Казачьи отряды. Казачьи войска на территории Российской Империи (11 фото)

Казаки являются неотъемлемой частью российской истории и культуры. Их образы - принципиальные, смелые и волевые - оживают на страницах бессмертных произведений Н. В. Гоголя, М. А. Шолохова и Л. Н. Толстого. Наполеон восхищался казаками, называл их лучшими легкими войсками, имея которые, он бы прошел весь мир. Бесстрашные воины и первооткрыватели русских окраин в советский период попали в жернова сталинских репрессий и канули бы в Лету, если бы ни российское правительство, предпринявшее попытку сохранить и возродить эту культурно-этническую общность. Что из этого вышло, и чем занимаются современные казаки, читайте в статье.

Казаки в отечественной истории

В научной среде существует некоторая путаница по вопросу о том, кем являются казаки - отдельным этносом, самостоятельной народностью или даже особой нацией, произошедшей от тюрков и славян. Причина неопределенности кроется в отсутствии достоверных письменных источников, проливающих свет на появление казаков, а также множество предполагаемых предков, среди которых татары, скифы, касоги, хазары, киргизы, славяне и др. Более-менее единого мнения ученые придерживаются относительно места и времени зарождения казачества: в 14-м веке незаселенные степные просторы в низовьях Дона и Днепра стали пополняться переселенцами из соседних княжеств, беглыми крестьянами и другими этносоциальными группами. В результате образовалось два крупных объединения: Донское и Запорожское казачество.

Этимология слова «казак» также имеет несколько версий. По одной из них слово означает вольного кочевника, по другой - наемного работника или воина, по третьей - степного разбойника. Все версии, так или иначе, создают образ казака и имеют право на существование. Казаки, действительно, считались вольным народом, прекрасными воинами, которые обучались военному мастерству с детства и которым в верховой езде не было равных. В том числе благодаря казакам состоялось присоединение к России южных и восточных земель, а государственные границы были защищены от завоевателей.

Казачество и государственная власть

В зависимости от взаимоотношений с властной верхушкой казаки делились на вольных и служилых. Первым претило государственное давление, поэтому они нередко выражали свое недовольство восстаниями, самые известные из которых были под предводительством Разина, Булавина и Пугачева. Вторые подчинялись царской власти и получали жалование и земли за свою службу. Система организации казачьей жизни отличалась демократическими порядками, а все основополагающие решения принимались на специальных собраниях. В конце 17-го века казаки присягнули российскому престолу, весь 18-й век государство реформировало структуру управления казаков в нужном для себя русле, а с начала 19-го века вплоть до революции 1917 года казаки являлись ценнейшим звеном русской армии. В начальную советскую эпоху проводилась политика расказачивания, сопровождаемая массовыми репрессиями казаков, а с 1936 года началось восстановление казачества с возможностью присоединения их к Красной Армии. Уже во Второй мировой войне казаки снова смогли проявить себя с лучшей стороны.

Тем не менее, в период Советского Союза культура казачества стала придаваться забвению, но после развала СССР началось ее возрождение.

Реабилитация казачества

Декларация о реабилитации российского казачества, подвергшегося репрессиям, была принята незадолго до распада СССР в 1989 году. В 1992 году вышел Указ Президента РФ и Постановление Верховного Совета РФ, в которых были закреплены положения, касающиеся восстановления и функционирования казачьих обществ. В 1994 году начало действовать Постановление Правительства РФ, определившие стратегию развития в отношении казачества, в частности, госслужбы казаков. Как отмечено в документе, именно в период государственной службы казачество обрело характерные для себя черты, поэтому для того, чтобы возродить казачество в целом, необходимо в первую очередь восстановить его государственный статус. В 2008 году была принята обновленная концепция государственной политики в отношении казачества, ключевыми целями которой являлись действия, направленные на развитие государственной и другой службы казачества, а также действия по возрождению традиций и воспитание молодого поколения казаков. В 2012 году вышла Стратегия развития российского казачества до 2020 года. Ее ключевой задачей является содействие партнерским отношениям государства и казачества. Государственный реестр осуществляется Министерством юстиции РФ и его территориальными органами. Сведения, которые должны быть включены в реестр: вид общества, наименование общества, адрес, общая численность и численность участвующих в государственной или иной службе, Устав общества и другие данные.

Ниже на фото современные казаки.

Приоритетные направления государственной политики

В отношении российского казачества Правительство РФ расставило следующие приоритеты:

• привлечение к госслужбе (или иной службе), а также совершенствование правовых, экономических и организационных основ службы;
• воспитание подрастающего поколения;
• развитие сельских территорий и агропромышленного комплекса в местах проживания казачьих общин;
• совершенствование местного самоуправления.

Основные направления деятельности современных казаков

Казаки в России - это граждане Российской Федерации, состоящие в казачьих обществах и являющиеся прямыми потомками казаков или гражданами, пожелавшими вступить в ряды казачества. Общества представляют собой некоммерческую форму самоорганизации граждан РФ для возрождения традиций казачества в стране.

Казачье общество создается в виде хуторского, станичного, городского, районного (юртового), окружного (отдельского) или войскового казачьего общества, члены которого в установленном порядке принимают на себя обязательства по несению государственной или иной службы. Управление казачьим обществом осуществляется высшим органом управления казачьего общества, атаманом казачьего общества, а также другими органами управления казачьего общества, образуемыми в соответствии с уставом казачьего общества.

По факту, войсковые казачьи общества стоят на вершине иерархии.

Государственная служба, к которой привлекаются современные казаки:

• Воспитание призывников.
• Выполнение мероприятий по предупреждению и устранению последствий ЧС.
• Гражданская оборона.
• Оборона территорий.
• Природоохранная деятельность.
• Охрана общественного порядка.
• Обеспечение пожарной безопасности.
• Обеспечение экологической безопасности.
• Борьба с терроризмом.
• Охрана лесов, животного мира.
• Охрана границ РФ.
• Охрана государственных и иных важных объектов.

Возрожденное казачество: миф или реальная сила?

Не утихают споры о том, как сегодня относиться к казакам. Многие называют современных казаков ряженными, бутафорией, совершенно не нужным звеном без того многочисленных силовых ведомств. Кроме того, существует большая неопределенность в распределение бюджетных средств между казачествами, и есть вопросы к финансовой отчетности казачьих обществ. Действия некоторых казачеств попадают под уголовные или административные преследования, что также не способствует закреплению положительной репутации казачества. В понимании россиян современные казаки то ли общественные деятели, то ли дополнительные органы правопорядка, то ли бездельники на иждивении у государства, то ли второсортные неквалифицированные служащие, берущиеся за любую работу. Вся это неопределенность, отсутствие единой идейной линии даже между казачьими обществами одной территории создает преграды в возрождении казачества и положительного отношения к казакам со стороны граждан. Несколько иного мнения о казаках придерживается население исторически казачьих столиц - там феномен казачества воспринимается куда более естественно, чем, скажем, в столице страны. Речь идет о Краснодарском крае и Ростовской области.

Казачьи общества функционируют во многих субъектах России. Самыми крупными войсковыми казачьими обществами являются Всевеликое войско Донское, Кубанское казачье войско и Сибирское казачье войско. было образовано в 1860 году. На сегодняшний день в него входят более 500 казачьих обществ. Казачьи патрули - привычное явление для многих Кубанских городов. Совместно с полицейскими они предотвратили множество преступлений по всему краю. Кубанские казаки успешно участвуют в ликвидации последствий ЧП (например, крымское наводнение), помогают предотвращать локальные конфликты, в частности, при присоединении Крыма. Также они участвуют в охране правопорядка на различных мероприятиях, в том числе мирового уровня (Олимпиада-2014, «Гран-При России Формула 1»), несут службу на приграничных постах, выявляют браконьеров и многое другое.

Нынешний губернатор Краснодарского края (как и предыдущие губернаторы) стремится всячески поддержать казачество: расширить круг их полномочий, приобщить молодежь и т. д. Как результат, роль современных казаков в жизни региона с каждым годом растет.

Донское казачество

Донские казаки являются самым старшим казачьим войском России и самым многочисленным. Всевеликое войско Донское несет государственную службу и участвует в военно-патриотической работе. Охрана общественного порядка, военная служба, охрана границ, защита социальных объектов, противодействие незаконному обороту наркотиков, антитеррористические операции - эти и другие задачи выполняют современные донские казаки. Из известных событий, в которых они участвовали, можно отметить миротворческую операцию в Южной Осетии и рейд на Большом десантном корабле «Азов» против сомалийских пиратов.

Форма и награды казаков

Геральдические традиции насчитывают не одно столетие. Современная форма казаков делится на парадную, повседневную и полевую, а также на летнюю и зимнюю. Определены правила шитья и ношения одежды, правила ношения погонов в соответствии с казачьим чином. Между казачьими войсками существуют определенные различия в форме и цвете мундиров, шаровар, лампасов, околышей фуражек и верха папахи. Изменения в наградной политике повлекли за собой утверждение орденов, медалей, войсковых и нагрудных знаков, которые, с одной стороны, сохраняют традиции русского казачества, с другой - имеют свои отличительные особенности.

Заключение

Итак, казаки в современной России делятся по территориальному признаку, виду общества, в котором они состоят, а также они бывают реестровыми и нереестровыми. Государственную службу могут нести только а высшими казачьими обществами, по факту, являются войсковые казачьи общества. Каждое общество имеет свой Устав, форму и структуру. В России на данном этапе самыми значимыми являются Всевеликое войско Донское и Кубанское казачье войско. Кубанские и донские казаки продолжают традиции своих славных предков, решают правоохранительные и другие задачи, а их ряды с каждым годом пополняются молодыми кадрами.

Казаки

Происхождение казаков.

Казаки - народность, образовавшаяся в начале новой эры, как результат генетических связей между многими Туранскими (Сибирскими) племенами скифского народа Кос-Сака (или Ка-Сака), Приазовских Славян Меото-Кайсаров со смешением Асов-Аланов или Танаитов (Донцов). Древние греки называли их коссаха, что значило "белые сахи", а скифо-иранское значение "кос-саха" - "белые олени". Священный олень - солнечный символ скифов, можно встретить во всех их захоронениях, от Приморья и до Китая, от Сибири и до Европы. Именно донцы донесли до наших дней этот древний воинский символ скифских племён. Здесь Вы узнаете откуда появился оселедец у казаков, бритая голова с чубом и вислые усы, и почему бородатый князь Святослав изменил свою внешность. Также узнаете происхождение многих имён казаков, донских, гребенских, бродников, чёрных клобуков и т.д., откуда появилась казачья воинская атрибутика, папаха, нож, черкеска, газыри. А также поймёте, почему казаков звали татарами, откуда взялся Чингисхан, почему произошла Куликовская битва, нашествие Батыя и кто на самом деле за всем этим стоял.

"Казаки, этническая, социальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков... Казаков определяли и как отдельный этнос, самостоятельную народность или как особую нацию смешанного тюрко-славянского происхождения". Словарь Кирилла и Мефодия 1902 год.

В результате процессов, которые в археологии принято называть "внедрением Сарматов в среду Меотов", на Сев. Кавказе и на Дону, появился смешанный славяно-туранский тип особой народности, делившейся на многие племена. Именно от этого смешения и произошло первоначальное имя "казак", которое отмечено у древних греков ещё в античную эпоху и писалось как "коссахи". Гpeческое начертание Касакос сохранялось до Х в., после чего русские летописцы стали его смешивать с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казягъ. А вот с древнетюркского "Кай-Сак" (скиф) означало свободолюбивый, в другом смысле - воин, охранник, рядовая единица Орды. Именно Орда и стала объединением разных племён под воинский союз - имя которым сегодня казаки. Самые известные: "Золотая Орда", "Пегая Орда Сибири". Так что казаки, помня своё великое прошлое, когда их предки проживали за Уралом в стране Ассов (Великая Асия), унаследовали своё название народа "Казаки", от Ас и Саки, от арийского "ас" - воин, военное сословие, "сак" - по виду вооружения: от сак, сечь, сечники. "Ас-сак" после преобразовано в казак. А само название Кавказ - Кау-к-аз от древне иранского кау или куу - гора и аз-ас, т.е. гора Азов (Асов), как и город Азов на турецком и арабском языках назывался: Ассак, Адзак, Казак, Казова, Казава и Азак.
Все древние историки утверждают, что скифы были лучшие воины, а Свидас свидетельствует, что они издревле имели в войсках знамена, чем доказывается регулярность в их ополчениях. У гетов Сибири, Передней Азии, Хеттов Египта, Ацтеков, Индии, Византии, на знаменах и на щитах был герб, изображавший двуглавого орла, принятый Россией в XV в. как наследие своих славных предков.

Интересно, что племена скифских народов, изображенных на найденных артефактах, что на территории Сибири, на Русской равнине, показаны с бородами и длинными волосами на голове. Русские князья, правители, воины также бородаты и волосаты. Так откуда же появился оселедец, бритая голова с чубом и вислые усы?
Европейским народам, включая славян, обычай бритья головы был совершенно чужд, в то время как на востоке он был распространен издавна и очень широко, в том числе у тюрко-монгольских племен. Так что прическа с оселедцем была заимствована у восточных народов. В 1253 г. ее описал Рубрук в Золотой Орде Бату на Волге.
Итак, можно с уверенностью утверждать, что обычай бритья головы славянам на Руси и в Европе был совершенно чужд и неприемлем. На Украину он был впервые занесен гуннами, столетиями бытовал у обитавших на украинских землях смешанных тюркских племён - аваров, хазар, печенегов, половцев, монголов, турков и пр., пока не был наконец заимствован запорожскими казаками вместе со всеми остальными тюрко-монгольскими традициями Сечи. Но откуда происходит же тогда происходит слово "Сечь"? Вот что пишет Страбон. ХI.8,4:
"Саками назывались все южные скифы, нападающие на Переднюю Азию". Оружие саков называлось сакар - секира, от сечь, рубить. От этого слова, по всей вероятности, и произошло название сечи запорожской, а также и слово сичевики, как называли себя запорожцы. Сечь - стан саков. Сак на татарском языке означает осторожный. Сакал - борода. Слова эти заимствованные у славян, масаков, массагетов.

В древние времена, во время смешения крови европеоидов Сибири с монголоидами, стали образовываться новые народы-метисы, которые в последствии получили название тюрков и это было ещё за долго возникновения самого ислама и принятия ими магометанской веры. В последствии от этих народов и их миграции на Запад и Азию, появилось новое название, определяющих их, как гунны (хунны). Из обнаруженных гуннских захоронений, произвели реконструкцию по черепу и оказалось, что некоторые гуннские воины, носили оселедец. Такие же воины с чубами были потом у древних булгар, что воевали в армии Аттилы, да и многих других народов, смешанных с тюрками.

К слову сказать, гуннское "опустошение мира" сыграло важную роль в истории славянского этноса. В отличие от скифских, сарматских и готских вторжений, нашествие гуннов было чрезвычайно масштабным и привело к разрушению всей прежней этнополитической ситуации в варварском мире. Уход на запад готов и сарматов, а затем и распад империи Аттилы позволил славянским народам в V в. начать массовое заселение Северного Подунавья, низовьев Днестра и среднего течения Днепра.
Была среди гуннов и группа (самоназвание - гуры) - болгуры (белые гуры). После разгрома в Фанагории (Саверное Причерноморье, Междуречье Дон-Волга и Кубань), часть болгуров ушла в Болгарию и, усилив славянский этнический компонент, стали современными болгарами, другая часть осталась на Волге - волжские болгары, ныне казанские татары и другие поволжские народы. Одна часть Хунгуры (хунно-гуры) - унгары или угры, основали Венгрию, другая часть их отселилась на Волгу и смешавшись с финноязычными народами, стали угро-финнами. Когда пришли с востока монголы, они с договорённостями киевского князя, прошли на запад и слились с Унгарами-венграми. Потому мы и говорим о финско-угорской языковой группе, но это не относится к гуннам вообще.
Во время образования тюркских народов, появляются целые государства, например, от смешения европеоидов Сибири динлинов с тюрками ганьгунами, появились Енисейские киргизы, от них - Кыргызский Каганат, после - Тюркский Каганат. Всем нам известен Хазарский Каганат, который стал объединением хазарских славян с тюрками и иудеями. От всех этих бесконечных объединений и разъединений славянских народов с тюрками, создались многие новые племена, например, от набегов печенегов и половцев долгое время страдало государственное объединение славян.

К примеру, по закону Чингисхана "Ясу", выработанному культурными среднеазиатскими христианами несторианской секты, а не дикими монголами, - волосы должны быть сбриты, а на макушке оставлена одна только косичка. Высокопоставленным личностям дозволялось носить бороду, а остальные должны сбривать ее, оставляя одни усы. Но ведь это обычай не татарский, а древних Гетов (см. гл. VI) и Массагетов, т.е. народа, известного еще в XIV в. до Р. X. и наводившего страх на Египет, Сирию и Персию, а потом упоминаемого в VI в. по Р. X. греческим историком Прокопием. Массагеты - Великие-Саки-Геты, составлявшие в полчищах Аттилы передовую конницу, также брили голову и бороды, оставляя усы, а сверху на голове оставляли одну косичку. Интересно, что военное сословие Руссов всегда носило название Гет, а само слово "гетман" - опять же готского происхождения: "великий воин".
Роспись болгарских князей и Лиутпранд говорят о существовании этого обычая у дунайских болгар. По описанию греческого историка Льва Диакона, русский великий князь Святослав также брил бороду и голову, оставляя один чуб, т.е. подражал гетскому казачеству, составлявшему в его войске передовую конницу. Следовательно, обычай брить бороды и головы, оставляя усы и чуб, не татарский, так как существовал раньше у Гетов более чем за 2 тыс. лет до появления татар на историческом поприще.

Ставшим уже каноническим изображение князя Святослава с бритой головой, длинным чубом и вислыми усами, как запорожский казак, не совсем верное и навязано в основном украинской стороной. Его предки имели роскошные волосы и бороды, а сам он изображался в разных летописях бородатым. Описание чубатого Святослава взято от выше упомянутого Льва Диакона, но таким он стал после того, как стал князем не только Киевской Руси, но и князем Печенежской Руси, то есть южной Руси. Но почему тогда печенеги убили его? Здесь всё сводится к тому, что после победы Святослава над Хазарским Каганатом и войной с Византией, иудейская аристократия решила отомстить ему и подговорила печенегов убить его.

