Хүүхдүүдтэй Бурханы тухай яриа.

Бишоп Александр (Милянт)

Хүүхдүүдтэй Бурханы тухай яриа

ТУХАЙХүүхдүүдэд Бурханд итгэх итгэлийг төлөвшүүлэх үүрэг нь Бурханы хуулийн сургуулийн багш нараас илүүтэй гэр бүл, эцэг эх, өвөө эмээ нарт үргэлж үүрдэг. Сүм дэх литургийн хэл, номлол нь хүүхдүүдэд ихэвчлэн ойлгомжгүй байдаг.

Хүүхдийн шашны амьдрал нь удирдан чиглүүлж, хүмүүжүүлэх шаардлагатай байдаг тул эцэг эхчүүд үүнд бага бэлтгэлтэй байдаг.

Бидэнд юуны түрүүнд хүүхдийн сэтгэлгээний онцлог, хүүхдийн оюун санааны амьдралын онцлогийг ойлгох хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна: хүүхдүүд хийсвэр сэтгэлгээгээр амьдардаггүй. Магадгүй тэдний сэтгэлгээний энэхүү бодит шинж чанар нь Христийн “Тэнгэрийн хаант улс ийм байдаг” гэж хэлсэн хүүхэд насны шинж чанаруудын нэг байж магадгүй юм. Хүүхдүүд бидний хийсвэрээр ярьж байгаа зүйлийг - сайн сайхны хүч, муугийн хүчийг маш бодитойгоор төсөөлж, төсөөлөхөд хялбар байдаг. Тэд бүх төрлийн мэдрэмжийг онцгой тод, бүрэн дүүрэн хүлээн авдаг, тухайлбал, хоолны амт, эрчимтэй хөдөлгөөний таашаал, нүүрэн дээрх борооны дуслуудын бие махбодийн мэдрэмж, хөл нүцгэн доорх бүлээн элс ... Бага насны хүүхдийн зарим сэтгэгдэл Насан туршдаа дурсдаг бөгөөд хүүхдүүдийн хувьд мэдрэхүйн туршлага нь бодитой байдаг бөгөөд энэ талаар бодох биш ... Итгэдэг эцэг эхчүүд бидний хувьд хамгийн гол асуулт бол ийм мэдрэмжийн хэлээр хэрхэн дамжуулах вэ? тодорхой байдлын хэл, Бурханы тухай бодол, Түүнд итгэх итгэлийн тухай. Бид хэрхэн хүүхдүүдэд Бурханы бодит байдлыг хүүхэд шиг мэдрүүлэх вэ? Бид амьдралдаа Бурханы туршлагыг хэрхэн тэдэнд өгч чадах вэ?

"Бурханыг алдаршуулах" гэсэн энгийн амьдралын илэрхийллээр бид Бурханы тухай ойлголтыг хэрхэн нэвтрүүлдгийг би аль хэдийн хэлсэн. "Бурхан хорьсон!" "Бурхан чамайг ивээг!" "Эзэн өршөөгөөч!". Гэхдээ бид тэдгээрийг хэрхэн хэлж байгаа, тэдэнтэй жинхэнэ мэдрэмжийг илэрхийлж байгаа эсэх, утгыг нь үнэхээр мэдэрч байгаа эсэх нь маш чухал юм. Хүүхэд дүрсийг хараад түүнийг тойрон эргэлддэг: тэр тэдэнд хүрч, үнсдэг. Бурханы тухай анхны, маш энгийн ойлголт нь халуун хүйтэн, өлсөх цадах мэдрэмж байдаг шиг Бурхан байдаг гэсэн ухамсарт оршдог.Хүүхэд хийх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг ойлгох чадвартай болсон үед Бурханы тухай анхны ухамсартай бодол төрдөг. ямар нэг зүйл - нугалах, хэвэнд оруулах, бүтээх, наах, зурах ... Аливаа объектын ард энэ объектыг бүтээсэн хүн байдаг бөгөөд Бурханыг Бүтээгч гэсэн ойлголт хүүхдэд нэлээд эрт бий болдог. Яг энэ үед Бурханы тухай анхны яриа гарах боломжтой юм шиг байна. Та хүүхдийн анхаарлыг түүний эргэн тойрон дахь ертөнц - алдаа, цэцэг, амьтад, цасан ширхгүүд, дүү эсвэл эгч рүү татаж, Бурханы бүтээлийн гайхамшгийн мэдрэмжийг төрүүлж чадна. Мөн хүүхдүүдэд хүртээмжтэй болгосон Бурханы тухай дараагийн сэдэв бол бидний амьдралд Бурханы оролцоо юм. Дөрөв, таван настай хүүхдүүд өөрсдийнхөө бодит төсөөлөлд хүртээмжтэй үлгэр сонсох дуртай байдаг бөгөөд Ариун сударт ийм түүх олон байдаг.

Шинэ Гэрээний гайхамшгуудын тухай түүхүүд нь бага насны хүүхдүүдэд гайхамшгаараа биш, харин хүүхдүүд гайхамшгийг гайхамшгаас бараг ялгадаггүй, харин баяр хөөртэй өрөвдөх сэтгэлээр: "Хараач, хүн хараагүй, юу ч хараагүй, хэзээ ч хараагүй. Нүдээ аниад юу ч, юу ч харахгүй байна гэж төсөөл. Тэгээд Есүс Христ гарч ирээд нүдэнд нь хүрч, тэр гэнэт харж эхлэв ... Тэр юу харсан гэж та бодож байна вэ? Энэ нь түүнд ямар санагдсан бэ? “Гэхдээ хүмүүс Есүс Христтэй хамт завин дээр явж байсан бөгөөд бороо орж, салхи нэмэгдэж, шуурга... Энэ үнэхээр аймшигтай байсан! Есүс Христ салхи, усны үймээнийг хориглож, гэнэт нам гүм болов..." Есүс Христийг сонсохоор цугласан хүмүүс өлсөж, юу ч худалдаж авч чадалгүй, ганцхан бяцхан хүү л Түүнд тусалсныг та хэлж чадна. Есүс Христийн шавь нар чимээ шуугиантай байсан тул бяцхан хүүхдүүдийг Аврагчтай уулзахыг зөвшөөрөөгүй бөгөөд Есүс Христ уурлаж, бяцхан хүүхдүүдийг Түүнд ирэхийг зөвшөөрсөн тухай түүхийг эндээс үзнэ үү. Тэгээд тэднийг тэврэн адислав...”

Ийм түүх зөндөө бий. Та тэдэнд тодорхой цагт, жишээлбэл унтахынхаа өмнө хэлж болно, зураг дүрслэл үзүүлнэ үү, эсвэл зүгээр л "үг ирэхэд" гэж хэлж болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь гэр бүлд ядаж хамгийн чухал сайн мэдээний түүхийг мэддэг хүн байхыг шаарддаг. Залуу эцэг эхчүүд өөрсдөө Сайн мэдээг дахин уншиж, түүнээс бага насны хүүхдүүдэд ойлгомжтой, сонирхолтой түүхүүдийг хайж олох нь сайн хэрэг байж болох юм.

Найм, есөн нас хүртлээ хүүхдүүд ямар нэгэн анхдагч теологийг ойлгоход аль хэдийн бэлэн болсон, бүр өөрсдөө үүнийг бий болгож, тэдэнд үнэмшилтэй байгаа тайлбаруудыг гаргаж ирдэг. Тэд эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаар ямар нэг зүйлийг аль хэдийн мэддэг бөгөөд үүнээс зөвхөн сайн, баяр баясгалан төдийгүй муу, гунигтай байдлыг хардаг. Тэд амьдралд ойлгомжтой, шударга ёс, сайн сайхны төлөө шагнал, муугийн шийтгэлийг олохыг хүсдэг. Тэд үрэлгэн хүү эсвэл сайн самари хүний тухай сургаалт зүйрлэл зэрэг сургаалт зүйрлэлүүдийн бэлгэдлийн утгыг ойлгох чадварыг аажмаар хөгжүүлдэг. Тэд маш анхдагч хэлбэрээр ч гэсэн бүх ертөнцийн гарал үүслийн тухай асуултыг сонирхож эхэлдэг.

Хэсэг хугацааны дараа хүүхдүүдэд ихэвчлэн үүсдэг зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх нь маш чухал юм - эдгээр үгсийг ойлгоход "шинжлэх ухаан" ба "шашин" хоорондын зөрчилдөөн. Тэд үйл явдал хэрхэн болсон, үйл явдлын утга учир юу болохыг тайлбарлах хоёрын ялгааг ойлгох нь чухал юм.

Би есөн арван настай ач зээ нартаа наманчлалын утга учрыг хэрхэн тайлбарлах ёстой байснаа санаж, Ева болон могой Адам, Ева хоёрын хоорондох яриа хэлэлцээг тэдний нүүр царайгаар төсөөлөхийг урьсан. сайн муугийн мэдлэгийн модны жимсийг идэх. Тэгээд тэд үрэлгэн хүүгийн сургаалт зүйрлэлийг нүүрэндээ авчрав. Охин "бие биенээ буруутгах" болон үрэлгэн хүүгийн наманчлал хоёрын ялгааг хэр үнэн зөв тэмдэглэв.

Яг тэр насандаа хүүхдүүд Ариун Гурвалын тухай сургаал, үхлийн дараах амьдрал, Есүс Христ яагаад ийм аймшигтай зовж шаналж байсан гэх мэт асуултуудыг сонирхож эхэлдэг. Асуултанд хариулахыг оролдохдоо хүүхдүүд бидний тайлбар, хийсвэр бодлын галт тэрэг биш харин зураглал, үлгэр жишээ, үлгэрийн утгыг өөрийнхөөрөө "ойлгож" байдаг гэдгийг санах нь маш чухал юм.

Өсөн нэмэгдэж буй арван нэг, арван хоёр настайдаа бараг бүх хүүхдүүд бага насны Бурханд итгэх итгэлээс илүү төлөвшсөн, сүнслэг сэтгэлгээ рүү шилжихэд бэрхшээлтэй тулгардаг. Ариун Судраас энгийн бөгөөд хөгжилтэй түүхүүд хангалттай биш болсон. Эцэг эх, эмээ өвөөгөөс шаарддаг зүйл бол хүү эсвэл охины толгойд төрсөн тэр асуулт, тэр бодол, эргэлзээг сонсох чадвар юм. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэдэнд хараахан хэрэггүй, төлөвшөөгүй байгаа асуулт, тайлбарыг тэдэнд тулгах шаардлагагүй. Хүүхэд, өсвөр насны хүүхэд бүр өөр өөрийн хурдаар, өөр өөрийнхөөрөө хөгжиж байдаг.

Миний бодлоор араваас арван нэгэн настай хүүхдийн "теологийн ухамсар" нь нүдэнд харагдах ба үл үзэгдэх ертөнц, ертөнц ба амьдралыг бүтээгч Бурханы тухай, сайн ба муугийн тухай ойлголтыг багтаах ёстой юм шиг санагддаг. Бурхан биднийг хайрлаж, эелдэг байхыг хүсдэг, хэрэв бид муу зүйл хийсэн бол харамсаж, наманчилж, уучлал гуйж, асуудлыг засч залруулж чадна. Их Эзэн Есүс Христийн дүр төрх хүүхдүүдэд танил, хайртай байх нь маш чухал юм.

Итгэгч хүүхдүүдийн надад өгсөн нэг сургамжийг би үүрд санах болно. Тэдний гурав нь найм, арав, арван нэгэн настай байсан бөгөөд би тэдэнд "Бидний Эцэг" гэсэн Их Эзэний залбирлыг тайлбарлах ёстой байв. "Тэнгэрт хэн байдаг" гэдэг үг ямар утгатай болохыг бид ярилцсан. Сансрын нисэгчид нисдэг тэр тэнгэрүүд үү? Тэд Бурханыг харж байна уу? Сүнслэг ертөнц - тэнгэр гэж юу вэ? Бид энэ бүхний талаар ярилцаж, шүүж, би хүн бүр "тэнгэр" гэж юу болохыг тайлбарлах нэг хэллэг бичихийг санал болгов. Саяхан эмээ нь нас барсан нэгэн хүү: "Биднийг үхэх үед очдог газар бол диваажин" гэж бичжээ. Охин: "Тэнгэр бол бидний хүрч, харж чадахгүй ертөнц боловч үнэхээр бодит юм" гэж бичжээ. Хамгийн бага нь болхи үсгээр "Тэнгэр бол нинжин сэтгэл" гэж бичжээ.

