Ярослав мэргэн ололт амжилтыг товчхон дурдав. Мэргэн Ярослав - Киевийн Оросын агуу герцог

978 онд Полоцк гүнж Рогнеда ба Владимир I Святославич хочтой хүү төржээ.

Түүний хаанчлалын жилүүдэд (1019-1054) Ярослав ухаалаг захирагчийн нэр хүндийг олж авсан - тэрээр ард түмнийг гэгээрүүлж, нийслэлээ чимэглэж, хөршүүдтэйгээ эв найртай, эв найртай амьдрахыг хичээсэн.

Аавынхаа амьдралын туршид тэрээр эхлээд Ростовт, дараа нь Новгородод захирч байжээ. Улс төрд тэрээр энх тайванч үзэл баримтлалыг баримталж байсан ч Владимир I нас барсны дараа эхэлсэн Киевийн төлөөх иргэний цуст мөргөлдөөнд оролцох ёстой байв.

Мэргэн Ярославын дотоод бодлого

• 1019 онд гурван өрсөлдөгчөө алж, Киевт заль мэх хийж суусан хараал идсэн Святополькийг хөөж, эцэст нь Киевийн хаан ширээг авав. 1036 онд Мстиславыг нас барсны дараа тэрээр Киевийн Оросын бүрэн эрхт ханхүү болжээ.
• Тэрээр Киевийг "шинэ Константинополь" болгохыг хичээж байна. Хот хил хязгаараа өргөжүүлж, нутаг дэвсгэр нь Алтан хаалга барьсан хүчирхэг ханаар хүрээлэгдсэн байдаг. Ярослав Мэргэн сүм хийд барьж эхэлсэн анхны хүн юм. Түүний хаанчлалын үед Хагиа София сүм, Гэгээн Жорж, Ирен нарын сүм хийдүүд баригджээ.
• 1051 онд тэрээр анх удаа Киев хотод Оросын метрополитаныг суулгасан - А.
• Түүний дор "номын бизнес" хөгжиж байв. Тэрээр Грекийн номыг славян хэл рүү орчуулсан бичээчдийг шүүхэд цуглуулсан. Киевт анхны номын санг байгуулжээ.

Түүний засаглалын жилүүдэд Оросын төр хүч чадал, хөгжил цэцэглэлтэд хүрсэн. Тэрээр Европын олон байшинтай гэрлэж, эгч, охидоо хааны гэр бүлийн хүүхдүүдтэй гэрлэжээ.

Мэргэн Ярославын гадаад бодлого

• 1037 онд тэрээр Оросын газар нутгийг эцэс төгсгөлгүй сүйрүүлсэн печенегүүдийг ялав.
• Түүний багууд Финланд, Мазов, Ятвингчуудын эсрэг кампанит ажил хийжээ.
• 1043 онд Ярославын хүү Владимир тэргүүтэй Византийн эсрэг тэмцэл амжилтгүй болов.

Мэргэн Ярославын засаглалын үр дүн

• Оросын газар нутгийг нэгтгэв.
• Эцэст нь печенегүүдийг ялав.
• Баруун болон зүүн талаараа Оросын нутаг дэвсгэрийг нэмэгдүүлэв.
• багц хуулийг эмхэтгэсэн.
• Тэрээр Орос улсад өв залгамжлах шинэ журмыг батлав. Тэрээр хөвгүүддээ тус тусад нь ноёд хуваарилав. Аппаний ноёд Киевийн агуу хунтайжид захирагддаг байсан бөгөөд түүний цол нь гэр бүлийн хамгийн томд шилждэг байв.

Эртний Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй ноёдын нэг бол агуу (Баптист) хүү Мэргэн хунтайж Ярослав юм. Тэрээр боловсролд дуртай, Орост алдаршсан, хожим "Оросын үнэн" нэртэй анхны хууль тогтоомжийг бий болгосныхоо төлөө "Мэргэн" хоч авсан.

Тэрээр мөн Европын олон удирдагчдын аав, авга ах, өвөө юм. Баптисм хүртэхдээ Ярослав Жорж (эсвэл Юрий) хэмээх нэрийг авсан. Оросын үнэн алдартны сүм түүнийг үнэнч итгэгч гэж хүндэтгэдэг бөгөөд тэр ч байтугай түүний дурсамжийн өдрийг хуанлидаа оруулсан байдаг. Үсрэнгүй жилд 3-р сарын 4, жирийн үед 3-р сарын 5-ны өдөр байдаг.

Хүүхэд нас, залуу нас

Ярослав Владимировичийн төрсөн он сар өдөр өнөөг хүртэл маргаантай хэвээр байна. Гэхдээ ихэнх түүхчид, эрдэмтэд ханхүүг 978 онд төрсөн гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг ч үүнд хэн ч бүрэн итгэлтэй байдаггүй. Түүний төрсөн өдөр бүр ч тодорхойгүй байна.

Түүний эцэг эх нь Рюрикийн гэр бүлд харьяалагддаг Владимир Святославович, Полоцк гүнж байв. Хэдийгээр энд бас тохиролцоо байхгүй байна. Жишээлбэл, алдарт түүхч Николай Костомаров Рогнеда бол Ярославын ээж гэдэгт эргэлзэж байв. Мөн түүний Францын хамтран зүтгэгч Арригнон Византийн гүнж Анна ханхүүг төрүүлсэн гэж хүртэл итгэж байсан. Энэ нөхцөл байдал нь түүний 1043 онд Византийн дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцсоныг тайлбарлаж байна.

Гэхдээ шударга ёсны үүднээс бусад түүхчид Рогнедаг эртний Оросын ноёдын хамгийн алдартай нь төрүүлсэн эмэгтэй гэж үзэх хандлагатай байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Рогнеда, Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод нартай гэрлэж төрсөн дөрвөн үр удмыг Их Гүн Владимир өөр өөр хотуудад хаанчлахаар илгээв. Ярослав Ростовыг авав. Гэвч хүү дөнгөж 9 настай байсан тул түүнд тэжээгч, захирагч Буди томилогдов (Будагийн бусад эх сурвалжид). Хожим нь төлөвшсөн хунтайж Ярослав Мэргэн Новгородыг захирч эхлэхэд тэжээгч, зөвлөгч нь түүний хамгийн ойрын холбоотон болжээ.

Биеийг захирах

Энэ үе нь уламжлал, домгийн шинж чанартай байдаг. Мэргэн хунтайж Ярославын үеийг, мөн хувь хүнийх нь тухай зарим түүхчид идеал гэж үздэг бол зарим нь чөтгөр гэж үздэг. Үнэн, ердийнх шиг, дунд нь хаа нэгтээ байдаг.

Новгородын хаанчлал нь Ростовын хаанчлалаас өндөр статустай байв. Гэсэн хэдий ч Новгородын захирагч Киевийн захирагч, өөрөөр хэлбэл Владимиртэй холбоотой дэд статустай байв. Тиймээс Мэргэн хунтайж Ярослав жил бүр Новгородын нутгаас цуглуулсан алба гувчуурын 2/3-ыг аавдаа заавал төлдөг байв. Энэ нь 2 мянган гривен байсан. 1 мянга нь язгууртан өөрөө болон түүний багийг тэжээхэд үлдэв. Түүний хэмжээ нь Владимирын багаас арай доогуур байсан гэж хэлэх ёстой.

Магадгүй яг энэ нөхцөл байдал нь хүүг бослого гаргахад хүргэж, 1014 онд аавдаа асар их хүндэтгэл үзүүлэхээс татгалзсан байх. Новгородчууд хотын даргаа дэмжсэн, учир нь энэ тухай амьд үлдсэн түүхүүдэд байдаг. Владимир уурлаж, босогчдыг тайвшруулах кампанит ажил бэлдэж эхлэв. Гэхдээ тэр үед нас ахисан байсан. Удалгүй тэрээр өвдөж, хүүгээ шийтгэлгүй гэнэт нас барав.

Аавынх нь оронд том хүү Святопольк хараагдсан байв. Өөрийгөө хамгаалж, эрх мэдлээ гартаа байлгахын тулд тэрээр Киевийн ард түмэнд онцгой хайртай Борис, Глеб, Святослав гэсэн гурван ах дүүсийг устгасан. Новгород хотын даргыг ч мөн адил хувь заяа хүлээж байв. Гэвч тэрээр Любечийн цуст тулалдаанд Святополькийг ялж, 1016 онд Киевт орж ирэв.

Киевийг Днеприйн дагуу үе үе хувааж байсан ах дүүсийн хоорондох эвлэрэл "халуун" үе шатанд шилжсэн. Гэвч 1019 онд Святопольк нас барж, Ярослав Мэргэн Киевийн хаан ширээг хуваан захирч эхлэв.

Мэргэн хунтайж Ярославын агуу гавьяа бол печенегүүдийг ялсан явдал байв. Энэ нь 1036 онд болсон. Шастируудад дурдсанчлан захирагч Новгород руу явж, сүмийн суурийг тавихад оролцож байх үед хотыг нүүдэлчид бүслэн авчээ. Гэвч аюулын тухай мэдээг сонсоод тэр хурдан буцаж ирээд печенегүүдийг ялав. Энэ мөчөөс эхлэн тэдний Орос руу хийсэн сүйрлийн цуст дайралт богино хугацаанд зогсов.

Мэргэн Ярославын "алтан" үе эхэлсэн. Ялалтын дараа язгууртан асар том бүтээн байгуулалтыг эхлүүлэв. Нүүдэлчдийн гайхалтай ялалтын газарт Гэгээн София сүмийг байгуулжээ. Олон талаараа энэ нь Константинополь дахь сүмийн хуулбар байв. Гайхамшигтай фреск, мозайкаар чимэглэсэн сүм нь орчин үеийнхнээ гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулж, өнөөдөр нүдийг баясгаж байна.

Язгууртан сүмийн сүр жавхлангийн төлөө ямар ч зардал гаргадаггүй бөгөөд сүмийг чимэглэхэд Грекийн шилдэг гар урчуудийг урив. Константинопольд давтагдсан алдарт Алтан хаалга хотод гарч ирэв. Тунхаглалын сүм тэдний дээр өссөн.

Дотоод, гадаад бодлого

Захирагч Оросын үнэн алдартны сүмийг ноёрхож байсан Византиас хараат байдлыг арилгахын тулд ихээхэн хүчин чармайлт гаргасан. Тиймээс 1054 онд Оросын түүхэнд анх удаа сүмийг Грек биш харин орос хүн удирдаж байв. Түүнийг Хиларион гэдэг.

Мэргэн Ярославын дотоод бодлого нь хүмүүсийн боловсролыг нэмэгдүүлэх, паган шашны үлдэгдлийг арилгахад чиглэв. Христэд итгэгчдийн итгэл шинэ эрч хүчээр шингэсэн. Үүнд хүү нь агуу эцэг Владимир Баптистын ажлыг үргэлжлүүлэв.

Хүү нь Грекийн гараар бичсэн номуудыг славян хэл рүү орчуулахыг тушаажээ. Тэр өөрөө ном унших дуртай байсан бөгөөд доод албан тушаалтнууддаа ном унших, боловсрол эзэмших хайрыг бий болгохыг хичээдэг байв. Санваартнууд хүүхдүүдэд уншиж, бичиж сургаж эхлэв. Новгород хотод хөвгүүдэд зориулсан сургууль байгуулагдаж, анхны 300 сурагчаа хүлээн авчээ.

Номын тоо хурдацтай өсч, номын мэргэн ухаан нь тухайн үеийн моод болжээ. Соён гэгээрнэ гэдэг нэр хүндтэй болсон.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь ихэвчлэн Мэргэн Ярославын номын сан гэж нэрлэгддэг ном, баримт бичгийн тодорхой цуглуулгын тухай өгүүлдэг. Эрдэмтэд янз бүрийн тоо хэмжээний тухай ярьдаг: 500-аас 950 боть. Зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр номын санг хунтайж (бусад эх сурвалжийн дагуу түүний ач хүү) Гэгээн София сүм рүү шилжүүлсэн байна.

Мянган жилийн настай эртний номууд олдоогүй тул хаана хадгалагдаж болох талаар олон таамаг дэвшүүлдэг. Зарим нь эдгээр нь Гэгээн София сүмийн шорон байж магадгүй гэж мэдэгддэг бол зарим нь Киевийн Печерск Лаврагийн катакомбуудын тухай, нөгөө хэсэг нь Выдубицкийн хийдийн тухай ярьдаг. Гэсэн хэдий ч үнэлж баршгүй номууд Половцын дайралт, гал түймрийн улмаас амьд үлдэж чадахгүй байсан гэдэгт эргэлзэгчид байдаг.

Орших эрхтэй өөр нэг хувилбар бол Мэргэн Ярославын номын сан нь домогт номын сангийн нэг хэсэг болсон явдал юм.

Ханхүү Ярослав Мэргэн Оросын анхны сүм хийдүүд, түүний дотор гол нь Киев-Печерск үүсэх эхлэл дээр зогсож байв. Тус хийд нь Христийн болон Ортодокс шашныг сурталчлах, сурталчлахад асар их хувь нэмэр оруулаад зогсохгүй гэгээрэлд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэгээд ч энд он цагийн бичгийг эмхэтгэж, ном орчуулдаг байсан.

Энэ гайхамшигтай үед Мэргэн Ярославын "Оросын үнэн" гарч ирэв. Энэ бол дагалдагчид нэмж, өргөжүүлсэн Оросын анхны хуулиуд юм.

Түүхчид мөн язгууртны асар их амжилтанд хүрсэн гадаад бодлогыг өндрөөр үнэлдэг. Тэрээр Оросын ноёдын хамгийн түрүүнд зэвсгийн хүч гэхээсээ илүү дипломат харилцааг чухалчилсан бололтой.

Тухайн үед гүрний гэрлэлтийг бусад муж улсуудтай харилцаагаа сайжруулах гол арга зам гэж үздэг байв. Мэргэдийн засаглалын үед Киевийн Рус нь гэгээрсэн, хүчирхэг улс болж хувирсан тул Европын олон орны удирдагчид түүнтэй "гэрлэх" хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ.

Мэргэн Ярославын эхнэр бол Шведийн хаан Олаф Ингигердагийн охин бөгөөд баптисм хүртсэнийхээ дараа Ирина хэмээх нэрийг авсан юм. Ааваасаа тэр баян инж - Алдейгаборг (дараа нь Ладога) хотыг өвлөн авсан. Түүнтэй зэргэлдээх газруудыг Ингерманландия гэж нэрлэдэг (энэ нь Ингигердагийн газар гэж орчуулагддаг).

Ханхүүгийн хүү Всеволод Грекийн гүнжтэй гэрлэжээ. Германы гүнж нарын дунд дахин хоёр үр төл бий. Хүү Изяслав Польшийн хунтайж Касимирын эгчтэй гэрлэж, Касимир өөрөө Мэргэн Доброгневагийн эгчтэй гэрлэжээ.

Киевийн нэгэн язгууртны охид ижил төстэй гэр бүлтэй байв. Элизабет Норвегийн хаан Харалд, Анастасия Унгарын захирагч Эндрютэй гэрлэжээ. Гэхдээ хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй нь Францын хаан I Генригийн эхнэр болсон охин Анна Ярославна байв. Ийм гадаад бодлогын үр дүнд Мэргэн хунтайж Ярослав ойрын болон ойр орчмын олон хүчирхэг хөршүүдтэй ураг төрлийн холбоо тогтоожээ. хол.

Хотуудын үндэс суурь

Ханхүү Ярослав Мэргэн Юрьевыг байгуулжээ. Энэ нь 1030 онд Чуд руу аян дайнд явахад болсон юм. Пейпси нуурын эрэг дээр сахиусан тэнгэрийнхээ нэрээр нэрлэгдсэн шинэ хот гарч ирэв. Одоо Тарту гэж нэрлэгддэг бөгөөд Таллины дараа Эстонийн хоёр дахь том хот юм.

Мэргэн Ярославын өөр нэг хот бол Ярославль боловч зарим түүхчид түүнийг ханхүү үүсгэн байгуулсан баримтыг маргаангүй гэж үздэг.

Ханхүүгийн байгуулсан өөр нэг Юрьев бий. Энэ хот нь нэгэн зэрэг Поросын хамгаалалтын шугамын нэг хэсэг байсан цайз болж хувирав. Энэ нь Киевийг нүүдэлчдээс хамгаалах зорилгоор баригдсан. 1240 онд Татар-Монголчууд түүнийг сүйтгэж, сүмийн балгас л үлджээ. Түүний эргэн тойронд хот сэргэж, Била Церква хэмээх нэрийг хүлээн авав. Өнөөдрийг хүртэл ийм нэртэй хэвээр байна.

Хувийн амьдрал

Баптисм хүртсэний дараа Ирина болсон Ингигердын эхнэр нөхөртөө асар их нөлөө үзүүлж, Оросын түүхэнд мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн гэдэгтэй олон түүхчид санал нэгддэг. Түүний эцгээсээ өвлөн авсан газар дээр нь 1703 онд Санкт-Петербург хот баригджээ.

Киевт Ирина гүнжийн ачаар анхны сүм хийд гарч ирэв. Энэ нь Гэгээн Ириний сүмд баригдсан. Түүний нэг багана 20-р зууны дунд үе хүртэл "амьд үлдсэн". Одоо зөвхөн Ирининскийн нам гүм гудамж л сүм хийд байгааг сануулж байна.

Ярослав Мэргэн, Ингигерда-Ирина нарын хувийн амьдрал хэрхэн өрнөсөнийг өнөөдөр хэлэхэд хэцүү байна. Түүний гэрлэлтээс 6 хүү, 3 охин төрсөн нь мэдэгдэж байна. Эхнэр нь нөхрийнхөө үзэл бодлыг хуваалцаж, итгэл үнэмшлийг нь сурталчлахын тулд маш их зүйлийг хийсэн.

Агуу язгууртан царайлаг биш байсан бололтой. Хүчтэй цухуйсан хамар, ижил эрүү, хурц тод ам, том нүд нь сэтгэл татам байдлыг нэмсэнгүй. Мөн хөл нь янз бүрийн урттай байсан тул доголон байсан. Нэг хувилбараар - тулалдаанд гуя, өвдөгний үе гэмтсэн, нөгөө хувилбараар - удамшлын Пертес өвчний улмаас.

Янз бүрийн түүхчид өөр өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байдаг түүхэн оньсого байдаг. Тэдний зарим нь хунтайж Ярослав Мэргэн хоёр удаа гэрлэсэн гэж мэдэгддэг.

Түүний анхны эхнэр нь Норвеги Анна байсан. Энэ гэрлэлтийн үеэр хүү Илья ч төржээ. Гэвч 1018 онд тэрээр ээжийнхээ хамт Польшийн хаан Болеслав зоригтод олзлогдож, Польшид үүрд авчирчээ. Энэ хувилбар нь Аннагийн нэр зарим он дарааллын бичигт гардаг нь батлагдсан гэж үздэг.

Гэхдээ энэ маргаантай хувилбарыг эсэргүүцэгчид бас байдаг. Тэд бүх зүйл илүү энгийн гэж мэдэгддэг. Анна бол Ингигерда-Иринагийн сүм хийдийн нэр юм. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр гэлэнмаа болж сүмийн тангараг өргөж, энэ нэрийг өөртөө авсан гэж үздэг. 1439 онд хамба Евтимиус Аннаг канончилсон. Түүнийг Новгородын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч гэж үздэг.

Ханхүү Ярослав Мэргэн өөрөө зөвхөн 21-р зуунд гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөгдсөн нь анхаарал татаж байна.

Үхэл

Ханхүү Ярослав Мэргэн амьдралынхаа сүүлийн жилүүдийг Вышгород хотод өнгөрөөжээ. Тэрээр үнэн алдартны шашны ялалтын баяраар өөрийн хүү Всеволодын гарт нас барж, эхнэрээсээ 4 жил, том хүү Владимирээсээ 2 жилээр нас баржээ.

Ханхүүгийн нас барсан өдрийг 1054 оны 2-р сарын 20 гэж үздэг. Түүнийг Киев дэх Гэгээн София сүмд 6 тонн жинтэй гантиг саркофагт оршуулжээ. Харамсалтай нь их удирдагчийн шарил ор сураггүй алга болжээ. Саркофаг 20-р зуунд гурван удаа нээгдсэн нь мэдэгдэж байна: 1936, 1939, 1964 он. Мөн тэд үүнийг үргэлж чадварлаг, ухамсартай хийдэггүй байв.

1939 онд задлан шинжилгээ хийсний дараа Мэргэн Ярославын шарилыг Ленинград руу илгээсэн бөгөөд Антропологийн хүрээлэнгийн эрдэмтэд нээгдсэн оршуулгын 3 араг ясны нэг нь (эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхэд) үнэхээр 1939 оных байсан болохыг анх удаа баталжээ. ханхүү. Олдсон гавлын ясыг ашиглан антропологич Михаил Герасимов захирагчийн дүр төрхийг сэргээж чаджээ.

Шарилыг Киевт буцаажээ. Гэвч 2009 онд булш дахин нээгдэж, Руриковичийн хамгийн эртнийх нь үлдэгдэл олдсонгүй. Энэ газраас хоёр эмэгтэй араг яс олдсон - нэг нь Киевийн Оросын үеийнх, хоёр дахь нь скифийн үеийнх. Мөн булшнаас 1964 оны "Известия", "Правда" сонинууд олджээ.