Ну а ещё Лев Диакон в X веке, в своих "Хрониках" даёт очень интересное описание Святослава: "Конунг готов Свентослав, или Святослав, из руси властитель, и гетман войска их, был корня Балтов, Рюриковичей (Балты - королевская династия западных готов. Из этой династии был Аларих, взявший Рим.)... Его мать, регентесса Хельга, после смерти мужа своего Ингвара, убитого грейтунгами, чьей столицей был Искорост, возжелала объединить под скипетром Балтов две династии древних риксов, и обратилась к Малфреду, риксу грейтунгов, отдать за сына ее свою сестру Малфриду, дав слово, что простит Малфреду смерть мужа своего. Получив отказ, город грейтунгов был ею сожжен, а сами грейтунги покорились... Малфрида же была препровождена ко двору Хельги, где воспитывалась до тех пор, пока не возросла и не стала женою конунга Свентослава..."
В этой истории отчетливо угадываются имена князя Мала и Малуши - матери князя Владимира Крестителя. Любопытно, что древлян грек упорно называл грейтунгами - одним из готских племен, а вовсе не древлянами.
Ну, это оставим на совести поздних идеологов, в упор не замечавших этих самых готов. Заметим лишь, что Малфрида-Малуша была родом из Искоростеня-Коростеня (Житомирская обл.). Далее - опять Лев Диакон: "Конные воины Свентослава бились без шлемов и на легких скакунах скифских пород. У каждого его воина из русов на голове волос не было, только длинная прядь, спускавшаяся до уха - символ бога их военного. Конно бились они яростно, потомки тех готских полков, поставивших на колени великий Рим. Эти конники Свентослава собирались из союзных ему племен грейтунгов, славян и росомонов, назывались они так же по-готскому: "kosaks" - "всадник" то есть, и у русов были элитою, сами же русы от отцов своих готов унаследовали умение биться в пешем строю, прикрываясь щитами - знаменитая "черепаха" викингов. Хоронили русы павших своих так же, как и их деды готские, сжигая тела на челнах своих или на берегах реки, чтобы пустить затем прах по течению. А тех, кто смертью своей умер, тех в курганах укладывали, а поверх холмы сыпали. У готов в земле их такие упокоища тянутся на сотни стадий порою..."
Не будем разбираться, почему хронист называет русов готами. А курганов-упокоищ по Житомирской области натыкано немерено. Есть среди них и очень древние - скифские, ещё до нашей эры. Главным образом они расположены в северных районах Житомирщины. А есть и более поздние, начала нашей эры, IV-V веков. В районе житомирского гидропарка, к примеру. Как видим, казаки существовали ещё задолго до Запорожской Сечи.
А вот что говорит Георгий Сидоров об изменившем облике Святослава: "Печенеги его выбрали над собой, после разгрома Хазарского каганата, князем он становится уже здесь, то есть сами печенежские ханы признают его власть над собой. Они дают возможность ему управлять печенежской конницей, и сама печенежская конница уходит с ним в Византию.

Чтобы печенеги подчинились ему, он вынужден был принять их облик, вот почему вместо бороды и длинных волос у него появляется оселедец и вислые усы. Святослав, был венетом по крови, отец его чуба не носил, у него была борода и длинные волосы, как у любого венета. Рюрик, дед его, был такой же, точно такой же был и Олег, но они под печенегов не подстраивали свой внешний вид. Святославу, чтобы управлять печенегами, чтобы они ему верили, надо было привести себя в порядок, быть внешне похожим на них, то есть он стал ханом печенегов. Нас постоянно делят, Русь - это север, юг - это половцы, это дикая степь и печенеги. На самом деле, это была всё единая Русь, степь, тайга и лесостепь - это был один народ, один язык. Единственная разница была в том, что на юге еще знали тюркский язык, он был эсперанто когда-то древних племён, они его принесли с Востока, и казаки вплоть до 20 века знали этот язык тоже, сохраняя его".
В Ордынской Руси использовалась не только славянская письменность, но и арабская. Русские вплоть до конца XVI века на бытовом уровне хорошо владели тюркским языком, т.е. тюркский язык до тех пор был вторым разговорном языком на Руси. А способствовало этому объединение славяно-тюркских племён в союз, имя которому - казаки. После прихода к власти в 1613 г. Романовых, они, из-за вольности и непокорности казачьих племён, стали насаждать миф о них, как о татаро-монгольском "иге" на Руси и презрении ко всему "татарскому". Было время, когда христиане, славяне и мусульмане молились в одном храме, это было единоверием. Бог один, а вероисповедание разное, это потом уже всех поделили и развели в разные стороны.
Истоки древнеславянской военной лексики относятся к эпохе славяно-тюркского единства. Этот необычный пока термин доказуем: источники дают для этого основания. И прежде всего - словарь. Целый ряд обозначений наиболее общих понятий военного дела получен от древнетюркских языков. Такие как - воин, боярин, полк, труд, (в значении война), охота, облава, чугун, железо, булат, алебарда, топор, молот, сулица, рать, хоругвь, сабля, кметь, колчан, тьма (10 тысячное войско), ура, айда и т.д. Они уже не выделяются из словаря, эти обкатанные в веках невидимые тюркизмы. Лингвисты замечают лишь позднейшие, явно "неродные" включения: саадак, орда, бунчук, караул, есаул, ертаул, атаман, кош, курень, богатырь, бирюч, жалав (знамя), снузник, колымага, алпаут, сурначь и т. п. А общие символы казаков, Ордынской Руси и Византии, говорят нам о том, что было что-то такое в историческом прошлом, что объединяло их всех в борьбе с врагом, который скрыт от нас сейчас лживыми наслоениями. Имя ему "Западный мир" или римско-католический мир с папским управлением, с его агентами-миссионерами, крестоносцами, иезуитами, но об этом поговорим позже.

Как говорилось выше, "оселедец" был впервые занесен на Украину гуннами, и в подтверждении их внешность находим в Именнике болгарских ханов, где перечисляются древние правители Булгарского государства, в том числе те из них, которые правили на землях нынешней Украины:
"Авитохолъ жытъ летъ 300, родъ емоу Дуло, а летъ ем(у) диломъ твиремъ...
Сии 5 кънязь дръжаше княжение обону страну Дуная летъ 500 и 15 остриженами главами.
И потомъ приде на страну Дуная Исперих князь, тожде я доселе".
Так, что с растительностью на лице обращались по-разному: "Некоторые русы бреют бороду, другие закручивают и заплетают ее, подобно лошадиным гривам" (Ибн-Хаукаль). На Таманском полуострове среди "русской" знати получила распространение мода на оселедец, унаследованная позднее запорожцами. Побывавший здесь в 1237 г. венгерский монах-доминиканец Юлиан записал, что местные "мужчины наголо бреют головы и тщательно растят бороды, кроме знатных людей, которые, в знак знатности, оставляют над левым ухом немного волос, выбривая всю остальную голову".
А вот как описывал фрагментарно самую легкую готскую конницу современник Прокопий Кессарийский: "Тяжелой конницы у них немного, в дальних походах готы идут налегке, при малом грузе на коня, а при появлении врага садятся на легких коней своих и атакуют... Готские конники называют себя "kosak", "владеющий конем". По обыкновению всадники их бреют голову, оставляя лишь длинный клок волос, так они уподобляются своему божеству воинскому - Данапру. У них все божества с бритыми таким образом головами и готы своим видом им спешат подражать... При нужде эта конница сражается и в пешем строю и тут им нету равных… При остановках войско для защиты ставит вокруг лагеря телеги, которые держат врага в случае внезапной атаки..."
Ко всем этим воинским племенам, что с чубом, что с бородой или усами, со временем закрепилось имя "Косак" и поэтому до сих пор первоначальная писаная форма казачьего имени полностью сохраняется в английском и испанском произношении.

Н. Карамзин (1775-1826) называет казаков народом-рыцарем и говорит, что его происхождение более древнее, чем Батыево (татарское) нашествие.
В связи с Наполеоновскими войнами казаками начинает особенно интересоваться вся Европа. Английский генерал Нолан утверждает: "Казаки в 1812-1815 гг. сделали для России больше, чем вся ее армия". Французский генерал Коленкур говорит: "Вся многочисленная конница Наполеона погибла, главным образом, под ударами казаков атамана Платова". То же самое повторяют генералы: де Брак, Моран, де Барт и др. Сам Наполеон сказал: "Дайте мне казаков, и я с ними покорю весь мир". А простой казак Землянухин, во время своего пребывания в Лондоне, произвел громадное впечатление на всю Англию.
Казаки сохранили все отличительные черты, полученные ими от своих древних предков, это любовь к свободе, способность к организации, чувство собственного достоинства, честность, храбрость, любовь к лошади...

Некоторые понятия происхождения названий казачества

Конники Асии - самое древнее Сибирское воинство, берущее начало от славяно-арийских племен, т.е. от скифов, саков, сарматов и др. Все они также относятся к Великому Турану, а туры - это те же скифы. Кочевые племена скифов персы называли "тура", поскольку за крепкое телосложение и отвагу, скифов самих стали ассоциировать с быками Турами. Подобное сравнение подчеркивало мужественность и храбрость воинов. Так, например, в русских летописях можно встретить такие обороты: "Храбр бо бе, яко и тур" или "Буй тур Всеволод" (так говорится о брате князе Игоря в "Слове о полку Игореве"). И вот тут-то возникает самое любопытное. Оказывается, во времена Юлия Цезаря (на это дают ссылку Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон в своем Энциклопедическом словаре) диких быков Туров называли "Urus"! ... И сегодня для всего тюркоязычного мира русские - это "урусы". Для персов мы были "уры", для греков - "скифы", для англичан - "скоты", для остальных - "tartarien" (татары, дикие) и "урусы". От них и произошли многие, основные с Урала, Сибири и древней Индии, откуда распространилось воинское учение уже в искаженном виде, известное нам по Китаю как восточные единоборства.
Позже, после очередных переселений, часть их заселили азовские и донские степи и стали называться конные азы или князья (по-древнеславянски, князь - коназ) у древних славяно-руссов, литовцев, арских народов Волги и Камы, мордвы и многих других с древнейших времен стали во главе правления, образовав из себя особую благородную касту воинов. Перкун-аз у литовцев и азы у древних скандинавов почитались, как божества. Да и что такое у древних германцев конунг и у немцев кëниг (könig), у норманов кинг, а у литовцев куниг-аз, как не переделанное из слова конник, вышедший из земли азов-асов и ставший во главе правления.
Восточные берега Азовского и Черного морей, от низовьев Дона, вплоть до подножия Кавказских гор, стали колыбелью казачества, где они окончательно сформировались в воинскую касту, узнаваемые нами сегодня. Страна эта у всех древних народов называлась землею азов, Asia terra. Слово аз или ас (аза, ази, азен) священное для всех арийцев; оно означает бога, господина, царя или народного героя. В древности территория за Уралом называлась Асия. Отсюда из Сибири в незапамятные времена вышли на север и запад Европы, на Иранское плоскогорье, равнины средней Азии и Индию народные предводители арийцев с своими родами или дружинами. К примеру, одними из таких историки отмечают Андроновские племена или Сибирские скифы, а древние греки - исседонов, синдонов, серов и т.д.

Айны - в древности с Урала переместились через Сибирь в Приморье, Амур, Америку, Японию, известны нам сегодня как Японские и Сахалинские Айны. В Японии они создали воинскую касту, узнаваемые сегодня всеми, как самураи. Берингов пролив раньше назывался Айнским (Анинским, Анским, пролив Аниан), где они заселяли часть северной Америки.

Кай-Саки (не путать с киргиз-кайсаками), кочующие по степям, это половцы, печенеги, ясы, хуны, гунны, и т.д., проживали на территории Сибири, в Пегой Орде, на Урале, Русской равнине, Европе, Азии. С древнетюркского "Кай-Сак" (скиф), означало свободолюбивый, в другом смысле - воин, охранник, рядовая единица Орды. У Сибирских скифов-саков, "кос-сака или кос-саха", это воин, символ которого тотемное животное олень, иногда лось, с ветвистыми рогами, что символизировало быстроту, огненные языки пламени и сияющее солнце.

У Сибирских тюрков Солнечный Бог обозначался через его посредников - лебедя и гуся, позже от них символ гуся примут хазарские славяне, а после на исторической сцене появятся гусары.
А вот Киргис-Кайсаки, или казаки киргизские, это сегодняшние киргизы и казахи. Они являются потомками ганьгуней и динлинов. Так, в первой половине 1 тысячелетия н. э. на Енисее (Минусинская котловина) в результате смешения этих племен формируется новая этническая общность - енисейские кыргызы.
На своей исторической родине, в Сибири, они создали мощное государство - Кыргызский Каганат. В древности этот народ отмечен арабами, китайцами и греками, как белокурый и голубоглазый, но на определённом этапе они стали брать к себе в жены монголок и всего за тысячу лет изменили свой облик. Интересно, что в процентном отношении гаплогруппа R1A у киргизов больше, чем у русских, но надо бы знать, что генетический код передаётся по мужской линии, а внешние признаки определяются по женской.

Русские летописцы начинают о них упоминать только с первой половины ХVI в., называя их казаками ордынскими. Характер киргизов прямой и гордый. Киргиз-Кайсак только себя называет природным казаком, не признавая этого за другими. Среди киргизов попадаются все переходные степени типов, от чисто кавказского до монгольского. Они придерживались тенгрианской концепции единства трех миров и сущностей "Тенгри - Человек - Земля" ("хищные птицы - волк - лебедь"). Так, например, к этнонимам, встречающимся в древнетюркских письменных памятниках и связанными с тотемными и другими птицами, относятся: кыр-гыз (хищные птицы), уй-гур (северные-птицы), бул-гар (водные-птицы), баш-кур-т (башкурт-башкиры - головные-хищные птицы).
Вплоть до 581 года кыргызы выплачивали дань тюркам Алтая, после сбросили власть Тюркского каганата, но обрели независимость на короткое время. В 629 году кыргызы были покорены племенем телесов (вероятнее всего тюркского происхождения), а затем и кок-тюрками. Непрекращающиеся войны с родственными тюркскими народами вынудили енисейских кыргызов войти в созданную Танским государством (Китай) антитюркскую коалицию. В 710-711 годах тюркюты нанесли поражение кыргызам и после этого они находились под властью тюркютов до 745 года. В так называемую Монгольскую эпоху (XIII- XIV вв.), после разгрома найманов войсками Чингисхана, кыргызские княжества добровольно пополнили его империю, окончательно утратив государственную самостоятельность. Боевые отряды кыргызов влились в монгольские полчища.
Но кыргызы-киргизы не исчезли со страниц истории, уже в наши времена, их судьбу решили после революции. До 1925 года правительство киргизской автономии находилось в Оренбурге - административном центре казачьего войска. Чтобы утерять значение слова казак, иудо-комиссары, Киргизскую АССР переименовали в Казакстан, который после станет Казахстаном. Декретом от 19 апреля 1925 года Киргизская АССР была переименована в Казахскую АССР. Несколько ранее - 9 февраля 1925 года декретом ЦИК Киргизской АССР было решено перевести столицу республики из Оренбурга в Ак-Мечеть (бывший Перовск), переименовав её в Кызыл-Орду, поскольку одним из декретов 1925 года, часть Оренбургской области была возвращена России. Так исконные казачьи земли, вместе с населением, были переданы кочевым народам. Теперь сегодняшнему Казахстану мировой сионизм за оказанную "услугу" требует платы в виде антирусской политики и лояльности к Западу.

Сибирские Тартары - Джагатаи, это казачье воинство Русинов Сибири. Ещё со времён Чингисхана, отатарившиеся казачество стало представлять из себя лихую непобедимую конницу, которая всегда была в передовых завоевательных походах, где основу её составляли чигеты - джигиты (от древних чигов и гетов). Они также состояли на службе у Тамерлана, сегодня от них осталось название в народе, как джигит, джигитовка. Русские историки ХVIII в. Татищев и Болтин говорят, что татарские баскаки, посылаемые на Русь ханами для сбора дани, всегда имели при себе отряды этих казаков. Оказавшиеся в близи морских вод, часть чигов и гетов стали прекрасными мореходами.
По известиям греческого историка Никифора Грегоры, сын Чингизхана, под именем Телепуга, в 1221 году покорил многие народы, жившие между Доном и Кавказом, в том числе и чигетов - чигов и гетов, а также Авазгов (Абхазов). По сказанию другого историка Георгия Пахимера, жившего во второй половине ХIII столетия, татарский полководец, именем Нога, покорил под свою власть все народы, жившие по северным берегам Черного моря и образовал в этих странах особое государство. С тюрками перемешались покоренные ими Алане, Готы, Чиги, Россы и другие соседние народы, мало по малу усвоили их нравы, образ жизни, язык и одежду, стали служить в их войске и возвели могущество этого народа на высочайшую степень славы.
Не всё казачество, а только часть его приняли их язык, нравы и обычаи, а потом вместе с ними и магометанскую веру, другая же часть осталась верна идее христианства и в течение многих веков отстаивала свою независимость, разделившись на многие общины, или товарищества, представлявшие из себя один общий союз.

Синды, Миоты и Танаиты это - кубанские, азовские, запорожские, частью астраханские, волжские и донские.
Когда-то из Сибири, часть племён Андроновской культуры переселилась в Индию. И вот здесь показателен пример переселения народов и обмена культур, когда некоторая часть праславянских народов уже из Индии переселилась обратно, минуя территорию Средней Азии, пройдя Каспий, перейдя Волгу, они поселились на территории Кубани, это были синды.

После они составили основу азовского казачьего войска. Примерно в XIII веке, часть из них ушла в устье Днепра, где потом стали называться запорожскими казаками. Тогда же Великое княжество Литовское подчинило себе почти все земли нынешней Украины. Этих ратных людей литовцы и стали набирать к себе на воинскую службу. Их они называли казаками и во времена Речи Посполитой, казаки основали пограничную Запорожскую Сечь.
Часть будущих азовских, запорожских и донских казаков, еще, будучи в Индии, приняли в себя кровь местных племен с темным цветом кожи - Дравидов и среди всего казачества, они единственные имеют темный цвет волос и глаз, этим и отличаются. Ермак Тимофеевич как раз был из этой группы казаков.
В середине первого тысячелетия до н.э. в степях жили по правому берегу Дона вытеснившие кочевников-киммерийцев кочевники-скифы, а по левому - кочевники-сарматы. Население же донских лесов было самобытным донским - все они в будущем будут называться донскими казаками. Греки называли их танаитами (донцами). В то время у Азовского моря, кроме танаитов, жило много других племен, говоривших на диалектах индоевропеской группы языков (в том числе - на славянском), которым греки дали собирательное название "меоты", что в переводе с древнегреческого означает "болотцы" (жители болотистых мест). По названию этого народа было названо море, у которого эти племена жили - "Меотида" (Меотское море).
Здесь надо отметить, как танаиты стали донскими казаками. В 1399 г. после сражения на р. Ворскле, пришедшие с Едигеем сибирские тартары-русины, осели по верховьям Дона, где также проживали и Бродники, они и дали начало названию донских казаков. В ряду первого донского атамана, признанного Московией, стоит Сары Азман.

