إنجازات ياروسلاف الحكيم باختصار. ياروسلاف الحكيم - دوق كييف روس الأكبر

حوالي عام 978، ولد ابن لأميرة بولوتسك روجنيدا وفلاديمير الأول سفياتوسلافيتش، الملقب بـ .

خلال سنوات حكمه (1019-1054)، اكتسب ياروسلاف شهرة كحاكم حكيم - سعى إلى تنوير الناس، وتزيين العاصمة، والعيش في سلام ووئام مع جيرانه.

خلال حياة والده، حكم أولا في روستوف، ثم في نوفغورود. في السياسة، التزم بآراء سلمية، ولكن كان عليه أيضًا أن يشارك في الحرب الأهلية الدموية في كييف، والتي بدأت بعد وفاة فلاديمير الأول.

السياسة الداخلية لياروسلاف الحكيم

• في عام 1019، بعد أن طرد سفياتوبولك الملعون، الذي قتل ثلاثة منافسين وجلس في كييف بالخداع، تولى أخيرًا عرش كييف. في عام 1036، بعد وفاة مستيسلاف، أصبح الأمير السيادي لكييف روس.
• وهو يحاول تحويل كييف إلى "القسطنطينية الجديدة". تعمل المدينة على توسيع حدودها، وأراضيها محاطة بسور قوي تم بناء البوابة الذهبية فيه. كان ياروسلاف الحكيم أول من بدأ في بناء الأديرة. وفي عهده تم بناء كاتدرائية آيا صوفيا وأديرة القديسين جاورجيوس وإيرين.
• في عام 1051، قام لأول مرة بتثبيت متروبوليتان روسي في كييف - أ.
• وفي عهده تطورت "صناعة الكتب". قام بتجميع الكتبة في المحكمة الذين ترجموا الكتب اليونانية إلى السلافية. أسس أول مكتبة في كييف.

خلال سنوات حكمه حققت الدولة الروسية القوة والازدهار. وتزاوج مع العديد من البيوت الأوروبية، وتزوج أخته وبناته من ذرية العائلات المالكة.

السياسة الخارجية لياروسلاف الحكيم

• في عام 1037 هزم البيشينك الذين دمروا الأراضي الروسية إلى ما لا نهاية.
• قامت فرقه بحملات ضد الفنلنديين والمازوف والياتفينجيين.
• في عام 1043، تم إجراء حملة فاشلة ضد بيزنطة بقيادة فلاديمير بن ياروسلاف.

نتائج عهد ياروسلاف الحكيم

• توحيد الأراضي الروسية.
• أخيرًا هزم البيشنك.
• - زيادة أراضي روس في الغرب والشرق.
• جمعت مجموعة من القوانين.
• وافق على نظام جديد للميراث في روس. خصص إمارات منفصلة لأبنائه. كان الأمراء المحددون تابعين لأمير كييف الأكبر، الذي انتقل لقبه إلى الأكبر في العائلة.

أحد الأمراء الروس القدماء الأكثر احتراما هو الأمير ياروسلاف الحكيم، ابن العظيم (المعمدان). حصل على لقب "الحكيم" لحبه للتعليم وإنشاء أول قانون للقوانين معروف في روسيا، والذي أطلق عليه فيما بعد "الحقيقة الروسية".

وهو أيضًا الأب والعم والجد للعديد من الحكام الأوروبيين. في المعمودية، تلقى ياروسلاف اسم جورج (أو يوري). تحترمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كمؤمن مخلص، بل إنها أدرجت يوم ذكراه في التقويم. في السنة الكبيسة يكون يوم 4 مارس، وفي السنة العادية يكون يوم 5 مارس.

الطفولة والشباب

لا يزال تاريخ ميلاد ياروسلاف فلاديميروفيتش موضع نقاش حتى يومنا هذا. لكن معظم المؤرخين والعلماء يميلون إلى الاعتقاد بأن الأمير ولد عام 978، رغم أنه لا أحد متأكد تماما من ذلك. عيد ميلاده غير معروف أكثر.

كان والديه فلاديمير سفياتوسلافوفيتش، الذي ينتمي إلى عائلة روريك، وأميرة بولوتسك. على الرغم من عدم وجود اتفاق هنا أيضًا. على سبيل المثال، شكك المؤرخ الشهير نيكولاي كوستوماروف في أن روجنيدا هي والدة ياروسلاف. حتى أن زميلته الفرنسية أرينيون اعتقدت أن الأميرة البيزنطية آنا أنجبت الأمير. ويُزعم أن هذا الظرف يفسر تدخله في الشؤون البيزنطية الداخلية عام 1043.

لكن من باب الإنصاف تجدر الإشارة إلى أن بقية المؤرخين يميلون إلى اعتبار روجنيدا هي المرأة التي أنجبت أشهر الأمراء الروس القدماء.

تم إرسال جميع النسل الأربعة المولودين في زواج من روجنيدا وإيزياسلاف ومستيسلاف وياروسلاف وفسيفولود من قبل الدوق الأكبر فلاديمير للحكم في مدن مختلفة. حصل ياروسلاف على روستوف. ولكن بما أن الصبي كان بالكاد يبلغ من العمر 9 سنوات، فقد تم تعيينه معيلًا وحاكمًا بودي (في مصادر بودا الأخرى). في وقت لاحق، عندما بدأ الأمير ياروسلاف الحكيم في حكم نوفغورود، تحول المعيل والمعلم إلى أقرب حليف له.

الهيئة الإدارية

هذه الفترة هي في طبيعة التقاليد والأساطير. يميل بعض المؤرخين إلى إضفاء المثالية على زمن الأمير ياروسلاف الحكيم، وكذلك الشخصية نفسها، بينما يتهمها آخرون بالشيطنة. الحقيقة، كالعادة، هي في مكان ما في الوسط.

كان لعهد نوفغورود مكانة أعلى من عهد روستوف. ومع ذلك، كان لحاكم نوفغورود وضع مرؤوس فيما يتعلق بحاكم كييف، أي فلاديمير. لذلك، دفع الأمير ياروسلاف الحكيم والده بشكل إلزامي 2/3 من الجزية التي يتم جمعها من أراضي نوفغورود كل عام. وكان مبلغ 2000 الهريفنيا. بقي ألف لصيانة النبيل نفسه وفرقته. يجب أن أقول أن حجمها كان أقل قليلاً من حجم فرقة فلاديمير.

ربما كان هذا الظرف هو الذي دفع الابن إلى التمرد وفي عام 1014 رفض تكريم والده بشكل كبير. دعم سكان نوفغورود عمدةهم، كما توجد معلومات في السجلات الباقية. فغضب فلاديمير وبدأ في الاستعداد لحملة لتهدئة المتمردين. ولكن في ذلك الوقت كان متقدما في السن. وسرعان ما مرض ومات فجأة دون أن يعاقب ابنه.

أخذ مكان والده الابن الأكبر سفياتوبولك الملعون. لحماية نفسه والحفاظ على السلطة في يديه، دمر ثلاثة إخوة: بوريس، الذي أحبه أهل كييف بشكل خاص، جليب وسفياتوسلاف. نفس المصير ينتظر عمدة نوفغورود. لكنه تمكن من هزيمة سفياتوبولك في معركة ليوبيك الدموية وفي عام 1016 دخل كييف.

إن الهدنة الهشة بين الإخوة الذين قسموا كييف على طول نهر الدنيبر من وقت لآخر، انتقلت إلى مرحلة "ساخنة". ولكن في عام 1019، توفي سفياتوبولك، وبدأ ياروسلاف الحكيم في الحكم غير المقسم لعرش كييف.

كان الفضل الكبير للأمير ياروسلاف الحكيم هو الانتصار على البيشنك. حدث هذا عام 1036. كما تقول السجلات، كانت المدينة محاصرة من قبل البدو خلال الفترة التي ذهب فيها الحاكم إلى نوفغورود، حيث شارك في تأسيس المعبد. ولكن بعد أن تلقى أخبارا عن الخطر، عاد بسرعة وهزم البيشنك. ومنذ تلك اللحظة توقفت غاراتهم المدمرة والدموية على روس لفترة قصيرة.

بدأ العصر "الذهبي" لياروسلاف الحكيم. بعد الانتصارات، تولى النبيل البناء الفخم. في موقع النصر الرائع على البدو، تأسست كاتدرائية القديسة صوفيا. وكانت في نواحٍ عديدة نسخة من كاتدرائية القسطنطينية. تم تزيين المعبد بلوحات جدارية وفسيفساء رائعة وأذهل معاصريه بجماله ويسعد العين اليوم.

لم يدخر النبيل أي نفقات على روعة الكنيسة ودعا أفضل الحرفيين اليونانيين لتزيين الكاتدرائية. وظهرت في المدينة البوابة الذهبية الشهيرة والتي تكررت في القسطنطينية. نمت فوقهم كنيسة البشارة.

السياسة الداخلية والخارجية

بذل الحاكم جهودًا كبيرة لكسر اعتماد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على بيزنطة التي سيطرت عليها. لذلك، في عام 1054، ولأول مرة في تاريخ روس، ترأس كنيستها مطران روسي، وليس يوناني. كان اسمه هيلاريون.

كانت السياسة الداخلية لياروسلاف الحكيم تهدف إلى زيادة تعليم الشعب والقضاء على بقايا الإيمان الوثني. تم غرس الإيمان المسيحي بقوة متجددة. وبهذا واصل الابن عمل والده العظيم فلاديمير المعمدان.

أمر الابن بترجمة الكتب اليونانية المكتوبة بخط اليد إلى اللغة السلافية. كان هو نفسه يحب القراءة وحاول غرس حب القراءة والتعليم في نفوس مرؤوسيه. بدأ رجال الدين بتعليم الأطفال القراءة والكتابة. ظهرت مدرسة للبنين في نوفغورود، والتي قبلت أول 300 طالب.

نما عدد الكتب بسرعة وأصبحت حكمة الكتب نوعًا من الموضة في ذلك الوقت. أصبح من المرموق أن تكون مستنيرًا.

تتحدث حكاية السنوات الماضية عن مجموعة معينة من الكتب والوثائق، والتي تسمى عادة مكتبة ياروسلاف الحكيم. يتحدث العلماء عن كميات مختلفة: من 500 إلى 950 مجلدًا. وبحسب بعض المصادر فإن المكتبة نقلها الأمير (حسب مصادر أخرى - حفيده) إلى كاتدرائية القديسة صوفيا.

وبما أنه لم يتم العثور على كتب قديمة عمرها ألف عام، فهناك العديد من الفرضيات حول مكان تخزينها. يدعي البعض أن هذه قد تكون زنزانات كاتدرائية القديسة صوفيا، ويتحدث آخرون عن سراديب الموتى في كييف بيشيرسك لافرا، ويتحدث آخرون عن دير فيدوبيتسكي. ولكن هناك أيضًا متشككون يعتقدون أن المجلدات التي لا تقدر بثمن لم يكن من الممكن أن تنجو من الغارات والحرائق البولوفتسية المدمرة.

نسخة أخرى لها الحق في الوجود هي أن مكتبة ياروسلاف الحكيم أصبحت جزءًا من مكتبة أسطورية بنفس القدر.

وقف الأمير ياروسلاف الحكيم في أصول ظهور الأديرة الروسية الأولى، بما في ذلك الرئيسية - كييف بيشيرسك. لم يقدم الدير مساهمة كبيرة في تعزيز ونشر المسيحية والأرثوذكسية فحسب، بل لعب أيضًا دورًا كبيرًا في التنوير. بعد كل شيء، تم تجميع السجلات هنا وترجمة الكتب.

وفي هذا الوقت الرائع ظهرت "الحقيقة الروسية" لياروسلاف الحكيم. هذه هي المجموعة الأولى من قوانين روس، والتي أضافها الأتباع ووسعوها.

كما يقدر المؤرخون بشدة السياسة الخارجية للنبلاء، والتي حقق فيها أيضًا نجاحًا هائلاً. ويبدو أنه كان أول الأمراء الروس الذين أكدوا على الدبلوماسية بدلاً من قوة السلاح.

في ذلك الوقت، كان الزواج الأسري يعتبر الطريقة الرئيسية لتحسين العلاقات مع الدول الأخرى. وبما أن كييف روس في عهد الحكماء تحولت إلى دولة مستنيرة وقوية، أعرب العديد من حكام الدول الأوروبية عن رغبتهم في "الزواج" منها.

كانت زوجة ياروسلاف الحكيم ابنة ملك السويد أولاف إنجيجيردا، الذي حصل على اسم إيرينا بعد المعمودية. ورثت من والدها مهرًا غنيًا - مدينة الديغابورج (لادوجا لاحقًا). كانت الأراضي المجاورة لها تسمى Ingermanlandia (والتي تُترجم إلى أراضي Ingigerda).

تزوج نجل الأمير فسيفولود من أميرة يونانية. هناك نسلان آخران من بين الأميرات الألمانيات. تزوج ابن إيزياسلاف من أخت الأمير البولندي كازيمير، وتزوج كازيمير نفسه من أخت الحكيمة دوبروجنيفا.

كان لدى بنات أحد النبلاء في كييف زيجات مماثلة. كانت إليزابيث متزوجة من الملك النرويجي هارالد، أناستازيا - إلى الحاكم المجري أندرو. لكن الأكثر شهرة واحتراما كانت الابنة آنا ياروسلافنا، التي أصبحت زوجة الملك الفرنسي هنري الأول. ونتيجة لهذه السياسة الخارجية، وجد الأمير ياروسلاف الحكيم نفسه مرتبطا بعلاقات القرابة مع العديد من الجيران الأقوياء، القريبين منهم. بعيد.

تأسيس المدن

أسس الأمير ياروسلاف الحكيم يوريف. حدث هذا عام 1030 عندما ذهب في حملة إلى تشود. ظهرت مدينة جديدة تحمل اسم ملاكها على ضفاف بحيرة بيبسي. الآن يطلق عليها اسم تارتو وهي ثاني أكبر مدينة إستونية بعد تالين.

مدينة أخرى لياروسلاف الحكيم هي ياروسلافل، على الرغم من أن بعض المؤرخين يعتبرون حقيقة تأسيسها على يد الأمير أمرًا لا جدال فيه.

هناك يوريف آخر أسسه الأمير. تبين أن هذه المدينة كانت في نفس الوقت قلعة كانت جزءًا من خط دفاع بوروس. تم تشييده لحماية كييف من البدو الرحل. في عام 1240، دمرها التتار المغول، ولم يتبق سوى أنقاض الكنيسة. تم إحياء المدينة من حولها، وحصلت على اسم بيلا تسيركفا. ولا يزال يطلق عليه ذلك اليوم.

الحياة الشخصية

ويتفق العديد من المؤرخين على أن زوجة إنجيجرد، التي أصبحت إيرينا بعد المعمودية، كان لها تأثير كبير على زوجها وتركت بصمة ملحوظة في تاريخ روس. على الأراضي التي ورثتها عن والدها، تم بناء مدينة سانت بطرسبرغ عام 1703.

في كييف، بفضل الأميرة إيرينا، ظهر الدير الأول. تم بناؤه في كنيسة القديسة إيرين. و"نجا" أحد أعمدتها حتى منتصف القرن العشرين. الآن فقط شارع إيرينينسكايا الهادئ هو الذي يذكر بوجود المعبد.

من الصعب اليوم أن نقول كيف تطورت الحياة الشخصية لياروسلاف الحكيم وإنجيجيردا إيرينا. والمعروف أن 6 أبناء و3 بنات ولدوا في زواجها. شاركت الزوجة آراء زوجها واعتنقت إيمانه، وفعلت الكثير لتعزيزه.

يبدو أن النبيل العظيم لم يكن وسيمًا. الأنف البارز بقوة ونفس الذقن والفم المحدد بشكل حاد والعينين الكبيرتين لم يضيفا إلى الجاذبية. وكان أيضًا أعرجًا بسبب اختلاف أطوال ساقيه. وفقًا لإحدى الإصدارات - بسبب تلف مفاصل الورك والركبة في المعركة، ووفقًا لنسخة أخرى - بسبب مرض بيرثيس الوراثي.

هناك لغز لغز تاريخي، حيث يكون للمؤرخين المختلفين آرائهم الخاصة حوله. ويزعم بعضهم أن الأمير ياروسلاف الحكيم تزوج مرتين.

يُزعم أن زوجته الأولى كانت نرويجية تدعى آنا. في هذا الزواج، ولد حتى ابن ايليا. ولكن في عام 1018، تم القبض عليه ووالدته من قبل الملك البولندي بوليسلاف الشجاع ونقلهما إلى بولندا إلى الأبد. يُزعم أن هذا الإصدار تم تأكيده من خلال ظهور اسم آنا في بعض السجلات.

ولكن هناك أيضًا معارضون لهذه النسخة المثيرة للجدل. يزعمون أن كل شيء أبسط من ذلك بكثير. آنا هو الاسم الرهباني لإنغيجيردا إيرينا. يُزعم أنها في نهاية حياتها أخذت نذورًا رهبانية كراهبة، واتخذت هذا الاسم لنفسها. في عام 1439، أعلن رئيس الأساقفة إيثيميوس قداسة آنا. تعتبر الراعية السماوية لنوفغورود.

يشار إلى أن الأمير ياروسلاف الحكيم نفسه لم يُعلن قديسًا إلا في القرن الحادي والعشرين.

موت

أمضى الأمير ياروسلاف الحكيم السنوات الأخيرة من حياته في فيشغورود. توفي في عيد انتصار الأرثوذكسية بين ذراعي أحد أبنائه، فسيفولود، بعد أن عاش أكثر من زوجته بأربع سنوات وابنه الأكبر فلاديمير بسنتين.

يعتبر تاريخ وفاة الأمير هو 20 فبراير 1054. ودُفن في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، في تابوت رخامي يزن 6 أطنان. ولسوء الحظ، اختفت بقايا الحاكم العظيم. ومن المعروف أنه تم فتح التابوت ثلاث مرات في القرن العشرين: في أعوام 1936 و1939 و1964. ولم يفعلوا ذلك دائمًا بمهارة وضمير.

وبعد تشريح الجثة عام 1939، تم إرسال رفات ياروسلاف الحكيم إلى لينينغراد، حيث أكد علماء من معهد الأنثروبولوجيا لأول مرة أن أحد الهياكل العظمية الثلاثة (ذكر وأنثى وطفل) من الدفن المفتوح ينتمي بالفعل إلى أمير. باستخدام الجمجمة التي تم العثور عليها، تمكن عالم الأنثروبولوجيا ميخائيل جيراسيموف من إعادة بناء مظهر الحاكم.

وتمت إعادة الرفات إلى كييف. ولكن في عام 2009، تم فتح القبر مرة أخرى وتم اكتشاف عدم وجود بقايا لأقدم عائلة روريكوفيتش. تم العثور على هيكلين عظميين في الموقع - أحدهما من زمن كييفان روس، والثاني أقدم - من العصر السكيثي. كما تم العثور في القبر على صحيفتي إزفستيا وبرافدا الصادرتين عام 1964.

