Appell an Gott den Vater; Meister, vergib unsere Sünden- Appell an Gott, den Sohn; Heiliger, besuche und heile unsere Gebrechen- Appell an Gott, den Heiligen Geist; um deines Namens willen- zur Ehre deines Namens.

Erste Gebetsworte: Allerheiligste Dreifaltigkeit, erbarme dich unser- beziehen sich auf alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit, auf das Eine Wesen Gottes; Um das Gebet zu stärken, wird dann an jede Person einzeln eine Bitte gerichtet: Herr... Meister... Heilig... Abschluss des Gebets: ...um Deines Namens willen- bezieht sich erneut auf alle Personen, um unseren Glauben an einen Gott, die Dreifaltigkeit in Personen, zu bestätigen: ein Wesen Gottes, aber in drei untrennbaren Personen.

Das Wesen Gottes ist für uns unverständlich. Wenn die Engel das dreieinige Wesen Gottes nicht begreifen, ihn aber ehrfurchtsvoll anbeten und bekennen, wer sind wir dann, dass wir es wagen, zu testen, wie dies ein Gott in drei Personen ist? Wir können dies nicht mit unserem Verstand verstehen; Wir können nur das Unverständliche mit ehrfürchtigem Glauben annehmen und wissen, was offen und bekannt ist. Aus dem Wort Gottes selbst ist uns offenbart und bekannt, dass es seit jeher den Einen, Ewigen Gott gibt, dass Er der Geist, der Allgute, der Allwissende, der Allgerechte, der Allmächtige ist. der Allgegenwärtige, der Unveränderliche, der Allzufriedene, der Allselige; dass er im Wesentlichen einer ist, aber dreifaltig in den Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist, die wesensgleiche und unteilbare Dreifaltigkeit. Denn drei bezeugen im Himmel: der Vater, das Wort und der Heilige Geist; und diese drei sind eins (1. Johannes 5:7).

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„So wie der Mensch, der in viele Dinge unterteilt ist, von Natur aus eins ist, so ist die Heilige Dreifaltigkeit, obwohl sie durch Namen und Hypostasen getrennt ist, von Natur aus eins. Sie können die Natur Gottes nicht begreifen, selbst wenn Sie auf Flügeln zu ihm fliegen. Gott.“ ist unverständlich, wie unser Schöpfer … Prüft nicht die Dreifaltigkeit, sondern glaubt nur und betet an, denn wer prüft, glaubt nicht.“

Ehrwürdiger Neil vom Sinai

(Philokalia Bd. 2)

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Herr, erbarme dich(Drei Mal).

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„Was bedeutet das Verb erbarmen oder barmherzig sein in all diesen Gebeten? Dies ist das Bewusstsein der Zerstörung eines Menschen, dies ist das Gefühl dieser Barmherzigkeit, dieses Selbstmitleids, das der Herr uns geboten hat, für uns selbst zu empfinden und.“ was nur sehr wenige spüren; das ist die Ablehnung der eigenen Würde „Dies ist eine Bitte um die Barmherzigkeit Gottes, ohne die es keine Hoffnung auf Erlösung für die Verlorenen gibt.“

Heiliger Ignatius Brianchaninov

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„Wer sagte: „Erbarme dich meiner“, legte ein Geständnis ab und bekannte seine Sünden, denn es ist üblich, dass diejenigen, die gesündigt haben, Barmherzigkeit verlangen. Wer sagte: „Erbarme dich meiner“, erhielt Vergebung der Sünden, denn wer erbarmt ist, wird nicht bestraft. Wer auch immer gesagt hat: „Erbarme dich meiner“, hat das Himmelreich erhalten, denn dieser Gott, der barmherzig ist, befreit ihn nicht nur von der Strafe, sondern ehrt ihn auch mit künftigen Wohltaten.“

Der heilige Johannes Chrysostomus

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Ruhm, und jetzt:

Wir möchten Sie noch einmal daran erinnern, dass in allen Fällen solcher Schriften vollständig zu lesen ist: Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Vaterunser

Unser Vater, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name, dein Königreich komme; Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.

Vater- Vater (Berufung ist eine Form des Vokativs). Wer bist du im Himmel?- im Himmel existieren (leben), das heißt himmlisch (wie - was). Ja ich- Form des Verbs in der 2. Person Singular. Zahlen der Gegenwart: In der modernen Sprache sagen wir „du bist“ und im Kirchenslawischen „du bist“. Wörtliche Übersetzung des Gebetsanfangs: O unser Vater, der im Himmel ist! Jede wörtliche Übersetzung ist nicht ganz korrekt; Wörter: Vater trocken im Himmel, himmlischer Vater- die Bedeutung der ersten Worte des Vaterunsers genauer vermitteln. Geheiligt sei es- Lass es heilig und verherrlicht sein. Wie im Himmel und auf Erden- sowohl im Himmel als auch auf Erden (wie in). Dringend- notwendig für die Existenz, für das Leben. Versuche es- geben. Heute- Heute. Wie- Wie. Vom Bösen- vom Bösen (die Wörter listig, böse sind Ableitungen der Wörter „Bogen“: etwas Indirektes, Gekrümmtes, Krummes, wie ein Bogen. Es gibt auch das russische Wort „krivda“).

Dieses Gebet wird Vaterunser genannt, weil unser Herr Jesus Christus es selbst seinen Jüngern und allen Menschen gegeben hat:

„Es geschah, als er an einem Ort betete und stehen blieb, sagte einer seiner Jünger zu ihm: Herr, lehre uns beten!“

Er sagte ihnen: „Wenn ihr betet, sagt: Unser Vater, der im Himmel ist!“ Geheiligt werde Dein Name; Euer Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden. Gib uns unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Sünden, denn auch wir vergeben jedem, der uns schuldig ist; Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen“ (Lukas 11,1-4).

Bete so:

„Vater unser, der du im Himmel bist! Geheiligt werde dein Name; dein Reich komme; dein Wille geschehe sowohl auf Erden als auch im Himmel; gib uns unser tägliches Brot für diesen Tag; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen“ (Matthäus 6,9-13).

***

Indem wir täglich das Vaterunser lesen, lernen wir, was der Herr von uns verlangt: Es zeigt sowohl unsere Bedürfnisse als auch unsere Hauptverantwortung auf.

Unser Vater... Mit diesen Worten bitten wir immer noch um nichts, wir schreien nur, wenden uns an Gott und nennen ihn Vater.

„Mit diesen Worten bekennen wir Gott, den Herrscher des Universums, als unseren Vater – und damit bekennen wir auch, dass wir aus dem Zustand der Sklaverei befreit und Gott als seine Adoptivkinder angeeignet wurden.“

...Wer bist du im Himmel... Mit diesen Worten bringen wir unsere Bereitschaft zum Ausdruck, uns auf jede erdenkliche Weise von der Bindung an das irdische Leben als fernab und weit von unserem Vater trennend abzuwenden und im Gegenteil mit dem größten Wunsch danach Strebt nach der Region, in der unser Vater wohnt ...

Nachdem wir einen so hohen Grad als Söhne Gottes erreicht haben, müssen wir mit solch kindlicher Liebe zu Gott brennen, dass wir nicht länger nach unseren eigenen Vorteilen streben, sondern mit aller Sehnsucht die Herrlichkeit Ihm, unseres Vaters, begehren und zu Ihm sagen: Geheiligt werde Dein Name , durch die wir bezeugen, dass all unser Verlangen und „Alle Freude die Herrlichkeit unseres Vaters ist; der herrliche Name unseres Vaters werde verherrlicht, ehrfurchtsvoll geehrt und angebetet.“

Möge Dein Königreich kommen – das Königreich, „durch das Christus in den Heiligen regiert, wenn Gott, nachdem er dem Teufel die Macht über uns genommen und Leidenschaften aus unseren Herzen vertrieben hat, beginnt, in uns durch den Duft der Tugenden – oder das, was.“ zu einer vorherbestimmten Zeit wird allen Vollkommenen, allen Kindern Gottes versprochen, wenn Christus zu ihnen sagt: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist (Matthäus 25,34). ”

Die Worte „Dein Wille geschehe“ führen uns zum Vaterunser im Garten Gethsemane: Vater! Oh, dass Du Dich herablassen würdest, diesen Kelch an Mir vorbeizutragen! Es geschehe jedoch nicht mein, sondern Deiner Wille (Lukas 22,42).

Gib uns heute unser tägliches Brot. Wir bitten darum, das zum Essen notwendige Brot zu bekommen, und zwar nicht in großen Mengen, sondern nur für diesen Tag... Lernen wir also, um die notwendigsten Dinge für unser Leben zu bitten, aber wir werden nicht um alles bitten, was dazu führt Fülle und Luxus, denn wir wissen nicht, ob es nützlich ist, ist es für uns? Lernen wir, nur für diesen Tag um Brot und alles Notwendige zu bitten, um im Gebet und im Gehorsam gegenüber Gott nicht faul zu werden. Wenn wir am nächsten Tag noch am Leben sind, werden wir noch einmal um dasselbe bitten, und so weiter an allen Tagen unseres irdischen Lebens.

