Kartuusia klooster. Pleterje kartausia klooster
Bereza linnas Bresti piirkonnas on hämmastava hoonetekompleksi varemed -Kartuusia klooster (1648). Alates esimesest kooliastmest tundsin huvi selle kloostri varemete vastu, ronisin läbi selle keldrite ja uurisin kõiki varemeid. Nüüd on paljud keldrid ja maa-alused käigud täidetud, kuid ma mäletan siiani seda hämmastavat salapära ja salapära tunnet, mis nende seinte sees peitub. Seetõttu tahaksin, et puudutaksite seda imet. Ja ma alustan oma lugu kartauslaste endi katoliikliku orduga. See on vanim kristlik ordu ja Berezas asub Leedu Suurhertsogiriigi ainus klooster - Berezovski.Seejärel räägin teile, milline klooster välja nägi enne ja milline on selle saatus täna. Noh, mis teda tulevikus ootab))
Kloostri arhitektuuri mõistmiseks peate tutvuma selle seadustega, sest need on kehastatud kivisse. Kartuusia ordu on kõige salapärasem, askeetlikum ja müstilisem kloostriordu. Selle asutaja Saint Bruno sündis Kölnis 1030. aasta paiku. Veel noorena lahkus ta isamaalt ja läks Prantsusmaale õppima ühte tolleaegsesse Euroopa teaduse keskusesse - kuulsasse Reimsi kooli.
 |
| Kartuuside vapp |
Umbes kahekümne viie aastaselt sai Bruno doktorikraadi, pühitseti preestriks, temast sai toomkiriku kanoonik ja aasta hiljem sai temast ülikooli rektor. Ta alustas reformi, mille põhipunktid olid suunatud kloostrites selleks ajaks juurdunud pahede väljajuurimisele, nimelt range kloostrivõimu kehtestamisele, mis põhines askeesil ja sõnakuulelikkusel, simoonia keeld, preestritele kohustusliku tsölibaadi kehtestamine ning eelkõige kloostrite ja kogu kiriku kui terviku sõltumatuse väljakuulutamine ilmalikest valitsejatest. Ordu motoks on "Rist seisab, kuni maailm pöördub" (Stat crux dum volvitur orbis).
Film "Suuresse vaikusesse" ilmus 2005. aastal.
Suur vaikus" on dokumentaalfilm kartausia munkadest. Grand Chartreuse'i klooster, Prantsuse Alpid, mis räägib kartauuslaste elust, mis äratas nende vastu laialdast huvi. Kolmetunnine dokumentaalfilm kloostriordust, mille liikmed peavad tõotust vaikusest. Filmi tegevus toimub Prantsuse Alpides eksinud Grand Chartreuse'i kartuuslaste kloostris. Kogu filmi vältel ei kuule vaatajad peaaegu üldse inimkõnet, vaikust katkestab vaid kellade helin. Filmis on kujutatud igapäevaelu. hämaruses elavatest munkadest: kloostri kongi valgustavad ainult küünlad. Nad magavad õlgedega kaetud pinkidel ja nende kodusid köetakse ainult väikeste plekk-ahjudega.Lumised Alpi mäed pakuvad nende vaimsetele otsingutele majesteetlikku tausta .Öösel kogunevad mungad kivikabelisse, kus valitseb läbistav külm, istuvad põrandal ja laulavad gregooriuse laulu.
Vaikus. Kordamine. Rütm. Film on askeetlik, peaaegu vaikne peegeldus kloostrielu üle. Ei mingit muusikat peale laulude kloostris, ei intervjuusid, ei kommentaare ega lisamaterjale. Päeva ja öö vaheldumine, aastaajad ja aina korduv rutiin, palve.
Harta ja tellimuse igapäevane rutiin.
Ajalooliselt pöörasid kartauslased suurt tähelepanu füüsilisele ja intellektuaalsele tööle ning pidasid oma kloostrites suurepäraseid raamatukogusid.
Kartuuslased elavad poolermiitlikku ja rangelt mõtisklevat elu. Nende 1127. aastal Gygesi maja poolt kirjutatud harta sisaldab reegleid, mille kehtestas St. Bruno. Inspireerituna kõrbeisade kogemustest, ühendasid kartauslased, olles läbi viinud teatud sünteesi eraku- ja kogukondlikust elust, mõlema tee eelised, pehmendades absoluutse üksinduse tõsidust kogukondliku eluviisiga. Nende elu jääb aga suures osas üksildaseks.