Өсвөр насны хүүхдийн дотоод ертөнц, түүний сонирхол, ертөнцийг үзэх үзлийг ойлгох, мэдрэх, нэвтрэн орох нь бидэнд онцгой чухал юм. Зөвхөн ийм өрөвч сэтгэлтэй ойлголтыг бий болгосноор л тэдний сэтгэлгээг хүндэтгэе гэж хэлмээр байна, амьдралын тухай Христэд итгэгчдийн ойлголт, хүмүүстэй харилцах харилцаа, хайр, бүтээлч байдал нь энэ бүхэнд шинэ өнгө төрхийг өгдөг гэдгийг харуулахыг хичээж чадна. Залуу үеийнхний аюул нь тэдний сүнслэг амьдрал, Бурханд итгэх сүнслэг итгэл, сүм хийд, шашин шүтлэг гэх мэт өөр зүйл нь "бодит амьдрал"-д хамаарахгүй гэсэн мэдрэмжинд оршдог. Өсвөр насныхан, залуучуудад өгч чадах хамгийн сайн зүйл бол тэдэнтэй чин сэтгэлээсээ нөхөрлөж байж л тэдний амьдралд тохиолдож буй бүх зүйлийн утга учир, шалтгааныг хайж олоход нь сэтгэн бодоход нь туслах явдал юм. Бурханы тухай, амьдралын утга учрын тухай хамгийн сайн, хамгийн хэрэгтэй яриа нь бидний хүүхдүүдтэй хамт төлөвлөгөөний дагуу биш, үүрэг хариуцлагаа ухамсарладаггүй, харин санамсаргүй байдлаар үүсдэг. Эцэг эхчүүд бид үүнд бэлэн байх ёстой.

Хүүхэд төрснөөр эцэг эхчүүд хүүхдийн амьдралд "итгэл", "Бурхан" гэх мэт ойлголтуудыг хэрхэн зөв нэвтрүүлэх талаар гайхаж эхэлдэг. Энд гол зүйл бол гэр бүлийн сүсэг бишрэлийн тухай огт биш, харин Бурханыг хэн, хэрхэн ойлгож, төсөөлдөг тухай юм. Гэхдээ хэрэв та илүү гүнзгий ухвал бидний хүн нэг бүр итгэл, сүм, Их Эзэний тухай өөрийн гэсэн ойлголттой болох нь харагдаж байна. Шашны мөргөлдөөн олон дайн, зодооны шалтгаан болсон нь хоосон биш юм. Тиймээс тарина хүүхэд рүүЯмар нэгэн зүйлд эсвэл хэн нэгэнд итгэх нь маш том үүрэг хариуцлага, тусгай сургалт, ухамсар шаарддаг ноцтой алхам юм.

Гэсэн хэдий ч хүүхдийг хэрхэн итгэлд оруулах вэ?

Энд байгаа гол үг нь "танилцуулах" байх гэж би бодож байна. Та эхлээд хүүхдэдээ Бурханд итгэх итгэлийг төлөвшүүлэхийг зорьж болохгүй, эс тэгвээс цаг хугацаа өнгөрөх тусам тарилга нь дарамт болж хувирах үед өөрийгөө барьж болно. Тэгээд ч таны хүүхэд том болоод хэн болох, ямар улсад амьдрах, ямар итгэл үнэмшилтэй болохыг хэн ч мэдэхгүй. Тиймээс түүнд хамгийн чухал зүйл болох сонгох эрхийг үлдээгээрэй.

Тиймээс, нялх хүүхдийг шашинд оруулах талаар ярилцъя. Үнэн хэрэгтээ та ямар ч итгэл үнэмшилтэй, ямар сүмд явдаг байсан хамаагүй, бүх шашин дахь Бурханы тухай бүх үндсэн ойлголтууд туйлын ижил байдаг гэдгийг та мэдэх ёстой. Бурхан бол бүтээгч, Бурхан бол бүхнийг чадагч, Бурхан бол хайр гэх мэт. Үүнээс эхэлье. Бага байх тусмаа гэдгийг санаарай хүүхэд, түүний мэдэх ёстой нарийн ширийн зүйлс, нарийн ширийн зүйлс бага байх болно. Таны даалгавар бол түүнд Бурхан, сүм, ерөнхий итгэлийн тухай ойлголт өгөх явдал юм. Гэхдээ хүүхдүүдийн Библи эсвэл залбирлыг цээжээр сурахыг хүүхдийг албадах арга байхгүй.

Хэрэв танай гэр бүл маш сүсэг бишрэлтэй байдаг бол та ихэвчлэн сүмд явдаг, нөхөрлөлд явдаг, гэртээ болон сүмд хоёуланд нь залбирдаг бол та хүүхдээ итгэлийн эдгээр бүх шинж чанаруудтай танилцуулахдаа маш болгоомжтой байх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүх зүйлд албадлагаас бусад муу зүйл байхгүй, байж ч болохгүй. Сүмд хийх эдгээр бүх аялал нь таны хүүхдэд жинхэнэ таашаал авчрахаас гадна жигшмээр зүйл биш гэдгийг үргэлж анхаарч үзээрэй. Хамгийн гол зүйлд хүрэхийг хичээ - ингэснээр хүүхэд айдас эсвэл бусад сөрөг сэтгэл хөдлөлийг биш харин Бурханы өмнө хүндэтгэлтэй ханддаг. Үүнд хэрхэн хүрэх вэ? Хариулт нь тодорхой байна - зөвхөн хувийн жишээгээр. Хэрэв та зөвхөн "шаардлагатай" гэж залбирах юм уу гэм буруугаа хүлээх эсвэл нөхөрлөхөд очвол тэдний зорилго нь юу болохыг тодорхой төсөөлөлгүй байвал хүүхэд чамаас маш хурдан харж, танд итгэлтэй байх болно. итгэл нь түүний хувьд удаан хугацааны туршид ар талдаа алга болно.

Хүүхдийн нүдэн дээр бурхан

Бурхан бол агаар шиг, тэр хаа сайгүй байдаг. Тийм ч учраас тэр Тэнгэрт болон Дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийг үргэлж мэддэг. Таны зүрх сэтгэлд Бурханы нэг хэсэг бий, хонгор минь. Тиймээс тэр бүх зүйл, таны бүх нууц хүсэл, бодлыг мэддэг. Тэр таны хүслийг биелүүлэхэд үргэлж баяртай байдаг, та зүгээр л асуух хэрэгтэй. Яаж асуух вэ? Чин сэтгэлээсээ, Бурхан юуг ч хийж чадна гэсэн итгэлээр. Бурхан бол бүхнийг чадагч, Тэр бүхнийг хийж чадна. Бурхан яагаад чиний сүүлчийн хүслийг биелүүлээгүй юм бэ? Энэ нь таны сайн сайхны төлөө биш байсан гэсэн үг юм. Бурхан бүхнийг хардаг, биднээс нуугдаж буй зүйлийг хардаг. Хэрэв тэр танд ямар нэгэн зүйл өгөөгүй бол энэ нь танд хэрэггүй гэсэн үг юм. Бурханд итгэх ёстой. Заримдаа Бурхан хүмүүсийн тэсвэр тэвчээр, тэвчээрийг шалгадаг. Бүх сорилтыг давсан хүн Бурханаас бэлэг хүлээн авдаг - нандин хүслийн биелэлт, эсвэл бүр илүү хүч чадал, мэргэн ухаан, сайхан сэтгэл гэх мэт.

Нэгэнт Бурханы нэг хэсэг чиний дотор амьдардаг тул та ч бас Бурхан юм. Чи түүн шиг бүхнийг чадагч, бүхнийг хардаг, хайрладаг нэгэн. Одоохондоо түүний шавь нь зөвхөн чи байна. Бурханд болон өөрийн хүч чадалд итгэ, тэгвэл та ялагдашгүй, халдашгүй байх болно.

Юу ч хэлсэн Бурхан түүнийг аз жаргалтайгаар биелүүлдэг. Тиймээс муу үг, үйлдэл хийхдээ болгоомжтой байгаарай. Бурхан хэзээ ч хэнийг ч шийтгэдэггүй. Зөвхөн чи л өөрийгөө муу бодол, үйлдлээрээ шийтгэж чадна.

Бурхан бол хайр. Чи юу ч хийсэн, хичнээн муу зүйл хийсэн ч тэр чамайг үргэлж хайрладаг. Хэрэв танд Түүний тусламж хэрэгтэй бол та хийх ёстой зүйл бол асуух явдал юм. Залбирал бол Бурхантай холбогдох хамгийн хурдан арга юм. Энэ нь түүнтэй утсаар ярихтай адил юм - хурдан бөгөөд найдвартай.

Сүм бол Бурхан хүн бүрийг сонсоход бэлэн байдаг газар юм. Энэ бол та өөрийгөө эерэгээр цэнэглэж, бодлоо цэвэрлэж чадах газар юм. Батерей дуусах гэж байхад нь цэнэглэж байгаа юм шиг.

Ерөнхийдөө та гол санааг ойлгож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг нэг суудалд хэлэх боломжгүй. Та хэрэгцээтэй, төлөвшсөн үедээ мэдээллийг оруулах хэрэгтэй. Жишээлбэл, дөрвөн настай хүү маань "Би муу байна" эсвэл "Би өвчтэй байна" гэж хэзээ ч хэлдэггүй. Таны хэлснийг Бурхан өгдөг гэдэгт тэр бат итгэдэг тул эрүүл мэндээ "Би эрүүл байна", "Би аль хэдийн илүү дээрдсэн", "Эзэн, намайг эдгээгээч" гэж хэлдэг. Хамгийн гайхалтай нь түүний итгэл гайхамшгуудыг бүтээдэг бөгөөд тэр үүндээ баярлахаас хэзээ ч залхдаггүй гэдгийг та мэднэ. Би чамд ч гэсэн чин сэтгэлээсээ хүсч байна!

Хүүхэд төрснөөр эцэг эхчүүд хүүхдийн амьдралд "итгэл", "Бурхан" гэх мэт ойлголтуудыг хэрхэн зөв нэвтрүүлэх талаар гайхаж эхэлдэг. Энд гол зүйл бол гэр бүлийн сүсэг бишрэлийн тухай огт биш, харин Бурханыг хэн, хэрхэн ойлгож, төсөөлдөг тухай юм. Гэхдээ хэрэв та илүү гүнзгий ухвал бидний хүн нэг бүр итгэл, сүм, Их Эзэний тухай өөрийн гэсэн ойлголттой болох нь харагдаж байна. Шашны мөргөлдөөн олон дайн, зодооны шалтгаан болсон нь хоосон биш юм. Тиймээс хүүхдэд ямар нэгэн зүйлд эсвэл хэн нэгэнд итгэх итгэлийг бий болгох нь маш том хариуцлага, тусгай сургалт, ухамсар шаарддаг ноцтой алхам юм.

Гэсэн хэдий ч хүүхдийг хэрхэн итгэлд оруулах вэ?

Тиймээс, нялх хүүхдийг шашинд оруулах талаар ярилцъя. Үнэн хэрэгтээ та ямар ч итгэл үнэмшилтэй, ямар сүмд явдаг байсан хамаагүй, бүх шашин дахь Бурханы тухай бүх үндсэн ойлголтууд туйлын ижил байдаг гэдгийг та мэдэх ёстой. Бурхан бол бүтээгч, Бурхан бол бүхнийг чадагч, Бурхан бол хайр гэх мэт.Үүнээс эхэл. Хүүхэд бага байх тусам түүний нарийн ширийн зүйл, нарийн ширийн зүйлийг мэддэг байх ёстой гэдгийг санаарай. Таны даалгавар бол түүнд Бурхан, сүм, ерөнхий итгэлийн тухай ойлголт өгөх явдал юм. Гэхдээ хүүхдүүдийн Библи эсвэл залбирлыг цээжээр сурахыг хүүхдийг албадах арга байхгүй.

