Biografia. Boris Aleksandrovich Rybakov: biografia e Rybakov dhe linja e partisë

Idhulli i neopaganëve rusë, akademiku Boris Rybakov, ishte një amator në histori, studime fetare, histori arti, hartografi dhe folklor. Një amator i nderuar, autoritar, i talentuar, i shkëlqyer. Dhe pasioni i tij i egër për krijimin e një tabloje specifike historike që lartëson popullin rus e pengoi atë të realizonte dhe të kapërcente amatorizmin e tij. Artsikhovsky vlerësohet me një përshkrim lakonik të Rybakov: "një braktisje e shkëlqyer".

***

Një herë, në restorantin e Shtëpisë së Shkencëtarëve të Leningradit në Argjinaturën e Pallatit, ku shkova për drekë me profesor Karger, atëherë drejtor i degës së Leningradit të Institutit të Arkeologjisë, takuam akademikun Rybakov. U ulëm në të njëjtën tryezë për drekë. Nuk më duroi dot, por darka kaloi me bisedë miqësore. Rybakov tregoi se si në tren po udhëtonte në një ndarje me një zonjë dhe vajzën e saj të vogël. Vajza po shikonte nga dritarja dhe papritmas bërtiti: "Mami, shiko, është një lopë që ecën atje, dhe ka diçka tjetër afër." "Unë pashë nga dritarja," komentoi Rybakov, "ajo "diçka" ishte një kalë." Biseda ishte për humbjen e afërsisë me natyrën dhe vdekjen e dijes historike...

Ky dhjetor do të shënojë 10 vjet nga vdekja e akademikut Boris Aleksandrovich Rybakov. Për më shumë se 30 vjet - gjatë gjithë epokës së Hrushovit dhe Brezhnevit - ai drejtoi në mënyrë autokratike shkencën arkeologjike sovjetike. Biografitë e tij të shkurtra (ka shumë të tilla) janë shkruar në stil hagjiografik - prej tyre nuk mund të kuptohet personaliteti i tij, sukseset, dobësitë dhe tragjedia e tij. Duhet një analizë më e matur. Kështu ndodhi që unë, kundërshtari i tij i padyshimtë, shkrova biografinë më të detajuar të këtij shkencëtari ("Guvernatori i Arkeologjisë Sovjetike" në vëllimin "Teknologjia e Fuqisë" dhe një kapitull në historinë time të botuar të arkeologjisë ruse). Jam munduar të jem objektiv. Kjo nuk ishte aq e vështirë për mua, sepse, pavarësisht qëndrimit kritik ndaj koncepteve dhe pozicionit të tij, kisha një admirim të sinqertë për talentin e tij.

***

***

Në internet mund të gjeni informacione që unë e konsideroj Rybakov përgjegjës për arrestimin tim në fillim të viteve '80. Kjo eshte e gabuar. Akademiku nuk u përkul kurrë para metodave të tilla të luftës. Fjalimet e tij në mbledhjet e partisë për nevojën për të luftuar shkeljet ideologjike në Leningrad krijuan një atmosferë të pakëndshme rreth meje, por urdhri për të më përfshirë në "valën e Leningradit" të arrestimeve, me aq sa mund ta imagjinoj, natyrisht nuk ishte nga autoritetet arkeologjike (dhe jo nga forcat e sigurimit të Leningradit - sepse ishte një surprizë për ta), por nga Departamenti i Shkencës i Komitetit Qendror.

Rybakov lindi në 1908 në një familje të pasur besimtare të vjetër. Babai im ishte pronar i një dyqani veshjesh të gatshme dhe jepte mësim në Institutin e Besimtarëve të Vjetër Ryabushinsky. Familja kishte një kult të historisë së lashtë ruse; gjithçka e vjetër dhe e lashtë ishte e tyre. Gjatë revolucionit, babai i tij u burgos, djali u dërgua në jetimoren e Familjes së Punës, ku vështirë se ishte e lehtë për djalin e një borgjezi të përshtatej. Vetëdija e tij e besimtarit të vjetër rus vuajti gjithashtu. Rusia u shemb, shtete të veçanta u formuan në periferi dhe shumë hebrenj, polakë, gjeorgjianë, letonezë dhe kombësi të tjera erdhën në pushtet në vetë kryeqytetin. U bë e rrezikshme të jesh krenar për paraardhësit e tu rusë - mund të akuzohesh për shovinizëm të fuqisë së madhe. Adoleshenti, me sa duket, atëherë kishte një ndjenjë proteste.

Kjo zhurmë e ndrydhur e krenarisë kombëtare të plagosur ndihet në thelbin e të gjithë botëkuptimit të Rybakov. Gjatë gjithë jetës së tij ai nuk mund t'i duronte hebrenjtë - shkruajnë për këtë kolegët e tij rusë (Kuzmina, Fedorov, etj.).

Në vitin 1924, ai mbaroi shkollën dhe mori një punë si shitës në gazetën "Rabochy Put" - ai fitoi vjetërsinë dhe hyri në Universitetin, Fakultetin e Historisë dhe Etnologjisë. Zgjodhi arkeologjinë dhe u specializua për antikitetet sllavo-ruse me prof. V.A. Gorodtsov, dhe nga historianët kam dëgjuar veçanërisht Akademik. M.K. Lyubavsky, prof. Yu.V. Gauthier dhe S.V. Bakhrushin. Ai u ndikua shumë nga studenti i diplomuar A.V. Artsikhovsky.

Boris Alexandrovich Rybakov. Foto: Wikipedia, autor – Victor Chkhaidze

Pasi shërbeu në ushtri (1930-31), në Divizionin Proletar, u punësua në Arkivin e Revolucionit të Tetorit dhe filloi të lexonte kursin e parë të leksioneve në Akademinë e Arsimit Komunist me emrin. N.K. Krupskaya. Si me qëllim, fati e hodhi në zonat më proletare. Megjithatë, ai pa shumë shpejt te bolshevikët një forcë që po rikthente shtetësinë e dashur për zemrën e tij dhe u mbush me përkushtim ndaj shtetit të ri dhe ideologjisë së tij. Ai iu bashkua partisë në vitin 1951 dhe nuk u largua kurrë nga linja e partisë. Kjo linjë partiake anonte gjithnjë e më shumë drejt bindjeve të tij të brendshme.