Слово сары или сар, есть древнеперсидское, означающее царя, владыку, господина; отсюда Сары-аз-ман - царственные азовские люди, то же, что Царские Скифы. Слово сар в этом смысле встречается в следующих собственных и нарицательных именах: Сар-кел - царственный город, а вот Сарматы (от сар и мада, мата, мати, т.е. женщина) от господства у этого народа женщин, от них же - амазонки. Балта-сар, Сар-данапал, сердарь, цесарь, или цезарь, кесарь, чезарь и наше славяно-русское царь. Хотя многие склонны думать, что сары есть слово татарское, означающее желтый, а отсюда выводят - рыжий, но в татарском языке для выражения понятия рыжий имеется отдельное слово, а именно жирян. Отмечено, что иудеи, ведущие свой род по материнской линии, часто называют своих дочек Сара. О женском господстве ещё отмечено, что с I в. по северным берегам Азовского и Черного морей, между Доном и Кавказом, делается известным довольно могущественный народ Роксолане (Рос-Алане), по Иорнанду (VI в.) - Рокасы (Рос-Асы), которых Тацит причисляет к Сарматам, а Страбон - к Скифам. Диодор Сицилийский, описывая Саков (скифов) северного Кавказа, много говорит о прекрасной и хитроумной царице их Зарине, покорившей много соседних народов. Николай Дамасский (І в.) называет столицу Зарины Росканакою (от Рос-канак, замок, крепость, дворец). Не даром же Иорнанд называет их Асами или Рокасами, где их царице была воздвигнута гигантская пирамида с статуей на верху.

Донское казачество с 1671 года признало протекторат московского царя Алексея Михайловича, то есть отказалось от самостоятельной внешней политики, подчинив интересы Войска интересам Москвы, Внутренний распорядок остался прежним. И только когда Романовская колонизация юга продвинулась до границ Земли Войска Донского, тогда Петром I была проведена инкорпорация Земли Войска Донского в состав Российского государства.
Вот так часть бывших ордынцев стали казачеством Дона, дали присягу служить царю батюшке за вольную жизнь и охрану границ, но отказались служить власти большевиков после 1917г, за что и пострадали.

Так, что Синды, Миоты и Танаиты - это кубанские, азовские, запорожские, частью астраханские, волжские и донские, из них первые два большей частью вымерли из-за чумы, замещены другими, в основном запорожцами. Когда по указу Екатерины II уничтожили всю Запорожскую Сечь, то после уцелевших казаков собрали и переселили на Кубань.

На фотографии выше, представлены исторические типы казаков, составлявших Кубанское казачье войско в реконструкции есаула Стринского.
Здесь представлен хопёрский казак, три черноморских казака, линеец и два пластуна - участника обороны Севастополя в годы Крымской войны. Казаки все отличившиеся, на груди у них - ордена и медали.
-Первым справа стоит казак хопёрского полка, вооружен кавалерийским кремниевым ружьем и донской шашкой.
-Следующим мы видим казака черноморца в форме образца 1840 - 1842 года. Он держит рукой пехотное ударное нарезное ружье, на поясе висит офицерский кинжал и кавказская шашка в ножнах. У него на груди висит патронная сумка или лядунка. На боку револьвер в кобуре на шнурке.

Бродники и Донцы.
Бродники происходят от хазарских славян. В VIII веке Арабы считали их Саклабами, т.е. белым народом, славянской крови. Отмечено, что в 737 году 20 тысяч их семей коневодов поселились на восточные границы Кахетии. Они указаны в персидской географии десятого века (Гудуд ал Алэм) на Сренем Дону под именем Брадас и известны там до XI в. после чего их прозвище заменяется в источниках общим казачьим именем.
Здесь надо подробней пояснить о происхождении бродников.
Образование союза скифов и сарматов получило имя Кас Ария, которое позже искажённо стало называться Хазария. Это к славянским хазарам (КасАриям) приходили миссионерствовать Кирилл и Мефодий.

Их деятельность ещё вот где была отмечена: арабские историки в VIII в. отмечали Сакалибов в верхне-донской лесостепи, а Персы, через сто лет после них, Брадасов-Бродников. Оседлая же часть этих племен, оставаясь на Кавказе, подчинялась Гуннам, Болгарам, Казарам и Асам-Аланам, в царстве которых Приазовье и Тамань назывались Землей Касак (Гудуд ал Алэм). Там же среди них окончательно восторжествовало христианство, после миссионерства св. Кирилла, ок. 860 г.
Отличие КасАрии в том, что она была страной воинов, а в последствии стала Хазарией - страной торговцев, когда в ней к власти пришли иудеи первосвященники. И вот здесь, чтобы стало понятно суть происходящего, надо пояснить подробней. В 50 году император Клавдий изгнал всех евреев из Рима. В 66-73 годах поднялось иудейское восстание. Они захватывают Иерусалимский храм, крепость Антония, весь верхний город и укрепленный дворец Ирода, устраивают римлянам настоящую резню. Затем они поднимают восстание по всей Палестине, убивая как римлян, так и своих соотечественников, придерживающихся более умеренных взглядов. Это восстание было подавлено, а в 70 году центр иудейства в Иерусалиме был разрушен, а храм сожжен дотла.
Но война все продолжалась. Евреи никак не хотели признавать себя побежденными. После большого иудейского восстания 133-135 годов римляне стерли с лица земли все исторические традиции иудейства. На месте разрушенного Иерусалима с 137 года выстраивается новый языческий город Элия Капитолина, иудеям запрещалось въезжать в Иерусалим. Чтобы еще больше задеть евреев, император Ариадн запретил им делать обрезание. Многие евреи вынуждены были бежать на Кавказ и в Персию.
На Кавказе евреи стали соседями хазарам, а в Персии они потихоньку вошли во все ветви власти. Закончилось это революцией и гражданской войной под руководством Маздака. В итоге евреи были изгнаны из Персии - в Хазарию, где в то время там проживали хазарские славяне.
В VI веке был создан Великий Тюркский каганат. Некоторые племена бежали от него, как например венгры в Паннонию, а хазарские славяне (козаре, казара) в союзе с древними булгарами, соединились с Тюркским Каганатом. Их влияние дошло с Сибири до Дона и Черного моря. Когда Тюркский Каганат начал разваливаться, хазары приняли у себя бежавшего царевича династии Ашин и прогнали булгар. Так и появились хазаро-тюрки.
Лет сто Хазарией управляли тюркские ханы, но они не меняли образа жизни: жили в степи кочевым бытом и только зимой возвращались в глинобитные дома Итиля. Хан содержал себя и свое войско сам, не обременяя хазар налогами. Тюрки вели борьбу с арабами, научили хазар отбивать натиск регулярных войск, так как владели навыками степной маневренной войны. Так, под военным руководством тюркютов (650-810 гг.) хазары успешно отражали периодические нашествия с юга арабов, что сплотило эти два народа, причем, тюркюты оставались кочевниками, а хазары - земледельцами.
Когда Хазария приняла бежавших из Персии евреев, а войны с арабами привели к освобождению части земель Хазарии, то это позволило беженцам осесть там. Так постепенно к ним стали присоединяться евреи, бежавшие из Римской империи, именно благодаря им в начале 9 в. маленькое ханство превратилось в огромное государство. Основное население Хазарии на тот период можно было назвать "славяне-хазары", "тюрко-хазары" и "иудео-хазары". Прибывавшие в Хазарию евреи занимались торговлей, к чему сами хазарские славяне способностей не проявляли. Во второй половине VIII века к евреям - беженцам из Персии, в Хазарию стали прибывать изгнанные из Византии евреи-раввинисты, среди которых также были потомки изгнанных из Вавилона и Египта. Так как евреи-раввинисты были горожанами, то и селились они исключительно в городах: Итиле, Семендере, Беленджере и др. Все эти переселенцы с бывшей Римской империи, Персии и Византии, сегодня нам известны как сефарды.
В начале обращения славянских хазар в иудаизм не было, т.к. еврейская община жила обособленно среди славянских хазар и тюрко-хазар, но с течением времени некоторая их часть приняла иудаизм и сегодня они нам известны, как ашкенази.

К концу 8 в. иудео-хазары начали постепенно проникать во властные структуры Хазарии, действуя своим излюбленным методом - роднясь через дочерей с тюркской аристократией. У детей тюрко-хазар и евреек были все права отца и помощь еврейской общины во всех делах. А дети евреев и хазарок становились своего рода изгоями (караимами) и жили на окраине Хазарии - в Тамани или Керчи. В начале 9 в. влиятельный иудей Обадия взял власть в свои руки и положил начало еврейской гегемонии в Хазарии, действуя через хана-марионетку династии Ашин, мать которого была еврейка. Но не все тюрко-хазары приняли иудейство. Вскоре в Хазарском Каганате произошел переворот, вылившийся в гражданскую войну. "Старая" тюркютская аристократия подняла мятеж против иудео-хазарской власти. Повстанцы привлекли на свою сторону мадьяр (предки венгров), иудеи наняли печенегов. Константин Багрянородный описывал те события так: "Когда у них произошло отделение их от власти и возгорелась междоусобная война, первая власть (иудеи) одержала верх и одни из них (восставших) были перебиты, другие бежали и поселились с турками (мадьярами) в печенежских землях (низовье Днепра), заключили мир и получили название кабаров".

В 9 веке иудео-хазарский каган пригласил варяжскую дружину князя Олега для войны с мусульманами Южного Прикаспия, посулив раздел Восточной Европы и помощь в захвате Киевского Каганата. Устав от постоянных набегов хазар на свои земли, где славян постоянно уводили в рабство, Олег воспользовался ситуацией, захватил в 882 г. Киев и отказался выполнять соглашения, началась война. Примерно в 957 г., после крещения киевской княжны Ольги в Константинополе, т.е. после заручения поддержкой Византии, началось противостояние Киева и Хазарии. Благодаря союзу с Византией, русских поддержали печенеги. Весной 965 г. войска Святослава спустились по Оке и Волге к хазарской столице Итиль, обойдя хазарские войска, которые ожидали их в донских степях. После непродолжительной битвы город был взят.
В результате похода 964-965гг. Святослав исключил из сферы еврейской общины Волгу, среднее течение Терека и средний Дон. Святослав вернул Киевской Руси независимость. Удар Святослава по иудейской общине Хазарии был жестоким, но победа его была не окончательна. Возвращаясь, он миновал Кубань и Крым, где оставались хазарские крепости. Были еще общины на Кубани, в Крыму, Тьмутаракани, где евреи под именем хазар еще два столетия по-прежнему удерживали главенствующие позиции, но государство Хазария навсегда прекратило свое существование. Остатки иудео-хазар осели в Дагестане (горские евреи) и Крыму (евреи-караимы). Часть славянских хазар и тюрко-хазар остались на Тереке и Доне, смешались с местными родственными племенами и по старому названию хазарских воинов, их назвали "Подонские Бродники", но именно они бились против Руси на реке Калке.
В 1180 году бродники помогали болгарам в их войне за независимость от Восточной Римской империи. Византийский историк и писатель Никита Хониат (Акоминат), описывал в своей "Хронике", датированной 1190 годом, события той болгарской войны, так одной фразой всеобъемлюще характеризует бродников: "Те бродники, презирающие смерть, ветвь русских". Начальное имя носили, как "Козары", по происхождению от козарских славян, от которых и получила название Хазария или Хазарский Каганат. Это славянское воинствующее племя, частью не захотевшая подчиниться ставшей уже иудейской Хазарии, а после её разгрома, соединившись со своими родственными племенами, осели впоследствии по берегам Дона, где проживали танаиты, сарматы, роксаланы, аланы (ясы), торки-берендеи и др. Название Донских казаков получили после того, как там осела большая часть Сибирского воинства Русинов царя Едыгея, в составе которых также были и черные клобуки, оставшиеся после сражения на р. Ворскле, в 1399г. Едигей - основатель династии, возглавивший Ногайскую Орду. Его прямыми потомками по мужской линии были князья Урусовы и Юсуповы.
Так, что Бродники - неоспоримые предки Донских Казаков. Они указаны в персидской географии десятого века (Гудуд ал Алэм) на Среднем Дону под именем Брадас и известны там до XI в. после чего их прозвище заменяется в источниках общим казачьим именем.
- Берендеи, с территории Сибири, как и многие племена из-за климатических потрясений, переселились на Русскую равнину. Поле теснимые с востока половцами (половцы - от слова "половый", что, значит "рыжий"), берендеи в конце XI века вошли в разные союзные соглашения с восточными славянами. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и нередко несли сторожевую службу в пользу Русского государства. Но после были рассеяны и частью смешались с населением Золотой Орды, а другой частью - с христианами. Существовали как самостоятельная народность. С тех же краёв берут свое начало грозные воины Сибири - Черные Клобуки, что значит, черные шапки (папахи)которые потом будут зваться черкАсами.

Чёрные клобуки (черные шапки), Черкасы (не путать с черкесами)
- переместившиеся из Сибири на Русскую равнину, с Берендеева царства, последнее название страны - Борондай. Их предки, когда-то заселяли обширные земли северной части Сибири, до Ледовитого океана. Их суровый нрав наводил ужас на недругов, это их предки были народом Гога и Магога, это от них потерпел поражение в битве за Сибирь Александр Македонский. Они не желали видеть себя в родственных союзах с другими народами, жили всегда обособленно и не причисляли себя ни к каким народам.

Например, о важной роли чёрных клобуков в политической жизни Киевского княжества свидетельствует неоднократно повторяющиеся в летописях устойчивые выражения: "вся земля Руськая и чорные клобуки". Персидский историк Рашид-ад-дин (умер в 1318 г.), описывая Русь в 1240 г., пишет: "Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок".
Впоследствии чтобы не отделять одних от других, чёрных клобуков стали называть Черкасами или казаками. В Московском летописном своде конца XV века, под годом 1152 поясняется: "Все Чрные Клобукы, еже зовутся Черкасы". Об этом говорит также Воскресенская и Киевская летописи: "И скопя свою дружину пойде, пойма съ собою Вячеславл полк весь и вся черные клобуки, еже зовутся черкасы."
Черные клобуки из-за своей обособленности, легко вставали на службу, как к славянским народам, так и к тюркским. Их нрав и особенные отличия в одеждах, особенно головной убор, переняли к себе народы Кавказа, одеяния которых сейчас считаются почему-то только кавказскими. Но на старинных рисунках, гравюрах и фотографиях эту одежду, а особенно папахи, можно увидеть у казаков Сибири, Урала, Амура, Приморья, Кубани, Дона и т.д. В совместном проживании с народами Кавказа, состоялся обмен культур и у каждого племени, появилось что-то от других, как в кухне, так и в одеждах и обычаях. От Чёрных Клобуков также пошли Сибирские, Яицкие, Днепровские, Гребенские, Терские казаки, первое упоминание последних относится к 1380 году, когда вольные казаки, живущие у Гребенных гор, благословили и преподнесли в дар святую икону Богородицы (Гребневской) великому князю Дмитрию (Донскому).

Гребенские, Терские.
Слово гребень есть чисто казацкое, означающее высшую линию водораздела двух речек или балок. В каждой станице Дона есть много таких водоразделов и все они называются гребнями. Был в древности и казачий городок Гребни, упоминаемый в летописи архимандрита Донского монастыря Антония. Но не все гребенцы жили на Тереке, в старинной казачьей песне, они упоминаются в Саратовских степях:
Как на славных на степях было на саратовских,
Что по ниже города Саратова,
А по выше было города Камышина,
Собирались казаки-други, люди вольные,
Собирались они, братцы, во единый круг:
как донские, гребенские и яицкие.
Атаман у них - Ермак сын Тимофеевич...
Позже в их происхождении, стали добавлять "живущие у гор, т.е. у гребней". Официально же терцы свою родословную ведут с 1577 г., когда был основан город Терка, а первое упоминание о казачьем войске относится к 1711 г. Именно тогда казаки Вольной общины Гребенской образовали Гребенское казачье войско.

Обратите внимание на фотографию 1864 года, где гребенцы унаследовали от кавказских народов кинжал. Но по сути, это усовершенствованный меч скифов акинак. Акинак - короткий (40-60 см) железный меч, применявшийся скифами во второй половине 1-го тысячелетия до н. э. Помимо скифов, акинаки использовали также племена персов, саков, аргипеев, массагетов и меланхленов, т.е. протоказаки.
Кавказский кинжал является частью национальной символики. Это знак того, что мужчина готов защищать свою личную честь, честь семьи и честь своего народа. Он никогда с ним не расставался. Веками кинжал используется как средство нападения, обороны и как столовый прибор. Кавказский кинжал "кама" получил наибольшее распространение среди кинжалов других народов, казаков, турков, грузин и т.д. Атрибут газырей на груди, появился с появлением первого огнестрельного ружья с пороховым зарядом. Эта деталь впервые была добавленная к одежде тюркского воина, была у мамелюков Египта, казаков, но уже как украшение закрепилось у народов Кавказа.

Интересно происхождение папахи. Чеченцы ислам приняли ещё при жизни пророка Мухаммеда. Большая чеченскaя делeгация посетившая в Мекке пророка, лично пророком была посвящена в суть Ислама, после чего в Мекке посланцы чеченского народа приняли Ислам. Мухамед подарил им каракуль в дорогу для изготовления обуви. Но на обратном пути, чеченская делегация, считая о том, что не подобает носить подарок пророка на ногах, сшила папахи, и теперь, до сегодняшнего дня, это является основным национальным головным убором (Чеченская папаха). По возвращению делегации в Чечению, без всякого принуждения чеченцы приняли Ислам, осознавая то, что Ислам - это не только "Магометанство", ведущее свое начало от пророка Мухаммеда, а эта изначальная вера монотеизма, совершившая духовную революцию в сознании людей и проложившая чёткую грань между языческой дикостью и истинной образованной верой.

Именно кавказцы, перенявшие воинские атрибуты у разных народов, добавив своё, как например бурку, папаху и др., усовершенствовали этот стиль воинского облачения и закрепили за собой, в чём сегодня никто и не сомневается. Но давайте посмотрим, какие раньше на Кавказе носили воинские облачения.

