Příklady Wertherova efektu. Wertherův efekt: popis, vlastnosti a příklady projevu

Nebo v jiných médiích nebo popsaných v populárním literárním nebo filmovém díle. Identifikován v roce 1975 americkým sociologem Davidem Phillipsem z Kalifornské univerzity v San Diegu, který studoval vlnu sebevražd napodobenin, která se přehnala Evropou na konci 18. století a byla vyprovokována Goethovým románem „Smutky mladého Werthera“. na svou dobu populární (odtud název fenoménu ).

Také David Phillips a Lindy Carstensen () studovali existenci takového vztahu po dobu 7 let (-) a čerpali údaje o 12 585 sebevražd teenagerů a sledování jejich vztahu k televizním zprávám o sebevraždě a novinovým článkům na titulních stranách. Zjistili, že míra sebevražd výrazně vzrostla mezi 0 a 7 dny po novince. Tento nárůst byl korelován ( r= 0,52) s počtem pořadů vysílajících reportáž. Tato korelace byla významná pouze u sebevražd dospívajících, nikoli u sebevražd dospělých, a byla mnohem silnější u dívek než u chlapců.

Nakonec, zkoumáním statistik sebevražd ve Spojených státech od roku 1968 do roku 1968, Phillips zjistil, že během dvou měsíců následujících po každém vysoce sledovaném sebevražedném příběhu spáchalo sebevraždu v průměru o 58 lidí více než obvykle.

Phillips zaznamenal podobnosti mezi situací první slavné sebevraždy a situacemi těch, kteří spáchali sebevraždu po něm (pokud šlo o sebevraždu ve věku let, sebevraždy mezi staršími lidmi přibývaly; pokud patřil k určitému sociálnímu okruhu nebo profesi, pak sebevraždy v těchto oblasti se staly častějšími), stejně jako podobnosti mezi prvním a následujícím způsobem sebevraždy. Reakce imitace sebevraždy je charakteristická i pro ty, kteří si nejsou jisti sami sebou, kteří jsou v mnoha ohledech zvyklí následovat příklad jiných lidí, zejména pokud se jejich životní situace podobá životní situaci člověka, který spáchal sebevraždu. Zoufalí, protože nevidí žádné jiné řešení svého problému, často vnímají zprávu o něčí sebevraždě jako určitý druh vodítka a začínají kopírovat činy těch, kteří jsou jim v mnoha ohledech podobní.

V první polovině 80. let v Německu, během a po vysílání televizního seriálu „Smrt studenta“, kde byl na začátku každého dílu ukázán akt sebevraždy studenta pod koly vlaku, nárůst případů sebevražd byl zaznamenán o 175% mezi mladými lidmi ve věku 15-19 let právě proto, že způsobem, který byl ukázán v seriálu - pod koly vlaku. Tento efekt prudkého nárůstu počtu sebevražd se opakoval o rok později, kdy byl seriál znovu uveden v televizi.

V Rakousku, kde v 80. letech 20. století enormně vzrostl počet sebevražd v metru, podniklo v roce 1987 vídeňské krizové centrum spolu se zaměstnanci vídeňského metra jakýsi experiment: rozhodli se nadále nezakrývat fakta „ smrt na kolejích“, nebo alespoň , „nenafukujte“ je do senzací a těmto incidentům věnujte minimální pozornost. Během měsíce se počet sebevražd v metru snížil téměř 3x. Od té doby rakouský tisk zakázal zpravodajství o takových tragických událostech.

David Phillips také připsal vlnu sebevražd, která následovala po smrti Marilyn Monroe, Wertherovu efektu.

V boji proti Wertherovu efektu dávají dobré výsledky ironie a sarkasmus. V Rusku po vydání knihy N. M. Karamzina „Poor Liza“ v roce 1792 došlo také k vlně sebeutopení mezi mladými dívkami. Zastavil se poté, co se u rybníků a jezer začaly umisťovat sloupy s tímto nápisem: (viz též

Každý tvor, včetně lidí, má pud sebezáchovy. Jsou však případy, kdy tento instinkt nefunguje a živý tvor usiluje o smrt...

Po vydání Goethova sentimentálního románu „Smutky mladého Werthera“ na konci 18. století spáchalo mnoho mladých lidí, kteří utrpěli fiasko na milostné frontě, v napodobování hlavní postavy sebevraždu střelou do hlavy. Bestseller měl nebývalý úspěch – mladí lidé se oblékali jako Werther, chovali se jako Werther a mluvili jako Werther. O čtvrt století později Napoleon Bonaparte, znepokojený nekonečnou řadou sebevražd ve své armádě, dokonce zakázal číst tento román.