Wir dürfen jedoch die Worte Christi nicht vergessen, dass der Mensch nicht nur vom Brot leben wird, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt (Matthäus 4,4). Noch wichtiger ist es, sich an die anderen Worte des Erretters zu erinnern: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; Wer dieses Brot isst, wird ewig leben; Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde (Johannes 6:51). Christus bedeutet also nicht nur etwas Materielles, das der Mensch für das irdische Leben braucht, sondern auch das Ewige, das für das Leben im Reich Gottes notwendig ist: Er selbst, in der Kommunion geopfert.

Einige heilige Väter interpretierten den griechischen Ausdruck als „überwesentliches Brot“ und führten ihn nur (oder in erster Linie) auf die spirituelle Seite des Lebens zurück; Das Vaterunser umfasst jedoch sowohl irdische als auch himmlische Bedeutungen.

Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Der Herr selbst beendete dieses Gebet mit einer Erklärung: „Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dein himmlischer Vater dir auch vergeben, aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dein Vater dir deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6,14). -15 ).

„Der barmherzige Herr verspricht uns Vergebung unserer Sünden, wenn wir selbst unseren Brüdern ein Beispiel der Vergebung zeigen: Vergib uns, wie wir vergeben. Offensichtlich kann in diesem Gebet nur derjenige mutig um Vergebung bitten, der seinen Schuldnern vergeben hat. Wer von allen wird sein Herz nicht loslassen zu seinem Bruder, der gegen ihn sündigt, mit diesem Gebet wird er für sich selbst nicht um Vergebung, sondern um Verurteilung bitten: denn wenn dieses sein Gebet erhört wird, was sollte dann nach seinem Beispiel noch folgen? wenn nicht unerbittlicher Zorn und unentbehrliche Strafe? Urteil ohne Gnade, wer keine Gnade zeigte (Jakobus 2:13).“

Hier werden Sünden Schulden genannt, weil wir durch Glauben und Gehorsam gegenüber Gott seine Gebote erfüllen, Gutes tun und Böses meiden müssen; ist es das, was wir tun? Indem wir nicht das Gute tun, das wir tun sollten, werden wir zu Schuldnern Gottes.

Dieser Ausdruck des Vaterunsers lässt sich am besten durch das Gleichnis Christi über den Mann erklären, der dem König zehntausend Talente schuldete (Matthäus 18,23-35).

Und führe uns nicht in Versuchung. Wenn wir uns an die Worte des Apostels erinnern: Selig ist der Mann, der der Versuchung standhält, denn nachdem er versucht wurde, wird er die Krone des Lebens empfangen, die der Herr denen versprochen hat, die ihn lieben (Jakobus 1,12), wir sollten verstehen Diese Gebetsworte lauten nicht wie folgt: „Lass uns nie in Versuchung geraten“, sondern so: „Lass nicht zu, dass wir von der Versuchung überwältigt werden.“

Wenn man versucht wird, sollte niemand sagen: „Gott führt mich in Versuchung.“ weil Gott nicht vom Bösen versucht wird und niemanden selbst in Versuchung führt, sondern jeder in Versuchung gerät, indem er von seiner eigenen Lust mitgerissen und getäuscht wird; Begierde gebiert nach der Empfängnis die Sünde, und die begangene Sünde gebiert den Tod (Jakobus 1,13-15).

Aber errette uns von dem Bösen, das heißt, lass nicht zu, dass wir vom Teufel über unsere Kräfte versucht werden, sondern gib uns Erleichterung, wenn wir versucht werden, damit wir es ertragen können“ (1 Kor 10,13).

Ehrwürdiger Johannes Cassian der Römer

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Der griechische Text des Gebets, wie auch der kirchenslawische und russische, ermöglicht es uns, den Ausdruck des Bösen sowohl persönlich (der Böse ist der Vater der Lüge – der Teufel) als auch unpersönlich (der Böse ist alles ungerecht, böse; teuflisch). Patristische Interpretationen bieten beide Verständnisse. Da das Böse vom Teufel kommt, enthält die Bitte um Befreiung vom Bösen natürlich auch eine Bitte um Befreiung von seinem Übeltäter.

Troparia Trinity

Aus dem Schlaf erwachen wir, fallen zu Dir, dem Guten, und rufen das Engelslied zu Dir, dem Stärkeren: Heilig, heilig, heilig bist du, o Gott, erbarme dich unser durch die Mutter Gottes.

Ruhm: Aus Bett und Schlaf hast du mich auferweckt, o Herr, erleuchte meinen Geist und mein Herz und öffne meine Lippen, um zu Pete. Du, Heilige Dreifaltigkeit: Heilig, heilig, heilig bist du, o Gott, erbarme dich unser durch die Mutter Gottes.

Und nun: Plötzlich wird der Richter kommen und jede Tat wird offenbart, aber mit Angst rufen wir um Mitternacht: Heilig, heilig, heilig bist du, o Gott, erbarme dich unser bei der Mutter Gottes.

Herr, erbarme dich(12 Mal)

Troparion- ein kurzes Lied, in dem die Taten Gottes oder seiner Heiligen verherrlicht werden. Dreifaltigkeit – bezogen auf die Allerheiligste Dreifaltigkeit, an sie gerichtet, ihr gewidmet.

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Gott, reinige mich Sünder, denn ich habe vor Dir nie etwas Gutes getan, sondern erlöse mich von dem Bösen, und Dein Wille geschehe in mir, damit ich ohne Verdammnis meine unwürdigen Lippen öffne und Deinen heiligen Namen preise Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und für immer und ewig. Amen.

Yako - hier: seit. Nikolizhe - niemals. Erstellt – ich habe erstellt (gemacht).

Gott, reinige mich, einen Sünder, denn ich habe vor Dir nichts Gutes getan ... „Diejenigen, die vor Gott gut ausgebildet sind, erkennen sich selbst als sehr klein und äußerst ungeschickt, und für sie ist es zu einer natürlichen und unverzichtbaren Sache geworden, darüber nachzudenken.“ sich selbst niedrig oder gar nichts... Die Reichen vor Gott scheinen sich selbst arm zu sein.“ .

Und ich werde deinen heiligen Namen, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist preisen, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Das Ende dieses Gebets (wie viele andere) führt in die Perspektive des menschlichen Lebens die Teilnahme der göttlichen Ewigkeit ein: Jetzt, immer und für immer und ewig, möge der Mensch den dreieinigen Gott preisen! Diese „Formel“ enthält bereits das Versprechen unseres Aufenthalts in der Ewigkeit, wo wir wie die Engel Gott preisen werden, und eine Erinnerung daran, dass diese Ewigkeit vor uns liegt.

Sotvorich ist die 1. Person Singular Vergangenheitsform des Verbs sotvoriti. Im Kirchenslawischen gibt es vier Arten von Verben im Präteritum; diese Form gehört zu den häufigsten dieser Zeitformen – dem Aorist. Für diejenigen, die sich nicht speziell mit der Grammatik der kirchenslawischen Sprache befassen, genügt es, darauf zu achten, dass sich in allen Vergangenheitsformen die Verben auch je nach Person ändern (im Russischen – und ich, und du, und er – geschaffen). ; im Kirchenslawischen: Ich habe erschaffen, du hast erschaffen, er erschaffen).

Gebet 2 desselben Heiligen

Nachdem ich aus dem Schlaf aufgestanden bin, bringe ich den Mitternachtshymnus zu Ti, dem Erlöser, dar und rufe zu Ti: Lass mich nicht in einem sündigen Tod einschlafen, sondern erbarme dich meiner, durch meinen Willen gekreuzigten, und erhebe mich, während ich liege Faulheit, und rette mich im Stehen und im Gebet und in meinem nächtlichen Schlaf. Erhebe mir einen sündlosen Tag, o Christus Gott, und rette mich.

Gib es mir nicht – gib es mir nicht. Erbarme dich meiner – wörtlich: Erbarme dich meiner. Durch Willen gekreuzigt – freiwillig gekreuzigt.

Lassen Sie uns einen weiteren Ausspruch des heiligen Makarius dem Großen zitieren:

„Dringen Sie in die mentale Essenz der Seele ein und tauchen Sie nicht leichtfertig ein. Die unsterbliche Seele ist ein bestimmtes kostbares Gefäß. Schauen Sie, wie großartig Himmel und Erde sind, und Gott hat nicht über sie gesegnet, sondern nur über Sie. Schauen Sie auf Ihren Adel und Würde, denn nicht die Engel, die gesandt wurden, sondern der Herr selbst kam als Fürsprecher für Sie, um die Verlorenen, Offenbarten anzurufen, um Ihnen das ursprüngliche Bild des reinen Adam zurückzugeben. Gott selbst kam, um für Sie einzutreten und Sie vom Tod zu erlösen . Bleiben Sie standhaft und stellen Sie sich vor, was für eine Vorsehung für Sie ist.“

Gebet 3, desselben Heiligen

Zu Dir, Herr, Menschenliebender, aus dem Schlaf aufgestanden, komme ich angerannt und strebe mit Deiner Barmherzigkeit nach Deinen Werken, und ich bete zu Dir: Hilf mir jederzeit und in allem und erlöse mich von allem Weltlichen Böse Dinge und teuflische Eile, und rette mich und bringe uns in Dein ewiges Königreich. Du bist mein Schöpfer und der Versorger und Geber aller guten Dinge; meine ganze Hoffnung ruht auf Dir, und ich sende Dir Ehre, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen.

