Kalimera Grécia conforme traduzido. Livro de frases de grego para turistas com tradução, sotaque e pronúncia em russo, além de frases e gestos que você precisará ao viajar pela Grécia

É uma bobagem que os espanhóis tenham inventado a sesta. Absolutamente gregos. Exatamente até uma hora da tarde eles se cumprimentam - “Kalimera!” - “Bom dia!”, e depois das seis da tarde - “Kalispera!” - eles querem que seja o mais bem-sucedido possível.

É como se não houvesse dia. Ainda mais gentil. A frase “As crianças deveriam dormir à noite” de Kotabazilev pode ser facilmente parafraseada aqui como “Os gregos deveriam dormir durante o dia!” De qualquer forma, descanse. Turistas malucos, não apegados a excursões ou estupefatos pelo mar, perambulam por ruas tranquilas e tropeçam em portas e venezianas trancadas: “Quieto, não tem ninguém, siga em frente”. Os pássaros e os prometidos cães malvados, presos às cercas das terras agrícolas em forma de imagens, ficam em silêncio. A propósito, não está tão quente – apenas +23-25 ​​​​– por que eles não funcionam? Muito simplesmente – porque eles NÃO QUEREM.

Caro governo grego, vá fazer um trabalho grego! Ele não tem tempo - tem pescaria, muitas mulheres lindas que ainda não estão disponíveis. Ele finalmente está em greve! A esposa grega não está longe do marido: de manhã à noite (com uma pausa para a sesta, claro) ela relaxa em uma cafeteria, bebe xícara após xícara de bebida preta e, acendendo um cigarro após o outro, conversa impulsivamente com a amiga dela. Todos como um só, rechonchudos, de minissaias e tops abertos, você os encontra sentados de pernas cruzadas ou correndo em motos.

Os vendedores nas lojas e lojas se escondem diligentemente atrás das prateleiras? Não se engane, estes são povos aborígenes. Eles não gostam de barganhar e a cada redução de preço proposta respondem cansadamente: “Preço fixo” (preço fixo). Uma rara mulher grega ou grega irá levá-lo de volta à loja na saída e mostrar-lhe as maravilhas do mundo que você não descobriu, e se você for fazer uma viagem para comprar souvenirs à noite, Deus me livre de correr naquelas lojas onde seus amigos se reuniram. Eles vão rir, conversar sem parar e ninguém vai prestar atenção em você. Uma nação muito autossuficiente. Claro, quantos milhares de anos ficaram para trás, que tipo de espíritos vagam pelas extensões do antigo helênico... Esses espíritos fizeram de tudo para garantir que a Grécia não morresse de preguiça e enviaram para cá imigrantes da ex-URSS. Não sei se Gorbachev sabe que Zeus e Esparta o ajudaram, mas como resultado do colapso da nossa outrora grande pátria, milhares e milhares de ucranianos, moldavos, letões, lituanos, especialmente ucranianos, estabeleceram-se aqui na Grécia . É verdade que ainda são todos russos. Eles notam com razão que aqui já há mais deles do que locais, eles alugam, ou mesmo compram imóveis, casam, mandam os filhos para a escola (tendo visitado várias cidades, não vi nenhuma) e não sonham de voltar. Dizem que “aqui é bom, só que faz calor o tempo todo. Bem, não pode estar tão quente o tempo todo!”

Deixe estar quente o tempo todo, caso contrário, onde podemos sair de férias tão barato? Mas é impossível que esteja tão arruinado? Cada cidade numa ilha (e há cerca de duas mil delas na Grécia, é improvável que os diligentes gregos conseguissem contá-las todas) tem a sua própria acrópole. O preço da felicidade de visitar ruínas recém-construídas no local da glória mítica custa entre dois e dez euros, mas porquê pagar, como dizem, duas vezes, se há coisas espantosas por perto? A Grécia combina um estado relaxado, meio arruinado e meio inacabado e ao mesmo tempo vive lindamente.

No território do museu, elevando-se acima do abismo do mar, existe um canteiro de obras ativamente congelado - guindastes, mecanismos (talvez estejamos em uma sesta permanente?) e apenas jovens zeladores, cansados ​​​​do sol, deixando claro onde a fotografia é permitida e onde é proibida. Nem uma única placa com uma câmera riscada. Obrigado. À distância, as vistas sobre o mar e as casas agarradas às rochas são incomparáveis. As ruínas próximas também são impressionantes. Pedra britada, entulho, arame, sabe Deus o que em geral e poeira, poeira, poeira. Por que na vizinha - a poucos passos - da Turquia (essas comparações são inevitáveis ​​​​e imutáveis), até quebramos as folhas brilhantes das laranjeiras que estavam ao longo da estrada - não acreditávamos que não fossem artificiais, mas aqui a densa camada de a poeira não permite distinguir onde está a terra fértil e onde é só estrada?!

Provavelmente a sesta eterna e os gregos mimados, como aquela pequena ucraniana Galya da piada, são os culpados de tudo. Sim, deixe-o. Vocês dois ficam maravilhados com essa preguiça senhorial adquirida ao longo de milhares de anos e se divertem com ela. Toda a Europa visita regularmente a Grécia, mas é amada exclusivamente pelos russos. Porque somos irmãos e irmãs, “ortodoxos” - ortodoxos. Era raro um barman não querer nos tratar, determinando de longe a nossa nacionalidade. Você não pode ofender um grego parando em sua cafeteria para tomar uma xícara de café expresso às 11h e recusar um ou dois copos de Baileys. Às custas dele, é claro. Ou metaxes. Ou vinho tinto branco. À noite, o belo barman do hotel serve copos de ouzo (rakia) para mim e para ele e pisca: bem, vamos tomar um copo para cada um? E sem uma pontada de consciência, ele realmente bate na frente do administrador. "Você não pode fazer isso!" - grito de horror, evitando, como penso, a inevitável demissão. "Por que?" - ele pergunta, também em estado de choque, engasgado. “Bem, você está no trabalho...” - murmuro, já percebendo que pareço um completo idiota neste festival grego de desobediência geral.

Bem, realmente, eles são terrivelmente fofos, esses gregos. Para de alguma forma nos desculparmos por nossa relutância em nos sentarmos à mesa de um café enquanto estávamos cheios, tentamos ensinar-lhes “Tradicional Russo sobre Gris” - algo como um “provérbio russo sobre a Grécia”. Bem, você sabe: “O grego estava atravessando o rio de carro...” e assim por diante. Eles repetiram com prazer, reproduzindo com alegria “câncer pela mão do DAC grego!” e sempre perguntavam: “O que vem das minas?” - "O que isso significa?". Tive que compor uma história terrível em um inglês há muito esquecido sobre os destemidos “elinios” (“grego” em grego), conquistando um tempestuoso “riva” (rio) e lutando contra um “big-big” (grande, grande). lagosta (bem, não estava no programa escolar contra o câncer!). Mas o orgulho nacional grego subiu de alturas incríveis a inatingíveis, e garçons e bartenders agradecidos nos deixaram seguir nosso caminho, aparentemente sentindo que nos deviam algo... algum tipo de história igualmente mágica e comovente. Da nossa vida russa.

Quase tudo são gatos. Mas não o nosso fofo Barsiki. Há um número inimaginável deles na Grécia. Eles são terrivelmente magros, emaciados e absolutamente não têm tendência a flertar ou implorar. Não gritando um com o outro como loucos por causa da divisão de território. Quietos, silenciosos, geralmente vermelhos ou pretos, em grupos de 7 a 8, os gatos sentavam-se onde podiam e olhavam abstratamente a vida que passava. Apenas os gatinhos pareciam animados, saindo de uma fenda na rocha em direção à mãe. É simplesmente incrível como ela conseguiu “deixá-los de lado” ali e, o mais importante, alimentá-los para deleite dos turistas?

Aqui não há hotéis de luxo: quando você sai para a varanda parece que está em um hotel. Não há importunação turca, nem engano, nem pressa. Há sinceridade: por exemplo, uma garçonete, constantemente pressionando as mãos no peito e revirando os olhos, falou sobre os problemas do casamento e até mostrou uma maquete do convite, pedindo conselhos se estava tudo bem. E foi o que ela fez com todos que estavam sentados em sua taverna. Há simpatia grega e uma ligeira ingenuidade. Mar. Outro. E depois do encontro, permanece o desejo de uma nova data. E não se preocupe com essa maldita poeira.

58 palavras importantes que ajudarão você a entender os antigos gregos

Elaborado por Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

Palavra aleatória

No sentido mais amplo da palavra, agon na Grécia Antiga era qualquer competição ou disputa. Na maioria das vezes, eram realizadas competições esportivas (competições atléticas, corridas de cavalos ou corridas de bigas), bem como competições musicais e poéticas na cidade.

Museu Metropolitano de Arte

Além disso, a palavra "agon" era usada em um sentido mais restrito: no drama grego antigo, especialmente no antigo Ático, era o nome da parte da peça durante a qual acontecia uma discussão entre os personagens no palco. O agon poderia se desenrolar entre e, ou entre dois atores e dois meios-coros, cada um dos quais apoiando o ponto de vista do antagonista ou protagonista. Tal agon é, por exemplo, a disputa entre os poetas Ésquilo e Eurípides na vida após a morte na comédia “Rãs” de Aristófanes.

Na Atenas clássica, o agon era um componente importante não só da competição teatral, mas também dos debates sobre a estrutura do universo que aconteciam. A estrutura de muitos dos diálogos filosóficos de Platão, onde colidem as visões opostas dos participantes do simpósio (principalmente Sócrates e seus oponentes), assemelha-se à estrutura de um agon teatral.

A cultura da Grécia Antiga é frequentemente chamada de “agonal”, uma vez que se acredita que o “espírito de competição” na Grécia Antiga permeou todas as esferas da atividade humana: o agonismo estava presente na política, no campo de batalha, nos tribunais, e moldou a vida quotidiana. Este termo foi introduzido pela primeira vez no século XIX pelo cientista Jacob Burckhardt, que acreditava que era costume os gregos realizarem competições em tudo que incluísse a possibilidade de luta. A agonalidade de fato permeava todas as esferas da vida do grego antigo, mas é importante entender que nem todos: inicialmente o agonismo era uma parte importante da vida da aristocracia grega, e os plebeus não podiam participar de competições. Portanto, Friedrich Nietzsche chamou o agon de a maior conquista do espírito aristocrático.

Imagens Bridgeman/Fotodom

Os atenienses elegeram funcionários especiais - agoranoms (zeladores do mercado), que mantinham a ordem na praça, cobravam taxas comerciais e cobravam multas por comércio impróprio; Eles também estavam subordinados à polícia do mercado, composta por escravos. Havia também postos de metrônomos, cuja função era monitorar a precisão de pesos e medidas, e de sitófilos, que monitoravam o comércio de grãos.

Rijksmuseum, Amsterdã

Traduzido do grego antigo, acrópole significa “cidade alta”. Trata-se de uma parte fortificada de uma antiga cidade grega, que, via de regra, se localizava sobre uma colina e originalmente servia de refúgio em tempos de guerra. Na acrópole havia santuários da cidade, templos dos patronos da cidade, e o tesouro da cidade era frequentemente guardado.

A Acrópole de Atenas tornou-se um símbolo da cultura e história da Grécia Antiga. Seu fundador, segundo a tradição mitológica, foi o primeiro rei de Atenas, Cecrops. O desenvolvimento ativo da Acrópole como centro da vida religiosa da cidade ocorreu durante a época de Pisístrato, no século VI aC. e. Em 480 foi destruído pelos persas que capturaram Atenas. Em meados do século V aC. e., sob a política de Péricles, a Acrópole ateniense foi reconstruída de acordo com um plano único.

Era possível subir a Acrópole por uma ampla escadaria de mármore que levava ao Propileu, entrada principal construída pelo arquiteto Mnesicles. No topo havia uma vista do Partenon - o templo da Virgem Atena (criação dos arquitetos Ictinus e Kallicrates). Na parte central do templo havia uma estátua de Atena Partenos de 12 metros, feita de ouro e marfim por Fídias; sua aparência é conhecida apenas por descrições e imitações posteriores. Mas as decorações escultóricas do Partenon foram preservadas, uma parte significativa da qual foi retirada pelo embaixador britânico em Constantinopla, Lord Elgin, no início do século XIX - e agora estão guardadas no Museu Britânico.

Na Acrópole havia também o templo de Nike Apteros - a Vitória Sem Asas (desprovida de asas, ela sempre deveria ter permanecido com os atenienses), o templo de Erecteion (com o famoso pórtico das cariátides), que incluía vários santuários independentes para várias divindades, bem como outras estruturas.

A Acrópole de Atenas, fortemente danificada durante inúmeras guerras nos séculos seguintes, foi restaurada como resultado de trabalhos de restauro iniciados no final do século XIX e intensificados especialmente nas últimas décadas do século XX.