Většina Goethových současníků upřímně věřila, že spisovatel udělal neodpustitelnou chybu, když vnukl mládeži katastrofální myšlenku. Vrchol sebevražd v napodobování Werthera skončil až na počátku 19. století. Ale v následujících letech se móda sebevraždy opakovaně obnovovala. Důvodem byla dobrovolná smrt jedné ze slavných osobností a jejich fanoušci, kteří je chtěli následovat na onen svět, používali úplně stejnou metodu vyřizování účtů se životem jako idol.

Vlnu napodobování v Rusku tehdy vyvolalo zveřejnění příběhu N.M. Karamzin "Chudák Liza". Hlavní hrdinka si bere život, trpí nešťastnou láskou. Vrhá se do rybníka. Vzhledem k tomu, že místo této smutné události bylo spisovatelem přesně označeno - rybník Lisin u kláštera Simonov v Moskevské oblasti - byl celý příběh vnímán jako skutečný. Právě Lisin rybník se stal tradičním místem, kde se všechny dívky zklamané láskou přicházely utopit. Rybník byl brzy přejmenován na Lizin's Pond a kůra stromů kolem něj byla rozřezána s nápisy nešťastných milenců, kteří nenašli sílu spáchat sebevraždu, ale tuto potřebu si uvědomili epištolně.

Negativní informace

Je známo, že Wertherův fenomén se v následujících letech opakoval, ale v nových obměnách. Mnoho mladých Američanek se po vzoru Marilyn Monroe pokusilo spáchat sebevraždu požitím velké dávky prášků na spaní. Kopírovali sebevraždy nejen idolů, ale i docela obyčejných lidí. Příkladem je skutečná epidemie velmi bolestivých metod sebevražd pitím kyseliny octové, která se na počátku 20. století rozšířila po celé Evropě. Vědci se domnívají, že napodobující sebevraždy se nejčastěji vyskytují u mladých mužů a žen se sklonem ke skupinovému konformismu a s nestabilní psychikou.

Tento jev se podrobně zabýval ve druhé polovině 20. století americkým sociologem D. Phillipsem. Zjistil, že plošné zpravodajství o případech sebevražd v televizi a tisku působí jako reklama, po níž frekvence sebevražd výrazně stoupá. Navíc se zvyšuje i počet smrtelných nehod, což bylo zprvu zcela nepochopitelné. Zdálo by se, co může být společného mezi sebevraždou a smrtí, například při autonehodě?

D. Phillips zjistil, že vědomí lidí neovlivňuje ani tak samotná sebevražda, ale rozsáhlé zprávy o ní. K nehodám a nehodám docházelo se stabilní konzistencí právě v těch regionech, kde se obyvatelstvo dozvědělo o epizodách dokonaných sebevražd. Vědec dospěl k závěru: obsedantní tiskové zprávy o případech sebevražd vyvolávají podvědomou touhu napodobovat všechny, kteří měli alespoň menší nespokojenost se životem. D. Phillips došel k závěru, že specifickým typem sebedestrukce jsou i nehody, kdy člověk podvědomě usiluje o smrt.

Zjistili, že největší riziko nehody nebo úmrtí při letecké havárii nastává po třech až čtyřech dnech od podání zprávy. Zhruba po sedmi dnech hrozí nebezpečí podobných nehod znovu. A teprve po deseti dnech Wertherův syndrom ztrácí na síle.

Vzhledem k tomu, že v demokratickém státě nelze tisku zakázat hlášení sebevražd, doporučují psychologové být po každé takové zprávě obzvláště opatrní ve svém chování. V rizikových dnech, dokud se na to nezapomene, je třeba dávat pozor při řízení auta, necestovat letecky, vyhýbat se riskantním výletům a extrémním sportům. Ideální by bylo vůbec nečíst noviny, nekoukat na televizi a sedět doma bez chození ven, ale v moderních podmínkách je to téměř nemožné.

Program sebedestrukce

Psychologové se domnívají, že takový program je zabudován do každého živého tvora. Poprvé to uvedl otec psychoanalýzy Sigmund Freud, který tuto postupně působící tendenci nazval „pudem smrti“. U zvířat se zapíná, když prudký nárůst počtu jedinců jednoho druhu ohrožuje smrt celé komunity kvůli nedostatku potravy. Věří se, že je to „volání smrti“, které vysvětluje hromadné sebevraždy delfínů vyplavujících se na břeh a lumíků, kteří se po tisících vrhají do vody. Toto „volání smrti“ se vyskytuje také u jedinců s fyzickými vadami, kteří opouštějí smečku, aby zachovali přežití druhu. Do značné míry to platí i pro lidi.

