التفسير (تفسير الكتاب المقدس). لماذا تحتاج إلى قراءة الكتاب المقدس وفقًا لتفسيرات الآباء القديسين؟

11. جاء إلى خاصته ومن شعبه لم يقبله.

لقد جاء من تلقاء نفسه، ليس بسبب أي حاجة خاصة به (لأنه، كما قلت، الإله لا يحتاج إلى أي شيء)، ولكن لمصلحته الخاصة. ومع ذلك، فإنهم لم يقبلوا، بل رفضوا من جاء إليهم لمصلحتهم؛ ثم طردوه من الكرم وقتلوه (لوقا 20: 15). ومع كل هذا، لم يمنعهم من التوبة، بل أعطاهم الفرصة، إذا أرادوا هم أنفسهم فقط، وبعد ذلك الإثم أن يطهروا كل خطاياهم بالإيمان به ويصبحوا متساوين مع أولئك الذين لم يفعلوا شيئًا من هذا القبيل و كانوا أحب إليه من غيرهم. وأنني أقول هذا ليس بدون سبب ولا على سبيل المزاح، فكل ظروف الطوباوي بولس تقدم أيضًا دليلًا واضحًا. لقد اضطهد المسيح بعد صلبه، وقتل شاهده استفانوس بأيدي كثيرين آخرين. ولكن عندما تاب، وأدان خطاياه السابقة، ولجأ إلى من اضطهده، أحصاه على الفور بين أصدقائه، علاوة على ذلك، جعله الأول - مضطهدًا ومجدفًا ومهينًا - واعظًا ومعلمًا للكون كله. . هو نفسه لم يخجل من الوعظ بهذا الأمر، معجبًا بمحبة الله للبشرية، وفي كتاباته، كما لو كان على عمود، يصور جرأته السابقة، كشفها أمام الجميع، معتبرا أنه من الأفضل إظهار حياته السابقة أمام الجميع، من أجل إظهار عظمته بكل وضوح كعطية من الله، بدلاً من إخفاء محبة الرب التي لا توصف والغامضة للبشرية، وعدم الرغبة في الكشف عن خطأه للجميع. ولهذا الغرض يذكر هنا وهناك الاضطهادات والافتراءات وميليشياته ضد الكنيسة. فيقول في موضع: "لست مستحقًا أن أدعى رسولًا لأني اضطهدت كنيسة الله" (1كو15: 9). وفي أخرى: لأن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة الذين أنا أولهم (1 تيموثاوس 1: 15)؛ وفي الثالثة: سمعتم حياتي أحيانًا في اليهودية، لأنهم اضطهدوا كنيسة الله بأعداد كبيرة ودمروها (غل 1: 13).
(القديس يوحنا الذهبي الفم. تفسير إنجيل يوحنا. المحادثة 10. PG 59.73-74).

12. قبله الصغار واعطاهم الملكوت ليكونوا اولاد الله

لذلك، يا إخوتي، فليفهم الجميع جيدًا قوة هذه الكلمات، وليمتحنوا أنفسهم بها: هل قبل كلمة الله الذي جاء إلى العالم، وهل صار ابنًا لله، كأنه ولد ليس فقط من الله؟ من لحم ودم، بل من الله أيضًا، هل عرف أن الله الكلمة المتجسد قد حل فيه، وهل رأى مجده، مجد الابن الوحيد من الآب؟ والذي حدث فيه كل هذا فهو مسيحي حقًا. يرى نفسه مولودًا ثانية من فوق، ويعرف الآب الذي ولده ليس بالكلمة فقط، بل أيضًا بعمل النعمة والحق. دعونا نقف، يا إخوتي، أمام مرآة الحق هذه، ولنتجنب التعليم الضار والهرطقي لأولئك الذين يقولون إن مجد الرب يسوع المسيح لم يظهر الآن فينا نحن المؤمنين بنعمة الروح القدس. لأن النعمة تُعطى بهذا الإعلان، وهذا الإعلان يتم بالنعمة. لماذا لا يقبل أحد الروح القدس دون أن يظهر الروح ولا يرى بالعين الذكية، ولا يرى أحد مثل هذا الإعلان إلا إذا كان مستنيرًا بنعمة الروح القدس. إن الشخص الذي لم ينال نعمة الروح القدس لا يمكن حتى أن يُدعى مؤمنًا.
(القديس سمعان اللاهوتي الجديد. عن يوم الرب الرهيب وعن المستقبل كلمة 57).