يميل العديد من المؤرخين والباحثين إلى الاعتقاد بأنه يجب البحث عن البقايا في الولايات المتحدة الأمريكية. ويُزعم أنه تم نقلهم إلى هناك في عام 1943، عندما كانت القوات الألمانية تتراجع.

لا يمكن وصف تاريخ الدولة الروسية بالملل، فهو مليء بالأحداث التي غيرت وجه الدولة بشكل جذري، وقد ترك الرجال العظماء الذين ضحوا بحياتهم من أجل خير الوطن بصماتهم عليها.

حتى لو نظرنا لفترة وجيزة في عهد ياروسلاف الحكيم، فيجب أن يُعزى ذلك على وجه التحديد إلى نقاط التحول هذه التي تمثل قوة دافعة لمزيد من التقدم في البلاد. إن لقب أمير كييف، الذي أطلقه عليه الناس - الحكيم، يتحدث عن موقف الناس تجاه رجل الدولة هذا، الذي تمجد ورفع شأن كييف روس.

أصل حاكم المستقبل

التاريخ الدقيق لميلاد الدوق الأكبر المستقبلي غير معروف، ولا يزال المؤرخون يتجادلون حول هذا الموضوع. البعض يسمي عام 978، والبعض الآخر 979، والبعض، بناءً على مصادر تاريخية لاحقة، يسمي 988 (تاريخ معمودية روس).

يتحدث أول نصب أدبي مكتوب بعنوان "حكاية السنوات الماضية" بالتفصيل عن زواج فلاديمير كراسنو سولنيشكو وروجنيدا وعن الأبناء الأربعة الذين جاءوا من هذا الزواج: إيزياسلاف ومستيسلاف وياروسلاف وفسيفولود.

نظرًا لأن ياروسلاف كان الابن الثالث، فلا يمكن أن يكون قد ولد قبل عام 982، لكن المؤرخ شوه عن عمد تاريخ ميلاده، وقدمه على أنه الخليفة الأكبر والأكثر جدارة لوالده.

تقول نفس القصة أنه خلال حياته، خصص فلاديمير لكل من أبنائه إرثه الخاص. حصل ياروسلاف على روستوف، حيث ذهب عندما كان مراهقا.

لفهم خصائص ياروسلاف الحكيم بشكل أفضل، عليك أن تتذكر القصة التاريخية حول تأسيس مدينة ياروسلافل.

هذا مثير للاهتمام!ويعتقد أن ياروسلاف، وهو لا يزال مراهقا، دخل في معركة مع الدب وقتله بمساعدة حاشيته، تأسست مدينة جديدة في هذا المكان، سميت على اسم الأمير الشاب.

لكن الأمير الشاب حكم في روستوف لفترة طويلة، وسرعان ما نقل الأب ابنه إلى نوفغورود. لكن الأمير لم يبق هناك لفترة طويلة. وفي عام 1014، رفض تكريم كييف، وأثار غضب والده العادل. فقط الموت السريع منع فلاديمير من التحدث علناً ضد ابنه المتمرد.

الخطوات الأولى في السياسة

الصورة التاريخية لياروسلاف الحكيم مثيرة للاهتمام للغاية وتعطي الكثير لدراسة تاريخ روسيا. أصبح دوق كييف الأكبر نتيجة للحرب الأهلية التي مزقت البلاد وأعاقت تطورها.

هُزم شقيقه سفياتوبولك، الملقب بالملعون لقتله بوريس وجليب، وطُرد من روس عام 1019. بعد ذلك، بدأ عهد ياروسلاف الحكيم، والذي كان مفيدًا جدًا ليس فقط لزيادة السلطة الدولية لروسيا، ولكن أيضًا لإقامة النظام داخل الدولة.

لكن يجب أن أقول بصراحة أن الحرب الأهلية لم تنته عند هذا الحد. في عام 1021، تم تحقيق النصر على أخ آخر، برياتشيسلاف، الذي ادعى أيضًا السلطة على "أم المدن الروسية".

وبعد ذلك، ظهر منافس آخر، Mieczyslaw of Polotsk، واستولى على Chernigov. وكان من الصعب محاربته، وسارع الإخوة إلى حل الأمر سلميا: فتقاسموا السلطة على البلاد.

هذا مثير للاهتمام!استمرت هذه القوة المزدوجة حتى عام 1935، عندما توفي ميتشسلاف في بوس. منذ ذلك الوقت، أصبح ياروسلاف الحكيم الحاكم الأعلى الوحيد لروسيا.

اتجاهات السياسة

يمكن الإشارة إلى سنوات حكم ياروسلاف الحكيم (1019-1054) على أنها سنوات تهدف إلى تطوير التعليم والثقافة.

الإنجازات:

• أسس نظامًا جديدًا لخلافة العرش، والآن تولى العرش أكبر الأبناء - أحفاد روريك.
• قام الحاكم بتقسيم جميع الأراضي الروسية إلى خمسة ميراث متساوٍ وخلال حياته خصص لكل ابن ميراثه.
• في عهده، أصبحت كييف واحدة من أعظم المدن، على غرار القسطنطينية. زاد من السلطة الدولية لروس من خلال إبرام زيجات أسرية لبناته مع حكام أكبر القوى الأوروبية.
• في عام 1024، بعد إبرام السلام بين ياروسلاف ومستيسلاف، توقفت الحروب الضروس عمليا في روس، مما عزز اقتصادها بشكل كبير.
• كان موقف الأمير تجاه الدين مميزًا تمامًا. في عهده، تم بناء عدد كبير من الكنائس والكاتدرائيات، وكان هو الذي عين هيلاريون متروبوليتان للكنيسة الروسية دون موافقة بطريرك القسطنطينية.
• لقد كان هو نفسه مؤيدًا كبيرًا للتعليم، وحاول أن يجعل حتى الناس العاديين يرغبون في اعتناقه. مع ذلك، تم بناء المدارس بنشاط، وترجمت الكتب إلى الكنيسة السلافية القديمة. وفي "وصيته" التي كتبها لأبنائه، أطلق على الكتب اسم "الأنهار التي تغذي الكون". تم إدراج "وصيته" المكتوبة بخط اليد في خزانة الأدب الروسي القديم.

هذا مثير للاهتمام!احتفظ التاريخ بمعظم المعلومات عن ابنته آنا ياروسلافنا، التي أصبحت ملكة فرنسا وعلمت زوجها السيادي القراءة والكتابة.

إذا تحدثنا عن تصرفات ياروسلاف التي عززت السلطة الدولية للدولة الروسية، فلا يسعنا إلا أن نتذكر الأعمال العسكرية المنتصرة ضد الأعداء الخارجيين.

في عام 1036، تحدث ضد Pechenegs، الذي ينتهك باستمرار حدود الدولة وأحرق القرى بالكامل، وقاد الناس إلى الأسر. تكريما لهذا النصر المشؤوم للبلاد، تم إنشاء كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف، والتي لا تزال نصب تذكاري مذهل للهندسة المعمارية في العصور الوسطى.

أعاد ياروسلاف الحكيم إلى الدولة المدن الروسية الأصلية في الحرب ضد الكومنولث البولندي الليتواني: برزيميسل وبيلز وشيرفن وآخرين، التي غزاها شقيقه سفياتوبولك الملعون في النضال من أجل عرش كييف.

معنى "الحقيقة الروسية"

ستكون الصورة التاريخية لياروسلاف الحكيم غير مكتملة إذا لم يُقال شيء عنه كمشرع. حتى القرن الحادي عشر، تم تنفيذ الإجراءات القانونية في كييف روس وفقًا للتقاليد والعادات القديمة في فترة ما قبل المسيحية، وفقط بعد نشر مجموعة تشريعية، بدأت هذه العملية تعتمد على الشهادات والاستدلالات.

على سبيل المثال، فقدت عادة الثأر، التي كانت موجودة في كل مكان، معناها وبدأت تقتصر فقط على دائرة ضيقة من الأقارب المباشرين. تم استخدام نفس مجموعة القوانين لحل نزاعات الملكية بين الأشخاص الأحرار.

تكمن خصوصيات هذه المجموعة التشريعية أيضًا في أنها تنص على عقوبات على الإصابة الجسدية أو الوفاة.

علاوة على ذلك، بالنسبة لوفاة شخص حر، محارب أو قن، وSmerde، تم فرض غرامات مختلفة. أي أن السمة الرئيسية في عهد الدوق الأكبر ياروسلاف الحكيم كانت تعزيز القوة العليا وحماية الملكية الإقطاعية.

معنى الحكومة

تلخيص عهد ياروسلاف الحكيم، تجدر الإشارة إلى الإجراءات التالية:

• يبني تحصينات دفاعية قوية على الحدود الخارجية للدولة.
• إنه يبني مدنًا جديدة، ويوسع أيضًا حدود العاصمة بنشاط (تزداد كييف سبع مرات مقارنة بما كانت عليه في عهد فلاديمير).
• وعلى خطى فلاديمير المعمدان، يواصل الترويج للمسيحية.
• إجراء إصلاحات إدارية وقانونية وقضائية.
• يستخدم الدبلوماسية بنشاط باعتبارها الطريقة الأولى والأكثر ضمانًا لحل مشاكل السياسة الخارجية.
• تشارك باستمرار في التطوير الشامل للثقافة (معه، تم إنشاء أول مكتبة روسية في كاتدرائية صوفيا، وتم كتابة أول كرونيكل).

إذا لم تجد بعد إجابة السؤال: ما هي تصرفات ياروسلاف، أمير كييف، التي عززت السلطة الدولية لروس، فاعلم أنه ليس فقط العديد من الملوك الأوروبيين، ولكن أيضًا إمبراطور بيزنطة نفسه اعتبر ذلك شرفًا لتصبح مرتبطة به. لم يعتبر ياروسلاف أنه من المخزي التدخل في الشؤون الداخلية للقوى الأخرى، مع مراعاة مصالح روسيا وحدها بشكل مقدس.

ياروسلاف فلاديميروفيتش الحكيم(سنوات الحياة 978-1054؛ فترة الحكم: في روستوف (987-1010)، في نوفغورود (1010-1034)، دوق كييف الأكبر (1016-1018، 1019-1054)، ابن معمدان روس، الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش (من عائلة روريك ) وأميرة بولوتسك روجنيدا روجفولودوفنا ، في المعمودية حصل على اسم جورج (أو يوري). هذا هو أحد أشهر الأمراء الروس القدماء.

في عام 987، عندما كان عمره تسع سنوات، أرسله والده ليحكم في مدينة روستوف. في عام 1010 أصبح أمير نوفغورود. يُعتقد أنه في نهاية فترة حكمه في مدينة روستوف عام 1010 أسس ياروسلافل.

هناك القليل من المعلومات حول هذه الفترة من حياة الأمير وهي أسطورية. من المعروف أن ياروسلاف، بصفته أمير نوفغورود، أراد كسر كل اعتماده على كييف، وفي عام 1014 رفض أن يدفع لوالده جزية سنوية قدرها 2000 هريفنيا، كما فعل جميع رؤساء بلديات نوفغورود. النوفغوروديون، الذين كانوا مثقلين بالاعتماد على جنوب روس، دعموا الأمير. تنعكس هذه الحلقة في السجلات.

غاضبًا من ابنه، استعد فلاديمير لمعارضته شخصيًا، لكنه سرعان ما مرض ومات. انتقلت السلطة في كييف إلى الأكبر في العائلة، سفياتوبولك، الذي، خوفًا من بوريس، المحبوب من قبل شعب كييف ورغبته في حماية نفسه من مطالبات الإخوة الآخرين على عرش الدوقية الكبرى، قتل ثلاثة منهم - بوريس، جليب وسفياتوسلاف. نفس الخطر هدد ياروسلاف.

في معركة شرسة، هزم ياروسلاف سفياتوبولك بالقرب من مدينة لوبيك، ودخل كييف واحتل عرش الدوقية الكبرى (1016). استمر الصراع بين الإخوة بنجاح متفاوت، وفقط في عام 1019، بعد وفاة سفياتوبولك، تمكن ياروسلاف من تثبيت نفسه على عرش كييف.

في عام 1036، تتحدث السجلات عن حصار كييف من قبل البيشنك، في غياب ياروسلاف، الذي ذهب إلى نوفغورود. بعد أن تلقى ياروسلاف أخبارًا عن ذلك، سارع إلى المساعدة وهزم البيشنك تحت أسوار كييف. بعد هذه الهزيمة، توقفت هجمات البيشنك على روس. في عام 1030، ذهب ياروسلاف إلى تشود وأنشأ قوته على شواطئ بحيرة بيبسي؛ أسس مدينة هنا وأطلق عليها اسم يوريف تكريما لملاكه (الاسم المسيحي للأمير يوري). الآن هذه مدينة دوربات.

بعد أن فاز بانتصارات عسكرية، بدأ ياروسلاف العمل الضخم في ذلك الوقت. في موقع انتصاره على Pechenegs، أسس فرقة معمارية جديدة، وكان مركزها كاتدرائية القديسة صوفيا. قام ببناء كنيسة القديسة صوفيا في كييف تقليدًا لكنيسة القسطنطينية، وقام بتزيينها بشكل رائع باللوحات الجدارية والفسيفساء.

لم يدخر ياروسلاف أي نفقات على روعة الكنيسة، ودعا الحرفيين اليونانيين لهذا الغرض. قام بتزيين كييف بالعديد من المباني، وبنى جدرانًا حجرية جديدة، وقام بتركيب البوابة الذهبية الشهيرة فيها (تقليدًا لنفس تلك الموجودة في القسطنطينية)، وفوقها - كنيسة البشارة.

في محاولة للقضاء على اعتماد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية على بيزنطة، اتخذ إجراءات، بفضل ما أصبح في عام 1054 أول متروبوليتان ليس من اليونانيين، ولكن من الروس، هيلاريون، رأس الكنيسة.

من أجل غرس مبادئ الإيمان المسيحي في نفوس الناس، أمر ياروسلاف بترجمة الكتب المكتوبة بخط اليد من اليونانية إلى السلافية. أحب ياروسلاف الكتب كثيرًا وكان يقرأها كثيرًا. قام بزيادة عدد الكتب في روسيا وجعلها قيد الاستخدام تدريجيًا. منذ ذلك الوقت، ترسخت حكمة الكتب بين الروس. لنشر محو الأمية، أمر ياروسلاف رجال الدين بتعليم الأطفال. في نوفغورود أنشأ مدرسة لـ 300 صبي.

في عهد ياروسلاف الحكيم ظهرت الأديرة الروسية الأولىومن بينهم كييف بيشيرسك، الذي لعب دورًا كبيرًا في تطوير الكتب والسجلات الروسية. ظل ياروسلاف أشهر مشرع للأجيال القادمة: يُنسب إليه قانون قوانين "الحقيقة الروسية".

في السياسة الخارجيةاعتمد الأمير على الدبلوماسية أكثر من اعتماده على الأسلحة. في ذلك الوقت، كانت الطريقة الرئيسية لذلك هي الزواج الأسري. ولم يكن قادة الدول الأوروبية يكرهون الارتباط بحاكم كييف روس. ياروسلاف نفسه تزوج إنجيجردا (في الأرثوذكسية - إيرينا)، ابنة الملك النرويجي أولاف.

كان الابن فسيفولود متزوجًا من أميرة يونانية، وتزوج ولدان آخران من أميرات ألمانيات، وكان الأمير البولندي كازيمير متزوجًا من أخت الأمير دوبروجنيف؛ وتزوج إيزياسلاف نجل ياروسلاف من أخت كازيمير. تزوج الملك النرويجي هارالد من إليزابيث ابنة ياروسلاف، وتزوج الملك المجري أندريه من ابنته أناستازيا، وتزوج الملك الفرنسي هنري الأول من ابنته الثالثة آنا ياروسلافنا. لذلك كان أمير كييف هو الأب والجد والعم للعديد من حكام أوروبا.

ظهور ياروسلاف الحكيم

لم يترك لنا السجل وصفًا تفصيليًا لظهور ياروسلاف الحكيم. بعد أن فتحت قبر الأمير، قامت مجموعة من علماء الأنثروبولوجيا الروس بقيادة م. جيراسيموف بإعادة تشكيل مظهره.

هنا في الصورة يمكنك رؤيته ومن الواضح أن إعادة البناء هذه تعطي فكرة تقريبية للغاية عن مظهر ياروسلاف الحكيم.

شخصية ياروسلاف الحكيم

في وصف شخصية ياروسلاف الحكيم، يتحدث المؤرخ عن الحكمة والذكاء والحماس في الإيمان الأرثوذكسي والشجاعة والرحمة للفقراء. وكانت شخصية الأمير صارمة وحياته متواضعة. وبهذا اختلف عن أبيه الذي كان يحب الأعياد المبهجة.

في الوقت نفسه، كانت شخصية ياروسلاف الحكيم بعيدة عن البساطة. شخصية مثيرة للجدل: دكتاتور وحشي ومحب للكتب الحكيمة؛ سياسي ماكر وباني ملهم؛ مبتكر المجموعة الأولى من القوانين الروسية - "الحقيقة الروسية" والرجل الذي لا يعرف الامتنان، والذي يمكنه أن يعاقب بيد من حديد رفاقه المخلصين، الذين فعلوا الكثير من أجل الإمارة ومن أجله شخصيًا، وحتى أقرب المقربين إليه. الأقارب.

ومن الصعب أن نتخيل الهدوء والطبيعة الروسية الطيبة في شخصية ياروسلاف الحكيم. بعد كل شيء، كانت والدته بولوفتسي، وهو نفسه نصف بولوفتسي. تدفقت في عروقه دماء سكان السهوب البولوفتسية الساخنة والغاضب.

ما هي المدن التي أسسها ياروسلاف الحكيم

من أجل تعزيز قوته، أسس ياروسلاف الحكيم مدنًا في أجزاء مختلفة من كييف روس. غالبًا ما كانوا يحملون اسم الأمير. ومن هذه المدن:

• . حقيقة أن الأمير أسس هذه المدينة لا جدال فيه.

• يوريف (الآن تارتو)تأسست عام 1030 خلال الحملة العسكرية التي شنتها فرقة ياروسلاف الحكيم ضد الإستونيين، والتي انتهت بضم جزء من أراضيهم إلى الدولة الروسية القديمة. على هذه الأراضي أسس الأمير مدينة أطلق عليها اسم يوريف (هذا هو الاسم المسيحي للأمير الذي أُعطي له عند المعمودية). تعد تارتو الآن ثاني أكبر مدينة من حيث عدد السكان في إستونيا بعد تالين.