На средней фотографии выше мы видим курдов, одетых по черкесскому образцу, т.е. этот атрибут воинского облачения уже привязан к черкесам и в дальнейшем так и закрепится за ними. Но на заднем плане мы видим турка, единственное чего у него нет, так это газырей, этим и отличается. Когда Османская империя вела войну на Кавказе, народы Кавказа переняли у них некоторые воинские атрибуты, также, как и у гребенских казаков. В этом смешении обмена культур и войны и появилась всеми узнаваемая черкеска и папаха. Турки - османцы, серьёзно повлияли на исторический ход событий на Кавказе, поэтому некоторые фотографии пестрят присутствием Турков с кавказцами. Но если бы не Россия, многие народы Кавказа исчезли бы или ассимилировались, как например чеченцы ушедшие с турками на их территорию. Или взять грузин, которые попросились под защиту от Турков у России.

Как видим, в прошлом у основной части народов Кавказа нет их узнаваемой сегодня атрибутики, "чёрных шапок", они появятся позже, зато они есть у гребенцов, как наследников "черных шапок" (клобуков). Можно привести в пример происхождение некоторых кавказских народов.
Лезгины, древние Аланы-Лезги, самый многочисленный и храбрый народ на всем Кавказе. Они говорят легким звучным языком арийского корня, но благодаря влиянию, начиная с VIII в. арабской культуры, давшей им свою письменность и религию, а также давлению соседних тюркско-татарских племен, много утратили из своей первоначальной национальности и теперь представляют поразительную, трудно доступную для исследования смесь с арабами, аварами, кумыками, тарками, евреями и другими.
Соседями лезгин, на запад, по северному склону Кавказского хребта, живут чеченцы, получившие название это от русских, собственно от своего большого аула "Чачань" или "Чечень". Сами чеченцы свою народность называют Нахчи или Нахчоо, что значит люди из страны Нах или Ноах, т. е. Ноевой. По народным сказаниям, они пришли около IV в. в настоящее своё местожительство, чрез Абхазию, из местности Нахчи-Ван, с подножия Арарата (Эриванской губернии) и теснимые кабардинцами, укрылись в горах, по верхнему течению Аксая, правому притоку Терека, где и теперь ещё есть старый аул Аксай, в Большой Чечне, построенный некогда, по преданию жителей аула Герзель, Аксай-ханом. Древние армяне первыми связали этноним "Нохчи", современное самоназвание чеченцев с именем пророка Ноя, буквальный смысл которого означает Ноев народ. Грузины же, с незапамятных времён чеченцев называют "дзурдзуками", что на грузинском означает "праведные".
По филологическим изысканиям барона Услара, в чеченском языке есть некоторое сходство с лезгинским, в антропологическом же отношении чеченцы - народ смешанного типа. В чеченском языке встречается довольно много слов с корнем "гун", как например, в названиях рек, гор, аулов и урочищ: Гуни, Гуной, Гуен, Гуниб, Аргун и т.п. Солнце у них называется Дэла-Молх (Молох). Мать солнца - Аза.
Как мы видели выше, у многих кавказских племён прошлого, нет нам привычной, кавказкой атрибутики, зато она есть у всех казаков России, от Дона и до Урала, от Сибири и до Приморья.

А здесь ниже, уже появляется разнобой в воинском обмундировании. Свои исторические корни стали забываться, а воинские атрибуты копируются уже у кавказских народов.

После неоднократных переименований, слияний и разделений Гребенским казакам, согласно приказа Военного министра N 256 (от 19 ноября 1860 г.) "...повелено: изъ 7-й, 8-й, 9-й и 10-й бригадъ Кавказскаго линейнаго казачьяго войска, въ полномъ составе, образовать "Терское казачье войско", обративъ въ его составъ конно-артиллерiйскiя батареи Кавказскаго линейного казачьяго войска N15-го и резервную...".
В Киевской Руси, впоследствии, полуоседлая и оседлая часть чёрных клобуков осталась в Поросье и со временем была ассимилирована местным славянским населением, приняв участие в этногенезе украинцев. Их вольная Запорожская Сечь, прекратила свое существование в августе 1775 г., когда Сечь и само название "запорожские казаки" в России, согласно Западным планам, были уничтожены. И только в 1783 г. Потёмкин вновь собирает уцелевших запорожцев на государеву службу. Вновь сформированные казачьи команды запорожцев получают название "Кош верных казаков Запорожских", и поселяются на территории Одесского уезда. Вскоре после этого (после неоднократных просьб казаков и за верную службу) их, по именному указу Императрицы (от 14 января 1788 г.), переводят на Кубань - в Тамань. С тех пор казаки зовутся Кубанскими.

В общем плане Сибирское воинство Чёрных клобуков оказало на казачество всей России огромное влияние, они были во многих казачьих объединениях и были образцом вольного и несокрушимого казачьего духа.
Само название "казак", происходит еще со времен Великого Турана, когда жили скифские народы Кос-сака или Ка-сака. Более двадцати веков это название мало изменилось, первоначально у Греков оно писалось, как Коссахи. Географ Страбон называл военный народ, размещавшийся в горах Закавказья при жизни Христа Спасителя таким же именем. Через 3-4 века, еще в античную эпоху, наше имя неоднократно встречается в Танаидских надписях (инскрипциях), обнаруженных и изученных В.В. Латышевым. Его греческое начертание Касакос сохранялось до Х в, после чего, русские летописцы стали его смешивать с общекавказскими именами Касагов, Касогов, Казягъ. Первоначальное греческое начертание Коссахи дает два составных элемента этого названия "кос" и "сахи", два слова с определенным скифским значением "Белые Сахи". Но название скифского племени Сахи равнозначно с их же Сака и потому следующее греческое начертание "Касакос" можно трактовать, как вариант предыдущего, более близкий к современному. Смена приставки "кос" на "кас" очевидно, причины чисто звуковые (фонетические), особенности произношения и особенности слуховых ощущений у разных народов. Эта разница сохраняется и теперь (Казак, Козак). Коссака, кроме значения Белые Саки (Сахи), имеет, как упоминалось выше, еще одно скифо-иранское значение - "Белые олени". Вспомните звериный стиль ювелирных украшений скифов, наколки на мумии Алтайской принцессы, скорее всего олени и оленьи пряжки - это атрибутика воинского сословия скифов.

А территориальное название этого слова сохранилось в Саха Якутия, (якутов в древности называли якольцы) и СахаЛин. В русском народе это слово ассоциируется с образом ветвистых рогов, как сохатый, разговорный - сохатый олень, лось. Так, что мы опять вернулись к древнему символу воинов скифов - к оленю, который отражен в печати и гербе казаков войска Донского. Мы должны быть им благодарны за сохранение этого древнего символа воинов русов и русинов, которые идут от скифов.
Ну а в России казаками звались еще Азовские, Астраханские, Дунайские и Задунайские, Бугские, Черноморские, Слободские, Забайкальские, Хопёрские, Амурские, Оренбургские, Яицкие - Уральские, Буджакские, Енисейские, Иркутские, Красноярские, Якутские, Уссурийские, Семиреченские, Даурские, Ононские, Нерченские, Эвенкские, Албазинские, Бурятские, Сибирские, всех не охватишь.
Так, что, как бы всех этих воинов не называли, это все те же казаки, проживающие в разных частях своей страны.

P.S.
Есть в нашей истории самые важные обстоятельства, которые замалчиваются всеми правдами и неправдами. Те, кто на всём протяжении нашего исторического прошлого постоянно нам пакостничал, боятся огласки, боятся быть узнанными. Потому и скрываются за лживыми историческими наслоениями. Эти фантазёры придумали для нас свою историю, для того, чтобы скрыть свои тёмные дела. К примеру, почему произошла Куликовская битва 1380 г. и кто там сражался?
- Донской Дмитрий, князь Московский и великий князь Владимирский, возглавил волжских и зауральских казаков (Сибиряков), которых в русских летописях называют татарами. Русское же войско состояло из княжеских конных и пеших дружин, а также ополчения. Конница была сформирована из крещёных татар, перебежавших литовцев и обученных в татарском конном бою русских.
- В Мамаевом войске были подпавшие под влияние Запада рязанские, западнорусские, польские, крымские и генуэзские войска. Союзником Мамая был литовский князь Ягайло, союзником Дмитрия считается хан Тохтамыш с войском из Сибирских татар (казаков).
Финансировали казачьего атамана Мамая генуэзцы, а войскам пообещали манны небесной, т. е." Западных ценностей", ну ничего не меняется в этом мире. Победил казачий атаман Дмитрий Донской. Мамай бежал в Кафу и там, за ненадобностью, был убит генуэзцами. Итак, Куликовская битва - это сражение московитов, волжских и сибирских казаков во главе с Дмитрием Донским с войском генуэзцев, польских и литовских казаков, возглавляемых Мамаем.
Разумеется, позже вся история с битвой была преподнесена как сражение славян с иноземными (Азиатскими) захватчиками. По-видимому, позднее, при тенденциозном редактировании, первоначальное слово "казаки" было заменено везде в летописях на "татары", чтобы скрыть тех, кто так неудачно предложил "Западные ценности".
На самом деле, Куликовская битва была лишь эпизодом вспыхнувшей гражданской войны, в которой сражались между собой казачьи орды одного государства. Но посеяли семена раздора, как говорит сатирик Задорнов - "торгаши". Это они возомнили из себя, что они избранные и исключительные, это они грезят о мировом господстве, а отсюда и все наши беды.

Эти "торгаши" уговорили Чингизхана воевать против своих же народов. Римским папою и французским королем Людовиком Святым были отправлены к Чингисхану тысяча посланцев, дипломатических агентов, инструкторов и инженеров, а также лучшие из европейских полководцев, в особенности из тамплиеров (рыцарский орден).
Они видели, что никто более не годился для разгрома как палестинских мусульман, так и православных восточных христиан, греков, русских, болгар и т.д., громивших когда-то древний Рим, а после латинскую Византию. Одновременно с этим, для верности и усиления удара, папы стали вооружать на русских шведского правителя престола Биргера, тевтонов, меченосцев и Литву.
Под видом учёных и капитала, они заняли административные должности в Уйгурском царстве, Бактрии, Согдиане.
Эти-то богачи-книжники и были авторами законов Чингисхана - "Ясу", в которых ко всем сектам христиан была выказана несвойственная Азии, папам и тогдашней Европе большая благосклонность и терпимость. В этих законах, под влиянием пап, собственно иезуитов, было высказано дозволение, с разными льготами, переходить из православия в католичество, чем воспользовались в то время многие из армян, образовавшие впоследствии армяно-католическую церковь.

Для прикрытия папского участия в этом предприятии и в угоду азиатам, главные официальные роли и места даны были лучшим туземным полководцам и родственникам Чингисхана, а почти 3/4 второстепенных предводителей и чиновников состояли преимущественно из азиатских сектантов христиан и католиков. Вот откуда взялось нашествие Чингисхана, но "торгаши" не учли его аппетита, и подчистили для нас страницы истории, готовя очередную подлость. Очень всё это похоже на "нашествие Гитлера", сами привели его к власти и получили от него по зубам, что пришлось цель "СССР" взять в союзники и отсрочить нашу колонизацию. Кстати, не так давно, в период опиумной войны в Китае, эти "торгаши" попытались повторить сценарий "Чингизхан-2" против России, долго окучивали они Китай с помощью иезуитов, миссионеров и т.д., но в последствии, как говорится: "спасибо товарищу Сталину за наше счастливое детство".
Вы задавались вопросом, почему казачество разных мастей воевало как за Россию, так и против неё? К примеру, некоторые наши историки недоумевают, почему воевода бродников Плоскиня, стоявший, по словам нашей летописи, с 30 тыс. отрядом на р. Калке (1223г), не помог русским князьям в битве с татарами. Он даже явно держал сторону последних, уговорив к сдаче киевского князя Мстислава Романовича, а потом связал его вместе с двумя его зятьями и выдал татарам, где его убили. Как и в 1917 году, так и здесь, шла затяжная гражданская война. Родственные друг другу народы стравили друг с другом, ничего не меняется, остаются те же принципы наших недругов, "разделяй и властвуй". А чтобы мы из этого не извлекли уроков, происходит подмена страниц истории.
Но если планы "торгашей" 1917 года похоронил Сталин, то вышеописанные события - хан Батый. Ну и конечно того и другого измазали несмываемой грязью исторической лжи, методы у них такие.

Через 13 лет после битвы на Калке "монголы" под предводительством хана Бату, или Батыя, внука Чингисхана, из-за Урала, т.е. с территории Сибири двинулись на Россию. У Батыя было до 600 тыс. войска, состоявшего из многих, более чем из 20, народов Азии и Сибири. В 1238 г. татары взяли столицу волжских болгар, потом Рязань, Суздаль, Ростов, Ярославль и многие другие города; разбили русских при р. Сити, взяли Москву, Тверь и пошли на Новгород, куда в то же время шли шведы и остзейские крестоносцы. Интересная была бы битва, крестоносцы с Батыем штурмуют Новгород. Но помешала распутица. В 1240 году Бату взял Киев, его целью была Венгрия, куда бежал старый враг чингизидов половецкий хан Котян. Первой пала Польша с Краковым. В 1241 году у Легицы было разбито войско князя Генриха с тамплиерами. Затем пала Словакия, Чехия, Венгрия, Бату достиг Адриатики и взял Загреб. Европа была беспомощной, спасло то, что умер хан Удегей и Бату повернул назад. Европа получила по зубам с полна за своих крестоносцев, тамлиеров, кровавых крещений, да и на Руси воцарился порядок, лавры за это остались у Александра Невского, побратима Бату.
Но начинался то этот бардак с крестителя Руси, с князя Владимира. Когда он захватил власть в Киеве, то Киевская Русь стала всё больше объединяться с христианской системой Запада. Здесь надо отметить любопытные эпизоды из жизни крестителя Руси, Владимира Святославича, включающие жестокое убийство брата, разрушение не только христианских храмов, изнасилование княжеской дочери Рагнеды на глазах у родителей, гарем из сотен наложниц, война против сына и т.д. Уже при Владимире Мономахе Киевская Русь представляла собой левый фланг христианско-крестоносного нашествия на Восток. После Мономаха Русь распалась на три системы - Киев, Тьму-Таракань, Владимиро-Суздальскую Русь. Когда началась христианизация западных славян - восточные посчитали это предательством и обратились за помощью к Сибирским правителям. Видя угрозу крестоносного нашествия и будущего порабощения славян, на территории Сибири произошло объединение в союз многих племён, так появилось государственное образование - Великая Тартария, которая раскинулась от Урала и до Забайкалья. Ярослав Всеволодович первый, кто призвал на помощь Тартарию, за что и пострадал. Но благодаря Батыю, который создал Золотую Орду, крестоносцы уже боялись такой силы. Но всё равно тихой сапой "торгаши" развалили Тартарию.

Почему всё так произошло, вопрос здесь решается очень просто. Делом завоевания России руководили папские агенты, иезуиты, миссионеры и прочая нечисть, обещавшие местным жителям всякие блага и льготы, а в особенности тем, которые им помогали. Кроме того, в полчищах, так называемых "монголо-татар" было много христиан из Средней Азии, пользовавшихся многими привилегиями и свободой вероисповедания, западные миссионеры на основе христианства наплодили там разного рода религиозных течений, типа несторианства.

Здесь становится ясным, откуда на Западе столько старинных карт территорий России и особенно Сибири. Становится понятным, почему замалчивается государственное образование на территории Сибири, которое называлось Великая Тартария. На ранних картах Тартария неделимая, на поздних - раздробленная, а с 1775 года под видом Пугачёвщины, перестала существовать. Так, что с крушением Римской Империи, её место занял Ватикан и, продолжая традиции Рима, организовывал новые войны за своё господство. Так пала Византийская Империя, а её наследница Россия стала главной целью для папского Рима, т.е. теперь Западного мира "торгашей". Для их коварных целей, казаки были как кость в горле. Сколько войн, потрясений, сколько горя выпало на долю всех наших народов, но основное историческое время, известных нам с древних времён, казаки давали по зубам нашим недругам. Уже ближе к нашим временам им всё же удалось сломить господство казаков и после известных событий 1917 года, казачеству был нанесён сокрушительный удар, но на это у них ушли многие века.

Вконтакте

Казаки. Многие впервые услышали это слово в период развала Советского Союза, когда в националистическом угаре окраины советской империи пытались проглотить столько суверенитета, насколько широко открывался их рот. Яростное противодействие растаскиваемым «по национальным квартирам» «новым демократиям», под которые первое время маскировались разного толка националисты, оказали казаки.

Вдруг, словно из ниоткуда, возникли крупные казачьи организации, способные влиять не только на политику регионов, но и формировать достаточно эффективные боевые подразделения. Почему так вышло, что их появление стало неожиданностью? На самом деле казаки никуда не исчезали. Это советская власть, всеми силами старавшаяся о них забыть, о них почти и забыла. А казаки помнили, что они были и остаются частью страны. В ссылках и лагерях, в крупных городах и на далекой чужбине, на комсомольских стройках и стройках народного хозяйства, в университетах, институтах и военных училищах. Пришло время, и они вспомнили, какой мощной силой могут быть, объединившись.

Коммунистическая партия перестала играть роль руководящей силы в стране, у руля встали перестройщики-либералы. Но они не дали стабильности, начались разброд и шатание, Советский Союз распадался на части. Многие из казаков с оружием в руках сражались против националистов разных мастей, не без успеха растаскивающих «по национальным карманам» не только нашу страну, но и страны бывшего «Социалистического лагеря».

Появление казаков на политической сцене вовсе не кажется странным, если учитывать их роль в становлении российского государства в разные исторические периоды. Именно они в свое время расширили границы России от Черного моря до Тихого Океана и защищали их. Еще великий русский писатель Лев Толстой отмечал, что «границы Российской империи лежат на арчаке казачьего седла». И не могли их потомки не попытаться сохранить страну в существовавших тогда границах.

Впервые громко заговорили о казаках в связи с событиями в Приднестровье. Молдавские националисты захотели не просто выйти из Советского Союза, они пожелали «воссоединиться» с Румынией. Они забыли и попытались заставить других забыть, сколько бед и страданий молдавскому народу принесло недолгое пребывание в составе Румынии. Вовсе не вся Молдавия хотела вновь через это пройти, особенно левобережная, где традиционно проживало много русских, болгар и гагаузов. Приднестровье восстало, не желая мириться с навязываемой демократией, нацистской по существу. Образовалась Приднестровская Молдавская Республика. Но сил крошечной даже по сравнению с Молдавией новой страны было совершенно недостаточно, чтобы противостоять поддерживаемой и вооружаемой румынами молдавской армии и полиции. Республика взывала о помощи. Откликнулись казаки, из станиц и хуторов отправлялись многочисленные отряды.