Imagens Bridgeman/Fotodom

Numa peça grega antiga, as falas eram distribuídas entre três ou dois atores. Essa regra foi violada e o número de atores poderia chegar a cinco. Acreditava-se que o primeiro papel era o mais importante, e apenas o ator que interpretasse o primeiro papel, o protagonista, poderia receber o pagamento do Estado e concorrer a um prêmio de atuação. A palavra “tritagonista”, que se refere ao terceiro ator, ganhou o significado de “terceira categoria” e foi usada quase como um palavrão. Os atores, assim como os poetas, eram estritamente divididos em cômicos e.

Inicialmente, apenas um ator estava envolvido nas peças - o próprio dramaturgo. Segundo a lenda, Ésquilo apresentou um segundo ator, e Sófocles foi o primeiro a se recusar a participar de suas tragédias porque sua voz estava muito fraca. Como todos os papéis eram desempenhados em grego antigo, a habilidade do ator residia principalmente na arte de controlar a voz e a fala. O ator também teve que cantar bem para realizar árias solo em tragédias. A separação dos atores em uma profissão separada foi concluída no século IV aC. e.

Nos séculos IV-III AC. e. surgiram trupes de atuação, chamadas de “artesãos de Dionísio”. Formalmente, eram consideradas organizações religiosas dedicadas ao deus do teatro. Além de atores, incluíam figurinistas, fabricantes de máscaras e dançarinos. Os líderes de tais trupes poderiam alcançar posições elevadas na sociedade.

A palavra grega ator (hipócritas) nas novas línguas europeias adquiriu o significado de “hipócrita” (por exemplo, hipócrita inglês).

Apotropaia (do antigo verbo grego apotrepo - “afastar-se”) é um talismã que deve afastar o mau-olhado e os danos. Esse talismã pode ser uma imagem, um amuleto ou um ritual ou gesto. Por exemplo, um tipo de magia apotropaica que protege uma pessoa do perigo é a familiar batida tripla na madeira.

Wikimedia Commons

Entre os gregos antigos, o sinal apotropaico mais popular era a imagem da cabeça da górgona Medusa com olhos esbugalhados, língua saliente e presas: acreditava-se que um rosto terrível espantaria os maus espíritos. Tal imagem foi chamada de “Gorgoneion” e era, por exemplo, um atributo indispensável do escudo de Atenas.

O nome poderia servir de talismã: as crianças recebiam nomes “ruins”, do nosso ponto de vista, abusivos, porque se acreditava que isso os tornaria pouco atraentes para os espíritos malignos e afastaria o mau-olhado. Assim, o nome grego Eskhros vem do adjetivo aiskhros – “feio”, “feio”. Os nomes apotropaicos eram característicos não apenas da cultura antiga: provavelmente o nome eslavo Nekras (de onde vem o sobrenome comum Nekrasov) também era apotropaico.

O juramento da poesia iâmbica - o juramento ritual do qual surgiu a antiga comédia ática - também desempenhava uma função apotropaica: evitar problemas daqueles a quem chama as últimas palavras.

Museu Metropolitano de Arte

Os principais deuses dos antigos gregos são chamados de olímpicos - em homenagem ao Monte Olimpo, no norte da Grécia, que era considerado seu habitat. Aprendemos sobre a origem dos deuses do Olimpo, suas funções, relacionamentos e moral desde as primeiras obras da literatura antiga - poemas e Hesíodo.

Os deuses do Olimpo pertenciam à terceira geração de deuses. Primeiro, Gaia-Terra e Urano-Céu emergiram do Caos, que deu origem aos Titãs. Um deles, Cronos, tendo derrubado seu pai, tomou o poder, mas, temendo que os filhos pudessem ameaçar seu trono, engoliu seu filho recém-nascido. Sua esposa Rhea conseguiu salvar apenas o último bebê, Zeus. Tendo amadurecido, ele derrubou Cronos e se estabeleceu no Olimpo como a divindade suprema, compartilhando o poder com seus irmãos: Poseidon tornou-se o governante do mar e Hades - o submundo. Havia doze deuses principais do Olimpo, mas sua lista poderia diferir em diferentes partes do mundo grego. Na maioria das vezes, além dos deuses já mencionados, o panteão olímpico incluía a esposa de Zeus, Hera - a padroeira do casamento e da família, bem como seus filhos: Apolo - o deus da adivinhação e patrono das musas, Ártemis - a deusa do caça, Atenas - a padroeira do artesanato, Ares - o deus da guerra, Hefesto - o patrono da habilidade do ferreiro e o mensageiro dos deuses Hermes. A eles também se juntaram a deusa do amor Afrodite, a deusa da fertilidade Deméter, Dionísio - a padroeira da vinificação e Héstia - a deusa do lar.

Além dos deuses principais, os gregos também reverenciavam ninfas, sátiros e outras criaturas mitológicas que habitavam todo o mundo circundante - florestas, rios, montanhas. Os gregos imaginavam seus deuses como imortais, tendo a aparência de pessoas belas e fisicamente perfeitas, muitas vezes vivendo com os mesmos sentimentos, paixões e desejos dos meros mortais.

Baco, ou Baco, é um dos nomes de Dionísio. Os gregos acreditavam que ele enviava a seus seguidores uma loucura ritual, por causa da qual eles começaram a dançar selvagem e freneticamente. Os gregos chamavam esse êxtase dionisíaco de “bacanália” (bakkheia). Havia também um verbo grego com a mesma raiz - bakkheuo, “bacante”, isto é, participar dos mistérios dionisíacos.

Geralmente as mulheres bacantes, que eram chamadas de “bacantes” ou “mênades” (da palavra mania - loucura). Eles se uniram em comunidades religiosas - fias e foram para as montanhas. Lá eles tiraram os sapatos, soltaram os cabelos e vestiram não-raças - peles de animais. Os rituais aconteciam à noite à luz de tochas e eram acompanhados de gritos.

Os heróis dos mitos costumam ter relacionamentos próximos, mas conflitantes, com os deuses. Por exemplo, o nome Hércules significa “a glória de Hera”: Hera, a esposa de Zeus e rainha dos deuses, por um lado, atormentou Hércules durante toda a vida porque tinha ciúmes de Zeus por Alcmena, mas também se tornou a causa indireta de sua glória. Hera enviou a loucura a Hércules, por causa da qual o herói matou sua esposa e filhos, e então, para expiar sua culpa, foi forçado a cumprir as ordens de seu primo Euristeu - foi a serviço de Euristeu que Hércules realizou seus doze trabalhos.

Apesar de seu caráter moral duvidoso, muitos heróis gregos, como Hércules, Perseu e Aquiles, eram objetos de adoração: as pessoas traziam-lhes presentes e oravam por saúde. É difícil dizer o que apareceu primeiro - mitos sobre as façanhas do herói ou seu culto; não há consenso entre os cientistas sobre o assunto, mas a conexão entre mitos heróicos e cultos é óbvia. Os cultos aos heróis diferiam do culto aos ancestrais: as pessoas que reverenciavam este ou aquele herói nem sempre remontavam a ele sua ascendência. Muitas vezes o culto de um herói estava ligado a algum túmulo antigo, cujo nome da pessoa enterrada já havia sido esquecido: a tradição o transformou no túmulo de um herói, e rituais e rituais começaram a ser realizados nele.

Em alguns lugares, os heróis rapidamente começaram a ser reverenciados em nível estadual: por exemplo, os atenienses adoravam Teseu, considerado o padroeiro da cidade; em Epidauro havia um culto a Asclépio (originalmente um herói, filho de Apolo e uma mulher mortal, como resultado da apoteose - isto é, deificação - tornando-se o deus da cura), pois se acreditava que ele nasceu ali; em Olímpia, no Peloponeso, Pélope foi reverenciado como o fundador (Peloponeso significa literalmente “ilha de Pelops”). O culto a Hércules era estatal em vários países ao mesmo tempo.

Hybris, traduzido do grego antigo, significa literalmente “insolência”, “comportamento fora do comum”. Quando um personagem de um mito demonstra hybris em relação a, certamente sofre punição: o conceito de “hybris” reflete a ideia grega de que a arrogância e o orgulho humanos sempre levam ao desastre.

Hybris e sua punição estão presentes, por exemplo, no mito do titã Prometeu, que roubou o fogo do Olimpo e foi acorrentado a uma rocha por isso, e sobre Sísifo, que na vida após a morte rola eternamente uma pedra pesada colina acima por enganar os deuses (existem diferentes versões de seu híbrido, na mais comum ele enganou e acorrentou o deus da morte Thanatos, para que as pessoas parassem de morrer por um tempo).

O elemento hybris está contido em quase todos os mitos gregos e é um elemento integrante do comportamento dos heróis e: o herói trágico deve vivenciar vários estágios emocionais: koros (koros - “excesso”, “saciedade”), hybris e comeu (comeu - “loucura”, “tristeza” ).

Podemos dizer que sem híbrido não há herói: ir além do permitido é o ato principal de um personagem heróico. A dualidade do mito grego e da tragédia grega reside precisamente no facto de o feito do herói e a sua insolência punida serem muitas vezes a mesma coisa.

O segundo significado da palavra “hybris” está registrado na prática jurídica. Na corte ateniense, a hybris foi definida como “um ataque aos atenienses”. Hybris incluía qualquer forma de violência e atropelamento de fronteiras, bem como atitude profana em relação às divindades.

Imagens Bridgeman/Fotodom

Inicialmente, este era o nome dado aos locais de exercício físico, onde os jovens se preparavam para o serviço militar e para a prática desportiva, atributo indispensável da maioria dos públicos. Mas logo os ginásios se transformaram em verdadeiros centros educacionais, onde a educação física se aliava à educação e à comunicação intelectual. Gradualmente, alguns ginásios (especialmente em Atenas sob a influência de Platão, Aristóteles, Antístenes e outros) tornaram-se, de fato, protótipos de universidades.

A palavra “ginásio” aparentemente vem do grego antigo gymnos - “nu”, já que treinavam nus nos ginásios. Na cultura grega antiga, o corpo atlético masculino era considerado esteticamente atraente; os exercícios físicos eram considerados agradáveis, os ginásios estavam sob seu patrocínio (principalmente Hércules e Hermes) e muitas vezes localizados próximos a santuários.

No início, os ginásios eram simples pátios rodeados por pórticos, mas com o tempo transformaram-se em complexos inteiros de espaços cobertos (que continham vestiários, banheiros, etc.), unidos por um pátio. Os ginásios constituíam uma parte importante do modo de vida dos antigos gregos e eram assunto de preocupação do Estado; a supervisão sobre eles foi confiada a um funcionário especial - o gimnasiarca.

Um cidadão era considerado um membro da comunidade que tinha plenos direitos políticos, legais e outros. Devemos aos antigos gregos o desenvolvimento do próprio conceito de “cidadão” (nas antigas monarquias orientais existiam apenas “súditos”, cujos direitos podiam ser infringidos a qualquer momento pelo governante).

Em Atenas, onde o conceito de cidadania foi especialmente desenvolvido no pensamento político, cidadão pleno, segundo a lei aprovada por Péricles em meados do século V aC. e., só poderia haver um homem (embora o conceito de cidadania, com diversas restrições, se estendesse às mulheres), residente na Ática, filho de cidadãos atenienses. Ao completar dezoito anos e após minuciosa verificação de origem, seu nome foi incluído na lista de cidadãos, que foi mantida conforme. Porém, na verdade, o ateniense recebeu todos os direitos após completar seu serviço.

Um cidadão ateniense tinha direitos e deveres intimamente relacionados entre si, sendo os mais importantes os seguintes:

— o direito à liberdade e à independência pessoal;

- o direito de possuir um terreno - associado à obrigação de cultivá-lo, uma vez que a comunidade atribuiu terras a cada um dos seus membros para que ele pudesse alimentar-se a si e à sua família;

- o direito de participar na milícia, ao mesmo tempo que defender o ente querido com armas nas mãos também era dever do cidadão;

Os cidadãos atenienses valorizavam os seus privilégios, por isso era muito difícil obter a cidadania: esta era concedida apenas em casos excepcionais, para alguns serviços especiais da polis.

Wikimedia Commons

Eles brincam que a Ilíada não foi escrita por Homero, mas por “outro grego antigo cego”. Segundo Heródoto, o autor da Ilíada e da Odisséia viveu “não antes de 400 anos antes de mim”, ou seja, no século VIII ou mesmo IX aC. e. O filólogo alemão Friedrich August Wolf argumentou em 1795 que os poemas de Homero foram criados mais tarde, já na era escrita, a partir de contos populares dispersos. Descobriu-se que Homero é uma figura lendária convencional como o Boyan eslavo, e o verdadeiro autor das obras-primas é um “grego antigo completamente diferente”, um editor-compilador de Atenas na virada dos séculos VI para V aC. e. O cliente poderia ter sido Pisístrato, que providenciou para que os cantores causassem inveja a outros nos festivais atenienses. O problema da autoria da Ilíada e da Odisséia foi chamado de questão homérica, e os seguidores de Wolf, que buscaram identificar elementos heterogêneos nesses poemas, foram chamados de analistas.