إلى الذين يؤمنون باسمه،

ومن الواضح للجميع أن الجسد جوهر وخلق. لذلك، أكرم الجوهر الذي به تم خلاصي، وأقدسه وأعبده. لكنني لا أكرمه كإله، بل كمملوء بالعمل الإلهي والنعمة. أليس الجوهر هو شجرة الصليب، ثلاث مرات سعيدة ومباركة؟ أليس الجوهر جبلاً، مكاناً مقدساً ومقدساً، مكاناً جميلاً؟ أليس الجوهر هو الصخرة المحيية، القبر المقدس، مصدر قيامتنا؟ أليس المادة هي المداد، الجلود التي تكتب عليها الأناجيل؟ أليس الجوهر هو الوجبة المحيية التي تزودنا بخبز الحياة؟ أليست هذه هي المادة، الذهب والفضة، التي تصنع منها الصلبان والأقراص المقدسة والكؤوس؟ أليس الجوهر أفضل من كل هؤلاء، جسد ربي ودمه؟ إما إلغاء تبجيل وعبادة كل هذا، أو السماح، بحسب التقليد الكنسي، بعبادة الأيقونات المقدسة باسم الله وأحباء الله، ولهذا السبب طغت عليها نعمة الروح القدس.
(القديس يوحنا الدمشقي. كلمة الدفاع الثانية ضد من يدين الأيقونات المقدسة).

13. الذي لم يولد من دم ولا من شهوة جسد ولا من شهوة رجل بل ولد من الله.

إن ميلادنا الجديد الغامض وتطهيرنا من كل الخطايا السابقة يحدث في المعمودية؛ لكن البقاء نظيفين في المستقبل وعدم السماح لأي قذارة أن تأتي إلينا مرة أخرى هي مسألة إرادتنا واهتمامنا. ولهذا السبب يذكرنا (الإنجيلي) بطريقة الولادة (الروحية) ذاتها، وبمقارنتها بالولادة الجسدية يظهر تفوقها، قائلاً: "الذين ولدوا لا من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة إنسان، بل من الله"(يوحنا 1: 13). وقال هذا حتى أننا، بعد أن تعلمنا تفاهة وإهانة ولادتنا الأولى من الدم والشهوة الجسدية، بعد أن نفهم على العكس من ذلك أهمية وكرامة الميلاد الثاني بالنعمة، يكون لدينا مفهوم رفيع عنه، مفهوم يستحق هذه العطية من الذي ولدنا بهذه الطريقة، ثم من جانبهم أظهروا له اهتمامًا كبيرًا. يجب أن نكون حذرين جدًا لئلا ننجس هذا الرداء الجميل بالإهمال والرذائل اللاحقة، فنُطرح خارج غرفة الزفاف مثل العذارى الخمس الجاهلات، أو مثل التي لم يكن لها ثوب العرس.
(القديس يوحنا الذهبي الفم. خطاب 10 في إنجيل يوحنا. الآباء اليونان 59).

من الأدبيات الواسعة حول تفسير سفر الرؤيا، ينبغي للمرء أن يسلط الضوء أولاً على "تفسير صراع الفناء"، المكتوب في القرن الخامس الميلادي. شارع. أندراوس، رئيس أساقفة قيصرية،والذي يمثل مجموع الفهم الكامل لسفر الرؤيا في الكنيسة القديمة في فترة ما قبل مجمع نيقية. لتفسير القديس تتم الإشارة إلى أندرو من قبل جميع المترجمين الفوريين اللاحقين تقريبًا. لكنها ليست الأولى. في المقدمة، يكتب أندرو أنه استخدم تفسيرات بابياس وإيريناوس وميثوديوس وهيبوليتوس. تفسير بابياس لم ينج. القديس ميثوديوس أسقف بوتارا († ٣١٠) في كتابه “عيد العذارى العشر” نظر فقط في مسائل الإصحاح الثاني عشر من سفر الرؤيا، مستعيرًا رأيه من هيبوليتوس. ولا نعرف شيئًا عن آرائه الأخرى في سفر الرؤيا. كما أن تفسير ميليتون، أسقف ساردس، تلميذ الرسول يوحنا، "عن الشيطان ورؤيا يوحنا" لم يتم حفظه أيضًا. حتى أندراوس القيصري لا يشير إليه. وهكذا، من بين المؤلفين القدامى، لم يبق لدينا سوى إيريناوس ليون († ٢٠٢) وهيبوليتوس الروماني († ٢٣٥).