Олон түүхч, судлаачид шарилыг АНУ-аас хайх хэрэгтэй гэж үздэг. Тэднийг 1943 онд Германы цэргүүд ухарч байх үед тэнд аваачсан гэдэг.

Оросын төрийн түүхийг уйтгартай гэж нэрлэж болохгүй, энэ нь төрийн нүүр царайг эрс өөрчилсөн үйл явдлаар дүүрэн бөгөөд эх орныхоо сайн сайхны төлөө амиа өгсөн агуу хүмүүс түүнд мөрөө үлдээжээ.

Мэргэн Ярославын хаанчлалыг товчхон авч үзвэл улс орны цаашдын хөгжил дэвшлийн түлхэц болсон ийм эргэлтийн цэгүүдтэй яг таг холбоотой байх ёстой. Киевийн хунтайжийн хоч нь түүнд ард түмний өгсөн Мэргэн гэдэг нь Киевийн Русийг алдаршуулж, өргөмжилсөн энэ төрийн зүтгэлтэнд хандах хүмүүсийн хандлагын тухай өгүүлдэг.

Ирээдүйн захирагчийн гарал үүсэл

Ирээдүйн Их Гүнгийн төрсөн он сар өдөр тодорхойгүй байгаа тул түүхчид энэ талаар маргаантай хэвээр байна. Зарим нь 978 он, зарим нь 979 он, зарим нь хожмын түүхийн эх сурвалжид тулгуурлан 988 (Русскийн баптисм хүртсэн өдөр) гэж нэрлэдэг.

Утга зохиолын анхны дурсгал болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Владимир Красно Солнышко, Рогнеда нарын гэрлэлтийн тухай, мөн энэ гэрлэлтээс төрсөн Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод гэсэн дөрвөн хүүгийн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлдэг.

Ярослав гурав дахь хүү байсан тул 982 оноос өмнө төрөх боломжгүй байсан ч түүх бичигч түүний төрсөн он сар өдрийг зориудаар гуйвуулж, түүнийг эцгийнхээ хамгийн ахмад, хамгийн зохистой залгамжлагч гэж танилцуулжээ.

Владимир амьдралынхаа туршид хөвгүүддээ өөрийн өв залгамжлалыг хуваарилсан тухай ижил түүх өгүүлдэг. Ярослав өсвөр насандаа явсан Ростовыг авчээ.

Мэргэн Ярославын шинж чанарыг илүү сайн ойлгохын тулд Ярославль хот байгуулагдсан тухай түүхийг санаж байх хэрэгтэй.

Энэ сонирхолтой байна!Өсвөр насандаа Ярослав баавгайтай тулалдаж, дагалдан яваа хүмүүсийн тусламжтайгаар түүнийг хөнөөжээ; энэ газарт залуу хунтайжийн нэрэмжит шинэ хот байгуулагдсан гэж үздэг.

Гэвч залуу хунтайж Ростовыг удаан хугацаагаар захирсангүй, удалгүй аав нь хүүгээ Новгород руу аваачжээ. Гэвч ханхүү тэнд удаан саатсангүй. 1014 онд тэрээр Киевт хүндэтгэл үзүүлэхээс татгалзсан бөгөөд энэ нь эцгийнх нь шударга уур хилэнг төрүүлэв. Зөвхөн хурдан үхэл нь Владимирыг тэрслүү хүүгийнхээ эсрэг үг хэлэхээс сэргийлэв.

Улс төрийн анхны алхамууд

Мэргэн Ярославын түүхэн хөрөг нь маш сонирхолтой бөгөөд Оросын түүхийг судлахад маш их зүйлийг өгдөг. Улс орныг хагалан бутаргаж, хөгжилд нь саад учруулсан иргэний мөргөлдөөний үр дүнд тэрээр Киевийн их гүн болсон юм.

Борис, Глеб нарыг хөнөөсөн хэргээр хараал идсэн хочтой түүний ах Святопольк 1019 онд ялагдаж, Оросоос хөөгджээ. Үүний дараа Мэргэн Ярославын хаанчлал эхэлсэн бөгөөд энэ нь Оросын олон улсын эрх мэдлийг нэмэгдүүлэхэд төдийгүй төрийн дотор дэг журам тогтооход маш их хэрэгтэй байв.

Гэхдээ үнэнийг хэлэхэд иргэний тэмцэл үүгээр дууссангүй. 1021 онд "Оросын хотуудын эх" -ийг эрх мэдлийг авсан өөр нэг ах Брячиславыг ялав.

Үүний дараа өөр нэг өрсөлдөгч Полоцкийн Миецислав гарч ирээд Черниговыг барьж авав. Түүнтэй тулалдахад хэцүү байсан тул ах нар асуудлыг тайван замаар шийдвэрлэхээр яаравчлав: тэд улс орны эрх мэдлийг хуваажээ.

Энэ сонирхолтой байна!Энэхүү давхар эрх мэдэл 1935 он хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд Миечислав Бозе хотод нас баржээ. Тэр цагаас хойш Мэргэн Ярослав Оросын цорын ганц дээд захирагч болжээ.

Бодлогын чиглэл

Мэргэн Ярославын засаглалын он жилүүдийг (1019-1054) боловсрол, соёлыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн он жилүүд гэж тэмдэглэж болно.

Амжилтууд:

• Тэрээр хаан ширээг залгамжлах шинэ дэг журмыг тогтоож, одоо хөвгүүдийн хамгийн том нь болох Рурикийн үр удам хаан ширээг хүлээн авав.
• Захирагч Оросын бүх газар нутгийг таван тэнцүү өв болгон хувааж, амьдралынхаа туршид хүү бүрт өөрийн өвийг хуваарилав.
• Түүний дор Киев нь Константинопольтой адил том хотуудын нэг болж, Европын хамгийн том гүрнүүдийн захирагч нартай охидынхоо гэрлэлтийг хийснээр Оросын олон улсын нэр хүндийг нэмэгдүүлсэн.
• 1024 онд Ярослав, Мстислав хоёрын хооронд энх тайван тогтоосны дараа Орост хоорондын дайн бараг зогссон нь түүний эдийн засгийг ихээхэн бэхжүүлсэн юм.
• Ханхүүгийн шашинд хандах хандлага үнэхээр онцгой байв. Түүний дор олон тооны сүм, сүм хийдүүд баригдсан бөгөөд тэрээр Константинополь Патриархын зөвшөөрөлгүйгээр Оросын сүмийн Митрополитан Хиларионыг томилсон хүн юм.
• Тэрээр өөрөө боловсролын томоохон дэмжигч байсан тул жирийн хүмүүст хүртэл хүмүүжүүлэхийг хичээсэн. Түүний дор сургуулиуд идэвхтэй баригдаж, хуучин сүмийн славян хэл рүү ном орчуулагдсан. Тэрээр хөвгүүддээ зориулж бичсэн "Гэрээ" номдоо "Орчлон ертөнцийг тэжээдэг голууд" гэж нэрлэсэн. Түүний гараар бичсэн "Гэрээлэл" нь Оросын эртний уран зохиолын сан хөмрөгт багтжээ.

Энэ сонирхолтой байна!Францын хатан хаан болж, бүрэн эрхт нөхрөө уншиж, бичиж сургасан түүний охин Анна Ярославнагийн тухай ихэнх мэдээллийг түүхэнд хадгалсан байдаг.

Хэрэв бид Ярославын ямар үйлдлүүд Оросын төрийн олон улсын эрх мэдлийг бэхжүүлсэн талаар ярих юм бол гадаад дайснуудын эсрэг ялалт байгуулсан цэргийн ажиллагааг эргэн санахгүй байхын аргагүй юм.

1036 онд тэрээр улсын хилийг байнга зөрчиж, тосгоныг бүрэн шатааж, ард түмнийг олзлогддог печенегүүдийн эсрэг үг хэлжээ. Улс орныхоо энэхүү хувь заяаны ялалтыг хүндэтгэн Киевт Гэгээн София сүмийг босгосон нь дундад зууны үеийн архитектурын гайхалтай дурсгал хэвээр байна.

Ярослав Мэргэн Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн эсрэг тэмцэлд Оросын анхны хотууд болох Пржемысль, Белц, Червен болон бусад хотуудыг Киевийн хаан ширээний төлөөх тэмцэлд түүний дүү Святопольк хараал идсэн хүмүүсийг эзлэн авч, төрд буцаажээ.

"Оросын үнэн" гэсэн үгийн утга

Мэргэн Ярославын тухай хууль тогтоогчийн хувьд юу ч хэлэхгүй бол түүний түүхэн хөрөг бүрэн бус байх болно. 11-р зууныг хүртэл Киевийн Рус дахь шүүх ажиллагаа нь Христийн шашны өмнөх үеийн эртний уламжлал, зан заншлын дагуу явагддаг байсан бөгөөд хууль тогтоох цуглуулга хэвлэгдсэний дараа л энэ үйл явц нь гэрчлэл, дүгнэлтэд тулгуурлаж эхэлсэн.

Тухайлбал, хаа сайгүй байсаар ирсэн цус урсгах заншил утгаа алдаж, зөвхөн ойр дотны хүмүүсийн явцуу хүрээлэлд хязгаарлагдаж эхэлсэн. Чөлөөт хүмүүсийн хооронд үүссэн өмч хөрөнгийн маргааныг шийдвэрлэхэд мөн адил багц хуулийг ашигласан.

Энэхүү хууль тогтоомжийн цуглуулгын онцлог нь бие махбодид гэмтэл учруулах, амь насаа алдсан тохиолдолд шийтгэл оногдуулдагт оршдог.

Түүгээр ч зогсохгүй эрх чөлөөт хүн, дайчин, хамжлага, смердегийн үхэлд янз бүрийн торгууль ногдуулдаг байв. Өөрөөр хэлбэл, Их гүн Ярослав Мэргэн хаанчлалын үеийн гол онцлог нь дээд эрх мэдлийг бэхжүүлэх, феодалын өмчийг хамгаалах явдал байв.

Засгийн газрын утга учир

Мэргэн Ярославын хаанчлалыг дүгнэхдээ дараахь үйлдлүүдийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

• Улсын гадаад хилийн хамгаалалтын хүчирхэг бэхлэлтүүдийг байгуулдаг.
• Тэрээр шинэ хотуудыг барьж, нийслэлийн хил хязгаарыг идэвхтэй өргөжүүлж байна (Киев Владимирын үеийнхээс долоо дахин нэмэгдсэн).
• Баптист Владимирыг дагаснаар тэрээр Христийн шашныг сурталчилсаар байна.
• Захиргаа, эрх зүй, шүүхийн шинэтгэлийг хийдэг.
• Гадаад бодлогын асуудлыг шийдвэрлэх хамгийн эхний бөгөөд найдвартай арга зам болгон дипломат аргыг идэвхтэй ашигладаг.
• Соёлын цогц хөгжилд байнга оролцдог (түүний дор Оросын анхны номын санг Гэгээн София сүмд байгуулж, анхны шастир бичигдсэн).

Хэрэв та Киевийн хунтайж Ярославын яг ямар үйлдэл нь Оросын олон улсын эрх мэдлийг бэхжүүлсэн гэсэн асуултын хариултыг хараахан олж чадаагүй бол Европын олон хаад төдийгүй Византийн эзэн хаан өөрөө үүнийг нэр төрийн хэрэг гэж үздэг гэдгийг мэдэж аваарай. түүнтэй холбоотой болох. Ярослав зөвхөн Оросын ашиг сонирхлыг эрхэмлэн сахиж, бусад гүрний дотоод хэрэгт хөндлөнгөөс оролцохыг ичгүүртэй зүйл гэж үздэггүй байв.

Ярослав Владимирович Мэргэн(978-1054 он; хаанчлал: Ростов (987-1010), Новгород (1010-1034), Киевийн агуу герцог (1016-1018, 1019-1054), Оросын баптистийн хүү, хунтайж Владимир Святославич (Рурикийн гэр бүлээс) ба Полоцк гүнж Рогнеда Рогволодовна нар баптисм хүртэхдээ Жорж (эсвэл Юрий) хэмээх нэрийг авсан. Энэ бол эртний Оросын хамгийн алдартай ноёдын нэг юм.

987 онд есөн настай байхдаа аав нь түүнийг Ростов хотод хаан болгохоор илгээв. 1010 онд тэрээр Новгородын хунтайж болжээ. Тэрээр 1010 онд Ростов хотод хаанчлалынхаа төгсгөлд Ярославль хотыг байгуулсан гэж үздэг.

Ханхүүгийн амьдралын энэ үеийн тухай мэдээлэл бага байдаг бөгөөд энэ нь домогт юм. Новгородын хунтайжийн хувьд Ярослав Киевээс бүх хараат байдлаас гарахыг хүсч байсан бөгөөд 1014 онд Новгородын бүх хотын дарга нарын адил аавдаа жил бүр 2000 гривенийн алба гувчуур төлөхөөс татгалзсан нь мэдэгдэж байна. Өмнөд Оросоос хараат байдалд орсон Новгородчууд ханхүүг дэмжиж байв. Энэ үйл явдал он цагийн түүхэнд тусгагдсан байдаг.

Хүүдээ уурласан Владимир биечлэн түүний эсрэг явахаар бэлтгэсэн боловч удалгүй өвдөж нас барав. Киевийн эрх мэдэл гэр бүлийн ууган Святопольк руу шилжсэн бөгөөд тэрээр Киевийн ард түмний хайртай Борисаас эмээж, бусад ах дүүсийн хаан ширээнд суух нэхэмжлэлээс өөрийгөө хамгаалахыг хүссэн Борис, Глеб нарын гурвыг хөнөөжээ. болон Святослав. Яг ийм аюул Ярославыг заналхийлэв.

Харгис хэрцгий тулалдаанд Ярослав Любеч хотын ойролцоох Святополькийг ялж, Киевт орж, агуу герцог хаан ширээг эзэлжээ (1016). Ах дүүсийн хоорондох тэмцэл янз бүрийн амжилттай үргэлжилж, зөвхөн 1019 онд Святополькийг нас барсны дараа Ярослав Киевийн хаан ширээнд сууж чадсан юм.

1036 онд Новгород руу явсан Ярославын эзгүйд Печенегүүд Киевийг бүсэлсэн тухай өгүүлдэг. Энэ тухай мэдээг хүлээн авсны дараа Ярослав туслахаар яаравчлан Киевийн ханан дор печенегүүдийг ялав. Энэ ялагдлын дараа Печенег Орос руу довтлохоо зогсоов. 1030 онд Ярослав Чуд руу явж, Пейпси нуурын эрэг дээр өөрийн эрх мэдлээ тогтоосон; тэр энд хот байгуулж, сахиусан тэнгэрийнхээ хүндэтгэлд (Хонтой Юригийн христийн нэр) Юрьев гэж нэрлэжээ. Одоо энэ бол Дорпат хот юм.

Цэргийн ялалт байгуулсны дараа Ярослав тухайн үед асар их ажил хийж эхлэв. Печенегүүдийг ялсан газар тэрээр шинэ архитектурын чуулга байгуулж, төв нь Гэгээн София сүм байв. Тэрээр Киевийн Гэгээн София сүмийг Константинополийн сүмийг дуурайн барьж, фреск, мозайкаар гайхамшигтай чимэглэсэн.

Ярослав сүмийн сүр жавхлангийн төлөө ямар ч зардал гаргаж, Грекийн гар урчуудыг урьжээ. Тэрээр Киевийг олон барилгуудаар чимэглэж, шинэ чулуун хана барьж, тэдгээрт алдарт Алтан хаалгыг (Константинополь дахь ижил төстэйг дуурайлган) суурилуулсан бөгөөд тэдгээрийн дээр - Зар сурталчилгааны сүм хийв.

Оросын үнэн алдартны сүмийн Византиас хараат байдлыг арилгахын тулд тэрээр арга хэмжээ авсан бөгөөд үүний ачаар 1054 онд Грекчүүдээс бус Оросуудаас гаралтай анхны метрополитан Хиларион сүмийн тэргүүн болжээ.

Христийн шашны зарчмуудыг хүмүүст ойлгуулахын тулд Ярослав гар бичмэл номуудыг грек хэлнээс славян хэл рүү орчуулахыг тушаажээ. Ярослав номонд маш их дуртай байсан бөгөөд тэдгээрийг байнга уншдаг байв. Тэрээр Орос хэл дээрх номын тоог нэмэгдүүлж, аажмаар хэрэглээнд нэвтрүүлэв. Тэр цагаас хойш оросуудын дунд номын ухаан бат тогтсон. Бичиг үсэг дэлгэрүүлэхийн тулд Ярослав лам нарт хүүхдүүдэд хичээл заахыг тушаажээ. Новгород хотод тэрээр 300 хөвгүүдийн сургууль байгуулжээ.

Мэргэн Ярославын үед Оросын анхны сүм хийдүүд гарч ирэв, тэдний дунд Киев-Печерск Оросын ном, шастирыг хөгжүүлэхэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн. Ярослав хууль тогтоогчийн хувьд хойч үедээ хамгийн алдартай хэвээр үлдсэн: "Оросын үнэн" хуулийн код нь түүнд хамаатай юм.

Гадаад бодлогодханхүү зэвсгээс илүү дипломат арга барилд найдаж байв. Тэр үед үүнийг хийх гол арга зам нь династ гэрлэлт байсан. Европын улс орнуудын удирдагчид Киев Русийн захирагчтай холбоотой болохоос татгалздаггүй байв. Ярослав өөрөө Норвегийн хаан Олафын охин Ингигердатай (Ортодокс - Ирина) гэрлэжээ.

Хүү Всеволод Грекийн гүнжтэй, хоёр хүү нь Германы гүнжтэй гэрлэж, Польшийн хунтайж Касимир хунтайж Доброгневын эгчтэй гэрлэжээ; Ярославын хүү Изяслав Касимирын эгчтэй гэрлэжээ. Норвегийн хаан Харалд Ярославын охин Элизабеттай, Унгарын хаан Андрей өөрийн охин Анастасиятай, Францын хаан I Генри гурав дахь охин Анна Ярославнатай гэрлэжээ. Тиймээс Киевийн ханхүү бол Европын олон удирдагчдын аав, өвөө, авга ах байв.

Мэргэн Ярославын дүр төрх

Шастир нь Мэргэн Ярославын дүр төрхийн талаархи дэлгэрэнгүй тайлбарыг бидэнд үлдээгээгүй. М.Герасимов тэргүүтэй Оросын антропологичдын хэсэг хунтайжийн булшийг нээж, түүний дүр төрхийг сэргээжээ.

Энд, зурган дээр та түүнийг харж болно. Энэ сэргээн босголт нь Мэргэн Ярославын дүр төрхийн талаар маш бүдүүлэг ойлголтыг өгдөг нь тодорхой байна.

Мэргэн Ярославын дүр

Мэргэн Ярославын зан чанарыг дүрсэлсэн түүхч нь болгоомжтой, ухаалаг байдал, Ортодокс итгэлийн хичээл зүтгэл, эр зориг, ядууст энэрэн нигүүлсэхүйн тухай ярьдаг. Ханхүүгийн зан чанар хатуу бөгөөд амьдрал нь даруухан байв. Үүгээрээ тэрээр найр наадамд дуртай ааваасаа ялгаатай байв.

Үүний зэрэгцээ Мэргэн Ярославын дүр нь энгийн зүйлээс хол байв. Маргаантай дүр: харгис дарангуйлагч, ухаалаг номонд дурлагч; зальтай улс төрч, урам зоригтой барилгачин; Оросын анхны хуулиудыг бүтээгч - "Оросын үнэн" ба талархалыг мэддэггүй, ноёдын төлөө болон түүний төлөө их зүйлийг хийсэн үнэнч хамтрагчдаа төмөр гараар шийтгэж чаддаг хүн, тэр ч байтугай түүний хамгийн ойр дотны хүн. хамаатан садан.

Мэргэн Ярославын дүрд тайван байдал, Оросын сайхан сэтгэлийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Эцсийн эцэст түүний ээж Половц хүн байсан бөгөөд тэр өөрөө хагас Половц хүн юм. Половцын тал нутгийн оршин суугчдын халуун, ууртай цус түүний судсаар урсаж байв.

Ярослав Мэргэн ямар хотуудыг байгуулсан

Ярослав Мэргэн хүчээ бэхжүүлэхийн тулд Киевийн Оросын янз бүрийн хэсэгт хотуудыг байгуулжээ. Тэд ихэвчлэн хунтайжийн нэрийг авч явдаг байв. Эдгээр хотуудын дунд:

• . Ханхүү энэ хотыг байгуулсан гэдэг нь маргашгүй зүйл биш юм.

• Юрьев (одоо Тарту) 1030 онд Мэргэн Ярославын отрядын эстончуудын эсрэг явуулсан цэргийн кампанит ажлын үеэр байгуулагдсан бөгөөд энэ нь тэдний газар нутгийн зарим хэсгийг Хуучин Оросын мужид нэгтгэснээр дууссан. Эдгээр газар нутагт ханхүү хот байгуулж, түүнд Юрьев (энэ нь баптисм хүртэх үед түүнд өгсөн хунтайжийн Христийн шашны нэр) гэж нэрлэжээ. Одоо Тарту бол Эстони улсын Таллины дараа орох хамгийн олон хүн амтай хот юм.