Iga kamber koosneb ambulatooriumist (kaetud galerii), eraldi aiast, töökojast, tualettruumist ja kabiinist ehk elutoast, kus munk magab, sööb, õpib ja palvetab. Üksteisest eraldatuna on kõigil kongidel juurdepääs ühisele kirikuga ühendatud galeriile. Kummardamine võtab kartauslastel enamuse päevast ja ööst. Kartuusid ei söö liha isegi haigena, vaid paastuvad kord nädalas, süües leiba ja vett. Suurema osa aastast söövad nad ainult üks kord päevas, saades toitu spetsiaalse dispanseri akna kaudu. Kartuusid järgivad rangelt vaikust, kuid iganädalase "spatiti", hoogsa kolme-neljatunnise jalutuskäigu ajal räägivad vennad omavahel vabalt. Mungad ei lahku kunagi oma kloostri lähedusest ega osale aktiivses teenistuses. Kogu ordu peaaegu üheksa sajandi pikkuse ajaloo jooksul ei ole nende eluviis praktiliselt muutunud.
Ilmikvennad, kes pühenduvad tõrjuvate vendade teenimisele, jagavad sama ideaali olla Jumalaga ühenduses. Hoolitsedes kloostri materiaalsete vajaduste eest, teevad nad võimalikuks isade üksildase elu, kes ei saa oma kongi tööle jätta. Tavalised vennad töötavad aga tavaliseltüksi ja elavad ka enamasti üksildast elu.
Kartuusia munk hoidis pidevalt kätes tõelist inimese pealuud, suheldes müstiliselt surnud õpetaja hingega.
 |
| Toidu jagamine läbi akna |
Kartesiaanliku vaimsuse aluseks on täielik eemaldumine maailmast, mõtisklev elu suures, peaaegu igaveses vaikuses, üksindus, karm askeesi ja pidev palve.
Vendpreestrid saavad väikese akna kaudu toitu kaks korda päevas ja paastuajal (14. septembrist ülestõusmispühadeni) - üks kord päevas. Kui tekib vajadus mõne eseme järele, jätab munk aknale kirja ja kui tema palve rahuldatakse, viib ta järgmisel päeval selle eseme läbi selle akna. Iidse traditsiooni kohaselt ei söö kartauslased liha ja paastuajal - piimatooteid. Vennad-mungad pühendavad rohkem aega füüsilisele tööle, seetõttu on nende toitumine mõnevõrra parem ja kohustuslikke teenuseid vähem. Nende ajakava on aga koostatud nii, et nad saaksid üksi elada. Lisaks leidub mõnikord kartoosides annetajaid – inimesi, kes ei anna tõotust, vaid elavad nagu mungad, keskaegsete vestluste analoog. Tavaliselt määratakse neile tööd, mis võivad vendade üksindust häirida.
Kamber
Rakk on kahekorruseline maja, mille kõrval on väike aed. Aia korrastamine on jäetud munga enda otsustada. Mõned inimesed istutavad siia köögiviljaaia, mõned loovad tõelise lillede ja puudega aia, teised eelistavad näha akna taga metsikuid põõsaid ja kõrge rohu tihnikuid.
Esimesel korrusel on puiduladu ja töökoda koos vajaliku tehnika ja tööriistadega, kloostripreestrid tegelevad ka füüsilise tööga, mille tüübi nad ise valivad. Teisel korrusel on eeskamber nimega "Ave Maria", väike vannituba koos wc ja magamisruumiga (cubiculum), milles munk veedab peaaegu kogu oma aja: siin ta palvetab, teeb vaimseid harjutusi, õpib, sööb ja magab.
Toitumine ja paastumine
Toitu saab munk kongi sissepääsuukse kõrval asuvas seinas oleva väikese augu kaudu. Kui munk vajab raamatut või midagi muud, jätab ta selle akna alla riiulile kirja ja mõne aja pärast leiab siit vajaliku. Munk ei suhtle vennaga, kes toidab toitu ja nõutud asju. Toitu serveeritakse kaks korda päevas. Eremiidi traditsiooni kohaselt keelduvad mungad lihast, kuid kalaroad on lubatud. Kartuusia paastu ajal – 14. septembrist ülestõusmispühadeni – asendub õhtusöök leiva ja joogiga. Reedeti paastuvad kartauslased ning söövad ainult leiba ja vett. Advendi- ja paastuajal on piim ja piimatooted toidust välja jäetud.
Kartuusia ordu põhimõtted.
Sihtmärk
Kartuusia ordu loodi Jumala ülistamise, Teda otsimise ja Temaga taasühinemise eesmärgil. See on kõigi kristlaste elu üldine eesmärk. Ordu eripära on see, et selle liikmetel pole muid eesmärke. Kogu nende elustiil on allutatud sellele ühele eesmärgile, et nad saaksid "hoolsalt otsida, kiiresti leida ja leida Issandat Jumalat", jõudes seega "täiusliku armastuseni" (reeglid). Seetõttu loobub kartesiaan kõigest, mis teda selle ainsa, peamise eesmärgini ei vii.
Privaatsus
„Meie ühiskond on sisuliselt loodud mõtiskleva elu huvides ja peab seetõttu kohusetundlikult hoidma isolatsiooni välismaailmast. Me oleme vabastatud tavalistest preestrikohustustest – isegi kui nõutaks apostellikku teenistust – selleks, et täita oma missiooni Kristuse müstilises ihus” (Reeglid).
