Намтар. Борис Александрович Рыбаков: Рыбаковын намтар ба намын шугам

Оросын нео-паган шашинтнуудын шүтээн академич Борис Рыбаков... түүх, шашин судлал, урлагийн түүх, зураг зүй, ардын аман зохиолын сонирхогч байсан. Эрхэм хүндэт, эрх мэдэлтэй, авъяаслаг, гайхалтай сонирхогч. Оросын ард түмнийг өөдрөг болгосон түүхэн тодорхой дүр зургийг бүтээх хүсэл эрмэлзэл нь түүнд сонирхогч байдлаа ухамсарлаж, даван туулахад саад болжээ. Арциховский Рыбаковыг "Гайхалтай сургууль завсардагч" гэж товчхон дүрсэлсэн байдаг.

***

Нэгэн удаа Ордны далан дээрх Ленинградын Эрдэмтдийн ордны ресторанд тухайн үеийн Археологийн хүрээлэнгийн Ленинградын салбарын захирал профессор Каргертэй үдийн хоол идэхээр явж байхдаа академич Рыбаковтой уулзсан юм. Бид үдийн хоол идэхээр нэг ширээнд суув. Тэр намайг тэвчиж чадаагүй ч оройн хоол нөхөрсөг яриагаар өнгөрөв. Рыбаков галт тэргэнд нэгэн эмэгтэй, түүний бяцхан охины хамт купе дотор хэрхэн явж байгаагаа хэлэв. Охин цонхоор харж байгаад гэнэт хашгирав: "Ээжээ, хар даа, тэнд үхэр явж байна, ойролцоо өөр зүйл байна." "Би цонхоор харлаа" гэж Рыбаков хэлэв, "ямар нэгэн зүйл" морь байсан. Ярилцлага нь байгаль дэлхийтэйгээ ойр дотно байхаа больж, түүхийн мэдлэг мөхсөн тухай байлаа...

Энэ арванхоёрдугаар сард академич Борис Александрович Рыбаков нас барсны 10 жилийн ой болно. Тэрээр 30 гаруй жил - Хрущев, Брежневийн бүх үеийг хүртэл Зөвлөлтийн археологийн шинжлэх ухааныг удирдаж байсан. Түүний богино намтар (тэдгээрийн олон байдаг) нь хагиографийн хэв маягаар бичигдсэн байдаг - тэдгээрээс түүний зан чанар, амжилт, сул тал, эмгэнэлт явдлыг ойлгох боломжгүй юм. Илүү ухаалаг дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай байна. Түүний эргэлзээгүй өрсөлдөгч би энэ эрдэмтний хамгийн нарийвчилсан намтарыг ("Эрх мэдлийн технологи" боть дахь Зөвлөлтийн археологийн захирагч, Оросын археологийн түүхийн нэг хэсэг) бичсэн. Би бодитой байхыг хичээсэн. Энэ нь надад тийм ч хэцүү байсангүй, учир нь түүний үзэл баримтлал, байр суурийг шүүмжилж байсан ч би түүний авъяас чадварыг чин сэтгэлээсээ биширдэг байсан.

***

***

80-аад оны эхээр миний баривчлагдсан хэрэгт Рыбаковыг буруутай гэж үзэж байгаа мэдээллийг интернетээс олж болно. Энэ бол буруу. Академич ийм тэмцлийн арга барилд хэзээ ч бөхийж байгаагүй. Түүний Ленинградын үзэл суртлын зөрчилтэй тэмцэх шаардлагатай тухай намын хурал дээр хэлсэн үг нь миний эргэн тойронд таагүй уур амьсгалыг бий болгосон боловч миний төсөөлж байгаагаар намайг баривчилгааны "Ленинградын давалгаанд" оруулах тушаал нь мэдээжийн хэрэг археологийн эрх баригчид (мөн Ленинградын аюулгүй байдлын албадаас биш - энэ нь тэдний хувьд гэнэтийн зүйл байсан), харин Төв Хорооны Шинжлэх ухааны хэлтсээс.

Рыбаков 1908 онд чинээлэг хуучин итгэгчдийн гэр бүлд төржээ. Аав маань бэлэн хувцасны дэлгүүрийн эзэн байсан бөгөөд Рябушинскийн нэрэмжит Хуучин итгэгчдийн дээд сургуульд багшилдаг байсан. Гэр бүл нь Оросын эртний түүхийг шүтдэг байсан бөгөөд эртний болон эртний бүх зүйл тэднийх байв. Хувьсгалын үеэр аав нь шоронд хоригдож, хүүг Хөдөлмөрийн гэр бүлийн асрамжийн газарт явуулсан бөгөөд тэнд хөрөнгөтний хүү дасан зохицоход амаргүй байв. Түүний Оросын хуучин итгэгч өөрийгөө ухамсарлах чадвар нь бас зовж шаналж байв. Орос улс сүйрч, захад тусдаа муж улсууд байгуулагдаж, олон еврей, польш, гүрж, латви болон бусад үндэстнүүд нийслэлд засгийн эрхэнд гарч ирэв. Оросын өвөг дээдсээрээ бахархах нь аюултай болсон - та агуу гүрний шовинизм гэж буруутгагдаж магадгүй юм. Өсвөр насны хүүхэд дараа нь эсэргүүцлийн далд мэдрэмж төрүүлсэн бололтой.

Шархадсан үндэсний бахархлын энэхүү дарагдсан шуугиан нь Рыбаковын ертөнцийг үзэх үзлийн гол цөмд байдаг. Амьдралынхаа туршид тэрээр еврейчүүдийг тэвчиж чадаагүй - Оросын хамтрагчид (Кузьмина, Федоров гэх мэт) энэ тухай бичдэг.

1924 онд сургуулиа төгсөж, "Рабочий путь" сонинд худалдагчаар ажилд орж, ахмад настан, Их сургуулийн түүх, угсаатны судлалын факультетэд элсэн орсон. Тэрээр археологийн чиглэлээр мэргэшсэн бөгөөд Славян-Оросын эртний эдлэлийн чиглэлээр мэргэшсэн. В.А. Городцов, түүхчдийн дунд би академичийг онцгойлон сонссон. М.К. Любавский, проф. Ю.В. Готье болон С.В. Бахрушин. Түүнд аспирант А.В. Арциховский.

Борис Александрович Рыбаков. Зураг: Википедиа, зохиогч - Виктор Чхайдзе

Армид алба хаасны дараа (1930-31), Пролетарийн дивизэд Октябрийн хувьсгалын архивт ажилд орж, Коммунист боловсролын академид анхны лекц уншиж эхлэв. Н.К. Крупская. Санаатай юм шиг хувь тавилан түүнийг пролетарийн хамгийн дуулиантай газар руу шидсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр удалгүй большевикуудаас өөрийнх нь зүрх сэтгэлд нандин төрт ёсыг сэргээж буй хүчийг олж харж, шинэ төр, түүний үзэл баримтлалд үнэнчээр шингэсэн. Тэрээр 1951 онд намд элссэн бөгөөд намын шугамаас хэзээ ч хазайгаагүй. Намын энэ чиг хандлага нь түүний дотоод итгэл үнэмшил рүү улам бүр бөхийж байв.