• Ярослав 1031 онд байгуулагдсан. Тухайн үеийн хотыг "Ноён хот" гэж нэрлэдэг байв. Ярославлийн тулалдаан 1245 онд Ярославын ойролцоо болсон. 14-р зуунаас хойш Польшийн нэг хэсэг болсон. Одоо энэ нь Польшийн нутаг дэвсгэрт, Ярославскийн дүүргийн Подкарпакье мужид багтдаг. Сан гол дээр байрладаг.

• Өөр Юрьев 1032 онд Мэргэн Ярослав үүсгэн байгуулсан. Энэ нь Киевийн ноёдын хээрийн нүүдэлчдийн довтолгооноос хамгаалах зорилгоор баригдсан Поросын хамгаалалтын шугамд багтсан бэхлэгдсэн хотуудын нэг байв. Энэ нь 1240 онд Монгол-Татаруудын довтолгооны үеэр сүйрсэн бөгөөд хотоос үлдсэн бүх зүйл нь сүмийн балгас байсан бөгөөд эргэн тойронд нь хот дахин сэргэжээ. одоо энэ Цагаан сүм– Украины Киев мужид харьяалагддаг бүс нутгийн хот.

• Зарим түүхчид үүнтэй холбоотой байдаг Новгород-Северскийн үндэс суурь 1044 онд Мэргэн Ярославыг байлдан дагуулснаар. Гэсэн хэдий ч археологичдын үзэж байгаагаар хотын газар дээрх анхны бэхлэгдсэн суурин нь 10-р зууны төгсгөлд Владимир Святославичийн үед гарч ирсэн. Одоо Новгород-Северский бол Украины Чернигов муж дахь хот, Новгород-Северский дүүргийн засаг захиргааны төв юм.

Энэ ханхүү үйлсээрээ үр удмаа олж авсан Wise хоч. Мэргэн Ярославын хаанчлал нь хамгийн урт буюу 37 жил байв.

Тэрээр 1054 онд нас барж, Гэгээн Софийн сүмд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гантиг авсанд оршуулжээ.

Христийн шашин дахь хүндэтгэл

Ариун хунтайжийг анх удаа Бременийн Адам дурссан бөгөөд тэрээр 1075 оны "Гамбургийн сүмийн дээд санваартнуудын үйлс" номонд Их гүн Ярослав Владимировичийг гэгээнтэн гэж нэрлэдэг.

Гэсэн хэдий ч албан ёсоор Мэргэн Ярослав Оросын үнэн алдартны сүмийн гэгээнтнүүдийн нэг биш байв. 2004 оны 3-р сарын 9-нд таалал төгссөний 950 жилийн ойтой холбогдуулан Украины Парламентын Ортодокс сүмийн хуанлид, 2005 оны 12-р сарын 8-нд Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх II Алексийн адислалаар, Хоёрдугаар сарын 20-ны өдрийг (3-р сарын 5) хуанлид адислагдсан хунтайж Ярослав Мэргэн дурсах өдөр болгон оруулсан.

Мэргэн Ярославын тухай сонирхолтой баримтууд

• Мэргэн Ярославын саркофаг 20-р зуунд гурван удаа нээгдсэн: 1936, 1939, 1964 он.

• 1936 онд тэд саркофагаас олон тооны холимог яс олж, эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдийн хэд хэдэн яс гэсэн хоёр араг яс байгааг тогтоожээ.

• Үнсийг нь 1939 онд л гаргаж авсан. Дараа нь шарилыг Ленинград руу илгээсэн бөгөөд Антропологийн хүрээлэнгийн эрдэмтэд оршуулгын газраас олдсон гурван араг ясны нэг нь Мэргэн Ярославынх болохыг өндөр магадлалтайгаар тогтоожээ. Үүний зэрэгцээ олдсон гавлын ясыг ашиглан Зөвлөлтийн агуу археологич, антропологич Михаил Герасимов Мэргэн Ярославын дүр төрхийг сэргээжээ.

• 2009 онд Гэгээн София сүм дэх булшийг дахин нээж, шарилыг шинжилгээнд илгээжээ. Саркофаг нээх шийдвэрийг эрдэмтэд болон Украины засгийн газрын төлөөлөгчдөөс бүрдсэн өндөр дээд комисс гаргасан байна. Энэ нь хошигнол биш, Ярославын үлдэгдэл бол Рурикийн гэр бүлийн амьд үлдсэн хамгийн эртний үлдэгдэл юм. Хунтайжийн гадаад төрх, яг нас, өвчин эмгэгийг тодорхойлохын тулд саркофаг нээж, ДНХ-ийн тусламжтайгаар Рюрикийн гэр бүл Скандинав эсвэл Славуудад харьяалагддаг эсэхийг тогтоох зорилготой байв. Гэвч ханхүүгийн шарил тэнд байгаагүй нь тогтоогджээ. Задлан шинжилгээний үеэр 1964 онд гарсан Зөвлөлтийн "Правда", "Известия" сонинууд олджээ. 2011 оны 3-р сард генетикийн шинжилгээний хариу гарсан бөгөөд уг бунханд эрэгтэй биш, зөвхөн эмэгтэй хүний ​​үлдэгдэл байгаа гэсэн дүгнэлт гарчээ. Сонирхолтой нь эдгээр эмэгтэйн үлдэгдэл нь хоёр эмэгтэйнх бөгөөд тэдний нэг нь Киевийн Оросын үед, нөгөө нь мянган жилийн өмнө, өөрөөр хэлбэл Скифийн суурингийн үед амьдарч байжээ. Киевийн эрин үеийн үлдэгдэл нь амьдралынхаа туршид маш их бие махбодийн хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйд харьяалагддаг, өөрөөр хэлбэл тэр ноёны гэр бүл биш байсан нь тодорхой. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Их гүнгийн шарилыг АНУ-аас хайх хэрэгтэй.

• "Мэргэн Ярославын номын сан" нь домог болсон бөгөөд үүнийг ихэвчлэн "Иван Грозный номын сан"-тай зүйрлэдэг.

• 2008 онд Мэргэн Ярослав "Агуу Украинчууд" телевизийн төсөлд нэгдүгээр байр эзэлжээ.

• Түүхчдийн дунд хунтайж Ингигердын эхнэр нь улс төрийн үйл явцад идэвхтэй нөлөөлсөн Оросын жинхэнэ захирагч байсан гэсэн үзэл бодол байдаг.

• Инж болгон Ингигерда Алдейгюборг (Хуучин Ладога) хотыг болон Ладога нуурын эргэн тойронд нэлээд том газар нутгийг хүлээн авч, түүний хүндэтгэлд Ингерманландия (Ингигердагийн нутаг) гэж нэрлэжээ. Санкт-Петербург нь 1703 онд Ингриагийн нутаг дэвсгэр дээр байгуулагдсан.

• Киевт Ингигердагийн санаачилгаар Гэгээн Иринагийн сүмд анхны хийд баригдсан (баптисм хүртсэний дараа Ингигерда Ирина хэмээх нэрийг авсан). 20-р зууны дунд үе хүртэл энэ хийдийн сүмийн баганауудын нэг нь өндөр байв. Одоо зөвхөн Киевийн төв дэх нам гүм Ирининская гудамжны нэр л сүмийг санагдуулдаг.

• Амьдралынхаа төгсгөлд Ингигерда гэлэнмаа болж, гэлэнмаа Анна гэдэг. Түүний шарил Новгород хотод байрладаг.

• 1439 онд хамба Евтимиус Ингигерда-Ирина-Анна болон түүний хүү Владимир нарыг канончилсон. Тэрээр Новгородын тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч болжээ. Энэ нь мөн энэ эмэгтэйд асар их ёс суртахууны ач холбогдлыг гэрчилж байна. Эцсийн эцэст түүний нөхөр Ярослав Мэргэн зөвхөн 21-р зуунд албан ёсоор канончлогдсон.

Оршил

1.1.Ярослав Мэргэн ба Ингигерда

2-р хэсэг. Мэргэн Ярославын дотоод бодлогын ерөнхий шинж чанар

2.1. "Оросын үнэн"

3-р хэсэг. Мэргэн Ярославын үеийн Киев Русийн соёл

Ном зүй

Нэмэлтүүд

Оршил.

(Мэргэн Ярославын товч намтар)

Ярослав Мэргэн (ойролцоогоор 978-02/02/1054) - Киевийн Оросын нэрт төрийн зүтгэлтэн, командлагч, Киевийн агуу гүн (1019-1054). Ярослав бол Их Владимир, Польшийн гүнж Рогнеда нарын хүү байв. Аав нь амьд сэрүүн байхдаа түүнийг Ростовоос Новгородод хаанчлахаар шилжүүлсэн нь Святополькийн дургүйг хүргэжээ. 1014 онд Ярослав Киевт мөнгө төлөхөөс татгалзсан үед он цагийн бичигчид түүний анхаарлыг татжээ. (жилийн хүндэтгэл - 2000 гривен, өмнө нь Новгородын бүх хотын дарга нар хийдэг байсан). Шат бичигч Ярославын энэ зан үйлийг "Грек" Аннагаас төрсөн бага Борисыг илүүд үздэг аавдаа сэтгэл дундуур байсантай холбон тайлбарлав. Уурласан Владимир дуулгаваргүй хүүгээ биечлэн эсэргүүцэж, түүнийг хатуу шийтгэхээр шийджээ. Ярослав мөн эцгийнхээ эсрэг дайн эхлүүлэхээр шийдэж, Варангчуудын томоохон отрядыг хөлсөлжээ. Хүү, аав хоёрын хооронд өрнөх гэж байсан хэрүүл маргааныг сүүлчийнх нь үхэл л зогсоосон. Владимирыг нас барсны дараа Святопольк ах нартайгаа дөрвөн жил үргэлжилсэн иргэний мөргөлдөөн эхэлсэн. Польшийн хаан Болеслав Зоригтой охинтой гэрлэж, түүний дэмжлэгийг хүлээж, өөрийгөө Киевийн агуу гүн хэмээн зарлав. Автократыг хадгалахыг хүсч, хамгийн гол нь Борисаас эмээж (Киевийн ард түмэн түүнд онцгой хайртай байсан) Святопольк өөрийн гурван ах болох Ростовын Борис, Муромын Глеб, Святослав Древлянский нарыг алав. Ах дүү Борис, Глеб нарын хувьд алдартай цуу яриа нь амбицтай ноёдын хоорондын тэмцлийн золиос болсон гэм зэмгүй амиа алдагсдын шүтлэгийг бий болгож, дараа нь тэднийг канончилжээ. Эдгээр амь үрэгдэгсдийн дүр төрх нь хүмүүсийн оюун санааны төгс байдал, тэдний мөнхийн ёс суртахууны бат бөх байдлын талаархи санаа бодлыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь удахгүй болох хүнд сорилтод олон удаа илэрсэн юм. Ярослав мэдээжийн хэрэг эрх мэдэлд шунасан Святопольк түүнийг ах нарынхаа араас явуулахын тулд бүхнийг хийх болно гэдгийг ойлгосон. Новгородчуудтай хэрэлдэж байсан нь Ярославын байр суурийг улам хүндрүүлжээ. Тэд хунтайжийн хөлсөлсөн Варангийн баг хотод хэр зэрэг эсэргүүцэж байгаад сэтгэл дундуур байв. Хотын иргэд болон Варангчуудын хоорондох мөргөлдөөн ихэвчлэн цус урсгахад хүргэдэг. Ярослав ба түүний эхнэр Норвегийн гүнж Ингигерда (баптисм хүртэхдээ - Ирина), Норвегийн хаан Олаф I Тиргвасоны охин - албат иргэдээ биш, харин Варангийн шинээр ирсэн хүмүүсийг дэмжиж байв. Гэвч удалгүй Ярослав тактикаа өөрчилсөн. Святопольктой хийсэн дайн зайлшгүй гэж үзээд Новгородчуудтай эвлэрэхийг эрэлхийлж эхлэв. Сүүлийнх нь Ярославтай хагас замд дуртайяа уулзсан - тэд түүнтэй хамт Святополькийн эсрэг жагсахад бэлэн байсан, учир нь тэд Киевээс бүрэн хамааралтай болохоос айж байв. 40,000 Новгородчууд, хэдэн мянган Варангийн хөлсний цэргүүдийг цуглуулж, Ярослав печенегүүдийг тусламжид дуудаж чадсан Святополькийг эсэргүүцэв. Любеч хотын ойролцоо ширүүн тэмцэл болов. Святопольк ялагдаж Польш руу хадам аав руугаа зугтав. Ярослав Новгородчуудад өгөөмөр талархал илэрхийлж, 1016 онд Киевт орж, агуу герцог ширээнд суув. Гэвч тэмцэл үүгээр дууссангүй. Святопольк Болеслав зоригт хаан өөрөө удирдаж байсан Польшийн дэглэмийн хамт Орос руу буцаж ирэв. Интервенцүүдийн дунд Герман, Унгар, Печенегийн отрядууд байсан. Ярослав Бугын эрэг дээрх хоёр дахь тулалдаанд ялагдсан. Тэрээр Новгород руу буцаж ирээд тэндээсээ Норвеги руу зугтахыг оролдсон. Святопольк Киевийг дахин эзэлж, хотын дарга Константин Добрынич тэргүүтэй Новгородчууд дахин бослого гаргав. Тэд Ярославыг зугтахад бэлтгэсэн хөлөг онгоцуудыг устгаж, Варангийн шинэ отрядыг ажилд авахын тулд мөнгө цуглуулж, чөлөөт хүн амд татвар ногдуулжээ - нөхөр тус бүр 4 кун, ахмад настан 10 гривен, бояр бүрт 18 гривен. Энэ хооронд Святопольк зоригт Болеславыг Киевээс хөөж гаргасан нь түүнийг жинхэнэ эрх мэдлээс нь хассан - Польшийн дэмжлэггүйгээр тэрээр Киевийг гартаа барьж чадахгүй болсон тул печенегүүдээс тусламж хүсэхээс өөр аргагүй болжээ. Новгородчуудын дэмжлэгтэйгээр Ярослав гурав дахь удаагаа Святополькийг эсэргүүцэж, 1019 онд түүнийг болон түүний холбоотнууд болох печенегүүдийг Алта мөрөн дээр ялав. Святопольк Польш руу дахин зугтсан боловч замдаа нас баржээ. Үүний дараа л Ярослав Киевт өөрийгөө баттай тогтоожээ. Святопольк бол ах дүүсийн аминд хүрсэн хүн юм. Хэрэв түүхчид Ярослав Мэргэн, түүний дүү Мстиславыг Улаан гэж нэрлэдэг байсан бол Святополькийг хараал идсэн гэж нэрлэжээ. Тэд түүний үхлийг ийнхүү дүрслэн өгүүлэв: “Тэгээд зугтаж байтал чөтгөр түүн рүү дайрч, үе мөч нь суларч, морин дээр сууж чадахгүй, дамнуурга дээр үүрч... Польшийн дундах эзгүй газар руу гүйв. Чех улсад, мөн тэнд тэрээр өөрийн амьдралаа нэр төргүйгээр дуусгав. Зөв шударга шүүх түүнд тохиолдож, шударга бус хүмүүс, үхсэний дараа тэр хараал идсэн тарчлалыг амссан ... Түүний булш өнөөг хүртэл энэ эзгүй газар байгаа бөгөөд эндээс харгис өмхий үнэр ханхалсан. ...” Святопольктой хийсэн хэрүүл маргаанаас хойш хэдэн жилийн дараа Ярослав өөрийн дүү Тмутаракан (орчин үеийн Краснодар муж) Мстиславтай илүү хэцүү дайн хийхээс өөр аргагүй болжээ. Гэсэн хэдий ч Мстислав Святопольк шиг цуст биш байв. Тэрээр сайн дураараа Ярославын ахмад насыг хүлээн зөвшөөрч, түүнтэй эвлэрэв. Энх тайвны гэрээний дагуу Оросыг хоёр хэсэгт хуваасан: Днепр мөрний зүүн талын бүс нутаг Мстислав руу шилжиж, Днепрээс баруун тийш бүх нутаг Ярославт үлджээ. 1035 онд Мстислав нас барж, Ярослав дахин Киевийн Оросын агуу тусгаар тогтносон хунтайж болжээ. Ярославын үе бол Европ дахь хамгийн хүчирхэг гүрний нэг болж, нийгэм-улс төр, соёлын хувьд өндөр хөгжилтэй орнуудыг хурдан гүйцэж чадсан Киев Русийн цэцэглэлтийн үе байв. Европын хамгийн хүчирхэг төрийн зүтгэлтнүүд 11-р зууны эхний хагаст Оростой холбоо тогтоохыг эрэлхийлэв. Ярославын хувийн шинж чанарууд нь сонирхолтой юм. Шастирын сударт “Тэр доголон байсан ч сайхан сэтгэлтэй, цэрэгт эрэлхэг байсан” гэж бичсэн байдаг. Хүмүүс түүнийг Мэргэн гэж дууддаг. Түүний ном унших хүсэл эрмэлзэл нь тэмдэглэгдсэн байдаг. Түүний дор олон ном хуулж, зөвхөн сүмийн бүтээлүүдийг грек хэлнээс орос хэл рүү орчуулсангүй. Ийнхүү Орос хэл дээрх орчуулгын ачаар Грекийн "Жорж Амартолын шастир" түүхэн бүтээл олны танил болжээ. Эрдэмтэд тэр үед залуучуудад анхан шатны бичиг үсгийн мэдлэг олгох сургуулиуд зохион байгуулагдаж, мэдлэгтэй хүмүүсийг илүү өргөн хүрээтэй таниулах боломжтой байсан гэж үздэг. Оросын түүхэн дэх Мэргэн Ярославын нэр хүндтэй байр суурь нь түүний амжилттай цэргийн кампанит ажил, Баруунтай гүрний харилцаатай холбоотой биш, харин төрийн дотоод бүтэц дэх олон талт үйл ажиллагаатай холбоотой байдаг. Тэрээр Христийн шашныг дэлгэрүүлэхийн тулд маш их зүйл хийсэн - тэрээр шинэ хотууд (Юрьев, Ярославль) болон шинэ сүмүүд (Киев, Новгород дахь Софиягийн гайхамшигтай сүм хийдүүд) барьж, Оросын лам нарыг сургаж, сүмийн номуудыг грек хэлнээс славян хэл рүү орчуулж эхлэв. Түүний дор Энтони Любечанин хожмын алдарт Киев-Печерскийн хийдийг байгуулжээ. Түүний хаанчлалын үед Киев хотыг Алтан хаалгатай чулуун хэрмээр хүрээлж, олон шинэ барилгуудаар чимэглэсэн байв. Ярослав Владимирович 1054 оны эхээр Вышгород (Киевийн ойролцоо) хотод нас барав. Түүнийг Киев дэх Гэгээн София сүмд оршуулжээ.

1-р хэсэг. Мэргэн Ярославын гадаад бодлогын ерөнхий шинж чанар

Мэргэн Ярославын хаанчлалын үе нь Киевийн төрийн түүхэнд шинэ нээлт хийв. Ярославын засаглалын үед Орос энэ үеийн хамгийн хүчирхэг улсуудын нэг болж "дэлхийн тавцанд гарсан". Олон улсын харилцааны салбарт Ярослав дайнаас илүү дипломатыг илүүд үздэг байв. Тиймээс тэрээр Европын олон эрх баригчидтай удмын гэрлэлтээрээ алдартай. Энэ байдал нь Оросын олон улсын нэр хүндийг өсгөхөд хувь нэмэр оруулж, тогтворгүй байдал үүссэн тохиолдолд цэргийн тусламж үзүүлэхийг баталгаажуулсан бөгөөд бусад зүйлсээс гадна Оростой "гэр бүлийн" харилцаатай байсан орнуудын харьцангуй аюулгүй байдлыг хангахад хувь нэмэр оруулсан. . Орос Византи, Герман, Унгар, Франц, Скандинавын орнуудтай нягт харилцаатай байв. Гүрний гэрлэлтийг дараах байдлаар танилцуулав: Ярослав өөрөө Шведийн хаан Олафын охин Ингигерда, дараа нь Византийн эзэн хааны охин Аннатай гэрлэжээ. Ярославын охин Элизабет Норвегийн хаан Харш Харалдтай гэрлэжээ. Хоёр дахь охин нь Францын хаан II Генригийн хувьд Анна юм. Гурав дахь охин Анастасия нь Унгарын хаан Андрей нэгдүгээр эхнэрийн эхнэр байв. Гэсэн хэдий ч Ярослав маш сайн дипломатч байсан нь түүнийг цэргийн ажил огт явуулдаггүй гэсэн үг биш юм. Тиймээс 1030-1031 онд. Ярослав, Мстислав нарын арми 1018 онд Червен хотуудыг эргүүлэн авав. Польшийн хаан Болеслав Нэгдүгээр зоригтод олзлогдсон. Ярослав Польшийн хаан 1-р Касимиртай холбоотон болж, эгч Добронигатай гэрлэж, том хүү Изяславаа Касимирын эгчтэй гэрлэв. 1031 онд Польшоос Сянь мөрний эрэг дээр байлдан дагуулсан газар нутагт тэрээр Ярослав хотыг байгуулж, хожим нь баруун зүгт Киев муж улсын застав болжээ. Ярослав мөн Эстоничууд (1030), Ятвингчуудын (1038) эсрэг хэд хэдэн кампанит ажил явуулсан. Түүний дор хилээ нүүдэлчдийн дайралтаас хамгаалахын тулд Сула, Стугна, Рос, Трубеж голуудын дагуу хамгаалалтын шинэ шугам барьжээ. 1037 онд Оросын цэргүүд Киевийн ойролцоо печенегүүдийг ялсан бөгөөд энэ ялалтыг хүндэтгэн Гэгээн София сүмийг (1037 онд) байгуулжээ. 1043 онд Их гүн өөрийн хүү Владимир, захирагч Вашата нарын удирдлаган дор Византийн эсрэг кампанит ажил зохион байгуулав. Дүгнэж хэлэхэд Мэргэн Ярославын гадаад бодлогын үйл ажиллагаа маш амжилттай байсан бөгөөд Киев Русийн олон улсын статусыг дээшлүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан гэж хэлж болно.