Ich komme angerannt – ich komme, suche Hilfe, bitte um Hilfe. Ich strebe nach Deiner Barmherzigkeit – das heißt nach Deiner Barmherzigkeit. Teuflische Eile – Hilfe des Teufels, teuflische Versuchung (Eile – Hilfe, etwas zu erreichen). Pomyslennik – Denker. Meine ganze Hoffnung ruht auf Dir – meine ganze Hoffnung ruht auf Dir.

Zu Dir, Herr, Liebhaber der Menschheit... Ich greife zurück... Obwohl in der modernen Sprache das Verb „zurückgreifen“, „zurückgreifen“ (zu entscheidenden Maßnahmen greifen) erhalten geblieben ist, ebenso wie das verwandte Wort „Zuflucht“, hat die Bedeutung des Wortes „zuflucht“ Seine innere Form entzieht sich normalerweise unserem Bewusstsein. Die kindliche Wahrnehmung des Wortes „Resort“ als „Laufen“ ist völlig richtig. So wie ein Kind aus Angst immer auf den Schoß seiner Mutter und auf den Schutz der Hände seiner Mutter zurückgreift, so greifen wir im Gebet auf den Schutz des Herrn, seiner Mutter, seiner Heiligen zurück. Erinnern wir uns an das Bild einer mittelalterlichen Stadt – einen von Steinmauern umschlossenen Raum. Der Stadtzaun bot sehr bald keinen Platz mehr für die Bewohner, die gezwungen waren, sich draußen hinter den Mauern niederzulassen (Vorstadtbewohner). Doch als sich die feindlichen Truppen näherten, flohen die Landbewohner (oft verbrannten sie ihre Häuser) in die Stadt – eine Zuflucht, eine Zuflucht, auf die sie mit großer Hoffnung blickten. Dieses Bild führt uns zu Gott und den Allerheiligsten Theotokos: Sie sind unsere Zuflucht vor jeder feindlichen Invasion. Das berühmte Bild der Muttergottes „Die unzerbrechliche Mauer“ (in der Sophienkirche in Kiew) verkörpert genau dieses Symbol.

...Und befreie mich von allem weltlichen Bösen und der Eile des Teufels, und rette mich und bringe mich in Dein ewiges Königreich. Ergänzen wir diese Zeile aus dem Gebet des heiligen Makarius dem Großen mit den Worten seiner Lehren. „Die Seele, die wahrhaftig nach dem Herrn strebt, streckt Ihm ihre Liebe ganz und gar entgegen und bindet sich, soweit sie Kraft hat, allein durch ihren Willen an Ihn, und erhält dabei die Hilfe der Gnade, verleugnet sich selbst und tut es.“ Folge nicht den Begierden seines Geistes, denn aus dem Grund des Bösen, das immer bei uns ist und uns betrügt, wandelt er listig. So wird die Seele, sobald sie den Herrn geliebt hat, durch ihren eigenen Glauben aus dem Netz gerissen und großer Fleiß und zusammen mit der Hilfe von oben wird er des Ewigen Reiches würdig gemacht und, nachdem er es wirklich geliebt hat, aus eigenem Willen und mit der Hilfe des Herrn, wird er das ewige Leben nicht mehr verlieren.“

„Ich sage euch, dass jeder Mensch dies alles wünscht und sich danach sehnt: Unzüchtige, Zöllner und ungerechte Menschen möchten das Königreich so leicht, ohne Arbeit und Taten, empfangen. Deshalb gibt es Versuchungen, viele Prüfungen, Sorgen, Kämpfe und Schweiß , damit diejenigen sichtbar würden, die den einen Herrn wirklich mit ganzem Willen und mit aller Kraft bis in den Tod liebten und mit solcher Liebe zu Ihm nichts anderes mehr für sich wünschten. Deshalb in Wahrheit sie Treten Sie in das Himmelreich ein, indem Sie gemäß dem Wort des Herrn auf sich selbst verzichten und den einzigen Herrn mehr lieben als ihren eigenen Atem, weshalb sie für ihre hohe Liebe mit hohen himmlischen Gaben belohnt werden.“

Denn du bist... der Denker und Geber alles Guten... Der Herr wird hier der Denker genannt: derjenige, der alles in der Welt erschafft und lenkt mit seinem Gedanken, der alles vorwegnimmt und bestimmt. Erinnern wir uns an die Worte der Bibel: Was Du gedacht hast, das ist geschehen; was Du bestimmt hast, das ist auch offenbar geworden und hat gesagt: Hier bin ich (Judith 9,5-6). Häufiger verwenden wir das Substantiv Vorsehung (manchmal im slawischen Text - Industrie) – „das unaufhörliche Wirken der Allmacht, Weisheit und Güte Gottes, durch das Gott die Existenz und Stärke der Geschöpfe erhält, sie auf gute Ziele lenkt, jedem hilft.“ Gutes und unterdrückt das Böse, das durch Entfernung vom Guten entsteht, oder korrigiert und wendet sich guten Konsequenzen zu“ („Langer christlicher Katechismus“ von St. Philaret von Moskau). In weltlichen Wörterbüchern der modernen russischen Sprache finden wir ein Wort mit derselben Bedeutung und äußerst ähnlicher Form – Vorsehung; Heiraten Kirchenslawisch: schauend (ein anderes Wort mit der gleichen Bedeutung).

Gebet 4, desselben Heiligen

Herr, der Du mir, Deinem Diener, durch Deine große Güte und Deine große Großzügigkeit die Zeit gegeben hast, die diese Nacht vergeht, ohne dass Unglück vor allem Bösen vergeht, das gegen mich ist; Du selbst, Meister, der Schöpfer aller Dinge, gewähre mir dein wahres Licht und ein erleuchtetes Herz, deinen Willen zu tun, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Unglück ist Ärger; Verlockung. Sie ist von allem Bösen abgeneigt – da sie vor allem Bösen bewahrt wurde. Alle Schöpfer – Schöpfer aller Dinge (Vokativfall). Die Ausdrücke „alle“, „alle Schöpfung“ werden in der Sprache der Kirche verwendet, um die gesamte von Gott geschaffene Welt zu bezeichnen – irdische und himmlische, sichtbare und unsichtbare.

Gebet 5, Basilius der Große

Allmächtiger Herr, Gott der Mächte und allen Fleisches, der in der Höhe lebt und auf die Demütigen herabblickt, die Herzen und Gebärmutter und innersten Teile der Menschen prüft, der Vorhersehbare, das anfangslose und immerwährende Licht, das keinen Nutzen hat, oder überschattende Anwendung; Er selbst, unsterblicher König, nimm auch jetzt mutig unsere Gebete für die Vielzahl Deiner Gaben an, von den bösen Lippen, die wir Dir entgegenbringen, und vergib uns unsere Sünden, sei es in Taten, Worten und Gedanken, Wissen oder Unwissenheit, wir gesündigt haben; und reinige uns von allem Schmutz des Fleisches und des Geistes. Und gib uns, dass wir die ganze Nacht dieses gegenwärtigen Lebens mit einem fröhlichen Herzen und einem nüchternen Gedanken verbringen und auf das Kommen des hellen und offenbarten Tages deines einziggezeugten Sohnes, unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus, des Richters aller, warten wird mit Herrlichkeit kommen, dem er nach seinen Taten geben wird; Mögen wir nicht fallen und faul werden, sondern wachsam sein und uns aufrichten für das kommende Werk und uns auf die Freude und den göttlichen Palast Seiner Herrlichkeit vorbereiten, wo diejenigen, die die unaufhörliche Stimme und die unbeschreibliche Süße derer feiern, die Ihr erblicken Gesicht, die unbeschreibliche Freundlichkeit. Denn Du bist das wahre Licht, Du erleuchtest und heiligst alle Dinge, und die ganze Schöpfung singt Dir für immer und ewig. Amen.