30-аад оны хоёрдугаар хагасаас дотоод бодлогын эргэлт эхэлсэн - тунхаглалын интернационализмаас Оросын эх оронч үзэл, үндсэрхэг үзэл хүртэл. Рыбаков замынхаа өөрчлөлтийг бусдаас эрт анзаарсан уу? Үгүй ээ, тэр тохируулаагүй. Тэрээр үндсэрхэг үзлийг үргэлж баримталдаг байсан ч өмнө нь биеэ барих ёстой байсан бол одоо тэд шүүхэд ханджээ.

1931 оноос Түүхийн музейд, 1937 оноос Материаллаг соёлын түүхийн хүрээлэнд (дараа нь археологи), 1939 оноос Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Археологийн тэнхимд ажиллаж, деканаар ажилласан. Дайны өмнөх таван жилийн хугацаанд Хүрээлэн, Улсын түүхийн музейд өөрийн нэрийг дуурсгасан Оросын эртний гар урлалыг судлах ажлыг дуусгасан. Рыбаков гар урлалын цехүүд байдгийг тогтоож, Орос улсад гар урлалын ач холбогдлыг харуулж, археологийн материалаас бичмэл эх сурвалжийн зааварчилгааг олж харав. Тэрээр Татарын түрэмгийллийн өмнө Орос улс эдийн засгийн хөгжлийн өндөр түвшинд байсныг харуулсан. 1942 онд тэрээр энэхүү гар бичмэл дээр диссертацийг хамгаалж, хэвлэгдсэн бүтээл нь Сталины шагнал хүртжээ. 1953 онд корреспондент гишүүн, 1958 онд академичаар сонгогджээ.

Сталины эриний сүүлийн жилүүд Рыбаковын хувьд хөөрөх жилүүд байв. Космополит, шүүмжлэгчдийн эрэл хайгуул, хортон шавьжны эмч нарын хэрэг болон бусад хэлмэгдүүлэлт түүнд огт нөлөөлөлгүйгээр өнгөрдөг. Эдгээр жилүүдэд түүний Славуудын гарал үүслийн тухай ойлголт бий болсон. Энэхүү үзэл баримтлалын дагуу Славян улс нь Киевийн Оросоос нэлээд эрт, Зарубинец, Черняховын гайхамшигт соёлд төлөвшсөн. Үүний үндэс нь бүр илүү гүнзгий, илүү гүнзгий - МЭӨ 3-р мянганы гүнд, Трипиллийн соёлд ордог.

Тэрээр нүүдэлчдийн баялаг эрдэнэс, Украйны оршуулгын талбайн Ромын нөлөөнд автсан тод соёлыг (олон археологичид германчуудтай холбодог) эртний славянчууд гэж тунхаглав. Рыбаков "Роменско-Боршевская" гэгддэг 8-9-р зууны найдвартай эртний славян соёлд дургүй байсан нь тодорхой: барзгар цутгасан керамик (энэ нь Черняховын дараагаар хийсэн, дугуйлан хийсэн!), бараг зэвсэг, ур чадваргүй байв. Ихэнх тохиолдолд тэрээр энэ соёлыг үл тоомсорлодог.

Тэрээр Хазар хаант улсад бас дургүй байсан: туркууд еврей шашнаас гадна славянуудаас алба гувчуур авдаг байсан бөгөөд тэр ч байтугай Оросын анхны ноёдыг "Каган" гэж нэрлэдэг байсан нь бардамналд тэвчихийн аргагүй юм. Рыбаков хэд хэдэн бүтээл хэвлүүлсэн бөгөөд үүндээ проф. Артамоновын хэлснээр Каганатын нутаг дэвсгэр маш жижиг байсан тул Славуудын түүхэнд онцгой үүрэг гүйцэтгэж чадахгүй байв. Рыбаковын хэлснээр хазарууд бараг ямар ч үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа явуулдаггүй байсан - муж нь шимэгч хорхойтой байсан гэж үздэг.

Эхлээд тэрээр Норманчуудын Орос дахь дүрд тоглохоос татгалзаж, дараа нь бодит байдлын дарамтын дор (тэр бол мэргэжлийн хүн) түүнийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон боловч бүх талаараа үүнийг бууруулсан - зүгээр л боддоо, тэд хөлсний цэргүүдийг дуудаж, тэднийг ханхүү болгосон.

50-аад оны дунд үед Рыбаков Оттован-Оросын археологийн удирдагчаар тодров. Намын 20-р их хурлын дараа олон салбарт дарга нар солигдож эхлэхэд удирдлага нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэн, 48 настай нэрт археологичд таалагдсан. Рыбаков үнэхээр удирдагч, ухаалаг, хүчирхэг гэдгээ харуулсан. Тэрээр томоохон төслүүдийг эхлүүлж, ялангуяа тус улсын археологийн эх сурвалжуудын олон боть Корпусыг (Код) хэвлэн нийтлэх ажлыг эхлүүлсэн. 15 жилийн хугацаанд 150 боть гаргахаар төлөвлөж байсан. Гэхдээ бидэнтэй холбоотой бусад зүйлсийн нэгэн адил хэрэгжилт нь төлөвлөгөөнөөс ихээхэн хазайсан. 1990 он гэхэд (хугацаа хоёр дахин нэмэгдсэн) ердөө 83 дугаар хэвлэгдсэн (хэдийгээр тэдний олонх нь маш үнэ цэнэтэй байсан). Гэвч тэд бага багаар гарч ирсэн. 80-аад оны эхэн үед хүч чадал нь хатаж эхэлсэн бөгөөд 150 боть нь бүхэл бүтэн эх сурвалжийг толилуулахад маш цөөхөн байсан нь тодорхой болсон боловч ойрын ирээдүйд энэ амжилтад хүрэх боломжгүй байв.

Код 80-аад оны эхээр гацсан тул Рыбаков өөр нэг гайхалтай цуврал болох "ЗХУ-ын археологи" 20 боть номыг бүтээжээ. Арван жилийн хугацаанд 12 боть хэвлэгдэн гарсан бөгөөд энэ нь нийтлэг эрдэм шинжилгээний нийтлэлд ихэвчлэн тохиолддог шиг маш өөр бөгөөд хэвлэгдсэн цагаасаа хоцрогдсон байв. Нэг үгээр хэлбэл бид хамгийн сайн сайхныг хүсч байсан ч бүтсэн.

