Καλημέρα Ελλάδα όπως μεταφράστηκε. Ελληνικό βιβλίο φράσεων για τουρίστες με μετάφραση, προφορά και προφορά στα ρωσικά, καθώς και φράσεις και χειρονομίες που θα χρειαστείτε όταν ταξιδεύετε στην Ελλάδα

Όλα αυτά είναι ανοησίες ότι οι Ισπανοί επινόησαν τη σιέστα. Απόλυτα Έλληνες. Ακριβώς μέχρι τη μία το μεσημέρι χαιρετούν ο ένας τον άλλον - "Καλημέρα!" - «Καλημέρα!», και μετά τις έξι περίπου το βράδυ - «Καλισπέρα!» - θέλουν να είναι όσο το δυνατόν πιο επιτυχημένη.

Είναι σαν να μην υπάρχει μέρα. Ακόμη πιο ευγενικό. Το «Τα παιδιά πρέπει να κοιμούνται τη νύχτα» του Κοταμπαζίλεφ μπορεί εύκολα να παραφραστεί εδώ ως «Οι Έλληνες πρέπει να κοιμούνται τη μέρα!» Σε κάθε περίπτωση ξεκούραση. Τρελοί τουρίστες, που δεν είναι κολλημένοι σε εκδρομές ή μπερδεμένοι από τη θάλασσα, κάνουν παρέα σε ήσυχους δρόμους και πέφτουν πάνω σε κλειδωμένες πόρτες και παντζούρια: «Ησυχία, δεν υπάρχει κανείς, προχωρήστε». Τα πουλιά και τα υποσχεμένα κακά σκυλιά, καρφωμένα στους φράχτες της γεωργικής γης με τη μορφή εικόνων, σιωπούν. Παρεμπιπτόντως, δεν είναι τόσο ζεστό - μόνο +23-25 ​​- γιατί δεν λειτουργούν; Πολύ απλά - γιατί ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ.

Αγαπητή ελληνική κυβέρνηση, πήγαινε να φτιάξεις μια ελληνική δουλειά! Δεν έχει χρόνο - έχει ψάρεμα, πολλές όμορφες γυναίκες που δεν είναι ακόμη διαθέσιμες. Επιτέλους απεργεί! Η Ελληνίδα σύζυγος δεν απέχει πολύ από τον άντρα της: από το πρωί μέχρι το βράδυ (με ένα διάλειμμα για σιέστα, φυσικά) θα χαλαρώνει σε ένα καφενείο, θα πίνει φλιτζάνι μαύρο ποτό και, ανάβοντας το ένα τσιγάρο μετά το άλλο, θα κουβεντιάζει παρορμητικά. με τη φίλη της. Όλοι σαν ένα, παχουλό, με μίνι και ανοιχτό τοπ, τους συναντάς είτε να κάθονται σταυροπόδι είτε να αγωνίζονται με μηχανάκια.

Οι πωλητές σε καταστήματα και καταστήματα κρύβονται επιμελώς πίσω από τα ράφια; Μην κάνετε λάθος, αυτοί είναι Αβορίγινες. Δεν τους αρέσει να παζαρεύουν και σε κάθε προτεινόμενη μείωση τιμής απαντούν κουρασμένα: «Σταθερή τιμή» (σταθερή τιμή). Μια σπάνια Ελληνίδα ή Ελληνίδα θα σε οδηγήσει πίσω στο μαγαζί στην έξοδο και θα σου δείξει τα θαύματα του κόσμου που δεν έχεις ανακαλύψει, και αν πας ταξίδι για να αγοράσεις αναμνηστικά το βράδυ, ο Θεός να μην τρέξεις. σε εκείνα τα μαγαζιά όπου έχουν μαζευτεί οι φίλοι σας. Θα γελούν, θα φλυαρούν ασταμάτητα και κανείς δεν θα σας δώσει σημασία. Ένα έθνος πολύ αυτάρκης. Φυσικά, πόσες χιλιάδες χρόνια είναι πίσω μας, τι πνεύματα περιφέρονται στις εκτάσεις του αρχαίου ελληνικού... Αυτά τα πνεύματα έκαναν τα πάντα για να μην πεθάνει η Ελλάδα από τη δική της τεμπελιά, και έστειλαν εδώ μετανάστες από την πρώην ΕΣΣΔ. Δεν ξέρω αν ο κ. Γκορμπατσόφ γνωρίζει ότι ο Δίας και η Σπάρτη τον βοήθησαν, αλλά ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της άλλοτε μεγάλης Πατρίδας μας, χιλιάδες και χιλιάδες Ουκρανοί, Μολδαβοί, Λετονοί, Λιθουανοί, ιδιαίτερα Ουκρανοί, εγκαταστάθηκαν εδώ στην Ελλάδα. . Είναι αλήθεια ότι όλοι είναι ακόμα Ρώσοι. Σημειώνουν σωστά ότι υπάρχουν ήδη περισσότεροι από αυτούς εδώ από ντόπιους, νοικιάζουν ή αγοράζουν ακίνητα, παντρεύονται, στέλνουν τα παιδιά τους σε σχολεία (έχοντας επισκεφτεί πολλές πόλεις, δεν έχω δει ούτε μία) και δεν ονειρεύονται της επιστροφής. Λένε ότι «είναι ωραία εδώ, μόνο που είναι ζεστό όλη την ώρα. Λοιπόν, δεν μπορεί να είναι τόσο ζεστό όλη την ώρα!»

