Kalimera Kreeka tõlgitud kujul. Kreeka vestmik turistidele koos venekeelse tõlke, aktsendi ja hääldusega, lisaks fraasid ja žestid, mida vajate Kreekas reisides

See kõik on jama, et hispaanlased leiutasid siesta. Absoluutselt kreeklased. Täpselt kella üheni päeval tervitavad nad üksteist - "Kalimera!" - "Tere hommikust!" ja pärast umbes kuut õhtul - "Kalispera!" - nad tahavad, et see oleks võimalikult edukas.

Päeva nagu polekski. Seda lahkem. Kotabazilevi teost "Lapsed peaksid öösel magama" saab siinkohal kergesti ümber sõnastada kui "Kreeklased peaksid päeval magama!" Igal juhul puhka. Hullud turistid, kes pole ekskursioonidest kiindunud ega mere äärest uimased, hängivad vaiksetel tänavatel ja komistavad lukustatud uste ja aknaluukide otsa: "Vaikne, kedagi pole, liikuge edasi." Piltide kujul põllumaade piirdeaedade külge kinnitatud linnud ja lubatud kurjad koerad vaikivad. Muide, see pole nii kuum - ainult +23-25 ​​- miks nad ei tööta? Väga lihtsalt – sest nad EI TAHA.

Kallis Kreeka valitsus, mine ja tee Kreeka töö! Tal pole aega – tal on kalapüük, palju ilusaid naisi, keda pole veel saadaval. Lõpuks ta streikib! Kreeklannast naine pole oma mehest kaugel: hommikust õhtuni (loomulikult koos siesta vaheajaga) tšillib ta kohvikus, joob tassi järel musta jooki ja sigaretti teise järel süüdates impulsiivselt lobiseb. oma sõbraga. Kõik ühtsena, täidlased, miniseelikutes ja avatud toppides, kohtate neid kas ristis istudes või mootorratastel kihutades.

Kas müüjad kauplustes ja kauplustes peidavad end usinasti riiulite taha? Ärge tehke viga, need on aborigeenid. Neile ei meeldi kaubelda ja igale pakutud hinnaalandusele vastavad nad väsinult: "Fikseeritud hind" (fikseeritud hind). Haruldane kreeklanna või kreeklanna sõidutab teid väljasõidul poodi tagasi ja näitab teile maailma imesid, mida te pole avastanud ja kui lähete õhtul suveniire ostma, siis hoidku jumal teid jooksmast. poodidesse, kuhu teie sõbrad on kogunenud. Nad naeravad, lobisevad lakkamatult ja keegi ei pööra sulle tähelepanu. Väga isemajandav rahvas. Muidugi, kui palju tuhandeid aastaid on seljataga, millised vaimud tiirlevad muistse Kreeka avarustel... Need vaimud tegid kõik, et Kreeka ei sureks omaenese laiskuse kätte, ja saatsid siia immigrante endisest NSV Liidust. Ma ei tea, kas härra Gorbatšov on teadlik, et Zeus ja Sparta teda aitasid, aga meie kunagise suure kodumaa kokkuvarisemise tulemusena asusid siia Kreekasse elama tuhanded ja tuhanded ukrainlased, moldovlased, lätlased, leedulased, eriti ukrainlased. . Tõsi, nad on kõik ikkagi venelased. Nad märgivad õigesti, et neid on siin juba rohkem kui kohalikke, nad üürivad või isegi ostavad kinnisvara, abielluvad, panevad lapsed kooli (käinud mitut linna, pole ma ainsatki näinud) ega näe und. tagasi naasmisest. Nad ütlevad, et "siin on tore, ainult et kogu aeg on soe. No ei saa ju kogu aeg nii soe olla!”

Las on kogu aeg soe, kuhu muidu nii odavalt puhkama saame? Aga see on võimatu, et see oleks NII rikutud? Igal saarel asuval linnal (ja neid on Kreekas umbes kaks tuhat, on ebatõenäoline, et töökad kreeklased suudaksid neid kõiki üles lugeda) on oma akropol. Värskelt valmistatud varemete külastamise õnn müütilise hiilguse kohas maksab kaks kuni kümme eurot, kuid milleks maksta, nagu öeldakse, kaks korda, kui läheduses on hämmastavaid asju? Kreeka ühendab endas pingevaba, pooleldi lagunenud, pooleldi lõpetamata oleku ja elab samas ilusti.

Muuseumi territooriumil merekuristiku kohal kõrgub aktiivselt külmunud ehitusplats - kraanad, mehhanismid (äkki on meil alaline siesta?) ja ainult noored, päikesest väsinud hooldajad, kes teevad selgeks, kus kohas. pildistamine on lubatud ja seal, kus see on keelatud. Mitte ainsatki märki, millel oleks läbi kriipsutatud kaamera. Aitäh. Eemalt vaadates on vaated merele ja kaljude külge klammerduvatele majadele võrreldamatud. Ka läheduses asuvad varemed on vapustavad. Killustik, praht, traat, jumal teab mis üldiselt ja tolm, tolm, tolm. Miks naaberriigis - kiviviske kaugusel - Türgis (need võrdlused on paratamatud ja muutumatud) murdsime isegi tee ääres seisvate apelsinipuude läikivad lehed maha - me ei uskunud, et need pole kunstlikud, aga siin on tihe tolmukiht muudab võimatuks eristada, kus on viljakas maa ja kus on lihtsalt tee?!

Tõenäoliselt on kõiges süüdi igavene siesta ja ärahellitatud kreeklased, nagu see väike ukrainlanna Galya naljast. Jah, lase tal. Te mõlemad imestate selle tuhandete aastate jooksul omandatud isandliku laiskuse üle ja naudite seda. Kogu Euroopa külastab regulaarselt Kreekat, kuid nad armastavad eranditult venelasi. Kuna me oleme vennad ja õed, "õigeusklikud" - õigeusklikud. Harva juhtus, et baarmen ei tahtnud meid kohelda, määrates kaugelt meie rahvuse. Kreeklast ei saa solvata, kui astute kell 11 hommikul tema kohvikusse tassi espressot jooma ja keeldute klaasist või kahest Baileyst. Tema kulul muidugi. Või metaksid. Või valge-punane vein. Õhtul valab kena hotellibaarmen mulle ja endale klaasid ouzot (rakia) ja pilgutab silma: noh, võtame kumbki klaasi? Ja ilma südametunnistuspiinata lööb ta tegelikult administraatori ees oma. "Sa ei saa seda teha!" - karjun õudusest, hoides ära, nagu ma arvan, vältimatut vallandamist. "Miks?" - küsib ta samuti šokis, kägistades. "Noh, sa oled tööl..." pomisen, mõistes juba, et näen sellel Kreeka üldise sõnakuulmatuse festivalil täielik loll välja.

No tõesti, nad on jube armsad, need kreeklased. Et kuidagi vabandust paluda, et me ei soovinud istuda kohviku laua taha, kui olime täis, püüdsime neile õpetada "Vene traditsiooni Grisist" - umbes nagu "Vene vanasõna Kreekast". No teate küll: “Kreeklane sõitis üle jõe...” ja nii edasi. Nad kordasid seda mõnuga, reprodutseerides rõõmsalt "vähki Kreeka DACi käe läbi!" ja nad küsisid alati: "Mida kaevandustest?" - "Mida see tähendab?". Pidin koostama ammu unustatud inglise keeles kohutava loo kartmatutest "eliniostest" (kreeka keeles "kreeka keel"), tormise "riva" (jõe) vallutamisest ja võitlusest "suure-suure" (suur, suur) vastu. homaar (noh, see polnud koolivähi programmis!). Kuid kreeka rahvuslik uhkus tõusis uskumatutest kõrgustesse ning tänulikud kelnerid ja baarmenid lasid meid teele, tundes ilmselt, et nad on meile midagi võlgu... mingit sama maagilist ja südantsoojendavat lugu. Meie vene elust.

Peaaegu kõik see on kassid. Aga mitte meie kohev Barsiki. Kreekas on neid kujuteldamatult palju. Nad on kohutavalt kõhnad, kõhnad ja ei kipu flirtima ega kerjama. Mitte territooriumi jagamise pärast hullult üksteise peale karjuda. Vaiksed, vaiksed, tavaliselt punased või mustad, 7-8-liikmelistes rühmades istusid kassid igal pool ja vaatasid abstraktselt mööduvat elu. Ainult kassipojad nägid elurõõmsad välja, roomates otse kivipraost ema poole. See on lihtsalt hämmastav, kuidas tal õnnestus need seal "kõrvale panna" ja mis kõige tähtsam - turistide rõõmuks toita?

Siin pole luksushotelle: kui lähete rõdule, tundub, et olete hotellis. Puudub türgi tõrksus, pettus ega kiirustamine. On siirust: näiteks üks ettekandja, pidevalt käsi rinnale surudes ja silmi pööritades, rääkis pulmamuredest ja näitas isegi kutse maketti, küsides nõu, kas kõik on korras. Ja nii tegi ta kõigiga, kes tema kõrtsis istusid. Siin on kreeka sõbralikkust ja kerget naiivsust. Meri. Teine. Ja pärast kohtumist jääb soov uueks kohtinguks. Ja ära hooli sellest neetud tolmust.

58 olulist sõna, mis aitavad teil mõista iidseid kreeklasi

Koostanud Oksana Kulišova, Jekaterina Šumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Štšerbakova, Tatjana Iljina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

Juhuslik sõna

Selle sõna kõige laiemas tähenduses oli agon Vana-Kreekas igasugune konkurents või vaidlus. Kõige sagedamini peeti linnas spordivõistlusi (kergejõustikuvõistlused, hobuste võiduajamine või vankrivõistlus), aga ka muusika- ja luulevõistlusi.

Metropolitani kunstimuuseum

Lisaks kasutati sõna "agon" ka kitsamas tähenduses: Vana-Kreeka draamas, eriti antiikpööningul, nimetati seda näidendi osa, mille käigus toimus laval tegelastevaheline vaidlus. Agon võis areneda kas kahe näitleja ja kahe poolkoori vahel ja vahel, millest igaüks toetas antagonisti või peategelase vaatenurka. Selline agon on näiteks poeetide Aischylose ja Euripidese vaidlus hauataguses elus Aristophanese komöödias “Konnad”.

Klassikalises Ateenas oli agon oluline komponent mitte ainult teatrivõistluses, vaid ka universumi ehituse üle toimunud aruteludes. Paljude Platoni filosoofiliste dialoogide ülesehitus, kus põrkuvad sümpoosionil osalejate (peamiselt Sokratese ja tema vastaste) vastandlikud seisukohad, meenutab teatriagoni struktuuri.

Vana-Kreeka kultuuri nimetatakse sageli "agonaalseks", kuna arvatakse, et Vana-Kreeka "konkurentsi vaim" tungis kõigisse inimtegevuse valdkondadesse: agonism oli kohal poliitikas, lahinguväljal, kohtus ja kujundas igapäevaelu. Selle termini võttis 19. sajandil esmakordselt kasutusele teadlane Jacob Burckhardt, kes uskus, et kreeklastel on kombeks korraldada võistlusi kõiges, mis sisaldas võitlusvõimalust. Agonaalsus tungis tõepoolest Vana-Kreeka kõigisse eluvaldkondadesse, kuid on oluline mõista, et mitte kõik: algselt oli agonism Kreeka aristokraatia elu oluline osa ja lihtrahvas ei saanud võistlustel osaleda. Seetõttu nimetas Friedrich Nietzsche agonit aristokraatliku vaimu kõrgeimaks saavutuseks.

Bridgeman Images/Fotodom

Ateenlased valisid eriametnikud - agoranoomid (turuhooldajad), kes hoidsid väljakul korda, kogusid neilt kaubamakse ja nõudsid trahve ebakorrektse kauplemise eest; Nad allusid ka turupolitseile, mis koosnes orjadest. Samuti olid kohal metronoomide ametikohad, kelle ülesandeks oli jälgida kaalude ja mõõtude täpsust, ning sitofiilide positsioonid, kes jälgisid teraviljakaubandust.

Rijksmuseum, Amsterdam

Vana-Kreeka keelest tõlgituna tähendab akropolis "ülemist linna". See on iidse Kreeka linna kindlustatud osa, mis reeglina asus mäe peal ja oli algselt sõjaajal pelgupaigaks. Akropolil olid linna pühamud, linna patroonide templid ja sageli hoiti linnakassat.

Ateena akropolist sai Vana-Kreeka kultuuri ja ajaloo sümbol. Selle asutaja oli mütoloogilise traditsiooni kohaselt Ateena esimene kuningas Cecrops. Akropolise kui linna usuelu keskuse aktiivne areng toimus Pisistratuse ajal 6. sajandil eKr. e. Aastal 480 hävitasid selle pärslased, kes vallutasid Ateena. 5. sajandi keskel eKr. e., Periklese poliitika raames ehitati Ateena Akropolis üles ühtse plaani järgi.

Akropolisele sai ronida mööda laia marmortreppi, mis viis propüülea juurde, arhitekt Mnesiclesi ehitatud peasissekäigu juurde. Ülaservast avanes vaade Parthenonile – Neitsi Athena templile (arhitektide Ictinuse ja Kallicratese looming). Templi keskosas seisis 12-meetrine Athena Parthenose kuju, mille valmistas kullast ja elevandiluust Phidias; tema välimus on meile teada vaid kirjelduste ja hilisemate jäljenduste põhjal. Kuid säilinud on Parthenoni skulptuurkaunistused, millest märkimisväärse osa võttis 19. sajandi alguses välja Briti suursaadik Konstantinoopolis Lord Elgin – ja neid hoitakse praegu Briti muuseumis.

Akropolil asus ka Nike Apterose tempel - Tiibadeta Võit (ilma tiibadeta, ta pidi alati jääma ateenlaste juurde), Erechtheioni tempel (kuulsa karüatiidide portikusega), mis hõlmas mitmeid iseseisvaid pühamuid. erinevaid jumalusi, aga ka muid struktuure.