• ياروسلافتأسست عام 1031. كانت المدينة في ذلك الوقت تسمى "المدينة الأميرية". وقعت معركة ياروسلافل بالقرب من ياروسلاف عام 1245. منذ القرن الرابع عشر أصبحت جزءًا من بولندا. الآن يتم تضمينه في بولندا في محافظة بودكارباتسكي، منطقة ياروسلافسكي. يقف على نهر سان.

• آخر يوريفأسسها ياروسلاف الحكيم عام 1032. كانت واحدة من المدن المحصنة المدرجة في خط بوروس الدفاعي، والتي تم بناؤها للدفاع ضد غزوات بدو السهوب في إمارة كييف. تم تدميرها عام 1240، أثناء الغزو المغولي التتري، ولم يتبق من المدينة سوى أنقاض الكنيسة التي ولدت حولها المدينة من جديد. الآن هذا الكنيسة البيضاء– مدينة تابعة إقليمياً في منطقة كييف في أوكرانيا.

• يربط بعض المؤرخين تأسيس نوفغورود سيفيرسكيمع غزو ياروسلاف الحكيم عام 1044. ومع ذلك، وفقا لعلماء الآثار، ظهرت أول مستوطنة محصنة في موقع المدينة في نهاية القرن العاشر، في عهد فلاديمير سفياتوسلافيتش. الآن نوفغورود سيفرسكي هي مدينة في منطقة تشرنيغوف في أوكرانيا، المركز الإداري لمنطقة نوفغورود سيفرسكي.

بأفعاله كسب هذا الأمير نسله اللقب الحكيم. كان عهد ياروسلاف الحكيم هو الأطول - 37 عامًا.

توفي عام 1054 ودُفن في تابوت رخامي بقي حتى يومنا هذا في كاتدرائية القديسة صوفيا.

التبجيل في المسيحية

لأول مرة، ذكر آدم بريمن الأمير المقدس، الذي وصف الدوق الأكبر ياروسلاف فلاديميروفيتش بأنه قديس في "أعمال كبار كهنة كنيسة هامبورغ"، التي يعود تاريخها إلى عام 1075.

ومع ذلك، فإن ياروسلاف الحكيم رسميًا لم يكن أحد قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وبمناسبة الذكرى الـ 950 لوفاته في 9 مارس 2004، تم إدراجه في تقويم الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية النائب، وفي 8 ديسمبر 2005، بمباركة قداسة البطريرك ألكسي الثاني، يوم تم إدراج 20 فبراير (5 مارس) في التقويم باعتباره يوم ذكرى الأمير المبارك ياروسلاف الحكيم.

حقائق مثيرة للاهتمام حول ياروسلاف الحكيم

• تم افتتاح تابوت ياروسلاف الحكيم ثلاث مرات في القرن العشرين: في أعوام 1936 و1939 و1964.

• في عام 1936، عثروا على مجموعة من العظام المختلطة في التابوت الحجري وحددوا أنه كان هناك هيكلان عظميان: رجل وامرأة وعدة عظام لطفل.

• ولم يتم انتشال الرماد نفسه إلا في عام 1939. ثم تم إرسال الرفات إلى لينينغراد، حيث أثبت علماء من معهد الأنثروبولوجيا، بدرجة عالية من الاحتمال، أن أحد الهياكل العظمية الثلاثة الموجودة في الدفن ينتمي إلى ياروسلاف الحكيم. في الوقت نفسه، باستخدام الجمجمة التي تم العثور عليها، أعاد عالم الآثار السوفييتي العظيم وعالم الأنثروبولوجيا ميخائيل جيراسيموف بناء المظهر المزعوم لياروسلاف الحكيم.

• وفي عام 2009، تم فتح القبر في كاتدرائية القديسة صوفيا مرة أخرى، وتم إرسال الرفات للفحص. تم اتخاذ قرار فتح التابوت من قبل لجنة رفيعة المستوى تتكون من علماء وممثلين عن الحكومة الأوكرانية. إنها ليست مزحة، فبقايا ياروسلاف هي أقدم بقايا عائلة روريك. تم فتح التابوت لتحديد المظهر والعمر الدقيق والأمراض التي يعاني منها الأمير، واستخدام الحمض النووي لتحديد ما إذا كانت عائلة روريك تنتمي إلى الدول الإسكندنافية أو السلافية. ولكن تبين أن رفات الأمير لم تكن هناك. أثناء تشريح الجثة، تم اكتشاف الصحف السوفيتية برافدا وإزفستيا، بتاريخ عام 1964. في مارس 2011، نُشرت نتائج الفحص الجيني، والتي بموجبها لا يحتوي القبر على بقايا ذكر، بل بقايا أنثى فقط. ومن المثير للاهتمام أن هذه البقايا الأنثوية تعود لامرأتين، إحداهما عاشت في عصر كييف روس، والأخرى قبل ألف عام، أي في زمن المستوطنات السكيثية. تعود بقايا عصر كييف إلى امرأة قامت بالكثير من العمل البدني الشاق خلال حياتها، أي أنه من الواضح أنها لم تكن من عائلة أميرية. وفقا للمؤرخين، ينبغي أيضا البحث عن بقايا الدوق الأكبر في الولايات المتحدة.

• أصبحت "مكتبة ياروسلاف الحكيم" أسطورية، والتي غالبًا ما تُقارن بـ "مكتبة إيفان الرهيب".

• في عام 2008، حصل ياروسلاف الحكيم على المركز الأول في المشروع التلفزيوني "الأوكرانيين العظماء".

• هناك رأي بين المؤرخين بأن زوجة الأمير إنجيجيرد كانت الحاكم الحقيقي لروس، والتي أثرت بنشاط على العمليات السياسية.

• كمهر، حصلت إنجيجيردا على مدينة ألديجيوبورج (لادوجا القديمة) ومنطقة كبيرة إلى حد ما حول بحيرة لادوجا، سُميت إنجيرمانلانديا (أرض إنجيجيردا) تكريمًا لها. تأسست مدينة سانت بطرسبرغ على أراضي إنجريا عام 1703.

• في كييف، بمبادرة من إنجيجردا، تم بناء الدير الأول في كنيسة القديسة إيرينا (بعد المعمودية، أخذت إنجيجردا اسم إيرينا). حتى منتصف القرن العشرين، كان أحد أعمدة كاتدرائية هذا الدير شامخًا. الآن فقط اسم شارع إيرينينسكايا الهادئ في وسط كييف يذكرنا بالمعبد.

• وفي نهاية حياتها، أصبحت إنجيجردا راهبة، وأخذت اسم الراهبة آنا. وتقع رفاتها في نوفغورود.

• في عام 1439، أعلن رئيس الأساقفة إيثيميوس قداسة إنجيجيردا-إيرينا-آنا وابنها فلاديمير. أصبحت الراعية السماوية لنوفغورود. وهذا يشهد أيضًا على الأهمية الأخلاقية الهائلة، على الأقل، التي كانت تتمتع بها هذه المرأة. بعد كل شيء، تم تطويب زوجها ياروسلاف الحكيم رسميًا فقط في القرن الحادي والعشرين.

مقدمة

1.1.ياروسلاف الحكيم وإنجيجردا

القسم 2. الخصائص العامة للسياسة الداخلية لياروسلاف الحكيم

2.1. "الحقيقة الروسية"

القسم 3. ثقافة كييف روس في عهد ياروسلاف الحكيم

فهرس

الإضافات

مقدمة.

(سيرة مختصرة لياروسلاف الحكيم)

ياروسلاف الحكيم (978-02/02/1054) - رجل دولة بارز وقائد كييفان روس ، دوق كييف الأكبر (1019-1054). كان ياروسلاف نجل فلاديمير الكبير والأميرة البولندية روجنيدا. بينما كان لا يزال على قيد الحياة، نقله والده من روستوف ليحكم في نوفغورود، الأمر الذي أثار استياء سفياتوبولك. لفت المؤرخون الانتباه إليه في عام 1014، عندما رفض ياروسلاف الدفع لكييف. (الجزية السنوية - 2000 هريفنيا، كما فعل جميع رؤساء بلديات نوفغورود من قبل). يشرح المؤرخ سلوك ياروسلاف هذا بحقيقة أنه كان غير راضٍ عن والده، الذي أظهر تفضيله لبوريس الأصغر، الذي ولد من آنا "اليونانية". قرر فلاديمير الغاضب معارضة ابنه العاصي شخصيًا ومعاقبته بقسوة. قرر ياروسلاف أيضًا بدء حرب ضد والده واستأجر مفرزة كبيرة من الفارانجيين. الصراع الذي كان على وشك أن يندلع بين الابن والأب لم يتم منعه إلا بوفاة الأخير. بعد وفاة فلاديمير، بدأ سفياتوبولك حربا أهلية مع إخوته، والتي استمرت أربع سنوات كاملة. بعد أن تزوج من ابنة الملك البولندي بوليسلاف الشجاع وعلى أمل الحصول على دعمه، أعلن نفسه دوق كييف الأكبر. الرغبة في الحفاظ على الاستبداد، والأهم من ذلك كله، خوفا من بوريس (أحبه شعب كييف بشكل خاص)، قتل سفياتوبولك إخوته الثلاثة - بوريس روستوف، جليب موروم وسفياتوسلاف دريفليانسكي. بالنسبة للأخوين بوريس وجليب، خلقت الشائعات الشعبية عبادة الشهداء الأبرياء الذين أصبحوا ضحايا النضال الضروس للأمراء الطموحين، وتم تقديسهم لاحقًا. تعبر صورة هؤلاء الشهداء عن أفكار حول الكمال الروحي للشعب وثباتهم الأخلاقي الأبدي الذي تجلى عدة مرات في التجارب القاسية القادمة. لقد أدرك ياروسلاف بالطبع أن سفياتوبولك المتعطش للسلطة سيبذل قصارى جهده لإرساله بعد إخوته. كان موقف ياروسلاف أكثر تعقيدًا بسبب حقيقة أنه كان في شجار مع سكان نوفغورود. لقد كانوا غير راضين عن الطريقة التي تصرفت بها فرقة فارانجيان التي استأجرها الأمير في المدينة. غالبًا ما أدت الاشتباكات بين سكان البلدة والفارانجيين إلى إراقة الدماء. وياروسلاف وزوجته - الأميرة النرويجية إنجيجردا (في المعمودية - إيرينا)، ابنة الملك النرويجي أولاف الأول تيرغفاسون - لم يدعموا رعاياهم، بل الوافدين الجدد الفارانجيين. لكن سرعان ما غيّر ياروسلاف تكتيكاته. بالنظر إلى الحرب مع Svyatopolk أمر لا مفر منه، بدأ في البحث عن المصالحة مع نوفغوروديين. التقى الأخير عن طيب خاطر مع ياروسلاف في منتصف الطريق - كانوا على استعداد للسير معه ضد سفياتوبولك، لأن الأهم من ذلك كله أنهم كانوا يخشون أن يصبحوا معتمدين تمامًا على كييف. بعد أن جمع 40.000 من سكان نوفغورود وعدة آلاف من المرتزقة الفارانجيين، عارض ياروسلاف سفياتوبولك، الذي تمكن من استدعاء البيشنك لمساعدته. وقع صراع شرس بالقرب من مدينة لوبيك. هُزم سفياتوبولك وهرب إلى بولندا إلى والد زوجته. وياروسلاف، بعد أن شكر سكان نوفغوروديين بسخاء، دخل كييف عام 1016 واحتل طاولة الدوقية الكبرى. لكن القتال لم ينته عند هذا الحد. عاد سفياتوبولك إلى روس مع الأفواج البولندية التي كان يقودها الملك بوليسلاف الشجاع نفسه. ومن بين المتدخلين كانت هناك أيضًا فرق من الألمان والهنغاريين والبيشنك. خسر ياروسلاف المعركة الثانية على ضفاف نهر البق. عاد إلى نوفغورود ومن هناك حاول الهروب إلى النرويج. احتل سفياتوبولك كييف مرة أخرى، وتمرد النوفغوروديون مرة أخرى، بقيادة رئيس البلدية كونستانتين دوبرينيتش. لقد دمروا السفن المعدة لهروب ياروسلاف وجمعوا الأموال لاستئجار مفرزة فارانجيان جديدة ، وفرضوا ضريبة على السكان الأحرار - 4 كونات لكل زوج ، و 10 هريفنيا لكل كبار السن و 18 هريفنيا لكل بويار. في هذه الأثناء، طرد سفياتوبولك بوليسلاف الشجاع من كييف، الأمر الذي حرمه على الفور من السلطة الحقيقية - فبدون الدعم البولندي لم يعد بإمكانه الاحتفاظ بكييف بين يديه، وبالتالي اضطر إلى طلب المساعدة من البيشنغ. بدعم من سكان نوفغورود، عارض ياروسلاف سفياتوبولك للمرة الثالثة وفي عام 1019 هزمه هو وحلفائه البيشنك على نهر ألتا. فر Svyatopolk مرة أخرى إلى بولندا، لكنه توفي في الطريق. فقط بعد ذلك تمكن ياروسلاف من ترسيخ نفسه بقوة في كييف. كان سفياتوبولك قاتلًا للأخوة. إذا أطلق المؤرخون على ياروسلاف الحكيم وشقيقه مستيسلاف الأحمر، فقد وصفوا سفياتوبولك بالملعون. هكذا وصفوا موته: "وفي أثناء فراره هاجمه شيطان، فضعفت مفاصله، ولم يستطع الجلوس على حصان، فحملوه على نقالة... وركض إلى مكان مهجور بين بولندا". وجمهورية التشيك، وهناك أنهى حياته بطريقة غير شريفة، ونزل عليه الحكم العادل، والظالم، وبعد الموت عانى من العذاب اللعين... قبره قائم في هذا المكان المهجور إلى يومنا هذا، وتنبعث منه رائحة كريهة قاسية. ..." بعد سنوات قليلة من الصراع مع سفياتوبولك، اضطر ياروسلاف إلى شن حرب أكثر صعوبة مع شقيقه الأصغر، مستيسلاف تماوتاراكان (منطقة كراسنودار الحديثة). ومع ذلك، لم يكن مستيسلاف متعطشًا للدماء مثل سفياتوبولك. لقد اعترف طوعًا بأقدمية ياروسلاف وعقد السلام معه. وفقًا لمعاهدة السلام، تم تقسيم روس إلى قسمين: المنطقة الواقعة على الجانب الشرقي من نهر الدنيبر انتقلت إلى مستيسلاف، وبقيت المنطقة الواقعة غرب نهر الدنيبر بأكملها تحت سيطرة ياروسلاف. في عام 1035، توفي مستيسلاف، ومرة ​​\u200b\u200bأخرى أصبح ياروسلاف الأمير العظيم في كييف روس. كان زمن ياروسلاف هو ذروة كييفان روس، التي أصبحت واحدة من أقوى الدول في أوروبا، وسرعان ما لحقت بالدول المتقدمة من الناحية الاجتماعية والسياسية والثقافية. سعى أقوى رجال الدولة في أوروبا إلى التحالف مع روسيا في النصف الأول من القرن الحادي عشر. خصائص ياروسلاف كشخص مثيرة للاهتمام. وبحسب الوقائع، "لقد كان أعرجًا، لكن كان يتمتع بعقل طيب وكان شجاعًا في الجيش". وكان الناس يلقبونه بالحكيم. ويلاحظ التزامه بقراءة الكتب. في عهده، تم نسخ العديد من الكتب، ولم تتم ترجمة أعمال الكنيسة فقط من اليونانية إلى الروسية. وهكذا، بفضل الترجمة إلى اللغة الروسية، أصبح العمل التاريخي اليوناني "تاريخ جورج أمارتول" معروفًا. ويشير العلماء إلى أنه في ذلك الوقت تم تنظيم المدارس لتعليم الشباب القراءة والكتابة الأساسية، وربما كان هناك تعريف أوسع للناس بالمعرفة. عادة ما لا ترتبط المكانة البارزة لياروسلاف الحكيم في تاريخ روس بحملاته العسكرية الناجحة وعلاقاته الأسرية مع الغرب، بقدر ما ترتبط بأنشطته المتنوعة في البنية الداخلية للدولة. لقد فعل الكثير لنشر المسيحية - فقد بنى مدنًا جديدة (يورييف وياروسلافل) وكنائس جديدة (بما في ذلك كاتدرائيات صوفيا الرائعة في كييف ونوفغورود)، وبدأ في تدريب رجال الدين الروس، وترجم كتب الكنيسة من اليونانية إلى السلافية. تحت قيادته، أسس أنتوني ليوبيتشانين دير كييف بيشيرسك الشهير لاحقًا. وفي عهده كانت مدينة كييف محاطة بسور حجري له بوابة ذهبية ومزينة بالعديد من المباني الجديدة. توفي ياروسلاف فلاديميروفيتش في فيشغورود (بالقرب من كييف) في بداية عام 1054. ودفن في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف.

القسم 1. الخصائص العامة للسياسة الخارجية لياروسلاف الحكيم

تميزت فترة حكم ياروسلاف الحكيم باختراق جديد في تاريخ دولة كييف. في عهد ياروسلاف، "دخلت روس المسرح العالمي" كواحدة من أقوى الدول في هذه الفترة. وفي مجال الشؤون الدولية، فضل ياروسلاف الدبلوماسية على الحرب. وهكذا فهو مشهور بزيجاته الأسرية مع العديد من حكام أوروبا. ساهم هذا الوضع في رفع السلطة الدولية لروسيا، كما ضمن المساعدة العسكرية في حالة عدم الاستقرار؛ من بين أمور أخرى، ساهم أيضًا في اكتساب الأمن النسبي من جانب تلك البلدان التي كانت لروس علاقات "عائلية" معها. . حافظت روس على علاقات وثيقة مع بيزنطة وألمانيا والمجر وفرنسا والدول الإسكندنافية. تم عرض الزيجات الأسرية على النحو التالي: كان ياروسلاف نفسه متزوجًا من ابنة الملك السويدي أولاف إنجيجردا، وبعد ذلك من آنا، ابنة الإمبراطور البيزنطي. تزوجت إليزابيث ابنة ياروسلاف من الملك النرويجي هارالد القاسي. الابنة الثانية هي آنا للملك الفرنسي هنري الثاني. الابنة الثالثة أناستازيا كانت زوجة الملك المجري أندرو الأول. ومع ذلك، فإن حقيقة أن ياروسلاف كان دبلوماسيا ممتازا لا يعني أنه لم يدير الشؤون العسكرية على الإطلاق. لذلك، في 1030-1031. استعادت جيوش ياروسلاف ومستيسلاف السيطرة على مدن تشيرفن، والتي في عام 1018 تم الاستيلاء عليها من قبل الملك البولندي بوليسلاف الأول الشجاع. دخل ياروسلاف في تحالف مع الملك البولندي كازيمير الأول، وتزوج منه أخته دوبرونيجا، وتزوج ابنه الأكبر إيزياسلاف من أخت كازيمير. في 1031 على الأراضي التي تم فتحها من بولندا على نهر سيان، أسس مدينة ياروسلاف، التي أصبحت فيما بعد قاعدة استيطانية لدولة كييف في الغرب. قام ياروسلاف أيضًا بعدد من الحملات ضد الإستونيين (1030) والياتفينجيين (1038). تحت قيادته، لحماية الحدود من هجمات البدو، تم بناء خط دفاعي جديد على طول أنهار سولا وستوغنا وروس وتروبيج. في 1037 هزمت القوات الروسية البيشينك بالقرب من كييف، وتكريمًا لهذا النصر تأسست كاتدرائية القديسة صوفيا (عام 1037). في عام 1043، نظم الدوق الأكبر حملة ضد بيزنطة بقيادة ابنه فلاديمير والحاكم فاشاتا. لتلخيص ذلك، يمكننا القول أن أنشطة السياسة الخارجية لياروسلاف الحكيم كانت ناجحة للغاية وساهمت في رفع المكانة الدولية لكييف روس.