Ας είναι συνέχεια ζεστό, αλλιώς πού να πάμε διακοπές τόσο φτηνά; Αλλά είναι αδύνατο να καταστραφεί ΤΟΣΟ; Κάθε πόλη σε ένα νησί (και υπάρχουν περίπου δύο χιλιάδες από αυτούς στην Ελλάδα, είναι απίθανο οι εργατικοί Έλληνες να τα μετρήσουν όλα) έχει τη δική της ακρόπολη. Το τίμημα για την ευτυχία της επίσκεψης σε φρεσκοφτιαγμένα ερείπια στον ιστότοπο της μυθικής δόξας κοστίζει από δύο έως δέκα ευρώ, αλλά γιατί να πληρώσετε, όπως λένε, δύο φορές, αν υπάρχουν καταπληκτικά πράγματα κοντά; Η Ελλάδα συνδυάζει μια χαλαρή, μισογκρεμισμένη, μισοημιτελή πολιτεία και ταυτόχρονα ζει όμορφα.

Στο έδαφος του μουσείου, που υψώνεται πάνω από την άβυσσο της θάλασσας, υπάρχει ένα ενεργά παγωμένο εργοτάξιο - γερανοί, μηχανισμοί (μήπως βιώνουμε μια μόνιμη σιέστα;) και μόνο νεαροί φροντιστές, κουρασμένοι από τον ήλιο, που καθιστούν σαφές πού επιτρέπεται η φωτογράφηση και όπου απαγορεύεται. Ούτε μια πινακίδα με διαγραμμένη κάμερα. Ευχαριστώ. Από μακριά η θέα στη θάλασσα και τα σπίτια που είναι κολλημένα στα βράχια είναι ασύγκριτη. Τα ερείπια κοντά είναι επίσης εκπληκτικά. Θρυμματισμένη πέτρα, μπάζα, σύρμα, ένας Θεός ξέρει τι γενικά και σκόνη, σκόνη, σκόνη. Γιατί στη γειτονική -σε απόσταση αναπνοής- Τουρκία (αυτές οι συγκρίσεις είναι αναπόφευκτες και αμετάβλητες) κόψαμε ακόμη και τα γυαλιστερά φύλλα των πορτοκαλιών που στέκονταν κατά μήκος του δρόμου - δεν πιστεύαμε ότι δεν ήταν τεχνητά, αλλά εδώ το πυκνό στρώμα Η σκόνη δεν κάνει δυνατό να διακρίνει κανείς πού είναι η εύφορη γη και πού είναι μόνο δρόμος;!

Μάλλον για όλα φταίει η αιώνια σιέστα και οι κακομαθημένοι Έλληνες, όπως εκείνη η μικρή Ουκρανή Galya από το αστείο. Ναι, αφήστε τον. Θαυμάζετε και οι δύο με αυτήν την αρχοντική τεμπελιά που αποκτήθηκε εδώ και χιλιάδες χρόνια και την απολαμβάνετε. Όλη η Ευρώπη επισκέπτεται τακτικά την Ελλάδα, αλλά αγαπούν αποκλειστικά τους Ρώσους. Επειδή είμαστε αδέρφια, «ορθόδοξοι» - ορθόδοξοι. Ήταν σπάνιο που κάποιος μπάρμαν δεν ήθελε να μας κεράσει, καθορίζοντας την εθνικότητα μας από μακριά. Δεν μπορείς να προσβάλεις έναν Έλληνα με το να περάσεις από το καφενείο του για ένα φλιτζάνι εσπρέσο στις 11 το πρωί και να αρνηθείς ένα ή δύο ποτήρια Baileys. Σε βάρος του φυσικά. Ή μεταφορές. Ή λευκό-κόκκινο κρασί. Το βράδυ, ο όμορφος μπάρμαν του ξενοδοχείου ρίχνει ποτήρια ούζο (ρακιά) για εμένα και τον εαυτό του και κλείνει το μάτι: καλά, ας πιούμε ένα ποτήρι; Και χωρίς να κουράζει τη συνείδησή του, στην πραγματικότητα χτυπάει τα δικά του μπροστά στον διαχειριστή. "Δεν μπορείς να το κάνεις αυτό!" - Ουρλιάζω με φρίκη, αποτρέποντας, όπως νομίζω, την αναπόφευκτη απόλυση. "Γιατί?" - ρωτάει, επίσης σοκαρισμένος, πνιγμένος. «Λοιπόν, είσαι στη δουλειά...» - μουρμουρίζω, συνειδητοποιώντας ήδη ότι μοιάζω σαν ανόητος σε αυτό το ελληνικό φεστιβάλ γενικής ανυπακοής.