Palve
Kartuusid ei kasuta mingeid konkreetseid palvepraktikaid, pidades meeles, et ainus tee Isa juurde on Tema Poeg. Mõtisklevat elu ei huvita inimese enda tegevus, see on suunatud sellele, millise tegevuse Issand Jumal selles inimeses teeb. Kartuuslaste missioon on mõtete puhastamine kõigest, mis ei ole Jumal, "avades hinge uksed ja aknad Jumalale" (Reeglid), usaldades end täielikult Tema armastuse kätte, ükskõik mis vormides see ka ei võtaks.
Vaimne vabadus on meie kogukonna lahutamatu põhimõte. Kartuusia ordu reeglites on peale püha liturgia ette nähtud vaid mõned palved või vaimulikud harjutused. Veelgi enam, iga kartausia munk võib Püha Vaimu juhtimisel ja eel- või vaimuisa abiga valida endale vajalikud vahendid kõigi orduliikmete ainsa eesmärgi saavutamiseks.
Kuulekus
Suurim takistus Jumala otsimisel on loomulikult inimese enda tahe, tema “mina”. Kuulekuse kaudu püüavad kartauslased ohverdada oma “mina”, et sellest lahti saada. Täielik enesesalgamine võimaldab väikese lapse alandlikkuse ja tagasihoidlikkusega avada end Püha Vaimu tegevusele, kaitstes samal ajal munga hinge asjatute murede eest enda pärast.
Usk
Kartuuslase elu möödub üksinduse pimeduses usu kadumatu säraga. Olles lahti öelnud kõigest, mis pole seotud usuga, suudab kartesiaan suurepäraselt mõista selle sügavust ja valgust, mis täidavad tema südant.
Rõõm
“Kui palju kasu ja jumalikku rõõmu kõrbe üksindus ja rahu selle poole püüdlejatele toob, teavad vaid need, kes on seda omast kogemusest kogenud. Tugevad mehed saavad siin end uurida, jäädes iseendasse; otsige järjekindlalt voorust ja nautige taevase armu vilju. Siin muutub pilk nii teravaks, et näeb Peigmeest; pilk, mis selgelt ja kiiresti Jumala poole pöördub. Siin püsivad nad aktiivses rahus ja puhkavad rahulikus tegevuses. Siin premeerib Jumal pärast rasket lahingut oma tugevaid kalli tasuga: rahu, mida maailm ei tunne, ja rõõmuga Pühas Vaimus” (Püha Bruno, Kartuusia ordu asutaja).
Varjatud apostolaat
Samal ajal täidavad kartauslased neile Kiriku poolt usaldatud missiooni: nagu veresooned, levitab ordu elujõudu kogu Kristuse müstilises ihus. „Kõigist eemal, kuid kõigiga ühenduses olles seisame kõigi nimel elava Jumala ees” (Reeglid).
Olen seda juba pikka aega tahtnud teha, aga millegipärast see ei õnnestunud. Tahan teile rääkida Aula Dei kartausia kloostrist (Monasterio De La Cartuja Aula Dei), mis asub Zaragoza lähedal.
Külastasime seda juba augusti alguses (Mida? Nüüd on aeg kirjutada suvest!). Seal ta on kaugel...
Enne kloostrisse minekut peate sinna helistama ja meeldiva häälega naine määrab teie külastuse kuupäeva ja kellaaja. Nagu ma aru saan, reguleerivad nad niimoodi ekskursioonigruppide arvu ja tugevust, et need kloostri elu ei segaks.
Väravast sissepääsuni viib pikk allee, mida ümbritsevad mitmeaastased (või võib-olla sajanditevanused, ma ei tea) plataanid. Romantika...
Kaare all vasakul on piletikassa ja paremal sissepääs.
Ja nüüd oleme lõpuks kloostri territooriumil!
See sai oma nime, kuna palju-palju aastaid tagasi elasid siin kartauslased (hispaania keeles Cartuhi) – prantsuse erakmungad. See ordu asutati Prantsusmaal Prantsuse Alpides ja, muide, eksisteerib seal siiani. Kuid selles konkreetses kohas on nende jälg juba kadunud.
Omal ajal oli see hoone eraomanduses ja siin oli tekstiilivabrik (isegi kirikus olid masinad! Arvasin, et selline pahameel on võimalik ainult Nõukogude Venemaal, aga tuleb välja, et mitte) ja nüüd elab siin teine kloostriordu, naissoost, aga ka prantslasest.
Kuid nende munkade rakud on siiani säilinud ja neid saab näha ja nende eluviisiga tutvuda.
Lahtrid on kahekorruselised majad, mille kõrval on väike aed, mis on ühendatud kaetud galeriiga. Neid maju on kokku 36.
Sealsed interjöörid pole keerulised, alumisel korrusel on magamistuba, söögituba, koht palvetamiseks ja üksinduseks...