Хүүхдийн нүдэн дээр бурхан

Ерөнхийдөө та гол санааг ойлгож байна. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүгдийг нэг суудалд хэлэх боломжгүй. Та хэрэгцээтэй, төлөвшсөн үедээ мэдээллийг оруулах хэрэгтэй. Жишээлбэл, дөрвөн настай хүү маань "Би муу байна" эсвэл "Би өвчтэй байна" гэж хэзээ ч хэлдэггүй. Таны хэлснийг Бурхан өгдөг гэдэгт тэр бат итгэдэг тул эрүүл мэндээ "Би эрүүл байна", "Би аль хэдийн илүү дээрдсэн", "Эзэн, намайг эдгээгээч" гэж хэлдэг. Хамгийн гайхалтай нь түүний итгэл гайхамшгуудыг бүтээдэг бөгөөд тэр үүндээ баярлахаас хэзээ ч залхдаггүй гэдгийг та мэднэ. Би бүх зүрх сэтгэлээрээ чамд үүнийг хүсч байна!

Хүүхдэд сүсэг бишрэлийг суулгаж болох уу?

Сургуулиудад заадаг Бурханы хууль нь хүүхдүүдэд Бурханы тухай мэдлэг олгох зорилготой биш юм (энэ мэдлэг нь аль хэдийн байгаа гэж үздэг); Тэр хүүхдүүдэд зөвхөн Бурханы тухай мэдлэгийг өгдөг.

Бурханы тухай мэдлэгийг бусад мэдлэгийн нэгэн адил зөвхөн оюун ухаан, ой санамжаар олж авдаг тул сургуульд байхдаа Бурханы хуулийг судлах нь ихэвчлэн хийсвэр, шашны үнэнийг оюун санааны гүнд нэвтэрдэггүй гадаад шингээлт болдог.

Бурханыг мэдэх нь Бурханы тухай мэдэхээс өөр юм.

Бурханы тухай мэдлэг бол Бурханыг дотоод мэдрэмжээр шууд хүлээн авах явдал, Бурханы тухай мэдлэг бол оюун ухаан, ой санамжийн өмч юм.

Сайн мэдээнд Бурханы мэдлэгийн тухай өгүүлдэг: Энэ бол цорын ганц үнэн Бурхан Таныг болон Таны илгээсэн Есүс Христийг мэдэхийн тулд мөнх амьдрал юм.(). Бошиглогч Исаиа үүнтэй ижил зүйлийн талаар ярьдаг: Үхэр эзнээ, илжиг эзнийхээ тэвшийг мэддэг. Харин Израиль [Намайг] мэдэхгүй, Миний ард түмэн ойлгохгүй байна ().

"Шашин" гэдэг үг нь Бурханы тухай энгийн ойлголт биш, харин амьд оршнолууд болох хүн ба Бурханы хоорондох амьд холбоо гэсэн үг юм.

Би теологийн сургууль, гимназид суралцаж байх үед Бурханы хуулийн есөн жилийн курсын зөвхөн бэлтгэл анги л надад сэтгэгдэл үлдээсэн нь миний ой санамж, зүрх сэтгэлд хадгалагдан үлдсэн, магадгүй багш сургаалдаа онцгой тод, чин сэтгэлийн энгийн байдлыг өгч чадсан.

Үүний зэрэгцээ, Бурханы Хуулийн сургамжаас үл хамааран, миний бага насанд шашны амьдрал надад оршдог байсан. Би Бурханы оршихуйг үнэхээр мэдэрсэн - энэ мэдрэмж сүмд зочлох, сүмийн дуулал, баяр ёслолын шашны зан заншил, шашны агуулгатай ном унших, ялангуяа гэгээнтнүүдийн амьдрал, гэр орноо хайрлах дурлалд тусгагдсан. залбирал, акатистуудыг унших, шашны жагсаал хийх гэх мэт. Хүүхэд байхдаа би сүмд уйддаггүй байсан бөгөөд уншиж сурахдаа халаасны мөнгөө амттанд биш, харин гэгээнтнүүдийн амийг худалдаж авахад зарцуулдаг байв. Мөн энэ шашны амьдрал миний дотор байсан учраас би Бурханыг ямар нэгэн байдлаар гадаад мэдрэмжээрээ миний гаднах объект гэж таньсан учраас биш юм. Бурханы тухай ийм мэдлэг нь ерөнхийдөө боломжгүй, тиймээс үл итгэгчид Бурханд итгэдэггүй, учир нь Түүнийг хэзээ ч хараагүй, өөр хэн ч Түүнийг хараагүй бөгөөд Түүнийг харж чадахгүй гэж хэлэхэд тэд мэдлэгт энэ аргыг хэрэглэснээр ноцтой алдаа гаргадаг. Бидний эргэн тойронд байгаа үзэгдэх зүйлсийг бид хэрхэн хүлээн авч байгааг Бурханы тухай.

Нөгөөтэйгүүр, миний бага насанд хэн ч надад бурхан байдаг гэдгийг янз бүрийн аргументаар нотлох гэж оролдож байгаагүй, тэгэх шаардлагагүй. Тийм ээ, хэн нэгэн үүнийг хийсэн ч гэсэн тэр надад Бурхан юу болох, юу байх ёстой талаар зөвхөн гаднах мэдлэгийг өгөх байсан, гэхдээ Бурханыг амьд оршнол гэдэг ойлголт биш. Би бусад хүүхдүүдийн нэгэн адил бага наснаасаа Бурханыг гадны туршлагаар биш, учир шалтгааны үндэслэлээр биш, харин шууд дотоод ойлголтоор мэддэг байсан, учир нь би Бурханы дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн юм. Бурхантай адил байх нь хүн өөрийн бурханлаг чанарын ачаар Бурханыг дотооддоо болон шууд хүлээн зөвшөөрч, Түүнийг мэддэг.

Бурханы талаарх энэхүү дотоод ойлголт нь бүх хүмүүст нийтлэг байдаг. Хэрэв бид Бурханыг дотроо мэдрэхээ больсон бол энэ нь бид үүнийг хийх чадваргүйдээ биш, харин бидний бардам сэтгэлийн төөрөгдөл эсвэл ялзарсан зүрх сэтгэлийн нүгэлт байдлаас болж Бурханы мэдрэмж бидний дотор живсэнтэй холбоотой юм.

Бурханы тухай мэдлэгт хүрнэ гэдэг нь Бурханыг өөрөөсөө гадна, ямар нэгэн гадны объект гэж олох, эсвэл ямар нэгэн логик аргументаар Түүний оршин байгаа гэдэгт итгүүлэх гэсэн үг биш бөгөөд энэ нь ямар нэгэн нууцлаг байдлаар, бидний дотоод сэтгэлд амьдрах боломжийг олгох гэсэн үг юм. Бурханыг дотоод нүдээрээ хар.

Эндээс харахад теологийн мэдлэгийн өсөлт ямар ч Бурханы тухай мэдлэгт хүрч чадахгүй нь тодорхой байна. Теологийн мэдлэгтэй еврей хуулийн багш нар энгийн загасчид, татвар хураагчид, янханууд Есүс Христээс Түүний тэнгэрлэг хүчийг олж харж чадаагүй юм.

Мөн бидний үед теологи, семинар, академик боловсрол нь шашин шүтлэгийг өгдөггүй. Хэрэв Бурханы тухай мэдлэг нь зүрх сэтгэлийн дотоод хараагаар дамжин хүрдэг бол шашны нөлөө, боловсролын гол ажил, гол ажил бол зүрх сэтгэлийн энэхүү дотоод харааг хадгалах эсвэл сэрээх чадвартай байх явдал юм. үгс, түүний зүрх сэтгэлд ийм өөрчлөлт хийх нь сүнслэг нүд нь түүнийг Бурханы өмнө нээх болно.

Мэдээжийн хэрэг, би Бурханы хуулийн теологийн боловсрол, заах ач холбогдол, ач холбогдлыг үгүйсгэхийг огтхон ч хүсэхгүй байна; Бурханы талаарх мэдлэг нь Бурханы тухай мэдлэгээс тодорхой ялгагдах ёстой гэдгийг л тэмдэглэхийг хүсч байгаа бөгөөд үүнийг хүүхдүүдэд хүргэхдээ энэ нь шашны удирдлагын үүрэг даалгаврыг шавхаж байна гэж бодох ёсгүй.

Бурханы талаарх мэдлэг нь бидний Бурханы талаарх мэдлэгт тодорхой агуулгыг өгдөг учраас зайлшгүй шаардлагатай байдаг: энэ нь бидний Бурханы тухай ойлголт, Бурханы ертөнцтэй, ертөнцтэй харилцах харилцааг тодорхой болгодог. Хүүхдийн сүнс, ялангуяа Баптисмын ариун ёслолд дахин төрсөн хүүхэд Бурханыг мэдэх төрөлхийн чадвартай байдаг. Энэ нь магадгүй Эзэн Есүс Христ хэлэхдээ: хэрэв та нар эргэж, хүүхдүүд шиг болохгүй бол Тэнгэрийн хаант улсад орохгүй (); Тэнгэр газрын Эзэн, Аав аа, Та үүнийг мэргэн ухаантай, ухаалаг хүмүүсээс нууж, нялх хүүхдэд илчилсэнд би чамайг магтъя (); Энэ хүүхэд шиг өөрийгөө даруу болгосон хүн бол Тэнгэрийн хаант улсад хамгийн агуу нь (); зүрх сэтгэл нь цэвэр хүмүүс ... Бурханыг харах болно ().

Тэд Бурханы талаарх мэдлэгт үндэслэл, логик дүгнэлтээр бус гадны туршлагаар ирээгүй. Бид нарны гэрэл, дулааныг шууд мэдэрдэг шиг тэд Бурханыг шууд мэддэг байсан. Нар байдаг гэдгийг хэн ч батлахгүй. Библи Бурханы оршихуйг нотлодоггүй, гэгээнтнүүд Бурханы оршихуйн нотолгоог эрэлхийлдэггүй. Бурханы оршихуйг хүлээн зөвшөөрөх нь бидний оюун санааны үзэл бодлоос хамааралтай, бидний оюун ухаан, мэдлэгийн нөөцөөс хамааран байнга хэлбэлзэж, өөрчлөгддөг болгох нь эргэлзээгүй зүйлийг эргэлзээтэй зүйлээр зөвтгөх, эсвэл нарыг хардаг гэсэн үг юм. бүдэг лааны тусламж.

Зөвхөн гэгээнтнүүд төдийгүй жирийн хүмүүс заримдаа бүх амьдралынхаа туршид Бурханы оршин тогтнох тухай шууд, амьд, эргэлзээгүй ойлголтын бэлгийг хадгалдаг бөгөөд энэ нь бардам хүмүүсийн уруу таталтаас ангид энгийн, даруу хүмүүсийн онцлог шинж юм. оюун ухаан эсвэл бузар зүрх.

Хүүхдүүд яагаад Бурханд итгэх итгэлээ алддаг вэ?

Яагаад зарим хүмүүс амьдралынхаа эцэс хүртэл Бурханыг мэдэж, Түүнд итгэж чаддаг болж, зарим нь залуу насандаа итгэхээ больдог вэ? Энэ итгэл алдагдах нь хэрхэн үүсдэг, түүнийг ямар аргаар хадгалах эсвэл буцааж өгөх боломжтой вэ?

Энэ асуултад хариулахын өмнө шашны итгэл үнэмшлийг хүүхдэд “хүчлэх” шаардлагагүй гэж хэлж буй хүмүүст хандаж хэдэн үг хэлмээр байна.