V tomto případě mohou program sebezničení spustit klimatické anomálie, narušení životního prostředí, sociální a osobní otřesy a také různé druhy deviantních učení a sekt, které romantizují a vítají smrt. Příkladem toho druhého je masová sebevražda členů sekty Chrám národů z 18. listopadu 1978, kdy téměř 1000 lidí dobrovolně spáchalo sebevraždu v džungli Guayany, včetně 270 dětí, které by to pravděpodobně dobrovolně neudělaly. Důvodem byl náboženský fanatismus členů této „komuny“ s nezpochybnitelnou vírou ve svého vůdce Jima Jonese, který tuto bezprecedentní masovou sebevraždu inicioval.

Romantizace péče

Téma smrti bylo u nás v minulých letech tabu, neboť komunistická morálka, která neakceptovala ideje posmrtného života, považovala smrt za prohru v boji o existenci – i když zemřel velmi starý člověk, vyčerpaný nemocí. . V následujících letech, se zrušením tabu na téma smrti a diskusí o ní, se kyvadlo otočilo opačným směrem. Lidé se začali nejen zajímat o téma smrti a co se za ní skrývá, ale také aktivně využívat pohřební symboly jako prostředek dekorace a zábavy. Dodnes je všude: na mnoha přívěšcích, prstenech, kloboucích, tričkách a šátcích, na tetováních zobrazujících kosti a „Jolly Roger“

a při oslavě úplně jiného keltského Halloweenu s karnevalovými kostýmy „vtipných“ kostlivců. Tato móda neunikla ani mladší generaci – děti baví hororové příběhy, jako jsou kreslené „Skeleton Warriors“ nebo dětský jogurt „Skeletons“. Zvláštním výsledkem toho všeho je vznik neformálních mládežnických skupin, které povyšují smrt na kult. Góti a gotický styl jsou subkulturou, která romantizuje smrt. Navzdory názvu nemá nic společného ani se středověkým germánským kmenem, ani s architekturou evropských katedrál. Nekrofilní sklony a důrazně ponuré, depresivní chápání reality u Gótů se netýká jen jejich okolí, oblečení a líčení, ale i jich samých – kolik mladých lidí už spáchalo sebevraždu, otrávených touto ideologií...

Celý průšvih je v tom, že v posledních letech jsou lidé citlivější a program sebedestrukce je aktivován nejen módou či propagandou, ale i sebemenšími ranami osudu. Byly však doby, kdy takový program zcela chyběl. Vzpomeňme na dobu Velké vlastenecké války, kdy byly případy sebevražd vzácné. Navíc, navzdory hladomoru a nedostatku léků, lidé během války trpěli jen málo nemocí. Vojenští lékaři zaznamenali úžasné případy přežití, kdy se vojáci, kteří byli celé dny v zákopech, sami vyléčili ze žaludečních vředů a dalších chronických nemocí, kterými trpěli před válkou.

Dnes je pevně stanoveno, že neustálá stresová připravenost a fyzická aktivita přes všechna svá nebezpečí způsobují v těle uvolňování endorfinů – látek, které posilují vitalitu a zjemňují negativní zážitky. Je tedy jasné, proč mladí lidé, zbavení nelehké romantiky bitev a velkých stavebních projektů, jako jejich otcové a především dědové, mají nápady deprimující psychiku, podbarvené hřbitovní tématikou.

Kvůli nedostatku poptávky a nicnedělání mnoho starších lidí také nežije dlouho po odchodu do důchodu. Nucená zahálka s nedostatkem fyzické a duševní aktivity je vede k rychlé smrti z různých, nejčastěji vnitřních, příčin. V důsledku toho je jakákoli práce jedinou obranou proti tupému „volání smrti“.

Arkady VYATKIN, psychiatr
„Tajemství 20. století“ září 2012

Německý vědec Michael Jetter je přesvědčen, že životy a smrt lidí mohou záviset na novinářích. Na rovinu, články mohou přispět k vraždám, zejména pokud se jedná o příběhy o teroristických útocích, doplněné fotografiemi či videi zločinců a jejich obětí, například na titulních stránkách novin nebo v případě televize v hlavní vysílací čas.