Gott der Mächte und allen Fleisches – Gott der himmlischen Mächte, unkörperlich und allen Fleisches. Leben in der Höhe – Leben im Himmel, auf den Höhen des Himmels. Schauen Sie auf die Demütigen herab (genauer gesagt, schauen Sie auf die Demütigen herab) – auf jemanden, der auf die Demütigen, die Niederen, die Irdischen herabschaut (seinen Blick neigt). Testen Sie die Herzen und die Gebärmutter – wer die innersten Gedanken beobachtet. Die verborgenen Dinge der Menschen offenbaren sich als vorhersehbar – sie kennen eindeutig die Geheimnisse der Menschen. Allgegenwärtig – ewig. Es ist nicht gut, Veränderung oder Transformation zu ertragen, Überschattung – die unveränderlich ist, nicht verblasst und nichts verdeckt lässt (Veränderung ist Veränderung; Überschattung ist Schatten). Sogar - hier: welche. Diejenigen, die es wagen, sich auf die Menge Deiner Großzügigkeit zu verlassen – in der Hoffnung auf die Fülle Deines Mitgefühls. Die Nacht des wirklichen Lebens ist die Nacht des hier, gegenwärtigen (irdischen) Lebens. Diejenigen, die auf das Kommen des hellen und offenbarten Tages warten – diejenigen, die auf den hellen und herrlichen Tag des (zweiten) Kommens warten. Vonzhe - hinein (an diesem Tag). An alle – an alle. Nach Taten – nach Taten, nach Taten. Nicht gefallen und faul – nicht liegend und schläfrig. Bereiten Sie sich auf diejenigen vor, die sich selbst finden – wir werden bereit sein; Sie werden uns bereit vorfinden. Ideje - wo. Freundlichkeit ist Schönheit, Güte. Alles – alles, was existiert, die ganze Welt. Das Geschöpf ist eine Schöpfung.

Dieses Gebet enthält mehrere Ausdrücke aus der Heiligen Schrift, deren Verständnis und korrekte Übersetzung sehr wichtig ist.

In der Höhe lebt er und blickt auf die Demütigen herab. Die Höhen des Himmels werden in diesem biblischen Ausdruck den Tälern der Erde gegenübergestellt: Wer ist der Herr, unser Gott? Er lebt in der Höhe und blickt auf die Niedrigen im Himmel und auf Erden herab (Psalm 113,5-6; in der russischen Übersetzung des Psalms: Der ist wie der Herr, unser Gott, der in der Höhe wohnt und sich vor ihm verneigt schau herab auf Himmel und Erde). Derselbe Ausdruck findet sich in Psalm 137,6: „Denn der Herr ist erhaben und blickt herab auf die Demütigen, und die Botschaft erschallt von ferne.“

Es ist nicht gut, Veränderungen oder Veränderungen zu ertragen, die überschattet werden. Diese Worte stammen aus dem Brief des Hl. Jakobus: Jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe kommt von oben und kommt vom Vater des Lichts herab; bei Ihm gibt es keine Veränderung oder Veränderung (Jakobus 1:17; in russischer Übersetzung: Jedes gute Werk und jede vollkommene Gabe kommt von herab oben vom Vater der Lichter, bei dem es keine Veränderung und keinen Schatten der Veränderung gibt). Die slawische Übersetzung der Worte des Apostels ist etwas unverständlich, und die russische Übersetzung ist nicht ganz korrekt (die Wörter ändern sich und ändern sich, als würden sie sich wiederholen). Die Worte der Transformation vermitteln dem Griechischen „Überschattung“..., was den Schatten bedeutet, der entsteht, wenn sich die Leuchte dreht (beim Drehen beleuchtet die Leuchte Objekte, aber sie werfen sicherlich einen Schatten, so dass nicht alle Objekte und Orte gleichmäßig beleuchtet werden können). aber das Licht des Göttlichen erleuchtet alles gleichermaßen und hinterlässt keinen Schatten).

Diejenigen, die es wagen, die Vielzahl Deiner Gaben anzunehmen. Wir verstehen das Wort Großzügigkeit, das oft in Gebeten verwendet wird, als großzügige Barmherzigkeit. Das stimmt natürlich, aber die Hauptbedeutung des entsprechenden griechischen Wortes ist Mitgefühl, Mitleid. Ich komme mutig zu Deinen Gaben, heißt es im 5. Gebet zur Heiligen Kommunion. Die Barmherzigkeit des Schöpfers und Meisters verleiht uns Kühnheit – Mut im Bitten; wir stehen nicht nur vor dem gerechten Richter, sondern auch vor einem liebenden Vater; Lasst uns von Ihm hören: Sei guten Mutes, Kind! deine Sünden sind dir vergeben (Matthäus 9:2); Trau dich, Tochter! Dein Glaube hat dich gerettet (Matthäus 9,22).

Diejenigen, die auf das Kommen des hellen und offenbarten Tages Deines einziggezeugten Sohnes, Herrn und Gottes und unseres Retters Jesus Christus warten ... Lasst uns nicht fallen und faul werden, sondern wachsam und aufstehen für die kommende Arbeit, bereiten wir uns darauf vor die Freude und der göttliche Palast Seiner Herrlichkeit, wo diejenigen, die das Unaufhörliche und Unaussprechliche feiern, die Süße derer verkünden, die Dein Angesicht sehen, die unaussprechliche Güte. Diese Gebetsworte erinnern an die Gleichnisse Christi über sein zweites Kommen: Eure Lenden seien gegürtet und mit brennenden Lampen. Und ihr seid wie Menschen, die auf die Rückkehr ihres Herrn aus der Ehe warten, damit sie ihm sofort die Tür öffnen, wenn er kommt und anklopft. Selig sind jene Diener, die der Herr, wenn er kommt, wach vorfindet; Wahrlich, ich sage euch: Er wird sich gürten und sie dazu bringen, sich zu setzen, und er wird kommen und ihnen dienen (Lukas 12:35-37; siehe auch Kapitel 24-25 des Matthäusevangeliums).

Unbeschreibliche Güte – die unbeschreibliche Schönheit des Antlitzes Gottes – ist kein ästhetisches Konzept, sondern eine Verschmelzung höchster Schönheit und höchstem Gut. Erinnern wir uns an den Titel der wertvollen Sammlung patristischer Lehren darüber, wie sich ein Mensch Gott nähern kann und sollte: „Die Philokalia“. Das schöne kirchenslawische Wort Freundlichkeit, das mit unserer Güte und Freundlichkeit übereinstimmt, sollte unseren Geist zum Verständnis von Güte und Güte als der ultimativen, höchsten Schönheit zurückführen. Christ zu sein bedeutet, das Kommen des Tages Gottes zu erwarten und zu wünschen (2. Petr. 3,12), den hellen und offenbarten Tag, an dem diese höchste Schönheit des Guten endlich denen offenbart wird, die Gott lieben. Der Apostel Jakobus tröstet und stärkt uns in dieser Erwartung: Deshalb, Brüder, seid geduldig bis zum Kommen des Herrn. Siehe, der Bauer wartet auf die kostbare Frucht der Erde und harrt lange darauf aus, bis er den Früh- und Spätregen empfängt. Seien Sie geduldig und stärken Sie Ihr Herz, denn das Kommen des Herrn naht (Jakobus 5,7-8).

Stink, stink – in ihn hinein. Die Schreibweise in one, in on ist falsch. Diese Schreibweise entstand aus dem Verständnis des Wortes als Kombination der Präposition in mit dem Pronomen he; das gilt zwar inhaltlich, aber nicht formal (es konnte nicht am Ende des Pronomens, unserem weichen Zeichen, stehen). Hier stinkt es vielmehr, stinkt: Die Präposition въ und die Form des Pronomens it – и, zu der „n“ an der Position nach dem Vokal der Präposition – въ (н) – hinzugefügt wird, stinken. Heiraten. modern Russisch: über sie, in ihn usw.

Sechstes Gebet desselben Heiligen

Wir segnen Dich, den höchsten Gott und Herrn der Barmherzigkeit, der uns immer Großes und Unerforschtes, Herrliches und Schreckliches tut, unzählige davon, der uns Schlaf gegeben hat zur Ruhe unserer Schwäche und zur Schwächung der Mühen der Mühsamen Fleisch. Wir danken Dir, denn Du hast uns nicht durch unsere Sünden vernichtet, sondern Du hast die Menschheit immer geliebt, und in Deiner Verzweiflung hast Du uns auferweckt, um Deine Macht zu verherrlichen. Wir beten auch um Deine unermessliche Güte, erleuchte unsere Gedanken, kläre unsere Augen und erwecke unseren Geist aus dem schweren Schlaf der Faulheit; Öffne unsere Lippen und erfülle Dein Lob, damit wir unerschütterlich zu Dir singen und bekennen können, in allen und von allen, zum verherrlichten Gott, dem Anfangsvater, mit Deinem einziggezeugten Sohn und Deinem Allheiligen und Guten und Lebensspendender Geist, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Wir segnen dich – wir loben dich (das Wort segnen bedeutet in der kirchenslawischen Sprache, dem Griechischen folgend, nicht nur den für uns gewohnten priesterlichen oder elterlichen Segen, sondern auch ein allgemein gutes Wort – Lob). Unerforscht – unverständlich (erinnern wir uns – dies wurde in der Anmerkung zum Gebet „An den himmlischen König“ gesagt – dass in der kirchenslawischen Sprache in der verallgemeinerten Bedeutung eines Substantivs Adjektive des Neutrums Plural verwendet werden: groß und unerforscht, herrlich und schrecklich, es gibt unzählige von ihnen – groß und unfassbar, herrlich und schrecklich ohne Zahl). Normalerweise – wie immer, wie Du es ständig tust. Wir liegen in Verzweiflung – wir schlafen (im Schlaf, ohne uns der umgebenden Realität bewusst zu sein). Um (Anmerkung: Deshalb hat uns der Herr aus dem Schlaf geweckt!). Macht ist Stärke, Macht, Themenbereich (also die ganze Welt Gottes). Wenn ich sie erfülle, erfülle ich sie.