القديس هيبوليتوس الرومانياعتبر نفسه تلميذا لإيريناوس، لكنه لم يعرفه شخصيا إلا نادرا. “أراد بطريرك القسطنطينية فوتيوس († ٨٩١)، الذي وصف إيريناوس بأنه معلم هيبوليتوس، أن يشير فقط إلى التأثير المباشر لأعمال إيريناوس على نفس أعمال هيبوليتوس. لقد كان القديس هيبوليتوس الروماني تلميذًا حقيقيًا لإيريناوس فقط بالروح واتجاه نشاطه. كما أثر اعتماد هيبوليتوس على إيريناوس على تفسيره لسفر الرؤيا. في "قصة المسيح والمسيح الدجال" (من المفترض أنها كتبت عام 230)، يقتبس هيبوليتوس إيريناوس حرفيًا تقريبًا في بعض الأماكن. لم يعتبر هيبوليتوس وجهة نظر إيريناوس للعالم غير قابلة للجدل، لكنه نادرًا ما ينحرف عن آرائه عند تفسير سفر الرؤيا. كما تم الحفاظ على تفسير هيبوليتوس لكتاب النبي دانيال. وقد كتب في وقت لاحق.

القديس إيريناوس أسقف ليوننال إكليل الشهادة أثناء اضطهاد سبتيموس سيفيروس سنة 202 م. تلقى تعليمًا مسيحيًا بتوجيه مباشر من القديس. بوليكاربوس أسقف سميرنا، التلميذ الحبيب للرسول يوحنا اللاهوتي. وعاش القديس بوليكاربوس حتى شيخوخة كبيرة واستشهد أثناء اضطهاد ماركوس أوريليوس عام 166. وينقل مؤرخ الكنيسة يوسابيوس عن إيريناوس قوله إنه كثيرًا ما كان يسمع من بوليكارب كلمات الرسول يوحنا عن حياة يسوع المسيح. لكن فيما يتعلق بالوحي، لم يتم الحفاظ على التقليد. يقول إيريناوس فقط أن "الذين رأوا يوحنا أنفسهم يشهدون أن عدد الوحش هو 666"، مقابل الرقم الخاطئ 616 الذي ظهر أثناء المراسلات. كتب هيبوليتوس الروماني: "أما بالنسبة لاسم المسيح الدجال، فلا يمكننا أن نقول بدقة كيف فكر يوحنا المبارك وعرف عنه: لا يسعنا إلا أن نخمن هذا الأمر. وعندما يظهر المسيح الدجال، فسيظهر لنا الزمن ما نبحث عنه الآن. لدى المرء انطباع بأن يوحنا اللاهوتي لم يترك تعليقه على صراع الفناء عمداً.

ومن المحير أنه في تفسيره لصراع الفناء، لم يذكر أندراوس القيصري أبدًا مؤلفًا مشهورًا مثل شارع. افرايم سيرين(† 373) - بعد كل شيء، لا يمكن أن يكون مجهولا له. ولكن من الواضح أن هذا لأنه في تفسير رؤيا أفرايم السرياني لم يعبر عن أي شيء جديد لا يمكن العثور عليه في هيبوليتوس. لذلك في "الكلمة عن مجيء الرب، وعن نهاية العالم، وعن مجيء ضد المسيح" يقتبس أفرايم السرياني، في مواضع حرفية تقريبًا، الفصول الثامن والأربعين - LX من الكتاب الرابع لهيبوليتوس الروماني "تعليقات" "على سفر النبي دانيال" دون الإشارة إلى المصدر الأصلي. ومع ذلك، عند تفسير كتاب النبي دانيال نفسه، ينحرف إفرايم السرياني بشكل كبير عن رأي هيبوليتوس.

القديس غريغوريوس اللاهوتي(† ٣٨٩)، شارع. باسيليوس الكبير(† 379) و شارع. غريغوريوس النيصي(† 394) مع أنهم يستشهدون بسفر الرؤيا، لكن في مسائل محددة فقط. رئيس أساقفة القسطنطينية يوحنا الذهبي الفم(† 407) و الأسقف ثيئودوريت قورش(† ٤٥٧)، الذي ساهم في علم الأمور الأخيرة المسيحي، لم يشر قط إلى رؤيا يوحنا. أ شارع. كيريل، رئيس أساقفة القدس(† 386)، في "عقيدة المسيح الدجال" يعبر حتى عن تلميح للأصل الملفق لصراع الفناء: "المسيح الدجال سيملك لمدة ثلاث سنوات ونصف فقط. ونحن نستعير هذا ليس من الأسفار الملفقة، بل من دانيال.