Nga gjysma e dytë e viteve '30 filloi një kthesë në politikën e brendshme - nga internacionalizmi deklarativ në patriotizmin dhe nacionalizmin rus. A e kapi Rybakov ndryshimin në kurs më herët se të tjerët? Jo, ai nuk u përshtat. Ai u përmbahej gjithmonë bindjeve nacionaliste, por më parë duhej të përmbahej, por tani ata dolën në gjyq.

Që nga viti 1931 ka punuar në Muzeun Historik, që nga viti 1937 në Institutin e Historisë së Kulturës Materiale (më vonë Arkeologji) dhe që nga viti 1939 në Departamentin e Arkeologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, ku u bë dekan. Gjatë pesë viteve të paraluftës, në Institutin dhe Muzeun Historik Shtetëror, ai përfundoi punën e studimit të zanatit të lashtë rus që bëri emër. Rybakov vendosi praninë e punëtorive artizanale dhe tregoi rëndësinë e zanateve në Rusi, duke gjetur një korrespondencë me udhëzimet e burimeve të shkruara në materialin arkeologjik. Ai tregoi se para pushtimit tatar, Rusia ishte në një nivel të lartë zhvillimi ekonomik. Në vitin 1942, ai mbrojti disertacionin e tij mbi këtë dorëshkrim dhe vepra e botuar mori çmimin Stalin. Në vitin 1953 u zgjodh anëtar korrespondues, më 1958 - akademik.

Vitet e fundit të epokës së Stalinit ishin vite ngritjeje për Rybakov. Gjuetia për kozmopolitanët dhe kritikët, rasti i mjekëve të dëmtuesve dhe hakmarrjet e tjera fluturojnë pa e prekur fare atë. Gjatë këtyre viteve, koncepti i tij për origjinën e sllavëve mori formë. Shtetësia sllave, sipas këtij koncepti, u pjekur shumë përpara Rusisë së Kievit, në Zarubinets dhe kulturat e shkëlqyera Chernyakhov. Rrënjët e saj shkojnë edhe më thellë, shumë më thellë - në thellësitë e mijëvjeçarit të tretë para Krishtit, në kulturën Tripiliane.

Ai deklaroi se thesaret e pasura të nomadëve dhe kulturat e ndritura, të ndikuar nga romakët e fushave të varrimit të Ukrainës (të atribuar nga shumë arkeologë atyre gjermanikë) ishin sllave të hershme. Rybakov nuk i pëlqente qartë kultura sllave e hershme e besueshme e shekujve 8-9, e njohur vetëm si "Romensko-Borshevskaya": qeramika e derdhur e ashpër (kjo është pas Chernyakhov, e bërë në një rreth!), pothuajse asnjë armë apo aftësi. Në pjesën më të madhe, ai thjesht e injoroi këtë kulturë.

Ai gjithashtu nuk e pëlqeu Khazar Khaganate: turqit, përveç fesë hebraike, sipas kronikave, kërkonin haraç nga sllavët, dhe madje princat e parë rusë quheshin "Kagans" - të padurueshëm për krenari. Rybakov boton disa vepra në të cilat ai kërkon të vërtetojë se, në kundërshtim me prof. Artamonov, territori i Kaganate ishte shumë i vogël, kështu që nuk mund të luante një rol të veçantë në historinë e sllavëve. Sipas Rybakov, kazarët nuk kryenin pothuajse asnjë aktivitet produktiv - shteti gjoja ishte parazitar.

Në fillim ai hodhi poshtë rolin e normanëve në Rusi, pastaj nën presionin e fakteve (ai është profesionist) u detyrua ta pranonte, por ai e minimizoi atë në çdo mënyrë të mundshme - mirë, vetëm mendoni, ata thirrën mercenarë dhe i bëri princa.

Nga mesi i viteve 50, Rybakov u shfaq qartë si udhëheqësi i arkeologjisë otovano-ruse. Kur, pas Kongresit të 20-të të Partisë, filloi një ndryshim i bosëve në shumë industri, menaxhmenti i pëlqeu arkeologut të shquar 48-vjeçar, një autoritet i njohur. Dhe Rybakov me të vërtetë e tregoi veten si një lider, i zgjuar dhe i fuqishëm. Filloi projekte të mëdha, veçanërisht botimin e një Korpusi (Kodi) shumëvëllimësh të burimeve arkeologjike të vendit. Ishte planifikuar të dilte 150 vëllime gjatë 15 viteve. Por, si çdo gjë tjetër tek ne, zbatimi ka devijuar shumë nga planet. Deri në vitin 1990 (dyfishi i afatit), ishin botuar vetëm 83 numra (megjithëse shumë prej tyre ishin shumë të vlefshme). Por ata dilnin gjithnjë e më rrallë. Tashmë nga fillimi i viteve 80, forca filloi të thahej dhe u bë e qartë se 150 vëllime ishin shumë pak për të paraqitur të gjithë grupin e burimeve, por edhe ky moment historik ishte i paarritshëm në të ardhmen e parashikueshme.

Meqenëse Kodi kishte ngecur në fillim të viteve 80, Rybakov konceptoi një seri tjetër mbresëlënëse - "Arkeologjia e BRSS" në 20 vëllime. Gjatë një dekade, u botuan 12 vëllime, shumë të ndryshme dhe kryesisht të vjetruara deri në kohën e daljes, siç ndodh zakonisht me botime të tilla kolektive akademike. Me një fjalë, ne donim më të mirën, por ia doli.

Që nga koha kur ai drejtoi Institutin, fokusi thjesht arkeologjik i kërkimit të tij është ndalur. Gjatë viteve '60, ai ende do të udhëtonte në terren, do të mbikëqyrte gërmimet dhe më vonë do të shfaqeshin ndonjëherë artikujt e tij mbi gjetjet arkeologjike, por asnjë nga monografitë e tij të shumta nuk do të ishte rreptësisht arkeologjike. Që nga ajo kohë, ai shfaqet në librat e tij vetëm si historian, studiues fetar, kritik arti, hartograf, folklorist duke përdorur materiale arkeologjike. Në shumicën e këtyre shkencave ai ishte, megjithatë, një amator. Një amator i nderuar, autoritar, i talentuar, i shkëlqyer. Dhe pasioni i tij i egër për krijimin e një tabloje specifike historike që lartëson popullin rus e pengoi atë të realizonte dhe të kapërcente amatorizmin e tij. Artsikhovsky vlerësohet me një përshkrim lakonik të Rybakov: "një braktisje e shkëlqyer".