Шашны итгэлийг хүнд хүчээр тулгаж болохгүй; Энэ нь хүнд гадны зүйл биш, хүний мөн чанарын зайлшгүй хэрэгцээ, хүний дотоод амьдралын хамгийн чухал агуулга юм.

Бид хүүхдийг үнэнч, сайхан сэтгэлтэй өсөж торниход нь бид түүнд гоо үзэсгэлэнгийн зөв ойлголт, гоо үзэсгэлэнгийн амтыг төлөвшүүлж, түүнд төрөлхийн харь, ер бусын зүйлийг тулгадаггүй, зөвхөн өөрөөсөө салгахад нь тусалдаг. хувцас хунараас ангижрах, хүний сэтгэлийн ерөнхий шинж чанар, хөдөлгөөнийг өөртөө ялгах.

Бурханыг мэдэх тухай ч мөн адил хэлэх ёстой.

Хүүхдийн сэтгэлд юу ч тулгахгүй байх зарчмын дагуу бид хүүхдийн оюун санааны хүч чадал, чадварыг хөгжүүлэх, бэхжүүлэхэд үзүүлэх аливаа тусламжаас ерөнхийдөө татгалзах ёстой. Түүнийг том болж, ямар байх ёстой, юу байх ёсгүйг өөрөө ойлгох хүртэл нь бид түүнийг өөрийнхөөрөө орхих ёстой.

Гэхдээ үүнийг хийснээр бид хүүхдийг түүнд үзүүлэх гадны нөлөөллөөс аврахгүй, харин эдгээр нөлөөллийг зөвхөн эмх замбараагүй, дур зоргоороо харагдуулах болно.

Яагаад зарим хүмүүс амьдралынхаа эцэс хүртэл сэтгэлдээ байнгын, гуйвшгүй итгэлийг хадгалсаар байхад зарим нь үүнийг алдаж, заримдаа бүрмөсөн алдаж, заримдаа асар их бэрхшээл, зовлон зүдгүүрээр буцаж ирдэг вэ гэсэн асуулт руу эргэн оръё?

Энэ үзэгдлийн шалтгаан юу вэ? Бага насандаа хүний дотоод амьдрал ямар чиг хандлагатай байхаас шалтгаалдаг юм шиг надад санагддаг. Хэрэв хүн зөн совингоор эсвэл ухамсартайгаар өөрийгөө болон Бурхан хоёрын хоорондох зөв харилцааг хадгалж чадвал тэр итгэлээсээ салдаггүй; Хэрэв түүний "би" нь түүний сэтгэлд тохирохгүй тэргүүлэх байр суурь эзэлвэл түүний сүнсэнд итгэх итгэл нь бүрхэгдэх болно. Бага наснаасаа хүний хувийн зан чанар нь ихэвчлэн нэгдүгээрт ордоггүй бөгөөд шүтэн бишрүүлдэггүй. Ийм учраас та нар хөрвөж, хүүхдүүд шиг болохгүй л бол Тэнгэрийн хаант улсад орохгүй гэж хэлдэг. Жил ирэх тусам бидний хувийн зан чанар бидний дотор улам бүр нэмэгдэж, бидний анхаарлын төвд, таашаал ханамжийн сэдэв болж байна.

Энэхүү амин хувиа хичээсэн амьдрал нь ихэвчлэн мэдрэмж, бие махбодод үйлчлэх, бардамнал, явцуу итгэл, ерөнхийдөө, ялангуяа өөрийн гэсэн шалтгаанаар биширдэг гэсэн хоёр чиглэлд явдаг.

Энэ нь ихэвчлэн нэг хүнд хоёр чиглэлийг нэгтгэдэггүй тохиолдол гардаг. Зарим хүмүүсийн хувьд мэдрэмжийн уруу таталтууд давамгайлж байхад заримд нь ухаалаг байдлын уруу таталтууд давамгайлдаг. Нас ахих тусам мэдрэмж нь заримдаа бэлгийн эрүүл бус байдал болж хувирдаг бөгөөд үүнээс ухаалаг, бардам зан чанар чөлөөлөгддөг.

Мэдрэмж ба бардам зан нь хүний хувийн зан чанарт үйлчлэх хоёр төрлийн шинж чанар бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар эртний хүмүүсийн анхны гэм нүгэлд илэрч, тэд болон Бурханы хооронд саад тотгорыг бий болгосон шинж чанарууд юм.

Анхны хүмүүст тохиолдсон зүйл бидэнд ч тохиолддог.

Бага наснаасаа бидний дотоод амьдралын эрүүл бус чиг хандлага нь мэдрэмж эсвэл бардам зан чанарыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бидний дотоод, сүнслэг алсын харааны цэвэр ариун байдлыг бохирдуулж, Бурханыг харах боломжийг хааж байна.

Бид Бурханаас холдож, хувиа хичээсэн амьдралдаа ганцаараа үлдэж, үүнээс үүдэн гарах бүх үр дагавартай.

Энэ бол бидний Бурханаас холдох үйл явц юм.

Бурхантай зөв харилцаатай байж чадсан хүмүүсийн хувьд хувиа хичээсэн, мэдрэмжтэй, бардам зан чанарыг хөгжүүлэх үйл явц нь Бурханы санах ойд саад тотгор учруулдаг; тэд зүрх сэтгэлийн цэвэр байдал, сэтгэлийн даруу байдлыг хоёуланг нь хадгалдаг; Тэдний бие, оюун санааны аль аль нь тэдний шашны ухамсар, үүрэг нь тэдний хил хязгаарт багтдаг. Шашны ухамсрын тодорхой өндрөөс гарч байгаа юм шиг сэтгэлд нь үүсэж байгаа бүхнийг тэд өөрсдийн мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг зөв үнэлж, хяналтгүй эзэмшихийг зөвшөөрдөггүй мэт хардаг. Тэдэнд тохиолдсон бүх сорилтыг үл харгалзан тэд амьдралынхаа шашны гол чиглэлээ алддаггүй.

Иймээс шашны удирдлагын үүрэг, бэрхшээл нь хүүхэд, хөвгүүн, залуу эсвэл охинд өөрийгөө болон Бурхан хоёрын хоорондох зөв харилцааг хадгалахад нь туслах бөгөөд дотоод алсын харааны цэвэр ариун байдлыг боогдуулдаг мэдрэмж, бардамналын уруу таталтыг өөртөө бий болгохгүй байх явдал юм. .

Залуу насаа дурсахдаа би арван гурав, арван дөрвөн настайдаа шашин шүтлэгээ алдсан гэдгийг дотоод үйл явцаар дамжуулан хэлсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Мэдрэмжийн хүсэл эрмэлзэл, оюун ухаанд хэт их итгэх итгэл, надад бий болсон оновчтой байдлын бардам зан миний сэтгэлийг үхүүлэв.

Би ганцаараа биш, олон нөхдүүд ижил зүйлээс болж зовж байсан.

Хэрэв бидний эргэн тойронд ажиглагч, туршлагатай удирдагч олдож, бидний сэтгэлийг харвал тэр үүнээс ямар нэг сайн зүйл олж мэдэх байсан ч тэр голчлон залхуурал, эмзэглэл, заль мэх, нууцлаг байдал, бардам зан, өөрийн хүч чадалд хэт итгэх итгэлийг олох болно. чадвар, бусад хүмүүсийн үзэл бодолд шүүмжлэлтэй, үл итгэх хандлага, яаран, яаран шийдвэр гаргах хандлага, зөрүүд, бүх сөрөг онолд итгэх итгэл гэх мэт.

Тэр бидний сэтгэлд Бурханы тухай дурсамж, түүний төрүүлдэг дотоод нам гүм, даруу байдлыг олж харахгүй байсан бол.

Манайд тийм дарга байгаагүй. Манай хуулийн багш, маш нэр хүндтэй хамба лам биднээс Бурханы хуулийн сургамжийг асууж, цааш нь тайлбарлах цаг бараг байсангүй. Эдгээр хичээлүүд нь бидний хувьд бусад бүх хичээлүүдийн адил гадаад, хайхрамжгүй шинж чанартай байсан. Хичээлээс гадуур бид хуулийн багшийг хараагүй, харах ч үгүй. Жилийн цорын ганц гэм буруугаа хүлээхэд бид бага зэрэг ухамсартайгаар хандсан.

Мөн сүнслэг байдлын хувьд бүдгэрч, үхэхэд юу ч саад болоогүй.

Шашны залуучуудын удирдагчдад зориулсан Америкийн гарын авлагаас би энэ асуудлыг хэрхэн зохицуулах талаар хэдэн зөвлөгөө унших шаардлагатай болсон. Энэ зөвлөгөөг бүхэлд нь сэтгэл ханамжтай гэж би хэлэхгүй. Тэд хэлэхдээ - хүүхдүүдэд өдөр тутмын амьдралынхаа нөхцөл байдалд, гэртээ, сургууль дээрээ Бурханы оршихуйг анзаарч, тэдний итгэлийг хадгалж чадна гэж заа. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Итгэдэг хүүхдүүд өдөр тутмын амьдралдаа үргэлж Бурханы оршихуйг хардаг нь эргэлзээгүй боловч энэ нь тэднийг хөгшин насандаа итгэлээ алдахаас сэргийлж чадахгүй байгаа бөгөөд бага насандаа Бурханы илэрхий нөлөөнд автдаг байсан нь өсвөр насандаа аль хэдийн харагдах болсон явдал юм. Тэднийг өөр өнцгөөс харахад тэд бага насны итгэлээ гэнэн төөрөгдөл гэж үзэж эхэлдэг. Хүүхэд насандаа маш хатуу, итгэл үнэмшилтэй мэт санагддаг бодол нь насанд хүрсэн хүний сэтгэлд нийцэхээ больдог. Би арван нэг, арван хоёр настай байхдаа нэг удаа бидэнд өгсөн хэцүү асуудлыг шийдэж чадахгүй байсан. Би дэмий л оройжин түүн дээр зүтгэсэн. Би орондоо орохдоо Их Эзэн надад асуудлыг шийдвэрлэхэд туслаач гэж чин сэтгэлээсээ залбирсан. Шөнөдөө би энэ асуудлыг шийдэхийг мөрөөдөж, өглөө нь орноосоо үсрэн босч, үүнийгээ баяр хөөртэйгөөр бичиж, сэтгэл минь миний тусламжинд эргэлзэхгүй байсан Бурханд гүн гүнзгий, талархалтай мэдрэмжээр дүүрэн байв. Арван долоон нас хүрэхэд миний хүүхэд насны энэ туршлага намайг үл итгэгч гэж бодоход өчүүхэн ч саад болоогүй, харин юу болсныг би амарсан оюун санааны ухамсаргүй ажил гэж тайлбарлав.

Энэхүү үйл явдал нь бидний амьдралд Бурханы оролцооны талаарх бидний бага насны дүгнэлтүүд залуучууддаа итгэх итгэлийг маань ямар ч байдлаар баталгаажуулдаггүйг харуулж байна. Ер нь залуучууд бүх зүйлд, ялангуяа ахмадуудын залуучуудад үгүйсгэх аргагүй, заавал байх ёстой үнэн гэж санал болгож буй зүйлд эргэлзэх хандлагатай байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, бага насандаа сонсогдсон Бурханы үг сүнсэнд мөрөө үлдээж, цаг тухайд нь үр жимсээ өгдөг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэсэн хэдий ч, энэ тохиолдолд ч гэсэн библийн үнэнийг оюун ухаанд ятгах нь чухал биш, харин Бурханы үгээр бий болсон зүрх сэтгэлийн илүү гүнзгий өөрчлөлт нь өөр зүйл юм. Хэрэв Библи зөвхөн оюун ухаан, ой санамжийн эзэмшил хэвээр байвал итгэлийг хадгалахад тус болохгүй.

Бага нас, залуу нас, ялангуяа шинжлэх ухааны сөрөг шүүмжлэл, нийгэм дэх өнөөгийн үзэл бодлын нөлөөн дор бүрэн итгэлтэйгээр сонсож, хүлээн зөвшөөрөгдсөн Библийн түүхүүд аль хэдийн үл итгэх, үгүйсгэх шалтгаан болж байна. Библид хүндэтгэлтэй хандах хандлагыг алдахгүйн тулд Бурханы жинхэнэ үг болох Библид гүн гүнзгий, гуйвшгүй итгэл хэрэгтэй бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар заримдаа мэргэжлийн теологичид ч ийм итгэлгүй байдаг.