Λοιπόν, πραγματικά, είναι τρομερά χαριτωμένοι αυτοί οι Έλληνες. Προκειμένου να ζητήσουμε με κάποιο τρόπο συγγνώμη για την απροθυμία μας να καθίσουμε σε ένα τραπέζι σε ένα καφέ ενώ ήμασταν γεμάτοι, προσπαθήσαμε να τους μάθουμε «Ρωσικά παραδοσιακά για τον Γκρις» - κάτι σαν «ρωσική παροιμία για την Ελλάδα». Λοιπόν, ξέρετε: «Ο Έλληνας οδηγούσε πέρα ​​από το ποτάμι...» και ούτω καθεξής. Το επανέλαβαν με ευχαρίστηση, αναπαράγοντας με χαρά «τον καρκίνο από το χέρι της ελληνικής DAC!» και πάντα ρωτούσαν: «Τι από τα ορυχεία;» - "Τι σημαίνει?". Έπρεπε να συνθέσω μια τρομερή ιστορία στα ξεχασμένα αγγλικά για τον ατρόμητο «ελίνιο» («ελληνικά» στα ελληνικά), που κατακτά μια φουρτουνιασμένη «ρίβα» (ποτάμι) και παλεύει με ένα «μεγάλο-μεγάλο» (μεγάλο, μεγάλο) .. αστακός (καλά, δεν ήταν στο σχολικό πρόγραμμα για τον καρκίνο!). Αλλά η εθνική ελληνική υπερηφάνεια ανέβηκε από απίστευτα σε δυσβάσταχτα ύψη, και ευγνώμονες σερβιτόροι και μπάρμαν μας άφησαν να συνεχίσουμε, προφανώς νιώθοντας ότι μας χρωστούσαν κάτι... κάποιου είδους εξίσου μαγική και συγκινητική ιστορία. Από τη ρωσική μας ζωή.

Σχεδόν όλα είναι γάτες. Όχι όμως το αφράτο Μπαρσίκι μας. Στην Ελλάδα υπάρχει ένας αφάνταστος αριθμός. Είναι τρομερά αδύνατοι, αδυνατισμένοι και δεν είναι καθόλου επιρρεπείς στο φλερτ ή την επαιτεία. Δεν φωνάζει ο ένας στον άλλον σαν τρελοί λόγω της διαίρεσης του εδάφους. Ήσυχες, αθόρυβες, συνήθως κόκκινες ή μαύρες, σε ομάδες των 7-8, οι γάτες κάθονταν όπου μπορούσαν και κοίταζαν αφηρημένα τη ζωή που περνούσε. Μόνο τα γατάκια φαίνονταν ζωηρά, σέρνοντας κατευθείαν από μια σχισμή του βράχου προς τη μητέρα τους. Είναι απλά εκπληκτικό πώς κατάφερε να τα «αποθέσει» εκεί και, το πιο σημαντικό, να τα ταΐσει προς τέρψη των τουριστών;

Δεν υπάρχουν πολυτελή ξενοδοχεία εδώ: όταν βγαίνετε στο μπαλκόνι, φαίνεται σαν να βρίσκεστε σε ξενοδοχείο. Δεν υπάρχει τουρκική βαρβαρότητα, εξαπάτηση, βιασύνη. Υπάρχει ειλικρίνεια: για παράδειγμα, μια σερβιτόρα, πιέζοντας συνεχώς τα χέρια της στο στήθος και γουρλώνοντας τα μάτια της, μίλησε για τα προβλήματα του γάμου και έδειξε ακόμη και μια μακέτα της πρόσκλησης, ζητώντας συμβουλές αν όλα ήταν καλά. Και έτσι έκανε με όλους που κάθονταν στην ταβέρνα της. Υπάρχει ελληνική φιλικότητα και ελαφριά αφέλεια. Θάλασσα. Αλλο. Και μετά τη συνάντηση, η επιθυμία για νέο ραντεβού παραμένει. Και μην σε νοιάζει αυτή η καταραμένη σκόνη.