Kështu ai iu drejtua folklorit dhe ringjalli "shkollën historike" të Vsevolod Miller. Në epikat ruse ai pa një prezantim të historisë nga vetë njerëzit. Në librat dhe artikujt e tij, ai filloi të rindërtojë historinë bazuar në epikat. Kundër tij u shpreh folkloristi më i madh, Prof. V.Ya. Propp, i cili tregoi se epika heroike është një zhanër artistik specifik që shtrembëron shumë historinë, duke krijuar një nga heronj të ndryshëm, duke e transferuar atë në një kohë tjetër dhe duke bërë heronj nga materiali i disponueshëm.

Punime të ngjashme nga B.A. Idetë e Rybakov në shkenca të ndryshme ishin në mënyrë skandaloze të paprovuara dhe ishin të mbushura me gabime elementare. Çështja u rëndua nga mosnjohja e gjuhëve të huaja.

Nga librat e tij të viteve '80, më domethënëse, nga këndvështrimi i një arkeologu, janë dy monografi monumentale mbi paganizmin sllav - "Paganizmi i sllavëve të lashtë" (1981) dhe "Paganizmi i Rusisë së lashtë" (1987). ). Të shkruara me talent dhe shpikje të jashtëzakonshme, ato janë një kënaqësi për t'u lexuar. I lexova vetë me kënaqësi. Por nuk e besoj atë që lexoj.

Rybakov huazoi nga studiuesit e hershëm idenë e Rodit si perëndia kryesore dhe pothuajse e vetme e sllavëve lindorë. Pjesa tjetër e perëndive - Perun, Veles dhe të tjerët - janë vetëm hipostazat e tij. Ndërkohë, një zot i tillë nuk përmendet drejtpërdrejt në asnjë burim, dhe vetë emri lindi nga një lexim i gabuar i dorëshkrimeve të vona greke për hamendjen e yjeve - "gjenealogji" (në përkthimin sllav "gjenealogji"). Rybakov e lidh festën bjelloruse "komoeditsa" me "komedinë" greke dhe më pas latine (comoedia) dhe e interpreton atë si një festë pagane të ariut: nga greqishtja "komos" - "ariu", shpjegon ai. Nga e mori këtë përkthim? Në greqisht, "ariu" është "arktos", dhe "komos" është "një procesion argëtuesish, mummers". Të gjitha, absolutisht të gjitha ekskursionet e tij gjuhësore, nga të cilat ka shumë në këtë vëllim, janë kryer në të njëjtin nivel.

Një numër i veprave të Rybakov përmbanin një hipotezë jashtëzakonisht të bukur për fillimin e jetës urbane në Kiev tre shekuj përpara shtresës së parë kulturore. Kronika përmban një legjendë për themeluesin e qytetit Kiy, dhe disa episode të kësaj legjende të kujtojnë në mënyrë të paqartë ngjarjet me një udhëheqës të caktuar Anta të shekullit të 5-të, Khilbudiy, të raportuara nga burimet greke. Kjo do të thotë, vendosi Rybakov, Khilbudiy është Kiy, dhe qyteti u themelua në shekullin e 5-të. Kritikët nuk ishin të kënaqur, ata llafosnin diçka për paqartësinë e legjendës, për mungesën e një shtrese kulturore. Rybakov paraqiti argumentin më bindës: me sugjerimin e tij, në fillim të viteve 80, Komiteti Qendror i Partisë dhe Qeveria e BRSS miratuan një Rezolutë të përbashkët për kremtimin e përvjetorit të shtatëqindvjeçarit të Kievit në 1982. Kundërshtarët duhej të heshtin. U ftuan delegacione të huaja, u botuan vëllime luksoze përvjetori dhe u mblodhën konferenca shkencore. Hipi vazhdoi për tre vjet. Gjithçka bazohet në hipotezën e Rybakov.

Shkrimtari, historiani, sllavisti, arkeologu, shkencëtari, studiuesi Boris Rybakov quhet me të drejtë një nga ata që kontribuan kontribut të paçmuar në zhvillimin e paganizmit modern, në forcimin e besimit vendas, në ngritjen e traditave të lashta. Rybakov Boris Aleksandrovich është bërë një "yll udhëzues" i vërtetë për ata që janë të interesuar për paganizmin, të interesuar për rrënjët e popullit sllav, besimet, historinë dhe traditat. Librat e tij janë aq gjithëpërfshirës dhe aq skrupuloz e saktë thellohen në thelbin e çdo detaji, sa duke lexuar qoftë edhe një ose dy vepra të tij, mund të sqaroni vetë shumë pika, themele dhe hollësi të paganizmit sllav.

(21 maj 1908 - 27 dhjetor 2001) ishte profesor, akademik i Akademisë së Shkencave të BRSS dhe akademik i Akademisë së Shkencave Ruse, arkeolog, historian. Për më tepër, ai ishte dekan i Fakultetit të Historisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, zëvendësrektor i Universitetit Shtetëror të Moskës, drejtor i Institutit të Akademisë së Shkencave të BRSS, drejtor i Institutit të Historisë së BRSS, akademik-sekretar i Departamenti i Historisë i Akademisë së Shkencave të BRSS, anëtar i Komitetit Ndërkombëtar të Sllavistëve, etj. Ai ka shumë çmime dhe çmime, duke përfshirë: Hero i Punës Socialiste, Urdhri i Meritës për Atdheun, shkalla III, Tre Urdhrat e Leninit, Urdhri i Revolucionit të Tetorit, Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës, Urdhri i Miqësisë së Popujve, Lenini. Çmimi, Çmimi Stalin dhe të tjerët. Kontributi i tij në zhvillimin e historiografisë sovjetike dhe sllave është thjesht i paçmuar. Puna e parë e Boris Rybakov konsiderohet të jetë "Zija e Rusisë së Lashtë", e cila fillimisht ishte disertacioni i tij i doktoraturës dhe më pas u botua. "Zija e Rusisë së Lashtë" iu dha çmimi Stalin.