Гэгээнтнүүдийн амьдралыг унших талаар мөн адил хэлэх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, гэгээнтнүүдийн амьдрал биднийг Христийн шашны амьдралын эр зоригоор урамшуулж чадна, гэхдээ үүний тулд бид гэгээнтнүүдээс зөвхөн өнгөрсөн цаг үе, онцгой нөхцөл байдлын баатруудыг төдийгүй Христийн шашинд бидний мөнхийн хамтрагч, зөвлөгч, туслагчдыг олж харах хэрэгтэй. үйлс, Христийн Ариун Сүмийн амьд гишүүд, тэдэнтэй байнга харилцаж, тусламж гуйн залбирч болох хүмүүс. Өөрөөр хэлбэл, гэгээнтнүүдийн дурсамж нь Христийн шашны бүрэн амьдралаар амьдарч, сүмд гэгээнтнүүдтэй салшгүй нэгдмэл амьдарч, гэгээнтнүүд бидний хувьд зүгээр л алс холын түүхэн дурсамж биш үед л бидэнд жинхэнэ тусламж авчирдаг.

Өсвөр үеийнхэнд шашны нөлөө үзүүлэх эдгээр бүх аргууд нь үндсэн сул талтай бөгөөд тэд нүглийн нөлөөн дор аль хэдийн ялзарч эхэлсэн хүүхдийн сэтгэлийн дотоод байдалд нийцдэггүй, үндсэндээ үндэслэлтэй байдаг. .

Шашны амьдралд бодитой, бодит тусламж үзүүлэхийн тулд залуу хүний сэтгэлд тохиолддог энэхүү дотоод, оюун санааны үйл явцыг судалж, шашны сүйрэлд хүргэх шаардлагатай. Зөвхөн энэ үйл явцыг тодорхой төсөөлж байж л тухайн тохиолдол бүрт энэ байдлаас гарах гарцыг харж болно.

Энэ үйл явцын гол зүйл бол нүгэлт, бие даасан зан чанарыг хөгжүүлэх явдал юм.

Үүний эсрэг бид тэмцэх хэрэгтэй бөгөөд зөвхөн ерөнхий шинж чанартай үндэслэлээр оюун ухаанд хандах ёсгүй.

Итгэлээ алдах, түүнд буцах аль аль нь тайван, онолын, цэвэр оюун санааны үйл явцаар хэзээ ч бүтдэггүй. Итгэлээ алдах, түүнд буцаж ирэх нь ихэвчлэн хүнд хэцүү, дотоод жүжиг, туйлын өвдөлттэй, заримдаа цөхрөлд хүргэдэг, үхэхийг хүсдэг бөгөөд энэ жүжиг заримдаа олон жил үргэлжилдэг.

Ийм дотоод байдлыг дан ганц яриа, сүсэг бишрэлийн заавар, эрдэм номоор эмчлэх боломжгүй.

Сэтгэлд ямар нэгэн эрүүл, эерэг, бүтээлч хүчний нөлөөгөөр дотоод эдгэрэлтийн өөр, бүтээлч үйл явцтай дотоод задралын өвдөлттэй үйл явцыг харьцуулах шаардлагатай.

Шашны боловсролын гол асуудал бол хүүхдийн ухамсар, ой санамж, дадал зуршилд биш, харин түүний оюун санааны гүнд Бурхантай харилцах харилцааг хадгалах явдал юм. Бурхантай харилцах энэхүү дотоод холбоо нь мэдрэмжийн бүх уруу таталт, бардам өөрийгөө төөрөгдүүлэхийг таслан зогсоох цайз байх ёстой.

Юуны өмнө, шашны итгэл үнэмшил, Бурханыг хайрлах хайрын таатай орчин нь хүүхдэд энэ асуудалд тусалж чадна. Шатаж буй лаанаас лаа асдаг шиг хүүхдийн сэтгэлд итгэл, хайрын гал дүрэлзэж, заавар, дүрэм журмаас бус харин түүнийг хүрээлж буй итгэл, хайрын сүнснээс асдаг.

Хүүхдийн шашны амьдралыг зөв төлөвшүүлэх үндсэн бөгөөд хамгийн чухал үүрэг бол мэдээжийн хэрэг гэр бүл юм. Гэхдээ үүний тулд гэр бүл өөрөө, Төлөөлөгч Паулын хэлснээр, жижиг, гэрийн сүм байх ёстой, өөрөөр хэлбэл зөвхөн албан ёсоор Ортодокс гэж тооцогддог төдийгүй зөвхөн сүмийн дүрмийг гаднаас нь биелүүлэхэд хязгаарлагдмал биш, харин жинхэнэ ёс суртахуунтай байх ёстой. Эзэн Есүс Христ амьдралынхаа төвд байдаг.

Зөвхөн ийм нөхцөлд л Ортодокс гэр бүлийн бүхэл бүтэн орчин, гэр бүлийн амьдралын хэв маяг нь хүүхдийн сэтгэлд гүн гүнзгий нэвтэрнэ.

Ээж, аавын залбирал, өлгий, орны дээгүүр дүрс эсвэл загалмай, Ариун нууцуудын нэгдэл, ариун ус цацаж, ариун дүрсний өмнө дэнлүү асгах - энэ бүхэн хоосон биш байх болно. гаднах хэлбэр, гэхдээ гэр бүлийн жинхэнэ шашны сүнсний илэрхийлэл байх бөгөөд хүүхдийн сэтгэл санааны зөрчилдөөн, эргэлзээ төрүүлэхгүй.

Хэрэв гэр бүлд сүнслэг байдал, шашны амьдралын хэлбэр бүрэн нэгдмэл байвал хөвөн ус шингээж авдаг шиг хүүхдийн сүнс нь Ортодокс гэр бүлийн амьдралын сэтгэгдлийг шингээдэг.

Гэр бүлийн шашны зан заншил, уулзалт, баяр ёслол, эсвэл энэ бүхэн хүүхдийн оюун санааны амьдралд ул мөргүй өнгөрдөггүй. Энэ бүхнээс гэгээн сэтгэгдэл, баяр баясгалантай, цэвэр туршлагуудын нөөц нь сүнсэнд хуримтлагдаж, ирээдүйн ухамсартай шашны амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Хожмын жилүүдэд, аюултай, эгзэгтэй дотоод эргэлтийн мөчид, эдгээр туршлага, бага насны шашны туршлага нь сүнсэнд бий болж, аврал, дахин төрөх эх сурвалж болдог.

Шашны Ортодокс гэр бүлийн ашиг тустай нөлөө орлуулашгүй бөгөөд энэ нь хүүхдийн оюун санаанд эрүүл шашны амьдралын үндэс суурийг үл үзэгдэх, органик, хялбар, чөлөөтэй тавьдаг.

Ортодокс гэр бүлийг багтаасан шашны зохистой хөгжилд илүү шаардлагатай хоёрдахь орчин бол үнэн алдартны сүм хийд бөгөөд түүний гол анхаарал нь Эзэн Есүс Христ юм. Ортодокс хүүхдийн сэтгэлд түүнийг зөвхөн Ортодокс гэр бүлийн нэг хэсэг биш, мөн Ортодокс сүмийн нэг хэсэг, тэр нь органик, үүрд холбогдсон, түүний сүнслэг тэжээл, сурган хүмүүжүүлэгч юм гэсэн мэдрэмжийг бэхжүүлэх шаардлагатай. .

Хэрэв түүний эргэн тойрон дахь гэр бүл ийм мэдрэмжээр амьдардаг бол хүүхдийн сэтгэлд ийм мэдрэмж амархан үүсдэг. Сүмд харьяалагдах мэдрэмж нь гэр бүлд харьяалагдах мэдрэмжээс илүү чухал юм. Гэр бүл сүйрч магадгүй ч Сүм хэзээ ч сүйрэхгүй. Өөрийгөө Сүмийн гишүүн гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн хүн хэзээ ч энэ ертөнцөд ганцаараа, орон гэргүй мэт санагдахгүй: тэр өөрийгөө Христийн хүчирхэг гарт, Бурханы гарт мэдэрдэг. Тэр дороо эвдэшгүй бат бэхийг мэдэрдэг. Тэрээр Христтэй, гэгээнтнүүд болон үхэгсэдтэй байнга холбоотой байдаг.

Хүүхдэд энэ ухамсарыг бэхжүүлэх нь шашны боловсролын маш чухал ажил юм.

Хүүхэд Христийг хэрхэн таних ёстой вэ?

Сүмийн төв бол Эзэн Есүс Христ гэж би хэлсэн. Тэр бас гэр бүлийн амьдралын анхаарлын төвд байх ёстой.

Хүүхэд Христийг зурагт номноос биш, харин түүний сэтгэл санаа, сэтгэлгээ, амьдралын хэв маяг, гэр бүлийн гишүүдийн харилцан харилцаанаас нь таних ёстой.

Хэрэв тэр Христийг ингэж таньж мэдэх юм бол Христ насан туршдаа түүний сэтгэлд ойр, эрхэм байх болно.

Эртний христийн шашинтнууд, алагдагсад, алагдсан хүмүүс, сүмийн эцгүүд уугуул христийн гэр бүлд яг ийм байдлаар хүмүүжсэн. Эгч дүүс буюу гэгээнтэн Василий Их, Грегори теологич, Жон Крисостом нарын ээжүүдийн хүмүүжлийг эргэн санахад хангалттай.

Тиймээс шашны зөв хүмүүжлийн үндэс нь христийн шашны эерэг агуулгыг хүүхдийн сэтгэл санаанд бага наснаас нь суулгаж, түүнийг гадны болон түр зуурын зүйл биш, харин түүний оюун санааны гүн гүнзгий хэрэгцээнд хариу үйлдэл болгон оруулах явдал юм. Сэтгэл дэх энэхүү эерэг агуулгатай бол хүүхэд түүний дотор үүсдэг харанхуй, нүгэлт таталцал, уруу таталтыг даван туулахад хялбар байх болно.

Залуу хүмүүс Христээс хэрхэн холддог вэ?

Гэсэн хэдий ч цөөхөн хэдэн аз жаргалтай, хүчирхэг сүнслэг хүмүүс өөрсдийн сүнслэг Христийн шашны эерэг суурь дээр зогсож чаддаг бол ихэнх залуучууд Бурханаас холдож, дараа нь Түүнд буцаж ирэх хэцүү, зовлонтой үйл явцыг туулдаг гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Би энэ үйл явцыг товч үгээр дүрслэхийг хичээх болно.

Залуу сүнсэнд бий болж, аажмаар хөгжих мэдрэмж, бардам өөрийгөө төөрөгдүүлэх сонирхол нь эцэстээ сүнсний давамгайлах элементүүд болж хувирдаг. Залуу сүнс нь тэдний дуулгавартай хэрэгсэл болдог. Хүсэл, хүсэл тэмүүллийнхээ төлөө дуулгавартай энэхүү үйлчлэлд залуучууд өөрсдийн эрх чөлөөнд итгэж, энэхүү төсөөллийн эрх чөлөөг хязгаарлах аливаа оролдлогыг эрс эсэргүүцдэг.

Залуу хүмүүсийн сэтгэлд босгосон эдгээр шүтээнүүд тэдэнд жинхэнэ сэтгэл ханамжийг өгсөн гэж хэлж болохгүй. Тэдэнтэй хамт яаран гүйдэг ч өөртөө амар амгаланг олдоггүй. Тэд зовж шаналж, тэмүүлж, илүү сайн, илүү үнэн, цэвэр, үзэсгэлэнтэй зүйлийг эрэлхийлдэг - залуу насандаа байдаг амьдралын утга учир, зорилгыг олох гэж цангадаг.