Beachten Sie die Ähnlichkeit dieses Gebets mit dem Morgengebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Sie können diese beiden Gebete vergleichen. Bitte beachten Sie, dass das Gebet zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit im Singular (von „ich“ an Gott gerichtet) und das Gebet des Heiligen Basilius des Großen im Plural (von „wir“) aufgebaut ist. Die Gebetsregel wechselt sinnvollerweise zwischen Gebeten mit „Ich, mir“ – das sind zum Beispiel alle Gebete des heiligen Makarius dem Großen – und Gebeten im Plural („wir, uns“), wofür vor allem das gilt Vaterunser. Dies lehrt einen Christen, ständig für seine Nachbarn, die Kirche und die ganze Welt Gottes zu beten und gleichzeitig niemals abstrakt, „im Allgemeinen“ zu beten – um den verzweifelten Zustand seiner eigenen Seele nicht zu vergessen.

Gebet 7, an die Allerheiligsten Theotokos

Georgische Ikone der Muttergottes. Ikone, 19. Jahrhundert

Ich singe Deine Gnade, oh Dame, ich bete zu Dir, mein Geist ist erfüllt von Gnade. Geh nach rechts und lehre mich den Weg der Gebote Christi. Stärken Sie Ihre Kinder zum Singen und vertreiben Sie so die Verzweiflung und den Schlaf. Gebunden durch die Gefangenschaft der Wasserfälle, erlaube mir durch Deine Gebete, Braut Gottes. Bewahre mich in der Nacht und am Tag und übergebe mich denen, die gegen den Feind kämpfen. Der Gott, den Lebensspender, geboren hat, wurde von meinen Leidenschaften getötet und wiederbelebt. So wie du das Nicht-Abendlicht geboren hast, erleuchte meine blinde Seele. Oh wundersame Dame der Hochebene, erschaffe für mich das Haus des Göttlichen Geistes. Du, der du einen Arzt zur Welt gebracht hast, heile meine Seele von langjähriger Leidenschaft. Führe mich, beunruhigt vom Sturm des Lebens, auf den Weg der Reue. Befreie mich vom ewigen Feuer und von bösen Würmern und vom Zahnstein. Zeigen Sie mir nicht, dass ich ein Dämon der Freude bin, der vieler Sünden schuldig ist. Erschaffe mich neu, erschöpft von den Sinnlosen, Unbefleckt, angesichts der Sünde. Zeigen Sie mir die Seltsamkeit aller Arten von Qualen und flehen Sie den Herrn für alle an. Der Himmlische schenke mir Freude, mit allen Heiligen, schenke mir Freude. Allerheiligste Jungfrau, höre die Stimme Deines unanständigen Dieners. Gib mir einen Tränenstrom, Reinster, der den Schmutz meiner Seele reinigt. Ich bringe ständig Wehklagen aus meinem Herzen zu Dir, sei eifrig, Herrin. Nehmen Sie meinen Gebetsdienst an und bringen Sie ihn zum gesegneten Gott. Höchster Engel, erschaffe mich über der Verschmelzung der Welt. Lichttragende himmlische Seine, direkte spirituelle Gnade in mir. Ich erhebe meine Hand und meine Lippen, um zu loben, der vom Schmutz befleckt ist, o All-Unbefleckter. Befreie mich von den schmutzigen Tricks, die mich erwürgen, indem ich fleißig zu Christus flehe. Ihm gebührt Ehre und Anbetung, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.

Der Gefangene ist eine Kette. Erlauben – freigeben (Freigabe von Bindungen). Besorgt – besorgt, besorgt (das heißt: „ich, besorgt …“; siehe unten: Führe mich auf den Weg der Reue). Pfad - Pfad, Straße. Tartarus ist ein höllischer Abgrund. Der Schuldige vieler Sünden ist der Schuldige vieler Sünden. Verfallen – erschöpft, zerknirscht, gealtert. Seltsam – fremd, beiseite gelassen. Gewährung – Ehre. Obszön – wertlos (im wahrsten Sinne des Wortes – schauen Sie sich das Wort an!). Mitfühlend – barmherzig (wörtlich: ein gutes Herz haben). Erschaffe mich jenseits der Verschmelzung der Welt – erlöse mich vom Festhalten an irdischen Sorgen, von der Macht dieser Welt (Verschmelzung – Vermischung, Verbindung). Sene - Baldachin, Schatten (Gesangsfall).

Erschaffe mich, den Erschöpften und Unempfindlichen, wieder, den Unbefleckten, aus der Sünde. Das Gebet weist auf eine wichtige Seite in der Wirkung der Sünde hin: Es macht den Menschen immer unempfindlicher gegenüber dem Geistigen, wird für den Sünder immer weniger wahrnehmbar, der gleichzeitig an Frische und Kraft verliert, sich verschlechtert, schwächer wird, sich weiter bewegt und weiter von der Quelle des wahren, von Gnade erfüllten Lebens entfernt.

Überschreite den Engel und erschaffe mich jenseits der Verschmelzung der Welt. Dies ist eine Bitte an die höchsten himmlischen Mächte der Mutter Gottes (den ehrlichsten Cherub und den glorreichsten Seraphim) um Jenseitigkeit, ein notwendiges Eigentum eines Christen. In einem geheimen Gespräch mit seinen Jüngern beim letzten Abendmahl wiederholt der Herr ihnen immer wieder, dass sie nicht von der Welt sind: Wenn du von der Welt wärst, dann würde die Welt ihre eigenen lieben; Aber weil du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt (Johannes 15:19). Erinnern wir uns auch an die Worte des Apostels: „Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt“ (Johannes 2,16). ); Es ist unmöglich, an dieser Fleischeslust, der Haarlust und dem Hochmut des Lebens festzuhalten, sich mit ihr zu verschmelzen, sie in sich hineinzulassen, aber eine solche weltliche Verschmelzung kann nur mit Hilfe der Gnade Gottes vermieden werden.

Lichttragende himmlische Seine, direkte spirituelle Gnade in mir. Ein Baldachin ist ein Schatten (denken Sie an das russische Wort Baldachin – eine Erweiterung eines Hauses, die bei heißem Wetter Schatten spendet, oder Schatten – Baldachin). Der Ausdruck Leuchtende Seine, himmlisch, ist so tiefgreifend und theologisch bedeutsam, dass eine einfache Übersetzung nichts erklären würde. Es basiert auf der Idee der leuchtenden Dunkelheit des Göttlichen, des unvorstellbaren, nicht darstellbaren, uneinnehmbaren Gottes. Eine Wolke bedeckt den Berg Sinai, als Gott im Feuer darauf herabsteigt, um mit Moses zu sprechen. Der Berg brannte mit Feuer bis zum Himmel, und es herrschte Finsternis, Wolken und Finsternis (5. Mose 4,11). Und das Volk stand in der Ferne, und Mose ging in die Finsternis, wo Gott ist (2. Mose 20,21). Während des Auszugs aus Ägypten wandelte der Herr vor ihnen [den Kindern Israels] bei Tag in einer Wolkensäule ... und bei Nacht in einer Feuersäule, gab ihnen Licht (Ex. 13:21) und trat ein in der Mitte zwischen dem Lager Ägyptens und dem Lager Israels, und es herrschte eine Wolke und Finsternis [für einige] und erhellte die Nacht [für andere] (2. Mose 14:20). Über die Erscheinung des Herrn besingt David: Er beugte den Himmel und stieg herab; Finsternis war unter seinen Füßen. Und er bestieg die Cherubim und flog und wurde auf den Flügeln des Windes getragen. Und die Finsternis bedeckte ihn, die Finsternis des Wassers, die Wolken der Luft um ihn herum (Ps. 17,10-12; dasselbe – 2. Samuel 22,10-12; die Übersetzung ist etwas anders: und er bedeckte sich selbst mit Dunkelheit, wie ein Schatten, der das Wasser der Wolken des Himmels verdichtet).