Järgnenud sajandite arvukate sõdade käigus tugevalt kannatada saanud Ateena akropol taastati 19. sajandi lõpus alanud ja eriti 20. sajandi viimastel kümnenditel hoogustunud taastamistööde tulemusena.

Bridgeman Images/Fotodom

Vana-Kreeka näidendis jaotati read kolme või kahe näitleja vahel. Seda reeglit rikuti ja näitlejate arv võis ulatuda kuni viieni. Usuti, et esimene roll on kõige tähtsam ja ainult esimest rolli mänginud näitleja, peategelane, võib saada riigilt tasu ja võistelda näitlejaauhinnale. Sõna "tritagonist", mis viitab kolmandale näitlejale, sai "kolmanda järgu" tähenduse ja seda kasutati peaaegu sõimusõnana. Näitlejad, nagu ka luuletajad, jagunesid rangelt koomiksiteks ja.

Esialgu osales näidendites vaid üks näitleja – ja see oli dramaturg ise. Legendi järgi tutvustas Aischylos teist näitlejat ja Sophokles oli esimene, kes keeldus oma tragöödiates mängimast, kuna tema hääl oli liiga nõrk. Kuna kõik rollid mängiti vanakreeka keeles, peitus näitleja oskus peamiselt hääle ja kõne juhtimise kunstis. Näitleja pidi ka hästi laulma, et tragöödiates sooloaariaid esitada. Näitlejate eraldamine omaette elukutseks viidi lõpule 4. sajandiks eKr. e.

IV-III sajandil eKr. e. ilmusid näitetrupid, mida nimetati “Dionüsose käsitöölisteks”. Formaalselt peeti neid teatrijumalale pühendatud usuorganisatsioonideks. Nende hulka kuulusid peale näitlejate kostüümikunstnikud, maskitegijad ja tantsijad. Selliste truppide juhid võiksid saavutada ühiskonnas kõrgeid positsioone.

Kreeka sõna näitleja (hüpokrites) omandas uutes Euroopa keeltes tähenduse "silmakirjatseja" (näiteks inglise keeles hypocrite).

Apotropaia (vanakreeka tegusõnast apotrepo - "pöörama ära") on talisman, mis peaks kurja silma ja kahjustusi eemale hoidma. Selline talisman võib olla pilt, amulett või see võib olla rituaal või žest. Näiteks apotroopse maagia liik, mis kaitseb inimest kahju eest, on tuttav kolmik koputamine puidule.

Wikimedia Commons

Vanade kreeklaste seas oli populaarseim apotroopne märk gorgon Medusa pea kujutis, millel olid punnis silmad, väljaulatuv keel ja kihvad: usuti, et kohutav nägu peletab kurjad vaimud eemale. Sellist kujutist nimetati “Gorgoneioniks” ja see oli näiteks Athena kilbi asendamatu atribuut.

Nimi võiks olla talisman: lastele anti “halb”, meie vaatevinklist kuritahtlikke nimesid, sest usuti, et see muudab nad kurjade vaimude jaoks ebaatraktiivseks ja peletab kurja silma. Seega pärineb kreeka nimi Eskhros omadussõnast aiskhros - “kole”, “kole”. Apotroopsed nimed ei olnud iseloomulikud mitte ainult antiikkultuurile: ilmselt oli apotroopne ka slaavi nimi Nekras (millest pärineb levinud perekonnanimi Nekrasov).

Vanduv jaambiline luule – rituaalne vandumine, millest kasvas välja iidne Atika komöödia – täitis ka apotroopset funktsiooni: hoidis ära mured nende eest, keda see viimasteks sõnadeks nimetab.

Metropolitani kunstimuuseum

Vanade kreeklaste peajumalaid nimetatakse olümpialasteks – Põhja-Kreeka Olümpose mäe järgi, mida peeti nende elupaigaks. Õpime tundma Olümpose jumalate päritolu, nende funktsioone, suhteid ja moraali antiikkirjanduse varasematest teostest – luuletustest ja Hesiodusest.

Olümpia jumalad kuulusid jumalate kolmandasse põlvkonda. Esiteks tekkisid kaosest Gaia-Maa ja Uraan-Taevas, millest sündisid titaanid. Üks neist, Cronus, kukutanud oma isa, haaras võimu enda kätte, kuid kartes, et lapsed võivad tema trooni ähvardada, neelas alla oma vastsündinud järglase. Tema abikaasa Rhea suutis päästa ainult viimase lapse, Zeusi. Saanud küpseks, kukutas ta Kronuse ja kehtestas end Olümposel kõrgeima jumalusena, jagades võimu oma vendadega: Poseidonist sai mere valitseja ja Hadesest allilm. Olümpia peamisi jumalaid oli kaksteist, kuid nende nimekiri võis Kreeka maailma eri paigus erineda. Kõige sagedamini kuulusid olümpiapanteoni lisaks juba mainitud jumalatele Zeusi naine Hera - abielu ja perekonna patroon, aga ka tema lapsed: Apollo - ennustamise jumal ja muusade patroon, Artemis - jumalanna. jaht, Athena - käsitöö patroness, Ares - sõjajumal, Hephaestus - patroon sepa oskus ja jumalate sõnumitooja Hermes. Nendega ühinesid ka armastusjumalanna Aphrodite, viljakusejumalanna Demeter, Dionysos – veinivalmistamise patroon ja Hestia – koldejumalanna.

Lisaks peajumalatele austasid kreeklased ka nümfe, saatareid ja muid mütoloogilisi olendeid, kes asustasid kogu ümbritsevat maailma – metsi, jõgesid, mägesid. Kreeklased kujutlesid oma jumalaid surematutena, ilusate, füüsiliselt täiuslike inimeste välimusega, kes elasid sageli samade tunnete, kirgede ja ihadega nagu lihtsurelikud.

Bacchus ehk Bacchus on üks Dionysose nimedest. Kreeklased uskusid, et ta saadab oma järgijatele rituaalset hullust, mille tõttu nad hakkasid metsikult ja meeletult tantsima. Kreeklased nimetasid seda dionysose ekstaasi sõnaks "bacchanalia" (bakkheia). Seal oli ka sama juurega kreeka verb - bakkheuo, “bachantsima”, see tähendab osalema Dionüüsiose mõistatustes.

Tavaliselt tegid bacchante naised, keda kutsuti “bacchantideks” või “maenaadideks” (sõnast mania - hullus). Nad ühinesid usukogukondadeks - fiadeks ja läksid mägedesse. Seal võtsid nad jalanõud jalast, lasid juuksed alla ja panid selga mittetõugud – loomanahad. Rituaalid toimusid öösel tõrvikuvalguses ja neid saatsid karjed.

Müütide kangelastel on jumalatega sageli lähedased, kuid konfliktsed suhted. Näiteks nimi Herakles tähendab "Hera hiilgust": ühelt poolt Hera, Zeusi naine ja jumalate kuninganna, piinas Herakut kogu oma elu, kuna oli Zeusi peale armukade Alkmene pärast, kuid temast sai ka tema hiilguse kaudne põhjus. Hera saatis Heraklesele hulluse, mille tõttu tappis kangelane oma naise ja lapsed ning seejärel oli ta süü lunastamiseks sunnitud täitma oma nõbu Eurystheuse korraldusi - Herakles oli Eurystheuse teenistuses. tegi oma kaksteist tööd.

Vaatamata kahtlasele moraalsele iseloomule olid paljud Kreeka kangelased, nagu Herakles, Perseus ja Achilleus, kummardamise objektid: inimesed tõid neile kingitusi ja palvetasid tervise eest. Raske on öelda, mis ilmus esimesena - müüdid kangelase või tema kultuse vägitegude kohta, teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt, kuid seos kangelasmüütide ja kultuste vahel on ilmne. Kangelaste kultused erinesid esivanemate kultusest: inimesed, kes austasid seda või teist kangelast, ei leidnud alati oma põlvnemist temani. Tihti oli kangelasekultus seotud mõne muinashauaga, millesse maetud nimi oli juba ununenud: pärimus muutis selle kangelase hauaks, sellel hakati tegema rituaale ja rituaale.

Kohati hakati kangelasi riigi tasandil kiiresti austama: näiteks ateenlased kummardasid Theseust, keda peeti linna kaitsepühakuks; Epidauruses valitses Asclepiuse kultus (algselt kangelane, Apolloni poeg ja surelik naine, apoteoosi - see tähendab jumalikustamise - paranemise jumalaks saamine), kuna usuti, et ta sündis seal; Olümpias Peloponnesosel austati Pelopsit kui asutajat (Peloponnesose tõlkes tähendab "Pelopsi saar"). Heraklese kultus kuulus riigile korraga mitmes riigis.

Vanakreeka keelest tõlgitud hübris tähendab sõna-sõnalt “julgust”, “tavapärasest käitumisest väljas”. Kui müüdi tegelane näitab hübrisust, kannatab ta kindlasti karistuse all: mõiste "hübris" peegeldab kreeka ideed, et inimeste ülbus ja uhkus viivad alati katastroofini.

Hübris ja karistus selle eest esinevad näiteks müüdis titaan Prometheusest, kes varastas Olümposest tule ja aheldati selle eest kivi külge, ning Sisyphosest, kes hauataguses elus petmise eest igavesti rasket kivi ülesmäge veereb. jumalad (tema hübriidist on erinevaid versioone, kõige tavalisemas pettis ja aheldas ta surmajumal Thanatose, nii et inimesed ei sure mõneks ajaks).

Hübrise element sisaldub peaaegu igas kreeka müüdis ja on kangelaste käitumise lahutamatu osa ja: traagiline kangelane peab kogema mitut emotsionaalset etappi: koros (koros - "liigsus", "küllastus"), hübris ja sõi (söömine) - "hullus", "lein").

Võime öelda, et ilma hübriidita pole kangelast: lubatust kaugemale jõudmine on kangelasliku tegelase peamine tegu. Kreeka müüdi ja kreeka tragöödia kahesus seisneb just selles, et kangelase vägitegu ja tema karistatud jultumus on sageli üks ja sama asi.

Sõna "hübris" teine ​​tähendus on õiguspraktikas fikseeritud. Ateena õukonnas määratleti hübris kui "rünnak ateenlaste vastu". Hübris hõlmas igasugust vägivalda ja piiride tallatamist, aga ka ebapüha suhtumist jumalustesse.

Bridgeman Images/Fotodom

Esialgu hakati nii nimetama kehalisi kohti, kus noormehed valmistusid ajateenistuseks ja sportimiseks, mis olid enamiku avalike kohtade asendamatuks atribuudiks. Kuid üsna pea muutusid gümnaasiumid tõelisteks hariduskeskusteks, kus kehaline kasvatus ühendati hariduse ja intellektuaalse suhtlusega. Järk-järgult muutusid mõned gümnaasiumid (eriti Ateenas Platoni, Aristotelese, Antisthenese jt mõjul) tegelikult ülikoolide prototüübiks.

Sõna "gümnaasium" pärineb ilmselt Vana-Kreeka jõusaalidest - "alasti", kuna nad treenisid gümnaasiumides alasti. Vana-Kreeka kultuuris peeti sportlikku mehekeha esteetiliselt atraktiivseks; füüsilisi harjutusi peeti meeldivaks, gümnaasiumid olid nende patrooni all (peamiselt Herakles ja Hermes) ning asusid sageli pühakodade kõrval.

Gümnaasiumid olid algul lihtsad portikustega ümbritsetud siseõued, kuid aja jooksul kasvasid neist välja terved kaetud ruumide kompleksid (mis sisaldasid riietusruume, vanne jne), mida ühendas siseõu. Gümnaasiumid moodustasid olulise osa vanade kreeklaste elukorraldusest ja olid riigi mureküsimus; järelevalve nende üle usaldati spetsiaalsele ametnikule - gümnaasiumile.

Kodanikku peeti kogukonna liikmeks, kellel olid kõik poliitilised, juriidilised ja muud õigused. Me võlgneme iidsetele kreeklastele kodaniku mõiste arendamise (iidsetes Ida monarhiates olid ainult "subjektid", kelle õigusi võis valitseja igal ajal rikkuda).

Ateenas, kus kodakondsuse mõiste oli poliitilises mõttes eriti hästi välja kujunenud, Periklese ajal 5. sajandi keskel eKr vastu võetud seaduse järgi täiskodanik. e., võis olla ainult mees (kuigi kodakondsuse mõiste laienes erinevate piirangutega naistele), Atika elanik, Ateena kodanike poeg. Kaheksateistkümneaastaseks saamisel ja pärast põhjalikku päritolukontrolli kanti tema nimi kodanike nimekirja, mida järgiti. Kuid tegelikult sai ateenlane pärast teenistuse lõpetamist täielikud õigused.

Ateena kodanikul olid üksteisega tihedalt seotud õigused ja kohustused, millest olulisemad olid järgmised:

— õigus vabadusele ja isiklikule sõltumatusele;

- õigus omada maatükki - seotud selle harimise kohustusega, kuna kogukond eraldas igale oma liikmele maad, et ta saaks ennast ja oma perekonda ära toita;

- õigus osaleda miilitsas, samas kui oma lähedase kaitsmine, relvad käes, oli ka kodaniku kohustus;

Ateena kodanikud hindasid oma privileege, mistõttu oli kodakondsuse saamine väga raske: seda anti vaid erandjuhtudel, mõne eriteene eest polisele.

Wikimedia Commons

Nad naljatavad, et Iliast ei kirjutanud Homeros, vaid "teine ​​pime vanakreeklane". Herodotose sõnul elas Iliase ja Odüsseia autor "mitte varem kui 400 aastat enne mind", see tähendab 8. või isegi 9. sajandil eKr. e. Saksa filoloog Friedrich August Wolf väitis 1795. aastal, et Homerose luuletused loodi hiljem, juba kirjutamisajastul, laialivalgunud rahvajuttudest. Selgus, et Homeros on konventsionaalselt legendaarne kuju nagu slaavi bojaan ja meistriteoste tegelik autor on hoopis “teistsugune vanakreeklane”, 6.-5. sajandi vahetusel eKr pärit Ateenast pärit toimetaja-koostaja. e. Tellija võis olla Pisistratus, kes korraldas Ateena festivalidel lauljaid, et teised kadestaksid. Iliase ja Odüsseia autorsuse probleemi nimetati Homerose küsimuseks ja Wolfi järgijaid, kes püüdsid tuvastada neis luuletustes heterogeenseid elemente, nimetati analüütikuteks.