Тийм ч учраас тэднээс аврах, удирдан чиглүүлэх үг эсвэл жинхэнэ амьдралын бэлэн жорыг сонсох найдвараар агуу хүмүүстэй уулзах эсвэл тэдэнд захидал бичих хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг.

Тиймээс бүх нийтийн аз жаргал, аз жаргалыг амласан бүх төрлийн сургаал, онолыг сонирхдог.

Бага наснаасаа шашин шүтлэгийн үндсийг гээсэн залуучууд өөр газар суурьшихын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргадаг.

Гэсэн хэдий ч эдгээр бүх гайхалтай импульс, хүсэл эрмэлзэл нь ихэнх тохиолдолд мөрөөдлийн хязгаараас хэтрэхгүй.

Бодит байдал дээр сайн зүйл хийх, мэдрэмжийг даван туулах, үр дүнгүй таамаглалаас татгалзах хангалттай хүсэл эрмэлзэл байхгүй.

Эцэст нь сэтгэл ханамжгүй байдал, уйтгар гуниг, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байдал, үхэх хүсэл зэрэг хүнд дотоод жүжиг үүсдэг. Энэ ааш араншинд автсан залуус өөртөө шингэж, хамгийн ойр дотны, хамгийн хайртай хүмүүсээ мартаж, гүн ганцаардлыг мэдэрдэг. Мөн энэ ганцаардалдаа тэд өөрсдөдөө хамгийн гайхалтай, эрүүл бус төлөвлөгөөг бий болгодог. Хүчтэй ажил ч, чимээ шуугиантай зугаа цэнгэл ч энэ хүнд хэцүү сэтгэлийн байдлыг сарниулж чадахгүй.

Шашны амьдралд эргэлтийн цэг хэрхэн тохиолддог вэ?

Энэ хугацаанд шашны амьдралд эргэлт гарч болзошгүй. Хуучин замаар явах газар байхгүй. Хэдийгээр залуу эсвэл охин үүнийг нүгэлт гэж нэрлэхээ хараахан мэдэхгүй байж болох ч хүний дотоод байдал нь жигшүүртэй мэт санагддаг. олох хүсэл тэмүүлэл мөн үү

Амьдралын урт, өндөр, үзэсгэлэнтэй, мөнхийн утга учир, учир нь ийм утга учрыг олохгүй амьдрах нь өрөвдөлтэй, өнгөгүй, зорилгогүй, уйтгартай оршихуйг чирэх гэсэн үг юм.

Залуу амьдралын эргэлтийн цэгийн энэ хувь тавилантай мөчид гэнэт ямар нэгэн нууцлаг, нууцлаг байдлаар сэтгэлд гэрэл асч, шинэ, баяр баясгалантай мэдрэмж төрж, итгэл найдвар төрнө: амьдрал дэмий хоосон зүйл биш юм.

Амьдрал утга учиргүй гэсэн итгэл хаанаас ирдэг юм бэ? Амьдрал гэж юу вэ? Өнөөг хүртэл залуу сэтгэлгээ механик ертөнцийг үзэх үзэл рүү чиглэж ирсэн - амьдрал бол атом ба хүчнүүдийн цуглуулга, тэдгээрийн тасралтгүй хөдөлгөөн, харилцан үйлчлэл юм; амьдрал бол үзэгдлийн учир шалтгааны хэлхээ,

нийлбэрээс ертөнц, дэлхий, хүн төрөлхтний оршихуйн бүх дүр зургийг бүрдүүлдэг. Гэнэт энэ асар том, хязгааргүй, сүнсгүй механизмд залуу сүнс амьд, агуу, ухаалаг, үзэсгэлэнтэй зүйл болох Бурханы оршихуйг мэдэрч эхэлдэг.

Энэ мэдрэмж хаанаас гардаг вэ?

Үүнд олон нөхцөл байдал нөлөөлж болно; Хамгийн гол нь залуу насны алдаагүй гэдэгт итгэх итгэл эвдэрч, өөрийн дотоод үл нийцэл гүн гүнзгий мэдрэгдэж байсан. Надад ямар ч дэмжлэг байгаагүй. Өөр, илүү хүчтэй дэмжлэг хэрэгтэй байсан.

Сэтгэл нь зарим уулзвар дээр байдаг. Тэр тогтворгүй тэнцвэрт байдалд байна. Өмнөх нөлөөлөл, сэтгэл татам байдал нь түүний хүч чадлаа алджээ. Түүний доторх шинэ хүчнүүд хараахан гарч ирээгүй байна. Бүр, тэр ч байтугай хамгийн өчүүхэн түлхэлт нь энэ мөчид амьдралынхаа туршид онцгой, шийдвэрлэх ач холбогдолтой байж болно.

Сэтгэлийн далд ухамсрын хэсгээс гарч ирсэн хүүхэд насны амтлаг, шашны туршлага, гэнэт сонсогдсон сүмийн хонх, санамсаргүй гарт орсон ном, гүн гүнзгий, чин сэтгэлээсээ шашин шүтлэгтэй хүнтэй уулзаж, ярилцах, хийдэд зочлох. , байгалийн нууцлаг, чимээгүй гоо үзэсгэлэн, тод уран сайхны дүр төрх болон бусад олон зүйл үүнд хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд сэтгэлд аль хэдийн бэлтгэгдсэн эргэлтийн цэг гэнэт үр дүнгээ олох болно. Хүүхдийн итгэл сэргэж, сэтгэлд чиглүүлэгч од мэт тод, сайхан гэрэлтэх болно. Амьдрал гэнэт утга учиртай болж, амьдрах хүсэл, сэтгэлд дүрэлзсэн идеалын төлөө ажиллах хүсэл төрж байна. Хуучин материалист ертөнцийг үзэх үзэл нь боломжгүй болж хувирав. Шинэ шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь сэтгэлийг дулаацуулж, амьдралыг утга учиртай болгосон.

Залуу насаа дурсахдаа, олон жилийн дотоод жүжгийн үр дүнд бидний дотор алдагдсан шашны ертөнцийг үзэх үзэл, идеал руу буцах нь бий болсон гэдгийг би үүнээс баталж байна. Сэтгэлд сэрсэн шашны мэдрэмж тэр дороо ертөнц, амьдралыг өөр өнгөөр гэрэлтүүлэв. Залуу сүнс дэлхийн гоо үзэсгэлэн, агуу байдлыг харж эхэлдэг, амьдралын хамгийн дээд утга учир, ач холбогдлын талаархи итгэл төрж, сайн мэдээг хүлээн авах зүрх сэтгэл нээгддэг.

Тэрээр сүмд татагдаж, мөргөл үйлдэж, гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгдэж эхэлдэг ч түүний бодол санаа нь тэрс үзэлтэй хэвээр үлддэг.

Залуу сүнсэнд урьд өмнө тохиолдсон эмх замбараагүй байдлын дараа эдгээр бусад мэдрэмж, хэрэгцээ ярьж эхлэхэд сүнс аль хэдийн аврагдсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна. Эндээс оюун санааны амьдралын шинэ үе эхэлж, хүн оюун ухаанд шингэсэн итгэл биш харин олж авсан гашуун туршлагаараа хадан дээр тогтож, энэ суурин дээр амьдралаа ухамсартайгаар барьж эхэлдэг.

Дүгнэлтийн оронд

Дээр дурдсан бүх зүйлийг дараахь заалтаар томъёолж болно.

Хүн бүр Бурханы дүр төрх, дүр төрх нь байгалиасаа Бурханы тухай дотоод, туршлага, шууд мэдлэг, өөрөөр хэлбэл Бурханд итгэх чадвартай байдаг. Шашны чадваргүй, угаасаа шашингүй хүмүүс гэж байдаггүй.
Бурханы тухай, Түүний шинж чанар, үйл ажиллагааны тухай, Түүний ертөнцтэй харьцах харьцаа, Түүнд хандах хүмүүсийн хандлагын талаарх мэдлэг нь Бурханы тухай мэдлэгтэй, өөрөөр хэлбэл Түүнд итгэх амьд итгэлтэй салшгүй холбоотой байх ёстой, эс тэгвээс энэ нь гадаад, үхмэл болж хувирдаг. мэдлэг нь зөвхөн оюун ухаан, ой санамжийн өмч бөгөөд жинхэнэ шашны амьдралд төдийлөн ач холбогдолгүй юм.
Бурханы талаарх мэдлэг нь Бурханд хандах зөв хандлага, зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, даруу байдал, таатай сүнслэг орчин, гэр бүл, сүмд хадгалагдаж, өсдөг.
Итгэлээ алдах гол шалтгаан нь амьдралын эрүүл бус, нүгэлт чиг хандлага бөгөөд амин хувиа хичээсэн хүсэл тэмүүлэл бүхий хувийн зан чанар нь нэгдүгээрт орж, Бурхан болон хүмүүст хандах зөв хандлагыг сүүдэрлэдэг. Анхны хүмүүст яг ийм зүйл тохиолдсон.
нүгэлт амьдрал, Бурханаас хөндийрч эхэлсэн үйл явц нь туйлдаа хүрэх хүртэл, Бурхангүйгээр амьдралын утга учиргүй, боломжгүй гэдгийг залуу ухамсарт гашуун туршлагаар тодорхой харуулах хүртэл ямар ч оновчтой арга хэрэгслээр зогсоож болохгүй. Христийн өмнөх хүн төрөлхтөнд ийм байсан.
Нүгэлт үйл явц нь залуу сүнсэнд оюун санааны амилалт, сүнсийг эзэмдэх шашны, ариун үзэл санаа гарч ирснээр даван туулж, Бурханы нэрээр амьдралын шинэ чиглэлийг татаж, хүч чадал өгдөг. Христийн шашны соёл ингэж бий болсон.
Залуу сүнсийг шашны амьдралд эргүүлэн өгөх таатай мөчүүд нь: бага насны шашны дурсамж, байгалийн нөлөө, уран зохиолын нөлөө, жинхэнэ шашин шүтлэгтэй хүмүүстэй уулзах, шашны амьдралын төвүүд (сүм хийд, ахмадууд, ариун газрууд) үзэх, шашны ном унших. .

Хамба лам Сергиус Четвериков. Хүүхдүүдэд Бурханд итгэх итгэлийг хэрхэн өсгөж, хадгалах вэ.

М .: Сретенскийн хийд; "Шинэ ном"; "Авдар", 1999 32 х.

Хүүхдийн итгэл насанд хүрсэн хүнийхээс юугаараа ялгаатай вэ?

Ийм илэрхийлэл байдаг: Бурханд ухамсартай итгэх итгэл. Насанд хүрсэн, төлөвшсөн хүмүүсийн Бүтээгчид хандах хандлагын талаар тэд ихэвчлэн ингэж хэлдэг. Гэхдээ ялангуяа шашин шүтлэгтэй гэр бүлийн хүүхдүүд ч гэсэн Бурханы талаар тодорхой ойлголттой байдаг. Тэгэхээр хүүхдийн итгэл гэж юу вэ? Тэр насанд хүрсэн хүнээс юугаараа ялгаатай вэ? Бид энэ талаар Ортодокс эцэг эхчүүдээс асуухаар шийдсэн. Манай онлайн судалгаанд оролцогчдын хувьд, ялангуяа сүмд саяхан ирсэн хүмүүсийн хувьд хүүхдүүдээ итгэл үнэмшлээр өсгөх нь үл мэдэгдэх олон ажил юм.

“Энэ бол миний хувьд маш эмзэг асуудал. Миний охин бараг арван гурван настай. Сүүлийн үед тэр сүмд бага явдаг, цугларалт бага хийдэг, бага залбирдаг. Тэр үүнийг чин сэтгэлээсээ хийдэг үү, эсвэл итгэлийн тухай ярихаас эрс зайлсхийдэг учраас "хийх ёстой" учраас уу гэдгийг би мэдэхгүй. Өөрөөр хэлбэл, та түүнтэй үүнтэй төстэй зүйлийн талаар ярилцаж болно ... гэхдээ түүний итгэл, Бурханд хандах хувийн хандлагын талаар биш. Түүнийг зургаан настай байхад нь би хүүхдийн Библийн захаас харандаагаар "Би Бурханд хайртай" гэсэн болхи бичээсийг олж харлаа. Энэ үнэхээр чин сэтгэлээсээ байсан."