Das erste Kapitel der „Mystischen Theologie“ des Heiligen Dionysius des Areopagiten heißt: „Was ist göttliche Dunkelheit?“ Auf dem Höhepunkt des Wissens: „In der völligen Abwesenheit von Licht, in der völligen Abwesenheit von Empfindungen und Sichtbarkeit wird unser Geist, unzugänglich für spirituelle Erleuchtung, vom hellsten Licht erleuchtet, erfüllt von der reinsten Ausstrahlung!“ Gott ist absolutes Licht – das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt: In Ihm war Leben, und Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis konnte es nicht überwinden (Johannes 1:4-5,9); aber dieses Licht ist unzugänglich: das Eine und Unsterbliche, das im unzugänglichen Licht wohnt, das kein Mensch gesehen hat oder sehen kann (1. Tim. 6,16). Du kannst mein Angesicht nicht sehen, weil der Mensch mich nicht sehen und leben kann (2. Mose 33,20). Die Unmöglichkeit, Gott zu kennen und sich Ihm zu nähern, wird nur durch die Tatsache gelöst, dass Gott Mensch wurde und Mensch wurde. Deshalb ist die Allerheiligste Theotokos für uns nicht nur der brennende Dornbusch, der nicht vom Feuer des Göttlichen verbrannt wird, sondern auch der leuchtende Schatten der göttlichen „Dunkelheit“, ähnlich dem Berg Sinai: In ihr erscheint Gott im Dunkelheit seines Lichtes.

Gebet 8
Unser Herr Jesus Christus

Mein barmherzigster und allbarmherziger Gott, Herr Jesus Christus, aus Liebe bist du herabgestiegen und aus vielen Gründen Mensch geworden, damit du alle rettest. Und noch einmal, Erlöser, rette mich aus Gnade, ich bete zu Dir. Selbst wenn du mich vor Werken rettest, gibt es keine Gnade und kein Geschenk, sondern mehr als eine Pflicht. Für sie voller Großzügigkeit und unbeschreiblicher Barmherzigkeit. Glaube an mich, du sagst: O mein Christus, du wirst leben und den Tod nicht für immer sehen. Auch wenn der Glaube an Dich die Verzweifelten rettet, siehe, ich glaube, rette mich, denn Du bist mein Gott und Schöpfer. Möge mir Glaube statt Werke zugerechnet werden, o mein Gott, denn du wirst keine Werke finden, die mich rechtfertigen könnten. Aber möge mein Glaube statt allem siegen, möge er antworten, möge er mich rechtfertigen, möge er zeigen, dass ich Teilhaber Deiner ewigen Herrlichkeit bin. Lass mich nicht von Satan entführt werden und rühme dich vor dem Wort, dass er mich aus deiner Hand und deinem Zaun gerissen hat; aber entweder ich will, rette mich, oder ich will nicht, Christus, mein Erlöser, sehe voraus, dass ich bald, bald zugrunde gehen werde: Du bist mein Gott vom Mutterleib an. Gewähre mir, o Herr, dass ich dich jetzt liebe, wie ich manchmal genau diese Sünde geliebt habe, und wieder ohne Faulheit und mühsam für dich arbeite, wie ich zuvor für den schmeichelhaften Satan gearbeitet habe. Vor allem werde ich Dir, meinem Herrn und Gott Jesus Christus, dienen, alle Tage meines Lebens, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen.

Als würdest du alle retten – um alle zu retten. Pakete – mehr. Wenn Du mich nur vor meinen Taten gerettet hättest – wenn Du mich nur wegen meiner Taten gerettet hättest. Nein, das ist nicht der Fall. Aber Schulden sind mehr – vielmehr Schulden (mehr – mehr). Machen Sie Werbung für Sie – sagten Sie. Oder noch schlimmer – weil, weil. Überhaupt nicht – absolut, auf keinen Fall. Lass es genügen – lass es ausreichend sein (dovleti – sei ausreichend; vgl.: genug). Teilnehmer - Teilnehmer. Lass ihn nicht entführen – und lass ihn nicht entführen (Ubo ist ein sich verstärkendes Teilchen; hier kann es sowohl mit „gut“ als auch mit „wirklich“ übersetzt werden. Und er wird sich rühmen ... dass er mich entführt hat – und das wird er prahlen, dass er mich entrissen (gestohlen) hat. Vorwort – warnen (mein Wunsch, gerettet zu werden – das heißt, warte nicht auf diesen Wunsch). Ich bin verloren – ich bin verloren. Wie ich manchmal geliebt habe – wie ich zuvor geliebt habe (Manchmal – einmal, einmal). Zum Schmeichelhaften – zum Betrügerischen. Vor allem – vor allem, vor allem. Mein Leben – mein Leben.

Selbst wenn du mich vor Werken rettest, gibt es keine Gnade und kein Geschenk, sondern mehr als eine Pflicht. Für sie, reich an Großzügigkeit und unaussprechlicher Barmherzigkeit ... Möge mir Glaube statt Werke zugeschrieben werden, o mein Gott, denn du wirst keine Werke finden, die mich rechtfertigen. Die Idee des Gebets basiert auf den Worten des Apostels: Der Lohn desjenigen, der arbeitet, wird nicht nach Barmherzigkeit, sondern nach Pflicht zugerechnet. Wer aber nicht arbeitet, sondern an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet (Röm 4,4-5). Erinnern wir uns daran, dass Großzügigkeit großzügige Barmherzigkeit, Mitgefühl und Barmherzigkeit bedeutet.

Glaube an mich, du sagst: O mein Christus, du wirst leben und den Tod nicht für immer sehen. Das Gebet verweist direkt auf die Worte Christi selbst: Ich bin die Auferstehung und das Leben; Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben (Johannes 11:25-26). Vergleiche auch: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen (Johannes 5,24). Das ist der Wille dessen, der mich gesandt hat, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, ewiges Leben habe; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken (Johannes 6:40). Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat ewiges Leben (Johannes 6:47). Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird den Tod nie sehen (Johannes 8:51).

Gebet 9, an den Schutzengel

Heiliger Engel, komm vor mich, teurer als meine Seele und leidenschaftlicher als mein Leben, verlass mich nicht, einen Sünder, und verlass mich nicht wegen meiner Unmäßigkeit. Gib dem bösen Dämon keinen Raum, mich durch die Gewalt dieses sterblichen Körpers zu besitzen; Stärke meine arme und dünne Hand und leite mich auf dem Weg der Erlösung. Für sie, heiliger Engel Gottes, Beschützerin und Schutzpatronin meiner gesegneten Seele und meines gesegneten Körpers, vergib mir alles, ich habe dich alle Tage meines Lebens so sehr beleidigt, und wenn ich in der vergangenen Nacht gesündigt habe, bedecke mich an diesem Tag und Bewahre mich vor allen entgegengesetzten Versuchungen. Möge ich Gott in keiner Sünde verärgern und für mich zum Herrn beten, dass er mich in seiner Leidenschaft stärke und mich als würdiger Diener seiner Güte erweisen möge. Amen.

Demnächst – demnächst. Noch elender – unglücklich, arm, voller Kampf. Leidenschaftlicher – hier: langmütig, unglücklich (denken Sie daran, dass Leidenschaft Leiden bedeutet); Allerdings ist es die Sklaverei sündiger Leidenschaften, die die Hauptquelle des Unglücks im menschlichen Leben ist. Unten - und nichts. Für den Bösen – böse, betrügerisch. Stärke meine arme und dünne Hand und führe mich auf dem Weg der Erlösung – im griechischen Text des Gebets wörtlich: „Nimm mich bei der unglücklichen und herabhängenden (willensschwachen) Hand und führe mich auf den Weg der Erlösung“; Es entsteht das Bild eines Mannes, der seinen Willen und seine Energie verloren hat, mit „hängenden“ Händen und nicht in der Lage ist, selbstständig den Weg der Erlösung zu beschreiten. Zu ihr – ja, wirklich (vgl. umgangssprachlich: „sie-sie“). Alles... tolle Dinge, mit denen ich dich beleidigt habe – alles, womit ich dich beleidigt habe (großartig – wie viele, wie großartig). Abdecken – abdecken, schützen. Gegenüber – Gegenspieler, Feind. Sie wird mich als würdig erweisen, die Dienerin seiner Güte zu sein – sie wird mich zu einer Sklavin machen, die seiner Barmherzigkeit würdig ist (zeigen bedeutet normalerweise nicht „zu einer äußeren Ähnlichkeit bringen“, wie in der modernen Sprache, sondern „offensichtlich machen“). .

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„Wisse, dass die Engel uns zum Gebet anspornen und dabei bei uns stehen, sich freuen und gemeinsam für uns beten. Wenn wir also nachlässig sind und gegensätzliche Gedanken akzeptieren, dann verärgern wir sie äußerst: Denn während sie so sehr für uns kämpfen, Wir über uns selbst. Wir wollen Gott nicht für uns selbst anflehen, aber indem wir unseren Dienst an Gott vernachlässigen und ihren Gott und Meister im Stich lassen, führen wir (in unseren Gedanken) ein Gespräch mit unreinen Dämonen.“

Ehrwürdiger Neil vom Sinai

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Gebet 10, an die Allerheiligsten Theotokos

Meine Allerheiligste Frau Theotokos, mit Deinen Heiligen und allmächtigen Gebeten, nimm von mir, Deinem demütigen und verfluchten Diener, Verzweiflung, Vergessenheit, Dummheit, Nachlässigkeit und alle bösen, bösen und blasphemischen Gedanken aus meinem verfluchten Herzen und aus meinem verdunkelter Geist; und lösche die Flamme meiner Leidenschaften aus, denn ich bin arm und verdammt. Und befreie mich von vielen und grausamen Erinnerungen und Unternehmungen und befreie mich von allen bösen Taten. Denn du bist gesegnet von allen Generationen und verherrlicht wird dein ehrenvollster Name für immer und ewig. Amen.