Teisel korrusel oli reeglina töökoda koos tööriistade ja vajalike materjalidega (mungad nägid vaeva ja vaeva).
Ja siin on lasteaed:) Lasteaia korraldus jäeti täielikult munga tahte alla. Mõned inimesed rajasid siia juurviljaaia, mõned päris lillede ja puudega aia, teised aga eelistasid akna taga näha kõrge rohu tihnikuid.
Seda aeda vaadates ei saanud ma ikka omaniku eelistustest aru :) Mis see ikkagi on?
Kuid vaatamata sellisele tuhmile välimusele kasvab siin pirn ja kannab isegi päris hästi!
Mille poolest olid kartuššid veel kuulsad? Nad tegid suurepärast veini!
Võib-olla ei tundu kartauslased ja nende eluviis mõne jaoks kuigi huvitav teema, aga kui (mis siis, kui?) nad teile huvi pakuvad, siis just teie jaoks postitan postituse lõppu filmi kaasaegsetest kartausia munkadest. kes elavad täpselt samades kongides ainult Prantsusmaal ja kaugel mägedes.
Ja peamine huvi, mille tõttu tulevad sellesse kloostrisse turistid üle kogu maailma, on kirik.
Peale selle, et siin on lihtsalt ilus...
Siin on säilinud ka kuulsa kunstniku Francisco Goya 1774. aastal maalitud tohutud freskod (ehkki mitte täielikult, kuigi mitte kõik). See on rida tohutuid maale kiriku seintel, mis räägivad Neitsi Maarja elust. Goya elulugu mainib seda tema tööd; ta oli siis veel noor ja mitte nii kuulus. Kuid huvitaval kombel ei ole ma maalikunsti supertundja ja üldiselt ma ei saa sellest eriti aru, kuid Hispaanias viibides õnnestus mul juba palju selle kunstniku töid näha. Ja kui üllatav oli minu jaoks see, et nägin nendel freskodel otse tema stiili, tema maneeri. See olen mina!
See tähendab seda: me kasvame, me valgustume :)
Dokumentaalfilm "Suur vaikus".
2 ja poole tunni jooksul näidatakse munkade elu sellisena, nagu see on, ei mingeid intervjuusid ega lugusid, minimaalselt helisid, ainult laulud ja kellahelinad - muidugi koorem :) Aga kui sa saada õige tuju (nagu see näiteks minuga juhtus), võib jätta tugeva mulje ja samal ajal rõõmustada hämmastavate alpimaastikega...
Berezas asuv kartausia klooster on 17. sajandi arhitektuurimälestis, Leedu Suurvürstiriigi ainus Kartuusia ordu klooster, seda peeti vürstiriigi suurimaks ja rikkaimaks kloostriks. See on ainus kartausia klooster, mis asub endise NSV Liidu territooriumil.
Bereza kloostri ehitamist seostatakse Valgevene ühe kuulsaima perekonnaga - Sapiehadega. On mitmeid legende, miks Berezasse klooster (klooster) ehitati. Neist ühe järgi olevat neis kohtades kunagi olnud kasesalu, kus oli palju puhtaid allikaid. Ühel päeval istus pime vanamees, kes tuli metsatukka koos poisiga giidiks, maha puhkama ja jäi magama. Poiss hakkas metsas mängima ja eksis ära. Kui vanamees ärkas, hakkas ta metsatuka vahel rändama ja kuulis allika hääli. Pärast joomist ja puhta veega pesemist hakkas vanamees uuesti nägema. Selle ime auks püstitas vanem allika juurde kasepuust risti. Sapega, kellel oli pime poeg, kuulis imelisest paranemisest. Isa tõi poisi allika juurde ja kui poeg end pesi, taastus nägemine. Tänutäheks otsustas Sapieha rajada sellele kohale kloostri. Teise legendi järgi haukusid koerad Sapieha jahi ajal metsalisele järele ja järsku tekkis vaikus. Kui peremehed koertele järele jõudsid, lebasid nad rahulikult lagendikul ja keset lagedat oli rist, mida selles kohas polnud varem olnud. Sapieha võttis seda Jumala märgina ja otsustas rajada sellele saidile kloostri.
Ajalooline tõsiasi on see, et 1617. aastal läks Bereza linn Leedu Suurvürstiriigi kantsleri Lev Sapieha omandusse. Pärast tema surma läheb Kask testamendi järgi esmalt vanima poja Jan Sapieha, seejärel noorima poja Kazimir Lev Sapieha kätte. Casimir Lev oli haritud mees ning, nagu tema isa, silmapaistvate võimete ja mõistusega, oli ta Leedu suurvürstiriigis kõrgetel ametikohtadel.
Kazimir Lev Sapega Kazimir Lev Sapega oli sügavalt vaga mees. Oma elu jooksul rajas ta palju kirikuid ja kloostreid. 1646. aastal kirjutasid Kartuzyst (Gdanski lähedal) pärit kartausia mungad talle kirja, milles rääkisid oma ordust ja palusid luba tema valdusse elama asuda. Sapiehale meeldis mõte asutada kartausia klooster.