Хүрээлэнг удирдаж байсан цагаас хойш түүний хувийн судалгааг зөвхөн археологийн чиглэлээр явуулдаг байсныг зогсоосон. 60-аад оны үед тэрээр талбай руу аялж, малтлага хянадаг байсан бөгөөд хожим нь археологийн олдворуудын талаархи нийтлэлүүд нь заримдаа гарч ирдэг байсан ч түүний олон тооны монографиуд нь зөвхөн археологийн шинж чанартай байсангүй. Тэр цагаас хойш тэрээр зөвхөн түүхч, шашин судлаач, урлаг судлаач, зураг зүйч, археологийн материал ашиглан ардын аман зохиол судлаачийн хувьд номондоо гардаг. Гэсэн хэдий ч эдгээр шинжлэх ухааны ихэнх чиглэлээр тэрээр сонирхогч байсан. Эрхэм хүндэт, эрх мэдэлтэй, авъяаслаг, гайхалтай сонирхогч. Оросын ард түмнийг өөдрөг болгосон түүхэн тодорхой дүр зургийг бүтээх хүсэл эрмэлзэл нь түүнд сонирхогч байдлаа ухамсарлаж, даван туулахад саад болжээ. Арциховский Рыбаковыг "Гайхалтай сургууль завсардагч" гэж товчхон дүрсэлсэн байдаг.

Тиймээс тэрээр ардын аман зохиолд хандаж, Всеволод Миллерийн "түүхийн сургуулийг" сэргээв. Оросын туульсуудад тэрээр түүхийг ард түмэн өөрсдөө танилцуулж байсныг харсан. Тэрээр ном, өгүүлэлдээ туульс дээр тулгуурлан түүхийг сэргээн засварлаж эхэлсэн. Түүний эсрэг хамгийн том ардын аман зохиол судлаач проф. В.Я. Пропп баатарлаг тууль бол түүхийг ихээхэн гуйвуулж, өөр өөр баатруудаас нэгийг бүтээж, өөр цаг үед шилжүүлж, бэлэн материалаар баатруудыг хийдэг өвөрмөц урлагийн төрөл гэдгийг харуулсан.

Үүнтэй төстэй бүтээлүүд нь B.A. Рыбаковын янз бүрийн шинжлэх ухаан дахь санаанууд нь дуулиан шуугиантай нотлогдоогүй бөгөөд энгийн алдаануудаар дүүрэн байв. Гадаад хэл мэдэхгүйгээс болж асуудал хурцадсан.

Түүний 80-аад оны номнуудаас хамгийн чухал нь археологичийн үүднээс "Эртний Славуудын паганизм" (1981), "Эртний Оросын паганизм" (1987) гэсэн славян паганизмын тухай хоёр дурсгалт монографи юм. ). Гайхалтай авъяас чадвар, овсгоо самбаатайгаар бичсэн эдгээрийг уншихад таатай байдаг. Би өөрөө тэднийг дуртайяа уншсан. Гэхдээ уншсан зүйлдээ итгэхгүй байна.

Рыбаков эртний судлаачдаас Родыг Зүүн Славуудын гол, бараг цорын ганц бурхан гэсэн санааг зээлж авсан. Бусад бурхад - Перун, Велес болон бусад нь зөвхөн түүний гипостаз юм. Үүний зэрэгцээ, ийм бурханыг ямар ч эх сурвалжид шууд дурдаагүй бөгөөд энэ нэр нь өөрөө оддын мэргэ төлөг - "угийн бичиг" (славян орчуулгад "угийн бичиг") тухай Грекийн хожуу гар бичмэлүүдийг буруу уншсанаас үүдэлтэй юм. Рыбаков Беларусийн "комоедица" баярыг Грек, дараа нь Латин "инээдмийн" (комодиа) -тай холбож, үүнийг баавгайн харийн баяр гэж тайлбарлав: Грекийн "комос" - "баавгай" гэж тэр тайлбарлав. Тэр энэ орчуулгыг хаанаас авсан бэ? Грек хэлээр "баавгай" гэдэг нь "арктос", "комос" нь "баярлагчид, муммеруудын жагсаал" юм. Энэ ботид олон байгаа түүний хэл шинжлэлийн бүх аялалууд бүгд ижил түвшинд явагддаг.

Рыбаковын хэд хэдэн бүтээлд соёлын анхны давхарга үүсэхээс гурван зууны өмнө Киев хотод хотын амьдрал эхэлсэн тухай гайхалтай сайхан таамаглал багтсан байв. Шастир нь Кий хотыг үүсгэн байгуулагчийн тухай домог агуулдаг бөгөөд энэ домгийн зарим хэсэг нь 5-р зууны тодорхой Анта удирдагч Хилбудитай хийсэн үйл явдлуудыг бүрхэг санагдуулдаг гэж Грекийн эх сурвалжууд мэдээлжээ. Энэ нь Рыбаковын шийдвэрээр Хилбудий бол Кий бөгөөд хот нь 5-р зуунд байгуулагдсан гэсэн үг юм. Шүүмжлэгчид сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд тэд домгийн тодорхой бус байдал, соёлын давхарга байхгүй талаар ярьж байв. Рыбаков хамгийн үнэмшилтэй аргументыг танилцуулав: түүний санал болгосноор 80-аад оны эхээр Намын Төв Хороо, ЗХУ-ын Засгийн газар 1982 онд Киевийн зуун жилийн ойг тэмдэглэх тухай хамтарсан тогтоол гаргаж, эсэргүүцэгчид чимээгүй байх ёстой байв. Гадаадын төлөөлөгчдийг урьж, тансаг ойн ботиудыг хэвлүүлж, эрдэм шинжилгээний хурал зарлав. Гурван жилийн турш шуугиан тарьсан. Бүх зүйл Рыбаковын таамаглал дээр суурилдаг.

Зохиолч, түүхч, славянч, археологич, эрдэмтэн, судлаач Борис Рыбаковыг хувь нэмрээ оруулсан хүмүүсийн нэг гэж зүй ёсоор нэрлэдэг. үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулсанорчин үеийн паганизмыг хөгжүүлэх, уугуул итгэлийг бэхжүүлэх, эртний уламжлалыг дээшлүүлэхэд. Рыбаков Борис Александрович бол славянчуудын үндэс угсаа, итгэл үнэмшил, түүх, уламжлалыг сонирхдог паганизмыг сонирхдог хүмүүсийн хувьд жинхэнэ "хөтөч од" болжээ. Түүний номууд нь маш өргөн хүрээтэй бөгөөд нарийн ширийн зүйл бүрийн мөн чанарыг маш нягт нямбай, нарийн судалдаг тул түүний ганц хоёр бүтээлийг уншсанаар та славян паганизмын олон зүйл, үндэс суурь, нарийн ширийн зүйлийг өөртөө тодруулж чадна.

(1908 оны 5-р сарын 21 - 2001 оны 12-р сарын 27) нь профессор, ЗХУ-ын ШУА-ийн академич, Оросын ШУА-ийн академич, археологич, түүхч юм. Нэмж дурдахад тэрээр Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүхийн факультетийн декан, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн проректор, ЗХУ-ын ШУА-ийн Хүрээлэнгийн захирал, ЗХУ-ын Түүхийн хүрээлэнгийн захирал, академич-нарийн бичгийн дарга байсан. ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Түүхийн тэнхим, Олон Улсын Славистуудын Хорооны гишүүн гэх мэт. Тэрээр Социалист хөдөлмөрийн баатар, Эх орондоо гавьяа байгуулсан III зэргийн одон, Лениний гурван одон, Октябрийн хувьсгалын одон, Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одон, Ардын найрамдлын одон, Ленин зэрэг олон шагнал, шагналтай. Шагнал, Сталины шагнал болон бусад. Зөвлөлт ба Славян түүх судлалыг хөгжүүлэхэд оруулсан түүний оруулсан хувь нэмэр үнэхээр үнэлж баршгүй юм. Борис Рыбаковын анхны бүтээл нь "Эртний Оросын гар урлал" гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь анх түүний докторын диссертаци байсан бөгөөд дараа нь хэвлэгджээ. "Эртний Оросын гар урлал" нь Сталины шагнал хүртсэн.