1.1. Ярослав Мэргэн ба Ингигерда.

Шведийн хаан Олав Эйрикссон (995-1022 онд хаанчилж байсан) охин Ярослав Мэргэн ба Ингигерд нарын гэрлэлтийн тухай, магадгүй 12-р зууны сүүл үеийн Хуучин Скандинавын олон тооны эх сурвалжид дурдсан байдаг. 13-р зууны гурав: ламын "Эртний Норвегийн хаадын түүх"-д, "Норвегийн хаадын үлгэрийн тойм"-д, "Гэгээн Олафын домогт домогт", "Ялзарсан арьс"-д. "Гэгээн Олафын тусдаа сага" ба Снорри Стурлусоны "Дэлхийн тойрог", "Кнуттлингүүдийн тухай сага", Исландын тэмдэглэлд, түүнчлэн Бременийн Адам Бременийн каноны түүхээс. Эх сурвалжаас эх сурвалж хүртэл энэ сэдэл илүү дэлгэрэнгүй мэдээллийг олж авдаг. Хэрэв лам Теодрик зөвхөн Ярицлав "Ингигертатай гэрлэсэн, түүнд ... [Олав] өөрөө дурласан боловч гэрлэж чадаагүй" гэж мэдээлсэн бол гэрлэлт яагаад болоогүй шалтгааныг тодруулаагүй бол "Тойм" зохиогч аль хэдийнээ. Дараа нь Снорри Стурлусоны дэлгэрэнгүй тайлбарлах хувилбарыг маш товчоор томъёолсон: Ингигерд Олав Харалдсонд "өмнө нь амласан" боловч "аав нь уурласандаа эдгээр амлалтаа зөрчсөн". Өмнө нь байгуулсан гэрээний эсрэг Шведийн Олав (Шетконунг) Ингигердийг "Австрвегийн хаан Ярицлавт" өгчээ. Ярослав, Ингигерд хоёрын гэрлэлтийн хамгийн бүрэн түүхийг Снорри Стурлусон өгүүлсэн байдаг. Ярославын тохироо нь 1018 оны зун эсвэл намрын улиралд эхэлсэн. Дараа жилийн хавар Ярицлейв хааны элчин сайд нар Шведэд ирж, Олав хааны өмнөх зун өөрийн охин Ингигердийг Жарицлейв хаанд өгөх амлалтыг шалгах зорилготой байв. Олав хаан Ингигердтэй яриа өрнүүлж, Ярицлейф хаантай гэрлэх нь түүний хүсэл байсан гэж хэлэв. Тэр хариуд нь: "Хэрэв би Ярицлейв хаантай гэрлэвэл би Алдейгюборг (Ладога) болон түүнтэй холбоотой гүрнийг хуримын бэлэг болгон авахыг хүсч байна." Элчин сайд нар хааныхаа өмнөөс үүнийг зөвшөөрөв. Дараа нь Ингигерд: "Хэрэв би зүүн Гардарики руу явбал Шведэд надтай хамт явахад хамгийн тохиромжтой хүнийг сонгохыг хүсч байна. Би ч бас тэр дорно зүгт байгаа тэр хүн энд байгаа түүнээс дутуугүй эрх, нэр төртэй байх нөхцөлийг тавимаар байна” гэв. Үүнийг хаан ч мөн элчин сайд нар ч зөвшөөрөв. Хаан итгэлийнхээ төлөө ингэж тангарагласан, элчин сайд нар ч мөн адил. Ингигерд өөрийн хамаатан Эрл Рёгнвальд Улвссоныг хөтөчөөрөө сонгосон байна. Тэд бүгд зун хамтдаа зүүн тийш Гардарики руу явсан. Дараа нь Ингигерд Ярицлейв хаантай гэрлэжээ. Гүнж Ингигерд Эрл Рёгнвальд Алдейгжуборг болон түүнд харьяалагдах сэнтийг өгсөн; Рогнвалд тэнд удаан хугацаагаар граф байсан бөгөөд алдартай хүн байсан. Ярослав, Ингигерд нарын гэрлэлт 1019 онд байгуулагдсан: энэ өдрийг Исландын түүхэнд тэмдэглэдэг ("1019. Ариун хаан Олав Шведийн хаан Олавын охин Астридтай гэрлэж, Холмгард дахь хаан Ярицлейф Ингигердтэй гэрлэжээ"), энэ нь мөн "Тойрог" дэлхийн он цагийн дагуу сэргээсэн." Ярослав Шведийн гүнж Ингигердтэй таарсан тухай шинжлэх ухааны ном зохиолд түүнийг Шведийн Олавтай холбоо тогтооход хүргэсэн нэг шалтгаан нь гүн Свейн Хаконарсоны 1015 онд явуулсан Зүүн чиглэлийн цэргийн кампанит ажил гэж үздэг. . Ярослав урьдын адил (997 онд Жарл Эйрик Хаконарсоны Ладога руу хийсэн дайралт) ирээдүйн түрэмгий үйлдлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд энэхүү гэрлэлтийг зөвшөөрөв гэж Олав өөрөө биш юм аа гэхэд түүний ивээн тэтгэсэн найз нөхөд, зочдод хийсэн юм. . Олон улсын худалдааны байдал, Новгородын аюулгүй байдалд сөргөөр нөлөөлсөн 10-11-р зууны эхэн үед өмнөд Ладога мужид тогтворгүй нөхцөл байдал үүссэнийг тэмдэглэж, судлаачид Мэргэн Ярослав, Ингигерд хоёрын гэрлэлтийг ч мөн адил онцлон тэмдэглэв. тогтворгүй байдлыг арилгах. Үүний үр дүнд Ладога хөлөг онгоц Скандинав, Оросын хоорондох нэгэн төрлийн хамгаалалтын бүс болж хувирав: Швед Ингигердийн эзэмшил болсон энэ газрыг Шведүүдийн дайралтаас хамгаалж, Олавын найз Жарл Рогнвальд шилжүүлжээ. Норвегийн довтолгооноос Норвеги. Энд байгаа шалтгаан нь илүү гүнд байгаа юм шиг надад санагдаж байна. 1018 оноос 1020-иод оны дунд үе хүртэлх үе нь Киевийн ширээний төлөөх тэмцлийн явцад Ярославын Польшийн эсрэг эвсэл байгуулах хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй Орос-Швед, түүнчлэн Орос-Данийн харилцаа холбоо бэхжсэнээр тэмдэглэгдсэн байв. Энэ бодлогын үр дүнд Ярослав Шведийн Олавын охинтой таарч, дараа нь түүнтэй гэрлэхийг авч үзэх нь зүйтэй болов уу. 11-р зууны эхээр Ладога Скандинавын язгууртнуудад шилжсэн тухай Снорри Стурлусоны "Гэгээн Олафын тухай сага" (бүх хувилбараар), "Эймундын хэлхээ" зохиолоос бусад эх сурвалжид тэмдэглэгдээгүй байна. Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид тухайн үед Скандинавын захирагч Ладогад байсан нь үнэн болохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм санал нэгтэй байгаагийн шалтгаан нь "Ладогагийн тухай домогт гарсан мэдээлэл нь Новгород, Полоцк болон бусад хотуудаас ялгаатай нь энэ хот болон түүний зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт өөрийн гэсэн ханхүү байдаггүй гэсэн манай түүхтэй тохирч байгаа" байж магадгүй юм. Эртний Оросын эх сурвалжид Ярослав Владимировичийн эхнэрийн талаар маш бага мэдээлэл байдаг. Бид түүний нэрийг Метрополитан Хиларионы (1040-өөд он) "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-оос олж мэдсэн бөгөөд энд ирээдүйн метрополитан талийгаач хунтайж Владимирд хандан: "Мөн өөрийн үнэнч бэр Эрина (жишээ нь. Ирина. - T.D.)" [Иш. -аас: Молдав 1984: 98]. Ингигерд заримдаа Аннатай адилхан байдаг, учир нь хожуу Новгородын уламжлал ёсоор энэ нь Ярославын эхнэр, Владимирын ээжийн нэр байсан юм. Гэхдээ энэ санал алдаатай байна (дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: [Назаренко 1993 б: 193-196]). Ярославын эхнэр Ингигерд Орост Ирина гэдэг нэрийг хүлээн авсныг батлах нь Мэргэн Ярослав Гэгээн сүм хийдүүдийг үүсгэн байгуулсан тухай 1037 оны он цагийн мэдээ юм. Жорж ба Сент. Ирина, учир нь Ярослав өөрөө баптисм хүртэхдээ Жорж гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Скандинавын гүнж Ортодокс баптисм хүртэх үед Ирина болж чадна. Ингигердийн талаар одоог хүртэл мэдэгдэж байгаа цорын ганц зүйл бол түүний нас барсан өдөр юм. 1050/1051 оны "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д "Ярославлийн эхнэр гүнж нас барав" гэж бичжээ. Ярослав Мэргэн ба Ингигердын хүүхдүүд. Снорригийн хэлснээр "тэдний хөвгүүд нь Валдамар, Висивальд, Болд Холти байв." Валдамар Ярицлейвссон, Виссивальд Ярицлейвссон нарыг Мэргэн Ярославын хөвгүүд болох Владимир (1020-1052, Новгородын хунтайж 1036 - 1052 оны 10-р сарын 4) ба Всеволод (1030-1093, Киевийн Их герцог 1077-1107-1) нартай холбож болно. 1093 гр.). Гэсэн хэдий ч домогт Валдамар хааны тухай мэдээлэл хоорондоо зөрчилддөг: нэг талаас тэр бол Ярицлейфийн хүү, өөрөөр хэлбэл. Владимир Ярославич, гэхдээ нөгөө талаас тэрээр Харалд / Мстиславын эцэг, i.e. Владимир Всеволодович Мономах (1053 онд төрсөн, 1113-1125 онд Киевийн их гүн). Ихэнх домогт Владимир Мономахыг Ярослав Мэргэний хүү гэж үздэг. Ярицлейвын хүү Болдын Холтигийн нэрийг "чимээгүй" дурдсан нь түүхчдийн дунд олон янзын тайлбарыг бий болгодог: тэд Илья, Изяслав, Святослав нарыг түүний дотор харсан; Е.А.Рыдзевская Холти бол "зарим мэдээллээс харахад ижил Всеволод" гэж маргажээ. Үнэн хэрэгтээ Одд лам Валдамар хааны (Владимир Святославич) тухай "Олав Триггвасоны тухай домог"-ийн хэвлэлд "Энэ Валдамар бол Холтигийн эцэг Жарицлейфийн эцэг, Валдамарын эцэг, Харалдын эцэг, эцэг байсан" гэж бичсэн байдаг. Данийн хаан Валдамарын эх Ингибжоргийнх." Хамгийн эртний домогуудын нэг болох энэ мэдээнд Ярицлейвын хүү Холти хэмээх орос нэр илэрсэнээс гадна энэ нь зөвхөн Владимир Мономахын эцэг Всеволод Ярославич байж болох юм, зөвхөн энд Владимир Ярославич, Владимир Всеволодович Мономах нар л хийсэн. бусад бүх домогт гардаг шиг нэг хүнд нийлж болохгүй Дээрх диаграммд янз бүрийн домогуудын мэдээлэл бохирдсон тул Виссивальд (Всеволод), Холти (Всеволод), Ярицлейвын хүү Валдамар (Владимир Ярославич), түүний ач хүү Валдамар (Владимир Всеволодович) нарыг агуулдаг.

2-р хэсэг. Мэргэн Ярославын дотоод бодлогын ерөнхий шинж чанар.

Мэргэн Ярославын засаглалын үе бол Киевийн Оросын хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үе байв. Ярослав улс орны дотоод амьдралыг зохион байгуулахад ихээхэн анхаарал хандуулсан гэж хэлж болно. Түүний дор "Оросын үнэн" -ийн хамгийн эртний хэсгийг бүрдүүлдэг "Ярославын үнэн" нэртэй хууль тогтоомжийг эмхэтгэсэн. Энэхүү баримт бичгийг нийтэлсэн нь улс орны дотоод амьдралыг зохион байгуулахад хувь нэмэр оруулсан. Ярославын засаглалын үед Киев мужид Христийн шашин эцэстээ тогтжээ. 1039 онд Константинополь Патриархад захирагдаж байсан Киевийн Метрополис байгуулагдсан. 1051 онд Ярослав сүмийн үйл хэрэгт Византийн "хамгаалалт"-аас ангижрахыг хүсч, Оросын бишопуудын цуглаан дээр хууль дүрмийн эсрэгээр Киевийн сүмийн удирдагч Хиларионыг нийслэлээр сонгов. Ярославын үед Киевийн Орост анхны сүм хийдүүд - Гэгээн Ирене, Гэгээн Юрий, Киев Печерскийн хийдүүд байгуулагдаж, сүм хийд, нийгэм-соёлын томоохон төвүүд болжээ. Ярослав мөн муж улсын боловсролын хөгжилд санаа тавьдаг байв. Түүний тушаалаар Гэгээн София сүмд сургууль, номын сан байгуулжээ. Тэрээр нас барахынхаа өмнө өөрийг нь зовоож байсан өөр нэг асуудлыг шийдэж, ирээдүйд иргэний цуст мөргөлдөөн гарахгүйн тулд эрх мэдлийг шилжүүлэх аппаратыг сайжруулахыг хичээсэн. Гэвч тэрээр энэ асуудлыг шийдэж амжаагүй байтал нас баржээ. Ерөнхийдөө Ярослав Мэргэний дотоод бодлого амжилттай, төрийг хөгжүүлэхэд чиглэгдсэн гэж хэлж болно.

2.1. "Оросын үнэн".