Kartuusid (lat. Ordo Cartusiensis, OCart) on roomakatoliku kiriku kloostriordu, mis asutati 1084. aastal St. Bruno Kölnist Chartreuse'i mägedes Grenoble'i lähedal (Prantsusmaa). Kartuuslaste vaimsuse aluseks on täielik maailmast eemaldumine, karm askeesi, mõtisklev ja üksildane elu ning pidev palvetamine. Kartuusid pöörasid suurt tähelepanu füüsilisele ja intellektuaalsele tööle. 7 kartauslast kuulutati pühakuks, 22 kuulutati õndsaks. Ordu reeglitest: "Meie peamine eesmärk ja teadus on otsida Jumalat üksinduse vaikuses."
Saanud piiskop Andrei Gemblitskilt kloostri ehitamise loa, tulid Sapiehasse 3 munka, kes valisid tulevase kloostri asukohaks Bereza. Kask köitis neid oma salatsemise ja eraldatusega, mis oli kloostrieluks vajalik. Ehitus algas 1648. aastal ja kestis 40 aastat. Ehitust juhtis itaalia arhitekt Giovanni Battista Gisleni. Kohe pärast esimese kivi panekut kinkis Sapieha munkadele 600 talupoega ja suure territooriumi ning nii hakkas kogu linn kuuluma kloostrile, mistõttu sai ka oma nime. Bereza-Kartuzskaja, mis säilis enne 1940.
Kindlusklooster ehitati viisnurga kujul ja selle pindala oli üle 6,5 hektari. Kompleksi kuulusid kirik (ehitatud palju varem, 1666. aastal), elamud, raamatukogu, haigla, söökla, apteek ja erinevad kõrvalhooned. Kloostripalee keskel asus paksude seinte ja suurtükkide astmetega kellatorn. Kogu kompleks oli ümbritsetud paksude müüridega, sisse pääses massiivsest lünkadega väravast (sissepääsuväravast). Juhuslikult templi kuplist leitud kloostri ehitamise aruanne sisaldab kloostri ehitamiseks kulutatud 300 tuhat tšervonetti (mis võrdub 1 tonni kullaga).
Munkade patroon Casimir Lev Sapieha ei elanud ehituse valmimiseni, ta suri 1656. aastal ja maeti Berezasse, Kartuusia kloostrisse, kus leidis rahu veel kaheksa põlvkonda kuulsast perekonnast.
Kloostri maaomand suurenes pidevalt tänu uutele toetustele, feodaalide testamentidele, kloostrilt intressideks antud raha eest maade saamisele, rikaste inimeste kingitustele kiriku krüpti matmispinna pakkumise eest.
Kloostrist sai suur feodaalmõisa, mis põhines umbes 2,5 tuhande talupoja pärisorjatööl.
Kartuuside Berezovski klooster oli samuti laenuandja-liigakasuvõtja. Feodaalid, linnakohtunikud, sularaha vajanud linlased ja vaesunud äärelinna elanikud pöördusid kloostri poole sularahalaenu saamiseks.
19. sajandil sai kloostrist üks Valgevene suurimaid kinnisvaraomanikke. Berezovski kloostri valduste hulka kuulusid:
— 2 tellisetehast tootmisvõimsusega 12 ja 10 tuhat tellist;
— 2 saeveskit;
— plaatide ja lubja tootmise töökojad;
— nahaparkimistöökoda;
- 5 veskit;
— õlletehased (piiritusetehased).
Klooster ise elas 14-16 munka. Kartuusia mungad olid erakud ja askeedid ning seetõttu oli kloostri paigutus ebatavaline. Kompleks ise oli jagatud kaheks osaks: keskseks ja väliseks. Keskosas elasid erakumungad ja välimine osa oli mõeldud munkadele, kes polnud kõiki sidemeid maailmaga katkestanud. Kartuusia korra reeglid nägid ette äärmuseni viidud askeesi. Iga kamber oli isoleeritud ja tal oli oma väike õu ja juurviljaaed. Mungad praktiliselt ei suhelnud omavahel. Erakud kõndisid palvetele läbi spetsiaalsete maa-aluste käikude, mis on säilinud tänapäevani. Ainult pühapäeviti läksid nad välja kloostri aeda ja ühisesse sööklasse, ainult neil päevadel lubati neil rääkida. Ülejäänud aja ei tohtinud nad kellegagi suhelda. Toitu serveeriti neile siksakilise kanali kaudu, mis oli tehtud nii, et erakud ei näinud isegi toidutooja käsi.
Klooster oli uhke oma raamatukogu üle, seal oli 39 käsitsi kirjutatud ja 2314 trükitud raamatut.
Allolevatel fotodel on Bresti Riikliku Tehnikaülikooli üliõpilaste valmistatud kloostri makett.