Борис Рыбаков байсан алдартай археологич. Тэрээр Москва, Звенигород, Чернигов, Оросын Переяславль, Белгород Киев, Тмутаракан, Путивль, Александров болон эртний славянчуудын соёл оршин байсан бусад түүхэн газар нутагт малтлага хийсэн. Борис Рыбаков бол бүхэл бүтэн славян ард түмний өвөрмөц байдал, сүр жавхлангийн талаар өөрийн үзэл бодлоо илэрхийлсэн, эх оронч үзэлтэй, илэн далангүй славист хүн байсан тул бусад зохиолч, судлаач, эрдэмтдийг шүүмжлэхээс айдаггүй, түүхэн түүх, урт удаан хугацаанд жинхэнэ хувьсгал хийхээс буцдаггүй байв. - тогтсон ойлголтууд. Үүний зэрэгцээ дараагийн нээлт нь дараа нь "хуурамч мэдрэмж" болж хувирахгүйн тулд түүний үзэл бодлыг үргэлж сайтар боловсруулж байдаг. Энэ утгаараа Борис Рыбаков маш нягт нямбай байсан бөгөөд та түүний бүтээлүүдийг уншсанаар үүнийг харж болно. 70 гаруй жилийн хугацаанд тэрээр хэд хэдэн ном, олон зуун нийтлэл, тойм хэвлүүлсэн.

Энд би та бүхэнд маргаангүй эрх мэдэл бүхий зохиолч, эрдэмтэн, славян судлаачийн гайхалтай номыг танилцуулахыг хүсч байна. "Эртний Славуудын паганизм". Энэ ном бусад хүмүүсийн дунд Рыбаковын хамгийн том, өргөн хүрээтэй бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог. Энэхүү судалгаа нь 1981 онд бичигдсэн бөгөөд 1987 онд хэвлэгдсэн "Эртний Оросын паганизм" нэртэй өөр нэг номтой хамт славян шашны итгэл үнэмшлийн ертөнцийн бүрэн гарын авлага юм. Олон зохиолч, түүхчид маш өргөн цар хүрээтэй, бүх зүйлийг хамарсан бүтээл туурвихыг хичээсэн боловч зөвхөн Борис Рыбаков л гайхалтай амжилтанд хүрсэн байх.

Борис Рыбаков Славян соёлын хамгийн агуу мэргэжилтнүүдийн нэг байсан тул танилцах нь зүйтэй үнэхээр өвөрмөц бүтээл туурвижээ. Оросын паганизмын үндсэн судалгаа, эрт дээр үеэс бараг өнөөг хүртэл. Рыбаков судалгаагаа эртний хүмүүсийн анхны олдворуудаас эхэлдэг чулуун зэвсгийн үеэс эхэлж, дээд оршихуйн тухай хамгийн эртний санаанууд - Рожаница хандгай хоёр үнээ, түүний хамгийн дээд хэсэгт байрлуулсан Перун хүртэл төгсдөг. харийн бурхдын пантеоны тухай. Ийнхүү Рыбаков судалгаагаа Славийн өмнөх үеэс эхлүүлж, орооцолдсон орооцолдсон ээдрээг тайлж, бүх цэгүүдийг цэглэж, урьд өмнө байсан хоосон орон зайг нөхөж байна. Мэдээжийн хэрэг, хүмүүс, тэр байтугай бидний энд ярьж байгаа Борис Рыбаков зэрэг эрдэмтэд ч гэсэн идеалаас хол, хаа нэгтээ алдаа гаргаж магадгүй юм. Олон зохиолчид болон бусад түүхчид Рыбаковын бүтээсэн зүйлийг дахин эргэцүүлэн бодож, ямар нэг зүйлийг бэхжүүлж, ямар нэг зүйлийг эргэлзэж, өөрсдийн үзэл бодлыг дэвшүүлэхийг оролдож байна. Гэсэн хэдий ч Борис Рыбаковын өнгөрсөн үе, оршин тогтнохын гарал үүслийг сонирхож буй орчин үеийн хүмүүст зориулж тавьсан суурийг хэт үнэлэх боломжгүй юм.

"Эртний славянуудын паганизм" номноос та бурхад ба эртний уламжлал, зураг, хээ, бичээс, хатгамал, сийлбэр гэх мэт эртний захиасуудын дүн шинжилгээ, тайлах аргатай танилцах болно. Нэмж дурдахад Борис Рыбаков бидний өвөг дээдсийн үлгэр, домог, домог, уламжлалын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. Тэрээр бүхэл бүтэн мэдээллийн давхаргыг цуглуулж, эртний славян шашинтнуудын ертөнцийн цорын ганц, үнэн зөв, тодорхой дүр зургийг бүтээдэг.

Борис Рыбаковын "Эртний Славуудын паганизм" номыг худалдаж аваарай.

Эртний Славуудын паганизм номыг онлайн дэлгүүрээс хүргэлтээр худалдаж аваарай.

1908 оны 5-р сарын 21-нд (6-р сарын 3) Москвад Оросын хуучин итгэгчдийн гэр бүлд төрсөн. Эрдэмтний аав нь Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүх, филологийн факультетийг төгссөн, хуваагдлын түүхийн талаархи бүтээлүүдийн зохиогч, мөн 1911 онд С.П. Рябушинский. Ээж Клаудия Андреевна Блохина В.И.Гэрийн нэрэмжит эмэгтэйчүүдийн дээд курсын филологийн факультетийг төгсөж, багшаар ажиллаж байжээ.

Тэрээр гэртээ сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд 1917 онд 9 настайдаа хувийн биеийн тамирын сургуульд явуулсан. 1921 оноос хойш тэрээр ээжтэйгээ Москвагийн Гончарная Слобода дахь Хөдөлмөрийн гэр бүлийн асрамжийн газрын байранд амьдарч байжээ. 1926 онд Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Түүх, угсаатны судлалын факультетэд элсэн орж, 1930 онд төгссөн. 6 сар Улаан армид курсант, Москва дахь 1-р дивизийн артиллерийн дэглэмд алба хааж, 1931 онд Түүхийн музейн Эрт феодализмын хэлтэст алба хааж байжээ. Тэрээр нэрт түүхч С.В.Бахрушиныг өөрийн багш гэж үздэг байв.