A era das teorias especulativas sobre Homero terminou na década de 1930, quando o filólogo americano Milman Perry organizou uma expedição para comparar a Ilíada e a Odisseia com o épico dos contadores de histórias bósnios. Descobriu-se que a arte dos cantores analfabetos dos Balcãs se baseia na improvisação: o poema é criado de novo a cada vez e nunca é repetido literalmente. A improvisação é possível graças a fórmulas – combinações repetidas que podem ser ligeiramente alteradas na hora, adaptando-se a um contexto em mudança. Parry e seu aluno Albert Lord mostraram que as estruturas estereotipadas do texto homérico são muito semelhantes ao material balcânico e, portanto, a Ilíada e a Odisséia deveriam ser consideradas poemas orais que foram ditados no início da invenção do alfabeto grego por um ou dois narradores improvisando.

A língua grega é considerada muito mais complexa que o latim. Isso é verdade apenas porque está dividido em vários dialetos (de cinco a uma dúzia, dependendo dos objetivos da classificação). Algumas obras de arte (micênicas e arcado-cipriotas) não sobreviveram; são conhecidas por inscrições. Pelo contrário, o dialecto nunca foi falado: era uma língua artificial de contadores de histórias, combinando as características de diversas variantes regionais do grego. Outros dialetos em sua dimensão literária também estavam vinculados a gêneros e. Por exemplo, o poeta Píndaro, cujo dialeto nativo era o eólio, escreveu suas obras no dialeto dórico. Os destinatários das suas canções de louvor eram vencedores de diferentes partes da Grécia, mas o seu dialecto, tal como o seu, não influenciou a linguagem das obras.

Wikimedia Commons

Deme na Grécia Antiga era o nome dado a um distrito territorial e, às vezes, aos habitantes que ali viviam. No final do século VI aC. e., após as reformas do estadista ateniense Clístenes, o deme tornou-se a unidade econômica, política e administrativa mais importante da Ática. Acredita-se que o número de demonstrações sob Clístenes chegou a centenas e posteriormente aumentou significativamente. Demes variava em tamanho populacional; os maiores demos áticos foram Acarnas e Elêusis.

O Cânon de Policleto dominou a arte grega por cerca de cem anos. No final do século V aC. e., depois da guerra com Esparta e da epidemia de peste, nasceu uma nova atitude em relação ao mundo - deixou de parecer tão simples e clara. Então as figuras criadas por Policleto começaram a parecer muito pesadas, e o cânone universal foi substituído por obras refinadas e individualistas dos escultores Praxíteles e Lísippo.

Na era helenística (séculos IV-I aC), com a formação de ideias sobre a arte do século V aC. e. como uma antiguidade clássica ideal, a palavra “cânone” começou a significar, em princípio, qualquer conjunto de normas e regras imutáveis.

Este termo vem do verbo grego kathairo (“purificar”) e é um dos termos mais importantes, mas ao mesmo tempo controversos e de difícil compreensão da estética aristotélica. Tradicionalmente, acredita-se que Aristóteles vê o objetivo do grego justamente na catarse, embora mencione esse conceito na Poética apenas uma vez e não lhe dê nenhuma definição formal: segundo Aristóteles, a tragédia “com a ajuda da compaixão e do medo” carrega “catarse (purificação) de tais afetos”. Pesquisadores e comentaristas têm lutado com esta frase curta há centenas de anos: por afetos, Aristóteles significa medo e compaixão, mas o que significa “purificação”? Alguns acreditam que estamos falando da purificação dos próprios afetos, outros - da purificação da alma deles.

Aqueles que acreditam que a catarse é a purificação dos afetos explicam que o espectador que vivencia a catarse ao final da tragédia experimenta alívio (e prazer), uma vez que o medo e a compaixão vivenciados são libertos da dor que inevitavelmente trazem. A objecção mais importante a esta interpretação é que o medo e a compaixão são dolorosos por natureza, pelo que a sua “impureza” não pode residir na dor.

Outra – e talvez a mais influente – interpretação da catarse pertence ao filólogo clássico alemão Jacob Bernays (1824-1881). Ele chamou a atenção para o fato de que o conceito de “catarse” é mais frequentemente encontrado na literatura médica antiga e significa limpeza no sentido fisiológico, ou seja, livrar-se de substâncias patogênicas do corpo. Assim, para Aristóteles, a catarse é uma metáfora médica, aparentemente de natureza psicoterapêutica, e não estamos falando da purificação do medo e da compaixão em si, mas da limpeza da alma dessas experiências. Além disso, Bernays encontrou outra menção à catarse em Aristóteles - na Política. Aí estamos falando de um efeito de limpeza médica: cantos sagrados curam pessoas propensas a extrema excitação religiosa. Um princípio semelhante ao homeopático está em ação aqui: pessoas propensas a fortes afetos (por exemplo, medo) são curadas ao experimentar esses afetos em doses pequenas e seguras - por exemplo, em locais onde possam sentir medo enquanto estão completamente seguros.

A palavra "cerâmica" vem do grego antigo keramos ("argila do rio"). Assim se chamavam os produtos de argila feitos em alta temperatura seguida de resfriamento: vasilhas (feitas à mão ou na roda de oleiro), lajes de cerâmica plana pintadas ou em relevo que revestiam as paredes dos edifícios, esculturas, carimbos, sinetes e chumbadas.

Pratos de barro eram utilizados para guardar e consumir alimentos, bem como em rituais e; foi dado como presente aos templos e investido em sepulturas. Muitos vasos, além de imagens figurativas, possuem inscrições riscadas ou aplicadas com argila líquida - pode ser o nome do proprietário, uma dedicatória a uma divindade, uma marca ou a assinatura do oleiro e pintor do vaso.

No século 6 aC. e. A mais difundida foi a chamada técnica da figura negra: a superfície avermelhada do vaso era pintada com verniz preto e os detalhes individuais eram riscados ou coloridos com tinta branca e roxa. Por volta de 530 a.C. e. Os vasos com figuras vermelhas se espalharam: todas as figuras e ornamentos neles foram deixados na cor do barro, e o fundo ao redor deles foi coberto com verniz preto, que também foi usado para criar o design de interiores.

Como os vasos cerâmicos são muito resistentes às influências ambientais devido à sua forte queima, dezenas de milhares de seus fragmentos foram preservados. Portanto, a cerâmica grega antiga é indispensável para estabelecer a idade dos achados arqueológicos. Além disso, em seu trabalho, os pintores de vasos reproduziram temas mitológicos e históricos comuns, bem como cenas de gênero e do cotidiano - o que faz da cerâmica uma importante fonte sobre a história de vida e as ideias dos antigos gregos.

Museu Metropolitano de Arte

A palavra "comédia" consiste em duas partes: komos ("procissão alegre") e ode ("canção"). Na Grécia, esse era o nome do gênero de produções dramáticas, que acontecia anualmente em Atenas em homenagem a Dionísio. Participaram da competição de três a cinco comediantes, cada um apresentando uma peça. Os poetas cômicos mais famosos de Atenas foram Aristófanes, Cratino e Eupolis.

O enredo da antiga comédia ateniense é uma mistura de conto de fadas, farsa obscena e sátira política. A ação geralmente se passa em Atenas e/ou em algum lugar fantástico onde o protagonista vai para concretizar sua grandiosa ideia: por exemplo, um ateniense voa em um enorme besouro de esterco (uma paródia de Pégaso) para o céu para libertar e trazer de volta ao cidade uma deusa paz (tal comédia foi encenada no ano em que foi concluída uma trégua na Guerra do Peloponeso); ou o deus do teatro Dionísio vai ao submundo e ali julga um duelo entre os dramaturgos Ésquilo e Eurípides - cujas tragédias são parodiadas no texto.

O gênero da comédia antiga tem sido comparado à cultura carnavalesca, em que tudo se inverte: as mulheres se envolvem na política, tomam a Acrópole” e se recusam a fazer sexo, exigindo o fim da guerra; Dionísio se veste com a pele de leão de Hércules; o pai, em vez do filho, vai estudar com Sócrates; os deuses enviam enviados às pessoas para negociar a retomada das interrupções. Piadas sobre órgãos genitais e fezes acompanham alusões sutis a ideias científicas e debates intelectuais da época. A comédia zomba da vida cotidiana, das instituições políticas, sociais e religiosas, bem como da literatura, especialmente do alto estilo e do simbolismo. Os personagens da comédia podem ser figuras históricas: políticos, generais, poetas, filósofos, músicos, padres e, em geral, quaisquer figuras notáveis ​​da sociedade ateniense. A história em quadrinhos é composta por vinte e quatro pessoas e muitas vezes retrata animais (“Pássaros”, “Rãs”), fenômenos naturais personificados (“Nuvens”, “Ilhas”) ou objetos geográficos (“Cidades”, “Demes”).

Na comédia, a chamada quarta parede é facilmente quebrada: os performers no palco podem entrar em contato direto com o público. Para tanto, no meio da peça há um momento especial - uma parabase - quando o coro, em nome do poeta, se dirige ao público e ao júri, explicando porque esta comédia é a melhor e precisa ser votada.

A palavra “cosmos” entre os gregos antigos significava “criação”, “ordem mundial”, “universo”, bem como “decoração”, “beleza”: o espaço se opunha ao caos e estava intimamente associado à ideia de harmonia , ordem e beleza.

O cosmos consiste nos mundos superior (céu), médio (terra) e inferior (subterrâneo). vivem no Olimpo, uma montanha que na geografia real está localizada no norte da Grécia, mas na mitologia é muitas vezes sinônimo de céu. No Olimpo, segundo os gregos, fica o trono de Zeus, assim como os palácios dos deuses, construídos e decorados pelo deus Hefesto. Lá os deuses passam o tempo desfrutando de festas e comendo néctar e ambrosia – a bebida e a comida dos deuses.

O Oikumene, parte da terra habitada por humanos, é banhado por todos os lados por um único rio, o Oceano, nas fronteiras do mundo habitado. O centro do mundo habitado está localizado em Delfos, no santuário de Apolo Pítio; este local é marcado pela pedra sagrada ônfalo (“umbigo da terra”) - para determinar esse ponto, Zeus enviou duas águias de diferentes confins da terra, e elas se encontraram exatamente ali. Outro mito foi associado ao ônfalo délfico: Reia deu esta pedra a Cronos, que devorava sua prole, em vez do bebê Zeus, e foi Zeus quem a colocou em Delfos, marcando assim o centro da terra. As ideias mitológicas sobre Delfos como o centro do mundo também foram refletidas nos primeiros mapas geográficos.

Nas entranhas da terra existe um reino onde governa o deus Hades (depois de seu nome o reino foi chamado de Hades) e vivem as sombras dos mortos, sobre os quais os filhos de Zeus, que se distinguem por sua especial sabedoria e justiça - Minos, Éaco e Radamanto, juiz.

A entrada para o submundo, guardada pelo terrível cão de três cabeças Cerberus, está localizada no extremo oeste, além do rio Ocean. Vários rios correm no próprio Hades. Os mais importantes entre eles são o Letes, cujas águas dão às almas dos mortos o esquecimento de sua vida terrena, o Estige, cujas águas os deuses juram, o Aqueronte, através do qual Caronte transporta as almas dos mortos, o “rio de lágrimas ”Cócito e o ígneo Piripflegetonte (ou Flegetonte).

Imagens Bridgeman/Fotodom

Sabemos que na Grécia Antiga eles brincavam com máscaras (em grego prosopon - literalmente “rosto”), embora as próprias máscaras fossem do século V aC. e. não foi encontrado em nenhuma escavação. Pelas imagens pode-se presumir que as máscaras representavam rostos humanos, distorcidos para efeito cômico; nas comédias de Aristófanes "Vespas", "Pássaros" e "Rãs" poderiam ter sido usadas máscaras de animais. Ao mudar de máscara, um ator poderia aparecer no palco em diferentes papéis na mesma peça. Os atores eram apenas homens, mas as máscaras permitiam-lhes interpretar papéis femininos.

As máscaras tinham o formato de capacetes com buracos para os olhos e a boca - de forma que, quando o ator colocasse a máscara, toda a sua cabeça ficasse escondida. As máscaras eram confeccionadas com materiais leves: linho engomado, cortiça, couro; eles vieram com perucas.