Yetter, který působí na University of Western Australia v Perthu, strávil mnoho let studiem vztahu mezi problémem terorismu a rolí médií Pro svou nejnovější zprávu analyzoval více než 61 tisíc teroristických útoků spáchaných v letech 1970 až 2012. ve více než 200 zemích a porovnal je zpravodajství v amerických novinách New York Times.

Vědec předložil hypotézu, podle níž počet teroristických útoků koreluje, tedy přímo souvisí s jejich intenzivním mediálním pokrytím. Jakýkoli dodatečný text o teroristickém útoku zvyšuje počet teroristických útoků příští týden podle jeho údajů 1,4krát. Aby Yetter ověřil svou hypotézu, provedl test, který podle vědce ukázal: „Kdykoli v určitý den nebyl žádný příběh o Al-Káidě, ale byl tam příběh o přírodní katastrofě, pak příští týden méně teroristických útoků." Možným důvodem je jednoduchý psychologický vzorec.

Co s tím má společného Goethe a jeho Werther?

Jde o tzv. Wertherův syndrom neboli efekt, kdy jedna sebevražda vyprovokuje druhou. Termín „Wertherův syndrom“ zavedl v 70. letech 20. století sociolog David Phillips na základě slavného díla německého klasika Johanna Wolfganga Goetha „Smutky mladého Werthera“. Pro ty, kteří si nepamatují: hlavní hrdina, trýzněný neopětovanou láskou, spáchá sebevraždu.

Román byl po svém vydání velmi populární a způsobil nečekaný efekt: vlnu sebevražd mezi mladými lidmi. „Wertherův efekt popisuje fenomén, kdy počet sebevražd prudce narůstá, pokud média věnují sebevraždě velkou pozornost a vyvolávají senzaci,“ vysvětluje Benedikt Till, psycholog z Lékařské univerzity ve Vídni.

Efekt je zvláště silný, je-li sebevražda podrobně popsána, nebo se předmětem veřejné diskuse stanou motivy sebevraždy, které jsou často zobrazovány ve zjednodušené podobě - nevydařené manželství, dluhy apod. "To vše má poměrně významný potenciál pro identifikaci se sebevraždou," říká Till, který se na studium tohoto fenoménu specializuje.

Přirozeně, že člověk, který neprožívá hlubokou krizi, i po přečtení senzačních materiálů o sebevraždě, se o takový scénář pravděpodobně nepokusí. Jiná věc je pro někoho, kdo má myšlenky na ukončení svého života a kdo prochází „procesem sebevražedného vývoje“, jak říká Benedict Till. Pro takové lidi mohou být zprávy v médiích poslední kapkou.

V Německu byla přijata určitá opatření ohledně informování o sebevraždě v médiích: soubor pravidel pro novináře má tomu věnovanou kapitolu, kterou pomohli vypracovat odborníci. Podobná pravidla pro případ teroristických útoků stále neexistují.

Jak krýt teroristické útoky?

"První studie provedené na toto téma ukazují, že teroristické útoky také způsobují kopírovací efekt. Pokud je útok nebo útok intenzivně medializován, vede to k dalším teroristickým útokům," říká Till. Podobně jako příběhy o sebevraždě se zprávy v médiích mohou stát konečným impulsem pro lidi, kteří se radikalizovali, ale ještě se nerozhodli spáchat trestný čin.

Kontext

Američtí vědci se již pokusili sestavit soubor pravidel chování pro novináře, kteří se zabývají masakry. Taková pravidla však dosud nejsou obecně přijímána.

Určující roli hraje nejen to, jak, ale také to, jak moc novináři o teroristických útocích informují. Jinými slovy, kvantita se mění v kvalitu: „Musíme pokrýt méně kvantitativně (tyto události - Červené.), pak uvidíme méně teroristických útoků,“ věří Michael Yetter Nejen méně fotek, méně komentářů a méně emotivních projevů, ale obecně – méně prostoru v éteru a na stránkách novin, radí.

Roli hraje kalkulace

Nová vlna teroristických útoků však může být vysvětlena jiným důvodem. "Čemu čelíme, je možná racionální plánování teroristických organizací - využít chvíli významné pozornosti médií a zahájit nové útoky právě z tohoto důvodu," říká Yetter.

Ať už jde o Wertherův efekt nebo racionální krok teroristů, každý článek o teroristickém útoku dává zločincům mediální prostor, jaký chtějí, říkají odborníci. Teroristé vědí, že nemůžeme dělat jinak a využít této mezery, poznamenal novinář Die Zeit Bastian Berbner. Snížit počet teroristických útoků může podle jeho názoru pomoci pouze snížení pozornosti médií vůči nim.