كتب جي بي فيدوتوف في عام 1926:

“إن رؤيا يوحنا لا تكمن على الإطلاق في أساس التقليد الآبائي، كما قد يعتقد المرء بناءً على الأفكار الحديثة. ليس كل آباء الكنيسة يقبلون سفر الرؤيا ككتاب قانوني (على سبيل المثال، القديس كيرلس الأورشليمي)، والأغلبية تقترب من ضد المسيح ليس من نصوص العهد الجديد، بل من نبوءة دانيال (الفصل 7). ومع ذلك، يبدو أن بوس على حق في اعتقاده أن أسطورة المسيح الدجال تتطور في الكنيسة المسيحية بشكل مستقل إلى حد كبير عن الكتاب المقدس، على أساس بعض التقاليد الباطنية، ربما اليهودية المسيحانية، غير المنصوص عليها في أي من الآثار الأمريكية الموجودة.

تأثير الأفكار الأخروية لليهودية على تلك المسيحية أثر في المقام الأول على تفسير كتاب النبي دانيال. لذلك سانت. يكتب هيبوليتوس الروماني: «كل الذين يحبون الحق قد فحصوا كلمات دانيال بعناية؛ وبعد قراءتها بسرعة، لم يتمكنوا من القول إنها خالية من المعنى الداخلي. لكن بحسب شهادة رئيس أساقفة تشرنيغوف فيلاريت، فإن تفسير هيبوليتوس الروماني لكتاب النبي دانيال هو “أول تجربة للتفسير في الكنيسة المسيحية”. ويترتب على ذلك أن هيبوليتوس هنا يعني التفسيرات اليهودية فقط. آراء إيريناوس وهيبوليتوس حول أصل ضد المسيح من سبط دان، وعن مجيء إيليا النبي في نهاية تاريخ العالم، وعن طول تاريخ العالم 6000 سنة، وعن ظهور "المملكة المسيحانية" "من 1000 سنة، ومن أصل يهودي أيضًا. وسنتحدث عنها بالتفصيل عند تفسير الإصحاحات 7 و11 و20 من سفر الرؤيا.

يوحنا الدمشقي:

"سيأتي ضد المسيح في نهاية العالم إلى "اليهود الأشرار". سوف يطلق على نفسه اسم الله، وسيملك ويضطهد الكنيسة. وسوف يقبله اليهود على أنه المسيح. وسيتم إرسال أخنوخ وإيليا التشبي لفضح المسيح الدجال. سيحولون مجمع اليهود إلى ربنا يسوع المسيح وإلى كرازة الرسل وسيقتلون على يد المسيح الدجال. وسوف يأتي الرب من السماء و"يقتل رجل الإثم ابن الهلاك بنفخة فمه". نحن لا نعرف شيئا عن آراء يوحنا الدمشقي المتبقية حول صراع الفناء.

إن فهم الكتاب المقدس ككل لا يمثل صعوبات لا يمكن التغلب عليها بالنسبة للناس. ببساطة، لا يوجد شيء في الكتاب المقدس يتجاوز تمامًا فهم الشخص ذي القدرة العقلية المتوسطة. كتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "لقد استخدمت نعمة الروح القدس لهذا الغرض العشارين والصيادين وعمال المسكن والرعاة، والبسطاء وغير المتعلمين، لكتابة هذه الكتب، حتى لا يشتكي أحد من غير المتعلمين من صعوبة الفهم… "

وفي الوقت نفسه، نعرف أقوالًا كثيرة لآباء الكنيسة ومعلميها، الذين يقولون إن كل شيء في الكتاب المقدس هو سر، وكل قصة تحتوي على معنى عظيم مخفي، لا يفهمه إلا المختارون، المبتدئون. في أسرار الروح. فكيف يمكن الجمع بين وجهتي النظر المتطرفتين وأين الحقيقة في هذه الحالة؟