58 σημαντικές λέξεις που θα σας βοηθήσουν να κατανοήσετε τους αρχαίους Έλληνες

Προετοιμάστηκε από την Oksana Kulishova, Ekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Ksenia Danilochkina

Τυχαία λέξη

Με την ευρεία έννοια του όρου, αγωνία στην Αρχαία Ελλάδα ήταν κάθε διαγωνισμός ή διαμάχη. Τις περισσότερες φορές γίνονταν αθλητικοί αγώνες (αθλητές, ιπποδρομίες ή αρματοδρομίες), καθώς και μουσικοί και ποιητικοί αγώνες στην πόλη.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Επιπλέον, η λέξη «αγώνας» χρησιμοποιήθηκε με στενότερη έννοια: στο αρχαίο ελληνικό δράμα, ειδικά στην αρχαία Αττική, ονομαζόταν το μέρος του έργου κατά το οποίο έλαβε χώρα μια διαμάχη μεταξύ των χαρακτήρων στη σκηνή. Ο αγώνας μπορούσε να ξεδιπλωθεί είτε μεταξύ και, είτε μεταξύ δύο ηθοποιών και δύο ημι-χορωδιών, καθένα από τα οποία υποστήριζε την άποψη του ανταγωνιστή ή του πρωταγωνιστή. Τέτοια αγωνία είναι, για παράδειγμα, η διαμάχη μεταξύ των ποιητών Αισχύλου και Ευριπίδη στη μετά θάνατον ζωή στην κωμωδία του Αριστοφάνη «Βάτραχοι».

Στην κλασική Αθήνα, ο άγωνας ήταν ένα σημαντικό συστατικό όχι μόνο του θεατρικού διαγωνισμού, αλλά και των συζητήσεων για τη δομή του σύμπαντος που έλαβαν χώρα. Η δομή πολλών από τους φιλοσοφικούς διαλόγους του Πλάτωνα, όπου συγκρούονται οι αντίθετες απόψεις των συμμετεχόντων στο συμπόσιο (κυρίως του Σωκράτη και των αντιπάλων του), μοιάζει με τη δομή ενός θεατρικού αγώνα.

Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός αποκαλείται συχνά «αγωνικός», αφού πιστεύεται ότι το «πνεύμα του ανταγωνισμού» στην Αρχαία Ελλάδα διαπέρασε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας: ο αγωνισμός ήταν παρών στην πολιτική, στο πεδίο της μάχης, στα δικαστήρια και διαμόρφωσε την καθημερινή ζωή. Αυτός ο όρος εισήχθη για πρώτη φορά τον 19ο αιώνα από τον επιστήμονα Jacob Burckhardt, ο οποίος πίστευε ότι ήταν σύνηθες για τους Έλληνες να διεξάγουν αγώνες σε οτιδήποτε περιελάμβανε τη δυνατότητα μάχης. Η αγωνία όντως διαπέρασε όλους τους τομείς της ζωής του αρχαίου Έλληνα, αλλά είναι σημαντικό να καταλάβουμε ότι όχι όλοι: αρχικά ο αγωνισμός ήταν σημαντικό μέρος της ζωής της ελληνικής αριστοκρατίας και οι απλοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να συμμετέχουν σε διαγωνισμούς. Επομένως, ο Φρίντριχ Νίτσε αποκάλεσε τον άγωνα το υψηλότερο επίτευγμα του αριστοκρατικού πνεύματος.

Bridgeman Images/Fotodom

Οι Αθηναίοι εξέλεγαν ειδικούς αξιωματούχους - αγορανόμους (φροντιστές της αγοράς), οι οποίοι τηρούσαν την τάξη στην πλατεία, εισέπρατταν εμπορικούς δασμούς και επέβαλαν πρόστιμα για ακατάλληλο εμπόριο. Ήταν επίσης υποταγμένοι στην αστυνομία της αγοράς, η οποία αποτελούνταν από σκλάβους. Υπήρχαν επίσης θέσεις μετρονόμων, των οποίων το καθήκον ήταν να παρακολουθούν την ακρίβεια των βαρών και των μέτρων, και σιτόφιλων, που παρακολουθούσαν το εμπόριο σιτηρών.

Rijksmuseum, Άμστερνταμ

Μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά, ακρόπολη σημαίνει «άνω πόλη». Πρόκειται για οχυρό τμήμα αρχαίας ελληνικής πόλης, που κατά κανόνα βρισκόταν σε λόφο και αρχικά χρησίμευε ως καταφύγιο σε περιόδους πολέμου. Στην ακρόπολη υπήρχαν ιερά της πόλης, ναοί των προστάτων της πόλης και συχνά φυλασσόταν το θησαυροφυλάκιο της πόλης.