Viz také:

Před deseti lety bylo toto místo pouští, dnes se tyčí mrakodrapy, z nichž některé patří k nejvyšším na světě. Snímek Dubaje Libanonce Bashira Moukarzela získal první cenu v kategorii City na mezinárodní soutěži dronové fotografie.

Nejlepší fotky pořízené dronem

Tato fotografie, pořízená z dronu moskevským fyzikem Alexejem Gončarovem, vypadá, jako by čističi oken myli nikoli jednu z budov mezinárodního obchodního centra Moscow City, ale samotné město, odrážející se ve skle mrakodrapu. Druhá cena v kategorii „Město“.

Nejlepší fotky pořízené dronem

Madrid z ptačí perspektivy. Autor fotografie, student Luis Sagvar-Domingo, přiznává, že rád fotí exotická místa, jako jsou tropické krajiny, z dronu. Zde ale získal třetí cenu v mezinárodní soutěži Drone Photography Contest v kategorii „City“.

Nejlepší fotky pořízené dronem

Jérôme Courtial letěl se svým dronem nad levandulovým polem v Provence, když na pole vjížděl sklizňový traktor. On a jeho přítelkyně, která s tímto nápadem přišla, museli čekat dlouho - několik hodin. Čekání se ale vyplatilo: Courtial a jeho přítelkyně získali první cenu v kategorii Příroda.

Nejlepší fotky pořízené dronem

Porota 4. mezinárodní soutěže dronové fotografie udělila druhou cenu v kategorii Příroda rumunskému profesionálnímu fotografovi Calinovi Stanovi. Tuto fantasticky klikatou silnici natočil v Transylvánii. Podle legendy nad ním hrabě Drákula rád v noci létal.

Nejlepší fotky pořízené dronem

Třetí cenu v kategorii Příroda získal Florian Ledoux. Sedmadvacetiletý Francouz miluje zimu a chlad natolik, že se přestěhoval na Island. Jeho motivem je ledové pole. Dva měsíce po pořízení této fotografie se dron zřítil na oblohu nad Norskem - poté, co na něj zaútočili dva sokolové, kteří si letoun spletli s konkurentem napadajícím jejich území.

Lilija Iljušina

Tento syndrom vděčí za svůj název Johannu Wolfgangu Goethovi a jeho románu „Smutky mladého Werthera“, vydaném v roce 1774. Hrdina díla, zamilovaný mladík, zoufalý, že najde štěstí s dívkou, kterou zbožňuje, Lotte, mu vstřelí kulku do hlavy. Kniha ihned po vydání vyvolala mezi mladými lidmi celou válku sebevražd. Sociologové a psychologové nazývají takové napodobivé chování efekt (syndrom) mladého Werthera.

Kniha plná výbušnin

Je známo, že důvodem k napsání „Utrpení mladého Werthera“ byla Goethova vlastní nešťastná láska k jisté Charlotte Buffové, která dala přednost jiné osobě než spisovateli. Goethe zbaven naděje na reciprocitu upadl do černé melancholie a brzy se rozhodl, že od utrpení ho může zachránit pouze sebevražda. Spisovatele před předčasnou smrtí zachránilo jen to, že své zážitky začal vysypávat na papír – chopil se románu o mladém Wertherovi a obdařil ho vlastními pocity a myšlenkami. "Napsal jsem Werthera, abych se nestal Wertherem," řekl.

Když Goethe popsal své duševní trápení, uklidnil se a opustil myšlenku sebevraždy. Stalo se však, že když se sám dostal z „bažiny“, zatáhl do ní mnoho dalších lidí - svých čtenářů. Vskutku, pod vlivem Goethova díla si po celé Evropě romanticky smýšlející mladíci v jediném popudu začali brát život... Došlo to tak daleko, že v řadě zemí byla nebezpečná romance zakázána.

Je třeba říci, že mnoho spisovatelových současníků Werthera neschvalovalo a soudilo, že jeho autor propagoval sebevraždu jako důstojné východisko z životní krize, což je nepřijatelné. Například Lessing, významný německý pedagog té doby, když vzdal hold uměleckým přednostem Goethova díla, ostře ho kritizoval za prosazování pesimismu a slabosti vůle. Ve svých dopisech nabádal spisovatele, aby změnil konec na optimističtější.