A versificação russa moderna geralmente é construída na alternância de sílabas tônicas e átonas. O verso grego parecia diferente: alternava sílabas longas e curtas. Por exemplo, o dáctilo não era a sequência “ênfase - átona - átona”, mas “longo - curto - curto”. O primeiro significado da palavra daktylos é “dedo” (cf. “impressão digital”), e o dedo indicador consiste em uma falange longa e duas mais curtas. O tamanho mais comum, o hexâmetro (“seis metros”), consistia em seis dáctilos. A métrica principal do drama era iâmbica - um pé de duas sílabas com uma primeira sílaba curta e uma segunda longa. Ao mesmo tempo, as substituições eram possíveis na maioria dos metros: por exemplo, em um hexâmetro, em vez de duas sílabas curtas, muitas vezes era encontrada uma longa.

A palavra "mimesis" (do verbo grego mimeomai - "imitar") é geralmente traduzida como "imitação", mas esta tradução não é totalmente correta; na maioria dos casos seria mais correto dizer não “imitação” ou “imitação”, mas “imagem” ou “representação” - em particular, é importante que na maioria dos textos gregos a palavra “mimesis” não tenha a conotação negativa que a palavra “imitação” tem "

O conceito de "mimese" é geralmente associado às teorias estéticas de Platão e Aristóteles, mas, aparentemente, surgiu originalmente no contexto das primeiras teorias cosmológicas gregas baseadas no paralelismo do microcosmo e do macrocosmo: presumia-se que os processos em e processos no corpo humano estão em relações de semelhança mimética. Por volta do século 5 aC. e. este conceito está firmemente enraizado no campo da arte e da estética - a tal ponto que qualquer grego instruído provavelmente responderia à pergunta “O que é uma obra de arte?” - mimemata, isto é, “imagens”. No entanto, manteve – particularmente em Platão e Aristóteles – algumas conotações metafísicas.

Na República, Platão argumenta que a arte deveria ser banida do estado ideal, principalmente porque se baseia na mimese. Seu primeiro argumento é que todo objeto existente no mundo sensorial é apenas uma semelhança imperfeita de seu protótipo ideal localizado no mundo das ideias. O argumento de Platão é o seguinte: o carpinteiro cria uma cama voltando sua atenção para a ideia de cama; mas cada cama que ele fizer será sempre apenas uma imitação imperfeita do seu protótipo ideal. Consequentemente, qualquer representação desta cama – por exemplo, uma pintura ou escultura – será apenas uma cópia imperfeita de uma semelhança imperfeita. Ou seja, a arte que imita o mundo sensorial nos distancia ainda mais do verdadeiro conhecimento (que só pode ser sobre ideias, mas não sobre suas semelhanças) e, portanto, causa danos. O segundo argumento de Platão é que a arte (como o teatro antigo) usa a mimese para fazer com que o público se identifique e simpatize com os personagens. , aliás, causado não por um acontecimento real, mas por mimese, estimula a parte irracional da alma e retira a alma do controle da razão. Tal experiência é prejudicial para todo o colectivo: o estado ideal de Platão baseia-se num rígido sistema de castas, onde o papel social e a ocupação de todos são estritamente definidos. O facto de no teatro o espectador se identificar com diferentes personagens, muitas vezes “socialmente estranhos”, mina este sistema, onde cada um deve saber o seu lugar.

Aristóteles respondeu a Platão em sua obra “Poética” (ou “Sobre a Arte Poética”). Em primeiro lugar, o homem, como espécie biológica, é por natureza propenso à mimese, portanto a arte não pode ser expulsa de um estado ideal - isto seria violência contra a natureza humana. A mimese é a forma mais importante de conhecer e dominar o mundo que nos rodeia: por exemplo, com a ajuda da mimese na sua forma mais simples, uma criança domina a linguagem. As sensações dolorosas vivenciadas pelo espectador ao assistir levam à liberação psicológica e, portanto, têm efeito psicoterapêutico. As emoções que a arte evoca também contribuem para o conhecimento: “a poesia é mais filosófica do que a história”, uma vez que a primeira aborda universais, enquanto a segunda considera apenas casos particulares. Assim, um poeta trágico, para retratar com credibilidade seus heróis e evocar no espectador emoções adequadas à ocasião, deve sempre refletir sobre como este ou aquele personagem se comportaria em determinadas circunstâncias; Assim, a tragédia é uma reflexão sobre o caráter humano e a natureza humana em geral. Conseqüentemente, um dos objetivos mais importantes da arte mimética é intelectual: é o estudo da natureza humana.

Os mistérios são religiosos com ritos de iniciação ou união mística. Eles também eram chamados de orgias. Os mistérios mais famosos - os Mistérios de Elêusis - aconteceram no templo de Deméter e Perséfone em Elêusis, perto de Atenas.

Os mistérios de Elêusis estavam associados ao mito da deusa Deméter e de sua filha Perséfone, que Hades levou ao submundo e fez dele sua esposa. A inconsolável Deméter conseguiu o retorno de sua filha - mas apenas temporariamente: Perséfone passa parte do ano na terra e parte no submundo. A história de como Deméter, em busca de Perséfone, chegou a Elêusis e ali estabeleceu os mistérios, é descrita em detalhes no hino a Deméter. Como o mito fala de uma jornada que leva até lá e retorna de lá, os mistérios associados a ele deveriam proporcionar aos iniciados um destino de vida após a morte mais favorável do que aquele que aguarda os não iniciados:

“Felizes os nascidos na terra que viram o sacramento. / Aquele que não está envolvido neles, após a morte, nunca terá uma participação semelhante no reino subterrâneo sombrio”, diz o hino. O que exatamente se entende por “parcela semelhante” não é muito claro.

A principal coisa que se sabe sobre os próprios mistérios de Elêusis é o seu sigilo: os iniciados eram estritamente proibidos de revelar o que exatamente acontecia durante as ações sagradas. No entanto, Aristóteles conta algo sobre os mistérios. Segundo ele, os iniciados, ou mystai, “ganhavam experiência” durante os Mistérios. No início do ritual, os participantes estavam de alguma forma privados da capacidade de ver. A palavra “myst” (literalmente “fechado”) pode ser entendida como “com os olhos fechados” - talvez a “experiência” adquirida estivesse associada à sensação de estar cego e estar na escuridão. Na segunda etapa da iniciação, os participantes já eram chamados de “epopts”, ou seja, “aqueles que viram”.

Os Mistérios de Elêusis eram incrivelmente populares entre os gregos e atraíram numerosos devotos a Atenas. Em The Frogs, o deus Dionísio encontra os iniciados no submundo, que passam o tempo em alegre folia nos Campos Elísios.

A antiga teoria da música é bem conhecida pelos tratados especiais que chegaram até nós. Alguns deles também descrevem um sistema de notação (que era usado apenas por um círculo restrito de profissionais). Além disso, existem vários monumentos com notações musicais. Mas, em primeiro lugar, estamos falando de passagens breves e muitas vezes mal conservadas. Em segundo lugar, faltam-nos muitos detalhes necessários para a performance relativamente à entonação, andamento, método de produção sonora e acompanhamento. Em terceiro lugar, a própria linguagem musical mudou; certos movimentos melódicos não evocam em nós as mesmas associações que evocavam nos gregos. Portanto, os fragmentos musicais existentes dificilmente são capazes de ressuscitar a música grega antiga como um fenômeno estético.

Os curadores do Museu Britânico

A base do pedido é uma coluna situada em três níveis de fundação. Seu tronco termina em capitel sustentando um entablamento. O entablamento é composto por três partes: uma viga de pedra - uma arquitrave; acima dele há um friso decorado com escultura ou pintura e, por fim, uma cornija - laje saliente que protege o edifício da chuva. As dimensões dessas peças são estritamente consistentes entre si. A unidade de medida é o raio da coluna - portanto, sabendo disso, é possível restaurar as dimensões de todo o templo.

Segundo os mitos, a simples e corajosa ordem dórica foi projetada pelo arquiteto Íon durante a construção do templo de Apolo Panioniano. O tipo jônico, de proporções mais leves, surgiu no final dos séculos VII a VI aC. e. na Ásia Menor. Todos os elementos de tal edifício são ricamente decorados, e o capitel é decorado com cachos espirais - volutas. A ordem coríntia foi usada pela primeira vez no templo de Apolo em Bassai (segunda metade do século V aC). Sua invenção está associada a uma triste lenda sobre uma enfermeira que trouxe uma cesta com suas coisas favoritas para o túmulo de sua aluna. Depois de algum tempo, brotaram na cesta as folhas de uma planta chamada acanto. Esta vista inspirou o artista ateniense Calímaco a criar um elegante capitel com decoração floral.

Wikimedia Commons

A palavra "ostracismo" vem do grego ostrakon - um fragmento, um fragmento usado para gravação. Na Atenas clássica, este era o nome dado a uma votação especial da assembleia popular, com a ajuda da qual foi tomada a decisão de expulsar uma pessoa que representava uma ameaça aos alicerces da estrutura estatal.

A maioria dos pesquisadores acredita que a lei sobre ostracismo foi adotada em Atenas no governo de Clístenes, um estadista que em 508-507 aC. e., após a derrubada, realizou uma série de reformas na cidade. No entanto, o primeiro ato conhecido de ostracismo ocorreu apenas em 487 AC. e. - então Hiparco, filho de Charm, um parente, foi expulso de Atenas.

Todos os anos, a assembleia popular decidia se o ostracismo deveria ser praticado. Se fosse reconhecido que havia tal necessidade, cada participante votante chegava a uma parte especialmente cercada da ágora, onde levavam dez entradas - uma para cada filo ateniense (após as reformas de Clístenes no século VI aC, esse era o nome dos distritos territoriais), - e ali deixou o fragmento que trouxe consigo, no qual estava escrito o nome da pessoa que, em sua opinião, deveria ter sido enviada para o exílio. Aquele que obteve a maioria dos votos foi exilado por dez anos. Suas propriedades não foram confiscadas, ele não foi privado, mas foi temporariamente excluído da vida política (embora às vezes um exilado pudesse ser devolvido à sua terra natal antes do previsto).

Inicialmente, o ostracismo pretendia impedir o renascimento do poder tirânico, mas logo se transformou num meio de luta pelo poder e acabou por deixar de ser utilizado. A última vez que o ostracismo foi praticado foi em 415 AC. e. Então os políticos rivais Nícias e Alcibíades conseguiram chegar a um acordo e o demagogo Hipérbole foi exilado.

A pólis grega pode ser relativamente pequena em território e população, embora sejam conhecidas exceções, por exemplo Atenas ou Esparta. A formação da polis ocorreu na era arcaica (séculos VIII-VI aC), século V aC. e. é considerado o apogeu das cidades-estado gregas, e na primeira metade do século IV aC. e. a pólis grega clássica viveu uma crise - o que, no entanto, não a impediu de continuar a ser uma das mais importantes formas de organização da vida.

Todos os feriados na Grécia Antiga estavam associados ao culto. A maioria dos feriados acontecia em determinadas datas, que formavam a base do calendário dos antigos gregos.

Além dos feriados locais, havia feriados pan-helênicos, comuns a todos os gregos - eles se originaram na era arcaica (ou seja, nos séculos VIII-VI aC) e desempenharam um papel crucial na formação da ideia de pan- Unidade grega, que de uma forma ou de outra existiu ao longo da história da Grécia independente, apesar da independência política das poleis. Todos esses feriados foram acompanhados de vários tipos. No santuário de Zeus em Olímpia (no Peloponeso) aconteciam a cada quatro anos. No santuário de Apolo em Delfos (em Fócida), os Jogos Píticos também aconteciam uma vez a cada quatro anos, cujo evento central eram os chamados agons musicais - competições. Na área do Istmo Ístmico, perto de Corinto, os Jogos Ístmicos foram realizados em homenagem a Poseidon e Melicert, e no Vale da Neméia, em Argólida, foram realizados os Jogos da Neméia, nos quais Zeus foi reverenciado; ambos - uma vez a cada dois anos.

Inicialmente, a prosa não existia: apenas um tipo de discurso artístico se opunha à linguagem falada - a poesia. No entanto, com o advento da escrita no século VIII aC. e. começaram a aparecer histórias sobre países distantes ou eventos do passado. As condições sociais eram favoráveis ​​ao desenvolvimento da eloquência: os oradores procuravam não só convencer, mas também agradar aos seus ouvintes. Já os primeiros livros sobreviventes de historiadores e retóricos (a História de Heródoto e os discursos de Lísias no século V aC) podem ser chamados de prosa artística. Infelizmente, a partir das traduções russas é difícil compreender quão esteticamente perfeitos eram os diálogos filosóficos de Platão ou as obras históricas de Xenofonte (século IV aC). A prosa grega desse período é impressionante por sua discrepância com os gêneros modernos: não há romance, nem conto, nem ensaio; entretanto, mais tarde, na era helenística, apareceu um romance antigo. Um nome comum para a prosa não apareceu imediatamente: Dionísio de Halicarnasso no século I aC. e. usa a expressão “fala ambulante” - o adjetivo “pé” também pode significar “(mais) comum”.