"Оросын үнэн"-ийн ерөнхий шинж чанарууд. Үүний зэрэгцээ Мэргэн Ярослав "Оросын үнэн" номоо хэвлүүлснээрээ алдартай. "Оросын үнэн" бол 11-12-р зууны үед эмхэтгэсэн эртний хуулийн хэм хэмжээний цуглуулга юм. Түүний гарал үүсэл, мөн "Оросын үнэн"-ийн хамгийн эртний хэсгийг эмхэтгэсэн цаг хугацаа нь маргаантай байдаг. Зарим түүхчид үүнийг 7-р зуунд хүртэл тооцдог. Гэсэн хэдий ч ихэнх судлаачид "Оросын үнэн" -ийн хамгийн эртний хэсгийг Ярослав Мэргэн нэртэй холбодог бөгөөд хэвлэгдсэн газрыг Новгород гэж нэрлэдэг. Энэхүү баримт бичгийн анхны текст бидэнд ирээгүй байна. Түүхийн явцад "Оросын правда"-ны бичвэрийг олон удаа өөрчилж, нэмж оруулсан. Жишээлбэл, Ярославын хөвгүүд (11-р зууны хоёрдугаар хагаст) "Оросын үнэн" текстийг "Ярославичуудын үнэн" гэж нэрлэж, нэмж, өөрчилсөн нь мэдэгдэж байна. Өнөөдрийг хүртэл 13-17-р зууны үед эмхэтгэсэн "Оросын үнэн" -ийн 106 жагсаалт мэдэгдэж байна. Оросын Правда сониныг Киев муж дахь нийгмийн харилцааны хөгжлийн тодорхой үе шатуудыг тусгасан товч, өргөтгөсөн, товчилсон гурван хэвлэлд хуваах нь заншилтай байдаг. Оросын үнэний үндсэн заалтууд. Оросын үнэний дагуу гэмт хэрэг, шийтгэл. Орчин үеийн эрүүгийн эрх зүйн шинжлэх ухаанд "гэмт хэрэг" гэсэн нэр томъёог эрүүгийн хуульд заасан, эрүүгийн хариуцлага хүлээлгэх насанд хүрсэн эрүүл ухаантай хүн гэм буруутай (санаатай болон болгоомжгүйгээс) үйлдсэн нийгэмд аюултай үйлдэл гэж ойлгодог. Гэхдээ Оросын Правда байгуулагдаж байсан алс холын үед энэ нэр томъёо нь юу гэсэн үг вэ? Орос улсад Христийн шашин орж ирснээр шинэ ёс суртахууны нөлөөн дор гэмт хэрэг, шийтгэлийн тухай харь шашны ойлголтууд солигдов. Эртний Оросын эрүүгийн эрх зүйн хүрээнд Ромын хувийн эрх зүйд суурилсан эртний Христэд итгэгч-Византийн эрх зүйн хэм хэмжээний хувийн шинж чанар илэрдэг. Энэхүү орлуулалт нь ноёдын дүрмүүд болон Оросын Правда-д хамгийн тодорхой тусгагдсан байдаг бөгөөд аливаа гэмт хэргийг хууль тогтоомж, ноёдын хүсэл зоригийг зөрчсөн үйлдэл биш, харин "гэмт хэрэг" гэж тодорхойлсон байдаг. аливаа хүн, бүлэг хүмүүст эд материалын, бие махбодийн болон ёс суртахууны хохирол учруулах. Энэ гэмт хэргийн төлөө гэмт этгээд тодорхой хэмжээний нөхөн төлбөр төлөх шаардлагатай болсон. Тиймээс эрүүгийн гэмт хэргийг иргэний гэмт хэргээс хуульд заагаагүй болно. "Оросын үнэн"-ийн дагуу гэмт хэргийн төрөл, түүнд тохирсон шийтгэл: 1. Цусны хэрүүл. Гэмт хэрэг, шийтгэлийн тухай харийн үзэл баримтлалыг шинэ ойлголтоор солих нь хүн амины хэргийн шийтгэлийг тодорхойлсон хууль тогтоомж, цуст хэрүүлийн байгууллагыг аажмаар өөрчлөхөд тодорхой тусгагдсан байдаг. Тухайлбал, 911 онд Грекчүүдтэй байгуулсан гэрээний дагуу хэн ч алуурчныг гэмт хэргийн газар дээр нь ямар ч ял шийтгэлгүй алж болно. 945 оны гэрээ нь алуурчин хүний ​​төрөл төрөгсдөд амьд явах эрхийг харилцааны зэрэглэлээс үл хамааран олгодог. "Оросын үнэн" нь эргээд өшөө авагчдын хүрээг алагдсан хүний ​​хамгийн ойрын хамаатан садан (аав, хүү, ах, зээ) гэсэн хоёр градусаар хязгаарладаг. Эцэст нь, "Правда Ярославичи" нь цуст мөргөлдөөнийг бүрмөсөн хасаж, алуурчныг алахыг хэн ч хориглож, алагдсан хүний ​​төрөл төрөгсөд алуурчнаас тодорхой хэмжээний мөнгөн нөхөн төлбөр авах боломжийг олгодог. Ийнхүү гэмт хэрэгтний бие, эд хөрөнгөд төрөөс олгох эрх өргөжиж байна. Цусны дайсагналын хууль зүйн үндэслэлийн талаар уран зохиолд маш их маргаан байдаг. Энэ нь шүүхийн өмнөх хэлмэгдүүлэлт үү эсвэл шүүхийн дараах хэлмэгдүүлэлт үү? Оросын Правда энэ асуултад шууд хариулт өгдөггүй. Түүхээс үзэхэд цуст дайсагнал нь хохирогчийн ар гэрийнхэнд гэмт хэрэгтэнтэй харьцах үүрэг болж үүссэн. Гэвч Хуучин Оросын төрийг феодалчлах үйл явц, хунтайж, ноёны ордны үүрэг улам бүр нэмэгдэж байгаа нь цусны дайсагналын ёс заншлыг хэрэгжүүлэхэд ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. Хэсэг хугацаанд ноёны шүүх нь нийтийн шүүхтэй зэрэгцэн оршиж байсан боловч аажмаар феодалын харилцаа бэхжсэний ачаар ноёны шүүх тэргүүлэх байр суурийг эзэлж, нийтийн шүүхийг ар тал руу нь түлхэв. Ийнхүү хунтайж цуст мөргөлдөөний заншилд хөндлөнгөөс оролцох боломжтой болж, алуурчин хунтайжийн зуучлалаар өөрийгөө гэтэлгэх боломжтой болсон (хэдийгээр тэр алагдсан хүмүүсийн хамаатан садантай тохиролцоонд хүрч болох байсан нь эргэлзээгүй) өмнөх хүн). Энэ үед ард түмнээсээ тусгаарлагдсан хүмүүсийн тусгай ангилал (худалдаачид, хөөгдсөн хүмүүс), түүнчлэн ноёдын тусгай хамгаалалт шаардлагатай олон тооны ноёдын дайчид, зарц нар (гридни, ябетникүүд, сэлэмчид, гал сөнөөгчид гэх мэт) байсан. Янз бүрийн шалтгаанаар олон нийтээс салсан тэд хамгаалагчаа алдсан. Одоо хунтайж тэдний шинэ хамгаалагч болох байсан тул тэд ноёдын хүчийг бэхжүүлэх сонирхолтой байв. Хариуд нь хамт олны линкийг хязгаарлаж, ханхүү өөрийн шийтгэлийн арга хэмжээг нэвтрүүлсэн - viru, i.e. 40 гривенийн торгууль, хүн амины хэргээр хунтайжийн санд төлсөн. "Русская правда" сонинд мөн ноёдын зарц нарын амийг хөнөөсөн хэргээр оногдуулсан зэрлэг буюу ерөнхий хүчирхийллийн (80 гривенийн хэмжээгээр) байдгийг мэддэг. Жишээлбэл, гал сөнөөгч, ханхүү, сүйт залууг хөнөөсөн тохиолдолд 80 гривенийн торгууль ногдуулдаг. Эртний цусны дайсагнал нь эрх мэдлийн төвлөрөлд саад учруулсан нийтийн шүүхийг сулруулах сонирхолтой байсан ханхүү, эсвэл Христийн сүмийг ёс суртахуун, ёс зүйн шинэ хэмжүүрээр сулруулах сонирхолтой байсан нь эргэлзээгүй боловч маш өргөн тархсан байв. нэн даруй арилгах боломжгүй байв. Тиймээс, хунтайж Ярославын Үнэний 1-р зүйлд энэ заалтыг тусгаж, цусны дайсагналын төлөө хоригоо өгсөн гэж үзэж болно. Тиймээс Оросын Правда дахь цусны дайсагнал нь овгийн шууд хэлмэгдүүлэлтээс төрөөс оногдуулж, цаазаар авах ял хүртэл тодорхой шилжилтийн шинж чанартай байдаг. Гэхдээ цусны дайсагнал нь чөлөөт хүнийг эрх чөлөөтэй хүн хөнөөсөн тохиолдолд л хамаарна гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Мэргэн Ярославыг нас барсны дараа л "түүний хөвгүүд Изяслав, Святослав, Всеволод, тэдний нөхөр Коснячко, Перенег, Никифор нар дахин цугларч, хүн амины хэргийн төлөөх цуст мөргөлдөөнийг цуцалж, мөнгөөр ​​гэтэлгэхээр шийдэв." 2. Зодох, доромжлох. Оросын Правда дахь өшөө авалтыг зөвхөн хүн амины тухай өгүүлсэн нийтлэлд дурддаггүй. Тиймээс, жишээлбэл, хүнийг цус, хөхөрсөн болтол нь зодсон тохиолдолд хохирогчид өшөө авах эсвэл доромжлолынхоо төлөө гэмт этгээдээс 3 гривен авах хувилбарыг өгдөг. Түүнээс гадна, энэ тохиолдолд гэрч ч шаардлагагүй. “Хэрэв үүн дээр ямар ч тэмдэг байхгүй бол харагдацгаагтун; Хэрэв тэр чадахгүй бол энэ нь төгсгөл болно." Тиймээс, энэ нийтлэлд бид эхлээд vidocq гэсэн ойлголттой тулгарсан, i.e. шууд гэрч - юу болж байгааг нүдээр харсан гэрч. Видео бичлэгээс гадна Русская правда өөр нэг төрлийн гэрчийг мэддэг - цуу яриа, i.e. яллагдагчийн гэм буруугүйг баталж, сайн нэрийг нь хамгаалж чадах хүн. Өмнөх ёс заншлаас ялгаатай нь энд учруулсан хохирлын шинж чанарт бус харин зодох хэрэгсэл болох батог, шон, дал, аяга, эвэр, хурц зэвсгийн мохоо тал зэргийг анхаарч үздэг. Ийм жагсаалтаас харахад зодуулж буй объектын хохирогчийн эрүүл мэндэд учирч болох аюулын зэрэглэлийг хуульд харгалздаггүй. Хамгийн гол нь бие махбодийн гэмтэл биш, харин шууд цохилтоос үүдэлтэй доромжлол юм. Энэ тохиолдолд хохирогч шууд өшөө авах эрхтэй. Хэрэв гомдсон хүн нэг шалтгааны улмаас гэмт этгээдээс шууд өшөө аваагүй бол (барьж чадаагүй) 12 гривенийн мөнгөн торгууль ногдуулна. Дөрөвдүгээр зүйл (бүээснээс нь сугалаагүй илдээр цохих), 8 дугаар зүйлд (сахал сахлаа сугалах) мөн доромжлолын тухай өгүүлдэг. Эдгээр хоёр зүйлд гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд 12 гривенийн торгууль ногдуулдаг. 9-р ишлэлд: "Хэрэв хэн нэгэн сэлмээ сугалж, цохихгүй бол тэр гривенийг буулгана." Энэ зүйлд тодорхойлсон гэмт хэргийг оролдлого, эсвэл дуусаагүй гэмт хэрэг (заналхийлэл, доромжлол) гэж тодорхойлж болно. 3. Зэрэмдэглэх. Дараагийн цуврал нийтлэлүүд (5, 6, 7-р зүйл) өөрийгөө хорлоход зориулагдсан болно. Өөрийгөө гэмтээх гурван үндсэн төрөл байдаг: гар, хөл, хурууны гэмтэл. Эртний Оросын хуулинд гарыг нь авах, түүнчлэн ашиглах боломжийг нь хасах нь үхэлтэй адилтгаж байсан тул энэ доромжлолын төлөө хүн амины гэмт хэргийн шийтгэлтэй тэнцэх шийтгэл ногдуулдаг байв. 40 гривенийн торгууль ногдуулсан. Цусны хэрүүлийг мөн энэ гэмт хэргийн шийтгэл болгон ашиглаж болно. Гэхдээ бусад зүйл заалтуудаас ялгаатай нь цусан төрлийн хэрүүлийг шийтгэлийн нэг хэлбэр болгон өгсөн бол хохирогчийн хамаатан садан нь өшөө авах боломжтой. тэр өөрөө чадахгүй байсан. Хүн амын янз бүрийн хэсгийн эрх зүйн байдал. (4.) Аллага. Бүх өвөрмөц шинж чанартай феодалын улсын хууль ёсны дурсгал болох "Оросын үнэн" нийтлэлдээ хүн амын янз бүрийн бүлгийн эрх зүйн байдлыг тодорхой зааж өгсөн байдаг. 19 дүгээр зүйлээс эхлэн нийгмийн ангийн хуваагдал илүү тодорхой болж байна. Хуулинд ноёдын зарц нарыг хөнөөсөн, ноёдын эд хөрөнгийг хулгайлсан, гэмтээсэн тохиолдолд торгууль ногдуулдаг. 19-р зүйлд: "Хэрэв гал сөнөөгч гэмт хэргийнхээ төлөө амь үрэгдсэн бол түүний төлөө алуурчинд 80 гривен төлнө, гэхдээ хүмүүс үүнийг хийх шаардлагагүй; хунтайжийн үүдэнд - 80 гривен." Хамгийн магадлалтай нь "доромжлох зорилгоор алах" гэсэн үг нь хохирогчийн үйлдлийн хариуд аллага гэсэн утгатай (А.И. Соболевскийн таамаглаж байсанчлан). Бид ноёны зарц үүргээ гүйцэтгэж байхдаа алагдсан тухай ярьж байна гэж таамаглаж болно. "Оросын үнэн"-ийн дагуу санаатай аллагын дараагийн төрөл бол дээрэм байв. Эртний Орос улсад энэ нь хамгийн ноцтой гэмт хэрэг гэж тооцогддог байв. Гал сөнөөгчийг хөнөөсөн хэргийн хувьд гэмт этгээдийг эрэн сурвалжлах үүргийг нутаг дэвсгэр дээр нь аллага үйлдсэн верв (хүн ам)-д ногдуулжээ. Хэрэв алуурчин баригдаагүй бол олс нь 80 гривенийн хэмжээгээр вирус төлөх үүрэгтэй байв. Гал сөнөөгч, ноёдын эд хөрөнгийг хамгаалж байхдаа ("торонд, морь, сүрэгт эсвэл үхэр хулгайлах үед") хөнөөгдсөн тухай 21-р зүйлд нэлээд сонирхолтой хэм хэмжээг тусгасан болно. . Энэ зүйлд алуурчинтай газар дээр нь харьцах ("нохойг газар дээр нь алах") үүрэг хүлээсэн нь энэ гэмт хэргийн онцгой аюултай шинж чанарыг илтгэж, ноёны зарц нарын хамгаалалтыг чангатгасан баримтыг дахин нотолж байна. Дараачийн хэд хэдэн өгүүлэлд (22-27-р зүйл) ноёны зарц нар, түүнчлэн ханхүүгээс хамааралтай хүмүүсийг хөнөөсөн хэрэгт ногдуулах торгуулийг жагсаасан болно. Эдгээр нийтлэлийг уншсаны дараа тухайн үеийн нийгмийн нийгмийн бүтцийг төсөөлж, хүн амын тодорхой бүлгийн нийгмийн шат дахь байр суурийг тодорхойлох боломжтой. Эдгээр нийтлэлд жагсаасан торгууль нь үүнийг ойлгоход тусална. Тийн ноёдын амьдрал, ахмад хүргэний амьдралыг 80 гривен, тосгоны дарга, тариачин, боол сувилагч эсвэл түүний хүүхдийн амьдралыг 12 гривен, зэрэглэлийн, хамжлага, хамба лам нарын амьдралыг үнэлдэг. хамжлагуудыг хамгийн бага үнэлдэг - ердөө 5 гривен 2. 3.4. 5. Эд хөрөнгийг хулгайлах, гэмтээх. Зөвхөн ханхүүгийн зарц нар төдийгүй түүний эд хөрөнгө онцгой хамгаалалттай байв. Ийнхүү 28 дугаар зүйлд ноёдын мал хулгайлсан, устгасан тохиолдолд торгуулийн хэмжээг тогтоожээ. Мөн энэ нийтлэлд сэмэр морины тухай дурдсан байдаг. Хунтайжийн адуу, өмхий үнэрийг хулгайлсан тохиолдолд янз бүрийн торгууль ногдуулдаг нь шууд л анхаарал татаж байна. Миний бодлоор энэ ялгаа нь эдгээр адууг өөр өөр ашигласнаас (жишээ нь ноёны морь бол дайны морь, тариачных ажилчин) биш, харин зүгээр л хууль ноёны өмчийг ноёны өмчөөс илүү хамгаалалтад оруулдаг. smerd. Хэд хэдэн зүйл (29, 31, 32, 35 -37, 39, 40-р зүйл) хулгайн янз бүрийн хэргийг авч үздэг. Миний судалж буй хуулийн дурсгалд хулгайн гэмт хэрэг чухал байр суурь эзэлдэг, түүнд оногдуулах шийтгэлийн тогтолцоог хангалттай нарийвчлан боловсруулсан нь энэ нийгэмд харш үзэгдлийн өргөн тархалттай байгааг харуулж байна. Оросын үнэнд бүлэг хүмүүс гэмт хэрэг үйлдсэн тохиолдолд илүү хатуу шийтгэл оногдуулдаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Оролцогчийн тухай ойлголт аль хэдийн тодорхой болсон (31, 40-р зүйл). Гэмт хэрэгтнүүдийн тооноос үл хамааран тэд дангаараа хулгайд оногдуулсан торгуультай харьцуулахад тус бүр нэмэгдүүлсэн торгууль төлөх ёстой байв. Сонирхолтой нь 35, 36-р зүйлд "худалдах" гэсэн нэр томъёо нь хуулиар тогтоосон торгууль бөгөөд ноёны ашиг тусын тулд төрийн байгууллага, өөрөөр хэлбэл. төрийн сан руу явах. Борлуулалтаас гадна хохирогчийн ашиг тусын тулд "доромжлох" шийтгэлийг тогтоосон бөгөөд үүнийг орчин үеийн хууль тогтоомжид учирсан хохирлын нөхөн төлбөртэй харьцуулж болно. Хулгайчийг гэмт хэргийн газарт алах эрхийг 38-р зүйлд заншил ёсоор тогтоосон дүрмийг баталжээ. Гэвч хуулиар энэ эрхийг хязгаарлаж, түүнийг зөвхөн шөнийн цагаар алахыг зөвшөөрч, зангидсан хулгайчийг алахыг хориглодог. Энэ нь зайлшгүй шаардлагатай хамгаалалтын хязгаарыг давах тухай одоогийн үзэл баримтлалтай төстэй юм. Энэ зүйл нь яг л 33-р зүйлийн нэгэн адил (ноёны зөвшөөрөлгүйгээр гал сөнөөгч, гал сөнөөгч, сэлэмчний эсрэг бие махбодийн хүчирхийлэл үйлдсэн тохиолдолд шийтгэл оногдуулах) нь Линчийг хязгаарлах замаар ноёны харьяаллыг бэхжүүлэх зорилготой юм. Олон нийтийн шүүх байгааг шууд бусаар баталгаажуулсан 33-р зүйлд ноёдын эрх баригчид шүүхэд монополь тогтоохыг хүсч байгааг харуулж байна. "Оросын үнэн"-д дурдсан хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн талаар ярихдаа боол нь хуулийн субьект биш байсан, өөрөөр хэлбэл бие даасан хүн байсан тул үйлдсэн үйлдлийнхээ төлөө хувийн хариуцлага хүлээгээгүй гэдгийг тодруулах хэрэгтэй. Эзэмшигч нь үйлдсэн хэргийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх ёстой байв. Хамтлагийн амьдралыг нийгмийн бусад гишүүдийн амьдралаас доогуур үнэлж, түүнийг зайлуулах торгуулийн хэмжээ, өөрөөр хэлбэл. хулгайлах (12 hryvnia Урлагийн. 29 дагуу) ихээхэн түүний аллагад торгууль давсан (Art. 26 дагуу 5 Hryvnia). Оросын үнэний түүхэн ач холбогдол. Орчин үеийн судлаачдын жишгээр "Оросын үнэн" түүхэн ач холбогдлыг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Энэ нь Киевийн Рус, түүний нийгмийн амьдрал, олон нийтийн харилцаа, хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, төрийн эрх мэдлийн бүтцийг судлах хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг юм. Энэ нь Киевийн Оросын түүхчдийн хувьд асар их ач холбогдолтой байхаас гадна гэмт хэрэг, холбогдох шийтгэлийн чиглэлээр хүний ​​​​эрхийн эртний хэм хэмжээ, эрхийг судлах эх сурвалж болдог тул эртний үеийн хууль ёсны эрхийг судлахад үнэ цэнэтэй материал юм. , өөрөөр хэлбэл, энэ нь хуульчдын хувьд үнэ цэнэтэй юм. Хэрэв бид "Оросын үнэн"-ийн үзэл бодлыг илэрхийлэх хэв маягийн талаар ярих юм бол утга зохиолын эрдэмтдийн хувьд түүний ач холбогдлыг төсөөлж болно. Эрин үедээ "Оросын үнэн" нь асар том дэвшил байсан, учир нь энэ нь Киевийн Русийн түүхэн дэх анхны хууль тогтоомж, нийгмийн хэм хэмжээний цогц байсан юм. Дээр дурдсан бүхнээс үзэхэд Мэргэн Ярослав өөрийгөө гайхалтай дипломатч, командлагч төдийгүй төрийн дотоод амьдралыг хууль тогтоогч, "зохион байгуулагч" гэдгээ баталж чадсан, учир нь түүх түүнийг дэмий хоосон гэж нэрлэдэггүй. Мэргэн.

Мэргэн Ярославын үеийн Киев Русийн соёл.