1.1. ياروسلاف الحكيم وإنجيجردا.

تم الحديث عن زواج ياروسلاف الحكيم وإنجيجرد، ابنة الملك السويدي أولاف إيريكسون (الذي حكم من 995 إلى 1022)، وربما فينديان أستريد، في عدد كبير من المصادر الإسكندنافية القديمة في أواخر الثاني عشر - أولاً الثالث من القرن الثالث عشر: في "تاريخ ملوك النرويج القدماء" للراهب، في "استعراض ملاحم ملوك النرويج"، في "ملحمة القديس أولاف الأسطورية"، في "الجلد الفاسد"، في "ملحمة القديس أولاف المنفصلة" وفي "الدائرة الأرضية" بقلم سنوري ستورلسون، في "ملحمة Knüttlings"، في السجلات الأيسلندية، وكذلك في سجل شريعة بريمن "آدم بريمن". من مصدر إلى مصدر، يكتسب هذا الدافع المزيد من التفاصيل. إذا أفاد الراهب ثيودريك فقط أن ياريتسلاف "تزوج من إنجيجيرتا، التي يتودد إليها [أولاف] نفسه، لكنه لم يستطع الزواج"، دون الكشف عن أسباب عدم حدوث الزواج، فإن مؤلف "المراجعة" بالفعل يصوغ بإيجاز شديد تلك النسخة التي سيتم شرحها لاحقًا بشكل مطول بواسطة سنوري ستورلسون: إن إنجيجرد "وُعدت سابقًا" لأولاف هارالدسون، لكن "والدها أخلف تلك الوعود بسبب الغضب". وخلافًا للاتفاقية المبرمة سابقًا، أعطى أولاف ملك السويد (شيتكونونج) إنجيجرد "لياريتسلاف، ملك النمسا". القصة الأكثر اكتمالا لزواج ياروسلاف وإنجيجيرد رواها سنوري ستورلسون. بدأت التوفيق بين ياروسلاف، وفقًا للملحمة، في صيف أو خريف عام 1018. في الربيع التالي، وصل سفراء الملك جاريتسليف إلى السويد بهدف التحقق من الوعد الذي قطعه الملك أولاف في الصيف السابق: إعطاء ابنته إنجيجيرد للملك جاريتسليف. بدأ الملك أولاف محادثة مع إنجيجيرد وقال إنه يرغب في أن تتزوج من الملك ياريتسليف. تجيب: "إذا تزوجت من الملك ياريتسليف، فأنا أريد ألديجيوبورج (لادوغا) والإيرل الذي يتعلق بها كهدية زفاف". ووافق السفراء على ذلك نيابة عن ملكهم. ثم قال إنجيجيرد: "إذا ذهبت شرقًا إلى جارداريكي، فأنا أريد أن أختار في السويد الشخص الذي أعتقد أنه الأكثر ملاءمة للذهاب معي. وأريد أيضًا أن أشترط ألا يكون له هناك في الشرق لقب أدنى ولا أقل حقوقًا وشرفًا مما له هنا. ووافق الملك على ذلك وكذلك السفراء. وأقسم الملك على إيمانه بذلك، وكذلك فعل السفراء. اختارت إنجيجيرد قريبها، إيرل رونفالد أولفسون، كمرشد لها. لقد ذهبوا جميعًا شرقًا معًا في الصيف إلى جارداريكي. ثم تزوجت إنجيجرد من الملك ياريتسليف. أعطت الأميرة إنجيجيرد إيرل رونفالد ألديججوببورج ولقب إيرل الذي كان يخصه؛ كان روجنفالد إيرلًا هناك لفترة طويلة، وكان شخصًا مشهورًا. تم عقد زواج ياروسلاف وإنجيجرد في عام 1019: هذا التاريخ يسمى في السجلات الأيسلندية ("1019. تزوج الملك أولاف المقدس من أستريد، ابنة ملك السويد أولاف، والملك ياريتسليف في هولمجارد تزوج من إنجيجرد")، إنه تم ترميمه أيضًا وفقًا للتسلسل الزمني لـ "الدائرة" الأرضية." فيما يتعلق بزواج ياروسلاف مع الأميرة السويدية إنجيجيرد، فقد أشارت الأدبيات العلمية إلى أن أحد الأسباب التي دفعته للدخول في تحالف مع أولاف السويدي كانت حملة عسكرية على طول الطريق الشرقي، قام بها إيرل سفين هاكونارسون عام 1015. . يُزعم أن ياروسلاف وافق على هذا الزواج لمنع الأعمال العدوانية المحتملة في المستقبل، والتي، كما كان من قبل (الهجوم على لادوجا بواسطة يارل إيريك هاكونارسون في عام 997)، تم تنفيذها، إن لم يكن من قبل أولاف نفسه، فمن قبل أصدقائه وضيوفه الذين رعاهم. . مع ملاحظة الوضع غير المستقر في منطقة لادوجا الجنوبية في مطلع القرنين العاشر والحادي عشر، والذي أثر سلبًا على كل من حالة التجارة الدولية وأمن نوفغورود، وصف الباحثون أيضًا الزواج بين ياروسلاف الحكيم وإنجيجيرد بأنه محاولة القضاء على عدم الاستقرار. تحولت سفينة لادوجا نتيجة لذلك إلى نوع من المنطقة العازلة بين الدول الاسكندنافية وروسيا: بعد أن أصبحت في حوزة السويدي إنجيجيرد، كانت هذه المنطقة محمية من هجمات السويديين، وبعد أن تم نقلها إلى يارل روجنفالد، صديق أولاف النرويج من هجمات النرويجيين. يبدو لي أن السبب هنا أعمق بكثير. تميزت الفترة من 1018 إلى منتصف العشرينيات من القرن العشرين بشكل عام بتعزيز العلاقات الروسية السويدية، وكذلك الروسية الدنماركية، بسبب رغبة ياروسلاف في إنشاء تحالف مناهض لبولندا في عملية القتال من أجل طاولة كييف. ونتيجة لهذه السياسة، يجدر النظر في التوفيق بين ياروسلاف وابنة أولاف السويدي وزواجه اللاحق منها. لم يتم تسجيل نقل لادوجا إلى إسكندنافي نبيل في بداية القرن الحادي عشر في أي مصادر أخرى باستثناء "ملحمة القديس أولاف" للكاتب سنوري ستورلسون (بجميع أشكالها) و"حبلا إيموند". ومع ذلك، فإن معظم الباحثين يعترفون بصحة وجود حاكم إسكندنافي في لادوجا في ذلك الوقت. ربما يكون سبب هذا الإجماع هو أن "المعلومات الواردة من الملاحم حول لادوجا تتفق مع تأريخنا من حيث أن هذه المدينة والأراضي المجاورة لها ليس لها أمير خاص بها، على عكس نوفغورود وبولوتسك وغيرهما". يوجد في المصادر الروسية القديمة معلومات قليلة جدًا عن زوجة ياروسلاف فلاديميروفيتش. نلتقي باسمها في "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون (أربعينيات القرن العاشر)، حيث يخاطب المطران المستقبلي الأمير الراحل فلاديمير بالكلمات: "انظر أيضًا زوجة ابنك المؤمنة إيرينا (أي. ايرينا. - T.D.)" [سيت. من: مولدوفا 1984: 98]. يتم التعرف أحيانًا على إنجيجرد مع آنا، لأنه وفقًا لتقاليد نوفغورود المتأخرة، كان هذا هو اسم زوجة ياروسلاف ووالدة فلاديمير. لكن هذا الرأي خاطئ (لمزيد من التفاصيل انظر: [نازارينكو 1993 ب: 193-196]). تأكيد حقيقة أن زوجة ياروسلاف إنجيجيرد حصلت على اسم إيرينا في روس هي الرسالة التاريخية لعام 1037 حول تأسيس أديرة القديس على يد ياروسلاف الحكيم. جورج وسانت. إيرينا، كما تعلمون، كان ياروسلاف نفسه يُدعى جورج في المعمودية، ويمكن أن تصبح الأميرة الإسكندنافية إيرينا في المعمودية الأرثوذكسية. الشيء الوحيد الذي لا يزال معروفًا عن إنجيجرد هو تاريخ وفاتها. جاء في "حكاية السنوات الماضية" تحت عام 1050/1051: "توفيت زوجة ياروسلافل الأميرة". أبناء ياروسلاف الحكيم وإنجيجرد. وكما يقول سنوري، "كان أبناؤهم فالدامار، وفيسيفالد، وهولتي ذا بولد". يمكن التعرف على فالدامار جاريتسليفسون وفيسيفالد جاريتسليفسون مع أبناء ياروسلاف الحكيم - فلاديمير (1020-1052، أمير نوفغورود 1036 - 4 أكتوبر 1052) وفسيفولود (1030-1093، دوق كييف الأكبر عام 1077، 107 8-). 1093 زغ.). ومع ذلك، فإن المعلومات حول الملك فالدامار في الملاحم متناقضة: فمن ناحية، هو ابن ياريتسليف، أي. فلاديمير ياروسلافيتش، لكنه من ناحية أخرى هو والد هارالد/مستيسلاف، أي. فلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ (مواليد 1053، دوق كييف الأكبر في 1113-1125). تعتبر معظم الملاحم أن فلاديمير مونوماخ هو ابن ياروسلاف الحكيم. يؤدي الذكر "الصامت" في الملاحم إلى اسم هولتي ذا بولد، ابن ياريتسليف، إلى تعدد التفسيرات بين المؤرخين: لقد رأوا فيه إيليا وإيزياسلاف وسفياتوسلاف؛ E. A. جادل ريدزيفسكايا بأن هولتي، "إذا حكمنا من خلال بعض البيانات، هو نفس فسيفولود". في الواقع، في طبعة "ملحمة أولاف تريغفاسون" للراهب أود عن الملك فالدامار (فلاديمير سفياتوسلافيتش) قيل أن "فالدامار هذا كان والد جاريتسليف، والد هولتي، والد فالدمار، والد هارالد، الأب". إنجيبيورج، والدة فالدامار، ملك الدنماركيين». إلى جانب حقيقة أنه في هذه الأخبار الخاصة بواحدة من أقدم الملاحم تم الكشف عن الاسم الروسي لهولتي، ابن ياريتسليف، لأنه لا يمكن أن يكون سوى فسيفولود ياروسلافيتش، والد فلاديمير مونوماخ، هنا فقط فعل فلاديمير ياروسلافيتش وفلاديمير فسيفولودوفيتش مونوماخ. لا تندمج في شخص واحد، كما هو الحال في جميع الملاحم الأخرى في الرسم البياني أعلاه، المعلومات من الملاحم المختلفة ملوثة، وبالتالي فهي تحتوي على فيسيفالد (فسيفولود)، وهولتي (فسيفولود)، وفالدامار، ابن ياريتسليف (فلاديمير ياروسلافيتش)، وفالدامار، حفيده (فلاديمير فسيفولودوفيتش).

القسم 2. الخصائص العامة للسياسة الداخلية لياروسلاف الحكيم.

كانت فترة حكم ياروسلاف الحكيم هي فترة الازدهار الأعظم في كييف روس. يمكن القول أن ياروسلاف أولى اهتمامًا كبيرًا بتنظيم الحياة الداخلية للبلاد. وفي عهده تم تجميع مجموعة من القوانين تسمى "حقيقة ياروسلاف"، والتي تشكل الجزء الأقدم من "الحقيقة الروسية". ساهم نشر هذه الوثيقة في تنظيم الحياة الداخلية للبلاد. في عهد ياروسلاف، تم تأسيس المسيحية أخيرًا في ولاية كييف. في 1039 تأسست مدينة كييف التي كانت تابعة لبطريرك القسطنطينية. في 1051 ياروسلاف، الذي يرغب في تحرير نفسه من "وصاية" بيزنطة في شؤون الكنيسة، خلافًا للقانون، في اجتماع للأساقفة الروس، انتخب زعيم كنيسة كييف هيلاريون متروبوليتان. في عهد ياروسلاف، تأسست الأديرة الأولى في كييفان روس - سانت إيرين، وسانت يوري، ودير كييف بيشيرسكي، الذي أصبح كنيسة كبيرة ومراكز اجتماعية وثقافية. كما اهتم ياروسلاف بتطوير التعليم في الدولة. وبأمره تم إنشاء مدرسة ومكتبة في كاتدرائية القديسة صوفيا. وقبل وفاته، حاول حل مشكلة أخرى كانت تؤرقه، وتحسين جهاز انتقال السلطة، لتجنب صراع أهلي دموي في المستقبل. لكنه مات قبل أن يتمكن من حل هذه المشكلة. بشكل عام يمكننا القول أن السياسة الداخلية لياروسلاف الحكيم كانت ناجحة وتهدف إلى تنمية الدولة

2.1. "الحقيقة الروسية".