Homerose kohta käivate spekulatiivsete teooriate ajastu lõppes 1930. aastatel, kui Ameerika filoloog Milman Perry korraldas ekspeditsiooni, et võrrelda Iliast ja Odüsseiat Bosnia jutuvestjate eeposega. Selgus, et kirjaoskamatute Balkani lauljate kunst on üles ehitatud improvisatsioonile: luuletus luuakse iga kord uuesti ja seda ei korrata kunagi sõna-sõnalt. Improvisatsiooni teevad võimalikuks valemid – korduvad kombinatsioonid, mida saab käigu pealt veidi muuta, kohanedes muutuva kontekstiga. Parry ja tema õpilane Albert Lord näitasid, et Homerose teksti vormelstruktuurid on väga sarnased Balkani materjaliga ja seetõttu tuleks Iliast ja Odüsseiat pidada suulisteks luuletusteks, mis dikteeriti kreeka tähestiku leiutamise koidikul. üks või kaks improviseerivat jutustajat.

Arvatakse, et kreeka keel on palju keerulisem kui ladina keel. See on tõsi juba ainuüksi seetõttu, et see on jagatud mitmeks murdeks (viiest kuni kümneni, olenevalt klassifikatsiooni eesmärkidest). Mõned kunstiteosed (Mükeene ja Arkaado-Küprose) ei ole säilinud, need on teada raidkirjade järgi. Vastupidi, murret ei räägitud kunagi: see oli jutuvestjate tehiskeel, mis ühendas kreeka keele mitme piirkondliku teisendi tunnused. Ka teised murded oma kirjanduslikus mõõtmes olid seotud žanri- ja. Näiteks luuletaja Pindar, kelle emakeeleks oli eooli keel, kirjutas oma teosed dooria murdes. Tema ülistuslaulude saajad olid võitjad Kreeka eri paigust, kuid nende dialekt, nagu temagi, ei mõjutanud teoste keelt.

Wikimedia Commons

Vana-Kreekas nimetati Deme territoriaalset piirkonda ja mõnikord ka seal elanud elanikke. 6. sajandi lõpus eKr. e., pärast Ateena riigimehe Cleisthenese reforme sai deemist Atika kõige olulisem majanduslik, poliitiline ja haldusüksus. Arvatakse, et Cleisthenese ajal tehtud demode arv ulatus sadadesse ja kasvas hiljem oluliselt. Demes varieerus populatsiooni suurus; suurimad pööningu deemid olid Acharnes ja Eleusis.

Polykleitose kaanon domineeris Kreeka kunstis umbes sada aastat. 5. sajandi lõpus eKr. e., pärast sõda Spartaga ja katkuepideemiat sündis uus suhtumine maailma – see ei tundunud enam nii lihtne ja selge. Siis hakkasid Polycletose loodud figuurid tunduma liiga rasked ning universaalne kaanon asendus skulptorite Praxitelese ja Lysippose viimistletud, individualistlike teostega.

Hellenismi ajastul (IV-I sajand eKr) koos ideede kujunemisega 5. sajandi eKr kunsti kohta. e. ideaalse, klassikalise antiikajana hakkas sõna “kaanon” tähendama põhimõtteliselt igasugust muutumatute normide ja reeglite kogumit.

See termin pärineb kreeka verbist kathairo ("puhastama") ja on üks olulisemaid, kuid samas vastuolulisi ja raskesti mõistetavaid aristotelese esteetika termineid. Traditsiooniliselt arvatakse, et Aristoteles näeb kreeklase eesmärki just katarsises, samas kui ta mainib seda mõistet poeetikas vaid korra ega anna sellele mingit formaalset definitsiooni: Aristotelese järgi kannab tragöödiat “kaastunde ja hirmu abil”. välja "selliste afektide katarsise (puhastuse). Teadlased ja kommentaatorid on selle lühikese lausega võidelnud sadu aastaid: afektide all tähendab Aristoteles hirmu ja kaastunnet, aga mida tähendab “puhastumine”? Mõned usuvad, et me räägime afektide endi puhastamisest, teised - hinge puhastamisest neist.

Need, kes usuvad, et katarsis on afektide puhastamine, selgitavad, et tragöödia lõpus katarsist kogev vaataja kogeb kergendust (ja naudingut), kuna kogetud hirm ja kaastunne vabanevad valust, mida need paratamatult kaasa toovad. Selle tõlgenduse kõige olulisem vastuväide on see, et hirm ja kaastunne on oma olemuselt valusad, seega ei saa nende "ebapuhtus" peituda valus.

Teine – ja võib-olla kõige mõjukaim – katarsise tõlgendus kuulub saksa klassikalisele filoloogile Jacob Bernaysile (1824–1881). Ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et mõistet “katarsis” kohtab kõige sagedamini iidses meditsiinikirjanduses ja see tähendab puhastamist füsioloogilises mõttes ehk organismist patogeensetest ainetest vabanemist. Seega on katarsis Aristotelese jaoks meditsiiniline metafoor, ilmselt psühhoteraapilise iseloomuga ja me ei räägi hirmust ja kaastundest endast, vaid hinge puhastamisest nendest kogemustest. Lisaks leidis Bernays veel ühe mainimise katarsisest Aristotelesest – poliitikast. Seal räägime meditsiinilisest puhastavast efektist: pühad laulud ravivad inimesi, kes on altid äärmuslikule usulisele põnevusele. Siin toimib homöopaatilisele sarnane põhimõte: tugevatele afektidele (näiteks hirmule) kalduvad inimesed paranevad, kui kogevad neid afekte väikestes ohututes annustes – näiteks seal, kus nad saavad tunda hirmu, olles samas täiesti ohutud.

Sõna "keraamika" pärineb vanakreeka sõnast keramos ("jõesavi"). Nii nimetati kõrgel temperatuuril valmistatud savist tooteid, millele järgnes jahutamine: anumad (valmistatud käsitsi või pottsepakettal), lamedad maalitud või reljeefsed keraamilised tahvlid, mis vooderdasid hoonete seinu, skulptuur, templid, pitsatid ja süvikud.

Savinõusid kasutati toidu hoidmiseks ja söömiseks, samuti rituaalides ja; see kingiti templitele ja investeeriti matmistesse. Paljudel anumatel on peale kujundlike kujutiste kriimustatud või vedela saviga peale kantud pealdised – see võib olla omaniku nimi, pühendus jumalusele, kaubamärk või pottsepa ja vaasimaalija allkiri.

6. sajandil eKr. e. Kõige levinum oli nn mustafiguuritehnika: anuma punakas pind värviti musta lakiga ning üksikuid detaile kriimustati või värviti valge värvi ja lillaga. Umbes 530 eKr e. Levisid punakujulised anumad: kõik nendel olevad figuurid ja kaunistused jäeti savi värvi ning taust nende ümber kaeti musta lakiga, mida kasutati ka sisekujunduse loomisel.

Kuna keraamilised anumad on tänu tugevale põlemisele väga vastupidavad keskkonnamõjudele, siis on säilinud kümneid tuhandeid nende kilde. Seetõttu on Vana-Kreeka keraamika arheoloogiliste leidude ajastu kindlakstegemisel asendamatu. Lisaks reprodutseerisid vaasimaalijad oma töös levinud mütoloogilisi ja ajaloolisi teemasid, aga ka žanri- ja olmestseene – mis teeb keraamikast oluliseks muistsete kreeklaste eluloo ja ideede allika.

Metropolitani kunstimuuseum

Sõna "komöödia" koosneb kahest osast: komos ("rõõmus rongkäik") ja ode ("laul"). Kreekas nimetati seda dramaatiliste lavastuste žanri, mis toimusid Ateenas igal aastal Dionysose auks. Konkursil osales kolm kuni viis koomikut, kellest igaüks esitas ühe näidendi. Ateena kuulsamad koomiksipoeedid olid Aristophanes, Cratinus ja Eupolis.

Vana-Ateena komöödia süžee on segu muinasjutust, räigest farsist ja poliitilisest satiirist. Tegevus toimub tavaliselt Ateenas ja/või mõnes fantastilises kohas, kuhu peategelane läheb oma suurejoonelist ideed ellu viima: näiteks lendab ateenlane tohutul sõnnikumardika seljas (Pegasuse paroodia) taevasse, et vabastada ja tuua tagasi linn jumalanna rahu (selline komöödia lavastati aastal, mil Peloponnesose sõjas sõlmiti vaherahu); või teatrijumal Dionysos läheb allilma ja mõistab seal kohut dramaturgide Aischylose ja Euripidese duelli – kelle tragöödiaid tekstis parodeeritakse.

Antiikkomöödia žanrit on võrreldud karnevalikultuuriga, milles kõik on tagurpidi: naised tegelevad poliitikaga, haaravad Akropoli” ja keelduvad seksist, nõudes sõja lõpetamist; Dionysos riietub Heraklese lõvinahkasse; isa poja asemel läheb Sokratese juurde õppima; jumalad saadavad inimeste juurde saadikud, et pidada läbirääkimisi katkestuste jätkamise üle. Naljad suguelundite ja väljaheidete kohta käivad kõrvuti peente vihjetega teaduslikele ideedele ja tolleaegsetele intellektuaalsetele aruteludele. Komöödia teeb nalja igapäevaelu, poliitiliste, sotsiaalsete ja religioossete institutsioonide, aga ka kirjanduse, eriti kõrgstiili ja sümboolika üle. Komöödia tegelasteks võivad olla ajaloolised tegelased: poliitikud, kindralid, poeedid, filosoofid, muusikud, preestrid ja üldiselt kõik Ateena ühiskonna tähelepanuväärsed tegelased. Koomiks koosneb kahekümne neljast inimesest ja kujutab sageli loomi (“Linnud”, “Konnad”), personifitseeritud loodusnähtusi (“Pilved”, “Saared”) või geograafilisi objekte (“Linnad”, “Demes”).

Komöödias puruneb kergesti nn neljas sein: laval esinejad saavad publikuga vahetult kokku puutuda. Selleks on näidendi keskel eriline hetk - parabaas -, mil koor pöördub luuletaja nimel publiku ja žürii poole, selgitades, miks see komöödia on parim ja vajab hääletamist.

Sõna "kosmos" tähendas iidsete kreeklaste seas "loomist", "maailmakorda", "universumit", aga ka "kaunistust", "ilu": ruum oli vastandlik kaosele ja oli tihedalt seotud harmoonia ideega. , kord ja ilu.

Kosmos koosneb ülemisest (taevas), keskmisest (maa) ja alumisest (maa-alusest) maailmast. elavad Olümposel, mäel, mis tegelikus geograafias asub Põhja-Kreekas, kuid mütoloogias on sageli taeva sünonüüm. Olümposel on kreeklaste sõnul nii Zeusi troon kui ka jumalate paleed, mille ehitas ja kaunistas jumal Hephaestus. Seal veedavad jumalad oma aega pidusööke nautides ning nektarit ja ambroosiat – jumalate jooki ja toitu – süües.

Oikumenet, inimestega asustatud osa maakerast, peseb asustatud maailma piiridel igast küljest üks jõgi, Ookean. Asustatud maailma keskus asub Delfis, Apollo Pythianuse pühamus; seda kohta tähistab püha kivi omphalus (“maa naba”) - selle punkti määramiseks saatis Zeus maakera erinevatest otstest kaks kotkast ja nad kohtusid täpselt seal. Delfi omphalosega seostati veel üht müüti: Rhea andis selle kivi Zeusi beebi asemel oma järglasi õgivale Kronusele ja Zeus oli see, kes selle Delfisse asetas, tähistades nii maa keskpunkti. Mütoloogilised ideed Delfist kui maailma keskpunktist kajastusid ka esimestel geograafilistel kaartidel.

Maa sisikonnas on kuningriik, kus valitseb jumal Hades (tema nime järgi kutsuti kuningriiki Hades) ja elavad surnute varjud, kelle üle erilise tarkuse ja õigluse poolest eristuvad Zeusi pojad - Minos, Aeacus ja Rhadamanthus, kohtunik.

Sissepääs allilma, mida valvab kohutav kolmepealine koer Cerberus, asub kaugel läänes, ookeani jõe taga. Hadeses endas voolab mitu jõge. Tähtsamad neist on Lethe, mille veed jätavad surnute hinged nende maise elu unustusehõlma, Styx, kelle vees jumalad vannuvad, Acheron, mille kaudu Charon surnute hingi transpordib, "pisarate jõgi". ” Cocytus ja tuline Pyriphlegethon (või Phlegethon).

Bridgeman Images/Fotodom

Teame, et Vana-Kreekas mängisid nad maskides (kreeka keeles prosopon - sõna-sõnalt “nägu”), kuigi maskid ise olid pärit 5. sajandist eKr. e. ei leitud ühelgi väljakaevamisel. Piltide põhjal võib oletada, et maskid kujutasid koomilise efekti saavutamiseks moonutatud inimnägusid; Aristophanese komöödiates "Heilased", "Linnud" ja "Konnad" oleks võinud kasutada loomamaske. Maske vahetades võiks näitleja ühes lavastuses erinevates rollides lavale astuda. Näitlejad olid ainult mehed, kuid maskid võimaldasid neil naisrolle mängida.

Maskid olid kujundatud silmade ja suu jaoks aukudega kiivriteks – nii et kui näitleja maski selga pani, oli kogu tema pea peidus. Maske valmistati kergetest materjalidest: tärgeldatud linane, kork, nahk; nad tulid parukatega.