الكتاب المقدس، كعمل من نوع خاص، مثل إعلان الله، يحتوي على بعض الحقائق السامية التي يصعب على العقل البشري الأرضي فهمها. لكي نرى المعنى السماوي العالي بأعيننا الأرضية، نحتاج إلى توجيه خاص. أين يمكن للمرء أن يبحث عن مثل هذا التوجيه؟

هناك قول مأثور: "لكي تفهم الشاعر، عليك أن تذهب إلى بلد الشاعر". لفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح، عليك الذهاب إلى الكنيسة - أي الرجوع إلى تفسيرات الكنيسة. ظهر الكتاب المقدس في أعماق الكنيسة القديمة. لقد حافظت الكنيسة على النصوص العظيمة ونقلتها من قرن إلى قرن.

لقد أثبت العلماء المعاصرون، استنادًا إلى أحدث أساليب البحث، أن نص الكتاب المقدس قد وصل إلينا دون تحريف، ودون استبدال المعاني، وما إلى ذلك. ومن خلال أعمال الناسخين غير المعروفين، احتفظت الكلمات المقدسة للكتاب المقدس بمعناها. وبطبيعة الحال، عند ترجمتها إلى بعض اللغات، بما في ذلك الروسية، قد يتغير معنى التعبيرات الفردية قليلاً. لكن هذه ليست مشكلة خطيرة اليوم. في الوقت الحاضر، هناك العديد من التفسيرات للمؤلفين القدامى والمعاصرين، بالإضافة إلى تقنيات استرجاع المعلومات الحديثة، نجد أن الباحث الحديث عن الحقيقة يمكنه بسهولة فهم معنى الكتاب الخالد.

لماذا من الضروري طلب تفسيرات للكتاب المقدس، أولاً، من الآباء القديسين؟ كلمة الملك يفهمها ويفسرها خادم الملك بشكل أفضل. إن كلمة الله يمكن فهمها وتفسيرها بشكل أفضل من قبل رجل قريب من الله. آباء الكنيسة القديسون متواضعون وأنقياء القلب، تلاميذ المسيح المخلصون. وكثيرون منهم، منذ شبابهم المبكر، كانوا يطلبون الحق الإلهي في الكتب المقدسة، وفي أعمال الرسل القديسين، فأعلن الله لهم أسراره.

لقد فسر الآباء القديسون الكتاب المقدس، مسترشدين بالتقليد الذي جاء إليهم من الرسل. في بعض الأحيان، تم نقل التعاليم الرسولية شفويا من طالب إلى طالب، وفي حالات أخرى كانت مكتوبة. وهكذا يقول القديس يوحنا الذهبي الفم في أحد تعاليمه: “لا تحرجوا إذا كان ما قلته غريباً عنكم؛ إنني لا أتكلم هنا بكلماتي الخاصة، بل بكلمات آبائنا، الرجال الرائعين والمشهورين.

إن الروح القدس، الذي يلتزم بوعد المسيح في الكنيسة، اختار دائمًا رجالًا قديسين، وبواسطتهم حفظ، ويحفظ حتى يومنا هذا، التفسير الحقيقي للكتاب المقدس.

"تعالوا وكونوا شركاء الحكمة التي لا تضاهى: تعلموا من كلمة الله واعرفوا الملك الأبدي! كلمة الله تخترق نفوسنا بقوتها. أوه، يا له من رسول سلام هذا لك، أيتها الروح المحاربة! يا لها من وسيلة لترويض دوافع العاطفة الأكثر عنفًا! هذه القوة لا تجعلنا شعراء أو فلاسفة أو شعراء مشهورين؛ "لكنه يقودنا إلى مفاهيم عليا، ويجعلنا بشرًا خالدين، ويرافقنا من هذا العالم إلى الآخر"، كتب القديس يوستينوس الفيلسوف (†١٦٦) عن معنى الكتب المقدسة.