الخصائص العامة لـ "الحقيقة الروسية". من بين أمور أخرى، يشتهر ياروسلاف الحكيم بنشر كتابه "الحقيقة الروسية". "الحقيقة الروسية" هي عبارة عن مجموعة من قواعد القانون القديم، تم تجميعها بشكل رئيسي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. إن مسألة أصلها، وكذلك وقت تجميع الجزء الأول من "الحقيقة الروسية"، مثيرة للجدل. حتى أن بعض المؤرخين يرجعونها إلى القرن السابع. ومع ذلك، فإن معظم الباحثين يربطون الجزء الأقدم من "الحقيقة الروسية" باسم ياروسلاف الحكيم، ومكان نشره يسمى نوفغورود. ولم يصل إلينا النص الأولي لهذه الوثيقة. على مدار التاريخ، تم تغيير واستكمال نص "الحقيقة الروسية" بشكل متكرر. لذلك، على سبيل المثال، من المعروف أن أبناء ياروسلاف (في النصف الثاني من القرن الحادي عشر) استكملوا وغيروا نص "الحقيقة الروسية"، وأطلقوا عليها اسم "حقيقة ياروسلافيتش". حتى الآن، هناك 106 قائمة "الحقيقة الروسية" معروفة، تم تجميعها في القرنين الثالث عشر والسابع عشر. من المعتاد تقسيم "البرافدا" الروسية إلى ثلاث طبعات - موجزة، وموسعة، ومختصرة، تعكس مراحل معينة من تطور العلاقات الاجتماعية في ولاية كييف. الأحكام الأساسية للحقيقة الروسية. الجريمة والعقاب حسب الحقيقة الروسية. يفهم العلم الحديث للقانون الجنائي مصطلح "الجريمة" على أنه فعل خطير اجتماعيًا ينص عليه القانون الجنائي، ويتم ارتكابه (أي بقصد أو عن طريق الإهمال) من قبل شخص عاقل بلغ سن المسؤولية الجنائية. ولكن ما هو المقصود بهذا المصطلح في الفترة البعيدة من إنشاء "الحقيقة الروسية"؟ ومع دخول المسيحية إلى روسيا، وتحت تأثير الأخلاق الجديدة، تم استبدال المفاهيم الوثنية للجريمة والعقاب. في مجال القانون الجنائي لروس القديمة، تتجلى الطبيعة الخاصة للمعايير القانونية المسيحية البيزنطية القديمة المستندة إلى القانون الخاص الروماني. يتم التعبير عن هذا الاستبدال بشكل أكثر وضوحًا في القوانين الأميرية وفي البرافدا الروسية، حيث تم تعريف أي جريمة ليس على أنها انتهاك للقانون أو الإرادة الأميرية، ولكن على أنها "جريمة"، أي. التسبب في ضرر مادي أو جسدي أو معنوي لأي شخص أو مجموعة من الأشخاص. مقابل هذه الجريمة، كان على مرتكب الجريمة دفع بعض التعويضات. وبالتالي، لم يتم تمييز الجريمة الجنائية في القانون عن الجريمة المدنية. أنواع الجرائم والعقوبات المقابلة لها بحسب "الحقيقة الروسية": 1. الثأر. يتم التعبير بشكل واضح بشكل خاص عن استبدال المفاهيم الوثنية للجريمة والعقاب بمفاهيم جديدة في التشريع الذي يحدد عقوبة القتل وفي التحول التدريجي لمؤسسة الثأر. على سبيل المثال، وفقًا للاتفاقية المبرمة مع اليونانيين عام 911، يمكن لأي شخص قتل قاتل في مسرح الجريمة دون عقاب. وتعطي معاهدة 945 حق الحياة للقاتل لأقارب المقتول، بغض النظر عن درجة القرابة. "الحقيقة الروسية" بدورها تحصر دائرة المنتقمين بدرجتين من أقرب أقارب المقتول (الأب والابن والإخوة وأبناء الأخوة). وأخيرًا، تستبعد "برافدا ياروسلافيتشي" الثأر من تكوينها تمامًا، وتمنع أي شخص من قتل القاتل، وتسمح لأقارب المقتول بالاستمتاع بتعويض مالي معين من القاتل. وبالتالي، يتم توسيع حق الدولة في شخص وممتلكات المجرم. هناك الكثير من الجدل في الأدبيات حول الأساس القانوني للثأر. هل كان ذلك قبل المحاكمة أم بعد المحاكمة؟ الحقيقة الروسية لا تعطي إجابة مباشرة على هذا السؤال. تاريخيًا، تطور الثأر الدموي باعتباره التزامًا على عائلة الضحية للتعامل مع المجرم. لكن عملية إقطاع الدولة الروسية القديمة والدور المتزايد للأمير والمحكمة الأميرية أحدثت تغييرات كبيرة في تطبيق عادة الثأر. لبعض الوقت، تعايش الفناء الأميري مع الفناء المجتمعي، ولكن تدريجيا، بفضل تعزيز العلاقات الإقطاعية، احتل الفناء الأميري مكانة رائدة، مما دفع الفناء المجتمعي إلى الخلفية. وهكذا يصبح من الممكن للأمير أن يتدخل في عادة الثأر، ويكون للقاتل فرصة تخليص نفسه من خلال وساطة الأمير (على الرغم من أنه كان بإمكانه، دون أدنى شك، التوصل إلى اتفاق مع أقارب المقتول). الرجل من قبل). في هذا الوقت، كانت هناك فئة خاصة من الأشخاص المعزولين عن مجتمعهم (التجار والمنبوذين)، بالإضافة إلى العديد من المحاربين والخدم الأمراء (جريدني، يابيتنيك، السيوف، رجال الإطفاء، وما إلى ذلك)، الذين يحتاجون إلى حماية أميرية خاصة، لأن وبعد أن انفصلوا عن المجتمع لأسباب مختلفة، فقدوا الحامي في شخصه. الآن أصبح الأمير حاميهم الجديد، لذلك كانوا مهتمين بتعزيز السلطة الأميرية. بدوره، كبح إعدام المجتمع دون محاكمة، قدم الأمير مقياسه الخاص للعقاب - فيرو، أي. غرامة قدرها 40 هريفنيا، تدفع للخزينة الأميرية بتهمة القتل. تدرك روسكايا برافدا أيضًا مؤسسة العنف البري أو العام (بقيمة 80 هريفنيا) المفروضة على قتل الخدم الأمراء. على سبيل المثال، تم ذكر غرامة قدرها 80 هريفنيا لقتل رجل إطفاء أو أمير أو عريس. مما لا شك فيه أن عادة الثأر القديمة لم تناسب الأمير الذي كان مهتمًا بإضعاف المحاكم الطائفية التي تتدخل في مركزية السلطة، ولا الكنيسة المسيحية بمعاييرها الجديدة للأخلاق والأخلاق، ولكنها منتشرة على نطاق واسع، ولا يمكن القضاء عليه على الفور. لذلك، يمكن الافتراض أن الأمير يمنح عقوبته على الثأر، ويكرس هذا الحكم في المادة الأولى من حقيقة ياروسلاف. وبالتالي، فإن الثأر الدموي في "الحقيقة الروسية" له طابع انتقالي واضح من الانتقام المباشر للعشيرة إلى العقوبة التي تفرضها الدولة وتنفذها. ولكن تجدر الإشارة إلى أن الثأر لا ينطبق إلا في حالة قتل شخص حر على يد شخص حر. فقط بعد وفاة ياروسلاف الحكيم، "تجمع أبناؤه إيزياسلاف وسفياتوسلاف وفسيفولود وأزواجهم كوسنياتشكو وبيرينيج ونيكيفور مرة أخرى، وألغى الثأر الدموي بسبب القتل، وقرروا تخليص أنفسهم بالمال". 2. الضرب والشتائم. لم يتم ذكر الانتقام في "الحقيقة الروسية" فقط في المقالات التي تتحدث عن القتل. لذلك، على سبيل المثال، في حالة ضرب شخص ما لدرجة الدم والكدمات، يتم إعطاء الضحية بديلاً: إما الانتقام أو أخذ 3 هريفنيا من الجاني مقابل الإهانة. علاوة على ذلك، في هذه الحالة، لا يلزم حتى وجود شاهد. «إن لم تكن عليه علامة فليأت البصر؛ إذا لم يستطع، فهذه نهاية الأمر." وهكذا، في هذه المقالة نواجه أولاً مفهوم vidocq، أي. شاهد مباشر - شاهد عيان على ما يحدث. بالإضافة إلى الفيديو، تعرف "روسكايا برافدا" نوعًا آخر من الشهود - الإشاعات، أي. الشخص الذي يستطيع أن يضمن براءة المتهم ويحمي سمعته الطيبة. على عكس العادات السابقة، لا يتم الاهتمام هنا بطبيعة الضرر الذي يحدث، بل بالأدوات المستخدمة للضرب: الباتوج، العمود، النخيل، الوعاء، القرن، الجانب الحاد من السلاح الحاد. تشير مثل هذه القائمة إلى أن القانون لا يأخذ في الاعتبار درجة الخطر على صحة الضحية من الشيء الذي يتم الضرب به. المهم ليس الأذى الجسدي الذي سببته، بل الإهانة التي سببتها الضربة مباشرة. وفي هذه الحالة يحق للضحية الانتقام الفوري. إذا لم ينتقم الشخص المتضرر على الفور من الجاني لسبب أو لآخر (لم يلحق بالركب)، فإن الأخير يخضع لعقوبة مالية قدرها 12 هريفنيا. كما تتحدث المادة 4 (الضرب بالسيف غير المسلول من غمده) والمادة 8 (قلع اللحية والشارب) عن الإهانة. تنص كلتا المادتين على عقوبة قدرها 12 هريفنيا على الجريمة. تقول الآية 9: "إذا استل أحد سيفه ولم يضرب، فسوف يضع الهريفنيا". يمكن وصف الجريمة الموصوفة في هذه المقالة بأنها محاولة أو جريمة غير مكتملة (تهديد، إهانة). 3. التشويه. السلسلة التالية من المقالات (المقالات 5 و6 و7) مخصصة لإيذاء النفس. هناك ثلاثة أنواع رئيسية من إيذاء النفس: إصابة اليد والقدم والإصبع. في القانون الروسي القديم، كانت إزالة اليد، وكذلك الحرمان من إمكانية استخدامها، مساوية للموت، لذلك تم فرض عقوبة على هذه الإهانة، أي ما يعادل عقوبة القتل، أي. تم فرض غرامة قدرها 40 هريفنيا. ويمكن أيضًا استخدام الثأر كعقوبة على هذه الجريمة. ولكن على عكس المواد الأخرى، التي نصت على الثأر كشكل من أشكال العقاب، فإنه في حالة الإصابة، يمكن لأقارب الضحية الانتقام، لأن هو نفسه لم يتمكن من ذلك. الوضع القانوني لمختلف شرائح السكان. (4.) القتل. كونها نصبًا قانونيًا للدولة الإقطاعية بكل خصائصها المتأصلة، فإن الحقيقة الروسية في مقالاتها تميز بوضوح الوضع القانوني لمجموعات مختلفة من السكان. وابتداء من المادة 19 يصبح التقسيم الطبقي للمجتمع أكثر وضوحا. ويحدد القانون غرامات على قتل الخدم الأمراء وعلى سرقة الممتلكات الأميرية والإضرار بها. تقول المادة 19: "إذا قُتل رجل إطفاء بسبب جريمة، فادفع 80 هريفنيا للقاتل بدلًا منه، ولكن لا يحتاج الناس إلى ذلك؛ ولدخول الأمير 80 هريفنيا. على الأرجح، تعني عبارة "القتل من أجل الإهانة" القتل ردا على تصرفات الضحية (كما افترض A. I. Sobolevsky). يمكن الافتراض أننا نتحدث عن مقتل خادم أميري أثناء أداء واجباته. النوع التالي من القتل العمد وفقًا لـ "الحقيقة الروسية" كان السرقة. في روسيا القديمة، كانت تعتبر أخطر جريمة. في حالة مقتل رجل إطفاء، تم تعيين مسؤولية البحث عن المجرم إلى المجتمع (المجتمع) الذي ارتكبت جريمة القتل على أراضيه. إذا لم يتم القبض على القاتل، فإن الحبل ملزم بدفع الفيروس بمبلغ 80 هريفنيا. هناك قاعدة مثيرة للاهتمام إلى حد ما منصوص عليها في المادة 21، مخصصة لقتل رجل إطفاء أو أمير أثناء قيامهم بحماية الممتلكات الأميرية ("في قفص، أو عند حصان، أو عند قطيع، أو عند سرقة بقرة") . تلزم هذه المادة بالتعامل مع القاتل على الفور ("اقتل الكلب على الفور")، مما يدل على خطورة هذه الجريمة بشكل خاص ويؤكد مرة أخرى حقيقة الحماية المعززة لخدم الأمير. يسرد عدد من المواد اللاحقة (المواد 22-27) الغرامات المفروضة على قتل الخدم الأمراء، وكذلك الأشخاص الذين يعتمدون على الأمير. بعد قراءة هذه المقالات، يمكنك تخيل الهيكل الاجتماعي للمجتمع في ذلك الوقت وتحديد موقف مجموعات معينة من السكان على السلم الاجتماعي. الغرامات المذكورة في هذه المقالات تساعدنا على فهم ذلك. وهكذا، فإن حياة الأمير تيون والعريس الكبير تقدر بـ 80 هريفنيا، وحياة زعيم القرية، أو المزارع، أو العبد الممرضة أو طفلها - بـ 12 هريفنيا، وحياة الرتب والأقنان والعمال. يتم تقييم الأقنان على الأقل - فقط 5 هريفنيا 2. 3.4. 5. سرقة الممتلكات أو إتلافها. لم يتمتع خدم الأمير فحسب، بل ممتلكاته أيضًا بحماية خاصة. وهكذا تحدد المادة 28 مقدار الغرامات المفروضة على سرقة أو إبادة الماشية الأميرية. نفس المقالة تذكر أيضًا حصان سميرد. إن المبالغ المختلفة لغرامات سرقة حصان الأمير والرائحة الكريهة ملفتة للنظر على الفور. وفي رأيي أن هذا الاختلاف ليس سببه اختلاف استخدام هذه الخيول (أي حصان الأمير هو حصان حرب، وحصان الفلاح عامل)، ولكن ببساطة القانون يضع ملكية الأمير تحت حماية أكبر مقارنة بملكية الملك. سمرد. يتناول عدد من المواد (المواد 29، 31، 32، 35 -37، 39، 40) حالات السرقة المختلفة. في نصب القانون الذي أدرسه، تُعطى السرقة مكانًا مهمًا، وتم تطوير نظام العقوبات عليها بتفاصيل كافية، مما يدل على التوزيع الواسع لهذه الظاهرة المعادية للمجتمع حتى في ذلك الوقت البعيد. تجدر الإشارة إلى أن "الحقيقة الروسية" تنص على عقوبة أشد في حالة ارتكاب جريمة من قبل مجموعة من الأشخاص، أي. ومفهوم التواطؤ معروف بالفعل (المادتان 31 و40). وبغض النظر عن عدد المجرمين، كان على كل منهم أن يدفع غرامة أكبر مقارنة بالغرامة المفروضة على السرقة المرتكبة وحدها. ومن المثير للاهتمام أن مصطلح "البيع" في المادتين 35 و 36 هو غرامة مقررة بقانون، يتم تحصيلها لصالح الأمير باعتباره هيئة من هيئات الدولة، أي. الذهاب إلى الخزانة. بالإضافة إلى البيع، يتم تحديد عقوبة "الإهانة" لصالح الضحية، والتي يمكن مقارنتها بالتعويض عن الضرر الناجم في التشريعات الحديثة. تؤكد المادة 38 القاعدة، التي يبدو أنها راسخة حسب العرف، وهي الحق في قتل السارق في مكان الجريمة. لكن القانون يحد من هذا الحق، فلا يجوز قتله إلا في الليل، ويحرم قتل السارق المقيد. وهذا مشابه للمفهوم الحالي المتمثل في تجاوز حدود الدفاع الضروري. تهدف هذه المادة، تمامًا مثل المادة 33 (التي تنص على فرض عقوبات على العنف الجسدي ضد سميرد أو رجل الإطفاء أو تيون أو المبارز دون إذن أميري)، إلى تعزيز الولاية القضائية الأميرية عن طريق الحد من الإعدام خارج نطاق القانون. تؤكد المادة 33 بشكل غير مباشر على وجود محكمة مجتمعية، وتشير إلى رغبة السلطات الأميرية في احتكار المحكمة. في حديثه عن المجموعات السكانية المختلفة المذكورة في الحقيقة الروسية، ينبغي توضيح أن العبد لم يكن موضوعًا للقانون على الإطلاق، أي كونه شخصًا معتمدًا شخصيًا، لم يتحمل المسؤولية الشخصية عن أفعاله. وكان على صاحبه أن يجيب على الجريمة التي ارتكبها. كانت حياة القن أقل قيمة من حياة أفراد المجتمع الآخرين، وحجم الغرامة المترتبة على عزله، أي. الاختطاف (12 هريفنيا بموجب المادة 29) تجاوز بشكل كبير الغرامة المفروضة على قتله (5 هريفنيا بموجب المادة 26). الأهمية التاريخية للحقيقة الروسية. وفقا لمعايير الباحثين المعاصرين، فإن الأهمية التاريخية ل "الحقيقة الروسية" يصعب المبالغة في تقديرها. إنه بمثابة أحد أهم المصادر لدراسة كييفان روس وحياتها الاجتماعية وعلاقاتها العامة، فضلاً عن قواعد القانون والنظام وهيكل سلطة الدولة. بالإضافة إلى أهميتها الهائلة بالنسبة لمؤرخي كييفان روس، فهي أيضًا بمثابة مصدر لدراسة الأعراف القديمة وحقوق الإنسان في مجال الجرائم والعقوبات المقابلة لها، وبالتالي فهي مادة قيمة لدراسة الحقوق القانونية في العصور القديمة. أي أنها ذات قيمة للمحامين. إذا تحدثنا عن أسلوب عرض الأفكار في "الحقيقة الروسية"، فيمكننا أن نتخيل أهميتها بالنسبة لعلماء الأدب. وبالنسبة لعصرها، كانت "الحقيقة الروسية" بمثابة تقدم هائل إلى الأمام، لأنها كانت في الواقع أول مجموعة من القوانين والأعراف الاجتماعية في تاريخ كييف روس. ويترتب على كل ما سبق أن ياروسلاف الحكيم أثبت نفسه ليس فقط كدبلوماسي وقائد لامع، ولكن أيضًا كمشرع و"منظم" للحياة الداخلية للدولة، لأنه ليس من قبيل الصدفة أن يسميه التاريخ الحكيم.

ثقافة كييف روس في عهد ياروسلاف الحكيم.

العصر الذهبي للثقافة الروسية القديمة في فترة كييف هو عهد ياروسلاف الحكيم. ومن خلال جهوده تم رفع المتروبوليت هيلاريون إلى كرسي كييف. نظم ياروسلاف ترجمة الكتب وإعادة كتابتها، وبالتالي أنشأ أول مكتبة روسية في كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف. أولى الأمير اهتمامًا كبيرًا بتطور الأرثوذكسية في روس. في عهده، تم تطويب القديسين الروس الأوائل - الأمراء الإخوة بوريس وجليب، الذين ماتوا خلال الفتنة التي اندلعت في سنوات شباب ياروسلاف، عندما كان هناك صراع على العرش الأميري (1015). تم الترويج لعبادة القديسين بوريس وجليب بنشاط وكان لها أهمية سياسية مهمة في ذلك الوقت: وفقًا للأكاديمي دي إس ليخاتشيف، كان الهدف منها تعزيز وحدة روس. بالإضافة إلى ذلك، ساهمت العبادة في تمجيد ياروسلاف نفسه، لأنه كان شقيق الأمراء "القتلى ببراءة" وكان بمثابة المنتقم لهم. بتحريض وتحت رعاية ياروسلاف الحكيم ، تم إنشاء "حكاية بوريس وجليب" ، وهي في جوهرها حياة الأمراء القديسين. جسدت "الحكاية" أفكارًا حول قدسية الروابط الأخوية، وقيمة الحب الأخوي، والتي كانت منتشرة على نطاق واسع في الوعي العام لروسيا القديمة. في عهد ياروسلاف، ظهر دير كييف بيشيرسك بالقرب من كييف، والذي أصبح لفترة طويلة أحد المراكز الروحية والثقافية الرئيسية للأرض الروسية. من الأعمال الرائعة للأدب الروسي القديم حياة القديس. تم تجميع ثيودوسيوس بيشيرسك، أحد رؤساء الدير الأوائل والأكثر احترامًا، في الدير في نهاية القرن الحادي عشر. كما ترك ثيودوسيوس نفسه بصمة في الأدب. لقد كتب العديد من "الكلمات" ذات المحتوى اللاهوتي: عن التواضع، وعن الحب والصوم، وعن المنفعة الروحية، وما إلى ذلك. ومن السمات المميزة لثقافة روس القديمة الاهتمام الكبير بالتاريخ. تتلاءم حبكات جميع الأعمال الأدبية تقريبًا مع السياق التاريخي بطريقة أو بأخرى. كانت الأعمال التاريخية المترجمة من اليونانية تحظى بشعبية كبيرة في روسيا: تاريخ جورج أمارتول، وتاريخ جون مالالا، وما إلى ذلك، والتي تم على أساسها القرن الحادي عشر. يتم تجميع مجموعات من تاريخ العالم تسمى الكرونوغراف. كما تم الاحتفاظ بسجلات ذات طبيعة تاريخية في روس. من المفترض أن السجل الأول (ما يسمى بالقانون القديم) قد تم إنشاؤه بالفعل في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر. وتبع ذلك العديد من رموز الوقائع: كود نيكون لعام 1073 والرمز الأولي لعام 1095، والذي أصبح رائد حكاية السنوات الماضية الشهيرة (1113). تم الحفاظ على نسبة كبيرة من المعلومات التاريخية في التقاليد الشفوية، وبعضها استخدمها المؤرخون بعد ذلك، ودخل البعض في تقليد الفولكلور، وأصبح الأساس لتشكيل الملحمة البطولية الروسية - الملاحم. كان الازدهار السريع للأدب في عهد ياروسلاف يرجع إلى حد كبير إلى انتشار معرفة القراءة والكتابة ليس فقط بين النخبة، ولكن أيضًا بين الجماهير العريضة في المجتمع. بداية ذلك كان الأمير فلاديمير، الذي، بعد قبول المسيحية، بدأ في "القبض" على الأطفال من "الأطفال المتعمدين" (النبلاء) وإرسالهم قسراً "لدراسة الكتب". خصص ياروسلاف في عام 1037 مبلغًا معينًا من دخله للكهنة خصيصًا حتى يتمكنوا من تعليم الناس القراءة والكتابة والكتابة. يتضح الانتشار الواسع لمحو الأمية من خلال رسائل لحاء البتولا التي تم العثور عليها أثناء الحفريات الأثرية، والتي تحتوي على سجلات لمجموعة متنوعة من المحتوى اليومي. استمر نشر الكتب، التي تأسست تقاليدها في عهد ياروسلاف، في التطور في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. تعتبر أقدم مخطوطة روسية نجت حتى يومنا هذا هي الإنجيل، الذي تم إنشاؤه عام 1056 في كييف بأمر من نوفغورود بويار أوسترومير. التحفة الحقيقية هي "إيزبورنيك" لسفياتوسلاف عام 1073. وهي عبارة عن مجموعة من الخطابات الأخلاقية المترجمة، مكتوبة على أوراق كبيرة من الرق ومزخرفة بشكل غني. كان إنتاج الكتب في تلك الأيام يتطلب عمالة كثيفة للغاية، وكانت الكتب تعتبر ذات قيمة كبيرة. وصلت إلى ارتفاعات كبيرة في القرنين العاشر والحادي عشر. بنيان. ويرتبط تطورها أيضًا ارتباطًا وثيقًا بانتشار المسيحية. قبل اعتماد الأرثوذكسية، تم بناء جميع المباني في المدن الروسية القديمة من الخشب. جاءت العمارة الحجرية إلى روس مع الدين الجديد. تم تحديد البناء حسب احتياجات الكنيسة - فقد تم في المقام الأول بناء الكنائس. أسس الأمير فلاديمير أول كنيسة من الطوب لشفاعة مريم العذراء (العشور) فور عودته من كورسون في عام 989. وانتشر ما يسمى بنوع الكنيسة ذات القبة المتقاطعة في روس. جاء هذا النموذج إلى روس من بيزنطة. تم تسمية الكنائس ذات القباب المتقاطعة من هذا النوع لأن الأقبية المركزية (العرضية والطولية) للمعبد، المتقاطعة، كانت تشكل صليبًا تعلوه قبة. ومن الداخل كانت الأقبية والقبة مدعمة بأربعة أعمدة. بالأمس فقط، كانت روس الوثنية، التي تنافس الآن بيزنطة نفسها في مسائل الإيمان، في حاجة ماسة إلى تأكيد هائل لمكانتها العالية. سعت كييف إلى تقليد القسطنطينية-القسطنطينية بزخرفتها المعمارية. في عهد ياروسلاف الحكيم، تم إنشاء معابد واسعة النطاق وبناء مدني في جميع أنحاء روسيا. أفضل الحرفيين في القسطنطينية مدعوون لتنفيذ العمل. تم بناء كاتدرائية القديسة صوفيا المهيبة في كييف (1037). من السمات المميزة للكنائس التي بنيت في روس هي البنية ذات القباب المتعددة، حيث توجت القديسة صوفيا كييف بـ 13 قبة. بعد كييف، استحوذت نوفغورود وبولوتسك على كاتدرائياتها الخاصة. على ما يبدو، تم بناء هذه الكاتدرائيات من قبل نفس الفريق الذي بنى الكاتدرائية في كييف: لديهم العديد من الميزات المماثلة. تم تكريس جميع الكاتدرائيات الثلاث على شرف القديس. صوفيا. لم يتم اختيار هذا الاسم بالصدفة - فالكنيسة الرئيسية في مدينة القسطنطينية هي أيضًا القديسة صوفيا. في كييف، بالإضافة إلى الكنائس، يتم بناء أسوار مدينة جديدة مع أبراج، واحدة منها تسمى "البوابة الذهبية" (مرة أخرى، على غرار القسطنطينية)، بمثابة المدخل الاحتفالي للمدينة. تم تزيين المعابد بالفسيفساء واللوحات الجدارية. تميز تقليد الرسم البيزنطي لما يسمى بالفترة الكومنينية (التي سميت على اسم سلالة الكومنين الحاكمة في القسطنطينية)، والتي جاءت إلى روس جنبًا إلى جنب مع المسيحية وبناء المعابد، بروحانيتها وقانونيتها الصارمة. يتوافق النظام الفني الذي تم إنشاؤه في بيزنطة بشكل واضح مع النظرة العالمية في العصور الوسطى. كانت الصور الثابتة والمسطحة ولكن في نفس الوقت معبرة للغاية تهدف إلى تجسيد فكرة تفوق الروح على الجسد. تم الحفاظ على الفسيفساء الجميلة في الغرف المركزية لكاتدرائية كييف القديسة صوفيا. تم رسم نوفغورود صوفيا باللوحات الجدارية. يُعتقد أن الأساتذة الروس كان من الممكن أن يشاركوا أيضًا في إنشاء اللوحات الجدارية. بشكل عام، على الرغم من التأثير الكبير لبيزنطة، فإن الثقافة الروسية، منذ الخطوات الأولى لتطورها، تكشف عن سمات أصالة ملحوظة، وقد تجلى ذلك في الإيمان المزدوج - اندماج غريب شكل الأرثوذكسية اليونانية والوثنية السلافية، وفي العديد من قباب الكاتدرائيات الروسية الأولى، وفي الملحمة، وفي هيكل الحياة اليومية، والتي ظلت دون تغيير بالنسبة للغالبية العظمى من السكان. إن التقاليد العميقة للثقافة السلافية القديمة، التي غذت الثقافة الروسية الناشئة بجذورها، مكنت من تحويل الإنجازات المعتمدة من الجيران بشكل إبداعي، وبالتالي إرساء الأساس للتنمية المستقبلية