Boris Rybakov ishte arkeologu i njohur. Ai kreu gërmime në Moskë, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russian, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov dhe toka të tjera historike ku ekzistonin kulturat e lashta sllave. Boris Rybakov, duke qenë një sllavist i hapur që mbante pikëpamje thellësisht patriotike dhe shprehte këndvështrimin e tij për veçantinë dhe madhështinë e të gjithë popullit sllav, nuk kishte frikë të kritikonte shkrimtarët, studiuesit dhe shkencëtarët e tjerë, të bënte revolucione të vërteta në kronikat historike dhe të gjata. -konceptet e vendosura. Në të njëjtën kohë, këndvështrimet e tij përpunohen gjithmonë me kujdes, në mënyrë që zbulimi tjetër të mos rezultojë më vonë të jetë një "ndjesi e rreme". Në këtë kuptim, Boris Rybakov ishte shumë skrupuloz dhe këtë mund ta shihni vetë duke lexuar veprat e tij. Për më shumë se 70 vjet veprimtari, ai ka botuar disa libra, qindra artikuj dhe recensione.

Këtu dua t'ju njoh me një libër të mrekullueshëm të një shkrimtari, shkencëtari, sllavologu që gëzon autoritet të padiskutueshëm, i quajtur "Paganizmi i sllavëve të lashtë". Ky libër, ndër disa të tjerë, konsiderohet si një nga veprat më të mëdha dhe më të gjera të Rybakov. Studimi u shkrua në vitin 1981 dhe, së bashku me një libër tjetër që u botua në 1987 dhe i quajtur "Paganizmi i Rusisë së Lashtë", është një udhëzues i plotë për botën e besimeve sllave. Shumë shkrimtarë dhe historianë u përpoqën të krijonin vepra që do të ishin kaq të gjera dhe gjithëpërfshirëse, por, ndoshta, vetëm Boris Rybakov ia doli shkëlqyeshëm.

Duke qenë një nga ekspertët më të mëdhenj të kulturës sllave, Boris Rybakov krijoi një vepër vërtet unike me të cilën ia vlen të njiheni. Hulumtimi themelor në paganizmin e Rusisë, që nga kohët më të hershme e deri pothuajse sot. Rybakov e fillon kërkimin e tij nga vetë origjina - nga epoka e gurit, e cila daton në gjetjet e para të njerëzve të lashtë, nga idetë më të lashta për qeniet më të larta - dy lopë dre Rozhanitsa dhe duke përfunduar me Perun, të cilin ai e vendosi në krye. i panteonit të perëndive pagane. Kështu, duke nisur kërkimet e tij nga kohët parasllave, Rybakov zgjidh lëmshin e ngatërruar, duke pikasur të gjitha pikat dhe duke plotësuar zbrazëtitë që ekzistonin më parë. Sigurisht, njerëzit, madje edhe shkencëtarë të tillë si Boris Rybakov, për të cilin po flasim këtu, janë larg idealit dhe mund të bëjnë gabime diku. Shumë autorë dhe historianë të tjerë po përpiqen të rimendojnë atë që krijoi Rybakov, të forcojnë diçka, të vënë në dyshim diçka dhe të parashtrojnë këndvështrimin e tyre. Sidoqoftë, themeli që Boris Rybakov hodhi për njerëzit modernë që janë të interesuar për të kaluarën e tyre, origjinën e ekzistencës së tyre, thjesht nuk mund të mbivlerësohet.

Në librin “Paganizmi i sllavëve të lashtë” do të njiheni me perënditë dhe traditat e lashta, analizat dhe dekodimet e mesazheve të lashta në formën e vizatimeve, modeleve, mbishkrimeve, qëndisjeve, gdhendjeve etj. Përveç kësaj, Boris Rybakov ndalet në detaje në përrallat, mitet, legjendat dhe traditat e të parëve tanë. Ai mbledh të gjithë shtresën e gjerë të informacionit së bashku, duke krijuar një pamje të vetme, të saktë dhe të qartë të botës së sllavëve të lashtë pagan.

Bleni libra nga Boris Rybakov "Paganizmi i sllavëve të lashtë"

Bleni librin Paganizmi i Sllavëve të Lashtë në dyqanin online me dorëzim.

Lindur më 21 maj (3 qershor) 1908 në Moskë në një familje besimtare të vjetër ruse. Babai i shkencëtarit u diplomua në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, ishte autor i veprave mbi historinë e përçarjes, dhe ishte gjithashtu themelues dhe drejtor i Institutit të Mësuesve të Besimtarit të Vjetër, i krijuar në 1911 me fonde nga S. P. Ryabushinsky. Nëna, Claudia Andreevna Blokhina, u diplomua në fakultetin filologjik të kurseve të larta të grave të V.I. Gerye dhe punoi si mësuese.

Mori një arsim të mirë në shtëpi dhe në vitin 1917, në moshën 9-vjeçare, u dërgua në një gjimnaz privat. Që nga viti 1921, ai jetoi me nënën e tij në Moskë në Goncharnaya Sloboda në ndërtesën e jetimores së Familjes së Punës. Në 1926 ai hyri në Fakultetin e Historisë dhe Etnologjisë të Universitetit Shtetëror të Moskës, nga i cili u diplomua në 1930. Për 6 muaj ai shërbeu si kadet në Ushtrinë e Kuqe, në regjimentin e artilerisë së divizionit të 1-të në Moskë, dhe në vitin 1931 hyri në shërbim në Departamentin e Feudalizmit të Hershëm të Muzeut Historik. Ai e konsideroi historianin e famshëm S.V. Bakhrushin si mësuesin e tij.

Në rrjedhën e punës shumëvjeçare në koleksionet kolosale, Muzeu Historik Shtetëror përgatiti një vepër themelore, "Zija e Rusisë së Lashtë", e mbrojtur në 1942 si një disertacion doktorature gjatë evakuimit në Ashgabat, botuar në një botim të veçantë në 1948. dhe mori çmimin Stalin në 1949. Në fund të viteve 1940 - fillimi i viteve 1950, ai mori pjesë në fushatën kundër "kozmopolitëve pa rrënjë", duke botuar një numër artikujsh në revista shkencore mbi rolin e hebrenjve dhe judaizmit në historinë e Khazar Kaganate. Në vitin 1951 ai u bashkua me CPSU(b).