Museu Metropolitano de Arte

Gênero dramático composto por sátiros, personagens mitológicos da comitiva de Dionísio. Nas trágicas competições realizadas, cada trágico apresentava três, que terminavam com uma curta e divertida peça de sátiro.

Museu Metropolitano de Arte

Encontramos esta criatura mitológica entre muitos povos, mas sua imagem foi especialmente difundida nas crenças e na arte dos antigos egípcios. Na mitologia grega antiga, a esfinge (ou “esfinge”, porque a palavra grega antiga “esfinge” é feminina) é a criação de Tifão e Equidna, um monstro com rosto e seios de mulher, patas e corpo de leão , e as asas de um pássaro. Entre os gregos, a Esfinge costuma ser um monstro sanguinário.

Entre as lendas associadas à Esfinge, o mito da Esfinge era especialmente popular na antiguidade. A Esfinge espreitava os viajantes perto de Tebas, na Beócia, perguntou-lhes um enigma insolúvel e, sem receber resposta, matou-os - segundo diferentes versões, devorou-os ou atirou-os de um penhasco. O enigma da Esfinge era o seguinte: “Quem anda de manhã sobre quatro patas, à tarde sobre duas e à noite sobre três?” Édipo foi capaz de dar a resposta correta a este enigma: este é um homem que engatinha na infância, anda sobre duas pernas na flor da idade e se apoia em uma bengala na velhice. Depois disso, como conta o mito, a Esfinge se jogou do penhasco e caiu para a morte.

Um enigma e a capacidade de resolvê-lo são atributos importantes e uma designação frequente na literatura antiga. É exatamente isso que a imagem de Édipo revela ser na mitologia grega antiga. Outro exemplo são os ditos da Pítia, um servo do famoso Apolo em Delfos: as profecias délficas muitas vezes continham enigmas, dicas e ambigüidades, que, segundo muitos escritores antigos, são característicos da fala de profetas e sábios.

Segundo alguns pesquisadores, a regra de devolução de dinheiro foi introduzida pelo político Péricles no século V aC. e., outros associam-no ao nome Aguirria e datam-no do início do século IV aC. e. Em meados do século IV, o “dinheiro do espectáculo” constituía um fundo especial, ao qual o Estado atribuía grande importância: em Atenas, durante algum tempo, existiu uma lei sobre a pena de morte por propor a utilização do dinheiro do fundo do espectáculo para outros necessidades (está associado ao nome de Eubulus, responsável por este fundo desde 354 a.C.).

A palavra “tirania” não é de origem grega, na tradição antiga foi encontrada pela primeira vez pelo poeta Arquíloco no século VII aC. e. Esse era o nome do governo de um homem só, estabelecido ilegalmente e, via de regra, pela força.

A tirania surgiu pela primeira vez entre os gregos durante a era da formação do grego - este período foi chamado de tirania inicial ou mais antiga (séculos VII-V aC). Alguns dos tiranos mais antigos tornaram-se famosos como governantes notáveis ​​​​e sábios - e Periandro de Corinto e Pisístrato de Atenas foram até nomeados entre os "". Mas basicamente, a antiga tradição preservou evidências da ambição, crueldade e arbitrariedade dos tiranos. Particularmente digno de nota é o exemplo de Phalaris, o tirano de Akragant, que teria assado pessoas em um touro de cobre como punição. Os tiranos trataram brutalmente a nobreza do clã, destruindo seus líderes mais ativos - seus rivais na luta pelo poder.

O perigo da tirania – um regime de poder pessoal – foi logo compreendido pelas comunidades gregas, e elas se livraram dos tiranos. No entanto, a tirania teve um significado histórico importante: enfraqueceu a aristocracia e, assim, tornou mais fácil para o demos lutar pelo futuro da vida política e pelo triunfo dos princípios da polis.

No século 5 aC. e., na era do apogeu da democracia, a atitude em relação à tirania na sociedade grega era claramente negativa. No entanto, no século 4 aC. e., em uma era de novas convulsões sociais, a Grécia experimentou um renascimento da tirania, que é chamada de tardia ou mais jovem.

Imagens Bridgeman/Fotodom

Os atenienses Harmodius e Aristogeiton foram chamados de tiranicidas, que, motivados por ressentimentos pessoais, em 514 aC. e. liderou uma conspiração para derrubar os Peisistratidas (filhos do tirano Peisistratus) Hípias e Hiparco. Eles conseguiram matar apenas o mais novo dos irmãos, Hiparco. Harmodius morreu imediatamente nas mãos dos guarda-costas dos Pisistrátidas, e Aristogeiton foi capturado, torturado e executado.

No século 5 aC. e., no apogeu de Atenas, quando os sentimentos antitirânicos eram especialmente fortes ali, Harmodius e Aristogeiton começaram a ser considerados os maiores heróis e suas imagens foram cercadas de honra especial. Eles mandaram instalar estátuas feitas pelo escultor Antenor, e seus descendentes receberam diversos privilégios do Estado. Em 480 AC. e., durante as guerras greco-persas, quando Atenas foi capturada pelo exército do rei persa Xerxes, as estátuas de Antenor foram levadas para a Pérsia. Algum tempo depois, em seu lugar foram instaladas novas, as obras de Critias e Nesiot, que chegaram até nós em cópias romanas. Acredita-se que as estátuas de combatentes tiranos tenham influenciado o conceito ideológico do grupo escultórico “Mulher Trabalhadora e Coletiva da Fazenda”, que pertenceu ao arquiteto Boris Iofan; esta escultura foi feita por Vera Mukhina para o pavilhão soviético na Exposição Mundial de Paris em 1937.

A palavra “tragédia” consiste em duas partes: “cabra” (tragos) e “canção” (ode), porque - . Em Atenas, este era o nome do género de produções dramáticas, entre as quais eram organizadas competições noutros feriados. O festival, realizado em Dionísio, contou com a participação de três poetas trágicos, cada um dos quais teve que apresentar uma tetralogia (três tragédias e uma) - como resultado, o público assistiu a nove tragédias em três dias.

A maioria das tragédias não chegou até nós - apenas seus nomes e às vezes pequenos fragmentos são conhecidos. O texto completo de sete tragédias de Ésquilo (no total ele escreveu cerca de 60), sete tragédias de Sófocles (de 120) e dezenove tragédias de Eurípides (de 90) foi preservado. Além desses três trágicos que entraram no cânone clássico, aproximadamente 30 outros poetas compuseram tragédias na Atenas do século V.

Normalmente, as tragédias na tetralogia estavam interligadas em significado. As tramas foram baseadas nas histórias de heróis do passado mítico, dos quais foram selecionados os episódios mais chocantes relacionados à guerra, incesto, canibalismo, assassinato e traição, muitas vezes ocorridos dentro da mesma família: uma esposa mata o marido, e depois ela é morta pelo próprio filho (“Oresteia” Ésquilo), o filho descobre que é casado com a própria mãe (“Édipo Rei” de Sófocles), a mãe mata os filhos para se vingar da traição do marido (“Medeia ”de Eurípides). Os poetas experimentaram mitos: adicionaram novos personagens, mudaram o enredo e introduziram temas que eram relevantes para a sociedade ateniense de sua época.

Todas as tragédias foram necessariamente escritas em versos. Algumas partes eram cantadas como árias solo ou partes líricas do coro com acompanhamento, podendo também ser acompanhadas de dança. O número máximo de pessoas no palco numa tragédia é três. Cada um deles desempenhou vários papéis durante a produção, já que normalmente havia mais personagens.

Wikimedia Commons

A falange é uma formação de combate da antiga infantaria grega, que era uma formação densa de soldados de infantaria fortemente armados - hoplitas em várias fileiras (de 8 a 25).

Os hoplitas eram a parte mais importante da antiga milícia grega. O conjunto completo de equipamento militar (panóplia) dos hoplitas incluía armadura, capacete, torresmos, escudo redondo, lança e espada. Os hoplitas lutaram em formação cerrada. O escudo que cada guerreiro da falange segurava na mão cobria o lado esquerdo de seu corpo e o lado direito do guerreiro que estava ao lado dele, portanto a condição mais importante para o sucesso era a coordenação das ações e a integridade da falange. Os flancos eram os mais vulneráveis ​​nessa formação de batalha, então a cavalaria foi colocada nas alas da falange.

Acredita-se que a falange tenha surgido na Grécia na primeira metade do século VII aC. e. Nos séculos VI-V AC. e. A falange foi a principal formação de batalha dos antigos gregos. Em meados do século IV aC. e. O rei Filipe II da Macedônia criou a famosa falange macedônia, acrescentando-lhe algumas inovações: aumentou o número de fileiras e adotou longas lanças - saris. Graças aos sucessos do exército de seu filho Alexandre, o Grande, a falange macedônia foi considerada uma força de ataque invencível.

Qualquer ateniense que tivesse completado vinte anos e tivesse servido poderia participar do trabalho da ecclesia ateniense, inclusive propondo leis e buscando sua revogação. Em Atenas, durante o seu apogeu, a participação na assembleia nacional, bem como o desempenho de cargos públicos, era paga; O valor do pagamento variava, mas sabe-se que na época de Aristóteles era igual ao salário mínimo diário. Geralmente votavam levantando a mão ou (menos frequentemente) com pedras especiais e, em caso de ostracismo, com cacos.

Inicialmente, as reuniões públicas em Atenas ocorreram a partir do século V aC. e. - na colina Pnyx, 400 metros a sudeste da ágora, e em algum lugar depois de 300 AC. e. eles foram transferidos para Dionísio.

Falando da epopéia, lembramos antes de tudo os poemas sobre e: “Ilíada” e “Odisséia” ou o poema sobre a campanha dos Argonautas de Apolônio de Rodes (século III aC). Mas junto com o épico heróico havia um didático. Os gregos adoravam colocar livros de conteúdo útil e educativo na mesma forma sublimemente poética. Hesíodo escreveu um poema sobre como administrar uma fazenda camponesa (“Works and Days”, século VII a.C.), Arato dedicou seu trabalho à astronomia (“Aparições”, século III a.C.), Nikander escreveu sobre venenos (século II a.C.), e Opiano - sobre caça e pesca (séculos II-III dC). Nessas obras, as “Ilíadas” e as “Odisseias” – hexâmetro – foram rigorosamente observadas e estavam presentes sinais da linguagem poética homérica, embora alguns de seus autores estivessem mil anos afastados de Homero.

Imagens Bridgeman/Fotodom

Depois de 305 AC. e. A instituição da ephebia foi transformada: o serviço deixou de ser obrigatório e a sua duração foi reduzida para um ano. Agora, os efebos incluíam principalmente jovens nobres e ricos.

Os gregos gostam muito de línguas. Isso não é tanto uma homenagem à moda, mas uma necessidade. 20% da economia grega vem do turismo e outros 20% do transporte marítimo: todo pai grego tem certeza de que o conhecimento de línguas estrangeiras é a chave para um futuro brilhante para seu filho. Como resultado, em locais turísticos, o conhecimento de palavras gregas pode não ser de todo útil para você. No entanto, os gregos adoram e apreciam quando os turistas tentam falar grego, pelo menos um pouco. E numa taberna rara, o dono não irá pelo menos agradar-te com sobremesa por esta tentativa.

Juntamente com Anya, nossa tutora de grego, o Grekoblog compilou uma lista de 30 palavras/frases que nos pareceram as mais populares da viagem. Para facilitar a percepção de palavras desconhecidas, fornecemos transcrições em russo e latim ao lado de cada frase. As mesmas letras que não são encontradas no alfabeto latino foram deixadas “como estão”.

Você também precisa levar em conta que o acento nas palavras gregas é de grande importância. Ao contrário da língua russa, a ênfase em grego quase sempre recai na última, penúltima ou terceira sílaba do final da palavra. Para simplificar, na transcrição russa destacamos as vogais tônicas em letras maiúsculas.

Em grego, o acento é de grande importância: quase sempre recai na última ou penúltima sílaba

Palavras de saudação:

1. Γειά σου (eu sou su) - olá, olá (traduzido literalmente como “saúde para você”). Desta forma, você pode cumprimentá-lo a qualquer hora do dia se estiver falando pelo primeiro nome com seu interlocutor. A forma de polidez coincide completamente com a língua russa. Se você quiser cumprimentar educadamente um estranho ou uma pessoa idosa, dizemos:

Γειά Σας (Eu sou sas) - olá.

As frases Γειά σου e Γειά Σας também podem ser usadas para dizer adeus. Eles também serão úteis se alguém próximo a você espirrar: Γειά σου e Γειά Σας significarão, neste caso, “Seja saudável” ou “Seja saudável”, respectivamente.

2. Καλημέρα (kalimEra) - bom dia. Você pode dizer olá dessa maneira até cerca das 13h, mas os limites são confusos. Para alguns, καλημέρα é relevante antes mesmo das 15h00 - quem acordou a que horas :).