Төрийн түүхийн музей асар их цуглуулга дээр олон жил ажиллахдаа 1942 онд Ашхабадад нүүлгэн шилжүүлэх үеэр докторын зэрэг хамгаалсан "Эртний Оросын гар урлал" хэмээх суурь бүтээлийг бэлтгэж, 1948 онд тусад нь хэвлүүлжээ. 1949 онд Сталины шагнал хүртсэн. 1940-өөд оны сүүл - 1950-иад оны эхээр тэрээр "үндэсгүй космополитуудын эсрэг кампанит ажилд оролцож, Хазар каганатын түүхэн дэх еврей ба иудаизмын гүйцэтгэх үүргийн талаар шинжлэх ухааны сэтгүүлд хэд хэдэн нийтлэл хэвлүүлжээ. 1951 онд КПСС(б)-д элсэв.

1956-1987 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн захирал, Чехословак (1960), Польшийн (1970) ШУА-ийн академич, Краков дахь Ягеллонийн их сургуулийн хүндэт доктор (1964); Түүхээс өмнөх болон түүхийн шинжлэх ухааны олон улсын холбооны Гүйцэтгэх хорооны гишүүн (1958 оноос хойш), Олон улсын Славистуудын хорооны гишүүн (1963 оноос); Олон улсын конгресст Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухааныг төлөөлөн удаа дараа оролцсон. 1958 оноос хойш ЗХУ-Грекийн нийгэмлэгийн ерөнхийлөгч.

Шинжлэх ухааны үзэл бодол

Б.А.Рыбаков томоохон археологич байсан. Түүний шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа нь Москва муж дахь Вятиче толгод малтлагаас эхэлсэн. Тэрээр Москва, Великий Новгород, Звенигород, Чернигов, Переяславль Русский, Белгород Киев, Тмутаракан, Путивль, Александров болон бусад олон газарт томоохон хэмжээний малтлага хийсэн. гэх мэт эртний Оросын Любеч, Витичев зэрэг шилтгээнүүдийг бүрэн малтсан нь Оросын эртний жижиг хотын өнгө үзэмжийг сэргээн засварлах боломжтой болсон. Ирээдүйн олон зуун түүхч, археологичид эдгээр малтлагаас “малтлагын гар урлал”-ыг сурсан. Б.А.Рыбаковын олон шавь нар алдартай эрдэмтэд болсон, тэр дундаа тал нутгийн нүүдэлчин ард түмэн, хазарууд, печенегүүд, половецуудын шинжээч С.А.Плетнева.

Б.А.Рыбаков амьдралынхаа туршид эх оронч, Норманистын эсрэг үзэл баримтлалыг баримталсан. Л.С.Клейний хэлснээр тэрээр "зөвхөн эх оронч биш, эргэлзээгүй Оросын үндсэрхэг үзэлтэн ... хэт эх оронч - тэрээр Оросын ард түмний жинхэнэ амжилт, давуу талыг бүх зүйлд хэт дөвийлгөж, бүх хөршөөсөө дээгүүр тавих хандлагатай байв. .” Ийнхүү Рыбаков Украины нутаг дэвсгэр дээрх славян хүн амын гүн гүнзгий автономит байдалд итгэлтэй байсан бөгөөд скифчүүд, тэр ч байтугай трипиллиануудыг славянуудтай холбосон байв. Украины нутаг дэвсгэр дээр Готик улс оршин тогтнохыг үгүйсгэж, Готуудтай холбоотой Черняховын соёлыг Славян соёл гэж тунхаглав. Славуудын хамгийн том төвүүд, юуны түрүүнд Киев, Рыбаковын тайлбараар эрт дээр үеэс оршин тогтнож байжээ.

Рыбаковын хамгийн маргаантай барилгуудын нэг бол "түүхийн эцэг" Геродотын (МЭӨ 5-р зуун) үед Хар тэнгист амьдарч байсан Скифийн газар тариаланчдаас славянуудыг гаргах оролдлого юм. "Киевийн Орос ба XII-XIII зууны Оросын ноёдууд" номондоо тэрээр Славуудын түүхийн эхлэлийг МЭӨ XV зууны үеэс холбосон. д. Могойн рампартуудад түүхч Славууд ба Киммерийн хоорондох мөргөлдөөний нотолгоог олж харав (нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлын дагуу тэд Славууд гарч ирэхээс 1000 жилийн өмнө Хар тэнгисийн бүс нутгийг орхисон): "Славууд олзлогдсон киммерчүүдийг ашигласан. Тэдний анхны бэхлэлтийг барих" гэж эрдэмтэн хэлэв.

Рыбаковын шинжлэх ухааны олон бүтээлд Зүүн Европын хүн амын амьдрал, өдөр тутмын амьдрал, нийгэм, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн түвшний талаархи үндсэн дүгнэлтүүд багтсан болно. Жишээлбэл, судлаач "Эртний Оросын гар урлал" номондоо 6-15-р зууны үеийн Зүүн Славуудын гар урлалын үйлдвэрлэлийн үүсэл, хөгжлийн үе шатыг судалж, олон арван гар урлалын үйлдвэрүүдийг тодорхойлсон. Рыбаковын зорилго бол Монголоос өмнөх Орос улс эдийн засгийн хөгжлөөрөө баруун Европын орнуудаас хоцрогдоогүй төдийгүй зарим үзүүлэлтээрээ эдгээр орнуудаас түрүүлж байсныг харуулах явдал байв.

"Эртний Орос" нэг сэдэвт зохиолд. Үлгэрүүд. Туульс. Шастир" гэж тэрээр баатарлаг түүхүүд болон Оросын шастируудын хооронд ижил төстэй зурсан. Тэрээр Киев мужид цаг агаарын бие даасан бүртгэлийг 11-р зуунд биш, харин 9-10-р зууны хоёрдугаар хагаст хийж эхэлсэн гэсэн таамаглал дэвшүүлэв.

Эрдэмтэн Оросын эртний түүхүүдийг нарийвчлан судалж, хувь хүний ​​он цагийн хэлтэрхий зохиогчийн хувилбаруудыг санал болгож, 18-р зууны түүхч В.Н.Татищевын анхны мэдээг нарийвчлан шинжилж, эртний Оросын найдвартай эх сурвалжид үндэслэсэн гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. мөн В.Н.Татищев хуурамч түүхүүдэд оролцоогүй.

Б.А.Рыбаков мөн "Игорийн аян дайн", "Заточник Даниилгийн залбирал" зэрэг эртний Оросын уран зохиолын гайхамшигт дурсгалуудыг сайтар судалжээ. Тэрээр "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн зохиогч нь Киевийн хөвгүүн Петр Бориславич гэсэн таамаглал дэвшүүлэв. Рыбаковын өөр нэг таамаглалаар 12-р зууны сүүлч - 13-р зууны эхэн үеийн шилдэг сэтгэгч, публицист Даниил Заточник нь Всеволод Том үүр болон түүний хүү Константин нарын ордонд агуу гүнгийн түүхч байсан юм.