Drejtor i Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS në vitet 1956-1987, akademik i Akademisë së Shkencave të Çekosllovakisë (1960) dhe Polake (1970), doktor nderi i Universitetit Jagiellonian në Krakov (1964); anëtar i Komitetit Ekzekutiv të Unionit Ndërkombëtar të Shkencave Prehistorike dhe Protohistorike (që nga viti 1958) dhe anëtar i Komitetit Ndërkombëtar të Sllavistëve (që nga viti 1963); ka përfaqësuar në mënyrë të përsëritur shkencën historike sovjetike në Kongreset Ndërkombëtare. Që nga viti 1958, president i shoqërisë BRSS-Greqi.

Pikëpamjet shkencore

B. A. Rybakov ishte një arkeolog i madh. Aktiviteti i tij shkencor filloi me gërmimet e tumave Vyatiche në rajonin e Moskës. Ai kreu gërmime në shkallë të gjerë në Moskë, Veliky Novgorod, Zvenigorod, Chernigov, Pereyaslavl Russky, Belgorod Kiev, Tmutarakan, Putivl, Alexandrov dhe shumë të tjerë. etj. Ai gërmoi plotësisht kështjellat e lashta ruse të Lyubech dhe Vitichev, të cilat bënë të mundur rindërtimin e pamjes së një qyteti të vogël të lashtë rus. Qindra historianë dhe arkeologë të ardhshëm mësuan "mjeshtërinë e gërmimit" në këto gërmime. Shumë studentë të B. A. Rybakov u bënë shkencëtarë të famshëm, në veçanti, S. A. Pletneva, një ekspert i popujve nomadë të stepës, Khazars, Pechenegs dhe Polovtsians.

Gjatë gjithë jetës së tij, B. A. Rybakov iu përmbajt bindjeve patriotike, anti-Normaniste. Sipas L. S. Klein, ai nuk ishte thjesht një patriot, por padyshim një nacionalist rus ... një ultra-patriot - ai ishte i prirur të ekzagjeronte me zjarr sukseset dhe avantazhet e vërteta të popullit rus në gjithçka, duke i vendosur ata mbi të gjithë fqinjët e tyre. .” Kështu, Rybakov ishte i bindur për autoktoninë e thellë të popullsisë sllave në territorin e Ukrainës, duke lidhur si skithët, ashtu edhe tripilianët me sllavët. Prania e një shteti gotik në territorin e Ukrainës u mohua dhe kultura Chernyakhov, e lidhur tradicionalisht me gotët, u shpall një kulturë sllave. Qendrat më të mëdha të sllavëve, dhe para së gjithash, Kievi, sipas interpretimit të Rybakov, ekzistonin që nga kohra të lashta.

Ndër ndërtimet më të diskutueshme të Rybakov janë përpjekjet për të prodhuar sllavët nga pluguesit skitë, të cilët jetuan në rajonin e Detit të Zi gjatë kohës së "babait të historisë" Herodotit (shek. V para Krishtit). Në librin "Kievan Rus dhe principatat ruse në shekujt XII-XIII", ai ia atribuoi fillimin e historisë së sllavëve në shekullin XV para Krishtit. e. Në Ramparts Serpentine, historiani pa prova të një përplasjeje midis sllavëve dhe cimerianëve (sipas këndvështrimit të pranuar përgjithësisht, ata u larguan nga rajoni i Detit të Zi 1000 vjet përpara se sllavët të shfaqeshin atje): "Sllavët përdorën Cimerianët e kapur në ndërtimin e fortifikimeve të tyre të para”, thotë shkencëtari.

Shumë nga veprat shkencore të Rybakov përmbanin përfundime themelore për jetën, jetën e përditshme dhe nivelin e zhvillimit socio-ekonomik dhe kulturor të popullsisë së Evropës Lindore. Për shembull, në librin "Zati i Rusisë së Lashtë", studiuesi ishte në gjendje të gjurmonte gjenezën dhe fazat e zhvillimit të prodhimit artizanal midis sllavëve lindorë nga shekujt VI deri në XV, dhe gjithashtu identifikoi dhjetëra industri artizanale. Qëllimi i Rybakov ishte të tregonte se Rusia para-Mongole jo vetëm që nuk mbeti pas vendeve të Evropës Perëndimore në zhvillimin e saj ekonomik, siç kishin argumentuar më parë shumë shkencëtarë, por në disa tregues ishte përpara këtyre vendeve.

Në monografinë "Rusia e lashtë". Përralla. Epika. Kronikat" ai tërhoqi paralele midis tregimeve epike dhe kronikave ruse. Ai parashtroi hipotezën se të dhënat individuale të motit në shtetin Kiev filluan të bëhen jo në shekullin e 11-të, por tashmë në gjysmën e dytë të shekujve 9-10.

Shkencëtari ekzaminoi në detaje kronikat e lashta ruse, propozoi versione të autorësisë së fragmenteve individuale të kronikës, iu nënshtrua një analize të plotë lajmet origjinale të historianit të shekullit të 18-të V. N. Tatishchev dhe arriti në përfundimin se ato bazoheshin në burime të besueshme të lashta ruse, dhe se V. N. Tatishchev nuk ishte i përfshirë në histori falsifikimesh.

B. A. Rybakov gjithashtu studioi tërësisht monumente të tilla të mrekullueshme të letërsisë antike ruse si "Përralla e fushatës së Igorit" dhe "Lutja e Daniil Zatochnik". Ai parashtroi një hipotezë sipas së cilës autori i "Përrallës së Fushatës së Igorit" ishte bojari i Kievit Pyotr Borislavich. Sipas një hipoteze tjetër të Rybakov, mendimtari dhe publicisti i shquar i fundit të shekullit të 12-të - fillimi i shekullit të 13-të, Daniil Zatochnik, ishte një kronikan i madh-dukal në oborret e Vsevolod Foleja e Madhe dhe djali i tij Kostandini.