Киевийн үеийн Оросын эртний соёлын алтан үе бол Мэргэн Ярославын хаанчлал юм. Түүний хүчин чармайлтаар Метрополитан Хиларион Киевт өргөмжлөгдөж чадсан юм. Ярослав ном орчуулах, дахин бичих ажлыг зохион байгуулж, улмаар Киевийн Гэгээн София сүмд Оросын анхны номын санг байгуулжээ. Ханхүү Орост үнэн алдартны шашныг хөгжүүлэхэд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Түүний дор Оросын анхны гэгээнтнүүдийг канончилжээ - Ярославын залуу нас, ноёдын хаан ширээний төлөөх тэмцэл өрнөж байсан мөргөлдөөний үеэр нас барсан ах дүү Борис, Глеб нарын хунтайжууд (1015). Гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын шүтлэгийг идэвхтэй сурталчилж, тухайн үеийн улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан: академич Д.С.Лихачевын хэлснээр энэ нь Оросын эв нэгдлийг бэхжүүлэх зорилготой байв. Нэмж дурдахад, шашин шүтлэг нь Ярославыг өөрийгөө өргөмжлөхөд хувь нэмэр оруулсан, учир нь тэр "гэмгүй алагдсан" ноёдын ах байсан бөгөөд тэдний өшөө авагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. Мэргэн Ярославын санаачилгаар, ивээл дор "Борис ба Глебийн үлгэр" бүтээгдсэн бөгөөд энэ нь мөн чанартаа ариун ноёдын амьдрал юм. "Үлгэр" нь Эртний Оросын олон нийтийн ухамсарт маш өргөн тархсан ах дүүсийн холбоо, ахан дүүсийн хайрын үнэ цэнийн талаархи санаа бодлыг агуулсан байв. Ярославын засаглалын үед Киевийн ойролцоо Киев-Печерскийн хийд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид Оросын газар нутгийн оюун санаа, соёлын гол төвүүдийн нэг болжээ. Эртний Оросын уран зохиолын гайхалтай бүтээл бол Гэгээн Петрийн амьдрал юм. 11-р зууны төгсгөлд хийдэд эмхэтгэсэн анхны бөгөөд хамгийн хүндэтгэлтэй хамба лам нарын нэг Печерскийн Теодосиус. Теодосиус өөрөө ч уран зохиолд ул мөрөө үлдээсэн. Тэрээр даруу байдлын тухай, хайр ба мацаг барилтын тухай, оюун санааны ашиг тусын тухай гэх мэт теологийн олон тооны "Үг" -ийг бичсэн. Эртний Оросын соёлын нэг онцлог шинж бол түүхийг маш их сонирхдог явдал юм. Бараг бүх уран зохиолын зохиолууд түүхэн нөхцөл байдалд нэг талаараа нийцдэг. Грек хэлнээс орчуулсан түүхэн бүтээлүүд Орост маш их алдартай байсан: Жорж Амартолын шастир, Жон Малалагийн шастир гэх мэт, 11-р зуунд үндэслэсэн. Дэлхийн түүхийн цуглуулгуудыг хронограф гэж нэрлэдэг. Түүхийн шинж чанартай тэмдэглэлийг Орос улсад бас хадгалдаг байв. Хамгийн анхны шастир (Эртний код гэж нэрлэгддэг) 10-р зууны төгсгөл - 11-р зууны эхэн үед аль хэдийн бүтээгдсэн байх магадлалтай. Үүний дараа өөр хэд хэдэн он цагийн кодууд гарч ирэв: 1073 оны Nikon код болон 1095 оны Анхны код нь "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" (1113) -ийн анхдагч болсон. Түүхийн мэдээллийн нэлээд хэсэг нь аман зохиолд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн заримыг нь дараа нь түүхчид ашиглаж, зарим нь ардын аман зохиолын уламжлалд нэвтэрч, Оросын баатарлаг тууль болох туульс үүсэх үндэс суурь болжээ. Ярославын үеийн уран зохиолын хурдацтай цэцэглэлт нь зөвхөн элитүүдийн дунд төдийгүй нийгмийн өргөн массын дунд бичиг үсэг дэлгэрсэнтэй холбоотой юм. Үүний эхлэлийг хунтайж Владимир тавьсан бөгөөд Христийн шашныг хүлээн авсныхаа дараа "санаатай хүүхдүүд" (язгууртан) хүүхдүүдийг "барьж", тэднийг "ном сурах" гэж хүчээр явуулж эхлэв. 1037 онд Ярослав олсон орлогынхоо тодорхой хэсгийг тахилч нарт тусгайлан хуваарилж, хүмүүсийг бичиг үсэг, бичиг үсэгт сургах боломжийг олгожээ. Археологийн малтлагын үеэр олдсон хусны холтос үсгээр бичиг үсэг дэлгэрч байгааг гэрчилдэг бөгөөд энэ нь өдөр тутмын олон янзын агуулгын бүртгэлийг агуулдаг. 11-р зууны хоёрдугаар хагаст Ярославын үед уламжлалыг бий болгосон ном хэвлэх үйл ажиллагаа үргэлжлэн хөгжиж байв. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Оросын хамгийн эртний гар бичмэл бол 1056 онд Киевт Новгород бояр Остромирын тушаалаар бүтээгдсэн Сайн мэдээ юм. Жинхэнэ гайхамшигт бүтээл бол 1073 оны Святославын "Изборник" юм. Энэ бол том илгэн цаасан дээр бичсэн, баялаг чимэглэсэн орчуулсан ёс суртахуунтай үгсийн цуглуулга юм. Тэр үед ном үйлдвэрлэх нь маш их хөдөлмөр шаарддаг байсан тул номыг үнэ цэнэтэй гэж үздэг байв. Энэ нь 10-11-р зуунд асар их оргилд хүрсэн. архитектур. Түүний хөгжил нь Христийн шашин дэлгэрсэнтэй салшгүй холбоотой. Ортодоксыг батлахаас өмнө Оросын эртний хотуудын бүх барилгууд модоор баригдсан байв. Шинэ шашны хамт Орос улсад чулуун архитектур гарч ирэв. Барилга угсралтын ажлыг сүмийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлсон - юуны түрүүнд сүм хийдүүд баригдсан. Хамгийн анхны тоосгон хийцтэй Онгон Мэригийн Өршөөлийн Сүмийг (аравтын нэг) хунтайж Владимир 989 онд Корсунаас буцаж ирснийхээ дараа байгуулжээ. Орос улсад хөндлөн бөмбөгөр гэж нэрлэгддэг сүм өргөн тархсан. Энэ загвар нь Византиас Орост ирсэн. Ариун сүмийн төв (хөндлөн ба уртааш) хонгилууд нь хөндлөн бөмбөгөр оройтой загалмай хэлбэртэй байсан тул энэ төрлийн хөндлөн бөмбөгөр сүмүүдийг нэрлэжээ. Дотор талаасаа хонгил, бөмбөгөр нь дөрвөн баганаар бэхлэгдсэн байв. Өчигдөр л шашин шүтлэгийн асуудлаар Византитай өрсөлдөж буй харь шашинт Орос улс өөрийн өндөр статусыг баталгаажуулах зайлшгүй шаардлагатай байв. Киев архитектурын чимэглэлээрээ Константинополь-Константинопольыг дуурайхыг эрмэлзэж байв. Мэргэн Ярославын үед Орос даяар өргөн хүрээтэй сүм хийд, иргэний барилгын ажил өрнөсөн. Константинополын шилдэг гар урчууд уг ажлыг гүйцэтгэхийг урьж байна. Сүрлэг Гэгээн София сүмийг Киевт барьж байна (1037). Орост баригдсан сүм хийдийн нэг онцлог шинж чанар нь Киевийн Гэгээн София 13 бөмбөгөр титэмтэй олон бөмбөгөр бүтэцтэй байв. Киевийн дараа Новгород, Полоцк нар өөрсдийн сүм хийдүүдийг олж авав. Эдгээр сүмүүдийг Киевт сүмийг барьсан нэг баг барьсан бололтой: тэдгээр нь ижил төстэй олон шинж чанартай байдаг. Бүх гурван сүмийг Гэгээн Петрийн хүндэтгэлд зориулж ариусгадаг. София. Энэ нэрийг санамсаргүй байдлаар сонгоогүй - Константинополь хотын гол сүм нь мөн Гэгээн София юм. Киевт сүм хийдүүдээс гадна цамхаг бүхий хотын шинэ хэрмүүд баригдаж байгаа бөгөөд тэдгээрийн нэг нь "Алтан хаалга" гэж нэрлэгддэг (дахин Константинополь хотын жишээг дагаж) хотын ёслолын хаалга болж байв. Ариун сүмүүдийг мозайк, фрескээр чимэглэсэн байв. Христийн шашин, сүм хийдийн барилгын хамт Орост орж ирсэн Комнинийн үеийн (Константинополь дахь Комнин гүрний нэрээр нэрлэгдсэн) Византийн уран зургийн уламжлал нь сүнслэг байдал, хатуу каноник чанараараа ялгагдана. Византид бий болсон уран сайхны систем нь дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй хамгийн тодорхой нийцэж байв. Хөдөлгөөнгүй, хавтгай, гэхдээ нэгэн зэрэг маш илэрхийлэлтэй зургууд нь сүнсний махан биеээс давуу байдлын санааг илэрхийлэх зорилготой байв. Киевийн Гэгээн София сүмийн төв өрөөнд үзэсгэлэнтэй мозайкууд хадгалагдан үлджээ. Новгород Софияг фрескээр будсан. Фрескийг бүтээхэд Оросын мастерууд ч оролцсон байж магадгүй гэж үздэг. Ерөнхийдөө Византийн асар их нөлөөг үл харгалзан Оросын соёл нь хөгжлийнхөө эхний алхмуудаас эхлээд өвөрмөц шинж чанарыг илтгэж байсан ч энэ нь хоёрдмол итгэлээр илэрч байсан - Грекийн Ортодокс ба Славян паганизмыг бий болгосон хачирхалтай нэгдэл. Оросын анхны сүм хийдийн домгууд, туульс, өдөр тутмын амьдралын бүтэц нь хүн амын дийлэнх олонхийн хувьд өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Шинээр гарч ирж буй Оросын соёлыг үндэс угсаагаар нь тэжээж байсан эртний славян соёлын гүн гүнзгий уламжлал нь хөршүүдээс хүлээн авсан ололт амжилтыг бүтээлчээр өөрчлөх боломжийг олгож, улмаар ирээдүйн хөгжлийн үндэс суурийг тавьсан юм.

Тиймээс, ерөнхийдөө Мэргэн Ярославын хаанчлал нь Киевийн Русийн өсөлтөд хүргэсэн гэж бид дүгнэж болно. Чухамдаа түүний хаанчлалын үе бол Орос улс дэлхийн хүчирхэг гүрний нэг болж, Византи, Франц, Скандинавын орнууд, Европын олон оронд "хүлээн зөвшөөрөгдсөн" түүний хөгжлийн "оргил" үе байв. Мэргэн Ярославын засаглалын үед Орост Христийн шашин эцэстээ бэхжсэн. Их гүн соёл, боловсролын хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан. Ярославын засаглалын үеийн Киевийн Орост эерэгээр нөлөөлсөн "мэгшүүд" -ийг удаан хугацаанд жагсаах боломжтой байсан ч хэсэг хугацааны дараа түүнийг нас барсны дараа Киев Рус аажмаар буурч эхлэв. Энэ нь байнгын иргэний мөргөлдөөн, төрийн аппаратын төгс бус байдал, бусад олон зүйлтэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Мэргэн Ярослав бол дэлхийн хамгийн агуу удирдагчдын нэг байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Тиймээс, ерөнхийдөө Мэргэн Ярославын хаанчлал нь Киевийн Русийн өсөлтөд хүргэсэн гэж бид дүгнэж болно. Чухамдаа түүний хаанчлалын үе бол Орос улс дэлхийн хүчирхэг гүрний нэг болж, Византи, Франц, Скандинавын орнууд болон Европын бусад олон оронд "хүлээн зөвшөөрөгдсөн" түүний хөгжлийн "оргил" үе байв. Европын хаадууд Киевийн Рустай холбоотой гэдгээрээ бахархаж болно. Энэ нь бусад зүйлсийн дунд Оросын дотоод амьдралын өндөр түвшний зохион байгуулалттай холбоотой байв. Үнэхээр ч Ярославын засаглалын үед Киев Русийн эдийн засаг, соёлын амьдрал шинэ түвшинд гарсан. Ярослав дотоод улс төрийн салбарт амжилтанд хүрч чадсан. Түүний энд хийсэн хамгийн чухал ажил бол "Оросын үнэн" - хууль эрх зүйн хэм хэмжээ, хуулийн цуглуулга юм. Бусад олон зүйлийн нэгэн адил энэ нь Оросын түүхэн дэх анхны ийм баримт бичиг байв. Мэргэн Ярославын засаглалын үед Орост Христийн шашин эцэстээ бэхжсэн. Их гүн соёл, боловсролын хөгжилд хувь нэмрээ оруулсан. Түүний хаанчлалын үед анхны сүм, хийдүүдийг барьж эхэлсэн нь тус улсын оюун санааны болон соёлын түвшинг дээшлүүлэхэд хүргэсэн. Хиларионыг Киевийн Митрополит албан тушаалд томилсон нь Оросын Византиас сүмийн ажилд тусгаар тогтносон гэсэн үг юм. Үүнээс өмнө ч, дараа нь ч Орост ийм "давуу эрх" байгаагүй. (Киевийн Митрополитыг ихэвчлэн Византи томилдог байсан.) Дээрхээс харахад ерөнхийдөө Ярослав Мэргэн бодлогыг амжилттай гэж нэрлэж болно. Түүний эрин үе бол Оросын шинэ өсөлтийн эрин үе юм. Тэрээр залгамжлагч нартаа Киев Русыг "хамгалж, хөгжүүлэхийг" гэрээсэлсэн боловч түүнийг нас барсны дараа хэсэг хугацааны дараа Киев Рус аажмаар доройтож эхлэв. Энэ нь байнгын иргэний мөргөлдөөн, эрх мэдлийн аппаратын төгс бус байдал болон бусад олон зүйлтэй холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч Мэргэн Ярослав бол түүхэн дэх дэлхийн хамгийн агуу удирдагчдын нэг байсан гэж бид итгэлтэйгээр хэлж чадна.

Ном зүй

1. Губарев В.К.“Украины түүх: лавлах ном”, хэвлэл. "БАО", 655 х., 2008 он.

2. Бойко О.Д.“Украины түүх”, ред. “Академвидав”, 687 х., 2002 он.

4. Исаев И.А. "Оросын төр ба хуулийн түүх" Москва, ред. "Хуульч", 278 х., 1993 он.

5. Ключевский В.О. "Оросын түүх. Гурван номонд лекцийн бүрэн курс” Москва, ред. “Бодол”, 699 х., 1993 он.

6. Вэбсайт: #"#">http://www.portal-slovo.ru.

8. Вэбсайт: http://norse.ulver.com/articles/jackson/marriage.html (Жексон Т.Н. “Мэргэн Ярослав ба түүний үр удмын Скандинавын гэрлэлтийн тухай”).

Нэмэлтүүд

Мэргэн Ярославын тухай ярихдаа Европын олон удирдагчидтай удмын гэрлэлтээ батлуулсантай холбогдуулан түүнд өгсөн "Европын хадам эцэг" хэмээх алдартай хочийг дурсахгүй байхын аргагүй юм. Эдгээр гэрлэлтийн нэг нь (хамгийн чухал биш ч гэсэн) нь Ярославын охин Элизабет болон Норвегийн хаан Харольд Харш нарын гэрлэлт юм. Оросын хунтайж Ярослав Мэргэн охины охин Элизабетыг зөвхөн Исландын түүхээс л мэддэг бөгөөд түүнийг Эллисиф эсвэл Элизабет гэдэг. Хааны хэд хэдэн туульд 13-р зууны эхэн үеийн "Үзэсгэлэнт арьс", "Дэлхийн тойрог", "Хүүхдийн домог", түүнчлэн (сүйт бүсгүйн нэрийг дурдаагүй) тэмдэглэгджээ. Бременийн Адамын бичсэн "Гамбургийн сүмийн бишопуудын үйлдлүүд" нь Элизабет ба Хатуу захирагч Харалд (Норвегийн хаан 1046-1066) хоёрын гэрлэлтийн талаархи мэдээллийг агуулдаг. Сагад дүрслэгдсэн Харалд, Элизабет хоёрын гэрлэлтийн түүх маш романтик юм. Норвегийн алдарт хаан Олав Харальдссон нас барсны дараа Стикластадирын тулалдаанд (1030) нэг жилийн дараа түүний төрсөн ах Харалд Сигурдарсон "Дэлхийн тойрог" сэтгүүлд бичсэнчлэн "зүүн зүгт Гардарики руу, Яритслейф хаан руу" явав. Орос руу Мэргэн хунтайж Ярослав руу. Снорри үргэлжлүүлэн “Жарицлейф хаан Харалд болон түүний хүмүүсийг сайн хүлээж авсан. Дараа нь Харалд улс орноо хамгаалдаг хааны хүмүүсийн ахлагч болов... Харальд Гардарикид хэдэн өвөл үлдэж, Австрвег даяар аялав. Дараа нь тэр Грикланд руу аян замд гарсан бөгөөд тэрээр асар их армитай болжээ. Тэр дараа нь Миклагард руу явж байсан." Харалд Византи руу явсан шалтгааныг 14-р зууны үеийн "Хулда" гар бичмэл дээр үндэслэн "Муудсан арьс" болон түүнд буцаж ирсэн "Хүчирхэг захирагч Харалд Сигурдарсоны тухай домог"-д тайлбарласан болно. Энд "Харалд Австрвег даяар аялж, олон гавьяа байгуулсан бөгөөд үүний төлөө хаан түүнийг маш их үнэлдэг байв. Хаан Ярицлейф, гүнж Ингигерд нар Элизабет хэмээх охинтой болсон бөгөөд Норманчууд түүнийг Эллисив гэдэг. Харалд тэр охиныг эхнэр болгон өгөх эсэхийг мэдэхийн тулд хаантай яриа өрнүүлж, түүнийг төрөл төрөгсөд, өвөг дээдсүүд, мөн зарим талаараа зан авираар нь мэддэг гэж хэлэв. Ярослав охиноо төргүй, сүйт бүсгүй худалдаж авахаар баяжаагүй танихгүй хүнд өгч чадахгүй гэж хэлсэн ч түүний саналыг татгалзсангүй. Энэ ярианы дараа Харалд хөдөлж, Константинопольд хүрч, Византийн эзэн хааны алба хааж арав орчим жилийг (ойролцоогоор 1034-1043) өнгөрөөж, Орос руу буцаж ирээд Харалд Миклагардаас хадгалуулахаар илгээсэн алтаа авчээ. Ярицлейф руу. Нэмж дурдахад тэр өвөл "Ярицлейф охиноо Харалд эхнэр болгон өгсөн" гэж бүх хонгилд мэдээлдэг. Тууны эдгээр үгсийг Исландын Сохор Стува Стувагийн "Стува Драп" (ойролцоогоор 1067 он) зохиолын 4-р бадагт иш татсан нь баталж байна: "Эгдагийн дайчин хаан өөрийн хүссэн эхнэрээ авчээ. Тэр маш их алт, хааны охинтой болсон." Хааны нэр, түүний залуу эхнэрийн нэр, "зүүн" топонимуудын аль нь ч байхгүй. Гэсэн хэдий ч "Стувагийн хэлхээ" киноноос түүнийг Харалд Сигурдарсон хааны дайчин байсан тул "Эгдагийн дайчин хаан" хочоор нуугдаж байсан нь Харалд байсан юм. Бусад скальдууд, жишээлбэл, Веллагийн Тжодольф Арнарсон, Валгард нар Харалд "унасан" алтны тухай ярьдаг. Бременийн Адам мөн ижил гэрлэлтийн талаар хэлэхдээ: "Грекээс буцаж ирсэн Харолд Руциа Герцлеф хааны охиныг эхнэр болгон авав." Хавар нь Веллагийн Валгардын скальдны тухай өгүүлсэн байдаг. сайхан ачаатай хөлөг онгоц; нэр төрийн хэрэг чинийх байсан; үнэхээр чи Гарьд, Харалдаас зүүн талаас алт авчирсан"), Харалд Холмгардаас Алдейгжуборгоор дамжин Швед рүү хөдлөв. Исландын тэмдэглэлд бид "1044. Харалд [Сигурдарсон] Шведэд ирлээ." Үүний үндсэн дээр бид Харалд, Элизабет хоёрын гэрлэлтийг 1043/44 оны өвөл байгуулсан гэж дүгнэж болно.Харалд Оросоос явсан тухай ганц ч эх сурвалж Элизабет энэ аялалд түүнтэй хамт байсан гэж хэлдэггүй. Тэдний хоёр охин (Мариа, Ингигерд нар Оросын эх сурвалжид Элизабет шиг үл мэдэгдэх Мариа, Ингигерд нар "Муудсан арьс", "Сайхан арьс", "Дэлхийн тойрог" болон "Хулда") нь ихрүүд байсан - өөрөөр хэлбэл Харалд, Элизабет нар хурим болон Харалдын дарвуулт завины хооронд нэг хавар хамтдаа өнгөрөөсөн бөгөөд ганц охинтой болох боломжтой байв. Олон жилийн дараа 1066 онд Норвегийг орхин явахдаа Харалд Элизабет, Мэри, Ингигерд нарыг дагуулан явсан тухай домогуудын дараагийн мэдээ үүнийг баталж байна. "Дэлхийн тойрог", "Хулда" хоёрын хэлснээр Харалд Элизабет болон түүний охидыг Оркнигийн арлууд дээр орхиж, өөрөө Англи руу усан онгоцоор явсан. Хаан Харалд Англид нас барсан "тэр өдөр, яг тэр цагт" түүний охин Мария Оркнейн арлууд дээр нас баржээ. Элизабет, Ингигерд хоёр тэнд өвөлжөөд хавар баруунаас хөдлөв. Энэ үеэс эхлэн Элизабет домогт дурдагдахаа больсон. Элизабетын хувь заяаны талаарх Н.М.Карамзины санал бодол түүх судлалд үл анзаарагдав: хуримын дараахан Элизабет нас барж, "Ингигерда, Мария хоёр охиноо үлдээж", анхных нь "Шведийн хаан Филиптэй гэрлэсэн" гэж тэр итгэж байв [Карамзин 1842. Ном I. Анхаарна уу 41-р боть II, бүлэг. II. Харин Г.Сторм Эллисив эрт нас барсан нь Харалд хоёр дахь гэрлэлтийн шалтгаан болсон уу гэж гайхаж байна. Таны харж байгаагаар эдгээр санал бодол нь Элизабетын хувь заяаны тухай домогт гарсан мэдээлэлтэй зөрчилдөж байна. Түүгээр ч барахгүй Ингигерд Данийн хаан Олав Свейнссонтой гэрлэжээ. Харалд нас барсны дараа Елизавета Ярославна Данийн хаан Свен Эстридсентэй гэрлэсэн гэсэн нэлээд өргөн тархсан итгэл үнэмшил байдаг. Гэсэн хэдий ч Бременийн Адамын нэг мэдээний буруу тайлбар дээр үндэслэсэн энэхүү буруу ойлголтыг амжилттай үгүйсгэсэн гэж үзэж болно. Харалд Сигурдарсон, Элизабет Ярославна нарын гэрлэлт нь Олав Харальдссоны үед найрсаг байсан Орос-Норвегийн харилцааг бэхжүүлсэн - дор хаяж 1022 оноос хойш, өөрөөр хэлбэл Ярославын хадам эцэг Олав Сжотконунг нас барж, засгийн эрхэнд гарснаас хойш. Шведэд удалгүй Олав Харальдссонтой Кнутын эсрэг эвсэл байгуулсан Онд-Якоб, Сайн Магнус (1035-1047) үед Мэргэн Ярославын оролцоогүйгээр Норвегийн хаан ширээнд заларсан. Нэмж дурдахад, энэхүү гэрлэлт нь эхийн удмаараа Свен Эстридсен (1047–1074 эсвэл 1076) гэгддэг Данийн ирээдүйн хаан болох Харалд болон хүчирхэг гүн Свейн Улвссон хоёрын түр зуурын холбоонд хүргэв. Хааны туульсын цуглуулга болон "Хүүхдийн үлгэр"-д энэхүү холбоо нь зөвхөн Харалд, Свейн хоёрын Сайн Магнус - Норвеги, Дани нарын эзэмшиж байсан газар нутгийг харилцан нэхэмжлэхээс гадна гэрлэлтээр тогтоосон гэр бүлийн харилцаанд үндэслэсэн болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Харалд, Элизабет хоёрын (би тэмдэглэж байна - орчин үеийн хүний ​​оюун ухаанд маш хол байдаг). (Улс төрийн холбоог бэхжүүлэхэд Норвегид гэрлэлтийн холбоо чухал байгаа талаар С.Бэгге; Дундад зууны Исландын нөхцөл байдлын талаар К.Хаструп) “Тэнд [Шведэд. - гэх мэт] тэд Даниас Магнус хаанаас зугтсан Харалд, Эрл Свейн нартай уулзав. Тэгээд Свейн тэднийг золгүй байдлаасаа болж эвсэлд орохыг санал болгож, хоёулаа Магнус хаан эзлэн авсан хаант улсуудад төрөлхийн эрхтэй бөгөөд Харалдтай харилцаагаа зарлав. Свейн Ярицлейф хааны охин Харалдын эхнэр Эллисив, Олаф [Шетконунгийн охин Ингигерд гүнж нарын хамаатан байв. - гэх мэт]. Олафын эгч нь Астрид, Свейний ээж байсан, учир нь Харгис Сигрид нь Олаф хаан, Астрид хоёрын ээж байсан юм." Глазыринагийн хэлснээр "Оростой эвсэл хүлээгдэж буй үр дүнг өгөөгүй тул Харалд 1044 онд Оросоос гарсны дараа тэмцэлдээ чиг хандлагаа өөрчилж, Норвеги дахь хүчний дэмжлэгт найдаж эхэлсэн нь гэр бүл бий болсон явдал юм. Норвегийн язгууртнуудтай холбоотой." Үүний нэгэн адил С.Бэгге “Хүчирхэг Харалд гадаадаас буцаж ирээд, эмэгтэй хүний ​​талд хүчтэй хамаатан садан, хамаатан садан байхгүй байгааг мэдэрсэн байх? - маш ер бусын алхам хийж, Норвегийн магнат Торберг Арнасоны охин Торатай гэрлэв. Эдгээр хоёр диссертаци нь миний бодлоор нэмэлт анхаарал, тодруулга шаарддаг. Олон тооны эх сурвалжийн дүн шинжилгээ нь Тора бол Харалдын эхнэр биш, харин түүний татвар эм байсан гэдгийг батлах боломжийг бидэнд олгодог. Хэрэв үнэхээр энэ нэгдлийн зорилго нь “хүчтэй хамаатан садан” олж авах явдал байсан бол С.Бэггэгийн илчилсэнчлэн “хаадын татвар эм, хууль бус хөвгүүд үрчлэлийн институциас дутахааргүй эвслийг бэхжүүлэхэд үйлчилсэн”. Харалд, Тора хоёрын хоорондын холбоо нь улс төрийн шалтгаанаас гадна миний бодлоор Харалд, Элизабет нар гэр бүлийн залгамжлагч, хаан ширээг залгамжлагч хүүгүй байсантай холбоотой байж магадгүй юм. Сага зохиолын материал нь хэсэгчилсэн бөгөөд шууд бус шинж чанартай байсан ч Элизабет Ярославна 1043/44 оны өвлөөс 1066 оны 9-р сарын 25-нд нөхөр Харалд Сигурдарсоныг нас барах хүртэл хорь гаруй жилийн турш Норвегийн хатан хаан хэвээр үлдсэн гэж бидэнд итгүүлж байгаа бололтой. Стэмфордын тулалдаанд .