Καλησπέρα (kalispEra) - Boa noite. Relevante, via de regra, após 16-17 horas.

Você pode dizer adeus à noite desejando “boa noite” - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) – Literalmente estas palavras da língua grega são traduzidas como “o que você está fazendo/fazendo”. Mas na vida cotidiana significa “como vai você” (você/você). A seguinte frase pode ser usada com o mesmo significado:

Πως είσαι/ είστε (pos Ise / pos Iste) - como você está/como você está.

Você pode responder à pergunta “como vai você” de diferentes maneiras:

4. Μια χαρά (mya hara) ou καλά (kalA), que significa “bom”;

Outra opção: πολύ καλά (polyI kala) - muito bom.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k’Etsy) – mais ou menos.

Conhecido:

Você pode descobrir o nome do seu interlocutor usando as seguintes frases:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - qual é o seu nome?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) – qual é o seu nome?

Você pode responder assim:

Με λένε…… (me lene) - meu nome é (nome)

Após a troca de nomes costuma-se dizer:

7. Χαίρω πολύ (herói poliI) ou χαίρομαι (hErome) – – prazer em conhecê-lo.

Os gregos apreciam muito quando um turista pelo menos tenta falar a sua língua

Palavras educadas:

8. Ευχαριστώ (eucaristO) - obrigado;

9. Παρακαλώ (parakalO) – por favor;

10. Τίποτα (tipota) - nada, por nada;

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] – está tudo bem;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) – bem-vindo (você);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) – bem-vindo (você);

13. Εντάξει (endAxi) – bom, ok;

As palavras “sim” e “não” em grego são diferentes do habitual não, sim ou si, etc. Estamos acostumados com o fato de que uma palavra negativa começa com a letra “n”, mas em grego é o contrário - a palavra “sim” começa com a letra “n”:

14. Ναι (ne) – sim

Όχι (Oi) – não

Palavras para mercado e loja

15. Θέλω (sElo) [θelo] – eu quero;

16. Ορίστε (orIste) - aqui está, semelhante ao inglês aqui está (por exemplo, eles te dão troco e dizem oρίστε ou trouxeram e dizem oρίστε). Quando você dá dinheiro, você também pode dizer (aqui está) oρίστε). Isso também é relevante como reação a alguém chamando você pelo nome ou ao atender uma chamada em vez de “Olá”.

17. Πόσο κάνει (poso kani) – quanto custa;

18. Ακριβό (akrivO) – caro;

19. Φτηνό (phtinO) – barato;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tom logariasmoO paracalO) – “conte, por favor”;

21. Που είναι…….; (pu Ine) - onde está......?

22. Αριστερά (aristerA) – esquerda, esquerda;

23. Δεξιά (deksA) [δeksia] – à direita, à direita;

24. Το ΚΤΕΛ (então KTEL) - esta abreviatura é o nome da operadora de ônibus grega, mas todos a entendem como “estação rodoviária”;

25. Το αεροδρόμειο (aeródromo) – aeroporto;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) – estação ferroviária;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) – entendo;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] – não entendo;

28. Ξέρω (ksEro) – eu sei;

Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] - não sei;

E por fim, parabéns:

29. Χρόνια πολλά (enquete crônicaA) - pode ser parabenizado em qualquer feriado: aniversário, dia do anjo, etc. Literalmente, isso significa “vida longa”.

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) é um brinde que significa “à nossa saúde”.

Espero que estas palavras o ajudem na sua viagem e comunicação com os gregos. Agradeço a Anya, nossa professora de grego, pela ajuda na redação do material e lembro que desde 2010 Anya ensina grego no Grekoblog para todos que desejam aprender “do zero” ou melhorar seu nível de grego. Escrevemos com mais detalhes sobre aulas de idiomas via Skype em artigos e.

Quando as malas já estão prontas, mas ainda falta um pouco de tempo antes da partida para a Grécia, os viajantes experientes tentam aproveitar a oportunidade para memorizar algumas frases em grego, pois saber dizer “olá”, “por favor” e “obrigado” você” é sempre um bom gesto, quando se viaja para qualquer país do mundo, e ainda mais para a Grécia, onde a população tem tanta inveja dos seus milhares de anos de história.

Elaboramos um pequeno guia para turistas - um dicionário das palavras, frases e gestos gregos mais comuns que serão úteis para você no aeroporto, hotel, loja, taberna, café e em qualquer situação, mesmo nas mais inesperadas!
E, talvez, estudá-la seja o primeiro passo para um conhecimento mais profundo desta bela língua antiga, mas ainda atemporal.

Palavras e frases para comunicação

Sons

Para começar, vale a pena prestar atenção a certas sutilezas, mas ao mesmo tempo muito significativas, da pronúncia de certos sons em palavras gregas, às quais devemos prestar atenção especial.
Assim, o acento é de grande importância na língua grega, que, se usado incorretamente, pode mudar radicalmente o significado não apenas de uma palavra, mas também de uma frase inteira.

Por exemplo: palavra " pote" é traduzido como "quando" e " pote" significa "nunca". Perguntando: " Pote anachori para leofório?”, você descobrirá “Quando o ônibus sair”, e dizendo ao seu interlocutor que “ Pote anachori para leofório”, causará a ele uma terrível perplexidade sobre por que esse “ônibus nunca partirá”.

Você também não deve se surpreender ao ver o acento colocado duas vezes em algumas palavras. Por exemplo, " Pu ine para isitirio sas?" - "Onde está o seu ingresso?" É exatamente assim que deve ser pronunciado, com dois acentos.

1. Também é importante notar que em grego a ênfase estrita no som “ "Ó"", que deve ser pronunciado com clareza, sem em hipótese alguma confundi-lo à maneira de Moscou com" A».

2. Som " G" na maioria das palavras é pronunciado de forma mais suave e abafada, mais próximo do dialeto pequeno russo, e " eu"quase nunca parece firme - sempre mais perto de" "eu"».

3. Vogais " "e"" E " "E""só depois disso mesmo" "eu""são lidos suavemente, como em russo, mas geralmente são pronunciados com mais firmeza, mais próximos de" "uh"" E " "é"».

Não discutiremos aqui a pronúncia de sons que não possuem análogos na língua russa; simplesmente os substituiremos em nossas transcrições pelos análogos adequados mais próximos.
Garanto-lhe que os gregos irão compreendê-lo neste caso e, para alguns, isso pode se tornar uma motivação adicional para um estudo mais aprofundado da fonética grega.

Vamos começar com os números

Os numerais ocupam um lugar importante não só na teoria de qualquer língua, mas também na prática da vida cotidiana de cada povo.

Em grego, um papel especial é atribuído à unidade, que é usada como artigo indefinido e é dividida por gênero.

Então, " Enas Kyrios mu ipê…" - "Um senhor me disse...", mas ao mesmo tempo " Miya Kiriya..." - "Uma senhora..." e " Ena Padi...- “Uma criança...” Além de 1, 3 e 4 também são divididos em gêneros.

0 - Miden
1 - Enas, Miya, Ena
2 – Dion
3 - Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 – Exi
7 – Eftá
8 – Ohto
9 – Enneya
10 – Deka
11 – Endeka
12 - Dodeka
13 - Decatria, Decatris
14 - Dekatessera, Dekatesseris
15 - Decapende
16 - Dekaeksi
17 - Dekaefta
18 – Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - Ikosi
21 - Ikosienas, Ikosimia, Ikosiena
22 - Icosídio
23 - Ikositria, Ikositris
30 - Trianda
40 - Saranda
50 - Paninda
60 - Exinda
70 - Efdominda
80 - Okdonda
90 - Eneninda

Palavras relacionadas a números e quantidade

Número - Número
Número - Aritmos
Quanto - Poso
Tanto - Toso
Quantidade – Poso, Posotita
Um quilograma - Ena quilo
Dois quilogramas - Dio Kila
Metade - Misos, Misi, Miso
Meio quilo - Misokilo
Um quilo e meio - Enamisi kila
Malo - Ligo
Muito - Poli
Menor - Pieligo
Mais - Piyopoli
Menor (th/y/ee) (por número) - Ligoteros, Ligoteri, Ligotero
Grande (th/ee/ee) (por quantidade) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Pequeno (tamanho) - Mikros, Mikri, Micro

Grande (tamanho) - Megalos, Megali, Megalo

Calendário e hora

Ano - Cronos, Ethos
Temporada - Épocas
Verão - Kalokeri
Outono – Ftinoporo
Inverno – Himonas
Primavera – Anixi
Mês - Minas
Semana - Evdomada
Segunda-feira – Deftera
Terça-feira – Triti
Quarta-feira – Tetarti
Quinta-feira – Pampty
Sexta-feira – Paraskevi
Sábado – Savvato
Domingo – Kiryaki
Fim de semana – Savvatokirjako
Hoje, depois - Apopse
Hoje - Simera
Amanhã - Avrio
Depois de amanhã - Metavrio
Ontem - Htes
Anteontem - Prokhtes
Agora - Torá
Cedo - Noris
Tarde - Arga
Dia - Prefeito
Manhã - Proi
Noite - Vradi
Noite - Nykhta
Meio-dia – Mesimeri
Meia-Noite – Mesanichta
Hora - Ora
Minuto - Lepto
Segundo - Defterolepto
Imediatamente, imediatamente - Amesos
Urgente - Sindoma
Depois de cerca de meia hora - Sho kanena misaoro
Em um quarto de hora - Se ena tetarto
Em cinco minutos - Xie pende ácaro
Espere um minuto - Ena lepto
Um momento - estigma de Mya
Ano passado - Parisi
No próximo ano - naquela época
Que horas são - Ti ora ine
Quando abre - Pote anigi
Quando fecha - Pote klini
Quando chegará - Pote ftani
Quando ele sai - Pote favgi

Saudações

Bem-vindo - Kalos orisate! Kalos irfate!
Olá(aqueles)/Adeus(aqueles) - Yyasu/Yasas
Olá/Tchau - Sim
Tchau (Adju) - Andio
Saudações a todos - Kherete / Kheretizmus se olus
Olá - Ela / Legete / Ambros
Bom dia - Kalimera sas/su! Kalimera!
Boa tarde (use à tarde) - Kalog apogevma
Boa noite (na reunião) - Kalispera!
Boa noite (na despedida) - Kalo por inimizade!
Boa noite (adeus antes de dormir) - Kalinichta!
Como você está/você – Pos iste/ise
Como você está - Ti kanete/kanis
OK, obrigado! E você - Kala ime, efkharisto! Esis/Esi?
Faz muito tempo que não nos vemos - Kero ekhume na ta pume / Kero echo na se do

Conhecido

Seu nome é Pyo ine to onoma sas/su?
Qual é o seu nome - Pos sas/se lene, Pos legeste/legese, Pos onomazeste/onomazese
Meu nome é Melene.../ Onomazome.../ Legome...
De onde você é - Apopu iste/ise, Apopu katageste/katagese
Eu sou da Rússia - Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Prazer em conhecê-lo - Harika ya tyn gnorimiya
Estou muito feliz - Hero poli

Desejos

Tudo de bom para você (você) - Nase/Naste kala!
Bom apetite - Kali oreksi!
Boa viagem - Kalo taxidi!
Tenha um bom vôo - Kali Ptysi
Boa sorte - Kali Tihi!
Torradas saudáveis ​​- Styniya su/Styniya mas/Styniya sas
Para sua saúde - Ysygiyan!

Parabéns

Tenha um bom Natal - Cala Christugenna!
Feliz Ano Novo - Eftichizmeno para neo etos / Kali hronya
Feliz Páscoa - Kalo Paskha
Cristo ressuscitou - Cristo anesti
Ele realmente ressuscitou - Aliftos anesti
Muitos anos - Crônica de Polla
Feliz aniversário - Harumena Genetlia
Parabéns – Sinharitiria

Polidez

Perdoe-me - Me singhoris/synchorite
Desculpe - Signomi
Me desculpe - Lipame
Por favor - Parakalo
Obrigado - Efkharisto/Efkharisto Poli
Resposta à gratidão - Parakalo

Recursos

Socorro - Voitya!
Fogo - Fotya!
Pare (aqueles) - Stamata/Stamatiste!
Chame a polícia - Kaleste tin astynomiya!

Sentimentos

Amizade - Filia
Beijo - Fili
“Smack-smack” - Filakya
Amor - Ágapi
Meus arrependimentos - Lipame
Senti sua falta - Mu lipis
Eu te amo/você - Saagapo/Sas agapo!