Další pedagog, Christoph Friedrich Nikolai, šel ještě dál - napsal svou vlastní verzi románu, dal knize život potvrzující název „Radosti mladého Werthera“ a ve finále se oženil s hlavní postavou a jeho zbožňovanou Lotte.

Napoleon Bonaparte přiznal, že si Goethovu knihu přečetl 7krát. Mezitím, když se dozvěděl, že „Sorrows of Young Werther“ je mezi jeho důstojníky populární, obecně zakázal číst jakékoli romány v armádě - pro případ, že by něco nevyšlo...

Co to je... - Sám Goethe, když mluvil o svém díle, přiznal, že ho četl jen jednou, hned po vydání knihy: „Dal jsem si pozor, abych to už neudělal, protože je plná výbušnin! Cítím se hrozně a bojím se znovu upadnout do patologického stavu, ze kterého to vzniklo“...

Phillipsova studie nebo o 200 let později

200 let po vydání Goethova skandálního díla se americký sociolog David Phillips začal vážně zajímat o Wertherův fenomén. A po provedení řady studií jsem došel k následujícímu závěru: bezprostředně po zveřejnění sebevražedného vzkazu na titulních stránkách novin prudce narůstá počet spáchaných sebevražd. Navíc právě v těch regionech, kde se tragické události dostalo obzvlášť široké publicity. Phillips věří, že to naznačuje, že někteří náchylní a ne zcela vyrovnaní lidé, když se dozvědí, že si někdo vzal život, často spáchají sebevraždu napodobitelů.

Reakce imitace sebevraždy je charakteristická i pro ty, kteří si nejsou jisti sami sebou, kteří jsou v mnoha ohledech zvyklí následovat příklad druhých, zejména pokud se jejich životní situace podobá životní situaci člověka, který spáchal sebevraždu. Zoufalí, protože nevidí žádné jiné řešení svého problému, často vnímají zprávu o něčí sebevraždě jako určitý druh vodítka a začínají kopírovat činy těch, kteří jsou jim v mnoha ohledech tak podobní.

Navíc čím podrobněji se tisk zabývá: motivy, okolnostmi a způsobem smrti člověka, tím vyšší je počet sebevražd napodobenin.

Pokud například noviny podrobně popsaly, jak si někdo vzal život tím, že v plné rychlosti najel do sloupu u silnice, velmi brzy prudce vzroste počet lidí, kteří se rozhodli zvolit právě tento způsob odchodu do jiného světa.

Při bližším pohledu na statistiky sebevražd ve Spojených státech od roku 1947 do roku 1968 Phillips zjistil, že během dvou měsíců následujících po každém vysoce sledovaném sebevražedném příběhu spáchalo sebevraždu v průměru o 58 lidí více než obvykle.

Ale to není všechno. Tentýž Phillips provedl další studii, která zjistila, že po publikacích a televizních příbězích vyprávějících o tom, jak někdo někde spáchal sebevraždu, se počet lidí zabitých při leteckých haváriích zvyšuje o 1000 %! Výrazně se zvyšuje i počet obětí dopravních nehod. A znovu: k nehodám a katastrofám dochází právě v těch oblastech, kde byla novinářům věnována zvláštní pozornost faktu o sebevraždě! Phillips to vysvětluje jednoduše: Dopravu řídí také lidé, kteří sledují zprávy v televizi.

Rakouská zkušenost

„Média přispívají ke zvýšení počtu sebevražd, ale mohou také sebevraždám předcházet,“ uvádí Serbsky Institute of Forensic Psychiatry. Koneckonců, pokud jsou informace o sebevraždě prezentovány spolehlivým a potenciálně podpůrným způsobem, je možné předejít tragédii.“

Zajímavým příkladem je v tomto ohledu Rakousko, kde v 80. letech enormně vzrostl počet sebevražd v metru. V důsledku toho se Vídeňské krizové centrum v roce 1987 spolu se zaměstnanci vídeňského metra rozhodlo nadále nezakrývat fakta o „smrti na kolejích“ nebo je alespoň „nenafukovat“ do senzací a platit minimální pozornost těmto incidentům. Během měsíce začal počet sebevražd v metru prudce klesat – snížil se téměř 3krát. Od té doby rakouský tisk zakázal zpravodajství o takových tragických událostech.

Poslední série požárů mě přivedla k myšlence na Wertherův syndrom, který byl napsán po sérii podivných nehod. Nejpodivnějším způsobem tato série požárů vyvolala odezvu na mém lékařském pracovišti - 7 popálenin o 1-2 stupních s oblastí 1 až 10 % kůže - to se nikdy předtím nestalo a myslím, že se to stane. neopakovat.