Kaasaegne vene versifikatsioon on tavaliselt üles ehitatud rõhuliste ja rõhutute silpide vaheldumisele. Kreeka salm nägi välja teistsugune: see vaheldus pikki ja lühikesi silpe. Näiteks daktüül ei olnud järjestus "rõhutud - rõhutamata - rõhutamata", vaid "pikk - lühike - lühike". Sõna daktylos esimene tähendus on "sõrm" (vrd "sõrmejälg") ja nimetissõrm koosneb ühest pikast ja kahest lühemast varbast. Kõige tavalisem suurus, heksameeter (“kuuemeetrine”), koosnes kuuest daktüülist. Draama põhimeeter oli jaambiline – kahesilbiline jalg lühikese esimese silbiga ja pika teisega. Samas olid asendused võimalikud enamikus meetrites: näiteks heksameetris leiti kahe lühikese silbi asemel sageli pikk.

Sõna "mimesis" (kreeka verbist mimeomai - "matkima") tõlgitakse tavaliselt kui "imitatsioon", kuid see tõlge ei ole täiesti õige; enamikul juhtudel oleks täpsem öelda mitte "imitatsioon" või "imitatsioon", vaid "kujutis" või "esitus" - eelkõige on oluline, et enamikus kreekakeelsetes tekstides ei oleks sõnal "mimesis" negatiivset varjundit. et sõnal "imitatsioon" on "

Mõistet "mimesis" seostatakse tavaliselt Platoni ja Aristotelese esteetiliste teooriatega, kuid ilmselt tekkis see algselt varajase Kreeka kosmoloogiliste teooriate kontekstis, mis põhinesid mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsusel: eeldati, et protsessid inimkehas on mimeetilises sarnasuses. 5. sajandiks eKr. e. see kontseptsioon on kindlalt juurdunud kunsti ja esteetika valdkonnas - sedavõrd, et iga haritud kreeklane vastaks suure tõenäosusega küsimusele "Mis on kunstiteos?" - mimemata, see tähendab "kujutised". Sellegipoolest säilitas see – eriti Platonil ja Aristotelesel – mõningaid metafüüsilisi konnotatsioone.

Vabariigis väidab Platon, et kunst tuleks ideaalseisundist välja tõrjuda, eriti kuna see põhineb mimesisil. Tema esimene argument on, et iga sensoorses maailmas eksisteeriv objekt on vaid ebatäiuslik sarnasus selle ideaalsest prototüübist, mis asub ideede maailmas. Platoni argument on järgmine: puusepp loob voodi, pöörates oma tähelepanu voodi ideele; kuid iga voodi, mille ta teeb, on alati vaid selle ideaalse prototüübi ebatäiuslik imitatsioon. Järelikult on selle voodi mis tahes kujutis – näiteks maal või skulptuur – vaid ebatäiusliku sarnasuse ebatäiuslik koopia. See tähendab, et sensoorset maailma jäljendav kunst distantseerib meid tõelistest teadmistest (mis saab olla ainult ideedest, kuid mitte nende sarnasustest) ja teeb seetõttu kahju. Platoni teine ​​argument on see, et kunst (nagu antiikteater) kasutab mimeesi, et panna publik tegelastega samastuma ja neile kaasa tundma. , pealegi mitte reaalsest sündmusest, vaid mimesisist põhjustatud, stimuleerib hinge irratsionaalset osa ja eemaldab hinge mõistuse kontrolli alt. Selline kogemus on kahjulik kogu kollektiivile: Platoni ideaalriik põhineb jäigal kastisüsteemil, kus igaühe sotsiaalne roll ja amet on rangelt määratletud. Seda süsteemi, kus igaüks peaks teadma oma kohta, õõnestab tõsiasi, et teatris identifitseerib vaataja end erinevate, sageli “sotsiaalselt võõraste” tegelastega.

Aristoteles vastas Platonile oma teoses “Poeetika” (või “Poeetilisest kunstist”). Esiteks on inimene kui bioloogiline liik oma olemuselt aldis mimesisile, seetõttu ei saa kunsti ideaalseisundist välja ajada - see oleks vägivald inimloomuse vastu. Mimesis on kõige olulisem viis meid ümbritseva maailma tundmiseks ja valdamiseks: näiteks mimesise abil selle kõige lihtsamal kujul valdab laps keelt. Valusad aistingud, mida vaataja vaatamise ajal kogeb, viivad psühholoogilise vabanemiseni ja seetõttu on neil psühhoterapeutiline toime. Emotsioonid, mida kunst tekitab, aitavad kaasa ka teadmistele: "luule on filosoofilisem kui ajalugu", kuna esimene käsitleb universaale, teine ​​aga ainult üksikjuhtumeid. Seega peab traagiline poeet, et oma kangelasi usutavalt kujutada ja vaatajas sündmusele vastavaid emotsioone esile kutsuda, alati mõtisklema selle üle, kuidas see või teine ​​tegelane teatud oludes käituks; Seega on tragöödia peegeldus inimese iseloomust ja inimloomusest üldiselt. Järelikult on mimeetilise kunsti üks olulisemaid eesmärke intellektuaalne: see on inimloomuse uurimine.

Müsteeriumid on religioossed initsiatsiooniriituste või müstilise liitumisega. Neid kutsuti ka orgiateks. Tuntuimad mõistatused – Eleusiini müsteeriumid – leidsid aset Ateena lähedal Eleusises asuvas Demeteri ja Persephone templis.

Eleusiini müsteeriumid olid seotud müüdiga jumalanna Demeterist ja tema tütrest Persephonest, kelle Hades allilma viis ja temast oma naise tegi. Lohutamatu Demeter saavutas tütre tagasituleku – kuid ainult ajutiselt: osa aastast veedab Persephone maa peal ja osa allilmas. Lugu sellest, kuidas Demeter Persephonet otsides Eleusisesse jõudis ja ise seal saladusi pani, on üksikasjalikult kirjeldatud hümnis Demeterile. Kuna müüt räägib teekonnast, mis viib sinna ja sealt tagasi, pidid sellega seotud saladused pakkuma initsiatiividele soodsama hauataguse elu saatuse kui see, mis ootab teadmatut:

„Õnnelikud on need maa peal sündinud inimesed, kes on sakramenti näinud. / See, kes nendega ei osale, ei saa pärast surma kunagi samasugust osa paljudest süngetest maa-alusest kuningriigist,” öeldakse hümnis. Mida täpselt mõeldakse "sarnase osa" all, pole väga selge.

Peamine asi, mida Eleusiini müsteeriumide endi kohta teatakse, on nende salastatus: initsiatiivil oli rangelt keelatud avaldada, mis pühade toimingute ajal täpselt juhtus. Siiski räägib Aristoteles midagi saladuste kohta. Tema sõnul said initsiatiivid ehk mystai müsteeriumite käigus kogemusi. Rituaali alguses jäid osalejad kuidagi ilma nägemisvõimest. Sõna "müst" (otsetõlkes "suletud") võib mõista kui "suletud silmadega" - võib-olla seostati saadud "kogemust" pimeda ja pimeduses viibimise tundega. Initsiatsiooni teises etapis kutsuti osalejaid juba "epoptideks", see tähendab "nendeks, kes nägid".

Eleusiini müsteeriumid olid kreeklaste seas uskumatult populaarsed ja meelitasid Ateenasse palju pühendunuid. "Konnades" kohtub jumal Dionysos allmaailma initsiatiividega, kes veedavad aega Champs Elysees'l õndsas lõbustuses.

Antiikne muusikateooria on hästi teada meieni jõudnud erikäsitlustest. Mõned neist kirjeldavad ka tähistussüsteemi (mida kasutas ainult kitsas professionaalide ring). Lisaks on seal mitmeid noodikirjadega monumente. Kuid esiteks räägime lühikestest ja sageli halvasti säilinud lõikudest. Teiseks puuduvad meil paljud esitamiseks vajalikud detailid intonatsiooni, tempo, heliloomingu meetodi ja saate osas. Kolmandaks on muutunud muusikakeel ise, teatud meloodilised käigud ei tekita meis samu assotsiatsioone, mis kreeklastes. Seetõttu ei suuda olemasolevad muusikafragmendid Vana-Kreeka muusikat esteetilise nähtusena taaselustada.

Briti muuseumi usaldusisikud

Tellimuse aluseks on vundamendi kolmel tasandil seisev sammas. Selle tüvi lõpeb antablatsiooni toetava kapitliga. Entablatuur koosneb kolmest osast: kivitala – arhitraav; selle kohal on skulptuuri või maaliga kaunistatud friis ja lõpuks karniis - üleulatuv plaat, mis kaitseb hoonet vihma eest. Nende osade mõõtmed on üksteisega rangelt kooskõlas. Mõõtühik on samba raadius - seega saate seda teades taastada kogu templi mõõtmed.

Müütide järgi kujundas lihtsa ja julge dooria ordu arhitekt Ion Apollo Panioniani templi ehitamise ajal. Joonia tüüp, proportsioonide poolest heledam, tekkis 7.–6. sajandi lõpus eKr. e. Väike-Aasias. Sellise hoone kõik elemendid on rikkalikumalt kaunistatud ja pealinn on kaunistatud spiraalsete lokkidega - voluutidega. Korintose ordu kasutati esmakordselt Apolloni templis Bassaes (5. sajandi teine ​​pool eKr). Tema leiutist seostatakse kurva legendiga õest, kes tõi oma õpilase hauale korvi oma lemmikasjadega. Mõne aja pärast tärkasid korvis taime nimega acanthus lehed. See vaade inspireeris Ateena kunstnikku Callimachust looma lillekaunistusega elegantse pealinna.

Wikimedia Commons

Sõna "ostratsism" pärineb kreekakeelsest sõnast ostrakon – kild, jäädvustamiseks kasutatav fragment. Klassikalises Ateenas nimetati nii rahvakogu erihääletust, mille abil otsustati riigistruktuuri alustele ohtu kujutanud isik riigist välja saata.

Enamik teadlasi usub, et tõrjumise seadus võeti vastu Ateenas Cleisthenese ajal, riigimehe ajal, kes aastatel 508–507 eKr. e., pärast kukutamist viis ta linnas läbi mitmeid reforme. Esimene teadaolev väljatõrjumise akt leidis aset aga alles aastal 487 eKr. e. - siis saadeti Ateenast välja sugulase Charmi poeg Hipparkhos.

Igal aastal otsustas rahvakogu, kas tõrjumist tuleks läbi viia. Kui selline vajadus tuvastati, saabus iga hääletaja agora spetsiaalselt tarastatud ossa, kuhu viis kümme sissepääsu – üks iga Ateena füle kohta (pärast Cleisthenese reforme 6. sajandil eKr kandis seda nime territoriaalringkondadest) , - ja jättis sinna kaasa võetud killu, millele oli kirjutatud selle isiku nimi, kes tema arvates oleks tulnud pagulusse saata. See, kes sai enamuse häältest, saadeti kümneks aastaks eksiili. Tema vara ei konfiskeeritud, teda ei võetud, vaid tõrjuti ajutiselt poliitilisest elust välja (ehkki mõnikord võis pagulas enne tähtaega kodumaale tagasi saata).

Algselt oli ostratsismi eesmärk takistada türanliku võimu taaselustamist, kuid peagi muutus see võimuvõitluse vahendiks ja lõpuks lakkas see kasutusest. Viimati viidi ostratsism läbi aastal 415 eKr. e. Siis õnnestus rivaalitsevatel poliitikutel Niciasel ja Alcibiadesel omavahel kokkuleppele jõuda ning demagoog Hüperbolus saadeti pagulusse.

Kreeka polis võib olla territooriumilt ja rahvaarvult suhteliselt väike, kuigi on teada ka erandeid, näiteks Ateena või Sparta. Polise kujunemine toimus arhailisel ajastul (VIII-VI sajand eKr), V sajandil eKr. e. peetakse Kreeka linnriikide hiilgeajaks ja 4. sajandi esimesel poolel eKr. e. klassikaline kreeka polis koges kriisi – mis aga ei takistanud tal jätkuvalt jääda üheks olulisemaks elukorraldusvormiks.

Kõik Vana-Kreeka pühad olid seotud jumalateenistusega. Enamik pühi peeti teatud kuupäevadel, mis moodustasid iidsete kreeklaste kalendri aluse.

Lisaks kohalikele tähtpäevadele olid kõigile kreeklastele ühised panhelleni pühad - need tekkisid arhailisel ajastul (st 8.–6. sajandil eKr) ja mängisid otsustavat rolli pan-idee kujunemisel. Kreeka ühtsus, mis ühel või teisel kujul eksisteeris kogu iseseisva Kreeka ajaloo vältel, hoolimata poleise poliitilisest iseseisvusest. Kõiki neid pühi saatsid mitmesugused. Zeusi pühamus Olümpias (Peloponnesosel) toimusid need iga nelja aasta tagant. Apolloni pühakojas Delfis (Phocis) peeti kord nelja aasta jooksul ka Pythian Games, mille keskseks sündmuseks olid nn muusikalised agonid - võistlused. Korintose lähedal Isthmi maakitsuses peeti Poseidoni ja Melicerti auks Isthmi mängud ning Argolises Nemeani orus Nemeani mängud, kus austati Zeusi; mõlemad - üks kord kahe aasta jooksul.

Esialgu proosat ei eksisteerinud: kõnekeelele vastandati vaid üht tüüpi kunstilist kõnet – luulet. Kuid kirjutamise tulekuga 8. sajandil eKr. e. hakkasid ilmuma lood kaugetest riikidest või minevikusündmustest. Ühiskondlikud tingimused olid kõneoskuse arendamiseks soodsad: kõnelejad ei püüdnud kuulajaid mitte ainult veenda, vaid ka meeldida. Juba esimesi säilinud ajaloolaste ja retoorikute raamatuid (Herodotose ajalugu ja Lysiase kõned 5. sajandil eKr) võib nimetada kunstiliseks proosaks. Kahjuks on venekeelsete tõlgete põhjal raske mõista, kui esteetiliselt täiuslikud olid Platoni filosoofilised dialoogid või Xenophoni ajaloolised teosed (IV sajand eKr). Selle perioodi kreeka proosa on silmatorkav oma vastuolus tänapäevaste žanritega: pole romaani, novelli ega esseed; hiljem, hellenismiajastul, ilmus aga iidne romaan. Üldnimetus proosale ei tekkinud kohe: Dionysius Halikarnassosest 1. sajandil eKr. e. kasutab väljendit "kõndimiskõne" - omadussõna "jalg" võib tähendada ka "(kõige) tavalisemat".