Në veprat e tij, të tilla si "Paganizmi i sllavëve të lashtë" (1981), "Kievan Rus dhe principatat ruse të shekujve XII-XIII". (1982), "Paganizmi i Rusisë së Lashtë" (1987), B. A. Rybakov në fakt rikrijoi një shtresë të tërë të besimeve parakristiane të sllavëve lindorë, duke shkaktuar akuza për spekulime fantastike dhe mungesë të një metodologjie të unifikuar. Për shembull, në imazhin e Gjarprit Gorynych, akademiku pa një kujtim të paqartë të sllavëve për një kafshë parahistorike, për shembull, një vigan. Legjenda epike për takimin e heroit me Gjarprin në urën e Kalinovit përtej lumit të zjarrtë, sipas Rybakov, nuk është asgjë më shumë se

Mësues

B. A. Rybakov filloi karrierën e tij të mësimdhënies në 1933 në Akademinë e Arsimit Komunist me emrin. N.K. Krupskaya dhe Instituti Pedagogjik Rajonal i Moskës. Për më shumë se 60 vjet ai punoi në departamentin e historisë të Universitetit të Moskës. M.V. Lomonosov: në 1939-1943 - profesor i asociuar, nga 1943 - profesor, në 1950-1952 - dekan, 1953-1962 - shef i departamentit të historisë së brendshme të periudhës së feudalizmit, vitet e fundit - si Profesor i nderuar i Moskës Universiteti Shtetëror. Mijëra studentë kanë ndjekur kurset e tij të përgjithshme dhe të veçanta të leksioneve dhe qindra kanë marrë pjesë në orët e tij pro-seminare. Disa dhjetëra doktorë dhe kandidatë të shkencave historike e konsiderojnë B. A. Rybakov mësuesin e tyre. Ekziston një shkollë e tërë historianësh "Rybakovsky". Nga tekstet e tij studionin miliona nxënës dhe mijëra studentë.

Pozicione, tituj, çmime

• Hero i Punës Socialiste (1978)
• Urdhri i Meritës për Atdheun, shkalla III (31 maj 1998) - për shërbime ndaj shtetit, kontribut të madh personal në zhvillimin e shkencës vendase dhe trajnimin e personelit shkencor
• Tre Urdhrat e Leninit
• Urdhri i Revolucionit të Tetorit
• Urdhri i Flamurit të Kuq të Punës
• Urdhri i Distinktivit të Nderit (1953)
• Çmimi Lenin (1976)
• Çmimi Stalin (1949, 1952)
• Çmimi me emrin e Akademik B. D. Grekov

B. A. Rybakov kreu shumë punë administrative: në 1952-1954. ai ishte zëvendësrektor i Universitetit Shtetëror të Moskës. Pastaj për 40 vjet ai drejtoi Institutin e Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS, akademik-sekretar i Departamentit të Historisë të Akademisë së Shkencave Ruse.

Anëtar i rregullt i Akademisë së Shkencave Ruse, anëtar nderi i Akademisë së Shkencave Çekosllovake, Polake dhe Bullgare, Profesor i nderuar i Universitetit të Moskës. M. V. Lomonosova, Doktor i Shkencave Historike, Doktor Nderi i Universitetit Jagiellonian të Krakovit.

Në auditorin e gjashtë të vazhdueshëm të ndërtesës së parë të shkencave humane të Universitetit Shtetëror të Moskës, është varur një pllakë përkujtimore për nder të Boris Aleksandrovich Rybakov.

Kritika

Shumë historianë dhe arkeologë të nderuar, të cilët kishin demonstruar më parë "miqësinë" e tyre me B. A. Rybakov dhe, si rregull, folën pozitivisht për veprat e tij që ishin vërtet të diskutueshme për sa i përket përfundimeve dhe hipotezave, që nga fillimi i viteve 1990 gradualisht filluan të kenë një qëndrim i ftohtë si ndaj vetvetes ashtu edhe ndaj veprave të tij mbi historinë e Rusisë së Lashtë.

Në rishikimet publike të meritave shkencore të B. A. Rybakov, disa autorë të famshëm, për shembull L. S. Klein, Ya. S. Lurie, D. S. Likhachev, A. P. Novoseltsev, e karakterizuan atë si amator. Kundërshtimet ngrihen, veçanërisht, nga ndërtimet e Rybakov për përkatësinë sllave të kulturave Trypilian dhe Chernyakhov, ekskursionet amatore në gjuhësi dhe kërkimet në qëndisjet zbukuruese të shekujve 19-20. provat më të besueshme në lidhje me jetën shpirtërore të sllavëve para adoptimit të krishterimit.

Sipas L. S. Klein, Rybakov "thelloi Kievin për gjysmë mijëvjeçari (duke atribuar themelimin e tij në fund të shekullit të 5-të), megjithëse si arkeolog ai duhet ta dinte se në Kiev nuk ka asnjë shtresë kulturore sllave më të vjetër se shekulli i IX-të. Kjo i lejoi autoritetet e Ukrainës Sovjetike të festonin 1500 vjetorin e Kievit në 1982, një qytet ku edhe shtresat e shekullit të 9-të vështirë se mund të interpretohen si urbane.

Në të njëjtën kohë, midis shkencëtarëve dhe mësuesve të universitetit të Moskës dhe udhëheqjes së Akademisë së Shkencave Ruse, mbeti një qëndrim përgjithësisht pozitiv ndaj meritave të B. A. Rybakov. Në vitin 1998, me rastin e ditëlindjes së 90-të të shkencëtarit, një grup historianësh, filologësh, arkeologësh dhe historianësh të artit nga shkolla e tij botuan një përmbledhje voluminoze artikujsh, "Kultura e sllavëve dhe e Rusisë", me një skicë të detajuar biografike të A. A. Medyntseva përdoret si parathënie.