Wegfahren – wegfahren. Bescheiden – erbärmlich, niedrig. Unternehmen – hier: Pläne (ein Unternehmen ist das, was der Annahme eines Gedankens oder einer Handlung, einer vorläufigen Absicht, vorausgeht).

„Warum sündigen Menschen?“ - Der Ehrwürdige Ambrosius von Optina stellte manchmal eine Frage und löste sie selbst: „Entweder weil sie nicht wissen, was sie tun und was sie vermeiden sollen; oder, wenn sie es wissen, vergessen sie es, dann werden sie faul, mutlos... Das sind sie.“ drei Giganten: Mutlosigkeit oder Faulheit, Vergessenheit und Unwissenheit - an die die gesamte Menschheit durch unlösbare Bande gebunden ist. Und dann folgt Nachlässigkeit mit der ganzen Schar böser Leidenschaften. Deshalb beten wir zur Himmelskönigin: Meine Allerheiligste Frau Theotokos, mit Deinen heiligen und allmächtigen Gebeten nimm von mir, dem demütigen und verfluchten Diener, Verzweiflung, Vergessenheit, Dummheit, Nachlässigkeit und alle bösen, bösen und blasphemischen Gedanken.“

Es lohnt sich auch, diese Gebetsworte mit einer der Bitten des Gebets von Johannes Chrysostomus zu vergleichen (je nach Anzahl der Stunden des Tages und der Nacht, ausgehend von den Gebeten um den Schlaf): Herr, erlöse mich von aller Unwissenheit und Vergessenheit und Feigheit, und versteinerte Gefühllosigkeit.

Dein demütiger und verfluchter Diener... Die Worte „demütig“ und „verflucht“ kommen oft in Gebeten vor, daher lohnt es sich, tiefer in ihre grundlegende Bedeutung einzutauchen. Demütig bedeutet nicht nur „mit Demut ausgestattet“ – eine der wichtigsten christlichen Tugenden (über sich selbst zu Gott zu sagen: „Ich bin demütig“ ist noch absurder, als zu den Menschen zu sagen: „Ich bin bescheiden“, und im Gebet sind wir sollte unserer imaginären „Demut“ auch nur den Hauch einer Erhöhung zulassen!) – sondern im Allgemeinen gedemütigt, niedrig, bemitleidenswert (in der Erklärung zum 5. Gebet der ständige Gegensatz in der Heiligen Schrift vom Höchsten – dem Obenstehenden und dem Demütigen – auf das untere wurde hingewiesen). Verdammt – unglücklich, abgelehnt, voller Qual.

Befreie mich von vielen und grausamen Erinnerungen und Unternehmungen und befreie mich von allen bösen Taten. Mit diesen Gebetsworten bitten wir die Allerheiligsten Theotokos, uns von zahlreichen bösen (vielen heftigen) Gedanken sowohl über die Vergangenheit (Erinnerungen) als auch über die Zukunft (Unternehmen) sowie von den mit diesen Gedanken verbundenen bösen Handlungen zu befreien. Der Schwerpunkt dieser Petition liegt auf dem Schutz von Geist und Herz. Wenn wir aufmerksam im Gebet stehen, bemerken wir unweigerlich das Eindringen genau jener Erinnerungen und Unternehmungen, von denen wir zu den Allerheiligsten Theotokos um Befreiung beten; Der Kampf um das Gebet (und um ein wahrhaft christliches Innenleben) ist zu einem großen Teil ein Kampf gegen genau diese Feinde, die man allein und ohne die Hilfe der Gnade Gottes nicht besiegen kann.

Gebetsvolle Anrufung des Heiligen, dessen Namen Sie tragen

Bete zu Gott für mich, heiliger Diener Gottes (Name), während ich fleißig auf Dich zurückgreife, einen schnellen Helfer und ein Gebetbuch für meine Seele.

Yako az – weil ich es bin. Ich komme angerannt und bitte um Hilfe.

Das Gebet an den Schutzpatron wird in allen Gebetbüchern in dieser allgemeinsten Form wiedergegeben, in der Praxis jedoch je nach kirchlichem Brauch oft anders ausgesprochen – mit der Bezeichnung des Heiligkeitsrangs des himmlischen Fürsprechers: „Bete zu Gott für.“ ich, heiliger Erzengel Gottes Michael...“; „Bete zu Gott für mich, heiliger Prophet Gottes, Elia ...“; „...Heiliger Apostel Gottes Petrus...“; „...Heilige, den Aposteln gleichgestellte Maria Magdalena...“; „...zum Heiligen Vater Nikolaus...“; „...heiliger Märtyrer und siegreicher Georg...“, „...heiliger Märtyrer...“, „...heiliger Märtyrer...“, „...hochwürdiger Pater Sergius...“, „...heiliger Märtyrer...“ ... ehrwürdige Mutter Maria ...“ – und so weiter.

In diesem Teil der Gebetsregel ist es auch gut, kurze Gebetsanliegen an andere Heilige Gottes aufzunehmen, die von Ihnen am meisten verehrt werden. Sie können mit einem Appell an alle Heiligen ergänzt werden: Alle Heiligen, betet zu Gott für uns! Zumindest manchmal ist es auch gut, sich nicht auf einen einzigen Gebetsruf zu beschränken, sondern einem Heiligen (oder mehreren Gedenkheiligen) ein Troparion vorzulesen oder zu singen. Das Troparion sollte Ihrem Schutzpatron bekannt und verständlich sein.

Indem die Kirche dem Getauften den Namen eines Heiligen gibt, gibt sie ihm sozusagen das Recht, in das Himmelreich einzutreten, wohin der Heilige bereits gezogen ist; Gleichzeitig zeigt die Kirche dem Getauften den Weg zum Himmelreich, den der gleichnamige Heilige beschritt – die Lebensweise, für die der Heilige berühmt wurde. Indem die Kirche einem Menschen den Namen eines Heiligen gibt, verbindet er ihn sozusagen in einer geistlichen Verbindung mit dem gleichnamigen Heiligen und vertraut ihm Fürsprache, Schutz und Fürbitte vor Gott an. Die gleichnamigen Heiligen sind unsere Gebetbücher vor Gott, Wächter wie Engel und unsere Mentoren, unsere Freunde im Himmel und Helfer.

Hymne an die Allerheiligsten Theotokos

Jungfrau Maria, freue dich, selige Maria, der Herr ist mit dir; Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet ist die Frucht deines Leibes, denn du hast den Retter unserer Seelen geboren.

Die Worte dieses ältesten und schönsten der unzähligen Gebete der Muttergottes sind dem Evangelium entnommen – aus der Geschichte über das Ereignis der Verkündigung:

Der Engel Gabriel wurde von Gott in die Stadt Galiläa, genannt Nazareth, zu einer Jungfrau gesandt, die mit einem Ehemann namens Joseph aus dem Hause David verlobt war; Der Name der Jungfrau ist: Maria. Der Engel kam zu ihr und sagte:

Freue dich, oh Gesegneter! Der Herr ist mit Dir; Gesegnet bist du unter den Frauen.

Als sie ihn sah, schämten sie sich für seine Worte und fragte sich, was für eine Begrüßung das sein würde. Und der Engel sagte zu ihr:

Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden; Und siehe, du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben.

Nachdem die Heilige Jungfrau die gute Nachricht vom Engel erhalten hatte, ging sie sofort zu ihrer heiligen Verwandten – der gerechten Elisabeth, der zukünftigen Mutter Johannes des Täufers. Sobald Elisabeth die reinste Jungfrau sah, wurde sie vom Heiligen Geist erfüllt und rief mit lauter Stimme:

Gesegnet seist du unter den Frauen, und gesegnet sei die Frucht deines Leibes! Und woher kommt es für mich, dass die Mutter meines Herrn zu mir kam? (Lukas 1:26-31,41-43).

Die heilige, gerechte Elisabeth sprach unter dem Einfluss des Heiligen Geistes die gleichen erstaunlichen Worte wie Erzengel Gabriel: Gesegnet bist du unter den Frauen (oder im Kirchenslawischen: Gesegnet bist du unter den Frauen). Und wir ergänzen die Worte des Engels und der gerechten Elisabeth: Denn du hast den Retter unserer Seelen geboren und damit den Allerheiligsten Theotokos den Glauben an ihren göttlichen Sohn zum Ausdruck gebracht, den wir von ganzem Herzen als den Retter unserer Seelen anerkennen .

Troparion zum Kreuz und Gebet für das Vaterland

Rette, o Herr, Dein Volk und segne Dein Erbe, indem Du Siege über den Widerstand verleihst und Deinen Wohnsitz durch Dein Kreuz bewahrst.

Eigentum- Erbe. Auf den Widerstand- über Gegner, über Feinde. Residenz- die Heimat, das heißt das Volk Gottes - orthodoxe Christen.