Хотя объективно казаков в Приднестровье в итоге собралось немного, сражались они достойно и весьма эффективно. Румыно-молдаване считали казаков на тысячи, боялись и люто ненавидели. На направлениях, где они действовали, резко уменьшилось количество кишиневских «добровольцев», которые ездили «повоевать с сепаратами», как на экскурсию выходного дня: автобусы привозили их в пятницу вечером после работы к местам ведения боевых действий и отвозили домой в воскресенье. Кому захочется на «экскурсию», в результате которой можно вернуться «в деревянном мундире»? Это еще больше озлобило против казаков идейных националистов. Если к ним в плен попадал кто-то из казачьих отрядов, они проявляли крайнюю жестокость. Показателен пример Анатолия Шкуро. Казак был ранен, когда его схватили националисты. Били его смертным боем, пытались живого распилить циркулярной пилой. Только неожиданное и своевременное появление журналистов спасло казака от неминуемой чудовищной казни. Полгода потом он провел в кишиневской тюрьме, подвергаясь ежедневным пыткам и издевательствам, пока его не обменяли на группу пленных румыно-молдаван.

Стойкость казаков в бою, умение решать поставленные командованием задачи послужили основанием для того, чтобы генерал-полковник Константин Кобец, занимавший тогда должность министра обороны РСФСР, подписал приказ №3, гласивший: «Российское казачество - до законодательного решения этого вопроса - признается в качестве реальной боевой единицы Государственного комитета РСФСР по оборонным вопросам». Подписан приказ 20 августа 1991 года. Он является первым официальным документом, касающимся казаков.

После Приднестровья были Карабах, Абхазия, Южная Осетия, Югославия, Чечня. Везде казаки показали себя достойно, действовали малыми силами, но весьма эффективно. Те из них, кто уже принимал участие в вооруженных конфликтах, учили впервые приехавших в «горячие точки» казаков-новобранцев. Особенно удивлял и поражал журналистов, не знакомых с историей казачества, неукротимый боевой дух казаков, невозможность заставить их изменить идее свободы.

Опять же, здесь очень характерен пример казака Анатолия Шкуро, про которого я упоминал ранее. Выдержав неимоверные страдания в плену, едва не погибнув, он, тем не менее, едва оправившись, вернулся в действующие боевые отряды. Он одним из первых появился в Джаве и Цхинвале, которые подверглись нападению грузинской армии. Воевать там казакам, правда, почти не пришлось, в действие вступила российская армия. За пять дней агрессора оттеснили, Грузию «принудили к миру». Хотя за эти несколько дней казаки успели отличиться: например, члены Терского казачьего войска во взаимодействии с министром обороны республики подбили из гранатомета первый грузинский БТР. Разведывательная группа захватила живьем экипаж танка. Казаки заставили грузинского наводчика стрелять по грузинским же боевым позициям, еще и похвалили за точность наведения огня.

Можно вспомнить сотни эпизодов, где отличились казаки. Везде, где они воевали в качестве добровольцев, их вспоминают добрым словом. Во всех, абсолютно во всех случаях, кроме Югославии, сторона, на которой воевали казаки, победила. Потому что воевали они всегда за правду. В Югославии не удалось сдержать натиск НАТО и других деструктивных сил, пытавшихся разорвать эту братскую нам страну на мелкие части. Разорвали. Та же участь ожидала, по их планам, и Россию, к счастью, тут ничего не вышло. Одним из немаловажных факторов, который оказал воздействие на ситуацию, стали казаки.

Руководители российского государства и армии не оставили это без внимания. Наиболее дальновидные из них достаточно быстро поняли, что казачество для России - это стабилизирующий фактор, а участие казачьих подразделений в вооруженных конфликтах весьма эффективно. Одним из таких людей был командующий Северо-Кавказским военным округом генерал Анатолий Квашнин. По его приказу в феврале 1996 года на базе 135-й мотострелковой бригады 58-й армии, в самый разгар чеченских событий, была создана уникальная воинская часть ВС РФ. Это был 694-й отдельный мотострелковый Батальон генерала Ермолова. Практически весь его личный состав был сформирован из казаков-добровольцев, с ними заключили соответствующие контракты.

Непосредственно собирал батальон заместитель начальника штаба СКВО генерал-майор Евгений Скобелев при активном участии атамана Терского казачьего войска. Многие казаки, которых туда взяли, уже к тому времени прошли боевую закалку в Приднестровье, Абхазии, Северной Осетии и Югославии. В батальоне царили строгие порядки, он был образцом воинской дисциплины, как и принято у казаков. Взводы формировались по земляческому принципу - бойцы были из одного города, района. На должность командира взвода назначался лидер, умевший командовать и воевать, которого поддерживало большинство. Так некогда выбирались походные атаманы.

Свое боевое крещение ермоловцы приняли 8 марта. Приказ командования СКВО предписывал войти и закрепиться в Заводском районе Грозного. Не успев даже сориентироваться на местности, батальон двинулся вперед и сразу же попал в засаду. Боевики подбили две машины и БТР, отрезали путь к отступлению. По обе стороны - бетонные заборы, это был каменный «мешок» и море огня. Казаки не растерялись, сказался боевой опыт многих из них. Продержались два часа, непрерывно отстреливаясь. С наступлением сумерек стали отступать. Было трудно и самим, но ермоловцы выводили из-под огня чеченских женщин, оказывали первую помощь раненым.

Боевиков успехи казаков очень волновали, причем как дудаевцев, так и завгаевцев. Они расценили действия казачьего батальона как первый шаг по возвращению двух районов Чечни их законным владельцам - казакам. Газета мятежников «Ичкерия» прокомментировала ситуацию следующим образом: «Над свободной Ичкерией нависла черная туча казачьего нашествия». В результате заигрывания с боевиками, подковерных политических интриг летом 96-го года Ермоловский батальон вывели из Чечни.

При его создании предполагалось, что батальон развернут до полка. Потрепанному в боях подразделению вручили полковое знамя с надписью «1-й казачий полк им. генерала Ермолова». Это было несомненным признанием заслуг, тогда многим казакам казалось, что их ожидает большое будущее. Но 8 июня 1996 года в автокатастрофе погиб генерал-майор Евгений Скобелев, занимавшийся вопросами переформатирования батальона в полк. И вопрос был снят с повестки, что фактически означало начало его ликвидации. Примерно через месяц батальон построили, зачитали приказ о том, что весь личный состав уволен. Вчерашним днем.

Как бы там ни было, но батальон Ермолова завершил свой короткий боевой путь с гордо поднятой головой. Его бойцы личным примером доказали: даже не слишком хорошо подготовленные к войне люди способны решить любые задачи, если они воодушевлены общей идеей. По словам Скобелева, десять таких батальонов покончили бы с бандитами в Чечне раз и навсегда. За недолгий период боевых действий 262 казака были ранены или контужены, 27 героев погибли, 96 казаков были отмечены высокими государственными наградами.

Со временем политические заигрывания с НАТО и другими «коллегами» закончились, стало очевидно, что их обещания лживы насквозь. Как преследовали заокеанские «друзья» свои собственные цели, так и преследуют. В Генштабе России, в высшем командовании армии вспомнили о казаках, об их опыте участия в военных конфликтах. Политическое руководство страны приняло целый ряд законов и подзаконных актов, касающихся казачества. Не осталась в стороне и армия. Сейчас в составе Вооруженных сил РФ есть несколько подразделений, которым присвоено традиционное наименование «казачьи». Примером такой части может служить 205-я мотострелковая бригада, дислоцированная в городе Буденновск Ставропольского края. В 1998 году она стала казачьей, четырем ее отдельным батальонам присвоили наименования «Астраханский», «Донской», «Терский» и «Кубанский».

Соответствующие казачьи войска взяли над батальонами шефство, это означает, что им вручили определенные знамена. Комплектуются они в основном казаками тех войск, чье наименование носят. Форма у солдат обычная, армейская, за исключением шеврона. Основное отличие в том, что вместе служат выходцы одной станицы, хутора, это друзья, одноклассники. О том, как ты служил, будут знать и помнить твои соседи, родственники, знакомые. Это налагает особую ответственность. Частые гости в батальонах - казаки и атаманы станиц и хуторов. К данному моменту в Вооруженных силах насчитывается около пятнадцати подразделений с названием «казачье». В основном это мотострелковые и десантно-штурмовые батальоны. Созданы соответствующие подразделения в войсках МВД, в пограничных войсках, на флоте. Молодые казаки, проживающие в Калининградской области, например, направляются военкоматами для службы в подразделениях Балтийского флота.

Указания «О порядке комплектования казаками соединений и воинских частей Вооруженных сил Российской Федерации, других войск, воинских формирований и органов» направлены командующим войсками военных округов и атаманам казачьих обществ Российской федерации. Следует особенно отметить Президентский полк, в конном подразделении которого служат донские, кубанские и терские казаки. Сейчас они участвуют в конных парадах и разводах в исторической форме лейб-гвардии Драгунского полка. Казаки верят, что придет время, и они наденут на парад традиционную казачью форму.

Николай Дьяконов, есаул Всевеликого Войска Донского

Казаки на Руси известны с 14 века. Первоначально это были бежавшие от тяжелой работы, суда или голода поселенцы, осваивавшие вольные степные и лесные просторы Восточной Европы, а позже дошедшие и до Азиатских необозримых пространств, перевалив через Урал.

Кубанские казаки

Кубанское казачество было образовано переселившимися на правый берег Кубани «верными Запорожцами». Земли эти были им пожалованы императрицей Екатериной II по ходатайству войскового судьи Антона Головатого при посредничестве князя Потёмкина. В результате нескольких походов все 40 куреней бывшего войска Запорожского переселились в кубанские степи и образовали там несколько поселений, при этом изменив название с запорожских казаков на кубанских. Поскольку казаки продолжали являться частью регулярной русской армии, то у них было и военное задание: создать оборонительную линию вдоль всех границ поселения, что они с успехом и выполнили.
По сути, кубанское казачество представляло собой военизированные сельскохозяйственные поселения, в которых все мужчины в мирное время занимались крестьянским или ремесленным трудом, а во время войны или по приказу императора формировали военные отряды, выступавшие в составе российских войск отдельными боевыми единицами. Во главе всего войска стоял наказной атаман, который выбирался из среды казачьей знати путем голосования. Он же имел и права губернатора этих земель по приказу российского царя.
Перед 1917 годом общая численность казачьего кубанского войска составляла более 300 000 сабель, что являлось огромной силой даже в начале ХХ века.

Донские казаки

С начала XV века в диких, никому не принадлежащих землях по берегам реки Дон стали селиться люди. Разный это был народ: беглые каторжники, крестьяне, которым хотелось найти больше пахотной земли, калмыки, пришедшие из своих далеких восточных степей, разбойники, авантюристы и другие. Не прошло и пятидесяти лет, как царствовавшему в те времена на Руси государю Ивану Грозному посыпались жалобы от ногайского князя Юсуфа, что его послы стали пропадать в донских степях. Они становились жертвами грабителей-казаков.
Это было время зарождения донского казачества, которое получило своё название по реке, около которой люди ставили свои станицы и хутора. Вплоть до подавления восстания Кондратия Булавина в 1709 году, донское казачество жило вольной жизнью, не зная над собой царей или другого управления, кроме своего, однако и им пришлось подчиниться Российской империи и влиться в великую русскую армию.
Основной расцвет славы войска Донского приходится на XIX век, когда эта огромная армия была разделена на четыре округа, в каждом из которых набирались полки, ставшие вскоре знаменитыми по всему миру. Общий срок службы казака составлял 30 лет с несколькими перерывами. Так, в 20 лет юноша отправлялся на службу первый раз и служил три года. После чего на два года отправлялся домой на отдых. В 25 лет его снова призывали на три года, и опять после службы два года он находился дома. Повторяться так могло до четырёх раз, после чего воин оставался в своей станице уже насовсем и мог призваться в войско только во время войны.
Донское казачество можно было бы назвать военизированным крестьянством, имевшим многие привилегии. Казаки были освобождены от многих податей и повинностей, которыми облагались крестьяне в других губерниях, а от крепостного права они избавлены были изначально.
Нельзя сказать, что донским жителям легко достались их права. Они долго и упорно отстаивали каждую уступку царя, а иногда даже с оружием в руках. Нет ничего страшнее казачьего бунта, это знали все правители, поэтому требования воинственных поселенцев обычно удовлетворялись, хоть и неохотно.

Хопёрские казаки

В XV веке в бассейнах рр. Хопра, Битюга из Рязанского княжества появляются беглые люди, которые называют себя казаками. Первое упоминание об этих людях относится к 1444 году. После присоединения Рязанского княжества к Москве появляются здесь и выходцы из Московского государства. Здесь беглецы спасаются от крепостнической кабалы, преследований бояр и воевод. Пришельцы поселяются на берегах рек Вороны, Хопра, Савалы и др. Они называют себя вольными казаками, занимаются звериным промыслом, бортничеством, рыболовством. Появляются здесь даже монастырские угодья.

После церковного раскола в 1685 году сюда устремляются сотни раскольников-старообрядцев, не признавших «никонианских» исправлений церковных книг. Правительство принимает меры по прекращению бегства крестьян в Хоперский край, требует от донских войсковых властей не только не принимать беглецов, но и возвращать ранее бежавших. С 1695 года много беглецов было из Воронежа, где Петром I создавался российский флот. Бежали мастеровые с верфей, солдаты, крепостные крестьяне. Население в Хоперском крае быстро растет за счет бежавших из России и переселявшихся малороссийских черкасс.

В начале 80-х годов XVII столетия большая часть раскольников-старообрядцев была изгнана их Хоперского края, многие остались. При переселении Хоперского полка на Кавказ несколько десятков семей раскольников попало в число переселенцев на линию, а со старой линии их потомки оказались в прикубанских станицах, в том числе и в Невинномысской.

До 80-х годов XVIII века хоперские казаки мало подчинялись Донским войсковым властям, часто просто игнорировали их приказы. В 80-е годы, во время атамана Иловайского, донские власти установили тесный контакт с хоперцами и считали их составной частью Войска Донского. В борьбе с крымскими и кубанскими татарами используют их как дополнительную силу, создавая из казаков-хоперцев на добровольных началах отряды – сотни, полусотни – на время тех или иных кампаний. По окончанию таких кампаний отряды распускались по домам.

Запорожские казаки

Слово «казак» в переводе с татарского означает «вольный человек, бродяга, искатель приключений». Изначально так оно и было. За днепровскими порогами, в дикой степи, которая не принадлежала ни одному государству, стали возникать укрепленные поселения-сечи, в которых собирались вооруженные люди, преимущественно христиане, называвшие себя казаками. Они совершали набеги на европейские города и на турецкие караваны, не делая никаких различий между теми и другими.
В начале XVI века казаки стали представлять собой значительную военную силу, что было замечено польской короной. Правящий тогда Речью Посполитой король Сигизмунд предложил казакам службу, но был отвергнут. Однако столь большое войско не могло существовать без какого-либо командования, в связи с чем постепенно формировались отдельные полки, называвшиеся куренями, которые объединялись в более крупные соединения – коши. Над каждым таким кошем стоял кошевой атаман, а совет кошевых атаманов и был верховным командованием всего казачьего войска.
Чуть позже на днепровском острове Хортица была воздвигнута главная твердыня этого войска, которую называли «сечь». А поскольку остров находился сразу за порогами реки, то и название она получила – Запорожская. По имени этой крепости и казаков в ней находившихся стали называть запорожскими. Позже так назывались все воины, независимо от того, жили они в сечи или в других казачьих поселениях Малороссии – южных границ Российской империи, на которых теперь расположено государство Украина.
Позже польская корона всё же получила себе на службу этих несравненных воинов. Однако после бунта Богдана Хмельницкого войско Запорожское перешло под власть русских царей и служило России до самого своего расформирования по приказу Екатерины Великой.

Хлыновские казаки

В 1181 году новгородцы-ушкуйники основали на реке Вятке укрепленный стан, городок Хлынов (от слова хлы́н - «ушку́йник, речной разбойник»), переименованный в конце XVIII века в Вятку и начали общежительствовать самовластно. Из Хлынова предпринимали они свои торговые путешествия и военные набеги во все стороны света. В 1361 году они проникли в столицу Золотой Орды Сарайчик и разграбили её, а в 1365 году за Уральский хребет на берега реки Обь.

К концу XV века хлыновские казаки сделались страшными по всему Поволожью не только для татар и марийцев, но и для русских. По свержении татарского ига Иван III обратил внимание на этот беспокойный и неподвластный ему народ, и в 1489 году Вятка была взята и присоединена к Москве. Разгром Вятки сопровождался большими жестокостями - главные народные вожаки Аникиев, Лазарев и Богодайщиков были в оковах приведены в Москву и там казнены; земские люди переселены в Боровск, Алексин и Кременск, а купцы в Дмитров; остальные обращены в холопов.

Большая часть хлыновских казаков с своими женами и детьми ушла на своих судах:

Одни на Северную Двину (по разысканиям атамана станицы Северюковской В. И. Меньшенина, хлыновские казаки поселились по реке Юг в Подосиновском районе).

Другие вниз по Вятке и Волге, где укрылись в Жигулевских горах. Торговые караваны давали случай этой вольнице приобретать «зипуны», а пограничные городки враждебных Москве рязанцев служили местом сбыта добычи, в обмен на которую хлыновцы могли получать хлеб и порох. В первой половине XVI столетия эта вольница с Волги перешла волоком на Иловлю и Тишанку, впадающие в Дон, а потом расселилась по этой реке вплоть до Азова.

Третьи на Верхнюю Каму и Чусовую, на территорию современного Верхнекамского района. Впоследствии в Приуралье появились огромные владения купцов Строгановых, которым царь разрешил нанимать отряды казаков из числа бывших хлыновцев для охраны их имений и завоевания пограничных сибирских земель.

Мещерские казаки

Казаки Мещерские (они же Мещера, они же Мишаре) – жители так называемой области Мещера (предположительно юго-восток современной Московской, почти вся Рязанская, частично Владимирская, Пензенская, север Тамбовской и далее до среднего Поволжья области) с центром в городе Касимов, составившие в дальнейшем народ Касимовских Татар и малочисленного великорусского суб-этноса Мещеры. Станы мещерских были разбросаны по всей лесостепи верховьев Оки и севера Рязанского княжества, находились даже в Коломенском уезде (село Васильевское, Татарские Хутора, а также в Кадомском и Шацком уездах. . Мещерские казаки того времени – это вольные удальцы лесостепной зоны, влившиеся позже в состав Верховых Донских казаков, Касимовских Татар, Мещеры и коренного великоросского населения юго-востока Московской, Рязанской, Тамбовской, Пензенской и прочих губерний. Сам термин “мещера”, предположительно имеет параллель со словом “можар, мадъяр” – т. е. по-арабски “сражающийся человек”. Станицы Мещерских казаков граничили и со станичниками Северного Дона. Самих Мещеряков также охотно привлекали к государевой городовой и сторожевой службе.