وهكذا، يمكننا أن نستنتج أن عهد ياروسلاف الحكيم، بشكل عام، أدى إلى صعود كييف روس. والحقيقة أن فترة حكمه كانت "ذروة" تطورها، حيث أصبحت روس من أقوى دول العالم، ولاقت "قبولاً" في بيزنطة وفرنسا والدول الإسكندنافية والعديد من الدول الأوروبية. في عهد ياروسلاف الحكيم، تم تعزيز المسيحية أخيرًا في روس. ساهم الدوق الأكبر في تطوير الثقافة والتعليم. سيكون من الممكن سرد "لحظات" عهد ياروسلاف لفترة طويلة، والتي أثرت بشكل إيجابي على كييفان روس، ولكن مع ذلك، بعد مرور بعض الوقت، بعد وفاته، بدأ التدهور التدريجي لكييفان روس. ويرجع ذلك إلى الحرب الأهلية المستمرة ونقص الجهاز الحكومي وغير ذلك الكثير. ومع ذلك، يمكننا أن نقول بثقة أن ياروسلاف الحكيم كان أحد أعظم حكام العالم.

وهكذا، يمكننا أن نستنتج أن عهد ياروسلاف الحكيم، بشكل عام، أدى إلى صعود كييف روس. والواقع أن فترة حكمه كانت "ذروة" تطورها، حيث أصبحت روس من أقوى دول العالم، ولاقت "قبولاً" في بيزنطة وفرنسا والدول الإسكندنافية والعديد من الدول الأوروبية الأخرى. يمكن أن يفخر الملوك الأوروبيون بعلاقتهم مع كييفان روس. كان هذا، من بين أمور أخرى، بسبب المستوى العالي لتنظيم الحياة الداخلية لروس. في الواقع، في عهد ياروسلاف، ارتفع الاقتصاد والحياة الثقافية في كييف روس إلى مستوى جديد. تمكن ياروسلاف من تحقيق النجاح في مجال السياسة الداخلية. أهم أعماله هنا هو نشر "الحقيقة الروسية" - وهي مجموعة من القواعد والقوانين القانونية. كما هو الحال في أشياء أخرى كثيرة، كانت هذه الوثيقة الأولى من نوعها في تاريخ روسيا. في عهد ياروسلاف الحكيم، تم تعزيز المسيحية أخيرًا في روس. ساهم الدوق الأكبر في تطوير الثقافة والتعليم. وفي عهده بدأ بناء أولى الكنائس والأديرة، مما أدى إلى ارتفاع المستوى الروحي والثقافي للبلاد. ولا يقل أهمية عن ذلك تعيين هيلاريون في منصب مطران كييف، مما يعني استقلال روس عن بيزنطة في شؤون الكنيسة. لم يكن لدى روس مثل هذا "الامتياز" لا قبل ذلك ولا لفترة طويلة بعده. (عادة ما يتم تعيين متروبوليتان كييف من قبل بيزنطة.) كما يتبين مما سبق، بشكل عام، يمكن وصف سياسة ياروسلاف الحكيم بأنها ناجحة. عصره هو عصر الصعود الجديد لروس. لقد ورث لخلفائه "حماية وتطوير" كييف روس، ولكن مع ذلك، بعد مرور بعض الوقت على وفاته، بدأ التدهور التدريجي لكييف روس. ويرجع ذلك إلى الحرب الأهلية المستمرة، ونقص جهاز السلطة، وأكثر من ذلك بكثير. ومع ذلك، يمكننا أن نقول بثقة أن ياروسلاف الحكيم كان أحد أعظم حكام العالم في التاريخ.

فهرس

1. Gubarev V.K. "تاريخ أوكرانيا: كتاب مرجعي"، أد. "باو"، 655 ص، 2008.

2. Boyko O. D. "تاريخ أوكرانيا"، أد. "أكاديميفيداف"، 687 ص، 2002.

4. إيزيف أ. "تاريخ الدولة والقانون في روسيا"، موسكو، أد. "المحامي"، 278 ص، 1993.

5. كليوتشيفسكي ف. "التاريخ الروسي. "دورة كاملة من المحاضرات في ثلاثة كتب" موسكو، أد. "الفكر"، 699، ص، 1993.

6. الموقع الإلكتروني: #"#">http://www.portal-slovo.ru.

8. الموقع الإلكتروني: http://norse.ulver.com/articles/jackson/marriage.html (جاكسون تي إن "حول الزيجات الإسكندنافية لياروسلاف الحكيم وأحفاده").

الإضافات

في حديثه عن ياروسلاف الحكيم، لا يسع المرء إلا أن يتذكر لقبه الشهير "والد زوجة أوروبا"، والذي حصل عليه بسبب إبرام الزيجات الأسرية مع العديد من الحكام الأوروبيين. إحدى هذه الزيجات (رغم أنها ربما ليست الأكثر أهمية) هي زواج إليزابيث ابنة ياروسلاف من الملك النرويجي هارولد القاسي. ابنة الأمير الروسي ياروسلاف الحكيم، إليزابيث، معروفة فقط في الملاحم الأيسلندية، حيث تحمل اسم إليسيف أو إليزابيث. في عدد من الملاحم الملكية، تُسجل السجلات من بداية القرن الثالث عشر في "الجلد الجميل"، و"الدائرة الأرضية"، و"ملحمة Knüttlings"، وكذلك (دون ذكر اسم العروس) في يحتوي كتاب "أعمال أساقفة كنيسة هامبورغ" بقلم آدم بريمن على معلومات حول زواج إليزابيث وهارالد الحاكم القاسي (الملك النرويجي من 1046 إلى 1066). قصة زواج هارالد وإليزابيث، كما هو موضح في الملاحم، رومانسية للغاية. بعد مرور عام على معركة ستيكلاستادير (1030)، التي توفي فيها الملك النرويجي الشهير أولاف هارالدسون، ذهب أخوه غير الشقيق هارالد سيجوردارسون، كما ذكر سنوري ستورلسون في الدائرة الأرضية، "إلى الشرق إلى جارداريكي إلى الملك جاريتسليف "، أي. إلى روس إلى الأمير ياروسلاف الحكيم. يمضي سنوري ليقول إن "الملك جاريتسليف استقبل هارالد ورجاله جيدًا. ثم أصبح هارالد رئيسًا لشعب الملك الذي يحرس البلاد... بقي هارالد في جارداريكي لعدة فصول شتاء وسافر في جميع أنحاء النمسا. ثم انطلق في رحلة إلى جريكلاند، وكان معه جيش كبير. وكان بعد ذلك في طريقه إلى ميكلاجارد. سبب رحيل هارالد إلى بيزنطة موضح في "الجلد الفاسد" وفي "ملحمة هارالد سيجوردارسون الحاكم الشديد" التي تعود إليها، استنادا إلى مخطوطة "هولدا" التي تعود إلى القرن الرابع عشر. يُذكر هنا أن "هارالد سافر في جميع أنحاء النمسا وأنجز العديد من الأعمال البطولية، ولهذا قدّره الملك تقديرًا كبيرًا. كان للملك ياريتسليف والأميرة إنجيجرد ابنة اسمها إليزابيث، أطلق عليها النورمانديون اسم إليسيف. بدأ هارالد محادثة مع الملك لمعرفة ما إذا كان يرغب في منحه الفتاة زوجة، قائلًا إنه معروف من قبل أقاربه وأجداده، وكذلك جزئيًا من خلال سلوكه. وقال ياروسلاف إنه لا يستطيع إعطاء ابنته لشخص غريب ليس لديه دولة ولم يكن غنيا بما يكفي لشراء العروس، لكنه لم يرفض عرضه. وبعد هذه المحادثة انطلق هارالد ووصل إلى القسطنطينية وقضى هناك حوالي عشر سنوات (حوالي 1034–1043) في خدمة الإمبراطور البيزنطي، وبالعودة إلى روس، أخذ هارالد الذهب الذي أرسله من ميكلاجارد لحفظه. إلى ياريتسليف. بالإضافة إلى ذلك، ورد في جميع الخزائن أن ذلك الشتاء "أعطى ياريتسليف ابنته لهارالد زوجة". تم تأكيد كلمات الملحمة هذه من خلال الإشارة إلى المقطع الرابع من "The Stuva Drape" (حوالي 1067) للآيسلندي سكالد ستوفا الأعمى: "لقد اتخذ ملك إجدا المحارب لنفسه الزوجة التي أرادها. لقد حصل على الكثير من الذهب وابنة الملك. لم يتم إدراج اسم الملك ولا اسم زوجته الشابة ولا الأسماء الجغرافية "الشرقية". ومع ذلك، من "The Strand of Stuva" من المعروف أنه كان محاربًا للملك هارالد سيجوردارسون، لذلك كان هارالد هو من يمكن أن يختبئ تحت لقب "ملك إجدا المحارب". يتحدث سكالد آخرون، على سبيل المثال، ثجودولف أرنارسون وفالجارد من فيلا، أيضًا عن الذهب الذي "سقط" في يد هارالد. يتحدث آدم بريمن أيضًا عن نفس الزواج: "بعد أن عاد هارولد من اليونان، اتخذ زوجة له ​​ابنة الملك روتسيا هرتزليف." في الربيع، ذكرت الملاحم بالإشارة إلى سكالد فالجارد من فيلا ("لقد أطلقت سفينة بحمولة جميلة؛ كان الشرف لك؛ في الواقع، لقد جلبت الذهب من الشرق من جارد، هارالد")، انطلق هارالد من هولمجارد عبر ألديججوببورج إلى السويد. نقرأ في السجلات الأيسلندية: "1044. لقد وصل هارالد [سيجوردارسون] إلى السويد". على هذا الأساس يمكننا أن نستنتج أن زواج هارالد وإليزابيث تم في شتاء 1043/44 ولم يذكر أي مصدر يتحدث عن رحيل هارالد من روس أن إليزابيث كانت معه في هذه الرحلة. صحيح أنه يمكن التوصل إلى هذا الاستنتاج بناء على غياب ما يشير في الملاحم إلى أن ابنتيهما (ماريا وإنجيجيرد، غير المعروفتين مثل إليزابيث لمصادر روسية، تعرفان "البشرة الفاسدة" و"البشرة الجميلة" و"الدائرة الأرضية" و" "هولدا") كانا توأمان - وإلا فإن هارالد وإليزابيث، اللذان، وفقًا للملاحم، أمضيا ربيعًا واحدًا معًا بين حفل الزفاف وإبحار هارالد، يمكن أن يكون لهما ابنة واحدة فقط. وهذا ما تؤكده الأخبار اللاحقة للملاحم التي تفيد بأنه بعد سنوات عديدة من مغادرة النرويج عام 1066 ، أخذ هارالد معه إليزابيث وماري وإنجيجرد. وفقًا لـ "الدائرة الأرضية" و"هولدا"، غادر هارالد إليزابيث وبناته في جزر أوركني، وأبحر هو نفسه إلى إنجلترا. تقول الملاحم إنه في "نفس اليوم والساعة" عندما توفي الملك هارالد في إنجلترا، توفيت ابنته ماريا في جزر أوركني. إليزابيث وإنجيجيرد، بعد أن أمضيا الشتاء هناك، انطلقا في الربيع من الغرب. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، لم تعد إليزابيث مذكورة في الملاحم. بقي رأي N. M. Karamzin فيما يتعلق بمصير إليزابيث دون أن يلاحظه أحد في التأريخ: فقد اعتقد أنه بعد فترة وجيزة من الزفاف ماتت إليزابيث "، تاركة ابنتين ، إنجيجردا وماريا" ، الأولى منهما "تزوجت فيليب ملك السويد" [كرامزين 1842. كتاب أنا ملاحظة 41 إلى المجلد الثاني، الفصل. ثانيا. ومع ذلك، يتساءل جي ستورم عما إذا كانت وفاة إليسيف المبكرة هي سبب زواج هارالد الثاني. كما ترون، فإن هذه الآراء تتعارض مع البيانات الواردة في الملاحم حول مصير إليزابيث. علاوة على ذلك، كانت إنجيجرد متزوجة من أولاف سفينسون، ملك الدنماركيين. هناك اعتقاد شائع إلى حد ما أنه بعد وفاة هارالد، تزوجت إليزابيث ياروسلافنا من الملك الدنماركي سفين إستريدسن. ومع ذلك، فإن هذا المفهوم الخاطئ، المبني على تفسير غير صحيح لخبر واحد من آدم بريمن، يمكن اعتباره فضحًا ناجحًا. أدى زواج هارالد سيجوردارسون وإليزابيث ياروسلافنا إلى تعزيز العلاقات الروسية النرويجية، التي كانت ودية في عهد أولاف هارالدسون - على الأقل منذ عام 1022، أي منذ وفاة أولاف سيوتكونونج، والد زوجة ياروسلاف، ووصوله إلى السلطة. في السويد أونوند جاكوب، الذي سرعان ما دخل في تحالف مع أولاف هارالدسون ضد كنوت - وفي زمن ماغنوس الصالح (1035-1047)، ارتقى إلى العرش النرويجي ليس بدون مشاركة ياروسلاف الحكيم. بالإضافة إلى ذلك، أدى هذا الزواج إلى تحالف مؤقت بين هارالد وإيرل سفين أولفسون القوي، الملك الدنماركي المستقبلي، والمعروف باسم سفين إستريدسن (1047–1074 أو 1076). تؤكد مجموعات الملاحم الملكية و"ملحمة كنوتلينج" على أن هذا التحالف لم يستند فقط إلى المطالبات المتبادلة لهارالد وسفين بالأراضي الخاضعة لماغنوس الطيب - النرويج والدنمارك - ولكن أيضًا على الروابط الأسرية التي نشأت من خلال الزواج. هارالد وإليزابيث (ألاحظ أنهما بعيدان جدًا في أذهان الإنسان المعاصر). (راجع: س. باج حول أهمية روابط الزواج في النرويج لتعزيز التحالفات السياسية؛ نفس الشيء بقلم ك. هاستروب حول الوضع في أيسلندا في العصور الوسطى) "هناك [في السويد. - إلخ] التقيا هارالد وإيرل سفين اللذين فرا من الدنمارك من الملك ماغنوس. واقترح سفين أن يدخلا في تحالف بسبب سوء حظهما، وأن كلاهما بالولادة لهما الحق في تلك الممالك التي استولى عليها الملك ماغنوس، وأعلن علاقته مع هارالد. كان سفين أحد أقارب إليسيف، زوجة هارالد، ابنة الملك ياريتسليف والأميرة إنجيجيرد، ابنة أولاف [شيتكونونج. - إلخ.]. أخت أولاف كانت أستريد، والدة سفين، لأن سيغريد القاسية كانت والدة كل منهما، الملك أولاف وأستريد. وفقًا لـ G. V. Glazyrina، "لم يعط التحالف مع روسيا النتائج المتوقعة، لذا أعاد هارالد، بعد مغادرة روس حوالي عام 1044، توجيه نفسه وبدأ الاعتماد في كفاحه على دعم القوات داخل النرويج، كما يتضح من إنشاء الأسرة العلاقات مع النبلاء النرويجيين ". وبالمثل، يعتقد S. Bagge أن "هارالد الشديد، بعد أن عاد من الخارج وربما يشعر بغياب الأقارب الأقوياء - والأقارب من الجانب الأنثوي؟ " - يتخذ خطوة غير عادية للغاية ويتزوج ثورا، ابنة رجل الأعمال النرويجي ثوربيرج أرناسون. وكلتا الأطروحتين تتطلبان، في رأيي، المزيد من الدراسة والتوضيح. يتيح لنا تحليل مجموعة كبيرة من المصادر التأكيد على أن ثورا لم تكن زوجة هارالد التي تم شراؤها مقابل موند (هدية زفاف)، ولكنها كانت خليلة له. إذا كان هدف هذا الاتحاد بالفعل هو اكتساب "أقارب أقوياء"، فكما كشف س. باج، "عملت المحظيات وأبناء الملوك غير الشرعيين على تعزيز التحالفات بما لا يقل عن مؤسسة التبني". ومع ذلك، فإن العلاقة بين هارالد وتورا، بالإضافة إلى الدوافع السياسية، يمكن، كما يبدو لي، أن تثير حقيقة أن هارالد وإليزابيث لم يكن لهما أبناء - خلفاء العائلة والمتنافسين على العرش. يبدو أن مادة الملاحم، على الرغم من طبيعتها المجزأة وغير المباشرة، تقنعنا بأن إليزابيث ياروسلافنا ظلت ملكة النرويج لأكثر من عشرين عامًا - من شتاء 1043/44 حتى وفاة زوجها هارالد سيجوردارسون في 25 سبتمبر 1066. في معركة ستامفوردبريدج.