"Эртний славянуудын паганизм" (1981), "Киевийн Рус ба XII-XIII зууны Оросын ноёдууд" зэрэг бүтээлүүддээ. (1982), "Эртний Оросын паганизм" (1987), Б.А.Рыбаков үнэндээ зүүн славянчуудын Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн бүхэл бүтэн давхаргыг сэргээж, гайхалтай таамаглал, нэгдсэн арга зүйгүй гэж буруутгаж байв. Жишээлбэл, Могой Горыничийн дүр төрхөөс академич Славуудын эртний эртний амьтдын тухай, жишээлбэл, мамонтын тухай тодорхойгүй дурсамжийг олж харжээ. Рыбаковын хэлснээр галт голын дээгүүр Калиновын гүүрэн дээр Могойтой баатар уулзсан тухай баатарлаг домог бол юу ч биш юм.

Багш аа

Б.А.Рыбаков 1933 онд Коммунист боловсролын академид багшлах ажлын гараагаа эхэлсэн. Н.К.Крупская, Москвагийн бүсийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль. Тэрээр Москвагийн их сургуулийн түүхийн тэнхимд 60 гаруй жил ажилласан. М.В.Ломоносов: 1939-1943 онд - дэд профессор, 1943 оноос - профессор, 1950-1952 онд - декан, 1953-1962 онд - феодализмын үеийн дотоод түүхийн тэнхимийн эрхлэгч, сүүлийн жилүүдэд - Москвагийн гавьяат профессор. Улсын их сургууль. Олон мянган оюутнууд түүний ерөнхий болон тусгай лекцийн сургалтанд хамрагдаж, олон зуун оюутнууд семинарын сургалтанд хамрагдсан. Хэдэн арван түүхийн шинжлэх ухааны доктор, нэр дэвшигчид Б.А.Рыбаковыг багш гэж үздэг. Түүхчдийн бүхэл бүтэн "Рыбаковский" сургууль бий. Түүний сурах бичгүүдээс сая сая сурагчид, олон мянган оюутнууд суралцсан.

Албан тушаал, цол хэргэм, шагнал

• Социалист хөдөлмөрийн баатар (1978)
• Эх орныхоо төлөөх гавьяаны одон, III зэрэг (1998 оны 5-р сарын 31) - төрд оруулсан хувь нэмэр, дотоодын шинжлэх ухааныг хөгжүүлэх, шинжлэх ухааны боловсон хүчин бэлтгэхэд оруулсан хувь нэмрийн төлөө
• Лениний гурван одон
• Октябрийн хувьсгалын одон
• Хөдөлмөрийн гавьяаны улаан тугийн одон
• Хүндэт тэмдгийн одон (1953)
• Лениний шагнал (1976)
• Сталины шагнал (1949, 1952)
• Академич Б.Д.Грековын нэрэмжит шагнал

Б.А.Рыбаков 1952-1954 онд захиргааны олон ажлыг гүйцэтгэсэн. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн проректор байсан. Дараа нь 40 жил ЗХУ-ын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнг удирдаж, Оросын ШУА-ийн Түүхийн тэнхимийн академич-нарийн бичгийн дарга.

Оросын ШУА-ийн жинхэнэ гишүүн, Чехословак, Польш, Болгарын ШУА-ийн хүндэт гишүүн, Москвагийн их сургуулийн гавьяат профессор. М.В.Ломоносова, Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Краковын Ягеллонийн их сургуулийн хүндэт доктор.

Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хүмүүнлэгийн ухааны нэгдүгээр байрны зургаа дахь тасралтгүй танхимд Борис Александрович Рыбаковын хүндэтгэлийн дурсгалын самбар өлгөөтэй байна.

Шүүмжлэл

Б.А.Рыбаковтой өмнө нь "нөхөрлөл" үзүүлж байсан олон нэр хүндтэй түүхч, археологичид 1990-ээд оны эхэн үеэс эхлэн түүний дүгнэлт, таамаглалын хувьд үнэхээр маргаантай байсан түүний бүтээлүүдийн талаар эерэгээр ярьдаг байв. өөртөө болон Эртний Оросын түүхийн талаархи түүний бүтээлүүдэд хүйтэн ханддаг.

Б.А.Рыбаковын шинжлэх ухааны гавьяаны талаархи олон нийтийн шүүмжлэлд зарим алдартай зохиолчид, жишээлбэл, Л.С.Клейн, Я.С.Лури, Д.С.Лихачев, А.П.Новосельцев нар түүнийг сонирхогч гэж тодорхойлжээ. Ялангуяа Рыбаковын Трипилян ба Черняховын соёлыг славян үндэстэнд хамааруулах тухай хийсэн бүтээлүүд, хэл шинжлэлд сонирхогчдын хийсэн аялал, 19-20-р зууны гоёл чимэглэлийн хатгамал дахь хайлт зэрэг нь эсэргүүцэж байна. Христийн шашныг батлахаас өмнөх Славуудын сүнслэг амьдралын талаархи хамгийн найдвартай нотолгоо.

Л.С.Клейний хэлснээр, Рыбаков "Киевийг хагас мянган жилийн турш гүнзгийрүүлсэн (түүний үндэс суурийг 5-р зууны сүүлчтэй холбосон) боловч археологич хүний ​​хувьд Киевт 9-р зуунаас илүү эртний славян соёлын давхарга байхгүй гэдгийг мэдэх ёстой байсан." Энэ нь Зөвлөлт Украины эрх баригчдад 1982 онд Киевийн 1500 жилийн ойг тэмдэглэх боломжийг олгов.

Үүний зэрэгцээ, Москвагийн их сургуулийн эрдэмтэн багш нар, Оросын ШУА-ийн удирдлагуудын дунд Б.А.Рыбаковын гавьяанд ерөнхийдөө эерэг хандлага хэвээр байв. 1998 онд эрдэмтний 90 насны ойг тохиолдуулан түүний сургуулийн түүхч, филологич, археологич, урлаг судлаачдын бүлэг "Славян ба Оросын соёл" хэмээх нийтлэлийн түүврийг "Славян ба Оросын соёл" хэмээх намтар түүхийн дэлгэрэнгүй тоймоор хэвлүүлжээ. А.А.Медынцеваг оршил болгон ашигласан.

Хэвлэлүүд

Түүний шинжлэх ухааны 70 гаруй жилийн хугацаанд дараахь монографи хэвлэгджээ.