Família

Eu sou Ego
Você é Esi
Nós somos Amis
Você é Esis
Ele, esse aqui - Aftos
Ela, essa aqui - Afti
Isso, isso é Afto
Eles, estes - Afti/Afta
Homem - Andras
Mulher - Gineka
Garoto - Agori
Menina - Canela
Criança - Padi
Avó - Yaya
Avô - Papus
Você é casado - Iste pandremeni
Você é casado - Iste pandramenos
Você tem filhos - Ekhete padya
Quantos filhos você tem - Posa padya ehete
Onde você mora - Pu menete esis

Conversação

Eu entendo – Catalavano
Eu não entendo -Dan Catalavano
Eu sei - Xero
Eu não sei - Denkzero
Eu quero - Felo
Eu não quero - Danfalo
Eu posso - Boro
Eu não posso - Danborough
Sim - Não
Não - Oi
Todos - Olya
Tudo - Ola
Nada - Typota
Bom - Kalos/Kali/Kalo
Ruim (oh/th/oh) - Kakos/Kaki/Kako
Ok - Kala
Ruim - Askima
Bom/Ordem – Endaxy
Está tudo bem - Ola Endaxy
Está tudo bem - Ola kala
Possivelmente - Isos
Talvez (na pergunta) - Mipos
Você tem - Mipos ehete
Por favor, fale mais devagar Parakalo milas/milate pyo arga
Diga de novo - Borite na epanalavete
Fale Russo Milate Rosika
Fale Inglês - Milas/Milate aglika
Sim, um pouco - Ne, ligaki
Como se costuma dizer em grego - Pos legete cem hellenika

Palavras e frases por tópico

Turismo, recreação

Descanso – Ksekurasi, Anapavsi
Turismo – Turizmos
Moscou – Moskha
São Petersburgo - Agia Petroupoli
Atena - Atena
Salónica - Salónica
Creta - Kriti
Férias - Adya
Férias – Djakopes
Dia não útil – Argiya
Carro – Aftokinito
Avião - Aeroplano
Posto de Turismo – Turistico grafio
Polícia Turística – Turistas astynomiya
Guia, guia turístico - Xenagos
Excursão – Ekdromi
City tour – Periigisi polis/Yiros mil polis
Montanha, para as montanhas - Vuno, cem vuna
Eu adoro viajar - Mu aresi no táxi devo
Amanhã faremos uma excursão - Avrio pame ekdromi
Gostei da excursão aos mosteiros - E do ecdromista do mosteiro de mu arese
Eu realmente gosto da Grécia - E Hellas mu aresi parapoli

Em um aeroporto

Preciso trocar dólares por euros - Hriyazome por halaso dolarya e euros
Ajuda - Pliroforias
Reembolso de IVA – Epistrofia Phi Pi A
Perdi minha passagem/passaporte - Ehasa para isytyrio/dyavatyrio
Eu estava atrasado para meu vôo - Echo argisi ya tyn ptysi mu
Qual é o meu excesso de bagagem - Poso ipervaros aposkevon echo
Quanto devo pagar a mais - Poso prepi na plyroso epipleon
Preciso de um formulário de declaração - Hriyazome ena endipo dilose
Eu só tenho coisas pessoais - Echo mono prosopika mu andikimena
Local de encontro do grupo - Topos sinandysis
Quero denunciar o desaparecimento de bagagem - Telo na dyloso tyn apolia aposkavon

No transporte

Aeroporto – Aeródromo
Trem - Trano
Ônibus – Leofório
Metrô - Metrô
Navio/Balsa – Plio
Chegada – Afiksi
Partida – Anachorisi
Adulto – Enylikos
Infantil - Pedikos
Ingresso – Isytyrio
Um ingresso, por favor - Ena isytyrio, parakalo
Estação de metrô/trem - Statmos tu metro\train
Ponto de ônibus - Stasi tou leoforou
Para onde vai esse ônibus - Pu pai afto leoforio?
Aonde você vai - Pu patê esis?
Onde fica o ponto de ônibus que vai para a cidade - Pu ine i stasi tu leoforou, pro tyn poli?
Este lugar está ocupado - Afti i tesi ine pjazmeni?
Onde posso comprar passagens para o navio - Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio?
Bile (você/você) ida e volta - That isytyrio / That isytyriya metepistrofis
Partida não antes de – Anachorisy ohi noritera
Retorne o mais tardar - Epistrofia a Argotero

Na cidade

Cidade - Poli
Hotel – Xenodokhio
Loja – Katastyma, loja
Quiosque-Periptero
Um maço de cigarros - Ena paketo cigaro
Mercado, bazar - Agora, pazari
Correios - Tahidromio
Banco - Refeição
Farmácia – Farmakio
Restaurante – Estyatorio
Taberna - Taverna
Café – Cafeteria
Igreja – Eklisyya
Museu – Música
Área -Platyya
Centro - Kentro
Rua - Odos
Estrada - Dromos
Avenida – Leoforos
Estacionamento – Parkin
Polícia – Astynomiya
À esquerda - Aristera
À direita - Dexya
Direto - Eftya
Longe - Makryya
Fechar - Konda
Aqui está Edo
Lá - Eki
Mapa - Hartis
Onde... Puine...
Onde fica - Pu vriskete
Onde fica o hotel - Pu vriskete para xenodokhio?
Estou perdido - Khatyka
Você pode me ajudar - Borite na mu voitysete?
Delegacia de Polícia - Astynomico tmima
Quanto custa uma hora de estacionamento - Poso kani mya ora statmefsis?
Qual é a distância daqui até o centro da cidade - Poso makrya apo do mehri to kentro mil polis?

Em um hotel

Recepção - Recepção
Passaporte – Dyavatyrio
Bagagem – Aposkeves
Mala – Valica
Chave - Klidi
Café da manhã – Proino
Almoço – Mesimariano
Jantar - Vradyno
Água quente/fria – Zesto/cryo nero
Toalha – Petsata
Lençol - Sedoni
Almofada – Maxilari
Salão, sala de estar – Saloni
Empregada doméstica - Camarera
Escadaria - Pedra
Corredor - Díadromos
Piso – Orophos/Patoma
Primeiro andar - Isoyo
Segundo andar – Protos orophos
Quarto, quarto – Domatyo
Quarto individual – Monoclino Domato
Quarto duplo – Diklino domatyo
Porta - Porta
Janela – Parafiro
Varanda – Varandas
Banheiro - Banio
Papel higiênico – Harti iyas
Ar condicionado – Erkondysjön
Conta - Logaryazmos
Onde se encontra Pu-ine?
Onde posso conseguir Pu boro na paro?
Quem está aí - Pyos ine?
Aqui está meu passaporte - é por isso
Meu sobrenome é To epifeto mu ine
Posso ligar para Boro no telefone?
Você tem um quarto com ar condicionado - Ekhete domatyo me erkondysyon?
Posso usar o cofre - Boro na hrisimopiiso to hrimatokivotyo?
Quanto custa um quarto por noite - Poso kani to domatyo ana imera?
Eu gostaria de um quarto em outro andar - Ta ifela ena domatyo s alo orofo?
Por favor, me dê a chave - Doste mu to klidi, parakalo
Por favor, troque a roupa de cama - Alakste ta sedonya, parakalo
Estou saindo (estamos saindo) - Favgo (favgume)
Obrigado pelo bom serviço - Efkharisto ya tyn peripisi
Descansei muito bem - Xekurastica poly kala!

Na praia

Mar - Talas
Ilha - Nishi
Praia - Paralia
Qual é a temperatura da água - Ti thermokrasiya ehi para nero?
Quanto custa por hora - Poso kostyzi ana ora

No café

Água - Nero
Bebida gelada - Anapsiktiko
Água mineral – Metaliko nero
Água com gás - refrigerante
Sorvete – Pagotó
Suco - Himos
Laranja – Portocali
Damasco - Verikoko
Pêssego – Rodakino
Cereja – Vishino
Vinogradny – Stafili
Café – Cafés
Doce - Gliko
Médio -Matrio
Um pouco doce - Eu Ligi Zachary
Sem açúcar - Sketo
Com leite - Me gala
Café grego – café Ellinikos
Café instantâneo - Nescafé
Café solúvel frio - Frape
Chá - Tsai
Açúcar - Zachary
Com limão - Eu com limão
Bebida de chocolate – Sokolata
Cerveja – Bira
Vinho - Lindo
Branco - Aspro (Levko)
Vermelho – Kokino
Rosa - Rosé
Seco – Xiro
Doce – Gliko
Meio doce – Imigliko
Existem áreas para fumantes aqui - Iparhi khoros ya kapnistes
Onde fica o banheiro - Puine e banheiro / Puine para banio
Garçom, por favor - Garson, parakalo
Garfo - Ena piruni
Colher - Ena embrulhada
Prato - Ena pyato
Cinzeiro - Tasaki

Na taberna

Café da manhã – Proino
Almoço - Gevma
Jantar – Dypno
Garçom - Servitores
Mesa - Trapesi
Presidente – Karekla
Menu – Catálogos
Pórcia - Mérida
Prato - Pyato
Colher – Kutali
Garfo – Piruni
Faca - Maheri
Vidro - Potiri
Guardanapo – Hartopetseta
Ovos mexidos - Omelete
Salsicha – Salame
Presunto – Zabon
Cogumelos – Manitarya
Queijo - Tiri
Azeitonas - Elis
Salada grega – Khoryatyki
Salada de tomate e pepino - Angurodomosalata
Salada de berinjela – Melizanosalata
Pepinos com alho e iogurte – Dzadzyki
Salada picante (repolho, cenoura) – Pikandiki
Salada de beterraba – Pazzarosalata
Salada de queijo e pimenta - Tirokaafteri
Couve-flor - Kunupidi
Couve de Bruxelas - Brocola
Sopa - Supa
Sopa de Feijão - Fasolada
Carne - Kraas
Carne – Vodino
Vitela – Mosharisyo
Cordeiro - Arnisjo
Carne de porco - Hirino
Kebab - Souvlaki
Lula kebab - Suzukakya
Salsichas – Lukanika
Costeletas – Biftekya
Almôndegas – Keftedes
Batatas - Patates
Legumes – Lahanika
Assado - Psito
Costelas (cordeiro, porco) – Paidakya (arnisya, hirina)
Frango – Kotopoulo
Peixe psari
Peixe frito – Tiganito psari
Cozido – Vrasto
Fumado – Kapnisto
Peixe na brasa - Cães de cem karvuna
Frutos do Mar – Talasina
Caranguejos – Kavurya
Camarão – Garides
Lulas – Kalamarya
Ostras – Stridya
Omar-Astakos
Polvos – Htapodhya
Mexilhões - Midya
Sobremesa – Glika
Frutas – Frutas
Vinho - Lindo
Vinho na torneira - Khima Krasi
Vinho feito de resina de pinheiro - Retsina
Vodka de anis - Ouzo
Luar - Tsypuro
Você pode fazer um lanche aqui - Boro na tsimbiso edo?
Onde posso lavar as mãos - Pu boro na plino ta herya mu?
Você tem um menu em russo - Mipos ehete ena katalogo cem rosika?
Qual é o seu prato de assinatura - Você é especial?
O que você tem para os vegetarianos - Ti ehete ya hortophagus?
Posso pedir... (outra coisa) - Boro na parangilo (typota alo)?
Bom apetite - Kali oreksi
Mais um pouco de pão - Ligo psomi akoma
Chega - Ftani/Okhi alo
Muito gostoso - Polí nostymo
Por favor, traga a conta - Ferte ton logariazmo, parakalo
Este senhor/senhora vai pagar por tudo - O kyrios/E kyria ta plirosi yaola
Obrigado pelo bom serviço - Efkharisto ya tyn peripisi

Boate

Vodka - Votka
Uísque - Uísque
Com gelo - Mae Pago
Tônico - Tônico
Conhaque - conhaque
Conhaque - Conhaque
Champanhe - Sambanha
Licor - Licor
Você quer dançar comigo - Felis na horepsis mazy mu?
Você vem aqui com frequência - Erheste/Erkhese sihna edo?
Deixe/deixe-me em paz - Afiste\Afise me isikho! (ou hesihi se for uma mulher falando)

Compras

Fechado - Klysta
Aberto - Anichta
Presente, lembrança – Doro, lembrança
Caixa – Tamio
Preço – Timi
Tamanho - Número
Crescimento - Magethos
Cor – Croma
Verifique - Apodyksi
Dinheiro - Lefta, hrimata
Vestuário – Disima
Casaco - Casaco
Manto - Adyavrokho
Terno – Terno
Calça – Pandeloni
Jaqueta - Sakaki
Jaqueta – Bufan
Camisa - Pukamiso
Vestido – Forema
Blusa – Blusa
Saia – Fusta
Roupa íntima – Esoruh
Maiô – Mayo
Robe - Bournuzi
Sapatos – Paputsya
Sandálias – Padila
Chinelos – Pandofles
Bolsa – Tsanda
Cinto – Zoni
Caro – Akrivo
Barato - Ftyno
Eu preciso - Felo
Você tem - Mipos ehete
Quanto custa - Poso kani
Quanto custa - Poso kani afto
Quero comprar lembranças/presentes – Telo na agoraso merica anamnistyka/souvenir/dorakya
É muito caro - Ine poli akrivo
Quanto devo a você - Poso sas crostao?
Posso usar esse valor para organizar uma isenção de impostos para turistas - Boro na kano Touristko isento de impostos apafto poso
Você pode me recomendar - Borite na mu ipodikset
Para uma mulher/menina – Yya gineka/koritsy
Para um homem/menino – Yya andra/agori
Você pode experimentar - Boro na dokimaso
Existe algo melhor - Ekhete typota kalitero
Existe algo mais barato - Iparhi kati ftynotero
Eu compro - Fa to agoraso

Museus e excursões

A que horas abre o museu - Pote anigi to mushio?
Quais exposições estão abertas atualmente na cidade - Você é ektesis liturgun torah styn poly?
Você tem um guia que fala russo - Ekhete kanena xenago na milai rosika?
Quanto custa o ingresso - Poso kani ena isytyrio?
A fotografia é permitida aqui - Epitrapete e Lipsey fotografia edo?