Wertherův fenomén Mnoho lidí, kteří neinklinují k mystice, ale mají zálibu v pozorování a analýze, si všimli, že k leteckým nehodám dochází v sériích. V nejnovější epizodě (počínaje nehodou v Madridu) je opět 7 letadel a na prvním místě je vždy „lidský faktor“. Nejnovější katastrofa v Permu je natolik podobná sebevraždě, že si jen žádá o zařazení do učebnic průmyslové psychologie. A nehoda nad Bodamským jezerem dobře zapadá do teorie „naplnění potlačované touhy“ – ospalý stav a dočasný stres oslabily I-kontrolu a Joker vyskočil a předvedl svůj tanec. Jaké jsou důvody tohoto jevu a jaké jsou způsoby, jak snížit oběti s ním spojené? Americký psycholog Robert Cialdini ve své knize „The Psychology of Influence“ cituje výzkumná data sociologa Davida Phillipse z Kalifornské univerzity v San Diegu, který analyzoval údaje o nehodách automobilů a letadel ve Spojených státech v letech 1947–1967. dospěl k závěru, že existuje vztah mezi mediálním pokrytím sebevražd a nárůstem počtu leteckých nehod. Na základě těchto údajů formuloval „fenomén Werther“ – analogicky s hrdinou románu Johanna von Goetha „Smutky mladého Werthera“, který spáchal sebevraždu, jehož vydání vyvolalo vlnu sebevražd mezi mládeží evropských zemí, takže úřady mnoha zemí zakázaly román zveřejnit. Phillips věří, že někteří labilní lidé po přečtení o sebevraždě člověka ho napodobují tím, že se zabijí. Každá zveřejněná zpráva o sebevraždě ve Spojených státech způsobuje průměrný nárůst o 58 případů nad normál, což lze vysvětlit napodobováním. Druhým důležitým závěrem je pochopení nutnosti provádění preventivních opatření zaměřených na stabilizaci psychiky letového personálu bezprostředně po zveřejnění zpráv. Poslední velké letecké nehody byly v letech 2006 a 2008. jejich sériovost (v obou případech série 7 soudů) spíše potvrzuje než vyvrací účinek „fenomu Werther“, ale v tomto případě nebyly spouštěcím momentem zprávy o sebevraždě, ale zprávy o katastrofě. K vyvinutí účinných opatření k neutralizaci výše popsaného jevu je nutné porozumět mechanismu jeho působení. Absence sebevražedných poznámek a neprovedení rituálů charakteristických pro typické sebevraždy, drtivá většina účastníků incidentů, naznačuje přítomnost bezvědomí v jejich jednání, tzn. tyto akce byly prováděny podle zákonů mentálního automatismu - nevědomě, ale to okamžitě znehodnocuje informační obsah výzkumu zaměřeného na identifikaci „problémů I“. Pro pochopení procesu můžete použít paradigma klasické psychoanalýzy, mentálního aparátu sestávajícího ze Super-Ega, Já a Ono, zatímco v oblasti Super-Ega se rozlišuje subsystém „I-Ideal“. Vědomý, odpovědí na otázku: "Jaký jsi?", je pouze oblast Já a přístup k Super-I a Id uzavřena v obvyklé verbální technice. Pohnutky (sklony) nevědomí lze identifikovat nepřímo pomocí projektivních testů nebo během dlouhodobé analýzy odhalující hloubku. V tomto paradigmatu bude mechanismem, který spouští „Wertherův fenomén“, identifikace Sebe-ideálu s určitým objektem a automatické následování jeho vzorců chování. Druhým mechanismem schopným jev spustit může být přítomnost sadistického Super-Ega, které ve chvílích frustrace zaútočí na slabé já, vypne jeho pud sebezáchovy a donutí ho k sebezničení. Poslední věcí v rámci psychoanalytické teorie je nepochybně zvažovat „pud smrti“, který zavedl S. Freud ve svých posledních dílech (zejména „Beyond the Pleasure Principle“) a který představuje dialektický opak „života“. instinkt". Na rozdíl od libida a mortida zůstal Freud důsledným zastáncem dialektického modelu vývoje světa, což by samo o sobě nevzbudilo mnoho námitek, nebýt věrohodné myšlenky, že „matka příroda“ je ke svým dětem tak nemilosrdná. Přítomnost „pudu smrti“ byla odvozena z obsedantního opakování traumatických epizod „traumatické neurózy“, což dobře zapadá do pozice reflexologie, která tvrdí, že podmíněné reflexy se mohou vytvářet pod vlivem pozitivních i negativních