Kloostrit rünnati ja hävitati korduvalt sõdade ajal: Vene-Poola 1654-1667, Vene-Rootsi 1656-1658, Põhja 1700-1721, 1812. aasta sõda. Legendi järgi kohtusid 1706. aastal Põhjasõja ajal Vene tsaar Peeter I ja Poola-Leedu Ühenduse kuningas Augustus II Tugev Kartuusia kloostris, et arutada ühise sõjapidamise plaane Rootsi kuninga Karl XII vastu.
Seda asjaolu ei kinnita aga ükski dokumentaalne tõend. Kindlalt on teada, et 1706. aasta aprillis toimusid Bereza lähedal lahingud rootslaste ja vene vägede vahel. Karl XII ise viibis kloostris kaks päeva.
Pärast Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse 3. jagamist 1795. aastal läks Bereza Vene impeeriumi osaks. 1831. aastal võtsid mungad aktiivselt osa ülestõusust Tsaari-Venemaa vastu. Tsaarivõim sulges munkade ülestõusus osalemise ettekäändel kloostri 28. augustil 1831 ning hooned anti üle sõjaväevõimudele. 1866. aastal saabus 151. Pjatigorski jalaväerügement Berezasse alalistele elupaikadele. Sõduritele kasarmute ehitamiseks kästi kartausia kloostri territooriumil asuv kirik lahti võtta. Omal ajal ehitati kirik korralikest punastest tellistest ja kasarmuid kutsuti “punaseks”. Kasarmud on säilinud tänapäevani ja neid kutsutakse nii: .
1915. aastal põlesid kloostrihooned tulekahjus.
1930. aastate teisel poolel tulid kloostrisse pallotimungad, kes taastasid Sapieha maja, mõned kõrvalhooned ja ehitasid kabeli (pildil Sapieha majast paremal). Foto on tehtud hävinud kiriku kellatornist.
60ndatel kuulus kogu kloostri territoorium sõjaväeosale.
Tänapäeval on kloostri kunagisest suursugususest järel vaid varemed, mis järk-järgult lagunevad. Kompleksist on tänaseni säilinud vaid killud: säilinud on väravahoone, kellatorn, haiglahoone ja osa müürist koos ühe nurgatorniga. Kuid isegi need varemed, mida me täna näeme, hämmastavad oma majesteetlikkusega ja võimaldavad meil ette kujutada kloostri muljetavaldavat ulatust ja võimsust. Kompleks vajab hädasti rekonstrueerimist, sellest võib saada mitte ainult Bereza, vaid kogu Valgevene turismipärl.
Kloostri kirik
Mauride Granada äärelinnas, kus asus jõukate moslemite maavaldus nimega "Ainadamar" või "pisarate purskkaev", kõrgub tänapäeval templikloostri kompleks. 13.–15. sajandil õitsesid linnalähedastel küngastel aiad, voolasid purskkaevud ja viljapuud andsid rikkalikku saaki. Granada piiramise ajal kuningriiki sisenenud Kastiilia sõdurid olid sellistest rohelistest aedadest meeldivalt üllatunud. Siin ootas neid imeline pääste kokkupõrkest nende poole saadetud suure mauride salgaga.
Hiljem oli see sündmus kloostri ehitamise põhjuseks. Rohelise külluse sekka alustasid 16. sajandi alguses ehitamist kartausia ordu mungad. Nende orduseaduste järgi pidid nad elama täielikus vaikuses, töötama vaikuses ja ehitama ise kloostri müüre. Ehitus kestis peaaegu kolm sajandit. Kloostrikirik on tõeline Andaluusia 17. sajandi templiarhitektuuri meistrite barokse dekoratiivtöö pärl.
Kartuusia kloostriordu
Katoliku kiriku kartausia kloostriordu tekkis Prantsusmaal Grenoble'is 11. sajandil. Esimese kloostri Chartreuse'i mägedes rajas 1623. aastal pühakuks kuulutatud Saksa munk Bruno Kölnist. Keskajal levisid kartausia kloostrid üle kogu Euroopa. Ordu vaimsus on väga askeetlik: täielik maailmast eemaldumine, üksindus, vaikus, pidev palvetamine, üksildane töö, taimetoitlus. Praegu elab umbes 400 munka.
Nagu paljud Hispaania kirikud, sai ka Granada kartausia munkade ehitus Napoleoni sissetungi ajal kannatada, seejärel puhkesid 1837. aasta valitsusreformid ja kompleks suleti. Kambrid ja kõrvalhooned kadusid.
Refektoorium ja kabelid
Väljastpoolt range, isegi askeetlik templikompleks paneb sind kogema siirast imetlust sisekujunduse vastu. Säilinud hooned on klooster ja kommunaalsaalid. Kunagi kaitses kloostrirahu purskkaevu, juurviljahekkide ja sammastega arkaadgaleriidega siseõu. IN Refektoorium ja kabelid näidatakse Juan Sánchez Cotáni maale, mis räägivad ordu ajaloost ja tegelastest. Kunstnik oli ilmalik munk, veetis palju aega loomingulises üksinduses ja oli kaunistatud arvukate maalidega.