Северские казаки

Проживали на территории современных Украины и России, в бассейнах рек Десны, Ворсклы, Сейма, Сулы, Быстрой Сосны, Оскола и Северского Донца. Упоминаются в письменных источниках с кон. XV до XVII вв.

В XIV-XV веках севрюки постоянно соприкасались с ордынскими, а потом с крымскими и ногайскими татарами; с Литвой и Московией. Живя в постоянной опасности, они были хорошими воинами. Московские и литовские князья охотно принимали севрюков на службу.

В XV веке севрюки, благодаря своей стабильной миграции, начинают активно заселять обезлюдевшие после золотоордынского разорения южные земли находившегося тогда в вассальной зависимости от Литвы Новосильского княжества.

В XV-XVII веках севрюки уже представляли собой военизированное пограничное население, охранявшее границы смежных частей Польско-Литовского и Московского государств. Судя по всему, они были во многом похожи на ранних запорожских, донских и других подобных казаков, обладали некоторой автономией и общинной военной организацией.

В XVI веке считались представителями (древне)русской народности.

Как представители служилого люда, севрюки упоминаются ещё в начале XVII века, в эпоху Смутного времени, когда они поддержали восстание Болотникова, так, что война эта довольно часто называлась «севрюковской». Московские власти отвечали карательными операциями, вплоть до разгрома некоторых волостей. После завершения смуты севрюкские города Севск, Курск, Рыльск и Путивль подверглись колонизации из Центральной России.

После раздела Северщины по соглашениям Деулинского перемирия (1619), между Московией и Речью Посполитой имя севрюков практически исчезает с исторической арены. Западная Северщина подвергается активной польской экспансии (холопской колонизации), северо-восточная (московская) заселяется служилыми людьми и крепостными из Великороссии. Большая часть северских казаков перешла в положение крестьянства, некоторые влились в запорожское казачество. Остальные переселились на Нижний Дон.

Волгское (волжское) войско

Появились на Волге в XVI столетии. Это были всякого рода беглые из Московского государства и выходцы с Дона. Они "воровали", задерживая торговые караваны и мешая правильным сношениям с Персией. Уже в конце царствования Иоанна Грозного на Волге было два казачьих городка. Самарская лука, в то время покрытая непроходимыми лесами, представляла для казаков надежный приют. Небольшая река Уса, пересекающая Самарскую луку по направлению с юга на север, давала им возможность предупреждать караваны, шедшие по Волге. Заметив с вершин утесов появление судов, они на своих легких челнах переплывали по Усе, переволакивались затем на Волгу и врасплох нападали на суда.

В нынешних селениях Ермаковке и Кольцовке, находящихся на Самарской луке, и теперь еще признают места, где некогда жили Ермак и его товарищ Иван Кольцо. Для уничтожения казацких разбоев московское правительство посылало на Волгу войска и строило там города (последние указаны в историческом очерке Волги).

В XVIII в. правительство начинает организовывать на Волге правильное казачье войско. В 1733 г. между Царицыном и Камышенкой поселены были 1057 семей донских казаков. В 1743 г. повелено было селить в Волгские казачьи городки выходцев и пленников салтан-ульских и кабардинских, принимающих крещение. В 1752 г. отдельные команды Волгских казаков, живших ниже Царицына, соединены были в Астраханский казачий полк, чем положено было начало Астраханскому казачьему войску, образованному в 1776 г. В 1770 г. 517 семейств Волгских казаков переведены были на Терек; из них образованы были казачьи полки Моздокский и Волгский, которые входили в состав казаков Кавказской линии, преобразованной в 1860 г. в Терское казачье войско.

Сибирское войско

Официально войско вело и ведёт своё начало от 6 декабря 1582 г. (19 декабря по новому стилю), когда, по летописному преданию, царь Иван IV Грозный в награду за взятие Сибирского ханства дал дружине Ермака наименование «Царская Служилая Рать». Такое старшинство было даровано войску Высочайшим приказом от 6 декабря 1903 г. И оно, таким образом, стало считаться третьим по старшинству казачьим войском России (после Донского и Терского).

Войско как таковое было сформировано только во второй половине XVIII - первой половине XIX в. целым рядом разновремённых, вызванных военной необходимостью распоряжений центральной власти. Рубежом можно считать Положение 1808 г., от которого обычно и ведут отсчёт истории собственно Сибирского линейного казачьего войска.

В 1861 году войско подверглось существенной реорганизации. К нему причислили Тобольский казачий конный полк, Тобольский казачий пеший батальон и Томский городовой казачий полк, и установили комплект войска из 12 полковых округов, выставлявших на службу сотню в Лейб-гвардии Казачий полк, 12 конных полков, три пеших полубатальона со стрелковыми полуротами, одну конно-артиллерийскую бригаду из трех батарей (впоследствии батареи были обращены в регулярные, одна включена в состав Оренбургской артиллерийской бригады в 1865 г. и две в состав 2-й Туркестанской артиллерийской бригады в 1870 г.).

Яицкое войско

Ещё в конце XV века на реке Яик образовались вольные общины казаков, из которых сформировалось Яицкое казачье войско. По общепринятой традиционной версии, как и донские казаки, яицкие казаки формировались из переселенцев-беженцев из Русского царства (например, из Хлыновской земли), а также, благодаря миграции казаков с низовьев Волги и Дона. Их основными занятиями были рыболовство, добыча соли, охота. Войско управлялось кругом, который собирался в Яицком городке (на среднем течении Яика). Все казаки имели подушевое право на пользование угодьями и участие в выборах атаманов и войсковой старшины. Со второй половины XVI века русское правительство привлекало яицких казаков для охраны юго-восточных границ и военной колонизации, разрешая им вначале приём беглых. В 1718 году правительство назначило атамана Яицкого казачьего войска и его помощника; часть казаков объявлена беглыми и подлежала возврату на прежнее место жительства. В 1720 году произошли волнения яицких казаков, которые не подчинились приказу царских властей о возврате беглых и замене выборного атамана назначенным. В 1723 году волнения были подавлены, руководители казнены, выборность атаманов и старшины упразднена, после чего войско оказалось разделённым на старшинскую и войсковую стороны, в которой первые держались линии правительства, как гарантирующего их положение, вторые требовали вернуть традиционное самоуправление. В 1748 году была введена постоянная организация (штат) войска, разделённого на 7 полков; войсковой круг окончательно утратил своё значение.

Впоследствии, после подавления восстания Пугачева в котором яицкое казачество приняло активное участие, в 1775 году Екатерина II издала указ о том, что в целях полного предания забвению случившейся смуты Яицкое войско переименовывается в Уральское казачье войско, Яицкий городок в Уральск (был переименован и ещё целый ряд населённых пунктов), даже река Яик была названа Уралом. Уральское войско окончательно утратило остатки былой автономии.

Астраханское войско

В 1737 году указом Сената в Астрахани из калмыков образована трехсотенная казачья команда. В 28 марта 1750 года на основе команды учрежден Астраханский казачий полк, для доукомплектования которого до положенной в полку штатной численности в 500 человек, были набраны в крепости Астрахань и крепости Красный Яр казаки из разночинцев, прежних стрелецких и городовых казачьих детей, а также донских верховых казаков и новокрещённых татар и калмыков. Астраханское казачье войско было создано в 1817 году, в состав его были включены все казаки Астраханской и Саратовской губерний.

Казачьи воинские формирования.

Современный обыватель воспитанный советской, постсоветской идеологией и идеями, при слове «казак» сразу представляет себе лихого наездника с шашкой и пикой, с гиканьем несущегося на противника и более ни как. Сразу бросается избитыми фразами типа «Казак без коня не казак!», «Казаки-разбойники», «Есаул, есаул, что ж ты бросил коня» и т.д.

Ну, о том, что казачество не род войск и не сословие, а самобытный народ об этом разговор особый. А знаменитая детская игра вовсе не означает, что казак и разбойник - одно и то же, в этой игре казаки ловят разбойников, т.е. стоят на стороне закона, слабых и обездоленных, в этом смысл этой игры. Рассмотрим вопрос о том, правильно ли утверждение, что казак и кавалерист одно и то же.

Для этого необходимо углубиться в историю этого воинского народа.

Казачество возникло в глубокой древности задолго до Рождества Христова, из союза племен разных народов видимо перед лицом какой-то опасности со стороны дальних или ближних соседей на территории Северного Причерноморья. Древнее Азовское Предание о крещении казаков локализует эту местность как Таманские острова. Это современный полуостров Тамань в древности бывшим архипелагом. В состав этого союза изначально входили племена трех народов, а именно авхатов (охватов), венетов и дандариев (деньдаров), которые породнились кровными узами с сарматами. То есть в союз фактически входили представители четырех народов, два из которых были славянскими (Авхаты и Венеты). Союз оказался весьма крепким и долговечным, в результате он преобразовался в этнос, то есть народ. По крайней мере, св. ап. Андрей Первозванный прибыв на Тамань в 34 . от РХ застал уже казачий народ, а не просто военный союз.

Вот, вкратце, история возникновения казачества, как его видит Древнее Азовское предание о крещении казаков.

И вот тут возникает вопрос – Как и в каких строях воевали казаки, какое оружие предпочитали, какие стратегию и тактику использовали?

Господу так было угодно, что казаки в основном селились на границах, районах которые ни как нельзя назвать мирными и спокойными. Поэтому перед казачьим народом всегда остро стояла одна задача – ВЫЖИТЬ. Как мы видим, с этой задачею наши предки справлялись и весьма успешно. Каким же образом?

Образ жизни казаков был таков, что война для них была нечто обыденным. Недаром говорили, что «казаки воевать умели, казаки воевать любили». Для того чтобы выжить в столь непростых условиях, когда ближние и дальние соседи так и норовили напасть и уничтожить казаков, необходимо было уметь приспосабливаться к обстоятельствам, выработать такие стратегию и тактику, чтобы наверняка победить противника и с возможно наименьшими потерями и усилиями. А для этого казаки всегда перенимали все лучшее и эффективное в военном деле, что было доступно на текущий момент. Доводили это до совершенства и долгое время с успехом применяли. Примеры таких воинских приемов – казачья лава, вентерь и др.

Но верно ли, что казаки это сугубо конники? Обратимся к истории и поймем, что это не так.

Да, конечно, казаки вели полукочевой образ жизни. Но кочевали они по рекам и известны они были, прежде всего, как мореходы и речники. Ими было изобретено универсальное судно класса река-море - ушкуй, из которого развились такие типы казачьих судов как струг, чайка, дубок. Их мы рассмотрим несколько позже. Одно время казаков называли наездниками моря, и казачьи ватаги наводили страх на турок, татар, ляхов, немцев всех мастей, шведов, персов и др. на Черном Море, Балтике, Каспийском Море, в Атлантике. Еще при Петре Первом донские казаки охотнее воевали на море, чем на сухопутье. Запорожцы и донцы ежегодно, по обету, выходили в Черное Море для спасения из мусульманского плена «христианских душ» (как они сами говорили) ну и чтобы добыть «зипуна» (за добычей). Причем часто эти рейды были, весьма результативными. Так в 1575 г. от РХ ватаги Богдана Ружинского разорили Крым, взяли и разрушили Трапезонд, Синоп, дошли до стен Константинополя (Истамбул), взяли и разрушили турецкую крепость Аслам-город, в 1600 г. от РХ казаки под предводительством Петра Сагайдачного разорили основные невольничьи рынки на Черном Море Синоп и Каффу (Феодосия). Последний такой набег казаки предприняли под предводительством Ивана Сирько. Тогда опять разорены невольничьи рынки в Каффе, Трапезонде, Синопе, освобождено, по свидетельству хронистов, около 3,5 тыс. невольников из Руси, Польши, Германии, причем многие из них за средства Запорожского Коша были отправлены в родные места. И это не нечто уникальное, а обычная практика в Запорожской Сечи. Освобожденных невольников Запорожский Кош снабжал некоторой суммой в золоте и серебре для того, чтобы те добрались на свою родину и начали новую жизнь. В прочем многие оставались и показачились.

Хочется остановиться на типах казачьих судов. Первое их них – ушкуй. Как было сказано, выше это судно было изобретено в глубокой древности. В античных источниках это судно известно под именем моноскилы (буквально однодревки, из за способа его строительства). Основу судна составляло выдолбленное цельное дубовое или ивовое бревно, на которое по бортам наращивали внакрой доски, палубы не было. Штевни одинаковые, осадка малая, потому ушкуй не терял маневренности на мелководьях и в узкостях. Чтобы поменять направление движения в узком проливе, в плавнях или на узкой речке не надо разворачивать все судно, достаточно перенести рулевое весло и развернуться гребцам. Судно легко ходило на веслах, при попутном ветре ставили парус на одной мачте. Это судно дало название северной ветви казачьего народа ушкуйникам.

Известны ушкуйники (их еще называли повольники) с давних времен и тесно связаны с Новгородской республикой. Именно они для Господина Великого Новгорода завоевывали и осваивали новые земли. Известны они также своими набегами на города и государства расположенные на берегах рек Европы и Азии, Балтики, Каспия, Черноморья, своими торговыми операциями от западного побережья Европы до Индии и Китая. Ими был основан на реке Вятка город Хлынов (сов. Киров (Вятка)). Примечательно то, что в Новгородской Земле право собирать Вече и иметь Вечевой Колокол имели только три города – сам Господин Великий Новгород, Псков, и Хлынов. Управлялся этот город (Хлынов) Вече, которое избирало АТАМАНА, он олицетворял исполнительскую власть, Вече (Круг) было законодательной властью. По казачьему обычаю на Вече избиралось духовенство. Хлыновская церковь не подчинялась Московским иерархам.

Хлыновские казаки-ушкуйники были народом довольно могущественным, но своевольным и своенравным. За что их не любили государи, в прочем, это не мешало последним пользоваться услугами ушкуйников.

Ушкуйники были именно речными жителями, и всю свою деятельность, так или иначе, связывали с реками и морем. Жили они за счет торговли, охоты, ловлей, ремесел, огородничества, а также за счет таких благородных занятий как война и пиратство. Здесь нет оговорки. Эти два занятия в древние времена и в средние века считались вполне респектабельными и благородными, не говоря уже о том, что они были еще и весьма доходными. Разбоем (и не только морским и речным, но и на сухопутье), занимались тогда все, кому не лень и даже на государственном уровне. Англия, например, своим могуществом обязана исключительно пиратам. Буквально все страны мира придавали разбою (а именно морскому, речному и сухопутному) исключительное значение. Поощряли тех разбойников, которые отдавали в казну добрую долю своей добычи (например, Морган, Дрейк), и жестоко наказывали тех, кто забывал это делать или не хотел.

На государственном уровне разбой развивался в Турции, Алжире, Испании, Франции, Англии, Швеции, Норвегии, Голландии, Дании, других странах Европы, Азии и Америки. Крымское Ханство и другие государства Великой Степи вообще разбой сделали основой своей экономики. Иван Грозный во время Ливонской войны нанял балтийских пиратов, чтобы обеспечить русскую талосократию на Балтике. Так продолжалось до середины XIX века, когда Франция в 1835 году от РХ, чтобы оправдать захват Алжира, объявила пиратство вне закона и стала бороться, прежде всего, с варварийским пиратством, ставшим серьезной угрозой мореходству в Средиземноморье и Атлантике. Дошло до того, что в 1804 г. варварийцы (Алжир) официально объявили (!) войну САСШ (сов. США).

Казаки (в их числе и ушкуйники), естественно, не отставали от других и весьма преуспели в этом благородном ремесле, для которого они даже выработали свой термин – варяжить.

Воевали ушкуйники в пешем строю и в совершенстве владели тактикой десантных операций. Столица Золотой Орды город Сарай в низовьях Волги не единожды подвергался набегам ушкуйников. Во время одного из набегов они умыкнули двух золотых коней отлитых по приказу Бату-хана из золота, добытого в походах Орды на Русь и Европу. Этих коней ищут до сих пор. Хан Ногайской орды после очередного набега ушкуйников на г. Сарайчик, писал Ивану III «уйми ушкуйников». К этому прибавились еще и жалобы Митрополита Московского, что, де, Хлыновская церковь ему не подчиняется, а тут еще и Московской казне (как, впрочем, и всегда) понадобились деньги и войска Ивана III взяли Хлынов, разграбили его. Московский государь ликвидировал казачью республику, город переименован в Вятку. Часть казаков погибла при обороне и штурме, часть (купцов) переселили под Москву в г. Дмитров. Какая-то часть казаков ушла на север, на Северную Двину, где основан город Архангельск и хлыновцы стали одними из основных родоначальников такого интересного этнического явления как северные поморы, часть ушкуйников ушли на юг, на Каму реку и основали там город Елабугу, а позже они же основали Волжское казачество. А часть ушли за Камень (Урал) и растворились в бескрайних просторах Сибири.

Интересный факт. Когда Витус Беринг высадился на побережье Аляски, то обнаружил остатки поселения, состоящие из рубленых изб по описанию весьма похожих на те которые строили новгородцы и хлыновцы. А среди местных индейцев было много голубоглазых бледнокожих людей с окладистыми русыми бородами и вполне европейской внешности. Кто знает, может это были потомки хлыновских казаков-ушкуйников.

Интересно и другое. Слово «атаман» в казачьи сообщества принесли именно ушкуйники где-то в XIV – XV века. До этого своих выборных начальников казаки Дона и Днепра называли воеводами, головами или шурабашами (от сарматского шура – круг, собрание, и баш – голова, глава, буквально глава собрания). Ушкуйники же называли своих начальников ватманами, атаманами (от готского ватер – вода, ман – человек, буквально водяной человек, водяной, то есть человек знающий воду, водные пути, кормщик). После того как Хлыновская республика пала, хлыновцы, ушедшие на Каму и далее на юг, частью слились с донцами и в обиход казаков вошло слово атаман. Теперь же получившее еще одну трактовку, на тюркский манер. Ата – отец, мен, ман – мужчина. Буквально отец мужчин или отец-командир, вождь.

Потомком Хлыновских казаков-ушкуйников был Ермак Тимофеевич – Князь Сибирский. И пошел он в Сибирь со товарищи на стругах (развитии ушкуя). А с войсками Кучума воевал в пешем строю.