4. التراث المعماري لياروسلاف الحكيم. (إلى القسم الثالث) كييف بيشيرسك لافرا (بالأوكرانية: كييف بيشيرسك لافرا)

من أوائل الأديرة التي تأسست في روسيا. تأسست عام 1051 في عهد ياروسلاف الحكيم على يد الراهب أنتوني، أصله من لوبيك. كان المؤسس المشارك لدير بيشيرسك أحد تلاميذ أنتوني الأوائل، ثيودوسيوس. أعطى الأمير سفياتوسلاف الثاني ياروسلافيتش للدير هضبة فوق الكهوف، حيث نمت فيما بعد الكنائس الحجرية الجميلة المزينة باللوحات والخلايا وأبراج الحصن والمباني الأخرى. ترتبط أسماء المؤرخ نيستور (مؤلف كتاب "حكاية السنوات الماضية")، وكذلك الفنان أليبيوس، بالدير. حاليًا، تخضع لافرا السفلية لسلطة الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية (بطريركية موسكو)، وتقع لافرا العليا تحت سلطة محمية كييف بيشيرسك التاريخية والثقافية الوطنية. تقع كنيسة كييف بيشيرسك لافرا في وسط مدينة كييف، على الضفة اليمنى المرتفعة لنهر الدنيبر، وتحتل تلتين يفصل بينهما جوف عميق ينحدر إلى نهر الدنيبر. في القرن الحادي عشر كانت المنطقة مغطاة بالغابات. هيلاريون، كاهن قرية بيريستوف القريبة، تقاعد هنا للصلاة وحفر كهفًا هنا لنفسه. في عام 1051، تم تنصيب هيلاريون مطرانًا لكييف وكان كهفه فارغًا. في ذلك الوقت تقريبًا، جاء الراهب أنتوني، وهو مواطن من ليوبيك، إلى كييف من آثوس؛ لم تكن الحياة في أديرة كييف ترضيه، فاستقر في كهف هيلاريون. جذبت تقوى أنتوني أتباعًا إلى كهفه، ومن بينهم ثيودوسيوس من كورسك. ولما زاد عددهم إلى 12 بنوا لأنفسهم كنيسة وقلالي. قام أنتوني بتعيين فارلام كرئيس للدير، وتقاعد هو نفسه إلى جبل قريب، حيث حفر لنفسه كهفًا جديدًا. كان هذا الكهف بمثابة بداية الكهوف "القريبة"، التي سميت بهذا الاسم على عكس الكهوف السابقة "البعيدة". ومع ازدياد عدد الرهبان، عندما ازدحمت الكهوف، قاموا ببناء كنيسة صعود السيدة العذراء مريم وقلايات فوق المغارة.

زاد عدد الأشخاص القادمين إلى الدير، وطلب أنتوني من الدوق الأكبر إيزياسلاف ياروسلافيتش الجبل بأكمله فوق الكهف. تم بناء كنيسة في موقع الكاتدرائية الرئيسية الحالية (1062)؛ تم تسمية الدير الناتج باسم Pechersky. في نفس الوقت تم تعيين ثيودوسيوس رئيسًا للدير. لقد قدم ميثاق الاستوديو cenobitic في الدير، والذي تم استعارته من هنا ومن قبل الأديرة الروسية الأخرى. جذبت الحياة النسكية القاسية للرهبان وتقواهم تبرعات كبيرة للدير. تأسست كنيسة حجرية عام 1073، وتم الانتهاء منها وتكريسها عام 1089.

البوابة الذهبية (بالأوكرانية: Zoloti Vorota) هي واحدة من المعالم القليلة للهندسة المعمارية الدفاعية في كييف روس في عهد ياروسلاف الحكيم. في عهد ياروسلاف الحكيم، كانت أراضي المدينة تنمو بنشاط، الأمر الذي تطلب بناء تحصينات دفاعية جديدة - تم إنشاء أسوار قوية بأقفاص خشبية معززة وخنادق عميقة. كانت مدينة ياروسلاف الحكيم محاطة بأسوار ترابية يبلغ طولها الإجمالي 3.5 كيلومترًا، وكانت تجري على طول الشوارع الحالية في وسط كييف - من ساحة لفيف (حيث تقع بوابة لفيف) على طول شارع ياروسلاف فال إلى البوابة الذهبية "، نزل إلى ميدان الاستقلال (حيث كانت بوابة Lyadskie) وصعد مرة أخرى إلى ميدان ميخائيلوفسكايا. تذكر حكاية السنوات الماضية: "في صيف 6545 (1037)." وجدت ياروسلاف المدينة العظيمة، مدينتها هي البوابة الذهبية<…>"وزرع كنيسة على البوابة الذهبية لوالدة إله البشارة المقدسة." حصلت بوابة كييف الذهبية على اسمها من البوابة الذهبية للقسطنطينية، التي كانت تؤدي وظائف مماثلة. ربما كان هذا نوعًا من التنافس مع الإمبراطورية البيزنطية العظيمة.

بنيان. البوابة الذهبية عبارة عن برج حصن بممر واسع (يصل إلى 7.5 م). تبرز أعمدة قوية في الممر الذي ترتكز عليه أقواس القبو. يصل ارتفاع الجدران الباقية إلى 9.5 متر. كانت البوابة مصنوعة من الحجر، وذلك لأن هذا الهيكل أعطى أهمية خاصة. لقد تم بناؤها باستخدام تقنية البناء المختلط، المعروفة منذ زمن روما القديمة: طبقات من الحجارة تتناوب مع صفوف تسوية القواعد. تظهر السمات الزخرفية للبناء بوضوح على السطح الأمامي للجدران. وقد توجت البوابة بكنيسة بوابة البشارة، بحيث يمكن لكل مسافر يقترب من كييف أن يرى أن هذه مدينة مسيحية. أثناء أعمال الترميم، تم إعادة إنشاء كنيسة البوابة لتكون كنيسة ذات قبة واحدة ذات أربعة أعمدة مع أبراج غائرة في سمك الجدار، والتي لا تبرز من الحجم الإجمالي للواجهة. تم استخدام الزخارف المبنية من الطوب، وهي سمة من سمات فن تلك الفترة، كديكور معماري. أثناء البحث الأثري للبوابة الذهبية، تم اكتشاف مكعبات سمالت وأجزاء من الجص الجصي، مما يدل على أن الكنيسة القديمة كانت مزينة باللوحات الجدارية والفسيفساء. كانت البوابة مخصصة للدخول الاحتفالي إلى العاصمة وتقع في الجزء الجنوبي من المدينة. هذه هي البوابة الرئيسية للمدينة، وهي إحدى بوابات المدينة الثلاثة الكبيرة التي بنيت في عهد ياروسلاف الحكيم. ومن جهة الميدان أمام البوابة كان هناك خندق عرضه 15 مترا وعمقه 8 أمتار. يمكن الآن رؤية آثار هذا الخندق في اختلاف مستوى Zolotovorotsky Proezd، وقد تم ذكر بناء البوابة مع كاتدرائية القديسة صوفيا في السجل التاريخي تحت عام 1037. في عام 1240، تعرضت البوابة لأضرار بالغة أثناء حصار المدينة والاستيلاء عليها من قبل جحافل باتو. من سجلات المسافرين في القرنين السادس عشر والسابع عشر. ومن المعروف أن رسومات أ. فان ويسترفيلد (1651) كانت بحلول هذا الوقت متداعية.

كاتدرائية القديسة صوفيا (بالأوكرانية: كاتدرائية صوفيا) بنيت في القرن الحادي عشر في وسط كييف بأمر من ياروسلاف الحكيم. في مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر، أعيد بناؤها خارجيًا على الطراز الباروكي الأوكراني. تم الحفاظ داخل الكاتدرائية على العديد من اللوحات الجدارية والفسيفساء القديمة، بما في ذلك فسيفساء سيدة أورانتا الشهيرة. أصبحت كاتدرائية القديسة صوفيا أول نصب معماري مدرج في قائمة التراث العالمي لليونسكو على أراضي أوكرانيا. نظرًا لأن آيا صوفيا هي محمية متحف حكومية ومدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو، يُحظر نقلها إلى أي منظمة دينية وإقامة الصلوات هناك. الاستثناء هو يوم 24 أغسطس - يوم استقلال أوكرانيا، عندما يؤدي ممثلو المنظمات الدينية صلاة من أجل أوكرانيا (تم تقديمها منذ عام 2005)، في 22 نوفمبر 2006، رفضت الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو المشاركة في هذا الحدث المستقبل: بحسب بيان سينودس النائب عن جامعة أوكلاهوما. سجلات مختلفة (تم إنشاؤها جميعها في وقت لاحق من وقت بناء الكاتدرائية) تسمى تاريخ تأسيس الكاتدرائية 1017 أو 1037. وبالنظر إلى الوضع السياسي في روس، فإن الموعد الثاني يعتبر أقرب إلى الحقيقة. في الآونة الأخيرة، كانت هناك نسخة واسعة النطاق حول تأسيس الكاتدرائية من قبل فلاديمير سفياتوسلافيتش في عام 1011، والتي ليس لها أسس علمية صارمة. في عام 1240، تم نهب كاتدرائية صوفيا وتدميرها من قبل جنود باتو، في 1385-90. أعاد المتروبوليت قبريانوس بنائه من الخراب، وبعد ذلك تم هجره لأكثر من ثلاثة قرون ونصف، على الرغم من استمراره في العمل. في عام 1596، انتقلت الكاتدرائية إلى الكنيسة اليونانية الكاثوليكية الأوكرانية (المتحدة)، وفي ثلاثينيات القرن السابع عشر، تم انتزاعها منها من قبل متروبوليت كييف بيتر (موغيلا)، الذي قام بترميم الكاتدرائية وأسس معها ديرًا. استمر العمل على تجديد المعبد حتى عام 1740، عندما اكتسب أخيرًا مظهره الحالي. تم بناء برج الجرس بكاتدرائية القديسة صوفيا بأمر من هيتمان مازيبا. الجرس، الذي أُلقي أيضًا بأمره، بقي حتى يومنا هذا، ويقع في الطابق الثاني من برج الجرس ويسمى "مازيبا". في عام 1934، تم إنشاء المجمع المعماري، الذي يضم بالإضافة إلى كاتدرائية القديسة صوفيا برج الجرس، ومنزل المتروبوليت، وبورصة، وقاعة طعام، وبرج المدخل الجنوبي، والبوابة الغربية، ومبنى أخوي، وخلايا وقاعة اجتماعات. أعلنت محمية الدولة المعمارية والتاريخية "متحف صوفيا". أدرجت في قائمة التراث العالمي عام 1990.

السمات المعمارية لكاتدرائية القديسة صوفيا. في البداية، كانت كاتدرائية القديسة صوفيا عبارة عن كنيسة ذات قباب متقاطعة ذات خمسة بلاطات تضم 13 فصلاً. كان محاطًا من ثلاث جهات برواق من مستويين، ومن الخارج برواق أوسع من طبقة واحدة. يعد الصحن المركزي والجناح أوسع بكثير من البلاطات الجانبية، ويشكلان صليبًا واضحًا داخل الكاتدرائية. وكان التكوين الصليبي مرئيًا أيضًا من خارج المعبد. تنتهي بلاطات الكاتدرائية في الشرق بخمسة مذابح. كان للكاتدرائية تكوين هرمي. ترتفع الأقبية الأسطوانية التي تغطي بلاطاتها المركزية والعرضية على درجات إلى وسط المبنى. كانت القبة المركزية محاطة بأربعة أصغر، وتقع القباب الثمانية المتبقية في زوايا الكاتدرائية. طبول القباب والحنية لها شكل متعدد الأوجه. بالإضافة إلى النوافذ، تم تزيين الأجزاء الحرة من الجدران بكوات وشفرات متدرجة، تقسم سطح الجدران وفقًا لموقع الأعمدة الحاملة الداخلية. تم بناء الكاتدرائية باستخدام التقنية البيزنطية من صفوف متناوبة من الحجر والقاعدة (الطوب العريض والرقيق)، وتم تغطية الجزء الخارجي من البناء بملاط أسمنتي. من أجل تقديم المظهر الأصلي للكاتدرائية، ترك المرممون مناطق من البناء القديم المكشوف على الواجهات. يبلغ طول الكاتدرائية بدون أروقة 29.5 م وعرضها 29.3 ؛ مع صالات العرض: 41.7 و 54.6. يبلغ الارتفاع حتى قمة القبة الرئيسية 28.6 م، وحجم ساحة القبة المركزية 7.6 م، وقد تم بناء الكاتدرائية من قبل بناة القسطنطينية، بمشاركة حرفيين من كييف. وفي الوقت نفسه، من المستحيل العثور على نظائرها المباشرة لكاتدرائية صوفيا في الهندسة المعمارية البيزنطية في ذلك الوقت. كانت المعابد التي بنيت في الإمبراطورية آنذاك أصغر حجمًا، حيث كانت تحتوي على 3 بلاطات وقبة واحدة فقط. من المفترض أنه تم تكليف البيزنطيين بمهمة إنشاء معبد كبير للاحتفالات، وهو المعبد الرئيسي لروس، وقد حلوا ذلك عن طريق زيادة عدد البلاطات وإضافة براميل القبة لإلقاء الضوء عليها. في الوقت نفسه، كان التصميم المعماري الأصلي للكاتدرائية رمزية خاصة به. كانت القبة المركزية العالية للمعبد تذكر دائمًا بالمسيح رأس الكنيسة في العمارة البيزنطية. ارتبطت اثنتا عشرة قبة أصغر للكاتدرائية بالرسل، وأربعة منها بالإنجيليين، الذين تم التبشير بالمسيحية من خلالهم إلى جميع أنحاء الأرض. نتيجة للترميم وإعادة الإعمار في القرون السابع عشر والثامن عشر، غيرت الكاتدرائية مظهرها بشكل كبير. تم بناء الأروقة الخارجية، وظهرت مصليات جديدة، تعلوها قباب إضافية (يوجد الآن 19 في المجموع). تم تبييض الكاتدرائية. تم استبدال الشكل النصف كروي القديم للقباب بشكل مرتفع على شكل كمثرى، وهو ما يميز الباروك الأوكراني. يمكن الآن رؤية الهيكل الأصلي للكاتدرائية بشكل أفضل من جانب المذبح، حيث يتم أيضًا الكشف عن أجزاء من الزخرفة الأصلية للواجهات. تهيمن على الجزء الداخلي من كاتدرائية القديسة صوفيا مساحة مقببة مركزية مضاءة جيدًا على شكل صليب. وينتهي فرعها الشرقي بالحنية الرئيسية، ويتم فصل الجوانب الجانبية عن البلاطات الجانبية بواسطة أروقة ذات مستويين وثلاثة فتحات. وينتهي أيضًا الفرع الغربي لصليب القبة برواق ثالث مماثل. لم ينج الرواق الغربي حيث تم تفكيكه أثناء تجديد الكاتدرائية. تحتوي أعمدة الكاتدرائية على مقطع عرضي صليبي. تشغل البلاطات الجانبية للكاتدرائية والجزء الغربي بأكمله جوقات واسعة النطاق متصلة بالطابق الثاني بواسطة معرض. توفر قباب الكاتدرائية العديدة الموجودة على الطبول المقطوعة بالنوافذ إضاءة جيدة للجوقات. كانت جوقات الكاتدرائية مخصصة للأمير وحاشيته والنبلاء. هنا استمع الأمير إلى الخدمات الإلهية وربما أقيمت هنا مراسم البلاط. تم الوصول إلى الجوقة عن طريق درجين حلزونيين يقعان في أبراج الدرج المبنية في الرواق الغربي للمعبد. الداخلية. احتفظ الجزء الداخلي من الكاتدرائية بعدد كبير من اللوحات الجدارية والفسيفساء التي تعود إلى القرن الحادي عشر، والتي صنعها أفضل الأساتذة البيزنطيين. تتضمن لوحة الفسيفساء 177 لونًا. يتوافق أسلوب الفسيفساء مع الفن البيزنطي في النصف الأول من القرن الحادي عشر، وهو ما يسمى بالأسلوب الزاهد. وقد تم تزيين القبة المركزية وطبلتها وأشرعتها وأقواسها، وكذلك الحنية المركزية والعمودين الشرقيين المحيطين بها، بالفسيفساء. توجد في ذروة القبة فسيفساء تصور المسيح بانتوكراتور وحوله أربعة رؤساء ملائكة. من بينها، تم الحفاظ على فسيفساء قديمة واحدة فقط، وتم الانتهاء من الباقي في القرن التاسع عشر بواسطة M. A. Vrubel باستخدام الدهانات الزيتية. في الطبلة بين النوافذ، تم تصوير شخصيات الرسل (من القرن الحادي عشر، تم الحفاظ على شخصية واحدة فقط من الرسول بولس)، أدناه، على أشرعة القبة، يتم تصوير المبشرين الكتابيين. من بينها، تم الحفاظ على شخصية الإنجيلي مارك فقط من العصور القديمة. توجد على أقواس المقاس رصائع ذات أشكال نصف طولية لأربعين شهيدًا سيباستيان. أشهر فسيفساء الكاتدرائية - سيدة الجدار غير القابل للكسر - تقع في كونشا (الجزء المقبب) من حنية المذبح المركزي. أدناه يصور القربان المقدس - شركة الرسل مع المسيح، وحتى أقل من القديسين - الأساقفة القديسين القدامى، آباء الكنيسة. توجد على الأعمدة الشرقية للكاتدرائية صورة البشارة (على أحد الأعمدة صورة رئيس الملائكة جبرائيل وعلى الأخرى - والدة الإله). تم إنشاء الفسيفساء حوالي عام 1040 وهي أقدم تصوير لهذا المشهد في الفن الروسي. تم طلاء باقي الأجزاء الداخلية بلوحات جدارية. كان هناك اثني عشر عيدًا على الأقبية لم تنجو حتى يومنا هذا، وتتوافق مع أهم اللحظات في تاريخ الإنجيل. على الجدران الجانبية للفضاء المركزي (في الأروقة الجانبية) تم الحفاظ على مناظر آلام المسيح وقيامته، وانتهت الدورة بمناظر إرسال الرسل للتبشير ونزول الروح القدس عليهم. تم طلاء الجوانب أيضًا بلوحات جدارية، حيث يتم عرض دورات طفولة والدة الإله (الإنجيل الأولي)، وأعمال الرسل، وحياة القديس جاورجيوس، وأعمال رئيس الملائكة ميخائيل، على التوالي، مع المصليات المكرسة هنا. العديد من أعمدة الكاتدرائية وجدران صالات العرض مغطاة بصور القديسين. تم تزيين الأقبية والقباب الصغيرة بصور للقوى السماوية، وتتميز الرصائع بأشكال ملائكة بطول الخصر. في الجزء الغربي من صليب القبة كان هناك تكوين من رجال الدين. تم الحفاظ على الأجزاء الجانبية منها فقط، وأُعيد بناء بقية الصورة وفقًا لرسم قام به أ. فان فيسترفيلد، تم إجراؤه عام 1651. على جانبي المسيح هنا، ربما تم تصوير الأمير ياروسلاف الحكيم بنموذج الكاتدرائية في يده وزوجته إيرينا، وعلى الجانبين أبناء وبنات. ربما تم تصوير الأمير فلاديمير والأميرة أولغا المتساويين مع الرسل أمام المسيح مباشرة. لوحة ليوري خيميش صوفيا غير القابلة للكسر 1965 على طابع بريد. الصور الأكثر غرابة موجودة في أبراج الدرج. فيما يلي مشاهد من حياة البلاط وميدان سباق الخيل في القسطنطينية والموسيقيين والصيد. كما تم الحفاظ على الكثير من الكتابات على جدران المعبد، بما في ذلك من القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