podnětů. Podmíněné reakce vyvolané negativním podnětem s sebou nesou kromě samotného reflexního působení i negativní emoční zátěž, jako pozadí, na kterém se utvářely. Osobnost (nebo subosobnost) vytvořená na principu „nelibosti“ bude jednat v rozporu s „pudem sebezáchovy“, který funguje na základě „principu slasti“. S výše uvedenými mechanismy výskytu epizod sebedestruktivního chování úzce souvisí teorie ambivalentního (ochranného, represivního) primárního Já, vyvinutá jungiánským analytikem D. Kalschedem, které vzniká v důsledku traumatického zneužívání trpí kojencem (supersilný, pro křehkou psychiku, zkušenost). V důsledku zneužívání je podle Kalsheda dříve sjednocená psychika rozbita na libidinálně-somatickou a racionální část, ale zbavena možnosti prožívat plnou rozkoš. Část psychiky odmítnutá do nevědomí se prolamuje do vědomí prostřednictvím archetypálních snových obrazů - figur se superschopností ve vztahu k Já Hromadění energie, která nemá legitimní způsoby vybití v nevědomí, vede k somatizaci procesu a periodicky vznikající ve chvílích oslabení Sebekontroly (snový nebo stresový stav) výboje - destruktivní akce pro Já. S tím úzce souvisí NLP koncept subpersonalit, které vznikají v odmítnutých modalitách. Dítě se při narození orientuje (vnímá svět) v chuťových a hmatových modalitách a při dostatečné péči si postupně rozvíjí nové (motorické, zrakové a sluchové) modality, přičemž si udržuje spojení s modalitami, které ztratily svou dominantní roli, ale poskytnout relevantní informace. V případě velmi silného podnětu přijatého v tu chvíli aktuálním kanálem, aby se uchránila psychika před přetížením, kanál se vypne, ale poté, co byl po nějaké době obnoven, pokračuje ve zpracovávání informací mimo I kontrolu. . V současnosti tedy existuje významný teoretický základ, který umožňuje výzkumu identifikovat „faktory přispívající k aktivaci latentního Wertherova syndromu“, ale dominantní myšlenka v oficiální psychologii „jediného a zodpovědného já“ tento směr blokuje. K vyřešení problému je nutné vyvinout novou generaci projektivních testů, které zohledňují stále častější fenomén schizoidního štěpení, jehož depresivní frekvence umožnila americkému psychologovi D. Kalshedovi zvolat: „Všichni jsme trochu schizoidní.“ Schizoidní kontinuum sahá od géniů po hluboce narušené pacienty na psychiatrických klinikách, moderní vzdělání a požadavky technologického pokroku stále více oddělují člověka od jeho přirozeného prostředí a instinktivních reakcí daných přírodou, racionality je často dosahováno za cenu fyziologického nepřizpůsobení, ale je nad rámec této diskuse. Přijmeme-li pravdu, že schizoidní (vytržená do mysli a somatická) organizace mentálního aparátu často poskytuje velké výhody v učení a fungování, a aniž bychom si dali za úkol odstranit všechny osoby s touto organizací mentálního aparátu z letového personálu, také pochopení možnosti sebedestruktivních tendencí u jedinců s odlišnou duševní organizací se navrhuje vyvinout techniku, která umožňuje odlišit normální fungování psychiky konkrétního specialisty od jejího fungování za podmínek aktivace negativních tendencí; tyto tendence jsou včas identifikovány, lze přijmout preventivní opatření k jejich neutralizaci. To vyžaduje změnu algoritmu pro provádění předletové lékařské prohlídky a navíc k ní zařadit somatické a psychologické testování. Současně, s přihlédnutím k možnosti přítomnosti odrůd (kromě sebezničení) tohoto syndromu u technického personálu, proveďte v případě nouze testování všech pracovníků podílejících se na zajištění bezpečnosti letu. Starověcí lidé věděli, že „problémy nepřicházejí samy“ a vysvětlili tuto fenomenologii příchodem Ducha Smrti. Můžeme předložit jinou hypotézu. ale nepochybně pro nás může být neocenitelným přínosem zkušenost starých lidí s vyhnáním tohoto Ducha. Jak ukazuje zkušenost. Ne všechny šamanské rituály postrádají psychologický význam.