• "Радзимичи" (1932)
• "Эртний Оросын гар урлал" (1948)
• "Черниговын эртний дурсгалууд" (1949)
• "Эртний Орос". Үлгэрүүд. Туульс. Шастир" (1963)
• "Оросын түүхийн эхний зуунууд" (1964)
• "XI-XIV зууны үеийн Оросын бичээсүүд" (1964)
• "X-XIII зууны Оросын хэрэглээний урлаг" (1971)
• "Игорийн кампанит ажил ба түүний үеийн хүмүүсийн үлгэр" (1971)
• "Оросын түүхч, "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" зохиолч" (1972)
• "15-16-р зууны эхэн үеийн Москвагийн Оросын газрын зураг" (1974)
• “Геродот Скиф. Түүх, газарзүйн шинжилгээ" (1979)
  • Дахин гаргах - М.: Эксмо; Алгоритм, 2010. - 272 х. - ISBN 978-5-699-42815-1.
• "Эртний Славуудын паганизм" (1981)
• "Киевийн Орос ба 12-13-р зууны Оросын ноёдууд" (1982)
• "Эртний Оросын паганизм" (1987)
• "Петр Бориславич. "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" (1991) зохиолчийг хайх
• "Стриголники. 14-р зууны Оросын гуманистууд" (1993)
• "Эртний Оросын соёлын түүхээс" шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. Судалгаа, тэмдэглэл." - М., Москвагийн хэвлэлийн газар. Их сургууль, 1984. - 240 х., 66 өвчтэй. - 20,500 хувь.
• "Оросын түүхийн эхний зуунууд" шинжлэх ухааны алдартай ном (1984)
• 400 гаруй нийтлэл, тойм, түүний дотор "Эртний Оросын соёлын түүх" хоёр ботид том хэсгүүд багтсан. "Монголын өмнөх үе" (1948, 1951), "XIII-XV зууны Оросын соёлын эссе". (1969, 1970), түүнчлэн их сургууль, сургуулийн сурах бичгийн чухал хэсгүүд.

Б.А.Рыбаковын найруулгаар маш олон тооны шинжлэх ухааны судалгааг хэвлүүлсэн: "Эртний үеэс ЗСБНХУ-ын түүх"-ийн эхний зургаан боть, олон боть - "Археологийн эх сурвалжийн код", "ЗХУ-ын археологи". , "Оросын шастирын бүрэн түүвэр" гэх мэт.

Зөвлөлт ба Оросын шинжлэх ухааны түүхэнд жигшүүрт эрдэмтэд байсан: агрономич Трофим Лысенко генетикийн эсрэг дайралт хийсэн, математикч Анатолий Фоменко "Шинэ он дараалал" төсөлтэй. Борис Рыбаковыг мөн тэдний компанид багтааж болох бөгөөд Оросын түүхийн талаархи зоримог таамаглал нь хэрвээ тэр тийм маргаантай хүн биш байсан бол хамт ажиллагсдаа гайхшруулж байв.

Нэг талаас Рыбаков бол Сталины шагналын эзэн, Социалист хөдөлмөрийн баатар, Шинжлэх ухааны академийн жинхэнэ гишүүн, ЗХУ-ын ШУА-ийн Археологийн хүрээлэнгийн захирал, маш их нэр хүндтэй эрдэмтэн байв. Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, Санкт-Петербург дахь Европын их сургуулийг үүсгэн байгуулагчдын нэг Лев Клейн Рыбаковын тухай “Хрущев, Брежневийн бүхэл бүтэн 30 гаруй жилийн турш тэрээр Зөвлөлтийн археологийн шинжлэх ухааныг автократ аргаар удирдсан” гэж бичжээ. Нөгөөтэйгүүр, академичийн олон үзэл бодлыг хамт олон нь ширүүн шүүмжилсэн.

Рыбаков ба алдрын сорил

Рыбаковын шинжлэх ухааны сонирхол бага наснаасаа хөгжиж эхэлсэн. Тэрээр сэхээтэн Хуучин итгэгчдийн гэр бүлээс гаралтай: түүний аав Александр Степанович "эртний сүсэг бишрэлийн" шашны ажилтнуудыг бэлтгэх анхны боловсролын байгууллага болох Хуучин итгэгчдийн теологийн хүрээлэнг удирдаж байжээ. Борис Рыбаковын гэр бүлд түүний шавь Алексей Чернецовын хэлснээр тэд өнгөрсөнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Академич нь түүний карьераас харахад эртний цаг үеийг хайрладаг, шашны сөргөлдөөн, славян паганизмыг сонирхож, үндсэрхэг үзэлтэй байсан.

Сургуулиа төгсөөд Рыбаков Москвагийн Улсын Их Сургуулийн угсаатны зүйн факультетэд элсэн орж, түүхч-археологич мэргэжлээр суралцжээ. Түүний шинжлэх ухааны карьер нь Радимичийн зүүн славян овгийн нэгдлийг судлахаас эхэлсэн бөгөөд энэ талаар тэрээр докторын зэрэг хамгаалж, 1939 онд хамгаалсан.

1930-аад оны сүүлээр тэрээр алдартай болж, Оросын эртний уран зохиолын томоохон мэргэжилтэн Александр Орловыг ичээв. Орлов эртний бичээсүүдийн жагсаалтыг эмхэтгэсэн бөгөөд Рыбаков үүнийг шүүмжилсэн. "Тэр үеийн залуу, 30 гаруйхан настай Рыбаков нэлээд ширүүн шүүмж бичиж, бичээстэй зүйлсийн жагсаалтад гуравны нэгийг нэмсэн. Энэ бол нэг хүний ​​нүүр рүү маш сайн алгадсан гэдгийг та ойлгож байна. хуучин, хувьсгалаас өмнөх үеийн төлөөлөгчид" гэж Чернецов хэлэв. Түүний хэлснээр, Рыбаков ерөнхийдөө он цагийн бичвэрийн гайхалтай мэргэжилтэн байсан бөгөөд эртний Оросын ноёдын угийн бичгийг хуруугаа нугалан хэлж чаддаг байжээ.

Есөн жилийн дараа Рыбаков "Эртний Оросын гар урлал" шинжлэх ухааны докторын зэрэг хамгаалсан. Үүнийхээ төлөө тэрээр Сталины шагнал хүртжээ. "Диссертаци нь түүний карьерт ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Тухайн үеийн хувьд энэ бол гайхалтай хүчирхэг бүтээл юм.<...>Үүний дараа түүний хөгжил буурч магадгүй ... яаж хэлэх вэ ... тэр бага зэрэг бардам болсон, - гэж Чернецов хэлэв. -Сүүлийн өндөр албан тушаал түүнд тодорхой хэмжээгээр саад болсон гэж бодож байна. Түүнд болгоомжтой ажиллах цаг байсангүй. Тэр санаагаа танилцуулах хүсэлтэй байсан. Борис Александрович өөрөө урлагаас илүү урлагт хайртай байсан."

Загасчид ба эртний Оросын эрэл хайгуул.

Докторын зэрэг хамгаалсан Рыбаков удалгүй академич, Археологийн хүрээлэнгийн захирал болжээ. Шинжлэх ухаан, улс төрд гарсан өөрчлөлтүүдтэй давхцсан энэ нь түүний карьерийн хөөрөлт эхэлсэн юм.

1930-аад оны эхэн үеэс Зөвлөлтийн хэл шинжлэлд Николай Маррын "хэлний тухай шинэ сургаал" давамгайлж байв. Энэхүү хуурамч шинжлэх ухааны онол нь хэлний ангийн мөн чанарыг тунхаглаж, түүний үүсэл, өөрчлөлтийг нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт, хөгжлөөр тайлбарлав. 1950 онд "хэлний тухай шинэ сургаал" дуусав: Сталин "Марксизм ба хэл шинжлэлийн асуултууд" бүтээлээ бичиж, Маррисыг шүүмжилсэн.