No Hospital

Hospital - Nosokomyo
Médico - Yatros
Enfermeira - Nosokoma
Primeiros socorros - Protes Voites
Ambulância – Astenoforo
Doença de Arrosti – Astenia
Tratamento - Terapia
Medicina – Farmaco
Rana - Plig
Trauma - Trauma
Análise – Eksetasi
Raio X - Actinografia
Temperatura – Piratas
Dor - Diarréia
Dor de cabeça – Ponocéfalos
Tontura – Zalada
Insônia - Aipnya
Sonolência – Nista/Ipnylia
Tosse - Vihas
Coriza Sinahi/Katarroi
Azia – Kaura
Náusea - Tasi eu sou isso
Vômito - Emetos
Enjôo – Naftya
Falta de ar – Dispnia
Calafrios - Rigi
Sangramento - Emorraia
Pressão arterial baixa – Hipótase
Pressão alta – Ipertasi
Diarréia - Diarria
Constipação - Incapacidade
Alergia - Alergia
Frio – Criologia
Insolação - Iliasi
Queimar - Engauma
Inflamação - Flegmão
Erupção cutânea - Exantema
Tumor - Ongos
Inchaço - Priximo
Luxação - exartrose
Alongamento – Estrambuligma
Fratura – Katagma
Fique bom logo - Perastika!

A linguagem corporal grega é o tema de um grande artigo separado, ou mesmo de um estudo científico sério, porque pode-se dizer sem exagero que os gregos são os campeões dos gestos em todo o Mediterrâneo.
E não porque gesticulam mais do que os italianos ou, digamos, os franceses, mas pelo facto de aqui, na fronteira da Europa e da Ásia, se misturarem as tradições e costumes de diferentes culturas, e os 400 anos turcos jugo, quando o silêncio realmente era “dourado” ", ensinou os gregos a falar sem palavras - com movimentos sutis de sobrancelhas, lábios, olhos, inclinações quase imperceptíveis da cabeça e cruzamentos dos dedos.

É por isso que aqui os sinais não-verbais usados ​​​​em conversas comuns muitas vezes dizem muito mais e com mais veracidade do que palavras e frases faladas, e às vezes podem significar algo diretamente oposto ao que foi dito.
Os corpos, rostos e mãos dos gregos raramente permanecem imóveis durante uma conversa, e quem conhece bem esse simbolismo, observando-os de uma distância suficientemente grande, será capaz de compreender a essência da conversa, mesmo sem ouvir as palavras.

É improvável que o turista comum tenha que lidar com isso na íntegra, mas ainda assim não custa nada lembrar alguns gestos para entender melhor o que está sendo dito, mesmo sem saber a língua grega.

Além disso, isso permitirá que você evite situações embaraçosas de uso de gestos aparentemente inofensivos, que podem ser bastante rudes no entendimento grego de decência e causar um insulto involuntário ao seu interlocutor.

Espaço pessoal

Um dos sinais não-verbais mais importantes na cultura de qualquer nação é manter distância pessoal.

Isto é especialmente fácil de avaliar olhando para uma fila regular em algum lugar no Japão, nos EUA ou, por exemplo, na Rússia. Os gregos nesta tabela são provavelmente os mais próximos de nós. Para eles, a distância pessoal é bastante curta: aqui são comuns apertos de mão, abraços, beijos no encontro e na despedida, tapinhas e toques no interlocutor durante uma conversa.

Contato visual

Olhar aberta e interessadamente nos olhos do seu interlocutor também é um dado adquirido aqui, e desviar o olhar e evitar o contato direto é falta de interesse, sinal de sigilo e até engano.
Por outro lado, um olhar extremamente próximo, de uma distância muito próxima, pode ser considerado um desafio ou mesmo uma ameaça.

Resposta negativa

Às vezes, os estrangeiros fazem a mesma pergunta várias vezes a um grego, pensando que ele não os entende ou não quer responder. E ele, por sua vez, se surpreende com tamanha persistência: afinal, já respondeu diversas vezes: “Não! Por que perguntar de novo e de novo?
Não está realmente claro que olhos levantados e lábios ligeiramente salientes e bem comprimidos significam: “Na verdade, não sei!”
Simplesmente sobrancelhas levantadas significam o habitual “Não!”, e olhos parcialmente ou completamente fechados significam um firme “Não!”
Quando tudo isso vem acompanhado de inclinação da cabeça para trás, diz: “Não! Claro que não!”, e se isso for acompanhado de um clique da língua, então diz: “Não! Em nenhum caso!"
Tudo isso pode ser feito com um movimento rápido, quase imperceptível, ou com um movimento enfaticamente lento para dar uma ênfase pronunciada ao que é mostrado.

Sim

Uma cabeça inclinada para baixo e ligeiramente para o lado significa, em qualquer caso, “Sim!”

Para dar ênfase adicional, esse movimento pode ser executado deliberadamente de forma lenta e acompanhado por um leve fechamento dos olhos. E nada de balançar a cabeça repetidamente! Assim como no caso da negação, tudo isso é feito uma vez, e quem foi desatento é o culpado!

Gratidão

Após o gesto de “Sim!”, a mão direita pressionada contra o coração mostra uma expressão de gratidão, que também é acompanhada de confirmação verbal durante o contato próximo.
Se o objeto de gratidão estiver longe, apenas um gesto será realizado.

Dúvida

Lábios bem comprimidos com as pontas para baixo e uma rotação da mão de um lado para o outro, lembrando aparafusar uma lâmpada em seu movimento, significam uma expressão de dúvida sobre o que foi dito ou algo indefinido: “Ou desta forma ou daquela!”

Convite

A palma da mão para baixo e os movimentos para frente e para trás com os dedos dobrados pressionados são às vezes percebidos pelos estrangeiros como um gesto que os convida a dar alguns passos para trás. Na verdade, significa um convite para nos aproximarmos e nos unirmos. A propósito, se você virar a palma da mão para cima, ele se tornará completamente idêntico a um gesto semelhante e bem conhecido: “Venha até mim!”

Ouvir

Tocar levemente o lábio inferior com o dedo indicador ou dar tapinhas nele é muitas vezes percebido como um convite ao silêncio, embora signifique exatamente o contrário: “Ouça! Vou te contar uma coisa!
Junto com o gesto anterior, ele convida você a subir e conversar.

Mal-entendido

Semelhante a uma expressão comum de negação, balançar a cabeça da esquerda para a direita, muitas vezes acompanhado de uma palma virada de baixo para cima com os dedos polegar, indicador e médio estendidos para os lados, convida o interlocutor a repetir ou explicar o que foi dito, ou a razão pela qual foi dito.
Para dar ênfase, esse gesto pode ser aprimorado com olhos bem abertos.

Gestos indelicados e vulgares

Tal como noutros países, na Grécia existem gestos duros e vulgares, que em certas situações são mais expressivos do que quaisquer palavras. Além disso, alguns deles são visualmente semelhantes aos amplamente utilizados em outros países, sinais positivos completamente inofensivos e, às vezes, absolutamente amigáveis.
Portanto, vale a pena mencioná-los aqui para evitá-los durante a sua estadia na Grécia: afinal, é improvável que alguém queira deixar uma impressão desfavorável de si mesmo.

Mutza

Às vezes, os estrangeiros, tentando demonstrar o número “5”, levantam a mão com os dedos abertos em direção ao interlocutor. Na Grécia, um gesto deste tipo, que lembra atirar uma bola num cesto e significa uma expressão de total desprezo, é um insulto grave.

Os turistas muitas vezes podem ver isso nas estradas, quando motoristas não tão educados mostram o que pensam uns dos outros, ou durante manifestações na Praça da Constituição, na capital, quando os manifestantes expressam as suas opiniões sobre o governo. Porém, neste caso, isso é feito de forma impessoal, e o que se vê não significa de forma alguma que essas pessoas costumam usar tal gesto em uma conversa pessoal.

Em geral, de todos os gestos gregos, por alguma razão este é o mais mencionado, e muitas fábulas foram escritas sobre ele. Na verdade, a sua história remonta aos tempos bizantinos, e talvez ainda mais antigos, quando o juiz, para demonstrar desprezo geral pelo condenado, mergulhava a mão numa tigela de cinzas, que depois espalhava no rosto do condenado. pessoa culpada.

Dedão

Utilizado em muitos países como símbolo de aprovação, na Grécia este gesto equivale a levantar o dedo médio nos EUA e é bastante ofensivo.

OK

Muito difundido recentemente, graças ao cinema de Hollywood, o círculo do polegar e do indicador também é um gesto muito rude e ofensivo, insinuando as inclinações homossexuais do interlocutor. Na Grécia, se quiser dizer a alguém que consente, deve dizê-lo em voz alta.

Indicador e dedinho

Algumas pessoas, ao tirar fotos, muitas vezes traem umas às outras de brincadeira. Na Grécia, tal sinal, mostrado ao interlocutor, informa imparcialmente a pessoa que ele é um “corno”.

Dedo mindinho

Vídeo engraçado: veja como os gregos falam enquanto gesticulam constantemente:

Um pouco sobre etiqueta na comunicação

Quando estiver na Grécia e interagindo com seus habitantes, reserve um tempinho para demonstrar a menor atenção à vida das pessoas, independentemente de você as conhecer.

Por exemplo, pergunte sobre seu bem-estar – “chi kane te” – antes de pedir informações sobre qualquer lugar. Isso é importante para criar uma atitude favorável consigo mesmo e estabelecer bons relacionamentos no futuro.

Sinta-se à vontade para ser honesto consigo mesmo, se puder. Os gregos tendem a partilhar detalhes pessoais das suas vidas e apreciam quando outros fazem o mesmo.

Para conhecê-lo melhor, eles provavelmente farão perguntas pessoais durante uma conversa casual.
Além disso, os gregos têm a mente aberta para tudo o que lhes interessa, por isso não se ofenda se você for constantemente o centro das atenções onde quer que vá.

A palavra falada é valorizada na cultura grega tanto quanto a palavra escrita, e as pessoas devem ser fiéis ao que dizem.
Os gregos com quem você desenvolveu relacionamentos próximos podem esperar que você lhes faça favores e seja mais leal a eles do que aos outros. Se possível, faça o que eles pedem – eles provavelmente farão o mesmo por você em troca.

Algumas palavras em conclusão

O grego é uma das línguas mais antigas que deu uma contribuição inestimável à cultura global.
Ouvindo e dizendo todos os dias: política, economia, democracia, Europa, teatro, drama, história, física, trauma..., assim como muitas outras palavras, poucos de nós pensam que já foram emprestadas do grego para outras línguas. e soou há milhares de anos nas terras da antiga Hélade, exatamente da mesma forma que soa agora.
Afinal de contas, ao longo dos últimos vinte e cinco séculos, a língua grega mudou muito menos do que, digamos, o inglês nos últimos cinco, e o alfabeto grego clássico antigo é o mesmo que é usado hoje.

É preciso dizer que a língua e a pronúncia dos helenos não são fáceis de aprender e os moradores locais, via de regra, não esperam que os estrangeiros saibam alguma coisa em grego, e o nível de proficiência em inglês aqui, pelo menos em locais turísticos, é bastante suficiente para a comunicação. Mas, por outro lado, os russos têm uma enorme vantagem sobre os habitantes da maioria dos países europeus, porque o alfabeto grego, ao qual os britânicos, alemães e franceses muitas vezes cedem, era uma vez, com o advento da Ortodoxia Bizantina em Rus' tornou-se a base do alfabeto eslavo, portanto, ler a maioria das inscrições e nomes de ruas na Grécia depois de um pouco de prática não será difícil para você, acredite. E se você aprender pelo menos algumas palavras e frases comuns, não importa o nível de conhecimento que você alcance, os gregos apreciarão com entusiasmo seus esforços, e sua recompensa será um aumento no status dos habituais “xenos” - estranhos aos quase “philos” honorário - amigo.