Kloostri klooster 
Kloostri söökla
IN endine kirik ja kabelis tutvustatakse külastajale Itaalia kunstniku Vicente Carduccio, Velazquezi rivaali Madridi õukonnas teoseid. Märgin, et mõlema meistri töid esitletakse ka Madridi Prado muuseumis.
Kloostri kirik
IN kirikud tagasihoidlikkus ja rahu muudetakse vapustavateks dekoratsioonideks, andes 17. sajandi dekoraatorimeistrite fantaasiale vabad käed. Andaluusia barokk ilmub külastaja ette kogu oma ilus ja jõudeoleva suurejoonelisusega. Kiriku seinte ja laevõlvide ruumi kaunistavad erineva veidra kujuga krohvist krohviliistud, mille järgi tempel sai nime - Christian Alhambra.
Kirik 
Püha Neitsi varikatuse skulptuur
Ruumi ülaosas on 7 maali Neitsi Maarja elust, mille on maalinud Atanasio Vocanegra. Altariosa kaunistab polükroomiga kaetud krohvkrohv. Kiriku kaunistuseks oli Francisco Hurtado Izquierdo kullatud ja peeglitega kaunistatud puidust varikatus. Templite peeglitega kaunistusi leidub ainult Lõuna-Hispaanias, Andaluusias.
Pühade püha
Veneetsia klaasist vaheseina taga on Pühade Püha, Francisco Hurtado Izquierdo 1720. aastaks valminud teos, mis on teostatud barokkstiilis rokokoo elementidega. Keskne varikatus on valmistatud erinevat tüüpi marmorist, mida kaevandatakse Granada läheduses. Marmorist skulptuuriloomingut kaunistavad neli naisekuju, mis sümboliseerivad kristlikke heategijaid – õiglust, ettevaatlikkust, julgust ja mõõdukust. Varikatuse keskosas on nende väärtuslikust puidust 1816. aastal valmistatud tabernaakel.
Ristija Johannese kuju 
Ristija Johannese kuju
Neli puitkuju nurkades kujutavad Ristija Johannese, Püha Bruno, Püha Joosepi koos Jeesuslapsega ja Maarja Magdaleena kujutisi, mis on tehtud inimsuuruses. Pühade püha kroonib freskodega maalitud kuppel. Kuplile maalitud freskod on kunstnike Antonio Palomino ja Jose Risueno maalitud, kujutades taevariiki ja selle elanikke. Taevaste elanike seas on keskne koht Püha Brunole, kes hoiab Maad.
Sakristia
Barokne elevus jätkub käärkambris 1732. aastal alguse saanud enneolematu kompositsiooniga, mille kujundas Francisco Hurtado Izquierdo. Muusika kipsist, kaunistatud marmorist sokliga ja kaunistatud mauride tarasea tehnikas. Kipsist keeratud krohvliistud on nii suurejooneline, et sellisest harmooniast ja ilust “hakkab hinge minema”. Dekoratiivstiili nimi on churrigueresque, mida leidub Hispaanias templite kaunistustes. Stiili lõid arhitekt ja skulptor José de Churriguera ja tema vennad 17. sajandil. Kunstnik Luis Cabello lõi krohvist keerutatud kaunitari.
Marmorsoklid, mis kujutavad endast looduse kivist loomingut, ainult suurendavad külastajate silmis kunstilist mõju. Käärkambri retablo on nikerdatud samast Lanjaronis kaevandatud marmorist, Püha Bruno skulptuur täiendab tagasihoidlikult altariansamblit. Marmori hiilgus on kiviraidur Luis de Arevalo ja looduse looming. Põimuvate ja läbitungivate marmormustrite hulgast võib eristada nobedat kassipoega või noort tallekest.
Marmorist retablo käärkambris 
Mauride tarasea tehnika
Käärkambri kirikumööbel on inkrusteeritud väärtuslike materjalidega, mis on kombineeritud korrapärase geomeetrilise mustriga. Kaunistus on valmistatud kallitest musta- ja mahagonipuuliikidest, pärlmutrist, karpidest ja hõbedast. Mauride tehnika - tarasea, meister Manuel Vazquez töötas 34 pikka aastat.
Võtke kindlasti aega, et külastada Granada kartausia kloostrit, et näha dekoratiivses kaunistuses taasloodud ammendamatut kunstilist kujutlusvõimet.
Märkus turistidele
Sissepääsutasu on 5 eurot ja sisaldab audiogiidi hispaania ja inglise keeles.
Ajakava: esmaspäevast pühapäevani kell 10.00-18.00
Igal laupäeval kell 13.00-15.00 on kirik reserveeritud pulmatseremooniateks.
Takso hind katedraali juurest 6-8 eurot El Monasretio de Cartuja Monasterio de Cartuja
Buss U3.