يقدم القديس يوحنا الذهبي الفم († 407) شرحًا عميقًا وغير متوقع للحاجة إلى الكتاب المقدس: “في الواقع، لا ينبغي لنا أن نحتاج إلى مساعدة الكتاب المقدس، بل يجب أن نعيش حياة نقية جدًا بحيث بدلاً من الكتب، نعمة الروح. يخدم نفوسنا، فكما كتبت بالحبر هكذا كتبت قلوبنا بالروح. ولكن بما أننا رفضنا هذه النعمة، فسنستخدم على الأقل الطريق الثاني. وأن الطريق الأول كان أفضل، وقد أظهر الله ذلك بالقول والعمل. في الواقع، تحدث الله مع نوح وإبراهيم ونسله، وكذلك مع أيوب وموسى، ليس بالكتابة، بل مباشرة، لأنه وجد عقولهم نقية، لذلك لم يعط الله الرسل شيئًا مكتوبًا، بل وعد بدلاً من ذلك. الكتابات تمنح نعمة الروح. فقال لهم: "هو سيذكر لكم كل شيء" (يوحنا 14: 26). ولكي تعلموا أن هذه الطريقة (لتواصل الله مع القديسين) كانت أفضل بكثير، استمعوا لما يقول على لسان النبي: "أورثكم عهدًا جديدًا، معطيًا شرائعي في أفكاري وفي قلبي، سأكتبها كلها، فيكون الجميع متعلمين من الله» (إرميا 31: 31-34؛ يوحنا 4: 45). وبولس، مشيراً إلى هذا التفوق، قال إنه قبل الناموس (مكتوباً) "لا على لوحين من حجر، بل على لوحين من قلب لحم" (2كو3: 3).

"ولكن بما أنه مع مرور الوقت، انحرف البعض عن التعاليم الحقيقية، والبعض الآخر عن نقاء الحياة والأخلاق، فقد نشأت الحاجة إلى التعليم المكتوب مرة أخرى. فكر في نوع الحماقة التي سنكون عليها إذا كنا، نحن الذين يجب أن نعيش في طهارة بحيث لا نحتاج إلى الكتاب المقدس، ولكن بدلاً من الكتب نقدم قلوبنا إلى الروح، إذا فقدنا هذه الكرامة ولدينا حاجة إلى الكتاب المقدس. ، فلا تستغل كيف يجب، حتى مع هذا الدواء الثاني!

إن كلمة الله ضرورية للإنسان في كل ظروف الحياة.

بعد حصوله على سر المعمودية، يدخل كل شخص إلى الكنيسة ويصبح تلميذاً للمسيح. "فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. "(متى 28 ، 19-20.) - هذه هي وصية المسيح القائم من بين الأموات للرسل ، ومن خلال الرسل - وصية لجميع المسيحيين. - التعرف على حقائق الإيمان. والتعلم ممكن فقط من خلال الاستماع وقراءة الكتاب المقدس، وقبل كل شيء، الإنجيل.

تقول تجربة الكنيسة أن كل مسيحي يقبل في النهاية الحاجة إلى قراءة الكتاب المقدس. يمكن أن تكون الطبعة الملائمة وعالية الجودة للكتاب المقدس مساعدة جيدة في هذا الشأن.

سيساعدك موقع Kreshcheniye.ru على اختيار طبعة جيدة من الكتاب المقدس الهدية، بالتصميم الذي سيعجبك، بخط مناسب وممتع، وشكل مناسب. لدينا طبعة رائعة للاختيار من بينها. الأناجيل ذات الغلاف الجلدي — سيكون حرفيًا كتابًا أبديًا يمكن أن يصبح إرثًا عائليًا. التجليد الجيد سوف يبقي الصفحات في حالة جيدة. تأتي معظم طبعات الكتاب المقدس الجلدية مع العديد من الإشارات المرجعية الجلدية، وهو أمر مريح للغاية عند دراسة عدة آيات مقدسة في نفس الوقت.

تفسير الأفعال

أيها الرسل القديسون،

مختارة من التفسيرات

القديس يوحنا الذهبي الفم

وبعض الآباء الآخرين

ثيوفيلاكتوس المبارك،

رئيس أساقفة بلغاريا

التعليم 21. تفسير بعض أقوال القديس غريغوريوس عن الشهداء القديسين إنه حسن أيها الإخوة أن نتغنى بكلمات حاملي الله القديسين، لأنهم يحاولون دائماً وفي كل مكان أن يعلمونا كل ما يؤدي إلى استنارة نفوسنا. وينبغي للمرء أن يردد هذه الكلمات بالذات (في المهرجانات).

الدرس الحادي والعشرون تفسير بعض أقوال القديس غريغوريوس عن الشهداء القديسين من الجيد أيها الإخوة أن نترنم بكلمات حاملي الله القديسين، لأنهم يحاولون دائمًا وفي كل مكان أن يعلمونا كل ما يؤدي إلى استنارة نفوسنا. من هذه الكلمات ذاتها التي غناها