Das Kreuz Christi hat die besondere Kraft, uns vor allem Bösen zu retten. Diese Kraft rufen wir im Gebet zum Kreuz für alles Eigentum Gottes an – für alles, was Christus gehört: für sein Volk, also die orthodoxen Christen, die sogar den Namen Christi tragen; auf unser Vaterland und insbesondere auf die Heilige Kirche – die Gemeinschaft aller wahren Gläubigen, unter denen der Herr unsichtbar wohnt und lebt.

Gebet für die Lebenden

Rette, Herr, und erbarme dich meines geistlichen Vaters (Name), meiner Eltern (Namen), Verwandten (Namen), Vorgesetzten, Mentoren, Wohltäter (ihre Namen) und aller orthodoxen Christen.

Gebet für die Verstorbenen

Herr, schenke den Seelen deiner verstorbenen Diener Ruhe: meinen Eltern, Verwandten, Wohltätern (ihren Namen) und allen orthodoxen Christen, und vergib ihnen alle freiwilligen und unfreiwilligen Sünden und gewähre ihnen das Himmelreich.

Denkmal

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„Im Gebet an den Frieden der Heiligen Kirchen und alles andere, was folgt, zu denken, ist gut, denn dies ist das apostolische Testament; aber indem man dies tut, muss man sich selbst als unwürdig erkennen und nicht die Kraft dazu haben. Das Evangelium und das Apostolische.“ Das Wort sagt: Betet füreinander, um geheilt zu werden: Das innige Gebet der Gerechten kann viel bewirken (Jakobus 5,16), und: Was auch immer Sie möchten, dass die Menschen Ihnen etwas antun, das tun Sie ihnen (Lukas 6,31). . verurteilt sich selbst; und deshalb zwinge ich mich, ob ich kann oder nicht, das Gebot zu erfüllen.“

Ehrwürdiger Barsanuphius der Große

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Das Denkmal wird normalerweise am Ende des Morgengebets in Gebetbücher eingetragen, aber nicht jeder fühlt sich wohl und ist in der Lage, am Morgen für die Lebenden und Verstorbenen zu beten. Wir müssen den geeignetsten Zeitpunkt für das Gedenken finden; Für einige wird es der Abend sein, wenn die ganze Arbeit erledigt ist, für andere wird es mitten am Tag sein, Mittagspause ...

Wenn Sie können, lesen Sie dieses Denkmal anstelle von kurzen Gebeten für die Lebenden und die Toten: (auf den nächsten 2 Seiten des Site-Editors).

Über die Lebenden

Erinnere dich, Herr Jesus Christus, unser Gott, an deine Barmherzigkeit und Großzügigkeit von Ewigkeit her, um dessentwillen du Mensch geworden bist und dich geruht hast, Kreuzigung und Tod zu erdulden, um der Erlösung derer willen, die an dich glauben; Und du bist von den Toten auferstanden, bist in den Himmel aufgefahren und sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters, und verachtest die demütigen Gebete derer, die dich von ganzem Herzen anrufen. Neige dein Ohr und höre das demütige Gebet von mir, deinem unanständigen Diener, in den Gestank des spirituellen Duftes, der dir für dein ganzes Volk gebracht wird. Und an erster Stelle gedenke deiner Heiligen, katholischen und apostolischen Kirche, die du mit deinem ehrlichen Blut versorgt hast, und errichte, stärke und dehne, vermehre, befriede und bewahre die unüberwindlichen Tore der Hölle für immer; Beruhige die Zerrissenheit der Kirchen, lösche die heidnischen Schwankungen und zerstöre und vernichte schnell die Häresien des Aufstands und verwandle sie durch die Kraft Deines Heiligen Geistes in Nichts. (Bogen)

Großzügigkeit – Manifestationen von Barmherzigkeit, Mitgefühl. Vom Anfang der Existenz an – ewig, existierend vom Anfang der Welt. Um ihretwillen – wofür du der Preis bist – schaust du gnädig von oben herab, verneigst dich mit Liebe. In den Gestank eines spirituellen Duftes – wie ein duftendes spirituelles Opfer (Gestank ist ein Geruch, ein Aroma; die Form im Gestank ähnelt hier der Form „als Opfer“ im Ausdruck „als Opfer annehmen“). An erster Stelle – zuallererst, zuallererst. Süden - welcher. Du hast versorgt – gerettet, geschützt (liefern – schützen, bewahren; retten). Die Pforten der Hölle – die Mächte der Hölle (ein alter, häufiger Ausdruck in der Bibel). Zerreißen – Zwietracht, Teilung in Teile, Trennung. Unruhe – Unruhen, Unruhen.

Erinnere dich, Herr Jesus Christus, unser Gott, an deine Barmherzigkeit und Großzügigkeit von Ewigkeit her ... Erinnere dich an das erste Gebet – eine Bitte an den Herrn Jesus Christus, sich an die Barmherzigkeit zu erinnern, die er getan hat, um derentwillen er Mensch wurde und die Kreuzigung erduldete und Tod, und wurde auferstanden und aufgefahren. Im Gebet wird an die gesamte Arbeit der Ökonomie Gottes – Gottes Vorsehung – gedacht. All dies – die Barmherzigkeit Gottes, die er der Menschheit seit jeher erwiesen hat – ist die Grundlage für unsere nachfolgenden Bitten für die ganze Welt.

Rette, Herr, und erbarme dich unseres von Gott beschützten Landes, seiner Behörden und seiner Armee, damit wir ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit führen können. (Bogen)

Rette, Herr, und erbarme dich des großen Meisters und Vaters unseres Allerheiligsten Patriarchen (Name), deiner Eminenz Metropoliten, Erzbischöfe und orthodoxen Bischöfe, Priester und Diakone und aller kirchlichen Ränge, die du zum Hüten deiner verbalen Herde ernannt hast , und mit ihren Gebeten erbarme dich und rette mich Sünder. (Bogen)

Sogar – welche. Verbal – hier: spirituell, rational (es gibt auch den Ausdruck „deine verbale Schafherde“).

Rette, Herr, und erbarme dich meines geistlichen Vaters (seines Namens) und vergib mir mit seinen heiligen Gebeten meine Sünden. (Bogen)

Rette, o Herr, und erbarme dich meiner Eltern (ihrer Namen), meiner Brüder und Schwestern und meiner fleischlichen Verwandten sowie aller Nachbarn meiner Familie und anderer und schenke ihnen deine friedliche und friedlichste Güte. (Bogen)

Dein friedvolles und überweltliches Wohl – Dein irdischer und himmlischer Segen (wörtlich: Dein weltliches und überweltliches Wohl).

Rette, o Herr, und erbarme dich der Alten und der Jungen, der Armen und der Waisen und der Witwen und derer, die in Krankheit und Kummer, Nöten und Nöten, Zuständen und Gefangenschaft, Gefängnissen und Gefangenschaft und noch mehr darin sind Verfolgung für Dich um des orthodoxen Glaubens willen, durch die Zunge der Gottlosen, der Abtrünnigen und der Ketzer, die Deine Diener sind; und gedenke, besuch, stärke, tröste, und bald werde ich durch Deine Kraft schwächen, ihnen Freiheit gewähren und befreien. (Bogen)

Existierend – existierend, bleibend. Umstände – schwierige Lebensumstände, Widrigkeiten (die Hauptbedeutung des Wortes „Umstand“ ist Belagerung). Ziemlich – vor allem, mehr als alles andere. Für Sie und den orthodoxen Glauben – für Sie und den orthodoxen Glauben. Von der Zunge – von den Heiden. Ich ... sie. Wenn ich schwächer werde, ist das eine Erleichterung. Befreiung – Befreiung.

Rette, Herr, und erbarme dich der zum Gottesdienst Gesandten, der Reisenden, unserer Väter und Brüder und aller orthodoxen Christen. (Bogen)

Rette, o Herr, und erbarme dich derer, die ich mit meinem Wahnsinn versucht habe und die vom Weg der Erlösung abgekommen sind und die mich zu bösen und unangemessenen Taten geführt haben. Kehren Sie durch Ihre göttliche Vorsehung wieder auf den Weg der Erlösung zurück. (Bogen)

Ihr - diejenigen, die. Az - ich. Ich habe versucht, mich abgewandt, gebracht – ich habe verführt, mich abgewandt, gebracht (Form der 1. Person Singular der Vergangenheitsform – Aorist). Paki – schon wieder.

Rette, Herr, und erbarme dich derer, die mich hassen und beleidigen, und derer, die mir Unglück bereiten, und lass sie nicht für mich, einen Sünder, zugrunde gehen. (Bogen)

Diejenigen, die mir Unglück bereiten – diejenigen, die mir Böses antun.

Diejenigen, die vom orthodoxen Glauben abgewichen sind und durch destruktive Häresien geblendet sind, erleuchten Sie mit dem Licht Ihres Wissens und bringen Sie Ihre Heiligen Apostel zur katholischen Kirche. (Bogen)