See on ka huvitav:
Mauride turg Alcazaria Granadas
Turukaubad Granada mauride Alcácería turg on Granada järgmine vaatamisväärsus. Suure suveniiripoe "Medina" läheduses ei ole väga...
Asukoht. Bereza linn, Bresti piirkond. 245 km Minskist edelas.
Ajalooline ja kultuuriline tähtsus. 17. sajandi arhitektuurimälestis. Leedu Suurvürstiriigi suurim ja rikkaim klooster.
Lugu.Leedu Suurhertsogiriigi kuulsa kantsleri Lev Sapieha noorim poeg Kazimir Lev Sapieha, kes paistis silma erilise vagaduse ja katoliiklusele pühendumisega, kinkis oma valduses koha Kartuusia ordu munkadele, et ehitada klooster. Mungad valisid koha Bereza linna lähedal, kus legendi järgi ilmus kunagi puust rist ristilöödud Kristuse kujutisega ning 1648. aastal panid nad siia esimese kivi uue kloostri vundamendiks. Ehitus Itaalia arhitekti, oletatavasti Giovanni Batisto Gisleni juhtimisel kestis ligi nelikümmend aastat ja valmis 1689. aastal. Kloostri peakirik pühitseti sisse 1666. aastal ning viimistlustööd lõppesid alles 18. sajandi keskpaigas. Lisaks kirikule asusid seal elumajad, raamatukogu, haigla, söökla, apteek ja erinevad kõrvalhooned, mille kõrval asus suur aed järvega. Keset kloostriõue asus paksude seintega kellatorn ja suurtükkide astmed. Kompleksi ümbritses tornidega kivimüür ja sissepääsuks oli massiivne lünkadega värav. Väravast mitte kaugel asus kahekorruseline Sapega palee. Bereza kloostrit peeti üheks parimaks Karthusia ordu Reini provintsis, kuhu kuulusid ka Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse maad.
Legendi järgi kohtusid Põhjasõja ajal (1700-1721) Vene tsaar Peeter I ja Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse kuningas Augustus II Tugev Karthusia kloostris, et arutada ühise sõjapidamise plaane Rootsi kuninga Karli vastu. XII . Seda asjaolu ei kinnita aga ükski dokumentaalne tõend. Kindlalt on teada, et 1706. aasta aprillis toimusid Bereza lähedal lahingud rootslaste ja vene vägede vahel. Karl XII ise viibis kloostris kaks päeva ning Rootsi sõdurid kogusid lahkudes munkadelt rikkalikku lunaraha, tänu millele jäid kloostri müürid terveks.
Varsti pärast Poola-Leedu Rahvaste Ühenduse jagamist suleti kõik Poola maadel asuvad kartausia kloostrid ja Berezovski klooster jäi viimaseks tegutsevaks ordu kloostriks endise Poola-Leedu Ühenduse territooriumil. Pärast 1830–1831. aasta ülestõusu suleti Bereza klooster siiski ja kogu selle vara anti üle Polotski kadetikorpusele.
Kartuuslaste klooster Berezas. Napoleoni hordi graveering
Pärast seda paigutati elamutesse kasarmud, kirikust sai kihelkonnakirik ja mungad saadeti teistesse kloostritesse. Pärast 1863-1864. aasta ülestõusu hakati varem kartausia kloostri koosseisu kuulunud hooneid lammutama telliskivideks, millest ehitati Bereza ümbrusesse uued kasarmud. Kahekümnenda sajandi 30. aastatel said need "punaseks" nimetatud kasarmud kurikuulsaks kui Poola võimude poolt Lääne-Valgevene poliitvangide jaoks loodud koonduslaager.
1915. aastal põlesid kloostrihooned maha. Ülejäänud varemed jätkasid järk-järgult kokkuvarisemist kogu 20. sajandi jooksul.
Praegune seis. Kloostrist on tänaseni säilinud väravad, kellatorn, haiglahoone ja osa müürist koos ühe nurgatorniga.
Kartuusia kloostri varemed Berezas. Praegune seis. Foto Sergei Plütkevitš
Täna avaldame uusimat materjali lagunevate arhitektuuri- ja ajaloomälestiste kohta. Meie projekt jätkub: portaal TIO.BY, Rahvusvahelise monumentide ja ajalooliste paikade nõukogu (ICOMOS) Valgevene haru ja avalik organisatsioon "Gistoryka" kuulutavad välja ajaloolise fotokollaažide konkursi "Valgevene kaduv pärand". Lisateavet leiate veebisaidilt TIO.BY.
Projekt lõpeb 18. aprillil, mil üle maailma tähistatakse monumentide ja ajalooliste paikade päeva. Sel päeval toimub Valgevenes “Turistide festival”, mille peakorraldaja on avalik organisatsioon “Gistoryka”. Kutsume projektiga liituma kõiki, kes hoolivad meie pärandi saatusest.