Metropolitani kunstimuuseum

Dramaatiline žanr, mis koosneb Dionysose saatjaskonnast pärit satüüridest, mütoloogilistest tegelastest. Edasi peetud traagilistel võistlustel esitas iga traagik kolm, mis lõppes lühikese ja naljaka satüürimänguga.

Metropolitani kunstimuuseum

Leiame seda mütoloogilist olendit paljude rahvaste seas, kuid tema kuju oli eriti levinud iidsete egiptlaste uskumustes ja kunstis. Vana-Kreeka mütoloogias on sfinks (või "sfinks", kuna vanakreeka sõna "sfinks" on naiselik) Typhoni ja Echidna looming, naise näo ja rindadega, lõvi käppade ja kehaga koletis. ja linnutiivad. Kreeklaste seas on sfinks kõige sagedamini verejanuline koletis.

Sfinksiga seotud legendide hulgas oli Sfinksi müüt eriti populaarne antiikajal. Sfinks ootas Boiootias Teeba lähedal rändureid, esitas neile lahendamatu mõistatuse ja tappis nad vastust saamata – erinevate versioonide kohaselt kas neelas nad alla või viskas kaljult alla. Sfinksi mõistatus oli järgmine: "Kes kõnnib hommikul neljal, pärastlõunal kahel ja õhtul kolmel jalal?" Oidipus oskas sellele mõistatusele õige vastuse anda: see on mees, kes imikueas roomab, parimas eas kõnnib kahel jalal ja vanemas eas toetub pulgale. Pärast seda, nagu müüt räägib, paiskus sfinks kaljult alla ja kukkus surnuks.

Mõistatus ja selle lahendamise oskus on antiikkirjanduses olulised atribuudid ja sage nimetus. Just selliseks osutub Oidipuse kujund Vana-Kreeka mütoloogias. Teine näide on Delfi kuulsa Apolloni teenija Pythia ütlused: Delfi ennustused sisaldasid sageli mõistatusi, vihjeid ja mitmetähenduslikkust, mis on paljude antiikkirjanike sõnul prohvetite ja tarkade kõnele omased.

Mõnede uurijate arvates võttis raha tagastamise reegli kasutusele poliitik Perikles 5. sajandil eKr. e., teised seostavad seda nimega Aguirria ja dateerivad selle 4. sajandi algusesse eKr. e. 4. sajandi keskel moodustas “showraha” erifondi, millele riik omistas suurt tähtsust: Ateenas kehtis mõnda aega surmanuhtluse seadus, kuna tehti ettepanek kasutada näitefondi raha muuks otstarbeks. vajadustele (seda seostatakse Eubuluse nimega, kes oli selle fondi eest vastutanud aastast 354 eKr).

Sõna türannia ei ole kreeka päritolu, muistses traditsioonis leidis selle esmakordselt luuletaja Archilochos 7. sajandil eKr. e. See oli ühemehevalitsuse nimetus, mis kehtestati ebaseaduslikult ja reeglina jõuga.

Türannia tekkis esmakordselt kreeklaste seas kreeka keele kujunemise ajastul - seda perioodi nimetati varaseks või vanemaks türanniaks (VII-V sajand eKr). Mõned vanemad türannid said kuulsaks silmapaistvate ja tarkade valitsejatena – Korintose Periander ja Ateena Peisistratus nimetati isegi ""“ hulka. Kuid põhimõtteliselt on iidne traditsioon säilitanud tõendeid türannide ambitsioonikuse, julmuse ja omavoli kohta. Eriti tähelepanuväärne on Akraganti türanni Phalarise näide, kes olevat karistuseks vaskpulli sees inimesi röstinud. Türannid tegelesid jõhkralt klanni aadliga, hävitades selle kõige aktiivsemad juhid - nende rivaalid võimuvõitluses.

Kreeka kogukonnad mõistsid peagi türannia – isikliku võimu režiimi – ohtu ja nad vabanesid türannidest. Sellegipoolest oli türannial oluline ajalooline tähendus: see nõrgendas aristokraatiat ja hõlbustas seeläbi demoslaste võitlust poliitilise elu tuleviku ja poliise põhimõtete võidukäigu eest.

5. sajandil eKr. e., demokraatia õitseajal oli Kreeka ühiskonnas suhtumine türanniasse selgelt negatiivne. Kuid 4. sajandil eKr. nt uute sotsiaalsete murrangute ajastul koges Kreeka türannia taaselustamist, mida nimetatakse hiliseks või nooremaks.

Bridgeman Images/Fotodom

Türannitsiidideks nimetati Ateena Harmodiust ja Aristogeitonit, kes isiklikust pahameelest ajendatuna 514 eKr. e. juhtis vandenõu peisistratiidide (türan Peisistratuse pojad) Hippiase ja Hipparkhose kukutamiseks. Neil õnnestus tappa ainult vendadest noorim, Hipparkhos. Harmodius suri kohe Pisistratidide ihukaitsjate käe läbi ning Aristogeiton võeti kinni, piinati ja hukati.

5. sajandil eKr. e., Ateena hiilgeaegadel, mil seal valitsesid eriti tugevad türannivastased meeleolud, hakati Harmodiust ja Aristogeitonit pidama suurimateks kangelasteks ning nende kujusid ümbritseti erilise au sees. Nad lasid paigaldada skulptor Antenori valmistatud kujud ja nende järeltulijad said riigilt erinevaid privileege. Aastal 480 eKr. nt Kreeka-Pärsia sõdade ajal, kui Ateena vallutas Pärsia kuninga Xerxese armee, viidi Antenori kujud Pärsiasse. Mõni aeg hiljem paigaldati nende asemele uued, Critiase ja Nesioti teosed, mis on meieni jõudnud Rooma koopiates. Arvatakse, et türannivõitlejate kujud mõjutasid arhitekt Boris Iofanile kuulunud skulptuurirühma “Tööline ja kolhoosnaine” ideoloogilist kontseptsiooni; selle skulptuuri valmistas Vera Mukhina Nõukogude paviljoni jaoks Pariisi maailmanäitusel 1937. aastal.

Sõna "tragöödia" koosneb kahest osast: "kits" (tragos) ja "laul" (ood), miks - . Ateenas nimetati seda draamalavastuste žanrit, mille vahel korraldati võistlusi muudel pühadel. Dionysoses peetud festivalil esines kolm traagilist poeeti, kellest igaüks pidi esitama tetraloogia (kolm tragöödiat ja üks) – selle tulemusena vaatas publik kolme päeva jooksul üheksa tragöödiat.

Enamik tragöödiaid pole meieni jõudnud – teada on vaid nende nimed ja vahel ka väikesed killud. Säilinud on terviktekst seitsmest Aischylose tragöödiast (kokku kirjutas ta umbes 60), seitsmest Sophoklese tragöödiast (120-st) ja üheksateistkümnest Euripidese tragöödiast (90-st). Lisaks neile kolmele klassikalisesse kaanonisse sisenenud tragöödiast kirjutas 5. sajandi Ateenas tragöödiaid veel umbes 30 luuletajat.

Tavaliselt olid tetraloogia tragöödiad tähenduselt omavahel seotud. Süžeed põhinesid müütilise mineviku kangelaste lugudel, millest valiti välja kõige šokeerivamad episoodid, mis on seotud sõja, verepilastuse, kannibalismi, mõrvade ja reetmisega, mis sageli esinevad samas perekonnas: naine tapab oma mehe ja siis ta tapab tema enda poeg (“Oresteia” Aischylos), poeg saab teada, et on abielus oma emaga (Sofoklese “Kuningas Oidipus”), ema tapab oma lapsed, et maksta kätte oma mehele reetmise eest (“Medeia” ” autor Euripides). Luuletajad katsetasid müütidega: lisasid uusi tegelasi, muutsid süžeeliini ja tutvustasid teemasid, mis olid omaaegse Ateena ühiskonna jaoks olulised.

Kõik tragöödiad kirjutati tingimata salmides. Mõnda osa lauldi saatega sooloaariate või koori lüüriliste osadena ning võis olla ka tantsu saatel. Maksimaalne arv laval tragöödia puhul on kolm. Igaüks neist mängis lavastuse ajal mitut rolli, kuna tavaliselt oli tegelasi rohkem.

Wikimedia Commons

Falanks on Vana-Kreeka jalaväe lahinguformatsioon, mis oli raskelt relvastatud jalaväelaste tihe formatsioon - hopliitid mitmes auastmes (8 kuni 25).

Hopliidid olid Vana-Kreeka relvajõudude kõige olulisem osa. Hopliitide sõjavarustuse (panoplia) komplekti kuulusid soomused, kiiver, kõrned, ümmargune kilp, oda ja mõõk. Hopliidid võitlesid tihedas koosseisus. Kilp, mida iga falanksisõdalane käes hoidis, kattis tema keha vasakut poolt ja tema kõrval seisva sõdalase paremat poolt, seega oli edu kõige olulisem tingimus tegevuste koordineerimine ja falangi terviklikkus. Sellises lahinguformatsioonis olid küljed kõige haavatavamad, seetõttu paigutati ratsavägi falanksi tiibadele.

Arvatakse, et falanks tekkis Kreekas 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. VI-V sajandil eKr. e. Falanks oli iidsete kreeklaste peamine lahinguformatsioon. 4. sajandi keskel eKr. e. Makedoonia kuningas Philip II lõi kuulsa Makedoonia falangi, lisades sellele mõned uuendused: ta suurendas auastmete arvu ja võttis kasutusele pikad odad - saris. Tänu tema poja Aleksander Suure armee edule peeti Makedoonia falanksi võitmatuks löögijõuks.

Iga ateenlane, kes oli saanud 20-aastaseks ja oli teeninud, võis osaleda Ateena kirikukogu töös, sealhulgas teha seadusi ja taotleda nende tühistamist. Ateenas oli selle hiilgeaegadel riigiassambleel osalemine ja ka riigiametite täitmine tasuline; Tasu suurus on olnud erinev, kuid teadaolevalt oli see Aristotelese ajal võrdne päevapalga alammääraga. Tavaliselt hääletati käe tõstmisega või (harvemini) spetsiaalsete kividega, tõrjumise korral aga kildudega.

Esialgu toimusid avalikud koosolekud Ateenas alates 5. sajandist eKr. e. - Pnyxi mäel 400 meetrit agorast kagus ja kuskil pärast 300 eKr. e. nad viidi üle Dionysosele.

Eeposest rääkides meenuvad ennekõike luuletused ja: “Ilias” ja “Odüsseia” või Rhodose Apolloniuse luuletus argonautide sõjakäigust (III sajand eKr). Kuid koos kangelaseeposega oli ka didaktiline. Kreeklased armastasid panna kasuliku ja hariva sisuga raamatuid samasse ülevalt poeetilisesse vormi. Hesiodos kirjutas luuletuse talupojapidamisest (“Tööd ja päevad”, 7. sajand eKr), Aratus pühendas oma töö astronoomiale (“Ilmumised”, 3. sajand eKr), Nikander kirjutas mürkidest (II saj eKr) ja Oppian - jahipidamise ja kalapüügi kohta (II-III sajand pKr). Nendes teostes jälgiti rangelt "Iliasid" ja "Odüsseiaid" - heksameetrit - ja esinesid Homerose poeetilise keele märgid, kuigi mõned nende autorid olid Homerosest tuhande aasta kaugusel.

Bridgeman Images/Fotodom

Pärast 305 eKr. e. Efebia institutsioon muudeti: teenistus ei olnud enam kohustuslik ja selle kestust vähendati aastani. Nüüd kuulusid efebide hulka peamiselt õilsad ja rikkad noored.

Kreeklased on väga huvitatud keeltest. See pole niivõrd austusavaldus moele, kuivõrd vajadus. 20% Kreeka majandusest tuleb turismist ja veel 20% laevandusest: iga kreeka isa on kindel, et võõrkeelte oskus on tema lapse helge tuleviku võti. Seetõttu ei pruugi kreekakeelsete sõnade tundmine turismikohtades teile üldse kasulik olla. Kreeklased aga armastavad ja hindavad seda väga, kui turistid üritavad vähemalt natukenegi kreeka keelt rääkida. Ja haruldases kõrtsis ei rõõmusta omanik teid selle katse eest vähemalt magustoiduga.

Koos meie kreeklasest juhendaja Anyaga koostas Grekoblog nimekirja 30 sõnast/fraasist, mis tundusid meile reisi kõige populaarsemad. Tundmatute sõnade tajumise hõlbustamiseks oleme lisanud iga fraasi kõrvale vene- ja ladinakeelsed transkriptsioonid. Samad tähed, mida ladina tähestikus ei leidu, jäeti “nagu on”.

Samuti peate arvestama, et kreeka sõnade rõhk on väga oluline. Erinevalt vene keelest langeb kreeka keeles rõhk peaaegu alati sõna lõpust viimasele, eelviimasele või kolmandale silbile. Lihtsustamiseks oleme venekeelses transkriptsioonis rõhutanud täishäälikud esile tõstnud suurtähtedega.

Kreeka keeles on rõhul suur tähtsus: see langeb peaaegu alati viimasele või eelviimasele silbile

Tervitussõnad:

1. Γειά σου (ma olen su) - tere, tere (sõna-sõnalt tõlgitud "tervis teile"). Nii saate tere öelda igal kellaajal, kui olete oma vestluskaaslasega eesnime alusel. Viisakuse vorm ühtib täielikult vene keelega. Kui soovite viisakalt tervitada võõrast või vanemat inimest, ütleme:

Γειά Σας (ma olen sas) - tere.