Η Ακρόπολη της Αθήνας έγινε σύμβολο του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού και ιστορίας. Ιδρυτής του, σύμφωνα με τη μυθολογική παράδοση, ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Αθήνας Κέκροπας. Ενεργή ανάπτυξη της Ακρόπολης ως κέντρου της θρησκευτικής ζωής της πόλης έγινε κατά την εποχή του Πεισίστρατου τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Το 480 καταστράφηκε από τους Πέρσες που κατέλαβαν την Αθήνα. Στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. ε., υπό την πολιτική του Περικλή, η Αθηναϊκή Ακρόπολη ανοικοδομήθηκε σύμφωνα με ένα ενιαίο σχέδιο.

Θα μπορούσατε να ανεβείτε στην Ακρόπολη κατά μήκος μιας φαρδιάς μαρμάρινης σκάλας που οδηγούσε στα προπύλαια, την κύρια είσοδο που έχτισε ο αρχιτέκτονας Μνησικλής. Στην κορυφή είχε θέα στον Παρθενώνα - τον ναό της Αθηνάς της Παναγίας (δημιούργημα των αρχιτεκτόνων Ικτίνου και Καλλικράτη). Στο κεντρικό τμήμα του ναού βρισκόταν ένα 12 μέτρων άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου, φτιαγμένο από χρυσό και ελεφαντόδοντο από τον Φειδία. Η εμφάνισή της μας είναι γνωστή μόνο από περιγραφές και μεταγενέστερες μιμήσεις. Όμως έχουν διατηρηθεί οι γλυπτικές διακοσμήσεις του Παρθενώνα, σημαντικό μέρος των οποίων αφαιρέθηκε από τον Βρετανό πρέσβη στην Κωνσταντινούπολη, Λόρδο Έλγιν, στις αρχές του 19ου αιώνα - και σήμερα φυλάσσονται στο Βρετανικό Μουσείο.

Στην Ακρόπολη βρισκόταν επίσης ο ναός της Νίκης Απτέρου - η άπτερη νίκη (χωρίς φτερά, υποτίθεται ότι έμενε πάντα στους Αθηναίους), ο ναός του Ερεχθείου (με την περίφημη στοά των καρυάτιδων), που περιλάμβανε πολλά ανεξάρτητα ιερά για να διάφορες θεότητες, καθώς και άλλες κατασκευές.

Η Ακρόπολη της Αθήνας, που υπέστη σοβαρές ζημιές από πολλούς πολέμους στους επόμενους αιώνες, αναστηλώθηκε ως αποτέλεσμα των αναστηλωτικών εργασιών που ξεκίνησαν στα τέλη του 19ου αιώνα και εντάθηκαν ιδιαίτερα τις τελευταίες δεκαετίες του 20ού αιώνα.

Bridgeman Images/Fotodom

Σε ένα αρχαίο ελληνικό έργο, οι γραμμές μοιράζονταν σε τρεις ή δύο ηθοποιούς. Αυτός ο κανόνας παραβιάστηκε και ο αριθμός των ηθοποιών μπορούσε να φτάσει τους πέντε. Θεωρήθηκε ότι ο πρώτος ρόλος ήταν ο πιο σημαντικός και μόνο ο ηθοποιός που έπαιξε τον πρώτο ρόλο, ο πρωταγωνιστής, μπορούσε να λάβει πληρωμή από το κράτος και να διαγωνιστεί για ένα βραβείο υποκριτικής. Η λέξη «τριταγωνιστής», που παραπέμπει στον τρίτο ηθοποιό, πήρε τη σημασία του «τρίτης διαλογής» και χρησιμοποιήθηκε σχεδόν ως κατάρα. Οι ηθοποιοί, όπως και οι ποιητές, χωρίστηκαν αυστηρά σε κωμικά και.

Αρχικά, μόνο ένας ηθοποιός συμμετείχε στα έργα - και αυτός ήταν ο ίδιος ο θεατρικός συγγραφέας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Αισχύλος παρουσίασε έναν δεύτερο ηθοποιό και ο Σοφοκλής ήταν ο πρώτος που αρνήθηκε να παίξει στις τραγωδίες του επειδή η φωνή του ήταν πολύ αδύναμη. Δεδομένου ότι όλοι οι ρόλοι στα αρχαία ελληνικά παίζονταν, η ικανότητα του ηθοποιού βρισκόταν κυρίως στην τέχνη του ελέγχου της φωνής και του λόγου. Ο ηθοποιός έπρεπε επίσης να τραγουδήσει καλά για να ερμηνεύσει σόλο άριες σε τραγωδίες. Ο διαχωρισμός των ηθοποιών σε ξεχωριστό επάγγελμα ολοκληρώθηκε τον 4ο αιώνα π.Χ. μι.