У донских казаков и запорожцев в ходу были струги двух типов - чайка и дубок. Строились оба судна примерно одинаково и, будучи развитием ушкуя, имели похожий с ним набор и строились похожим способом. В основе корабля было выдолбленное дубовое или ивовое бревно, борта наращивались досками внакрой, оба мелкосидящие, оба с одинаковыми штевнями, что обеспечивало хорошую маневренность особенно в узкостях. Различались они лишь формой и назначением. Дубок длинное, но широкое судно, ходившее под парусом и на веслах, использовалось, в основном, как транспорт. На нем перевозили различные грузы, коней, скот, людей, припасы.

Чайка - длинное, но узкое судно, чисто военного назначения. Основной тип движителя весла, 12 -15 пар. При необходимости, при попутном ветре, устанавливалась мачта с одним парусом. Беспалубное. Высота борта 1,6 метра, вместимость до 100 человек. Вооружение 4 - 6 фальконетов. По бортам увязывались валики из тростника толщиной около 60 см, это увеличивало плавучесть судна, делая его практически непотопляемым, что повышало ее мореходные качества при низких бортах. По свидетельству Гиома де Боплана, французского инженера на службе польского короля, казаки ходили на чайках на скорости до 12 узлов, что для того времени очень много. Суда на море были малозаметны из-за малой высоты борта, не боялись отмелей, относительно легко перетаскивались силами экипажа по суше, в случае необходимости, можно их было спрятать в любой речке, лимане, в плавнях. Все это в купе с отчаянным, хорошо подготовленным экипажем, делало это утлое, казалось бы, суденышко грозным боевым кораблем.

Боевое применение этих судов (и чайки, и дубка) было разнообразным и даже весьма не обычным. Кроме рейдовых, крейсерских операций, в ходе которых топились или брались на абордаж вражеские суда, а также десантных операций, казаки придумали, как скрытно подобраться к противнику или уйти от него, пройти посты и заслоны по воде, или, вернее, под водой. Судно переворачивали килем вверх, по бортам навязывали камни притапливая судно так, чтобы оно полностью скрылось под водой. Потом подныривали, и проникали в образовавшийся воздушный карман, и передвигали импровизированный подводный колокол в нужном направлении, появляясь в самых неожиданном для противника местах. Этот способ описан хронистами при осаде турками Азова в 1641 г. (знаменитое Азовское сидение). Так что первые подводные лодки появились не в XIX и XX веках, а гораздо раньше.

Петр Первый по праву считается создателем Российского Военно-морского флота, но вот что такое настоящий военный флот и что такое настоящий морской бой показали молодому царю донские казаки во время второго Азовского похода.

Тогда донская казачья флотилия вышла в Азовское море и встретила там турецкий флот, шедший на выручку осажденному азовскому гарнизону. Турецкий флот представлен был современными на тот момент кораблями отлично вооруженными, с обученными и опытными экипажами. Надо сказать, что турецкая армия и флот в те времена считались одни из самых лучших. По сути, им тогда не было равных ни на суши, ни на море. Не смотря на это, казаки на своих чайках внезапно вышли из плавней, и смело атаковали неприятеля. Итог боя был не утешителен для турок. После жаркой схватки их флот был разбит, остатки его ретировались в Керчь. Результатом сражения стала морская блокада Азова и, как следствие, скорая капитуляция турецкого гарнизона.

Царь Петр, надо сказать, оказался способным учеником. Такую же тактику как казаки при Азове, он применил в сражении при Ниешанце, когда его войска атаковали шведскую линейную эскадру на … шлюпках(!). А потом и при Гангуте, когда он применил галерный флот против линейных кораблей противника.

Как мы видим, казаки знали толк в мореплаванье, и были в этом не самыми последними авторитетами. Их звали на службу, им подражали.

Отдельная страница истории воинских казачьих формирований это запорожцы. Себя они называли черкасы (не путать с черкесами). Это одно из древнейших названий казачьего народа. Издревле они поселились в низовьях Днепра, на Тамани. Ниже днепровских порогов Днепр разливается на огромной территории, образуя многочисленные протоки-ерики, плавни, острова, болота. Ширина этой территории достигала десятки километров, а в длину простиралась почти до самого устья. Называли ее казаки Великий Луг или Батько Великий Луг. Здесь селились днепровские островные казаки, которых потом стали называть запорожскими. В 1553 г. от РХ Волынский староста ВКЛ князь Дмитрий Вишнивецкий (из рода Рюриковичей, прямой потомок Владимира Великого) на острове Малая Хортица строит замок, укрепления которого составляют земляные валы, стены и башни, рубленные (сеченые) из бревен. Назван замок Сечью (Сiч). Здесь Вишнивецкий, прозванный казаками Байдой, с целью организации и сплачивания островных казаков основывает уникальную военно-общественную организацию которая носила название Запорожская Сечь или Кош. По сути это был рыцарский православный орден. В основе устава Коша Байда положил устав монастырей с Афона, известный и до сих пор своей строгостью. За стены Сечи женщин не допускали под угрозой смерти. Естественно уклад жизни сечевиков был близок к монастырскому. Кошевым священником выбирали всегда иеромонаха (на Дону выбирали иерея, т.е. не монаха чернеца, а белого священника). Соответствующая и молитвенная жизнь была. Но сечевики не только молились и вели хозяйство, но еще и совершенствовали свое воинское искусство, занимались ремеслами, ловлями, ежегодно ходили походами на турок, ляхов, татар. Бывало, отправляли отряды для помощи в военном отношении некоторым государям, например, отряд запорожцев участвовал в штурме Дюнкерка в составе армии французского короля Людовика 14. Бывало, ходили и на Москву за зипунами (добычею). Но основная задача Сечи состояла в защите южных рубежей Руси, ВКЛ, а потом и Речи Посполитой от набегов татар, поползновений Турции и в защите Веры Православной. Не стоит путать Сечь Запорожскую и Войско Запорожское. Сечь, как мы говорили, рыцарский орден, Войско Запорожское – казачья республика населенная бывшими сечевиками, поспольством (переселенными крестьянами не казаками (впрочем Б. Хмельницкий в 1648 г. записал в казаки все поспольство), родовыми казаками. Управлялась республика Сечью (что не удивительно Ливония управлялась Ливонским Орденом, а Мальта управляется Мальтийским орденом). Вот не сечевики выставляли в основном конницу, а Сечевики были в основе своей пехотой. Но о военном устройстве немного попозже. Сама Сечь не строилась на постоянной основе на одном месте. Ее переносили с места на место довольно часто, выбирая для этого места или на островах или на мысах при впадении в Днепр других рек. Благо мест таких в Великом Луге было предостаточно. Поэтому все сооружения делались из земли, дерева, или камыша и глины. Даже Храм Покрова Пресвятой Богородицы имел статус походного храма. За валами и стенами Сечи находился Майдан (центральная площадь), где собирались сходы и рады (круги). Здесь были Храм, скарбница, кошевая канцелярия, кругом Майдана ставились подсобные помещения, и жилые избы-курени, каждая на 100 – 150 человек. Подразделения Сечи назывались куренями, каждый соответственно численностью 100 -150 человек. Таких куреней было 38, и назывались они по городам и местностям, откуда приходили в них казаки (Переяславский, Полтавский, Менской (Минский) и др.) или по своеобразной боевой специализации, как, например, Пластунский курень, казаки которого были не превзойдёнными разведчиками, давшие название станице Пластунская на Кубани и казачьей пехоте - пластуны, а так же способу скрытого перемещения по полю боя – ползти по-пластунски.

Но принимали в Сечь не каждого и не сразу. Соискатель должен был быть молодым, вольным, православным мужчиной, свободно говорящий на русском языке (малорусском наречии). Желательно грамотный. На национальность не обращали внимание. Сечевиком мог стать как родовой казак, так и иногородний. Были среди сечевиков и русские, и поляки, и татары, и казаки, и турки, и даже евреи. Правда, выкрести. Так полковники Богун и Пушкарь, сподвижники Богдана Хмельницкого были крещеные евреи. Чин казака давался не просто так. Соискатель отрекался от своего родового имени, давал обет безбрачия и обучался в течение семи лет. Сначала в чине коновода, потом в чине подпомочника, потом в чине джуры (оруженосца). Соискатель на сечевика должен был пройти испыты (испытания) в ходе которых проверялись его боевые качества, смекалка, ум, смелость, лидерские качества. Например, один из испытов предусматривал сплав на долбленом челне по днепровским порогам, перепад высот на которых достигал до 9 м. Сами понимаете, чтобы подобное совершить смелым и сильным быть мало, надо быть еще и расчетливым, полностью владеть собой, быть точным в движениях и уметь быстро принимать правильные решения. Каждая секунда промедления или малейшая неточность в движениях чревата гибелью.

Казак-сечевик по статуту ВКЛ, а потом и Речи Посполитой официально имел статус рыцаря, поэтому Сечь называлась еще и Лыцарством (от малорусского лыцарь – рыцарь). Казак сечевик командовал звеном, которое состояло из пяти человек – он сам, джура, два подпомочника и коновод. То есть это было классическое рыцарское копье. Сечевое войско было в основе своей пешее. Это отмечал еще Гиом де Боблан. Он как-то написал, что «если бы казаки не пренебрегали конницей, то были бы непобедимы». Другое дело Войско Запорожское. Там коннице уделяли огромное значение. В Сечи надо было служить по обету десять лет. После чего сечевик мог жениться, но терял статус сечевика и переселялся на зимовье или в поланку (крепость), где тоже нес службу по охране рубежей и по призыву Войска обязан был явиться на войну со своим отрядом, коим командовал.

Именно запорожские казаки создали лучшую в мире пехоту – пластунов. Пластунами называли бойцов Пластунского куреня, после переселения части запорожцев (черноморцев) на Кубань, там создана была станица Пластунская. От них этим, ставшим нарицательным, именем стали называть пеших казаков любого войска. Пластунам в Российской императорской армии доверяли самые сложные и опасные задания по разведке противника или захвату языков, опорных пунктов и т.д. Они стали прообразом современного спецназа. Казачью пехоту – пластунов, отличала от пехотинцев других народов и армий особая выучка, смелость, изобретательность и универсальность бойцов, которая выражалась в умении сражаться и в плотных строях и в одиночку, причем зачастую с более многочисленным и, весьма разнообразным противником. Проявляя при этом весьма большую изобретательность и самостоятельность, не в ущерб, впрочем, общему ходу сражения. А также универсальность бойцов выражалась в подборе вооружения. Дело в том, что вплоть до середины 17 века и кое-где и в начале 18 века пехотные части делились на мушкетерские (стрелковые) части, вооруженные фитильными или кремневыми ружьями и шпагами или тесаками в качестве холодного оружия, и пикинерные части, вооруженные длинными пиками. Мушкетерские части имели приличную огневую мощь, но против конницы и в рукопашной схватке часто были слабы, мушкет превращался в обузу после одного двух выстрелов (больше сделать было не возможно), пикинерные части наоборот не имели огневой мощи, но были стойки при атаке кавалерии. Благодаря тому, что вооружены они, были исключительно холодным оружием, и, главное, длинными пиками, позволявшим отбиваться от конницы. Для прикрытия мушкетерского полка необходимо было два пикинерных. Казаки себе позволить такого не могли. Эту проблему они решили просто. В обязательном наборе вооружения казака пехотинца кроме ружья-рушницы, было четыре пистолета (два за поясом, два в кожаных кобурах-карманах вшитых в шаровары), кинжал (нож), сабля и два копья или, как их называли спицы. В отличие от пики спица была короче, что позволяло использовать ее в рукопашной свалке с пехотой, кроме рожна на другом конце спицы был набит еще уток, чтобы можно было упереть копье в землю, это, в свою очередь, увеличивало стойкость бойца при столкновении с конником. Таким образом, казачье пехотное подразделение имело огневую мощь, но и само с успехом зачищалось от конницы. Эта идея потом переросла в оборудование пехотных ружей сначала багинетами (кинжалами, рукоятки которых просто вкладывались в стволы), а потом и штыками. Особое внимание уделялось меткости и скорострельности. Ружья казаки делали сами, но предпочитали захватывать или покупать турецкие, персидские или арабские образцы, которые, одно время, считались лучшими. Они были легче и дальнобойнее европейских образцов, отличались тщательностью отделки. Потом, когда европейские образцы стрелкового вооружения стали более совершеннее, казаки брали и их. Холодное оружие было представлено различными образцами. Это и сабли турецкие, польские корабелы, русские, ковали свои, ятаганы, кинжалы, просто ножи. Уже в более позднее время, когда казаки служили Российской Империи, вооружение было более или менее приведено к одному стандарту, но разрешалось нести службу с дедовскими шашками и кинжалами. Казачья пехота в 14 – 17 веках единственная в Европе могла на равных воевать с турецкими янычарами, считавшиеся тогда лучшей пехотой мира. Это доказано в многочисленных сражениях. Огромную роль пластуны сыграли в Кавказскую войну, при обороне Севастополя, во всех войнах, которая вела Россия. Они обеспечивали войсковую разведку, были первыми снайперами, успешно штурмовали вражеские укрепления. Причем показали себя знатоками десантных операций, ими был, к примеру, взят остров Березань с сильно укрепленными турецкими позициями, что обеспечило русским войскам быстрое взятие Очакова. Последнее официальное использование пластунов в войне относится к Великой Отечественной Войне. Тогда была сформирована 9 Краснодарская казачья пластунская дивизия, которая отличилась при обороне Кавказа, освобождении Кубани, Крыма, Восточной Европы и была награждена орденами Красного Знамени, Красной Звезды, Кутузова, ее бойцы гордо прошли по Красной Площади на Параде Победы в 1945 г.

Особо нужно отметить способы передвижения войсковых подразделений на марше и устройства войск на бивуаке. Это немало сказывается на боеспособности войск, их мобильности. Если донские казаки, в основном конники, обозов не имели, а ходили в походы одвуконь, то запорожцы, у которых пешее войско занимало значительную часть, имели приличные обозы. Среди старшины был даже специальный чин заведовавший обозом, называемый обозным есаулом. Он исполнял обязанности начальника тыла в современных войсках. Обоз составляли телеги запряженные лошадьми. Двигался он посреди войск с такой же скоростью. В случае опасности или остановки лагерем, телеги быстро выставлялись треугольником на подходящем для обороны месте и сковывались цепями. В вершинах треугольника ставились орудия, на телегах устанавливались фальконеты (пушки-уключницы), все это ощетинивалось копьями и ружьями, внутри треугольника сосредотачивались бойцы, телеги обвешивались мокрыми шкурами, щитами. Обоз, таким образом, превращался в крепость. Назывался такой укрепленный лагерь табор. Взять его приступом было не просто, тем более казаки за импровизированной крепостной стеной не просто выжидали, а вели активные боевые действия, включая внезапные вылазки, атаки. Противнику приходилось бороться с табором как с полнокровной крепостью. Немцы называли его вагенбург. Опыт боев в Чехии во время гуситского восстания показал высокую боевую эффективность табора. Чехи, скорее всего, переняли его у запорожцев и долгое время рыцарские войска со всей Европы не моли справиться с гуситами Яна Жижки, которых по табору называли таборитами.

Очень большую роль у казаков имела артиллерия. Казаки понимали, что мощь войска во многом зависит от этого рода войск. В Сечи был и свой начальник артиллерии, называемый арматным есаулом. В своих походах казаки захватывали и увозили с собой лучшие образцы артиллерийских систем. Используя пушки, казаки особое внимание уделяли мобильности систем, скорострельности. Прежде всего, использовали фальконеты или пушки-уключницы, различные пищали, гаковницы, лафетные системы. При осадах применяли и системы крупных калибров. Ими придумана залповая артиллерийская система «сорока», когда на одном лафете монтировали батарею из пяти, семи - пищалей и из них стреляли или залпом, или из каждой пищали по отдельности, обеспечивая этим скорострельность. Казаками придумана была и легкоконная артиллерия. Это артиллерийское подразделение, приданое кавалерии. Естественно это подразделение комплектовалось лошадьми особой стати и выносливости, орудиями с облегченными стволами и лафетами (но не в ущерб прочности). Орудийная прислуга передвигалась верхами на лошадях. Учитывая все это, такое подразделение, имело большую мобильность, чем обычная полевая артиллерия. Огромную роль казачья конная артиллерия сыграла в Отечественную Войну 1812 года и в других войнах, которые вела Россия и снискала себе славу лучшей в мире.

Нельзя обойти стороной и успехи казаков в военно-инженерной области. С большим искусством и быстро казаки умели строить любые фортификационные сооружения. При осадах и обороне умело, и изобретательно вели не только наземную, но и подземную войну. К слову сказать, на Руси осада крепостей с помощью подкопов назывался немецким, а сами немцы называли его казачьим. Вот только некоторые примеры инженерного искусства казаков. При осаде Иваном Грозным Казани в 1552 г. казаки подвели подкопы под башни и стены, заложили пороховые мины и взорвали их, чем обеспечили русское войско удобными проломами в крепостных стенах и практически решили исход осады. В 1641 г. при осаде турками Азова обе стороны и осажденные казаки, и турки активно использовали подкопы. На стороне турок воевал целый инженерный корпус из Западной Европы. Лучшие инженерные кадры того времени. Но в этой осаде переиграть казаков они не смогли. Не раз казаки разгадывали замыслы и уловки врага и подводили контрмины, затапливая врагов водами Дона, сжигая горючими веществами, взрывая подкопы врагов. Не раз через прорытые подземные галереи казаки появлялись даже среди турецкого лагеря, неся смерть и панику. Сколько турки не разрушали, свей артиллерией укрепления Азова, казаки быстро отстраивали их опять. Казаки даже подвели мины под насыпной курган, который турки возвели для своих пушек, чтобы обстреливать Азов. И в момент залпа привели заряды в действия, уничтожив и орудия и прислугу и курган.

Но почему утвердился стереотип казаков как сугубо кавалеристов?

Дело в том, что как уже говорилось, казаки всегда брали на вооружение все самое лучшее и эффективное. Живя по соседству со степняками-кочевниками, они прекрасно были знакомы с конницей и понимали все плюсы кавалерии. Обученный конник на поле боя стоил десяти пехотинцев. Мало того, что при атаке масса коня и воина обрушивалась на противника и вкладывалась в удар копьем или мечем (саблей), так еще и психологический эффект от одного вида, несущегося на тебя кавалериста с гиканьем и размахивающего клинком или наставившего рожон копья, вызывал если не страх, то оторопь. Появившаяся в глубокой древности кавалерия властвовала на полях сражений веками. Изначально воины использовали лошадей только для быстрого передвижения до места сражения, а там спешивались и вели сражение в пешем порядке. Поэтому вооружение конников особо не отличалось от пехотного. Щит, короткий меч, кинжал, удобные в рукопашной схватке в пешем строю. Знаменитая греческая махайра изначально была оружием конника именно по этому. Хетты, греки, шумеры, египтяне, персы применяли боевые колесницы, на которой было двое – возница, управлявший парой или четверкой лошадей, и воин вооруженный луком со стрелами или несколькими копьями, дротиками. Сами колесницы оборудовались шипами, серпами, лошади покрывались защитой из стеганых попон, кожи, металла. Все это повышало пробивную способность колесниц, и были весьма эффективным оружием.