4. Мэргэн Ярославын архитектурын өв. (Гурав дахь хэсэг рүү) Киев-Печерск Лавра (Украйн: Киев-Печерск Лавра)

Орос улсад байгуулагдсан анхны сүм хийдүүдийн нэг. 1051 онд Мэргэн Ярославын үед Любечээс гаралтай лам Энтони үүсгэн байгуулсан. Печерскийн хийдийн үүсгэн байгуулагчдын нэг нь Антонигийн анхны шавь нарын нэг Теодосиус байв. Ханхүү Святослав II Ярославич хийдэд агуйн дээгүүр өндөрлөг газрыг өгч, дараа нь уран зураг, эсүүд, цайз цамхаг болон бусад барилгуудаар чимэглэсэн үзэсгэлэнтэй чулуун сүмүүд ургажээ. Шат бичигч Нестор ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зохиолч), зураач Алипиус нарын нэр уг хийдтэй холбоотой байдаг. Одоогийн байдлаар доод Лавра нь Украины үнэн алдартны сүмийн (Москвагийн патриарх) харьяалалд, дээд Лавра нь Киев-Печерскийн үндэсний түүх, соёлын нөөцийн харьяанд байдаг. Киев-Печерск Лавра нь Киевийн төвд, Днепр мөрний баруун, өндөр эрэгт байрладаг бөгөөд Днепр рүү уруудаж буй гүн хөндийгөөр тусгаарлагдсан хоёр толгодыг эзэлдэг. 11-р зуунд энэ газар ой модоор бүрхэгдсэн байв; Ойролцоох Берестов тосгоны тахилч Хиларион энд залбирахаар тэтгэвэртээ гарч, өөртөө зориулж агуй ухжээ. 1051 онд Хиларионыг Киевийн метрополитанаар томилсон бөгөөд түүний агуй хоосон байв. Тэр үед Любечийн уугуул лам Энтони Атосоос Киевт ирэв; Киевийн сүм хийдүүдийн амьдрал түүнд таалагдаагүй тул Хиларионы агуйд суурьшжээ. Антонигийн сүсэг бишрэл нь Курскаас ирсэн Теодосиус зэрэг агуйд дагалдагчдыг татав. Тэдний тоо 12 болтлоо өсөхөд тэд өөрсдөдөө зориулж сүм, эсүүд барьжээ. Энтони Варлаамыг хамба ламаар томилсон бөгөөд тэрээр өөрөө ойролцоох ууланд тэтгэвэрт гарч, өөртөө шинэ агуй ухжээ. Энэ агуй нь "ойрхон" агуйнуудын эхлэл болж байсан тул өмнөх, "алслагдсан" агуйнуудаас ялгаатай нь нэрлэгдсэн байв. Лам нарын тоо олшрохын хэрээр агуйд хөл хөдөлгөөн ихсэх үед тэд агуйн дээгүүр Ариун онгон Мариагийн сүм болон эсүүдийг барьжээ.

Хийдэд ирэх хүмүүсийн тоо нэмэгдэж, Антони Их гүн Изяслав Ярославичаас агуйн дээрх бүх уулыг авахыг хүсэв. Одоогийн гол сүмийн газар дээр сүм баригдсан (1062); Үүссэн хийдийг Печерский гэж нэрлэжээ. Үүний зэрэгцээ Теодосиусыг хамба ламаар томилов. Тэрээр эндээс болон Оросын бусад сүм хийдүүдээс зээлж авсан ценобитик студийн дүрмийг хийдэд нэвтрүүлсэн. Лам нарын хатуу ширүүн даяанч амьдрал, тэдний сүсэг бишрэл нь хийдэд их хэмжээний хандив цуглуулдаг байв. Чулуун сүмийг 1073 онд байгуулж, 1089 онд дуусгаж, ариусгажээ.

Алтан хаалга (Украйнаар Золоти Ворота) нь Мэргэн Ярославын засаглалын үеийн Киевийн Оросын хамгаалалтын архитектурын цөөн хэдэн дурсгалын нэг юм. Мэргэн Ярославын удирдлаган дор хотын нутаг дэвсгэр идэвхтэй хөгжиж байсан бөгөөд энэ нь хамгаалалтын шинэ бэхлэлтүүдийг барих шаардлагатай байв - хүчитгэсэн модон тор, гүн суваг бүхий хүчирхэг бэхлэлтүүд баригдсан. Мэргэн Ярослав хот нь нийт 3.5 км урт шороон хэрмүүдээр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд тэд Киевийн төвийн одоогийн гудамжаар - Львовын талбайгаас (Львовын хаалга байрладаг) Ярослав Вал гудамжны дагуу Алтан хаалга хүртэл гүйж байв. , Тусгаар тогтнолын талбай руу (Лядскийн хаалга зогсож байсан) бууж, дахин Михайловская талбай руу гарав. Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт: "6545 (1037) зун. Ярославыг олсон агуу хот, түүний хот нь Алтан хаалга юм<…>мөн тунхаглалын Бурханы Ариун эхийн Алтан хаалган дээр сүм хий.” Киевийн Алтан хаалга нь ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг Константинополь хотын Алтан хаалганаас нэрээ авсан. Энэ нь агуу Византийн эзэнт гүрэнтэй нэг төрлийн өрсөлдөөн байж магадгүй юм.

Архитектур. Алтан хаалга бол өргөн (7.5 м хүртэл) гарцтай цайз цамхаг юм. Хүчирхэг пиляструуд хонгилын нуман хаалганууд байрладаг гарц руу цухуйна. Амьд үлдсэн хананы өндөр нь 9.5 метр хүрдэг. Энэхүү байгууламж нь онцгой ач холбогдолтой байсан тул хаалга нь чулуугаар хийгдсэн байв. Эдгээрийг Эртний Ромын үеэс хойш мэдэгдэж байсан холимог өрлөгийн техник ашиглан барьсан: чулуун давхаргууд нь эгнээний хавтанг тэгшлэх замаар ээлжилдэг. Өрлөгийн гоёл чимэглэлийн шинж чанарууд нь хананы урд талын гадаргуу дээр тод харагдаж байна. Хаалгыг Хаалганы сүмийн титэм зүүсэн тул Киевт ойртож буй аялагч бүр энэ нь Христийн шашинтай хот гэдгийг харах боломжтой байв. Сэргээн босголтын ажлын явцад хаалганы сүмийг фасадны нийт эзэлхүүнээс цухуйхгүй, хананы зузаан руу хонхорхойтой, дөрвөн баганатай, нэг бөмбөгөр сүм болгон дахин бүтээжээ. Тухайн үеийн урлагийн онцлог шинж чанартай тоосгон чимэглэлийг архитектурын чимэглэл болгон ашиглаж байжээ. Алтан хаалгыг археологийн судалгааны явцад жижиг шоо дөрвөлжин дөрвөлжин, фреск гипсний хэлтэрхий олдсон нь эртний сүмийг гэрэлт зураг, мозайкаар чимэглэсэн байсныг харуулж байна. Энэ хаалга нь нийслэлд ёслолын байдлаар орох зориулалттай байсан бөгөөд хотын өмнөд хэсэгт байрладаг байв. Энэ бол Мэргэн Ярославын үед баригдсан гурван том хотын хаалганы нэг болох хотын гол хаалга юм. Хаалганы урд талын талбайн талд 15 метр өргөн, 8 метр гүн суваг байв. Энэ шуудууны ул мөрийг одоо Золотовороцкий проездын түвшний зөрүүнээс харж болно.Гэгээн Софийн сүмтэй хамт уг хаалгыг барьж байгуулсан тухай 1037 он хүртэлх түүхэнд дурдсан байдаг. 1240 онд Батын цэргүүд хотыг бүслэн эзлэн авах үед хаалга маш их гэмтсэн. 16-17-р зууны аялагчдын тэмдэглэлээс. болон А.Ван Вестерфельд (1651) зурсан зургууд нь энэ үед Алтан хаалга эвдэрсэн байсан нь мэдэгдэж байна.

Гэгээн Софийн сүм (украйнаар: София сүм) нь 11-р зуунд Мэргэн Ярославын зарлигаар Киев хотын төвд баригдсан. 17-18-р зууны төгсгөлд Украйны барокко хэв маягаар гаднаас нь сэргээн босгосон. Сүм хийдийн дотор эртний олон тооны гэрэл зургууд, мозайкууд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд түүний дотор Орантагийн Дарь эхийн алдарт мозайк байдаг. Гэгээн София сүм нь Украины нутаг дэвсгэр дээр ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон анхны архитектурын дурсгал болжээ. Хагиа София нь улсын музей-нөөц бөгөөд ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад багтсан тул аливаа шашны байгууллагад шилжүүлэх, тэнд үйлчилгээ явуулахыг хориглоно. Үл хамаарах зүйл бол 8-р сарын 24-ний өдөр - Украины тусгаар тогтнолын өдөр, шашны байгууллагуудын төлөөлөгчид Украины төлөө залбирдаг (2005 оноос хойш нэвтрүүлсэн), 2006 оны 11-р сарын 22-нд Москвагийн Патриархын Украины Ортодокс сүм энэ арга хэмжээнд оролцохоос татгалзав. ирээдүй: UOC УИХ-ын гишүүний Синодын мэдэгдлийн дагуу. Төрөл бүрийн шастирууд (бүгд нь сүм хийд баригдсан цагаас хойш бүтээгдсэн) сүм хийдийн үүсгэн байгуулагдсан огноог 1017 эсвэл 1037 гэж нэрлэдэг. Оросын улс төрийн нөхцөл байдлыг харгалзан үзвэл хоёр дахь болзоо нь үнэнд илүү ойртсон гэж үзэж байна. Саяхан 1011 онд Владимир Святославич сүм хийдийн суурийг тавьсан тухай өргөн тархсан хувилбар нь шинжлэх ухааны хатуу үндэслэлгүй юм. 1240 онд Гэгээн Софийн сүмийг Батын цэргүүд дээрэмдэж, 1385-90 онд устгасан. Метрополитан Кипри үүнийг балгасаас сэргээн босгосон бөгөөд дараа нь гурван зуун хагасын турш орхигдсон боловч үргэлжлүүлэн ажиллаж байсан. 1596 онд сүм нь Украины Грекийн Католик (Нэгдсэн) сүмд шилжсэн бөгөөд 1630-аад онд Киев хотын Петр (Могила) сүмийг сэргээн засварлаж, сүм хийд байгуулжээ. Ариун сүмийг сэргээн засварлах ажил 1740 он хүртэл үргэлжилж, эцэст нь одоогийн дүр төрхийг олж авав. Гэгээн София сүмийн хонхны цамхаг нь Гетман Мазепагийн захиалгаар баригдсан. Түүний захиалгаар цутгасан хонх өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хонхны цамхагийн хоёр давхарт байрладаг бөгөөд "Мазепа" гэж нэрлэгддэг. 1934 онд Гэгээн Софийн сүмээс гадна хонхны цамхаг, Метрополитаны байшин, бурса, хоолны газар, өмнөд хаалганы цамхаг, баруун хаалга, ах дүүсийн барилга, эсүүд, танхимуудыг багтаасан архитектурын цогцолбор байв. Улсын архитектур, түүхийн нөөц газар "София музей" гэж зарлав. 1990 онд Дэлхийн өвийн жагсаалтад орсон.

Гэгээн София сүмийн архитектурын онцлог. Анхандаа Гэгээн София сүм нь 13 бүлэгтэй, таван хөлөгт хөндлөн бөмбөгөр сүм байв. Гурван талаасаа хоёр давхар галерейгаар хүрээлэгдсэн, гадна тал нь бүр өргөн нэг давхар галлерейгаар хүрээлэгдсэн байв. Төвийн гол ба трансепт нь хажуугийн голоос хамаагүй өргөн бөгөөд сүмийн дотоод хэсэгт тод загалмай үүсгэдэг. Загалмайн хэлбэртэй бүтэц нь сүмийн гадна талд бас харагдаж байв. Сүмийн хөлөг онгоцууд зүүн талаараа таван тахилын ширээгээр төгсдөг. Сүм нь пирамид бүтэцтэй байв. Түүний төв ба хөндлөн тэнхлэгийг бүрхсэн цилиндр хэлбэртэй хонгилууд нь барилгын төв рүү алхам алхмаар дээшлэв. Төв бөмбөгөр нь дөрвөн жижиг бөмбөгөр хүрээлэгдсэн байсан бөгөөд үлдсэн найман бүр жижиг бөмбөгөр нь сүмийн буланд байрладаг байв. Бөмбөр ба апсисын бөмбөр нь нүүртэй хэлбэртэй байдаг. Цонхнуудаас гадна хананы чөлөөт хэсгүүдийг шаталсан тор, ирээр чимэглэсэн бөгөөд дотоод даацын тулгууруудын байршлын дагуу хананы гадаргууг хуваана. Сүмийг Византийн техникээр ээлжлэн ээлжлэн чулуу, тавцан (өргөн, нимгэн тоосго) ашиглан барьсан бөгөөд өрлөгийн гадна талыг цементэн зуурмагаар бүрсэн байв. Сүмийн анхны дүр төрхийг харуулахын тулд сэргээн засварлагчид фасад дээр ил гарсан эртний өрлөгийн хэсгүүдийг үлдээжээ. Галерейгүй сүмийн урт нь 29.5 м, өргөн нь 29.3; галерейтай: 41.7 ба 54.6. Гол бөмбөгөр орой хүртэлх өндөр нь 28.6 м, төв бөмбөгөр талбайн хэмжээ 7.6 м. Сүмийг Киевийн гар урчуудын оролцоотойгоор Константинополь барилгачид барьжээ. Үүний зэрэгцээ тухайн үеийн Византийн архитектурт Гэгээн София сүмийн шууд аналогийг олох боломжгүй юм. Тухайн үед эзэнт гүрэнд баригдсан сүм хийдүүд нь ихэвчлэн жижиг байсан бөгөөд ердөө 3 голтой, нэг бөмбөгөртэй байв. Византчуудад Оросын гол сүм болох ёслолын томоохон сүмийг бий болгох үүрэг даалгавар өгсөн гэж үздэг бөгөөд тэд үүнийгээ голын тоог нэмэгдүүлж, тэднийг гэрэлтүүлэх бөмбөгөр бөмбөр нэмж шийджээ. Үүний зэрэгцээ сүм хийдийн анхны архитектурын загвар нь өөрийн гэсэн бэлгэдэлтэй байв. Ариун сүмийн төв өндөр бөмбөгөр Византийн архитектурт сүмийн тэргүүн Христийг үргэлж санагдуулдаг. Сүмийн арван хоёр жижиг бөмбөгөр нь элч нартай, дөрөв нь дэлхийн өнцөг булан бүрт Христийн шашныг номлосон сайн мэдээг түгээгчидтэй холбоотой байв. 17-18-р зууны үеийн сэргээн босголт, сэргээн босголтын үр дүнд сүм хийд гадаад төрхийг эрс өөрчилсөн. Гадна галерейнууд баригдаж, шинэ сүм хийдүүд гарч, нэмэлт бөмбөгөр бүрсэн (одоо нийт 19 байна). Сүмийг цайруулсан байв. Бөмбөрцгийн эртний хагас бөмбөрцөг хэлбэрийг Украины бароккогийн онцлог шинж чанартай лийр хэлбэртэй өндөр хэлбэртэйгээр сольсон. Сүмийн анхны бүтэц нь одоо тахилын ширээний хажуу талаас хамгийн сайн харагдаж байгаа бөгөөд энд фасадны анхны гоёл чимэглэлийн хэсгүүд бас илэрч байна. Гэгээн София сүмийн дотор талд загалмай хэлбэртэй, гэрэлтүүлэг сайтай төв бөмбөгөр орон зай зонхилдог. Түүний зүүн мөчир нь гол apsis-ээр төгсдөг бөгөөд хажуу талууд нь хажуугийн голуудаас хоёр шатлалт гурван булантай аркадаар тусгаарлагдсан байдаг. Бөмбөгөр загалмайн баруун салбар нь мөн адил гурав дахь аркадтай төгсөв. Сүмийг сэргээн засварлах үеэр татан буулгасан тул баруун талын аркад нь хадгалагдаагүй байна. Сүмийн багана нь загалмай хэлбэртэй хөндлөн огтлолтой. Сүмийн хажуу тал болон түүний баруун хэсгийг бүхэлд нь галерейгаар хоёрдугаар давхарт холбосон өргөн найрал дуучид эзэлдэг. Цонхоор зүсэгдсэн бөмбөр дээрх сүмийн олон тооны бөмбөгөр нь найрал дууг сайн гэрэлтүүлж өгдөг. Сүмийн найрал дуунууд нь хунтайж, түүний дагалдагчид, язгууртнуудад зориулагдсан байв. Энд хунтайж бурханлаг үйлчлэлийг сонсдог байсан бөгөөд магадгүй шүүхийн ёслолууд энд болдог байв. Найрал дуучид сүмийн баруун галлерейд барьсан шатны цамхагт байрлах хоёр эргүүлэг шатаар хүрч ирэв. Интерьер. Сүмийн дотоод засал нь Византийн шилдэг мастеруудын хийсэн 11-р зууны олон тооны фреска, мозайкуудыг хадгалсан байдаг. Мозайкийн палитр нь 177 сүүдэртэй. Мозайкийн хэв маяг нь 11-р зууны эхний хагасын Византийн урлаг, даяанчлалын хэв маягтай нийцдэг. Төв бөмбөр, түүний бөмбөр, далбаа, бүслүүрийн нуман хаалга, түүнчлэн төв apsis болон түүний хажуугийн зүүн хоёр багана нь мозайкаар чимэглэгдсэн байв. Бөмбөгний оргилд Христ Пантократорыг дүрсэлсэн мозайк байдаг бөгөөд Түүнийг тойрон дөрвөн тэргүүн тэнгэр элч байдаг. Эдгээрээс зөвхөн нэг эртний мозайк нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үлдсэнийг нь 19-р зуунд М.А. Врубел тосон будгаар бүтээжээ. Цонхны хоорондох бөмбөр дээр элч нарын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг (11-р зуунаас хойш Төлөөлөгч Паулын цорын ганц дүр төрх амьд үлдсэн); доор, бөмбөгөрийн далбаан дээр сайн мэдээний номлогчдыг дүрсэлсэн байдаг. Тэдгээрийн дотроос зөвхөн Евангелист Маркийн дүр л эрт дээр үеэс хадгалагдан үлджээ. Туузны нуман дээр 40 Себастианы алагдсан хүмүүсийн хагас урт дүрс бүхий медалиуд байдаг. Сүмийн хамгийн алдартай мозайк - Хагаршгүй хананы манай хатагтай нь тахилын ширээний төв өргөөний хонгилд (нухарсан хэсэг) байрладаг. Үүний доор Евхаристыг дүрсэлсэн байдаг - элч нарын Христтэй харилцах, түүнээс ч доогуур нь гэгээнтнүүд - эртний ариун бишопууд, Сүмийн эцгүүд юм. Сүмийн зүүн багана дээр Зарын дүрс байдаг (нэг баганан дээр Архангел Габриелийн дүр, нөгөө талд нь Бурханы эх байдаг). Энэхүү мозайк нь 1040 онд бүтээгдсэн бөгөөд Оросын урлагийн хамгийн эртний дүрслэл юм. Үлдсэн дотоод хэсгийг фрескээр будсан. Хайрцагнуудад сайн мэдээний түүхэн дэх хамгийн чухал мөчүүдэд тохирсон арван хоёр баяр байсан бөгөөд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Төв орон зайн хажуугийн ханан дээр (хажуугийн нуман хаалган дээр) Христийн хүсэл тэмүүлэл ба Түүний амилалтын дүр зураг хадгалагдан үлдсэн бөгөөд элч нарыг номлохоор илгээж, Ариун Сүнс тэдэн дээр бууж ирсэн үзэгдлүүдээр мөчлөг төгсөв. Хажуугийн аппсуудыг мөн фрескээр будаж, тэнд Бурханы Эхийн бага насны мөчлөг (прото-сайн мэдээ), элч нарын үйлс, Гэгээн Жоржийн амьдрал, Архангел Майклын үйлс зэргийг тус тус харуулсан болно. энд ариусгасан сүм хийдүүдтэй. Сүмийн олон тооны багана, галерейн хана нь гэгээнтнүүдийн дүрсээр бүрхэгдсэн байдаг. Хонгил, жижиг бөмбөгөр нь тэнгэрийн хүчнүүдийн дүрсээр чимэглэгдсэн бөгөөд медалиар бэлхүүс хүртэлх урттай тэнгэр элчүүдийн дүрс байдаг. Бөмбөрцгийн загалмайн баруун хэсэгт лам нарын бүрэлдэхүүн байв. Зөвхөн хажуугийн хэсэг нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үлдсэн дүрсийг 1651 онд зурсан А.ван Вестерфельд зурсан зургийн дагуу сэргээн засварласан байдаг. Энд Христийн хажуу талд Мэргэн хунтайж Ярославыг дүрсэлсэн байх магадлалтай. түүний гарт сүм ба түүний эхнэр Ирина, тэдний хажуу талд - хөвгүүд, охид. Төлөөлөгчидтэй адилтган ханхүү Владимир, гүнж Ольга нар Христийн өмнө шууд дүрслэгдсэн байж магадгүй юм. Юрий Химичийн "Үвдэшгүй София" 1965 оны шуудангийн марк дээрх зураг. Хамгийн ер бусын зургууд нь шатны цамхагт байдаг. Энд шүүхийн амьдрал, Константинополь ипподром, хөгжимчид, ан агнуурын дүр зураг энд байна. Мөн сүмийн хананд 11-12-р зууны үеийн граффити маш их хадгалагдан үлджээ.