Publikimet

Gjatë më shumë se 70 viteve të veprimtarisë së tij shkencore, u botuan monografitë e mëposhtme:

• "Radzimichy" (1932)
• "Zati i Rusisë së Lashtë" (1948)
• "Antiket e Chernigov" (1949)
• "Rusia e lashtë. Përralla. Epika. Kronikat" (1963)
• "Shekujt e parë të historisë ruse" (1964)
• "Mbishkrimet e datës ruse të shekujve XI-XIV" (1964)
• "Arti i aplikuar rus i shekujve X-XIII" (1971)
• "Përralla e fushatës së Igorit dhe bashkëkohësit e tij" (1971)
• "Kronikanët rusë dhe autori i "Përralla e fushatës së Igorit" (1972)
• "Hartat ruse të Muscovy në shekujt 15 - fillimi i 16-të" (1974)
• “Herodotus Scythia. Analiza historike dhe gjeografike” (1979)
  • Ribotim - M.: Eksmo; Algoritmi, 2010. - 272 f. - ISBN 978-5-699-42815-1.
• "Paganizmi i sllavëve të lashtë" (1981)
• "Kievan Rus dhe principatat ruse të shekujve 12-13" (1982)
• "Paganizmi i Rusisë së Lashtë" (1987)
• “Peter Borislavich. Kërkoni për autorin e "Tales of Igor's Campaign" (1991)
• “Strigolniki. Humanistët rusë të shekullit të 14-të" (1993)
• Përmbledhja e veprave shkencore "Nga historia kulturore e Rusisë së lashtë". Hulumtime dhe shënime." - M., Shtëpia Botuese e Moskës. Universiteti, 1984. - 240 f., 66 ill. - 20.500 kopje.
• Libri shkencor popullor "Shekujt fillestarë të historisë ruse" (1984)
• mbi 400 artikuj dhe rishikime, duke përfshirë seksione të mëdha për dy vëllimet "Historia e Kulturës së Rusisë së Lashtë". Periudha para-mongole" (1948, 1951) dhe "Ese mbi kulturën ruse të shekujve XIII-XV". (1969, 1970), si dhe pjesë të rëndësishme të teksteve universitare dhe shkollore.

Një numër shumë i madh studimesh të ndryshme shkencore u botuan nën redaktimin e B. A. Rybakov: gjashtë vëllimet e para të "Historisë së BRSS nga kohërat e lashta", ato me shumë vëllime - "Kodi i Burimeve Arkeologjike", "Arkeologjia e BRSS" , "Koleksioni i plotë i kronikave ruse", etj.

Në historinë e shkencës sovjetike dhe ruse kishte shkencëtarë të urryer: agronomi Trofim Lysenko me sulmet e tij ndaj gjenetikës, matematikani Anatoly Fomenko me projektin "Kronologjia e Re". Në shoqërinë e tyre mund të përfshihej edhe Boris Rybakov, hipotezat e guximshme të të cilit për historinë e Rusisë i lanë kolegët e tij të hutuar nëse ai nuk do të ishte një figurë kaq e diskutueshme.

Nga njëra anë, Rybakov ishte një shkencëtar shumë autoritar, i titulluar: laureat i Çmimit Stalin, Hero i Punës Socialiste, anëtar i rregullt i Akademisë së Shkencave, drejtor i Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS. Doktori i Shkencave Historike dhe një nga themeluesit e Universitetit Evropian në Shën Petersburg, Lev Klein, shkroi për Rybakov: "Për më shumë se 30 vjet - gjatë gjithë epokës së Hrushovit dhe Brezhnevit - ai udhëhoqi në mënyrë autokratike shkencën arkeologjike sovjetike". Nga ana tjetër, shumë nga pikëpamjet e akademikut u kritikuan ashpër nga kolegët e tij.

Rybakov dhe prova e lavdisë

Interesat shkencore të Rybakov filluan të zhvillohen në fëmijëri. Ai vinte nga një familje intelektuale e besimtarëve të vjetër: babai i tij Alexander Stepanovich drejtoi Institutin Teologjik të Besimtarit të Vjetër, institucioni i parë arsimor për trajnimin e klerit të "devotshmërisë së lashtë". Në familjen e Boris Rybakov, sipas studentit të tij Alexei Chernetsov, ata ishin të nderuar për të kaluarën. Akademiku, siç shihet nga karriera e tij, e donte antikitetin, interesohej për disidencën fetare, paganizmin sllav dhe ishte nacionalist.

Pas shkollës, Rybakov hyri në fakultetin etnologjik të Universitetit Shtetëror të Moskës dhe studioi për t'u bërë historian-arkeolog. Karriera e tij shkencore filloi me një studim të bashkimit fisnor të sllavëve lindorë të Radimichi, për të cilin ai shkroi një tezë doktorature dhe e mbrojti atë në 1939.

Në fund të viteve 1930, ai u bë i famshëm, duke turpëruar një specialist të madh të letërsisë së lashtë ruse, Alexander Orlov. Orlov përpiloi një listë të mbishkrimeve antike, të cilat Rybakov i kritikoi. "Rybakovi i ri i atëhershëm, ai atëherë ishte pak më shumë se 30 vjeç, shkroi një përmbledhje mjaft të ashpër, ku shtoi një të tretën në listën e gjërave me mbishkrime. Ju e kuptoni që kjo është një shuplakë mjaft e mirë për një nga përfaqësues të brezit të vjetër para-revolucionar”, tha Chernetsov. Sipas tij, Rybakov ishte përgjithësisht një ekspert i shquar i teksteve të kronikës dhe mund të tregonte gjenealogjinë e princave të lashtë rusë, duke përkulur gishtat.

Nëntë vjet më vonë, Rybakov përfundoi punën e tij në gradën e Doktorit të Shkencave "Mjeshtëri e Rusisë së Lashtë". Për këtë atij iu dha Çmimi Stalin. “Disertacioni ka luajtur një rol të madh në karrierën e tij, për kohën e tij, është një punë tepër e fuqishme.<...>Pas kësaj, zhvillimi i tij, ndoshta, shkoi në rënie ... si të them ... ai u bë pak arrogant, - tha Chernetsov. - Mendoj se më vonë gradat e larta e penguan deri diku. Nuk kishte kohë për punë të kujdesshme. Ai ishte i etur për të paraqitur idetë e tij. Boris Alexandrovich e donte veten në art pak më shumë se artin në vetvete."

Peshkatarët dhe kërkimi i Rusisë së lashtë

Pasi mori doktoraturën, Rybakov shpejt u bë akademik dhe drejtor i Institutit të Arkeologjisë. Kjo filloi ngritjen e tij të karrierës, e cila përkoi me ndryshimet në shkencë dhe politikë.

Që nga fillimi i viteve 1930, gjuhësia sovjetike u dominua nga "doktrina e re e gjuhës" e Nikolai Marr. Kjo teori pseudoshkencore shpalli thelbin klasor të gjuhës dhe shpjegoi origjinën dhe ndryshimin e saj me ndryshimin dhe zhvillimin e formacioneve socio-ekonomike. Në vitin 1950, "mësimi i ri për gjuhën" mori fund: Stalini shkroi veprën "Marksizmi dhe pyetjet e gjuhësisë", në të cilën ai kritikoi Marrizmin.