Hüvastijätmiseks võib kasutada ka fraase Γειά σου ja Γειά Σας. Need tulevad kasuks ka siis, kui keegi teie kõrval aevastas: Γειά σου ja Γειά Σας tähendavad sel juhul vastavalt „Ole terve” või „Ole terve”.

2. Καλημέρα (kalimEra) – tere hommikust. Nii võib tere öelda umbes kella 13ni, kuid piirid on hägused. Mõne jaoks on καλημέρα aktuaalne ka enne kella 15.00 - kes mis kell ärkas :).

Καλησπέρα (kalispEra) – Tere õhtust. Asjakohane reeglina 16-17 tunni pärast.

Öösel võite hüvasti jätta, soovides "head ööd" - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) – need kreeka keele sõnad on sõna otseses mõttes tõlgitud kui „mida sa teed/ teed”. Kuid igapäevaelus tähendab see “kuidas läheb” (sina/sina). Järgmist fraasi saab kasutada samas tähenduses:

Πως είσαι/ είστε (pos Ise / pos Iste) - kuidas läheb/kuidas sul läheb.

Saate vastata küsimusele "kuidas läheb" erineval viisil:

4. Μια χαρά (mya hara) või καλά (kalA), mis tähendab “hea”;

Teine võimalus: πολύ καλά (polyI kala) - väga hea.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k’Etsy) – nii-nii.

Tuttav:

Vestluskaaslase nime saate teada järgmiste fraaside abil:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - mis su nimi on?

Πως Σας λένε; (pos sas lene) – mis su nimi on?

Sellele saate vastata järgmiselt:

Με λένε…… (mina lene) - minu nimi on (nimi)

Pärast nimede vahetamist on tavaks öelda:

7. Χαίρω πολύ (kangelane polüI) või χαίρομαι (hErome) – – mul on hea meel teiega kohtuda.

Kreeklased hindavad seda väga, kui turist proovib vähemalt nende keelt rääkida

Viisakad sõnad:

8. Ευχαριστώ (eucharistO) – tänan;

9. Παρακαλώ (parakalO) – palun;

10. Τίποτα (tipota) – mitte midagi, mitte millegi eest;

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] – see on okei;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) – tere tulemast (sina);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) – tere tulemast (sina);

13. Εντάξει (endAxi) – hea, ok;

Kreekakeelsed sõnad "jah" ja "ei" erinevad tavalistest ei, jah või si jne. Oleme harjunud, et negatiivne sõna algab tähega "n", kuid kreeka keeles on see vastupidi - sõna "jah" algab tähega "n":

14. Ναι (ne) – jah

Όχι (Ohi) – ei

Sõnad turu ja poe jaoks

15. Θέλω (sElo) [θelo] – ma tahan;

16. Ορίστε (orIste) - siin sa lähed, sarnaselt inglastega here you are (näiteks nad annavad sulle vahetusraha ja ütlevad oρίστε või nad tõid selle ja ütlevad oρίστε). Kui annate raha, võite ka öelda (siin lähete) oρίστε). See on oluline ka reaktsioonina sellele, kui keegi kutsub teid nimepidi või kui vastate kõnele, mitte "Tere".

17. Πόσο κάνει (poso kani) – kui palju maksab;

18. Ακριβό (akrivO) – kallis;

19. Φτηνό (phtinO) – odav;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (toon logariasmO paracalO) – “loenda, palun”;

21. Που είναι…….; (pu Ine) - kus on......?

22. Αριστερά (aristerA) – vasak, vasak;

23. Δεξιά (deksA) [δeksia] – paremale, paremale;

24. Το ΚΤΕΛ (siis KTEL) - see lühend on Kreeka bussioperaatori nimi, kuid kõik mõistavad seda kui “bussijaam”;

25. Το αεροδρόμειο (lennuväli) – lennujaam;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) – raudteejaam;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) – saan aru;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] – ma ei saa aru;

28. Ξέρω (ksEro) – ma tean;

Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] – ma ei tea;

Ja lõpuks, palju õnne:

29. Χρόνια πολλά (krooniline küsitlusA) - seda võib õnnitleda mis tahes puhkuse puhul: sünnipäev, inglipäev jne. Sõna otseses mõttes tähendab see "pikka eluiga".

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) on röstsai, mis tähendab "meie tervisele".

Loodan, et need sõnad aitavad teid reisimisel ja kreeklastega suhtlemisel. Olen tänulik meie kreeka keele õpetajale Anyale abi eest materjali kirjutamisel ja tuletan meelde, et alates 2010. aastast on Anya õpetanud Grekoblogis kreeka keelt kõigiga, kes soovivad “nullist” õppida või oma kreeka keele taset tõsta. Täpsemalt kirjutasime keeletundidest Skype’i vahendusel artiklites ja.

Kui kohvrid on juba pakitud, kuid Kreekasse väljasõiduni on veel veidi aega jäänud, püüavad kogenud reisijad seda võimalust kasutada, et mõned kreekakeelsed fraasid pähe õppida, sest teades, kuidas öelda "tere", "palun" ja "aitäh" sina” on alati hea žest, kui reisite ükskõik millisesse maailma riiki ja veelgi enam Kreekasse, kus elanikkond on tuhandete aastate pikkuse ajaloo pärast nii kade.

Oleme koostanud turistidele lühikese juhendi - sõnastiku kõige tavalisematest kreeka sõnadest, fraasidest ja žestidest, mis on teile kasulikud lennujaamas, hotellis, poes, kõrtsis, kohvikus ja igas, isegi kõige ootamatumates olukordades!
Ja võib-olla on selle õppimine esimene samm selle kauni iidse, kuid siiski ajatu keelega sügavamale tutvumisele.

Sõnad ja fraasid suhtlemiseks

Helid

Alustuseks tasub pöörata tähelepanu teatud, kuid samas väga olulistele kreeka sõnade teatud helide hääldamise peensustele, millele tuleks erilist tähelepanu pöörata.
Seega on kreeka keeles suur tähtsus rõhul, mis võib vale kasutamise korral radikaalselt muuta mitte ainult ühe sõna, vaid ka terve fraasi tähendust.

Näiteks: sõna " pote" on tõlgitud kui "millal" ja " pote" tähendab "mitte kunagi". Küsib: " Pote anachori to leoforio?”, saate teada "Kui buss väljub" ja kui ütlete oma vestluskaaslasele, et " Pote anachori to leoforio”, tekitab temas kohutavat hämmeldust, miks see „buss kunagi ei lahku”.

Samuti ei tasu imestada, kui näete mõne sõna puhul kahekordset rõhumärki. Näiteks, " Pu ine to isitirio sas?" - "Kus teie pilet on?" Täpselt nii tulebki hääldada, kahe rõhuga.

1. Samuti väärib märkimist, et kreeka keeles on range rõhk helil “ "O"", mida tuleks hääldada selgelt, mitte mingil juhul segamata seda Moskva viisil A».

2. Heli " G"Enamikus sõnades hääldatakse pehmemalt ja summutatumalt, lähedasemalt väikevene dialektile ja" l"peaaegu kunagi ei kõla kindlalt - alati lähemal" "l"».

3. Täishäälikud " "e""Ja" "Ja""ainult pärast seda asja" "l"" loetakse pehmelt, nagu vene keeles, kuid üldiselt hääldatakse neid kindlamalt, lähedasemalt " "ah""Ja" "s"».

Me ei käsitle siin nende helide hääldust, millel pole vene keeles analooge, vaid lihtsalt asendame need oma transkriptsioonides lähimate sobivate analoogidega.
Kinnitan teile, et kreeklased mõistavad teid sel juhul ja mõne jaoks võib see saada lisamotivatsiooniks kreeka foneetika sügavamaks uurimiseks.

Alustame numbritega

Numbritel on oluline koht mitte ainult iga keele teoorias, vaid ka iga rahva igapäevaelu praktikas.

Kreeka keeles omistatakse üksusele eriline roll, mida kasutatakse määramata artiklina ja jagatakse soo järgi.

Niisiis," Enas Kyrios mu ipe…" - "Üks härrasmees ütles mulle...", aga samas " Miya Kiriya..." - "Üks daam..." ja " Ena padi...- "Üks laps..." Lisaks 1, 3 ja 4 jagunevad ka sugudeks.

0 - Miden
1 - Enas, Miya, Ena
2 - Dio
3 – Tria, Tris
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Exy
7 - Efta
8 - Ohto
9 - Enneya
10 - Deka
11 - Endeka
12 - Dodeka
13 - Dekatria, Dekatris
14 - Dekatessera, Dekatesseris
15 - Dekapende
16 - Dekaeksi
17 - Dekaefta
18 - Dekaohto
19 - Dekaenneya
20 - Ikosi
21 - Ikosienas, Ikosimia, Ikosiena
22 - Ikosidio
23 - Ikositria, Ikositris
30 - Trianda
40 - Saranda
50 - Paninda
60 - Exinda
70 - Efdominda
80 - Okhdonda
90 - Eneninda

Numbrite ja kvantiteediga seotud sõnad

Number - Number
Number - Aritmos
Kui palju - Poso
Nii palju – Toso
Kogus – Poso, Posotita
Üks kilogramm - Ena kilo
Kaks kilogrammi - Dio kilo
Pool - Misos, Misi, Miso
Pool kilo - Misokilo
Poolteist kilogrammi - Enamisi kilo
Malo - Ligo
Palju - Poly
Väiksem - Pieligo
Veel - Piyopoli
Väiksemad (th/a/ee) (arvu järgi) - Ligoteros, Ligoteri, Ligotero
Suur (th/ee/ee) (koguse järgi) - Perissoteros, Perissoteri, Perissotero
Väike (suurus) - Mikros, Mikri, Micro

Suur (suurus) - Megalos, Megali, Megalo

Kalender ja kellaaeg

Aasta – Chronos, Ethos
Hooaeg – ajastud
Suvi – Kalokeri
Sügis – Ftinoporo
Talv – Himonas
Kevad – Anixi
Kuu - Minas
Nädal - Evdomada
Esmaspäev – Deftera
teisipäev – Triti
Kolmapäev – Tetarti
Neljapäev - Pampty
Reede - Paraskevi
Laupäev – Savvato
Pühapäev – Kiryaki
Nädalalõpp – Savvatokirjako
Täna, hiljem - Apopse
Täna - Simera
Homme – Avrio
Ülehomme – Metavrio
Eile - Htes
Üleeile - Prokhtes
Nüüd – Toora
Varajane – Noris
Hiline - Arga
Päev – linnapea
Hommik - Proi
Õhtu - Vradi
Öö - Nykhta
Keskpäev – Mesimeri
Kesköö – Mesanichta
Tund - Ora
Minut – Lepto
Teiseks - Defterolepto
Kohe, kohe - Amesos
Kiireloomuline - Sindoma
Umbes poole tunni pärast – Sho kanena misaoro
Veerand tunni pärast – Se ena tetarto
Viie minuti pärast - Xie pende lesta
Oota natuke – Ena lepto
Üks hetk – Mya stigma
Eelmisel aastal - Pariis
Järgmisel aastal – sel ajal
Mis kell on - Ti ora ine
Millal see avaneb - Pote anigi
Millal see suletakse – Pote klini
Millal see saabub - Pote ftani
Kui ta lahkub - Pote favgi

Tervitused

Tere tulemast - Kalos orisate! Kalos irfate!
Tere(need)/Hüvasti(need) – Yyasu/Yasas
Tere/Hüvasti – Jah
Hüvasti (Adju) – Andio
Tervitused kõigile – Kherete / Kheretizmus se olus
Tere - Ela / Legete / Ambros
Tere hommikust - Kalimera sas/su! Kalimera!
Tere pärastlõunast (kasutage pärastlõunal) - Kalog apogevma
Tere õhtust (kohtumisel) - Kalispera!
Tere õhtust (lahkumisel) - Kalo vaenu eest!
Head ööd (hüvasti enne magamaminekut) - Kalinichta!
Kuidas sul/sul läheb – Post iste/ise
Kuidas läheb - Ti kanete/kanis
OK aitäh sulle! Ja kuidas sina – Kala ime, efkharisto! Esis/Esi?
Me pole pikka aega kohtunud - Kero ekhume na ta pume / Kero echo na se do

Tuttav

Kas Teie nimi on Pyo ine to onoma sas/su?
Mis su nimi on - Pos sas/se lene, Pos legeste/legese, Pos onomazeste/onomazese
Minu nimi on Mina Lene.../ Onomazome.../ Legome...
Kust sa pärit oled - Apopu iste/ise, Apopu katageste/katagese
Olen pärit Venemaalt – Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Tore kohtuda – Harika ya tyn gnomiya
Mul on väga hea meel - Hero poli

Soovid

Kõike head teile (teile) - Nase/Naste kala!
Head isu - Kali oreksi!
Ilusat reisi - Kalo taxidi!
Head lendu – Kali Ptysi
Palju õnne - Kali Tihi!
Tervislikud röstsaiad – Styniya su/Styniya mas/Styniya sas
Teie terviseks - Ysygiyan!

Palju õnne

Ilusaid jõule – Cala Christugenna!
Head uut aastat – Eftichizmeno to neo etos / Kali hronya
Häid lihavõtteid - Kalo Paskha
Kristus on üles tõusnud – Christ anesti
Ta on tõepoolest üles tõusnud – Aliftos anesti
Palju aastaid - Polla kroonika
Palju õnne sünnipäevaks - Harumena Genetlia
Palju õnne – Sinharitiria

Viisakus

Andke andeks – mina singhoris/synchorite
Vabandust – Signomi
Vabandust – Lipame
Palun - Parakalo
Aitäh – Efkharisto/Efkharisto Poli
Vastus tänule - Parakalo

Kaebused

Appi - Voitya!
Tuli - Fotya!
Peatage (need) - Stamata/Stamatiste!
Helistage politseisse - Kaleste tin astynomiya!