Τους IV-III αιώνες π.Χ. μι. Εμφανίστηκαν υποκριτικοί θίασοι που ονομάζονταν «τεχνίτες του Διονύσου». Επίσημα, θεωρούνταν θρησκευτικές οργανώσεις αφιερωμένες στον θεό του θεάτρου. Εκτός από ηθοποιούς, περιλάμβαναν ενδυματολόγους, μασκοφόρους και χορευτές. Οι ηγέτες τέτοιων θιάσων μπορούσαν να επιτύχουν υψηλές θέσεις στην κοινωνία.

Η ελληνική λέξη ηθοποιός (υποκρίτες) στις νέες ευρωπαϊκές γλώσσες απέκτησε την έννοια του «υποκριτή» (για παράδειγμα, αγγλικός υποκριτής).

Η Αποτρόπαια (από το αρχαίο ελληνικό ρήμα αποτρεύω - «αποστρέφω») είναι ένα φυλαχτό που πρέπει να διώχνει το κακό μάτι και τη ζημιά. Ένα τέτοιο φυλαχτό μπορεί να είναι μια εικόνα, ένα φυλαχτό ή μπορεί να είναι μια τελετουργία ή μια χειρονομία. Για παράδειγμα, ένα είδος αποτροπαϊκής μαγείας που προστατεύει ένα άτομο από τη ζημιά είναι το γνωστό τριπλό χτύπημα στο ξύλο.

Wikimedia Commons

Μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων, το πιο δημοφιλές αποτροπαϊκό σημάδι ήταν η εικόνα του κεφαλιού της γοργόνας Μέδουσας με διογκωμένα μάτια, προεξέχουσα γλώσσα και κυνόδοντες: πίστευαν ότι ένα τρομερό πρόσωπο θα τρόμαζε τα κακά πνεύματα. Μια τέτοια εικόνα ονομαζόταν «Γοργώνειον» και ήταν, για παράδειγμα, ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό της ασπίδας της Αθηνάς.

Το όνομα θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως φυλαχτό: στα παιδιά δόθηκαν «κακά», από την άποψή μας, υβριστικά ονόματα, επειδή πιστευόταν ότι αυτό θα τα καθιστούσε μη ελκυστικά για τα κακά πνεύματα και θα απέτρεπε το κακό μάτι. Έτσι, το ελληνικό όνομα Έσχρος προέρχεται από το επίθετο αίσχρος - "άσχημος", "άσχημος". Τα αποτροπαϊκά ονόματα ήταν χαρακτηριστικά όχι μόνο του αρχαίου πολιτισμού: πιθανώς το σλαβικό όνομα Nekras (από το οποίο προέρχεται το κοινό επώνυμο Nekrasov) ήταν επίσης αποτροπαϊκό.

Η ορκωμοσία της ιαμβικής ποίησης -η τελετουργική ορκωμοσία από την οποία αναπτύχθηκε η αρχαία αττική κωμωδία- είχε επίσης μια αποτροπαϊκή λειτουργία: να αποτρέπει τα προβλήματα από αυτούς που αποκαλεί τις τελευταίες λέξεις.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Οι κύριοι θεοί των αρχαίων Ελλήνων ονομάζονται Ολύμπιοι - από τον Όλυμπο στη Βόρεια Ελλάδα, που θεωρούνταν ο βιότοπός τους. Μαθαίνουμε για την προέλευση των Ολύμπιων θεών, τις λειτουργίες, τις σχέσεις και τα ήθη τους από τα πρώτα έργα της αρχαίας γραμματείας - ποιήματα και τον Ησίοδο.