“Хүүхдүүд ямар их сүсэг бишрэлтэй байдаг талаар номноос бүгдийг уншсан. Тэд хүнд хэцүү үед залбирал уншиж, эцэг эхдээ Бурханы тухай сануулж, өвдсөн газрыг тосоор тосолж чаддаг ... Би хүүхдүүдээсээ аяндаа ямар нэгэн зүйлийг хүлээж байдаг ... Үгүй ээ, тэд заримдаа таамаглах дуртай байдаг. ертөнц, хойд насны тухай, хувь заяа, хэргийн тухай. Тэд өөрсдийгөө ариун тосоор түрхэж, просфор идэх дуртай. Гэхдээ энэ нь тэдний итгэл үнэмшилд хэр их байна вэ? Одоохондоо энэ бол миний эцэг эхээс авсан зуршил, заншил гэж би бодох хандлагатай байна."

“Багаасаа хамгийн сүсэг бишрэлтэй хүүхэд өсвөр насандаа хямралд орж, дараа нь дахин итгэлийг сонгох буюу татгалзах боломжтой болдог. Ихэнхдээ хямрал нь үл үзэгдэх боловч хэрэв та хүнтэй илэн далангүй ярих юм бол ихэвчлэн тохиолддог. Хүүхдийг Сүмд аз жаргалтай байлгахын тулд үе тэнгийнхэнтэйгээ хамт байх нь маш чухал юм."

“Нүглээ хүлээгч надад: “Чи хүүхдээ аль болох олон удаа сүмд аваачиж, нөхөрлөх хэрэгтэй. Хэрэв цаг нь ирж, тэр Сүмийг орхих юм бол буцаж ирэхэд түүнд амар байх болно.”

“Миний таван настай хүү Бурханыг үнэхээр бодит хүн гэж ойлгодог. Жишээлбэл, эмээ шигээ. Тэнгэр элч нар болон Виржин Мариатай адил. Нэг удаа би түүнийг гартаа залбирлын номтой байхад нь олсон боловч тэр хэрхэн уншихаа мэдэхгүй хэвээр байна. Тэр дүрсний өмнө өрөөнд ганцаараа зогсож, зургуудыг хараад: "Бурханы эх, та сайн байна" гэж хэлэв.

“Хүүхдийн итгэл бол мэдрэмж, гүн гүнзгий дотоод мэдлэг юм. Итгэл рүү хүрэх замдаа би хүүхдүүдийн төлөө, хүүхдүүдийн ачаар шийдэмгий алхмуудыг хийж, өөртөө итгэлтэй эргэлт хийсэн юм. Итгэл нь гүн гүнзгий, гүн гүнзгий үндэс суурьтай байсан өвөг дээдсийнхээ төлөө би чин сэтгэлээсээ баярлаж байна. Тэдэнд ямар ч асуулт, эргэлзээ байсангүй. Мөн хүүхдүүдэд ч байгалиасаа дамжсан байх. Үүнийг тэдэнд "заах" шаардлагагүй байсан.
Надад тийм өв байхгүй. Тиймээс одоохондоо хүрч байгаа тул хүүхдүүдэд дарамт учруулахаас маш их айж байна. Гэхдээ тэд өөрсдөө унтахынхаа өмнө, тэр ч байтугай бэлтгэл хийхээс өмнө залбирах хэрэгтэй болсныг би анзаарч эхэлсэн. Охин маань үхлийн тухай анхны асуултдаа Христэд итгэгчдийн хариултыг хүлээн авахад ямар их тайвшрахыг би харсан. Гэгээнтнүүд, сахиусан тэнгэрүүдийн ертөнц түүний ертөнцийг үзэх үзэлд хэрхэн нэвтэрч, түүний итгэл найдвар, уран зөгнөл, хүсэл тэмүүллийн нэг хэсэг болох вэ?
Тэр өөрөө хоёр залбирлыг сурсан. Оройн дүрмийн нэг, хамгийн богино нь, одоо тэр үүнийг үргэлж өөрөө хэлдэг. Хоёр дахь нь Ням гарагийн сургуульд дуулсан. Тэр төгсгөлийг нь санахгүй байв. Тиймээс тэр цэцэрлэгт өдөржингөө өөртөө давтаж, орой унтахынхаа өмнө бүгдийг нь баяр хөөртэйгөөр дуулжээ. Би түүнд залбирал заахыг санал болгохоос ч айж байсан!
Түүний Бурханы талаарх ойлголтын талаар би юу ч хэлэхгүй. Би түүнээс энэ сэдвээр шууд асуулт асуухгүй байхыг хичээдэг. Материал нь хэтэрхий нимгэн байна! Дахин хэлэхэд би өөрийнхөө чадварт итгэлгүй байна. Би түүний бүх эргэлзээг зөв шийдвэрлэнэ гэдэгт итгэлгүй байна. Гэхдээ хэрэв тэр асуулт асуувал эсвэл яриа эхлүүлбэл би мэдээж дэмжиж (ихэвчлэн бүгдийг хойш нь тавьдаг) бөгөөд Бурханы тусламжтайгаар хариулахыг хичээдэг."

“Надад хүрсэн үйл явдлыг би санаж байна. Тэр үед Маша дөрвөн настай байсан. Би түүнийг оройн хоолонд суулгаад өмнө нь тавагтай шөл тавив. Тэр ердийнхөөрөө: "Эзэн, хоолоо адислаарай" гэж хэлээд шөлийг гаталж, халбагаа аваад ... Ай! Шөл халуун болж хувирав. Би түүнд хэлье - үлээлгэ гэж тэд хэлдэг. Тэр над руу харалгүй, "Эзэн минь, намайг хэт их халууцуулахгүйн тулд намайг адислаач!" Тэр одоо ч гэсэн итгэл найдвараа хадгалсаар байна уу? Мэдэхгүй".

“Хүүхдийн итгэл насанд хүрсэн хүнийхээс тийм ч их ялгаатай гэж би хэлэхгүй. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд илүү итгэлтэй, энгийн, нээлттэй, тэдэнтэй хамт байгаа бүх зүйл мэдрэмж дээр үндэслэсэн үндэслэлгүй байдаг - гэхдээ тэд зөвхөн итгэл үнэмшилд төдийгүй бүх зүйлд ийм байдаг. Хүүхдүүд "өдөр тутмын" зүйлсийн төлөө амархан залбирч чаддаг: цас унах, өвдөг шороодох гэх мэт; Тэд сүмд хааяахан очдог байсан ч илүү “гэртээ” илүү чөлөөтэй байдаг юм шиг надад санагддаг.”

“Хүүхдүүд насанд хүрсэн хүн байдаг бөгөөд тэдэнд санаа тавьдаг Бурхан байдаг гэдгийг мэддэг бөгөөд тэд үхнэ гэдгээ мэддэг учраас бие даасан амьдралаар амьдрахыг хүсдэггүй.
Томчуудад тийм биш, тийм биш... Тэд өөрсдөө энэ амьдралыг зохицуулж чадна гэж боддог. Христ хүүхдүүдийн энэ чанарыг ярьдаг."

“Хүүхдийн итгэлийн гол шинж чанар бол Бурханд бүрэн итгэх, эргэлзээгүй байх явдал гэж би хэлмээр байна. Хүүхдүүдийн хувьд Бурханы оршин тогтнох нь туйлын бодит байдал бөгөөд тэдний итгэл нь итгэл үнэмшил дээр биш харин туршлага дээр суурилдаг. Тийм ч учраас тэр маш амьд байна."

Хүүхдүүдийн итгэл наснаас өөр өөр байдаг. Тус бүр өөрийн гэсэн шашин шүтлэгтэй өсөх үеийг Оросын нэрт гүн ухаантан, теологич хамба лам тодорхойлсон байдаг. В.В.Зенковский "Хүүхдийн сэтгэл зүй" номонд.

Анхны хүүхэд нас: төрснөөс 5-7 нас хүртэл
Хүүхэд өөрийн гэсэн оюун ухаан, туршлага хараахан болоогүй байна. Хөгжилдөө энэ нь зөн совин, мэдрэмж дээр тулгуурладаг. Энэ үеийг бас гэнэн эгоцентризмын үе гэж нэрлэдэг. Хүүхэд ертөнцийг зөвхөн өөртэйгөө холбоотой гэж ойлгодог: миний ээж, миний гэр, миний тоглоом. Аав нь бэлэг авчрахаар бизнес аялалд явж, цонхоор нь сар гийдэг гэдэгт итгэлтэй байж болно. Өөрийгөө ухамсарлах, өөрийн үйлдлүүдийг үнэлэх чадвар маш сул хэвээр байна. Ёс суртахуун, нүглийн талаархи ойлголтыг эцэг эхээс авсан итгэлээр хүлээн зөвшөөрдөг. Нүгэлт хүсэл тэмүүллийн эхлэл байдаг ч ухамсартай хүч байдаггүй. Бурханы болон сүнслэг амьдралын тухай ойлголт нь маш тод, төсөөлөлтэй, шууд байдаг. Шашны дүрмийг дагаж мөрдөхөд ямар ч бэрхшээл гардаггүй: хүүхдүүд эцэг эхийн сүсэг бишрэлийн хэлбэрийг дуртайяа хуулбарладаг.

Хоёр дахь хүүхэд нас: 5.5-7-аас 11.5-13 нас хүртэл (охидын хувьд хөвгүүдийнхээс арай эрт)
Энэ үе шатанд хүүхдийн зорьж буй зорилго бол практик талбарт орох, бодит байдлыг төсөөллөөс салгаж, хүрээлэн буй орчны амьдралын механизмыг судалж, дарааллаар нь байр сууриа эзлэх явдал юм. Энэ бол ахмадуудын туршлага, үзэл бодлыг олж авах, "хэм хэмжээ", "үүрэг" гэх мэт ёс суртахууны санаа, дүрмийг албан ёсны болгох "учирхалтай" ялалтын цаг юм. Энэ үе шат нь Хуучин Гэрээтэй төстэй - энд Бурханы тухай ойлголт ба ёс суртахуун нь хууль ёсны үзэлтэй маш төстэй юм. Шударга, логиктой, оновчтой бүх зүйлийг сайн, сайшаалтай гэж үздэг. Нүгэл нь хуулиас хазайсан, бүр урвалт гэдгийг хүүхдийн сүнс аль хэдийн хүлээн зөвшөөрч, мэдэрдэг.
Энэ үед хүүхдүүд шашны үйл ажиллагаанд шилжих нь маш энгийн бөгөөд байгалийн юм: ариун сүмд зочлох, ялангуяа тэнд үйлчлэх, сүмийн зан үйл, шаардлагыг дагаж мөрдөх нь байгалийн бөгөөд тааламжтай байдаг. Аврагч ба Бурханы Эхийн амьдрал, гэгээнтнүүдийн амьдрал, тэдний мөлжлөгийг илчлэх Христийн шашин нь яг дэлхий дээр зайлшгүй шаардлагатай болдог. Хоёр дахь хүүхэд нас бол эрчимтэй суралцах үе бөгөөд энд л оюун ухаан нь катетик мэдлэгийн ихэнх хэсгийг шингээдэг.
Хүүхдэд бүх зүйл сайхан байна гэсэн хуурмаг байдалд орох нь маш амархан байдаг. Үүний зэрэгцээ, залбирлын үйлдлээр (залбирал, загалмайн тэмдэг) далд зан чанарын сүнслэг цөмөөс тусгаарлагдсан "ган" нь яг энэ үед сүнсэнд тохиолддог.
Энд байгаа эцэг эхчүүдийн үүрэг бол хүүхдүүддээ тэнгэрлэг зүйлд хүрэх хүслийг хадгалах, тэднийг гадны хэлбэрт автуулахгүй байх, цаашилбал оппортунист, хоёр нүүр гаргахад суралцах явдал юм. Хэрэв насанд хүрэгчид өөрсдөө чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий итгэл, мэдрэмжийг хадгалж чадвал энэ нь боломжтой болно. Хоёрдахь ажил: аливаа зүйлийн шашны үзлийг ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болгох.