Гэгээн София сүмийн зарим алдартай дүрсүүд:

Хиларион (1051 оноос хойш нас барсан) бол 1051 оноос хойшхи Оросын анхны Киев хотын Митрополит, "Хууль ба Нигүүлслийн үлгэр" Оросын анхны утга зохиол, гүн ухааны бүтээлийн зохиогч юм. Бид түүний амьдралын талаар бараг юу ч мэдэхгүй. Хиларионы өөрөө (эсвэл түүний нэрийн өмнөөс) бичсэн "Итгэлийн наминчлал" номын төгсгөлд ижил төстэй агуулгын талаар бичсэн "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д ердөө хоёрхон дурьдсан байдаг. (Антони Печерскийн Хиларионыг пресвитер, тонсураар суулгасан тухай) ба түүний нэрийг "Ярославын дүрэм"-д дурдсан болно. Хиларион нийслэлд сонгогдохоосоо өмнө Киевийн сүмүүдийн нэгний пресвитер байсан бололтой. Гэхдээ цорын ганц найдвартай баримт бол 1051 онд Мэргэн Ярославын үед бишопуудын зөвлөл түүнийг Киевийн Метрополитан, анхны орос гаралтай хүнээр сонгосон явдал юм. Түүний өмнө (1037 оноос хойш) ба түүнээс хойш удаан хугацааны туршид сүм-улс төрийн энэ чухал албан тушаалыг зөвхөн Византиас томилогдсон Грекчүүд эзэлжээ. Хиларион өөрөө сонгогдсон хоёр чухал баримт бий. Энэ нь нэг талаараа бүх бишопуудын тэргүүнээр сонгогдсон Оросын сүмийн эртний, одоо ч гэсэн Владимирын үеийн уламжлалыг сэргээх оролдлого юм.

Нөгөөтэйгүүр, сүм хийд болон улс төрийн утгаараа Киевийн муж Византиас тусгаар тогтнолыг онцлон тэмдэглэх хүсэл эрмэлзэл ажиглагдаж байна. Хиларион өөрөө Грекийн нийслэлчүүдээс ялгаатай нь Оросын сүмийг бие даасан байр сууриа олж авахыг хичээж, Оросын бүх улсыг тусгаар тогтнолын үзэл санааг дэмжиж байсан нь шалтгаан биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ байдал удаан үргэлжилсэнгүй - удалгүй Киевийн агуу ноёд Константинополь Патриархын ивээлд дахин хандав. Энд 1054 онд болсон сүмүүдийн хуваагдал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бололтой. Хиларионы нэрийг өөр хаана ч дурдаагүй. Зарим таамаглалаар Хиларион сүүлчийн өдрүүдээ Киев-Печерскийн хийдэд өнгөрөөсөн; ямар ч тохиолдолд домогт өгүүлснээр түүний булш тэнд байрладаг. Гэсэн хэдий ч Киевийн Метрополитан Хиларионы хувийн шинж чанар нь Оросын түүхэн дэх хамгийн чухал зүйл болох нь дамжиггүй. Эцсийн эцэст тэрээр Оросын соёлыг төлөвшүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулж, Оросын анхны утга зохиол, гүн ухааны бүтээл болох "Хууль ба Нигүүлслийн үг" -ийг бүтээжээ. Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь Оросын шашин, гүн ухааны сэтгэлгээний хамгийн сонирхолтой дурсгал юм. Кирилл ба Мефодиусын уламжлалтай ойр Оросын эртний Христийн шашны оюун санааны өв XI-д илрэхийг гэрчилдэг.. Хөшөөний бичвэр өөрөө XV-XVI зууны 50 гаруй хувь хадгалагдан үлджээ. болон өөр өөр хэвлэлд, 15-р зууны дунд үеийн жагсаалтыг хамгийн эрх мэдэлтэй гэж үздэг. Энэ жагсаалтаас Lay-ийн текстийг Н.Н. Розов 1963 онд. "Тавьсан" зохиолын шинэ хэвлэлүүд 80-аад оны дунд үеэс л эхэлсэн бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь "Эртний Оросын уран зохиолын номын сан" цувралд - А.М. Молдав. Ихэвчлэн хөшөөг бичсэн цаг нь 1037-1050 оны хооронд байдаг. (Эхний огноо бол София сүмийн гэрэлтүүлэг, хоёр дахь нь Ярославын эхнэр Ирина Ингигерд нас барсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн 1050 он юм). М.Д. Приселков эдгээр он цагийн дарааллыг 1037 - 1043 болгон нарийсгав. А.Г. Кузьмин харин эсрэгээрээ доод огноог орхиж, хөшөөний он сар өдрийг дээд огноо руу ойртуулахыг санал болгож байгаа бол дээд огноо нь өөрөө 1050 биш, 1051 гэж үздэг. Хөшөөний агуулга нь бас өөр өөр үзэл бодлыг төрүүлдэг. Тиймээс, мөн I.N. Жданов Хиларионы Шинэ Гэрээг Хуучин Гэрээ, Нигүүлслийн хууль, Византийн Оросын сүмтэй харьцуулсанд анхаарлаа хандуулав. Саяхан V.V. Кожинов Метрополитан Хиларионы санаа бодлыг өөрөөр тайлбарлахыг оролдсон бөгөөд "Лай" -ын бүх эмгэг нь Хазар каганатын эсрэг чиглэгдсэн гэж үзжээ. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодлыг ихэнх судлаачид дэмжээгүй. Нэмж дурдахад Метрополитан Хиларион нь ихэвчлэн "Үг" -тэй хамт хэвлэгддэг "Залбирал" ба "Итгэлийн тунхаг" гэсэн хоёр бичвэрийг эзэмшдэг. Логик шинжилгээ нь "Хууль ба Нигүүлслийн үг" -ийг гурван бүрэлдэхүүн хэсэгт хуваах боломжийг олгодог. Эхний хэсэг нь нэг төрлийн гүн ухаан, түүхийн оршил юм. Энэ нь Хуучин ба Шинэ Гэрээ - Хууль ба Нигүүлслийн хоорондын харилцааны талаархи үндэслэл дээр суурилдаг. Ийм үндэслэлийн утга нь олон янз байдаг. Нэг талаараа энэ нь Баруун, Ромын сүм ба Зүүн, Ортодокс сүмийн хоорондох цэвэр теологийн маргааны үргэлжлэл юм. Барууны Христийн шашин нь Хуучин Гэрээг янз бүрийн хууль эрх зүйн хэм хэмжээний цуглуулга, барууны ертөнцийн прагматик хүсэл тэмүүллийн үндэслэл болгон хүндэтгэдэг байв. Дорнодод Хуучин Гэрээнд хамаагүй бага ач холбогдол өгдөг байв. Хиларион "Үг"-дээ Зүүн сүмд илүү ойр байдаг. Тэрээр: "Эхлээд хууль, тиймээс нигүүлсэл, нэгдүгээрт уй гашуу, тиймээс үнэн" гэж хэлсэн. Тиймээс эртний иудейчүүдийн Хуулийн мэдлэг ("сүүдэр") тэднийг аварч чадаагүйн адил Хуучин Гэрээний хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь хүмүүсийг сүнсний авралд хүргэдэггүй гэдгийг Хиларион онцлон тэмдэглэв. Түүнээс гадна Хуучин Гэрээг илүүд үзэх нь иудаизмд хүргэдэг. Ерөнхийдөө "хана" гэдэг үгийг "халхавч" эсвэл "сүүдэр" гэж орчуулж болно. Төлөөлөгч Паулын захидлуудад Хуулийн гэрээ нь "ирээдүйн сүүдэр", "тэнгэрлэг зүйлсийн дүр ба сүүдэр", "ирээдүйн адислалын сүүдэр" юм. Острогийн Библид эдгээр хэсгүүдийг "ирээдүйн юмсын хана", "хүрээ ба хана нь тэнгэрт үйлчилдэг", "ирээдүйн сайн сайхны сүүдэр ба хууль" гэж орчуулсан байдаг. Тиймээс агуулгын хувьд "хана" нь ирээдүйн ашиг тус, нигүүлслийн үлгэр жишээ, тусгал, зөгнөл юм. Зөвхөн Есүс Христээс хүн төрөлхтөнд өгөгдсөн Шинэ Гэрээ ("үнэн") бол Нигүүлсэл юм, учир нь Есүс үхлээрээ хүний ​​бүх нүглийг цагаатгаж, нас барсны дараа дахин амилсанаараа бүх ард түмэнд авралын замыг нээж өгсөн: "Учир нь Хууль бол сайн сайхан ба үнэний угтагч, боол байсан бөгөөд үнэн ба нигүүлсэл бол ирээдүйн эрин үе, ялзрашгүй амьдралын зарц юм.Хууль биднийг ариун журамтай баптисм хүртэхэд хүргэсэн тул хөвгүүд маань мөнх амьдралын төлөө өөрсдийгөө баптисм хүртэх эрхтэй. Мосе болон бошиглогчид Христийн ирэлтийн тухай ярьсан бол Христ болон түүний элч нар амилалт болон ирэх ертөнцийн тухай ярьсан." Хиларион бодлоо батлахын тулд Сара, Хагар хоёрын тухай библийн сургаалт зүйрлэл дээр урт удаан хэлэлцүүлэг бичжээ. Энэхүү үндэслэл нь Оросын уран зохиол дахь библийн сэдвүүдийг бэлгэдлийн-аллегорийн тайлбарын анхны жишээ юм. Дараа нь Библийн бэлгэдлийн тайлбар нь Оросын эртний бичээчдийн ажлын гол арга болно. Сургаалт үлгэрийн мөн чанар нь энэ юм. Өвөг эцэг Абрахамын эхнэр Сара удаан хугацаанд үргүй байв. Абрахам эхнэрийнхээ зөвлөснөөр шивэгчин Хагараас хүү Ишмаел төрүүлжээ. Гэвч Их Эзэн Сараг өршөөж, өтөл насандаа хүү Иаковыг төрүүлж чадсан юм. Хиларионы хэлснээр энэ сургаалт зүйрлэлийн утга нь маш гүн юм. Хагар бол Хуучин Гэрээ, Хуулийн дүр бөгөөд өмнө нь төрсөн боловч боолоос төрсөн ч боол хэвээрээ байна. Сара бол чөлөөт Иаковыг төрүүлдэг Шинэ Гэрээ, Нигүүлслийн бэлэг тэмдэг юм. Үүний нэгэн адил Хуучин Гэрээ нь Шинэ Гэрээнээс өмнө байсан ч үнэн байж чадахгүй. Тиймээс “төрөх эрх” нь шийдвэрлэх зүйл биш, харин Их Эзэн Есүс Христийн гэрээнүүдэд үнэнийг хүмүүст илгээсэн явдал юм. Хиларион хэлэхдээ: "Хууль эхлээд гарч ирсэн бөгөөд бага багаар бий болсон" гэж Хиларион хэлэв."Христийн итгэл хожим гарч ирснээр анхныхаасаа илүү агуу болж, олон хэлээр үржиж, Христийн нигүүлсэл дэлхийг бүхэлд нь хамарч, далайн усыг бүрхэв. .” Хиларионы Сара, Хагар хоёрын тухай ярилцсан нь хоёр чухал санааг илчилдэг. Нэгдүгээрт, Христийн нигүүлсэл маш их ач холбогдолтой тул баптисм хэзээ тохиолдсоноос үл хамааран Ариун баптисм хүртсэн бүх хүмүүсийг авардаг. Хоёрдугаарт, зөвхөн баптисм хүртэх нь үүнийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүст авралд хүрэхэд хангалттай юм. "Христэд итгэгчдийн хувьд тэдний аврал сайн бөгөөд дэлхийн өнцөг булан бүрт өгөөмөр байдлаар тархдаг..." гэж Хиларион бичжээ."Христэд итгэгчид үнэн ба нигүүлслээр зөвтгөгддөггүй, харин аврагддаг." "Үг"-ийн хоёрдугаар хэсэгт Хиларион Авралын санааг Грейс ганцаараа хөгжүүлж, Орост аль хэдийн хэрэгжсэн. Агуу гүн Владимирын гүйцэтгэсэн Оросын баптисм нь Грейс Оросын хил хүртэл тархсаныг харуулсан. Үүний үр дүнд Их Эзэн Оросыг үл тоомсорлосонгүй, харин түүнийг аварч, үнэний мэдлэг рүү хөтлөв. Хиларион: "Мөн бид цаашид шүтээн шүтэгчид гэж нэрлэгдэхээ больсон" гэж Хиларион бичжээ, "Христийн шашинд хараахан найдваргүй, харин мөнх амьдралд найдвар төрүүлдэг." Харин одоо Хиларионы баяр хөөртэйгөөр: "Бурхан маань бүх сайн улс орнуудыг өршөөж, биднийг үл тоомсорлосонгүй; бид аврагдаж, жинхэнэ оюун ухаанд аваачсан." Оросыг хамгаалалтад авсны дараа Их Эзэн түүнд агуу байдлыг өгсөн. Одоо энэ бол "нимгэн", "үл мэдэгдэх" газар биш, харин дэлхийн "дөрвөн өнцөгт мэддэг, сонсдог" Оросын нутаг юм. Түүгээр ч зогсохгүй Христийн Рус агуу, гайхамшигтай ирээдүйг найдаж болно, учир нь үүнийг Бурханы урьдчилан тодорхойлсон байдаг.“Үг”-ийн гурав дахь хэсэг нь Киевийн агуу ноёдыг алдаршуулахад зориулагдсан болно. Юуны өмнө бид Төгс Хүчит Бурхан өөрөө зочилж, зүрх сэтгэлд нь мэдлэгийн гэрэл туссан хунтайж Владимир (баптисм хүртсэн - Василий) тухай ярьж байна: "Тиймээс тэрээр өөрийн өдрүүдэд зөв шударга, зоригтойгоор амьдарч, газар нутгаа хариулж байсан. Хамгийн Дээд Дээд Түүнд зочлон ирж, шүтээн шүтэх, зусардахын дэмий хоосон чанарыг ойлгож, нэг Бурханыг эрэлхийлж буй мэт сайн Бурханы нигүүлсэнгүй нүдээр, түүний зүрх сэтгэлд бүхий л ойлголтоороо хар. харагдах ба үл үзэгдэх бүх бүтээлийг бүтээсэн." Владимирээс гадна Хиларион Метрополитан өөрөө үе үеийн, зэвсэгт нөхөр байсан Мэргэн хунтайж Ярославыг (баптисм хүртсэн Жорж) алдаршуулдаг. Гэхдээ Хиларион Оросын төрийн ирээдүйн хүчийг бий болгох үндэс суурийг тавьсан паган шашинт Игорь, Святослав нарыг мөн алдаршуулсан нь сонирхолтой юм. Түүгээр ч барахгүй Хиларион өөрийн бүтээлдээ "Каган" нэртэй Оросын ноёдын тухай дурдсан байдаг. Гэвч тэр үеийн энэ цол нь эзэн хааны цолтой дүйцэхүйц байв. Хиларион Владимир өөрийгөө эзэн хаан Константинтай харьцуулж: "Түүний үйлчлэгч нь агуу Константинтай адил, ойлголтын хувьд тэнцүү, Христтэй адил хайр, хүндэтгэлийн хувьд адил юм!" Таны харж байгаагаар Метрополитан Хиларионы теологийн үндэслэл нь түүхэн болон улс төрийн ноцтой ерөнхий дүгнэлт, дүгнэлтийн үндэс суурь юм. Грейсийг дэмжсэн нотолгоо нь Метрополитан Хиларионд Оросын дэлхийн түүхэнд эзлэх байр суурь, үүргийг харуулах, эх орныхоо агуу байдлыг харуулах боломжийг олгодог, учир нь Оросыг хуулиар биш харин нигүүлсэл ариусгасан юм. Үнэндээ "The Lay" бол Орос ба түүний ноёдыг магтан дуулах дуу юм. Оросын газар нутгийн нэр төр, алдар суу, тэнд хаанчилж байсан Игорь Хуучин удмынхныг магтан дуулах нь Византийн улс төрийн нэхэмжлэлийн эсрэг шууд чиглэж байна. "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь эртний Орос дахь Христийн шашны анхны алхмуудыг харуулсан болно. Хиларионы Христийн шашин нь өөдрөг үзэлтэй байдгийг анзаарахад хэцүү биш бөгөөд энэ нь Ариун баптисм хүртсэн хүн бүрт авралыг өгөх болно, Христийн шашин өөрөө Оросыг өөрчилсөн, бурханлиг ордны хаалгыг нээж өгсөн гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. тэр. Тиймээс Христийн шашны сургаалыг тайлбарлахдаа Метрополитан Хиларион нь Кирилл ба Мефодиусын уламжлалаас гаралтай Оросын эртний Христийн шашинтай ойр байдаг. Хиларион үүнд ганцаараа байсангүй. Судалгаанаас харахад үүнтэй төстэй үзэл бодлыг Яков Мничийн "Оросын хунтайж Владимирын дурсамж ба магтаал" номонд илэрхийлсэн бөгөөд Владимир, Ольга нарын мөлжлөгийг Константин, Хелен нарын үйл ажиллагаатай харьцуулсан хуйвалдаанууд ихээхэн байр эзэлдэг. Хамгийн гол нь нэг болон бусад дурсгалт газруудад Оросын баптисм хүртэх үйл явдлаас өөдрөг, баяр баясгалантай, бүр урам зоригтой сэтгэл хөдлөлийг тодорхой мэдрэх болно. Метрополитан Хиларион түүх судлалын утгаараа Оросын түүхийг Библийн түүхэнд "бичих" оролдлого хийж, түүх судлалын уламжлалаар эхэлсэн шугамыг үргэлжлүүлж, хөгжүүлэв. "Хууль ба Нигүүлслийн Үг" зохиолыг дүүргэсэн олон тооны библийн аналогууд нь зохиогчид Оросыг бусад Христийн шашны улсуудын эгнээнд нэгдсэн, энэ цувралд хамгийн зохистой байр суурийг эзэлдэг улс гэж харуулах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч Шинэ Гэрээг хуучин зүйлээс бүрэн ухамсартай, бодитойгоор илүүд үздэг нь Баруун болон Дорнодтой харьцуулахад Оросын тусгаар тогтнолыг нотолсон юм. Хиларионыг хожим нь Оросын үнэн алдартны сүм канончлон авсан бөгөөд канончлолын цаг нь тодорхойгүй байна. Гэгээнтний дурсгалыг бүх Киев-Печерскийн нэр хүндтэй аавуудын зөвлөлийн дурсгалын өдөр, Их Лентийн 2 дахь долоо хоногт, мөн ойролцоох агуйд амарч буй Киев-Печерскийн нэр хүндтэй аавуудын зөвлөлийн дурсгалын өдөр тэмдэглэдэг. - 9-р сарын 28 (10-р сарын 11).

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.