Rybakov mori pjesë në humbje. “Kur filluan të imponohen studimet tradicionale indo-evropiane në vend të teorisë së Marrit, Rybakov dhe Alexander Lvovich Mongait shkuan në Shën Petersburg, ku Marristët kishin një fole dhe filluan t'u mësonin arkeologëve se si të studionin historinë e gjuhëve dhe popujve. në një mënyrë marksiste, staliniste”, tha Chernetsov.

Një ngjarje tjetër e rëndësishme ishte “lufta kundër kozmopolitizmit” antisemite dhe shoviniste e viteve 1948-1953. Në këtë kohë, ndjenjat statistiko-patriotike po intensifikoheshin në shoqëri dhe shkencë: propaganda lavdëroi paraardhësit e mëdhenj, qeveria promovoi teori që nënvlerësonin ndikimin e huaj dhe në vitin 1950 Rybakov botoi veprën "Për çështjen e rolit të Khazar Khaganate". Në të, ai shkroi se kazarët, elita e të cilëve pretendonte judaizëm, nuk ndikuan veçanërisht në formimin e shtetit dhe kulturës së lashtë ruse.

Në të njëjtën kohë, teoria Norman u kritikua në shkencën sovjetike. Rybakov ishte një anti-Normanist dhe vazhdimisht u përpoq ta "bënte të lashtë" Kievin për të provuar se shtetësia në Rusi u ngrit shumë përpara se Ruriku skandinav të thirrej për të mbretëruar.

"Rybakov është një nga të paktët shkencëtarë rusë me një paragjykim shumë të fortë ukrainofil, të përqendruar në Kiev. Ai besonte se Kievan Rus është, para së gjithash, Ukraina. Ai e konsideronte gjithçka jugore të përparuar dhe Vladimir, Novgorod - një lloj periferie. Kjo është arsyeja pse ai donte të lashtëzonte këtë Rusi të Jugut, por ky është vetëm një kuriozitet: për shkak të aludimeve në Përrallën e viteve të kaluara, dikush mund të mendojë se [themeluesi legjendar i Kievit] Kiy ishte një bashkëkohës i Justinianit, i cili jetonte në shekujt 5-6. Është diçka si me përvjetorin e Kazanit: ata gjetën një monedhë të lashtë evropiano-perëndimore atje - qyteti u bë menjëherë shumë i lashtë,” shpjegoi Chernetsov. Sipas tij, nuk ka asnjë provë të besueshme se Kievi u shfaq më herët se shekulli i 9-të.

Rybakov arriti ta bënte Kievin të lashtë. Të paktën, autoritetet besuan në këtë version dhe në vitin 1982 organizuan një festë të 1500-vjetorit të qytetit.

E njëjta dëshirë obsesive për të zhbërë teorinë normane shpjegon interesin e Rybakov për kulturën Chernyakhov, e cila ekzistonte në rajonin e Detit të Zi në shekujt II-IV. Tani ajo është e lidhur me shtetin gotik të Oiumit, por Rybakov argumentoi se kultura dhe shtetësia sllave lindore e kanë origjinën këtu. Megjithatë, gjetjet arkeologjike e hedhin poshtë këtë hipotezë. "Mjafton të thuhet se qeramika Chernyakhov ishte shumë më e mirë se në Rusi në shekujt 12-13. Të paktën në qendrën kryesore. Pjata shumë të rregullta dhe elegante," tha Chernetsov.

Në vitet '80, Rybakov u interesua seriozisht për paganizmin dhe shkroi dy libra për besimet parakristiane të sllavëve të lashtë. "Ai e donte shumë paganizmin sllav, por kjo dashuri ishte tepër estetike. Ai kërkonte disa bukuri të jashtëzakonshme, të cilat në epokën parashtetërore, në egërsi, vështirë se ia vlen t'i kërkosh," tha Chernetsov. Në librat për paganizmin ka edhe kërkime etimologjike të Rybakov, të cilat shkaktojnë të qeshura. Për shembull, ai shkroi se fjala "prift" vjen nga fjala "të hahet". Edhe këtu akademiku bazohej më shumë në preferencat personale sesa në fakte.

Rybakov dhe linja e partisë

Nuk ka gjasa që Rybakov të ishte një oportunist. Me shumë mundësi, idetë e tij thjesht përkonin me sukses me kthesat e linjës partiake. "Rybakov kurrë nuk e mbështeti teorinë absolutisht të çmendur të Marr," tha Chernetsov, duke rënë dakord me këtë. Klein shkroi për të njëjtën gjë: "Jo, ai nuk u përshtat. Ai gjithmonë u përmbahej bindjeve nacionaliste, por më parë duhej të përmbahej, por tani ata kanë ardhur në gjykatë."

Sipas kujtimeve të kolegëve të tij, Rybakov ishte një organizator dhe udhëheqës i mirë, një person i talentuar, me temperament që dinte të infektonte të tjerët me pasionin e tij. Por shumica e ideve të Rybakov jashtë kornizës së arkeologjisë - në histori, gjuhësi, folklor - ishin amatore dhe u thyen nga kritikët kompetentë. Anti-Normanizmi, dëshira për të "plakur" sllavët, idetë e tij për paganizmin sllav - e gjithë kjo nuk përbëhet nga asgjë. "Punimet e B.A. Rybakov në shkenca të ndryshme ishin në mënyrë skandaloze të paprovuara dhe të mbushura me gabime elementare," shkroi Klein.

Sukseset e tij të jashtëzakonshme i detyroheshin jo aq profesionalizmit, por rrethanave fatlume, tekave të ideologëve dhe autoriteteve të kohës kur filloi karrierën e tij. Sidoqoftë, për nder të tij, Rybakov nuk iu përshtat ideologjisë, por thjesht u përmbahej vazhdimisht pikëpamjeve të tij edhe kur ato ishin jopopullore.

Maxim Abdulaev, korrespondent i portalit të shkencës popullore "Attic"

Oleg Tvorogov, Boris Rybakov dhe të tjerët - Çfarë mendojnë shkencëtarët për "Librin e Velesit"