Өсвөр нас: 11.5-13-аас 15-16.5 хүртэл
"Reverie" бол энэ үеийн түлхүүр юм. Гэхдээ энэ үеэс л өөрийгөө жинхэнэ ухамсарлаж, дотоод ертөнцийг сонирхож, хүсэл эрмэлзэлдээ онцгой анхаарал хандуулж эхэлдэг. Өсвөр нас нь өсвөр насныханд болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст зовлонтой байдаг. Зөрүүд байдал, бусдын туршлагад үл итгэх, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх, адал явдлаар ёс суртахууны хил хязгаарт ойртох, заримдаа гэмт хэргийн бодолд автах - энэ бүхэн нь ганцаардал, үл ойлголцол, ашиггүй байдлын мэдрэмж, нөхөрлөлийн хүсэл мөрөөдөлтэй хослуулсан байдаг. Энд сэтгэх нь ямар ч дүрэм, эрх мэдлийг үгүйсгэх утгаар нь харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх утгаар байхаа больсон, логикгүй, үндэслэлгүй, шүүмжлэлтэй байдаг.
Энэ үеийн хамгийн зовлонтой туршлага бол эрх чөлөөний туршлага юм. Эрх чөлөөг юу хийх вэ, түүний утга учир, "нууц" нь юу вэ, түүнд хил хязгаар байгаа эсэхээс үл хамааран энэ бүхэн тодорхойгүй хэвээр байна.
Шашин шүтлэг, ялангуяа түүний гадаад хэлбэрийг бараг бүрмөсөн үгүйсгэдэг. Хэдийгээр нүгэл нь хурцаар мэдрэгдэж болох ч энэ нь маш харанхуй, цөхөрсөн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг. Энэ бол "төлбөргүй хүү"-ийн үе шат бөгөөд гэр бүл нь өсвөр насны хүүхэд хэрхэн чөлөөтэй байх талаар бодох ёстой бөгөөд ингэснээр түүнийг юу ч хөөж гаргахгүй байх болно. Өсвөр насны хүүхэд түүнд өчүүхэн ч албадлага, зэмлэлгүйгээр халамжтай хандах нь гэр бүлд сүнслэг байдлын гэгээлэг уур амьсгалыг бий болгож, "үрэлгэн хүү" буцаж ирэхийг хүсдэг. Гэр бүл нь Бурханд үнэнч хэвээр үлддэг гэсэн ухамсар нь өсвөр насны хүүхдэд оюун санааны адал явдал, тэнүүчлэх өдрүүдэд нь тусалдаг бөгөөд хэрэв тэр өөрийн цагт энэ дулаан, гэрэлд чөлөөтэй буцаж ирвэл энэ нь өмнөх мэдрэмжүүдийн түр зуурын гялбаа байхаа болино. гөлгөр, тод сүнслэг өсөлтийн эхлэл.

Эцэг эхчүүд болон Ортодокс багш нарт туслахын тулд бид сүүлийн 10-15 жилийн хугацаанд хэвлэгдсэн зарим номнуудын жагсаалтыг санал болгож байгаа бөгөөд эдгээрээс та Христийн шашны хүүхдийн хүмүүжлийн талаархи асуултын хариултыг олох боломжтой.

София Куломзина. "Манай сүм ба бидний хүүхдүүд". -- М.: Пилигрим, 2002. Хэдийгээр энэ ном хэдэн арван жилийн өмнө бичигдсэн бөгөөд Америк дахь Ортодокс шашинтай холбоотой байсан ч өнөөгийн Орост ч хамаатай юм. Зохиолч 20-р зууны эхэн үед төрсөн бөгөөд хувьсгалын дараа тэрээр гадаадад цагаачилжээ. Сүмийн багш, дөрвөн хүүхдийн ээж тэрээр бүх амьдралаа хүүхдүүдтэй ажиллахад зориулжээ - Франц дахь Оросын оюутны Христийн хөдөлгөөний дэргэдэх зуслан, ням гарагийн сургуулиудыг удирдаж, Америк дахь ням гарагийн сургуулийн багш нарт сүмийн сургууль, семинар зохион байгуулав. Энэ номонд маш олон тодорхой зөвлөмжүүд багтсан болно - жишээлбэл, Ариун Нөхөрлөлийн Ариун ёслолыг хүүхдүүдэд хэрхэн тайлбарлах, бага насны хүүхдүүдтэй сүмийн боловсрол олгоход юу ярьж болох, юу ярих ёстой, тэд юуг ойлгохгүй байх, өсвөр насны хүүхдийг амьд үлдэхэд хэрхэн туслах вэ? "шилжилтийн нас" гэх мэт.

Хамба лам Глеб Каледа. "Гэр сүм". - М.: Концепцын хийд, 1997. Москвагийн нэрт санваартан, профессор, зургаан хүүхдийн эцэг, гэр бүлийг гэр сүм, хайрын сургууль, хүмүүжлийн сургууль гэж ойлгодог эссэний ном. Судар болон Сүмийн Эцэг, багш нарын бичээс дээр үндэслэсэн амьдралын туршлага, сүнслэг өсөлт.

Наталья Шаховская-Чик. "Хүүхдийн тухай түүхүүд.""Альфа ба Омега" сэтгүүлийн 1997 оны 3 (14) дугаарт нийтлэгдсэн. Наталья Дмитриевна Шаховская-Шик таван хүүхдийн ээж, тахилч Фр. 1937 онд цаазлагдсан Михаил Шик. Хожим нь "ширээн дээр" бичсэн богино өгүүллэгүүд дээр бий болсон хүүхдүүдийн талаархи түүний ажиглалт нь чин сэтгэлээсээ, ёс суртахууны тэмдэглэлгүй байдгаараа ялгагдана.
С.С. Самуилова, Н.С. Самуилова. "Аавын загалмай"- Санкт-Петербург: Сатис, 1996. Энэ бол Фр.-ийн охид, эгч дүү хоёрын бага насны тод дурсамж дээр тулгуурлан бичсэн гурван боть баримтат өгүүллэг юм. Сергиус Самуилов, Острай Лука тосгоны сүмийн ректор, дараа нь Самара мужийн Пугачев хотын Амилалтын сүмийн тахилч. Эцэг Сергиус (дараа нь хэлмэгдсэн) 1920 онд эхнэрээ нас барсны дараа дөрвөн хүүхдээ ганцаараа өсгөжээ.

Митрополит Сурожийн Энтони. "Гэр бүл ба гэр бүл".– Киев: Пролог, 2004. Метрополитан Энтони орчин үеийн ертөнцөд эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг судалжээ. Энэхүү ном нь "Эцэг эхчүүдэд зориулсан катехизм", "Эцэг эхтэй хийсэн яриа", "Хүүхдийг итгэлээр хүмүүжүүлэх" гэсэн гурван хэсгээс бүрдэнэ. Метрополитанаас жинтэй, тодорхой зөвлөгөө. Антониа хүнд хэцүү нөхцөлд олон эцэг эхчүүдэд туслах болно.

Митрополит Сурожийн Энтони. "Уулзалтын тухай".-- Klin: Christian Life Foundation, 1999. Хүний Бурхантай уулзсан тухай бичвэрийн энэхүү цуглуулга Метрополитан Энтонигийн бага нас, залуу насны тухай "Тэмдэглэлгүйгээр" дурсамжийг багтаасан болно. Тэр тусмаа үл итгэсэн өсвөр насны хүүхэд байхдаа тэрээр сайн мэдээг зөвхөн “уншиж, дуусгахын тулд” уншихаар шийдэж, дахиж хэзээ ч түүн рүү буцаж ирэхгүй байхаар шийдсэн тухай маш тод түүх, мөн уншиж байхдаа тэрээр амьдралынхаа амьдралыг мэдэрсэн. бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлсэн Христтэй уулзах нь түүний амьдрал.

Хамба лам Максим Козлов. "Хүүхдийн катехизм - 200 хүүхдийн асуулт ба хүүхдийн бус хариулт."- М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн дэргэдэх Ариун Мартир Татьяна сүм, 2001. Номыг асуулт хариултын хэлбэрээр бичсэн. Орчин үеийн ертөнц, Бурхан, Сүм, итгэлийн талаархи хамгийн гэнэтийн асуултуудыг Ням гарагийн сургууль, Ортодокс биеийн тамирын заалуудын оюутнууд асуув. Москвагийн Их Сургуулийн Ариун Мартир Татьяна сүмийн ректор, теологийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, хамба лам Максим Козлов хариулав. Өөр нэг ном нь асуулт хариултын хэлбэрээр бүтээгдсэн. Хамба лам Максим Козлов "Сүүлчийн цайз. Гэр бүлийн амьдралын тухай яриа". Энэ талаархи хариултууд энд байна. Максимаас гэр бүлийн амьдрал, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх талаар насанд хүрэгчдээс асуусан асуултууд. - М.: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн дэргэдэх Ариун Мартир Татьяна сүм, 2005 он.

Александра Соколова. “Миний хоёр лаа. Иерусалимын охин."-- Макариев-Решем хийдийн хэвлэлийн газар, 1997, 2000. Манай үеийнхэн гэр бүлийнхээ амьдрал, хоёр хүүгээ өсгөж хүмүүжүүлж, тэдэнтэй хамт сүмд элссэн тухай, энэ замд гаргасан алдаа, асуултынхаа тухай өгүүлсэн хоёр өгүүллэг. .

"Бага наснаасаа надад итгэгч болоход юу тусалсан бэ?"- М .: Кулишки дээрх Гурван гэгээнтний сүм, 2001. Цуглуулгад Метрополитан Вениамин (Федченков), Метрополитан Энтони (Блум), хамба Жон (Шаховский), хунтайж С.Е.-ийн бага насны дурсамжууд багтсан болно. Трубецкой, бидний үеийнхэн - Владимир Солоухин, Валентин Распутин.

"Гэр бүлийн боловсролын эр зориг" цуглуулгад(М.: Кулишки дээрх Гурван гэгээнтний сүм, 2000) ба "Замын эхэнд"(М.: Кулишки дээрх Гурван гэгээнтний сүм, 2002) Москвагийн хоньчдын яриаг багтаасан - Илч. Валериана Кречетова, прот. Константин Островский, прот. Артемий Владимирова, прот. Владислав Свешников, прот. Борис Ничипоров, Кулишки дахь Гурван Гэгээнтнүүдийн сүмд хүүхдүүдийн орчин үеийн христийн хүмүүжлийн асуудлыг хөндсөн "Ортодокс гэр бүлийн сургууль"-ын нэг хэсэг болгон сонсогдов.

"Аавын минь гэрт". - М.: Кулишки дээрх Гурван гэгээнтний сүм, 2001. 20-р зууны Оросын шашны сэтгэгчдийн бичсэн Христийн гэр бүл, хүүхдийн шашны боловсролд зориулсан өгүүллийн цуглуулга: И.А. Ильин, Илч. В.Зенковский, прот. А.Ельчанинов. Энэхүү цуглуулгад Иван Александрович Ильиний "Сүнсний шинэчлэлийн зам" номын "Гэр бүлийн тухай" бүлгийг багтаасан бөгөөд үүнд боловсролын үндсэн зорилтуудыг тусгасан болно. Хамт лам, профессор Василий Зенковский нийтлэлдээ бага насны оюун санааны амьдралын өвөрмөц байдлын талаар ярьдаг. Эцэг Александр Эльчаниновын гэр бүл, боловсролын сэдвээр бичсэн сүнслэг өдрийн тэмдэглэлийн хэсгүүд нь гүн гүнзгий, өрөвч сэтгэлтэй санваартны практик туршлагыг агуулдаг. Гадаадад байгаа Оросын эдгээр зохиолчдын бүтээлийг өнөөдөр Ортодокс сурган хүмүүжүүлэх ухааны сонгодог бүтээл гэж нэрлэж болно.