Tunded

Sõprus - Philia
Suudlus - Fili
"Smack-smack" - Filakya
Armastus - Agapi
Minu kahetsus – Lipame
Ma igatsesin sind - Mu lipis
Ma armastan sind/sind – Saagapo/Sas agapo!

Perekond

Mina olen Ego
Sa oled Esi
Meie oleme Amis
Sa oled Esis
Tema, see - Aftos
Tema, see - Afti
See on Afto
Nemad, need – Afti/Afta
Mees - Andras
Naine - Gineka
Poiss - Agori
Tüdruk - kaneel
Laps - Padi
Vanaema - Yaya
Vanaisa - Papus
Kas olete abielus - Iste pandremeni
Kas olete abielus - Iste pandramenos
Kas teil on lapsi - Ekhete padya
Mitu last teil on - Posa padya ehete
Kus sa elad - Pu menete esis

Vestlus

Ma saan aru – Catalavano
Ma ei saa aru – Dan Catalano
Ma tean – Xero
Ma ei tea – Denkzero
Ma tahan - Felo
Ma ei taha – Danfalo
Ma saan - Boro
Ma ei saa – Danborough
Jah - Ei
Ei - Oh
Kõik - Olya
Kõik - Ola
Mitte midagi – kirjasõna
Tubli - Kalos/Kali/Kalo
Halb (oh/th/oh) - Kakos/Kaki/Kako
Olgu – Kala
Halb - Askima
Hea/tellimus – Endaxy
Kõik on hästi – Ola Endaxy
Kõik on hästi - Ola kala
Võimalik - Isos
Võib-olla (küsimuses) - Mipos
Kas sul on - Mipos ehete
Palun rääkige aeglasemalt Parakalo milas/milate pyo arga
Ütle uuesti – Borite na epanalavete
Räägi vene keeles Milate Rosika
Rääkige inglise keelt - Milas/Milate aglika
Jah, natuke - Ne, ligaki
Nagu kreeka keeles öeldakse – Pos legete sada hellenika

Sõnad ja fraasid teemade kaupa

Turism, vaba aeg

Puhka – Ksekurasi, Anapavsi
Turism – Turizmos
Moskva - Moskha
Peterburi – Agia Petroupoli
Ateena – Ateena
Thessaloniki – Thessaloniki
Kreeta – Kriti
Puhkus - Adya
Puhkus – Djakopes
Vaba päev – Argiya
Auto – Aftokinito
Lennuk – Aeroplano
Turismibüroo – Turistico grafio
Turismipolitsei – turistid astynomiya
Giid, reisijuht – Xenagos
Ekskursioon – Eksdromi
Linnaekskursioon – Periigisi polis/Yiros tuhat polis
Mägi, mägedesse - Vuno, sada vuna
Mulle meeldib reisida – Mu aresi on taxi devo
Homme läheme ekskursioonile - Avrio pame ekdromi
Mulle meeldis ekskursioon kloostritesse - Ja mu arese kloostri ekdromist
Mulle väga meeldib Kreeka – And Hellas mu aresi parapoli

Lennujaamas

Mul on vaja dollarid eurodeks vahetada - Hriyazome halaso dolarya ja eurode vastu
Abi – plirofooriad
Käibemaksu tagastus – Epistrophy Phi Pi A
Kaotasin oma pileti/passi – Ehasa isytyriole/dyavatyriole
Hilinesin oma lennule – Echo argisi ya tyn ptysi mu
Mis on minu liigne pagas - Poso ipervaros aposkevon echo
Kui palju peaksin lisatasu maksma – Poso prepi na plyroso epipleon
Mul on vaja deklaratsiooni vormi - Hriyazome ena endipo dylosis
Mul on ainult isiklikud asjad - Echo mono prosopika mu andikimena
Rühma kohtumispaik - Topos sinandysis
Tahan teatada kadunud pagasist – Telo na dyloso tyn apolia aposkavon

Transpordis

Lennujaam - Aerodromio
Rong - Trano
Buss – Leoforio
Metroo – metroo
Laev/praam – Plio
Saabumine – Abiksi
Väljasõit – Anachorisi
Täiskasvanud – Enylikos
Laste - Pedikos
Pilet – Isytyrio
Üks pilet palun - Ena isytyrio, parakalo
Metroo/rongijaam – Statmos tu metro\rong
Bussipeatus - Stasi tou leoforou
Kuhu see buss sõidab - Pu pai afto leoforio?
Kuhu sa lähed - Pu pate esis?
Kus on linna suunduva bussi peatus - Pu ine i stasi tu leoforou, pro tyn poli?
See koht on võetud - Afti i tesi ine pjazmeni?
Kust saab osta pileteid laevale – Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio?
Sapp (sina/sina) sinna ja tagasi – That isytyrio / That isytyriya metepistrofis
Väljumine mitte varem kui – Anachorisy ohi tahara
Tagasi hiljemalt - Epistroofia Argoterosse

Linnas

Linn – Poli
Hotell – Xenodokhio
Kauplus – Katastyma, pood
Kiosk-Periptero
Pakk sigarette – Ena paketo sigaro
Turg, basaar - Agora, pazari
Postkontor - Tahidromio
Pank – söök
Apteek – Pharmakio
Restoran – Estyatorio
Kõrts – kõrts
Kohvik – kohvik
Kirik - Eklisyya
Muuseum – Musio
Piirkond -Platyya
Keskus - Kentro
Tänav - Odos
Tee - Dromos
Avenue - Leoforos
Parkimine – Parkimine
Politsei – Astynomija
Vasakul - Aristera
Paremal - Doxya
Otse - Eftya
Kaugel - Makryya
Sulge - Konda
Siin on Edo
Seal - Eki
Kaart - Hartis
Kus... Puine...
Kus on - Pu vriskete
Kus on hotell – Pu vriskete kuni xenodokhio?
Olen eksinud – Khatyka
Kas saate mind aidata - Borite na mu voitysete?
Politseijaoskond – Astynomico tmima
Kui palju maksab tund parkimist - Poso kani mya ora statmefsis?
Kui kaugel on siit kesklinn – Poso makrya apo do mehri to kentro tuhat polis?

Hotellis

Vastuvõtt – vastuvõtt
Pass – Dyavatyrio
Pagas – Aposkeves
Kohver – Valica
Võti - Klidi
Hommikusöök - Proino
Lõunasöök – Mesimariano
Õhtusöök - Vradyno
Kuum/külm vesi – Zesto/cryo nero
Rätik – Petsata
Voodilina - Sedoni
Padi – Maxilari
Salong, elutuba – Saloni
Neiu - Camarera
Trepp - Rock
Koridor – Dyadromos
Põrand – Orophos/Patoma
Esimene korrus - Isoyo
Teine korrus – Protos orophos
Tuba, tuba – Domatyo
Ühene tuba – Monoclino Domato
Kahene tuba – Diklino domatyo
Uks - Porta
Aken – Parafiro
Rõdu – rõdud
Vannituba - Banio
Tualettpaber – Harti iyas
Konditsioneer – Erkondysjön
Konto - Logaryazmos
Kus on Puine?
Kust ma saan Pu boro na paro?
Kes seal on – Pyos ine?
Siin on minu pass – sellepärast
Minu perekonnanimi on To epifeto mu ine
Kas ma saan Borole telefoni teel helistada?
Kas teil on konditsioneeriga tuba – Ekhete domatyo me erkondysyon?
Kas ma saan kasutada seifi – Boro na hrisimopiiso to hrimatekivotyo?
Kui palju maksab tuba öö kohta - Poso kani to domatyo ana imera?
Soovin tuba teisele korrusele - Ta ifela ena domatyo s alo orofo?
Palun andke mulle võti - Doste mu to klidi, parakalo
Palun vahetage voodipesu - Alakste ta sedonya, parakalo
Ma lahkun (me lahkume) - Favgo (favgume)
Täname teid hea teeninduse eest – Efkharisto ya tyn peripisi
Väga hästi puhkasin - Xekurastica poly kala!

Rannas

Meri – Talas
Saar - Nishi
Rand - Paralia
Mis on vee temperatuur - Ti thermokrasiya ehi to nero?
Kui palju maksab tund - Poso kostyzi ana ora

Kohvikus

Vesi - Nero
Lahe jook - Anapsiktiko
Mineraalvesi – Metaliko nero
Soodavesi – sooda
Jäätis – Pagoto
Mahl - Himos
Oranž – Portocali
Aprikoos - Verikoko
Virsik - Rodakino
Kirss - Vishino
Vinogradnõi – Stafili
Kohv – kohvikud
Magus - Gliko
Keskmine - Matrio
Natuke magus - Mina Ligi Zachary
Ei mingit suhkrut – Sketo
Piimaga - Mina gala
Kreeka kohv – kohvik Ellinikos
Lahustuv kohv – Nescafe
Külm lahustuv kohv – Frape
Tee - Tsai
Suhkur - Zachary
Sidruniga - Mina sidrunine
Šokolaadijook – Sokolata
Õlu – Bira
Vein - ilus
Valge – Aspro (Levko)
Punane - Kokino
Roosa - Rosé
Kuiv – Xiro
Magus – Gliko
Poolmagus – Imigliko
Siin on suitsetamisalad – Iparhi khoros ya kapnistes
Kus on tualettruum - Puine ja wc / Puine to banio
Kelner, palun - Garson, parakalo
Kahvel - Ena piruni
Lusikas – Ena pakitud
Taldrik - Ena pyato
Tuhatoos - Tasaki

Kõrtsis

Hommikusöök - Proino
Lõunasöök - Gevma
Õhtusöök - Dypno
Kelner - Servitoros
Tabel - Trapesi
Tool – Karekla
Menüü – Kataloogid
Portia – Merida
Plaat - Pyato
Lusikas – Kutali
Kahvel – Piruni
Nuga - Maheri
Klaas - Potiri
Salvrätik – Hartopetseta
Munakuder - Omlett
Vorst – salaami
Sink – Zabon
Seened - Manitarya
Juust - Tiri
Oliivid - Eliid
Kreeka salat - Khoryatyki
Tomati ja kurgi salat - Angurodomosalata
Baklažaani salat – Melizanosalata
Kurgid küüslaugu ja jogurtiga – Dzadzyki
Vürtsikas salat (kapsas, porgand) – Pikandiki
Peedisalat – Pazzarosalata
Juustu ja kuuma pipra salat - Tirokafteri
Lillkapsas - Kunupidi
Rooskapsas - brokola
Supp - Supa
Oasupp - Fasolada
Liha - Kraas
Veiseliha - Vodino
Vasikaliha – Mosharisyo
Lambaliha - Arnisjo
Sealiha - Hirino
Kebab - Souvlaki
Lula kebab - Suzukakya
Vorstid – Lukanika
Kotletid - Biftekya
Lihapallid – Keftedes
Kartul - Patates
Köögiviljad – Lahanika
Praad - Psito
Ribid (lambaliha, sealiha) – Paidakya (arnisya, hirina)
Kana - Kotopoulo
Kala Psari
Praetud kala – Tiganito psari
Keedetud – Vrasto
Suitsutatud – Kapnisto
Kala söel - Saja karvuna koerad
Mereannid - Talasina
Krabid – Kavurya
Krevetid - Garides
Kalmaar – Kalamarya
Austrid – Stridya
Omar – Astakos
Kaheksajalad – Htapodhya
Rannakarbid - Midya
Magustoit – Glika
Puuviljad - Fruta
Vein - ilus
Vein kraanist – Khima Krasi
Männivaigust valmistatud vein - Retsina
Aniisiviin - Ouzo
Moonshine - Tsypuro
Siin saate näksida – Boro na tsimbiso edo?
Kus ma saan käsi pesta – Pu boro na plino ta herya mu?
Kas teil on venekeelne menüü - Mipos ehete ena katalogo sad rosika?
Mis on teie firmaroog – kas olete eriline?
Mida teil on taimetoitlastele – Ti ehete ya hortophagus?
Kas ma saan tellida... (midagi muud) - Boro na parangilo (typota alo)?
Head isu - Kali oreksi
Natuke veel leiba - Ligo psomi akoma
Aitab - Ftani/Okhi alo
Väga maitsev – Polí nostymo
Palun tuua arve - Ferte ton logariazmo, parakalo
See härrasmees/daam maksab kõige eest – O kyrios/And kyria ta plirosi yaola
Täname teid hea teeninduse eest – Efkharisto ya tyn peripisi

Ööklubi

Viin – Votka
Viski – viski
Jääga - Mae Pago
Toonik – toonik
Brändi – brändi
Konjak - konjak
Šampanja - Sambanha
Liköör - Liköör
Kas sa tahad minuga tantsida - Felis na horepsis mazy mu?
Kas sa käid siin tihti – Erheste/Erkhese sihna edo?
Jäta/jäta mind rahule - Afiste\Afise me isikho! (või hesihi, kui räägib naine)

Ostud

Suletud – Klysta
Avatud - Anichta
Kingitus, suveniir – Doro, suveniir
Kassa - Tamio
Hind – Timi
Suurus – number
Kasv - Magethos
Värv - Chroma
Kontrollige - Apodyksi
Raha – Lefta, hrimata
Riietus – Disima
Mantel – Mantel
Mantel - Adyavrokho
Ülikond – ülikond
Püksid – Pandeloni
Jakk - Sakaki
Jope – Bufan
Särk - Pukamiso
Kleit – Forema
Pluus – pluus
Seelik – Fusta
Aluspesu – Esoruh
Ujumisriided – Mayo
Rüü - Bournuzi
Kingad – Paputsya
Sandaalid – Padila
Sussid – Pandofles
Kott – Tsanda
Vöö – Zoni
Kallis – Akrivo
Odav - Ftyno
Ma vajan - Felo
Kas sul on - Mipos ehete
Kui palju see maksab - Poso kani
Kui palju see maksab - Poso kani afto
Soovin osta suveniire/kingitusi – Telo na agoraso merica anamnistyka/suvenir/dorakya
See on liiga kallis – Ine poli akrivo
Kui palju ma sulle võlgnen - Poso sas crostao?
Kas ma saan seda summat kasutada turistidele tax-free korraldamiseks - Boro na kano touristsko tax-free apafto poso
Kas oskate mulle soovitada - Borite na mu ipodikset
Naisele/tüdrukule – Yya gineka/koritsy
Mehele/poisile – Yya andra/agori
Saate seda proovida - Boro na dokimaso
Kas on midagi paremat - Ekhete typota kalitero
Kas on midagi odavamat - Iparhi kati ftynotero
Ma ostan selle – Fa to agoraso

Muuseumid ja ekskursioonid

Mis kell on muuseum avatud – Pote anigi to mushio?
Millised näitused on praegu linnas avatud - Are you ektesis liturgun torah styn poly?
Kas teil on vene keelt rääkiv giid - Ekhete kanena xenago na milai rosika?
Kui palju maksab sissepääsupilet - Poso kani ena isytyrio?
Fotograafia on siin lubatud - Epitrapete and lipsey fotografion edo?