Οι Ολύμπιοι θεοί ανήκαν στην τρίτη γενιά θεών. Πρώτα, η Γαία-Γη και ο Ουρανός-Ουρανός αναδύθηκαν από το Χάος, που γέννησε τους Τιτάνες. Ένας από αυτούς, ο Κρόνος, έχοντας ανατρέψει τον πατέρα του, κατέλαβε την εξουσία, αλλά, φοβούμενος ότι τα παιδιά μπορεί να απειλήσουν τον θρόνο του, κατάπιε τους νεογέννητους απογόνους του. Η γυναίκα του Ρέα κατάφερε να σώσει μόνο το τελευταίο μωρό, τον Δία. Έχοντας ωριμάσει, ανέτρεψε τον Κρόνο και καθιερώθηκε στον Όλυμπο ως η υπέρτατη θεότητα, μοιράζοντας την εξουσία με τους αδελφούς του: ο Ποσειδώνας έγινε ο κυρίαρχος της θάλασσας και ο Άδης - ο κάτω κόσμος. Υπήρχαν δώδεκα κύριοι Ολύμπιοι θεοί, αλλά η λίστα τους θα μπορούσε να διαφέρει σε διάφορα μέρη του ελληνικού κόσμου. Τις περισσότερες φορές, εκτός από τους ήδη αναφερθέντες θεούς, το ολυμπιακό πάνθεον περιλάμβανε τη σύζυγο του Δία Ήρα - την προστάτιδα του γάμου και της οικογένειας, καθώς και τα παιδιά του: Απόλλωνα - ο θεός της μαντείας και προστάτης των Μουσών, η Άρτεμις - η θεά των κυνήγι, η Αθηνά - η προστάτιδα των χειροτεχνιών, ο Άρης - ο θεός του πολέμου, ο Ήφαιστος - η ικανότητα του προστάτη σιδηρουργού και ο αγγελιοφόρος των θεών Ερμής. Μαζί τους ήταν επίσης η θεά του έρωτα Αφροδίτη, η θεά της γονιμότητας Δήμητρα, ο Διόνυσος - ο προστάτης της οινοποίησης και η Εστία - η θεά της εστίας.

Εκτός από τους κύριους θεούς, οι Έλληνες τιμούσαν επίσης νύμφες, σάτυρους και άλλα μυθολογικά πλάσματα που κατοικούσαν σε ολόκληρο τον περιβάλλοντα κόσμο - δάση, ποτάμια, βουνά. Οι Έλληνες φαντάζονταν τους θεούς τους ως αθάνατους, έχοντας την εμφάνιση όμορφων, σωματικά τέλεια ανθρώπων, που συχνά ζούσαν με τα ίδια συναισθήματα, πάθη και επιθυμίες με τους απλούς θνητούς.

Βάκχος, ή Βάκχος, είναι ένα από τα ονόματα του Διόνυσου. Οι Έλληνες πίστευαν ότι έστελνε τελετουργική τρέλα στους οπαδούς του, εξαιτίας της οποίας άρχισαν να χορεύουν ξέφρενα και ξέφρενα. Οι Έλληνες ονόμασαν αυτή τη διονυσιακή έκσταση τη λέξη «βακχεία». Υπήρχε επίσης ένα ελληνικό ρήμα με την ίδια ρίζα - bakkheuo, «βακκάνω», δηλαδή συμμετέχω στα διονυσιακά μυστήρια.

Συνήθως βάκκαναν γυναίκες, που ονομάζονταν «βαχάντες» ή «μαινάδες» (από τη λέξη μανία - τρέλα). Ενώθηκαν σε θρησκευτικές κοινότητες - φίες και βγήκαν στα βουνά. Εκεί έβγαλαν τα παπούτσια τους, άφησαν τα μαλλιά τους και φόρεσαν μη ράτσες - δέρματα ζώων. Οι τελετουργίες γίνονταν τη νύχτα με λαμπαδηδρομία και συνοδεύονταν από κραυγές.

Οι ήρωες των μύθων έχουν συχνά στενές αλλά συγκρουσιακές σχέσεις με τους θεούς. Για παράδειγμα, το όνομα Ηρακλής σημαίνει «η δόξα της Ήρας»: Η Ήρα, η σύζυγος του Δία και η βασίλισσα των θεών, από τη μια μεριά, βασάνιζε τον Ηρακλή όλη της τη ζωή επειδή ζήλευε τον Δία για την Αλκμήνη, αλλά έγινε επίσης η έμμεση αιτία της δόξας του. Η Ήρα έστειλε τρέλα στον Ηρακλή, εξαιτίας της οποίας ο ήρωας σκότωσε τη γυναίκα και τα παιδιά του και στη συνέχεια, για να εξιλεώσει την ενοχή του, αναγκάστηκε να εκτελέσει τις εντολές του ξαδέλφου του Ευρυσθέα - ήταν στην υπηρεσία του Ευρυσθέα που ο Ηρακλής έκανε τους δώδεκα κόπους του.