Ялагдалд Рыбаков оролцов. "Маррын онолын оронд уламжлалт Энэтхэг-Европын судалгаа ногдуулж эхлэхэд Рыбаков, Александр Львович Монгайт нар Марристуудын үүрлэсэн Санкт-Петербургт очиж, археологичдод хэл, ард түмний түүхийг хэрхэн судлахыг зааж эхлэв. Марксист, сталинист маягаар" гэж Чернецов хэлэв.

Өөр нэг чухал үйл явдал бол 1948-1953 оны антисемит ба шовинист "космополитизмын эсрэг тэмцэл" юм. Энэ үед нийгэм, шинжлэх ухаанд статист-эх оронч сэтгэлгээ эрчимжиж байв: суртал ухуулга агуу өвөг дээдсээ алдаршуулж, засгийн газар гадаадын нөлөөллийг үгүйсгэсэн онолыг сурталчилж, 1950 онд Рыбаков "Хазар хааны үүргийн тухай" бүтээлээ хэвлүүлжээ. Элитүүд нь иудаизмыг хүлээн зөвшөөрдөг Хазарууд эртний Оросын төр, соёлыг төлөвшүүлэхэд онцгой нөлөө үзүүлээгүй гэж тэрээр бичжээ.

Үүний зэрэгцээ Зөвлөлтийн шинжлэх ухаанд Норманы онолыг шүүмжилсэн. Рыбаков Норманистын эсрэг үзэлтэй байсан бөгөөд Скандинавын Рурик хаанчлалд дуудагдахаас өмнө Орост төрт улс үүссэн гэдгийг нотлохын тулд Киевийг "эртний болгох" гэж тууштай оролдсон.

"Рыбаков бол маш хүчтэй украинофич, Киев төвтэй Оросын цөөн эрдэмтдийн нэг юм. Тэрээр Киевийн Оросыг юуны түрүүнд Украин гэж үздэг байв. Тэрээр өмнөд зүгийн бүх зүйлийг дэвшилтэт, Владимир, Новгородыг ямар нэгэн захын хэсэг гэж үздэг байв. Тийм ч учраас тэрээр энэ Өмнөд Оросыг эртний болгохыг хүссэн боловч энэ бол зүгээр л нэг сониуч зүйл юм: "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн сануулгаас үзэхэд [Киевийн домогт үүсгэн байгуулагч] Кий бол Юстинианы үеийн хүн байсан гэж бодож магадгүй юм. 5-6-р зуун. Энэ нь Казань хотын ойтой адил зүйл юм: тэд тэндээс эртний Баруун Европын зоос олсон - хот тэр даруй маш эртний болсон" гэж Чернецов тайлбарлав. Түүний хэлснээр, Киев 9-р зуунаас өмнө үүссэн гэсэн найдвартай нотолгоо байхгүй байна.

Рыбаков Киевийг эртний болгож чадсан. Наад зах нь эрх баригчид энэ хувилбарт итгэн 1982 онд хотын 1500 жилийн ойн баярыг зохион байгуулжээ.

Норманы онолыг үгүйсгэх гэсэн ийм хүсэл тэмүүлэл нь Рыбаков 2-4-р зууны үед Хар тэнгисийн бүс нутагт байсан Черняховын соёлыг сонирхож байсныг тайлбарлаж байна. Одоо энэ нь Готик Оиум мужтай холбоотой боловч Рыбаков Зүүн Славянчуудын соёл, төрт ёс эндээс үүссэн гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч археологийн олдворууд энэ таамаглалыг үгүйсгэдэг. "Черняховын керамик нь 12-13-р зууны үеийн Оросоос хамаагүй дээр байсан гэдгийг хэлэхэд хангалттай. Наад зах нь гол төвд. Маш цэвэрхэн, гоёмсог аяга таваг" гэж Чернецов хэлэв.

80-аад онд Рыбаков паганизмыг нухацтай сонирхож, эртний славянчуудын Христийн шашны өмнөх итгэл үнэмшлийн талаар хоёр ном бичсэн. Чернецов "Тэр славян паганизмд маш их дуртай байсан, гэхдээ энэ хайр нь хэтэрхий гоо зүйн шинжтэй байсан. Тэрээр төрийн өмнөх эрин үед, харгис хэрцгий үед хайхад ч хэрэггүй байсан ер бусын гоо үзэсгэлэнг хайж байсан" гэж хэлэв. Паганизмын тухай номонд Рыбаковын инээдийг төрүүлдэг этимологийн судалгаанууд бас байдаг. Жишээлбэл, тэрээр "тахилч" гэдэг үг нь "идэх" гэсэн үгнээс гаралтай гэж бичсэн. Энд ч академич баримтаас илүү хувийн хүсэл сонирхолд тулгуурласан байв.

Рыбаков ба намын шугам

Рыбаков оппортунист байсан байх магадлал багатай. Магадгүй түүний санаанууд намын шугамын нугаралтуудтай амжилттай давхцсан байх. "Рыбаков Маррын туйлын галзуу онолыг хэзээ ч дэмжээгүй" гэж Чернецов үүнтэй санал нэг байна. Клейн ижил зүйлийн талаар "Үгүй ээ, тэр дасан зохицоогүй. Тэр үргэлж үндсэрхэг үзлийг баримталдаг байсан, гэхдээ өмнө нь өөрийгөө барих ёстой байсан ч одоо тэд шүүхэд хандсан" гэж бичжээ.

Хамт ажиллагсдынхаа дурсамжаас харахад Рыбаков бол сайн зохион байгуулагч, удирдагч, авъяаслаг, ааштай, хүсэл тэмүүллээр бусдад яаж халдварлахаа мэддэг нэгэн байжээ. Гэхдээ Рыбаковын археологийн хүрээнээс гадуурх түүх, хэл шинжлэл, ардын аман зохиолын талаархи ихэнх санаанууд нь сонирхогчийн шинж чанартай байсан бөгөөд чадварлаг шүүмжлэгчид түүнийг нураажээ. Норманизмын эсрэг үзэл, Славуудыг "хөгшрүүлэх" хүсэл, түүний славян паганизмын талаархи санаа - энэ бүхэн юу ч биш юм. "Б.А.Рыбаковын янз бүрийн шинжлэх ухаанд хийсэн бүтээлүүд нь дуулиан шуугиантай нотлогдоогүй, энгийн алдаануудаар дүүрэн байсан" гэж Клейн бичжээ.

Түүний гайхалтай амжилт нь түүний мэргэжлийн ур чадвараас бус харин азтай нөхцөл байдал, карьераа эхлүүлж байсан үеийн үзэл сурталчид, эрх баригчдын хүсэл тэмүүлэлтэй холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч Рыбаков үзэл сурталд дасан зохицож чадаагүй, харин үзэл бодол нь олонд таалагдаагүй байсан ч гэсэн түүний үзэл бодлыг тууштай баримталдаг байв.

Максим Абдулаев, "Аттик" алдартай шинжлэх ухааны порталын сурвалжлагч

Олег Творогов, Борис Рыбаков болон бусад хүмүүс - "Велес ном" -ын талаар эрдэмтэд юу гэж боддог вэ