بعض الأيقونات الشهيرة بكاتدرائية القديسة صوفيا:

هيلاريون (توفي بعد عام 1051) هو أول متروبوليت روسي لكييف منذ عام 1051، وهو مؤلف أول عمل أدبي وفلسفي روسي بعنوان "قصة القانون والنعمة". نحن لا نعرف شيئا عمليا عن حياته. هناك ذكران فقط في "حكاية السنوات الغابرة"، وهو سجل لمحتوى مماثل في نهاية "اعتراف الإيمان" بقلم هيلاريون نفسه (أو نيابة عنه)، إشارة من سمعان إلى "حياة أنطونيوس". (حول تنصيب هيلاريون كقسيس وتنصيب هيلاريون بواسطة أنتوني بيشيرسك) وذكر اسمه في "ميثاق ياروسلاف". على ما يبدو، قبل انتخابه مطرانًا، كان هيلاريون كاهنًا لإحدى كنائس كييف. لكن الحقيقة الوحيدة الموثوقة هي أنه في عام 1051، في عهد ياروسلاف الحكيم، انتخبه مجلس الأساقفة متروبوليت كييف، الأول من أصل روسي. قبله (من 1037)، ولفترة طويلة بعده، احتل هذا المنصب السياسي الأكثر أهمية للكنيسة حصريًا من قبل اليونانيين المعينين من بيزنطة. هناك حقيقتان مهمتان في انتخاب هيلاريون نفسه. من ناحية، هذه محاولة لإحياء تقاليد الكنيسة الروسية المبكرة، ولا تزال عصر فلاديمير، والتي تم انتخاب رئيسها من قبل جميع الأساقفة.

من ناحية أخرى، هناك رغبة ملحوظة في التأكيد على استقلال دولة كييف عن بيزنطة، سواء بالمعنى الكنسي أو السياسي. ولم يكن من قبيل الصدفة أن هيلاريون نفسه، على عكس المطارنة اليونانيين، سعى إلى حصول الكنيسة الروسية على مكانة مستقلة ودعم فكرة استقلال الدولة الروسية بأكملها. ومع ذلك، فإن هذا الوضع لم يدم طويلا - سرعان ما تحول أمراء كييف العظماء مرة أخرى إلى رعاية بطريرك القسطنطينية. على ما يبدو، من بين أمور أخرى، لعب تقسيم الكنائس، الذي حدث في 1054، دورا مهما هنا. ولم يذكر اسم هيلاريون في أي مكان آخر. وفقًا لبعض الافتراضات، قضى هيلاريون أيامه الأخيرة في دير كييف بيشيرسك، على أي حال، هذا هو المكان الذي يوجد فيه قبره وفقًا للأسطورة. ومع ذلك، فإن شخصية هيلاريون، متروبوليتان كييف، تنتمي بلا شك إلى الأكثر أهمية في التاريخ الروسي. بعد كل شيء، قدم مساهمة كبيرة في تشكيل الثقافة الروسية، وخلق أول عمل أدبي وفلسفي روسي - "كلمة القانون والنعمة". تعد "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون من أكثر المعالم إثارة للاهتمام في الفكر الديني والفلسفي الروسي، لأنها يشهد على ظهور التراث الروحي للمسيحية الروسية المبكرة في الحادي عشر، بالقرب من تقليد كيرلس وميثوديوس. وقد تم الحفاظ على نص النصب التذكاري نفسه في أكثر من 50 نسخة من القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وفي إصدارات مختلفة، وتعتبر قائمة منتصف القرن الخامس عشر الأكثر موثوقية. من هذه القائمة تم نشر نص "لاي" بواسطة ن.ن. Rozov في عام 1963. بدأت عمليات إعادة الطبع الجديدة لـ "The Lay" فقط في منتصف الثمانينيات ، وكان آخرها - في سلسلة "مكتبة أدب روس القديمة" - من إعداد أ.م. مولدوفا. عادةً ما يرجع تاريخ كتابة النصب التذكاري إلى الفترة ما بين 1037 و1050. (التاريخ الأول هو إضاءة كاتدرائية صوفيا، والثاني هو وفاة زوجة ياروسلاف إيرينا - إنجيجرد، والتي عادة ما يرجع تاريخها إلى 1050). (دكتور في الطب) يقوم بريسيلكوف بتضييق هذه المعالم الزمنية إلى 1037 - 1043. اي جي. على العكس من ذلك، يقترح كوزمين التخلي عن التاريخ الأدنى وتقريب تاريخ النصب التذكاري من التاريخ العلوي، بينما يعتبر التاريخ العلوي نفسه هو 1051، وليس 1050. محتويات النصب تثير أيضًا آراء مختلفة. لذلك، أيضا. ولفت جدانوف الانتباه إلى مقارنة هيلاريون بين العهد الجديد والقديم، مثل قانون النعمة، والكنيسة البيزنطية الروسية. مؤخرًا ف. حاول كوزينوف تفسير رأي المتروبوليت هيلاريون بشكل مختلف، معتقدًا أن شفقة "لاي" بأكملها كانت موجهة ضد خازار كاغانات. ومع ذلك، فإن وجهة النظر هذه لم تكن مدعومة من قبل معظم الباحثين. بالإضافة إلى ذلك، تمتلك متروبوليتان هيلاريون نصين - "الصلاة" و "اعتراف الإيمان"، والتي يتم نشرها عادة مع "الكلمة". يسمح لنا التحليل المنطقي بتقسيم "كلمة القانون والنعمة" إلى ثلاثة أجزاء. الجزء الأول هو نوع من المقدمة الفلسفية والتاريخية. إنه مبني على التفكير حول العلاقة بين العهدين القديم والجديد – الناموس والنعمة. معنى هذا المنطق متنوع. من ناحية، هذا استمرار للنزاع اللاهوتي البحت بين الكنيسة الغربية الرومانية والكنيسة الشرقية الأرثوذكسية. والحقيقة هي أن المسيحية الغربية تبجل العهد القديم كمجموعة من أنواع مختلفة من القواعد القانونية، وكمبرر للتطلعات العملية المميزة للعالم الغربي، وما إلى ذلك. وفي الشرق، أُعطي العهد القديم أهمية أقل بكثير. هيلاريون في "كلمته" يقف أقرب إلى الكنيسة الشرقية. يقول: "أولاً هو الناموس، وبالتالي هو النعمة؛ أولاً هو الحزن، وبالتالي هو الحق". وهكذا يؤكد هيلاريون أن اتباع قواعد العهد القديم وحده لا يقود الناس إلى خلاص النفس، كما أن معرفة الشريعة («الظل») عند اليهود القدماء لم تخلصهم. علاوة على ذلك، فإن تفضيل العهد القديم يمكن أن يؤدي إلى اليهودية. بشكل عام، يمكن ترجمة كلمة "جدار" إما إلى "مظلة" أو "ظل". في رسائل الرسول بولس، الناموس، عهد الناموس هو "ظل المستقبل"، "صورة السماويات وظلها"، "ظل البركات المستقبلية". تُترجم هذه المقاطع في كتاب أوستروج المقدس على النحو التالي: "سور الأشياء الآتية"، "الذي تخدم صورته وأسواره السماويات"، "ظل وشريعة الخيرات العتيدة". وبالتالي، من حيث المحتوى، فإن "الجدار" هو نموذج أولي، وانعكاس، ونبوءة بالفوائد المستقبلية والنعمة. فقط العهد الجديد ("الحق")، الذي أُعطي للبشرية من قبل يسوع المسيح، هو النعمة، لأن يسوع، بموته، كفّر عن جميع خطايا البشر، وبقيامته بعد وفاته فتح الطريق للخلاص لجميع الشعوب: "لأنه كان الناموس هو السابق والخادم للصلاح والحق، والحق والنعمة هو خادم الدهر الآتي، للحياة غير الفاسدة، وكما قادنا الناموس إلى معمودية الفاضلة، يُسمح لأبنائنا أن يعمدوا أنفسهم للحياة الأبدية. "... لقد أخبر موسى والأنبياء عن مجيء المسيح، أما المسيح ورسله فقد أخبروا عن القيامة وعن الدهر الآتي." ولإثبات فكرته، كتب هيلاريون مناقشة مطولة حول المثل الكتابي لسارة وهاجر. هذا المنطق هو المثال الأول للتفسير الرمزي المجازي لموضوعات الكتاب المقدس في الأدب الروسي. بعد ذلك، سيصبح التفسير الرمزي للكتاب المقدس الطريقة الرئيسية في عمل الكتبة الروسية القديمة. جوهر المثل هو هذا. وكانت سارة، زوجة الجد إبراهيم، عاقرا مدة طويلة. وبناء على نصيحة زوجته، أنجب إبراهيم ولدا، إسماعيل، من الجارية هاجر. لكن الرب رحم سارة، وفي شيخوختها استطاعت أيضًا أن تلد ابنًا اسمه يعقوب. معنى هذا المثل، بحسب هيلاريون، عميق جدًا. هاجر هي صورة العهد القديم، الشريعة، التي وُلدت سابقًا، لكنها ولدت من عبدة، واستمرت في البقاء عبدًا. سارة هي رمز العهد الجديد، النعمة، التي ولدت يعقوب الحر. وبالمثل، فإن العهد القديم لا يمكن أن يكون صحيحاً، مع أنه جاء قبل العهد الجديد. لذلك، ليس "الحق المكتسب" هو الحاسم، بل حقيقة أن الرب أرسل الحق للناس في عهود يسوع المسيح. يقول هيلاريون: "لقد جاء الناموس أولاً ثم جاء شيئاً فشيئاً. والإيمان المسيحي، الذي ظهر فيما بعد، أصبح أعظم من الإيمان الأول وتضاعف في لغات كثيرة. ونعمة المسيح شملت الأرض كلها وغطت مياه البحر". ". تكشف مناقشة هيلاريون لسارة وهاجر عن فكرتين مهمتين. أولاً، إن نعمة المسيح مهمة للغاية لدرجة أنها تخلص جميع الأشخاص الذين نالوا المعمودية المقدسة، بغض النظر عن وقت حدوث المعمودية نفسها. ثانيًا، إن مجرد المعمودية تكفي لكي يستحق الأشخاص الذين قبلوها الخلاص. "بالنسبة للمسيحيين، خلاصهم جيد ويمتد بسخاء إلى كل أطراف الأرض..." يكتب هيلاريون، "المسيحيون لا يتبررون بالحق والنعمة، بل يخلصون." في الجزء الثاني من "الكلمات" هيلاريون يطور أفكار الخلاص بالنعمة وحدها، والتي تنطبق بالفعل على روس. أظهرت معمودية روس، التي أجراها الدوق الأكبر فلاديمير، أن النعمة قد انتشرت إلى الحدود الروسية. وبالتالي فإن الرب لم يحتقر روس بل أنقذها وأرشدها إلى معرفة الحق. يكتب هيلاريون: "ولم نعد ندعى عبدة أوثان، في المسيحية، لسنا بعد يائسين، ولكننا متفائلون بالحياة الأبدية". والآن، كما يهتف هيلاريون بفرح: "لقد رحم إلهنا جميع البلدان الطيبة ولم يحتقرنا؛ لقد خلصنا ورجعنا إلى العقل الصحيح". بعد أن قبل روس تحت حمايته، منحها الرب العظمة. والآن هذه ليست أرض "رقيقة" و"مجهولة"، بل الأرض الروسية "المعروفة والمسموعة من جميع أطراف العالم الأربعة". فضلاً عن ذلك فإن روسيا المسيحية تستطيع أن تتمنى مستقبلاً عظيماً ورائعاً، لأن العناية الإلهية تحدد هذا المستقبل. والجزء الثالث من "الكلمة" مخصص لتمجيد أمراء كييف العظماء. بادئ ذي بدء، نحن نتحدث عن الأمير فلاديمير (في المعمودية - فاسيلي)، الذي زاره تعالى بنفسه وأشرق في قلبه نور المعرفة: "وهكذا عاش في أيامه ورعى أرضه بالبر والشجاعة والشجاعة". أي قد جاءته زيارة العلي، انظر إليه بعين الله الصالح الرحيمة، وبكل فهمك في قلبه، كأنك تفهم غرور الوثنية والتملق، وتطلب الإله الواحد الذي "فخلق كل الخليقة، ما يرى وما لا يرى." بالإضافة إلى فلاديمير، يمجد هيلاريون الأمير ياروسلاف الحكيم (جورج المعمد)، الذي كان المطران نفسه معاصرًا ورفيقًا في السلاح. لكن من المثير للاهتمام أن هيلاريون يمجد أيضًا الوثنيين إيغور وسفياتوسلاف، اللذين وضعا الأساس للقوة المستقبلية للدولة الروسية. علاوة على ذلك، يشير هيلاريون في عمله إلى الأمراء الروس بلقب "كاجان". لكن هذا اللقب في تلك الأيام كان يعادل لقب الإمبراطور. ويقارن هيلاريون فلاديمير نفسه بالإمبراطور قسطنطين: "خادمه مثل قسطنطين العظيم، متساوٍ في الفهم، متساوٍ في الحب مع المسيح، متساوٍ في الشرف!" كما ترون، فإن المنطق اللاهوتي للمتروبوليت هيلاريون هو الأساس للتعميمات والاستنتاجات التاريخية والسياسية الجادة. إن الأدلة لصالح النعمة تمنح المتروبوليت هيلاريون الفرصة لإظهار مكانة ودور روس في تاريخ العالم، ولإظهار عظمة وطنه الأم، لأن روس تم تقديسها بالنعمة، وليس بالقانون. في الواقع، "اللاي" هي أغنية مدح لروس وأمراءها. وترديد كرامة ومجد الأرض الروسية وأحفاد إيغور القديم الذي حكم هناك موجه بشكل مباشر ضد المطالبات السياسية لبيزنطة. توضح "خطبة القانون والنعمة" أيضًا الخطوات الأولى للمسيحية في روس القديمة. ليس من الصعب أن نلاحظ أن مسيحية هيلاريون تتمتع بشخصية متفائلة واضحة، فهي تتخللها الاعتقاد بأن الخلاص سيتم منحه لكل من نال المعمودية المقدسة، وأن المسيحية نفسها قد غيرت روس، وفتحت أبواب القصور الإلهية ل هو - هي. وبالتالي، في تفسير العقيدة المسيحية، يقترب المتروبوليت هيلاريون من المسيحية الروسية المبكرة، التي تعود أصولها إلى تقليد كيرلس وميثوديوس. ولم يكن هيلاريون وحده في هذا. وكما تظهر الأبحاث، فقد تم التعبير عن وجهات نظر مماثلة في كتاب "ذاكرة ومديح للأمير الروسي فلاديمير" بقلم جاكوب منيتش، حيث تحتل المؤامرات التي تقارن مآثر فلاديمير وأولغا بأفعال قسطنطين وهيلين مكانًا كبيرًا. الشيء الرئيسي هو أنه في كل من الآثار الأخرى يمكن للمرء أن يشعر بوضوح بالمزاج المتفائل والمبهج وحتى المتحمس من حقيقة معمودية روس. بالمعنى التاريخي، واصل المتروبوليت هيلاريون وطوّر الخط الذي بدأ في التقليد التاريخي، وبذل جهودًا "لتسجيل" تاريخ روس في التاريخ الكتابي. تسمح العديد من المقارنات الكتابية التي تملأ نص "كلمة القانون والنعمة" للمؤلف بتقديم روس كدولة انضمت إلى صفوف الدول المسيحية الأخرى وتحتل المكانة الأكثر جدارة في هذه السلسلة. لكن التفضيل الواعي والواضح تمامًا للعهد الجديد على العهد القديم أثبت أيضًا استقلال روسيا مقارنة بالغرب وبالمقارنة بالشرق. تم إعلان هيلاريون قديسًا لاحقًا من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لكن وقت التقديس غير معروف. يتم الاحتفال بذكرى القديس في يوم ذكرى مجلس جميع آباء كييف بيشيرسك الموقرين في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير وفي يوم ذكرى مجلس آباء كييف بيشيرسك الموقرين الذين يستريحون في الكهوف القريبة - 28 سبتمبر (11 أكتوبر).

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.