Haiglas

Haigla - Nosokomyo
Arst - Yatros
Õde - Nosokoma
Esmaabi – Protes Voites
Kiirabi – Astenoforo
Arrosti haigus - asteenia
Ravi – teraapia
Meditsiin – Pharmaco
Rana – Plig
Trauma – trauma
Analüüs – Eksetasi
Röntgen - aktinograafia
Temperatuur - Piratos
Valu - kõhulahtisus
Peavalu - Ponocephalos
Pearinglus – Zalada
Unetus - Aipnya
Unisus – Nista/Ipnylia
Köha - Vihas
Nohu Sinahi/Katarroi
Kõrvetised – Kaura
Iiveldus – Tasi ma olen see
Oksendamine - Emetos
Merehaigus - Naftya
Õhupuudus - düspnia
Külmavärinad - Rigi
Verejooks - Emorraia
Madal vererõhk - hüpotaas
Kõrge vererõhk - Ipertasi
Kõhulahtisus - kõhulahtisus
Kõhukinnisus – puue
Allergia – allergia
Külm – krüoloogia
Päikesepiste - Iliasi
Põletada - Engauma
Põletik - flegmoon
Lööve – eksantüüm
Kasvaja - Ongos
Turse - Priximo
Dislokatsioon - Exartrosi
Venitamine - Strambuligma
Luumurd – katagma
Saa ruttu terveks - Perastika!

Kreeka kehakeel on eraldi suure artikli või isegi tõsise teadusliku uurimuse teema, sest võib liialdamata väita, et kreeklased on žestide meistrid kogu Vahemerel.
Ja sugugi mitte sellepärast, et nad žestikuleerivad rohkem kui itaallased või näiteks prantslased, vaid tänu sellele, et siin, Euroopa ja Aasia piiril segunesid erinevate kultuuride traditsioonid ja kombed ning 400-aastane türgi keel. ike, kui vaikus oli tõesti “kuldne”, õpetas kreeklased rääkima ilma sõnadeta - kulmude, huulte, silmade peente liigutuste, vaevumärgatavate peakalde ja sõrmede ristamisega.

Seetõttu räägivad siin tavavestluses kasutatavad mitteverbaalsed märgid sageli palju rohkem ja tõesemalt kui öeldud sõnad ja fraasid ning mõnikord võivad need tähendada midagi öeldule otse vastupidist.
Kreeklaste kehad, näod ja käed jäävad vestluse ajal harva liikumatuks ning igaüks, kes seda sümboolikat piisavalt hästi tunneb, seda piisavalt suurelt distantsilt jälgides saab aru vestluse olemusest isegi sõnu kuulmata.

Tõenäoliselt ei pea tavalised turistid sellega täielikult tegelema, kuid siiski ei tee paha meeles pidada mõnda žesti, et paremini mõista, mida räägitakse, isegi ilma kreeka keelt oskamata.

Lisaks võimaldab see vältida ebamugavaid olukordi, kui kasutate näiliselt kahjutuid žeste, mis võivad kreeka arusaamises sündsusest osutuda üsna ebaviisakaks ja põhjustada teie vestluspartneri tahtmatut solvamist.

Isiklik ruum

Üks olulisemaid mitteverbaalseid märke iga rahvuse kultuuris on isikliku distantsi hoidmine.

Seda on eriti lihtne hinnata, kui vaadata tavalist järjekorda kuskil Jaapanis, USA-s või näiteks Venemaal. Kreeklased selles tabelis on meile ilmselt kõige lähedasemad. Nende jaoks on isiklik distants üsna lühike: käepigistused, kallistused, suudlused kohtumisel ja lahkuminekul, vestluskaaslase patsutamine ja puudutamine on siin tavalised.

Silmside

Avatud ja huviga oma vestluskaaslase silmadesse vaatamine on siingi iseenesestmõistetav ning kõrvalt vaatamine ja otsekontakti vältimine on huvipuudus, salastatuse ja isegi pettuse märk.
Teisest küljest võib ülilähedast pilku väga lähedalt vaadelda kui väljakutset või isegi ohtu.

Eitav vastus

Mõnikord küsivad välismaalased kreeklaselt mitu korda sama küsimust, arvates, et ta ei saa neist aru või ei taha üldse vastata. Ja tema omakorda on üllatunud sellise visaduse üle: ta on ju neile juba mitu korda vastanud: “Ei! Miks ikka ja jälle küsida?
Kas tõesti pole selge, et tõstetud silmad ja kergelt väljaulatuvad, tihedalt kokku surutud huuled tähendavad: "Tegelikult ma ei tea!"
Lihtsalt kergitatud kulmud tähendavad tavalist "Ei!" ja osaliselt või täielikult suletud silmad kindlat "Ei!"
Kui selle kõigega kaasneb pea tahapoole kallutamine, siis ütleb: “Ei! Muidugi mitte!”, ja kui sellega kaasneb keelekõks, siis on kirjas: “Ei! Mitte mingil juhul!"
Seda kõike saab teha kas kiire, vaevumärgatava liigutusega või rõhutatult aeglase liigutusega, et anda näidatule selgelt väljendunud rõhk.

Jah

Pea kallutatud ja veidi küljele tähendab igal juhul "Jah!"

Täiendava rõhuasetuse huvides võib seda liigutust teha tahtlikult aeglaselt ja sellega kaasneb silmade kerge sulgemine. Ja ei mingit korduvat pea raputamist! Nagu eituse puhul ikka, tehakse seda kõike üks kord ja kes oli tähelepanematu, see on süüdi!

Tänulikkus

„Jah!“ tähendusega žesti järel näitab südamele surutud parem käsi tänuavaldust, millega kaasneb ka sõnaline kinnitus lähikontakti ajal.
Kui tänuobjekt on kaugel, tehakse ainult üks žest.

Kahtlus

Tihedalt kokkusurutud huuled, mille tipud on allapoole ja käe pöörlemine küljelt küljele, mis meenutab selle liikumisel lambipirni sisse keeramist, tähendab kahtluse väljendust öeldu suhtes või midagi ebamäärast: "Kas nii või naa!"

Kutse

Peopesa allapoole ja kokku surutud sõrmedega edasi-tagasi liigutusi tajuvad välismaalased mõnikord kui žesti, mis kutsub paar sammu tagasi astuma. Tegelikkuses tähendab see kutset tulla lähemale ja liituda. Muide, kui keerate oma käe peopesa üles, muutub see täiesti identseks sarnase tuntud žestiga: "Tule minu juurde!"

Kuulake

Nimetissõrmega alahuule kergelt puudutamist või patsutamist tajutakse sageli vaikimiskutsena, kuigi see tähendab täpselt vastupidist: “Kuula! Ma ütlen sulle midagi!"
Koos eelmise žestiga kutsub ta üles tulema ja rääkima.

Arusaamatus

Sarnaselt levinud eitusväljendiga kutsub pea vasakult paremale raputamine, millega kaasneb sageli alt ülespoole pööratud peopesa pöidla, nimetis- ja keskmise sõrmega külgedele sirutatud, vestluskaaslast kordama või selgitama öeldut. või põhjus, miks seda öeldi.
Rõhu lisamiseks saab seda žesti täiustada pärani avatud silmadega.

Ebaviisakas ja vulgaarne žestid

Nagu teisteski riikides, on ka Kreekas karmid ja vulgaarsed žestid, mis teatud olukordades on väljendusrikkamad kui mis tahes sõnad. Pealegi on mõned neist visuaalselt sarnased teistes riikides laialdaselt kasutatavatega, täiesti kahjutud ja mõnikord täiesti sõbralikud positiivsed märgid.
Seetõttu tasub neid siinkohal mainida, et neid Kreekas viibimise ajal vältida: on ju vähetõenäoline, et keegi tahab endast ebasoodsat muljet jätta.

Mutza

Mõnikord tõstavad välismaalased, kes üritavad näidata numbrit 5, käe ülespoole, sõrmed vestluspartneri poole laiali. Kreekas on selline žest, mis meenutab palli korvi viskamist ja tähendab täieliku põlguse väljendust, tõsine solvang.

Turistid võivad seda sageli näha teedel, kui mitte just viisakad autojuhid üksteisest arvavad, või pealinnas Konstitutsiooni väljakul meeleavaldustel, kui protestijad avaldavad oma arvamust valitsuse kohta. Sel juhul tehakse seda aga umbisikuliselt ja nähtu ei tähenda sugugi, et need inimesed isiklikus vestluses sellist žesti sageli kasutavad.

Üldiselt on see kõigist kreeka žestidest millegipärast enim mainitud ja selle kohta on kirjutatud palju muinasjutte. Tegelikult ulatub selle ajalugu Bütsantsi ja võib-olla isegi iidsematesse aegadesse, mil kohtunik kastis süüdimõistetu suhtes üldist põlgust avaldamiseks oma käe tuhakaussi, mille seejärel määris kohtuniku näole. süüdi inimene.

Pöial

Seda kasutatakse paljudes riikides heakskiidu sümbolina, Kreekas on see žest samaväärne keskmise sõrme tõstmisega USA-s ja on üsna solvav.

Okei

Hiljuti laialt levinud tänu Hollywoodi kinole on pöidla ja nimetissõrme ring samuti väga ebaviisakas ja solvav žest, mis vihjab vestluskaaslase homoseksuaalsetele kalduvustele. Kreekas, kui soovite kellelegi oma nõusolekut öelda, peate selle valjusti ütlema.

Nimetissõrmed ja väikesed sõrmed

Mõned inimesed tõmbuvad pildistades teineteisele sageli vallatult kägu. Kreekas teatab selline vestluskaaslasele näidatud märk inimesele erapooletult, et ta on "kägu".

Väike sõrm

Naljakas video: vaadake, kuidas kreeklased pidevalt žestikuleerides räägivad:

Natuke etiketist suhtlemisel

Kreekas viibides ja selle elanikega suheldes võtke veidi aega, et näidata inimeste eludele vähimatki tähelepanu, olenemata sellest, kas te neid tunnete.

Näiteks küsige nende heaolu kohta - "chi kane te" - enne kui küsite teed. See on oluline endasse soodsa suhtumise kujundamiseks ja edaspidiseks heade suhete loomiseks.

Kui saate, olge enda vastu aus. Kreeklased kipuvad jagama oma elu isiklikke üksikasju ja hindavad seda, kui teised teevad sama.

Et teid paremini tundma õppida, küsivad nad teilt juhusliku vestluse ajal isiklikke küsimusi.
Lisaks on kreeklased avatud kõige suhtes, mis neid huvitab, nii et ärge solvuge, kui leiate end pidevalt tähelepanu keskpunktist, kuhu iganes lähete.

Kreeka kultuuris väärtustatakse kõneldavat sõna sama palju kui kirjutatud sõna ja inimesed peavad olema oma öeldule tõesed.
Kreeklased, kellega olete loonud lähedased suhted, võivad eeldada, et teete neile teene ja olete neile lojaalsem kui teistele. Võimalusel tehke seda, mida nad paluvad – tõenäoliselt teevad nad teile sama vastutasuks.

Paar sõna lõpetuseks

Kreeka keel on üks vanimaid keeli, mis on andnud hindamatu panuse ülemaailmsesse kultuuri.
Iga päev kuuldes ja öeldes: poliitika, majandus, demokraatia, Euroopa, teater, draama, ajalugu, füüsika, trauma..., aga ka palju muid sõnu, arvavad vähesed meist, et need on kunagi kreeka keelest teistesse keeltesse laenatud. ja kõlasid tuhandeid aastaid tagasi iidse Hellase maal, täpselt samamoodi nagu praegu.
Lõppude lõpuks on kreeka keel viimase kahekümne viie sajandi jooksul muutunud palju vähem kui näiteks inglise keel viimase viie jooksul ja klassikaline vanakreeka tähestik on sama, mida kasutatakse tänapäeval.

Peab ütlema, et hellenite keelt ja hääldust pole lihtne õppida ning kohalikud elanikud reeglina ei eelda, et välismaalased kreeka keeles midagi oskavad ning inglise keele oskuse tase on siin, vähemalt turismikohtades. suhtlemiseks täiesti piisav. Kuid teisest küljest on venelastel suur eelis enamiku Euroopa riikide elanike ees, sest kreeka tähestik, millele britid, sakslased ja prantslased sageli Bütsantsi õigeusu tulekuga aastal järele andsid. Rus, sai slaavi tähestiku aluseks, nii et enamiku tänavate ja nimede lugemine Kreekas pärast väikest harjutamist ei valmista teile raskusi, uskuge mind. Ja kui õpite vähemalt paar sõna ja levinud fraasi, olenemata teadmiste tasemest, hindavad kreeklased teie jõupingutusi entusiastlikult ja teie tasu on staatuse tõus tavalisest "ksenosest" - peaaegu võõras. au "philos" - sõber.