Со временем, скорее всего в среде кочевников-степняков, утвердился обычай биться, не слезая с коня. Для этого создавались оружие и экипировка. Специальные седла, сбруя, техника верховой езды помогавшие удержаться на спине животного. Основным оружием конных воинов стало длинное копье, меч (сабля) с длинным клинком, которым было удобно наносить удары, не слезая с коня, лук и стрелы. Кавалерия из второстепенного рода войск, призванная защищать фланги пехотных строев и проводить преследование, и разведку врага, быстро завоевало ведущие позиции на поле боя. Она стала делиться на тяжелую и легкую кавалерию. Первая, как например, катафрактрии, кирасиры, латная конница, должна была взламывать оборону противника, вторая, гусары, уланы, должны были вести разведку, охрану войск на походе и бивуаке, преследование противника, действовать на коммуникациях врага.

Вот как оценивал роль конницы на войне известный теоретик кавалерийского искусства XIX века кавалерийский генерал барон Оффенберг. Он говорил, что кавалерия «страшный молот, способный стереть с лица земли всякий род войск». В общем, кавалерия играла на полях сражений такую же роль, как теперь танковые войска, аэромобильные, мотопехота, подвижные соединения. Не случайно первые воздушно-десантные части были созданы на основе кавалерийских полков, частности и казачьих, в СССР, а в армии США до сих пор имеются кавалерийские соединения и части, только вооружены они теперь бронированными боевыми машинами или являются аэромобильной пехотой. Это не случайно, потому, что именно специфика применения кавалерийских частей была наиболее близка к тактике современных танковых и мобильных соединений и разрабатывалась на основе боевого опыта кавалерии. Виднейшие и самые талантливые командиры танковых соединений и частей, лучшими теоретиками и практиками их боевого применения были кавалеристами. Такими были, маршалы и генералы Жуков, Горбатов, Рокоссовский, Гудериан.

Как говорилось ранее, для казаков характерна универсальность в бою. Поэтому приверженность тех же сечевиков к пешему строю, вовсе не означало не умение казака биться на коне. По большому счету казакам было все равно, в каком строю бить врага. Все зависело от боевой задачи, противника, наличия боевых ресурсов, местности, специфики боевой операции. Если, к примеру, атаман Сирко с ватагой подошел на чайках к Анатолийскому побережью и высадился там, где его войску взять лошадей, чтобы бить турок в конном строю? Ведь наличие коня у воина вовсе не означает, что он может эффективно сражаться. Конь должен быть хорошо выезжен, обучен, понимать всадника, всадник, в свою очередь должен чувствовать коня, а это достигается длительной тренировкой. Единство коня и всадника одна из составляющих успеха кавалериста. Ну, допустим, захватили коней у турок. Ну и что? Кони не чувствуют всадников, всадники коней, доверия нет, а значит нет боевой эффективности.

Но при этом на сухопутье кавалерия обладала неизменно большей маневренностью, чем пехота, хотя и не всякую задачу могла выполнить. Так же как и современные танковые части, кавалерия на поле боя не могла обойтись без пехотного прикрытия. Или должна обладать известной степенью универсальности, чтобы при случае биться в пешем строю и, желательно, с той же боевой эффективностью. Поэтому казаки организовали свою кавалерию так, чтобы бойцы дрались как в пешем, так и в конном строю с одинаковой эффективностью. Казаки, даже рядовые, обладали известной степенью самостоятельности, но при этом строго и жестко дисциплинированы и были повязаны родственными, дружественными отношениями, так как в полку служили казаки одной станицы, хутора. Кроме того все было подчинено идее боевой системы Казачий Спас, которая основывалась на христианском постулате «Бог есть Любовь, и нет более Любви, чем душу свою положить за други своя». Исходя из этого, казак в бою не должен был даже думать о себе и защищаться, его задача была поразить врага и защитить своего товарища, даже ценой своей жизни, положась, в свою очередь, на то, что его самого защитит другой товарищ. То есть все подразделение повязано этой круговой порукой (это, кстати, характерно не, только, для кавалеристов-казаков, но и вообще для всех боевых казачьих подразделений, что приводило к относительно малым боевым потерям по сравнению с регулярными частями). Основой боевой части были звенья по пять бойцов, звенья сводились в десятки, десятки в сотни, сотни в полки, в полку было, как правило, пять сотен. Полки составляли Войско. Кстати это деление не, только, боевых полков, но и административное деление. Обозначали область, с которой собирался полк, десятки, сотни. В казачьих полках поддерживалась строжайшая дисциплина. За провинность строго наказывали. А за тяжкую (пьянство, убийство, воровство, мародерство, осквернение святынь (в том числе и иноверческих), насилие над слабым полом, клятвопреступление) - убивали. Казаки обучались верховой езде и боевым приемам, чуть ли не с рождения. Каждый казак старался держать как можно больше коней, особенно много было у казачьей старшины, они то и явились основными заводчиками коней для боевых частей. Коней старались покупать в Европе, Азии, захватывали в набегах и войнах. Кони считались ценнейшим трофеем. В конце концов, были выведены великолепные породы верховых лошадей, такие как донская, терская, запорожская. Как итог, казаки создали уникальную конницу. Она не считалась регулярной, а относилась к разряду иррегулярной (т.е. не правильной), но по боевой эффективности казачья кавалерия превосходила все регулярные части. «Неправильность» ее заключалась именно в универсальности применения, самостоятельности бойцов и широкого спектра боевых приемов. Чего стоит, например, успешный штурм Очакова, произведенный спешенными кавалерийскими казачьими полками и гусарскими полками, которые вроде бы и регулярные считались, но сформированы были на базе и вместо казачьих полков из слободских казаков, как, например Ахтырский, Изюмский, Павлоградский гусарские полки, Бугский уланский полк и т.д. Казачьи полки с большим искусством сражались, как «правильных» баталиях, так и в, так называемых, партизанских действиях на коммуникациях противника. Казаки были не заменимы в авангарде и арьергарде, в разведке. Они с одинаковым успехом действовали, как против тяжелой, так и против легкой конницы, так и против пехоты.

Надо понимать и трудности создания кавалерии. Как мы говорили выше, мало посадить бойцов на коней. Кавалерия была привилегированным видом войск, и служить в кавалерийских частях мог не каждый. Это было довольно накладно и с экономической точки зрения. Хороший боевой конь стоил дорого. В 18 -19 веках от 60 до 300 руб. в зависимости от вида кавалерии. В легкой дешевле, в тяжелой дороже, в гвардейской еще дороже. Амуниция и сбруя тоже не дешевы. Поэтому одного конника обычно обеспечивали, чуть ли не деревнями. Бойца надо еще и обучить верховой езде, приемам боя, конь должен быть определенного возраста, стати, масти, хорошо обучен и выезжен. Все это - время, средства и силы. Бойцы должны не только хорошо держаться в седле, и владеть приемами боя, но и уметь взаимодействовать друг с другом. Все это тоже время, средства и силы. Что бы обучить новобранца и сделать из него кавалериста необходимо в три, в четыре раза больше времени и средств чем пехотинца. Иное дело казаки. Они были врожденными воинами, и обучение их начиналось, чуть ли не с пеленок. В пять лет казака садили на коня и учили держаться в седле. Через несколько лет мальчишки творили буквально чудеса джигитовки. Тогда же давали в руки оружие. С начала нож, кинжал, полусаблю, потом и саблю, шашку. Некоторые казаки ходили в походы с раннего детства, с 8, 9, 10 лет. Причем это были уже, вполне сложившиеся и умелые воины, на столько, что им доверяли командование подразделениями. М. И. Платов начал службу в 13 лет урядником, в 20 лет получил чин войскового старшины (арм. подполконик). Н.В. Иловайский (5-й) в 6 лет был зачислен на службу казаком, в 8 лет принял участие в походе на Крым для усмирения татар, в 10 лет произведен в есаулы (арм. майор), в 14 лет принял участие во взятии Хаджибея, Бедер, и Измаила, в 26 лет произведен в генерал-майоры. Кутейников Д.Е. поступил на службу простым казаком в 14 лет. Через пять лет произведен в есаулы. И список этот можно продолжать и продолжать. Таковы Поповы, Денисовы, Красновы, Грековы. По правилам на службу казаки являлись со своим боевым конем, формой и амуницией. Государство давало только ружье. Это было очень выгодно для государства. Части получались весьма боеспособные, с обученным личным составом укомплектованными боевыми конями хорошо выезженными и обученными. Государству формирование и содержание казачьих кавалерийских частей обходилось довольно дешево, по сравнению с регулярными частями. В тоже время необходимость в боевой коннице всегда была высокой, поэтому от казачества государство требовало формирование именно кавалерийских полков, в ущерб пехотных. Вот тогда и стал складываться стереотип казака как сугубо кавалериста. А казачья пехота оставалась как бы в тени, и, надо сказать, не заслуженно. Традиционно считалось, что наиболее лихие наездники и лучшая конница – донская казачья конница. Всевеликое Войско Донское выставляло большую часть казачьей кавалерии, хотя другие войска тоже мало чем уступали донским казакам, но на них еще возлагались обязанности пограничной службы на Кавказе, Поволжье, Урале, Сибири, Дальнего Востока Туркестана. Донское же Войско, в связи с замирением кочевников Русских степей жившее в относительном спокойствии, было самое многочисленное и могло выставить больше боеспособных мужчин для службы. Кроме того Донские полки часто посылали для службы на Кавказскую линию, Сибирскую линию. В основном они несли службу по охране западных рубежей России и Кавказа. Часть этих полков образовало Линейное Войско, которое было разделено между Терским и Кубанским Войсками. Казачья кавалерия показала себя во всей красе во время русско-турецких и наполеоновских войн. Строго говоря, русская армия своими успехами во многом обязана действиями именно казачьих частей. Особенно ярко это проявилось в Отечественную Войну 1812 года и в заграничных походах. Именно здесь казаки раскрылись во всей своей красе. Блестящие арьергардные операции, рейдовые операции на коммуникациях противника, авангардные бои. По крайней мере, три раза казаки корпуса Платова буквально спасали русскую армию от разгрома и переломили ход всей компании. Первый раз было под местечком Мир в Гродненской губернии, второй раз у местечка Романово Слуцкого уезда, когда они первые из русских войск одержали первые победы над наполеоновскими войсками задержав противника от 2 до 3 дней, дав возможность армии Багратиона уйти от преследования и уничтожив при этом значительные силы противника, третий раз на Бородинском поле, когда в решающий момент корпус Платова, совместно с кавалеристами Уварова совершили рейд в тыл наполеоновской армии и сорвали наступление наполеоновской гвардии стоявшей в резерве. После казачьи отряды с успехом участвовали в партизанской войне и, по крайней мере, один раз чуть не пленили самого Наполеона. Спасло его только чудо и верность телохранителей. Казаки не единожды победным маршем проходили по улицам европейских столиц. В Европе традиционно до наполеоновских войн лучшей легкой конницей считались венгерские гусары. После того как казачьи полки вошли в Париж пальма первенства однозначно перешла им. И это звание лучшей кавалерии они продержали до 1954 г., когда Хрущев ликвидировал кавалерию как род войск, а заодно и все национальные части Советской Армии.

Бытует мнение, что кавалерия утратила свое значение на поле боя в Первую Мировую Войну. Якобы пулеметы свели на нет все ее преимущества и ее боевые качества. История же боевого применения кавалерийских частей и соединений говорят о надуманности этого утверждения. И не последнюю роль в опровержении этого тезиса сыграли казачьи кавалерийские соединения РККА. Именно они составляли основу кавалерии РККА. В составе РККА воевало на фронтах ВОВ 15 казачьих кав. корпусов. Все они были удостоены звания Гвардейских, награждены орденами и Почетными Красными Знаменами. Наиболее известны 4 КККК, 3ККК, 6ККК. В 1941 г. Командование Вермахта за головы казачьих командиров кав. корпусов Белова и Доватора по 10 тыс. рейхсмарок! Прославились генералы Кириченко, Плиев, Тутаринов, Музыченко. Самые известные операции, проведенные ими, это участие в оборонительных сражениях 1941 – 1942 гг. Бой у станицы Кущевской, когда 4 Кубанский кав. корпус в последней в истории классической кавалерийской атаке вырезали горнострелковый полк Зеленая роза, серьезно подорвали боевую мощь полка Эдельвейс и других частей наступающих войск Вермахта. Рейдовые операции, самая яркая из них участие в Белорусской наступательной операции «Багратион». Участие совместно с монгольскими конными частями в Маньчжурской компании. Во всех этих сражениях казачьи кавалерийские соединения показали себя весьма боеспособными, и, что самое главное, эффективными. Кавалерийские соединения были в то время весьма эффективной боевой силой. В составе кав. дивизии РККА на 1941 г. входило 4 кав. полка пятиэскадронного состава, в состав которых входили еще и конноартелийская батарея, пулеметный взвод, танковый полк на танках БТ-5 (позже на Т-34), конноартелерийский полк, конноартелерийский противотанковый дивизион, отдельные эскадроны тяжелых пулеметов, связи, саперный, разведывательный, обеспечения. Таких дивизий в кав. корпусе было пять, шесть, а кроме этого одна две таковые дивизии, противотанковые и гаубичные полки. Причем все это организовано так, чтобы сделать эти соединения как можно подвижнее. Вооружение кавалеристов кроме холодного оружия состояло еще и из стрелкового, причем современного на тот момент, а именно кавалерийские карабины (модернизация винтовки Мосина), пистолеты ТТ и револьверы Нагана, пистолет-пулеметы ППД (позже ППШ и ППС), ручные пулеметы ДП, противотанковые ружья, станковые пулеметы Максима на тачанках, пулеметы ДШК, на тех же тачанках. Артиллерийское вооружение было тоже современным на тот момент, пушки, гаубицы. Кроме комплектования лошадьми, соединения комплектовались автомобилями, бронеавтомобилями, танками. Как видим на текущий момент кавалерийские соединения были весьма внушительной силой, при этом были мобильны и имели большую степень автономности. Эти соединения могли совершать длинные марши даже с боями и не боялись оторваться от тылов и баз снабжения, чего не могли позволить себе пехотные и моторизированные соединения. Могли быстро совершать рейды по тылам противника на любую глубину, что с успехом было продемонстрировано казаками Плиева летом 1944 г. во время Белорусской операции, решать как тактические, так и стратегические задачи, при этом мало зависели от баз снабжения. К слову сказать, по боевым уставам РККА действовавших до и вовремя ВОВ, атаковать противника в конных строях не предусматривалось. Кавалеристы на конях выдвигались на поле боя, спешивались и далее вели бой в пешем порядке. Хотя случались и исключения. Недаром еще Петр Великий говорил «не держись уставу, как дите за мамкину юбку, ибо устав есть не догма, но руководство к действию».

А теперь рассмотрим некоторые боевые приемы казаков. А именно лаву и вентерь.

Эти приемы весьма древние и описывались еще в эпоху античности, как излюбленные приемы скифов (а греки и римляне всех жителей Северного Причерноморья называли скифами). Так при описании похода персидских войск под водительством Дария I уже описываются эти приемы. Причем многоопытные в боях с другими народами персидские военноначальники противопоставить этим приемам ни чего не могли.

Итак, лава . Это комплекс боевых приемов для конницы включающий в себя стремительную атаку конников в рассыпном строю с охватом противника с флангов. Причем воины во время атаки громко кричали, выкрикивая различные девизы, а то и просто улюлукали, размахивая оружием, при этом часть какая-то часть стреляла из луков (позже из ружей), выцеливая и выбивая в первую очередь командиров. Особое внимание уделялось меткости стрелков. В учебнике казака издания 1911 г. изданного военным ведомством России говорится, что стрелять казаку в лаве надобно точно, если не получается на скаку, то он должен остановится, а то и вообще спешится. Все это создавало довольно нервную (мягко говоря) обстановку в рядах противника и часто сеяло панику. Лава могла прошить ряды противника и тогда прорвавшиеся казаки разворачивались и били его в спину, еще более сея панику, одновременно фланги лавы охватывали боевые порядки врага. Участники лавы могли резко переменить направление удара, а то и развернуться и резко отступить, если этого требовала обстановка. Еще на полях Первой и Второй Мировых Войн казачья лава наводила ужас на врагов России.

Вентерь . Суть этого боевого приема состояла в том, что казаки делили свой отряд на две не равные части. Основные силы располагались в засадах, так, что бы удобно было выйти с флангов и в тыл противнику, значительная и усиленная артиллерией часть группировки располагалась в центре позиции, часто замаскированная, опираясь, при этом, на укрепления (крепость, табор, редуты и др.), за естественными препятствиями (реки, болота, овраги) используя их как наковальню, о которые должны разбиться основные силы врага. Меньшая часть сил казаков (одна, две сотни, иногда полк) вступает в боевое соприкосновение с противником, завязывает бой и старается втянуть в него как можно больше сил врага. После чего разворачиваются и, имитируя паническое бегство, отступают. Противник в азарте преследования выходит на укрепленную позицию упирается в нее, а в это время с флангов и с тыла из засад нападают основные силы казаков и, буквально, вырезают вражеских воинов. Александр Суворов частенько применял этот прием, подсмотренный у казаков, с которыми он бок обок воевал против турок, поляков и французов, и он (вентерь) Суворова ни разу не подвел. В 1812 г. корпус атамана М.И. Платова в течение месяца два раз применил этот прием (под Миром и Романовым) и оба раза весьма успешно для себя и весьма плачевно для врага. Наполеоновские войска понесли сильные потери, так под Романовым казаки уничтожили два уланских польских полка (они считались лучшей кавалерией Великой Армии), ощутимые потери понесли и другие части французов, а наступление наполеоновских войск приостановилось на трое суток, это практически спасло армию Багратиона от разгрома.

Вот только некоторые мысли о казачьих вооруженных формированиях. И, как мы видим, те, кто утверждает, что казак не мыслим без коня, сильно ошибается.

Казак это не конь и даже не форма и оружие. Казак это вера, долг и честь.

Слава Богу, что мы казаки!