Παρά τον αμφίβολο ηθικό τους χαρακτήρα, πολλοί Έλληνες ήρωες, όπως ο Ηρακλής, ο Περσέας και ο Αχιλλέας, ήταν αντικείμενα λατρείας: οι άνθρωποι τους έφερναν δώρα και προσεύχονταν για υγεία. Είναι δύσκολο να πούμε τι εμφανίστηκε πρώτα - μύθοι για τα κατορθώματα του ήρωα ή τη λατρεία του· δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με αυτό το θέμα, αλλά η σύνδεση μεταξύ ηρωικών μύθων και λατρειών είναι προφανής. Οι λατρείες των ηρώων διέφεραν από τη λατρεία των προγόνων: οι άνθρωποι που σέβονταν αυτόν ή αυτόν τον ήρωα δεν ανήγαγαν πάντα την καταγωγή τους σε αυτόν. Συχνά η λατρεία ενός ήρωα ήταν δεμένη με κάποιον αρχαίο τάφο, το όνομα του ατόμου που θαφτεί είχε ήδη ξεχαστεί: η παράδοση τον μετέτρεψε σε τάφο ήρωα και άρχισαν να γίνονται τελετουργίες και τελετουργίες σε αυτόν.

Σε ορισμένα μέρη, οι ήρωες άρχισαν γρήγορα να γίνονται σεβαστοί σε κρατικό επίπεδο: για παράδειγμα, οι Αθηναίοι λάτρευαν τον Θησέα, ο οποίος θεωρούνταν προστάτης άγιος της πόλης. Στην Επίδαυρο υπήρχε λατρεία του Ασκληπιού (αρχικά ήρωας, γιος του Απόλλωνα και θνητής γυναίκας, ως αποτέλεσμα της αποθέωσης - δηλαδή της θέωσης - να γίνει θεός της θεραπείας), αφού πίστευαν ότι γεννήθηκε εκεί. στην Ολυμπία, στην Πελοπόννησο, ο Πέλοπας τιμούνταν ως ιδρυτής (Πελοπόννησος κυριολεκτικά σημαίνει «νησί του Πέλοπα»). Η λατρεία του Ηρακλή ήταν κρατική σε πολλές χώρες ταυτόχρονα.

Hybris, μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά, κυριολεκτικά σημαίνει «αυθάδεια», «εκτός συνηθισμένης συμπεριφοράς». Όταν ένας χαρακτήρας σε έναν μύθο δείχνει υβρισμό σε σχέση με, σίγουρα υφίσταται τιμωρία: η έννοια του «υβρισμού» αντανακλά την ελληνική ιδέα ότι η ανθρώπινη αλαζονεία και υπερηφάνεια οδηγούν πάντα στην καταστροφή.

Ο ύβρης και η τιμωρία γι' αυτό υπάρχουν, για παράδειγμα, στο μύθο για τον τιτάνα Προμηθέα, που έκλεψε τη φωτιά από τον Όλυμπο και ήταν αλυσοδεμένος σε έναν βράχο γι' αυτό, και για τον Σίσυφο, ο οποίος στη μετά θάνατον ζωή κυλά αιώνια μια βαριά πέτρα στην ανηφόρα για εξαπάτηση οι θεοί (υπάρχουν διαφορετικές εκδοχές του υβριδίου του, στην πιο συνηθισμένη εξαπάτησε και αλυσόδεσε τον θεό του θανάτου Θανάτο, ώστε οι άνθρωποι να σταματήσουν να πεθαίνουν για λίγο).

Το στοιχείο του υβριδίου περιέχεται σχεδόν σε κάθε ελληνικό μύθο και είναι αναπόσπαστο στοιχείο της συμπεριφοράς των ηρώων και: ο τραγικός ήρωας πρέπει να βιώσει πολλά συναισθηματικά στάδια: κόρος (κόρος - «υπερβολή», «χορτασμός»), υβρίδα και έφαγε (έφαγε - "τρέλα", "θρήνο").

Μπορούμε να πούμε ότι χωρίς υβρίδιο δεν υπάρχει ήρωας: η υπέρβαση του επιτρεπόμενου είναι η κύρια πράξη ενός ηρωικού χαρακτήρα. Η δυαδικότητα του ελληνικού μύθου και της ελληνικής τραγωδίας έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι το κατόρθωμα του ήρωα και η τιμωρημένη αυθάδειά του είναι συχνά ένα και το αυτό.

Η δεύτερη σημασία της λέξης «hybris» καταγράφεται στη νομική πρακτική. Στην αθηναϊκή αυλή το hybris ορίστηκε ως «επίθεση κατά των Αθηναίων». Ο υβρισμός περιελάμβανε κάθε μορφή βίας και καταπάτησης των ορίων, καθώς και ανίερη στάση απέναντι στις θεότητες.

Bridgeman Images/Fotodom

Αρχικά, έτσι ονομάζονταν μέρη για σωματική άσκηση, όπου οι νέοι προετοιμάζονταν για στρατιωτική θητεία και αθλητισμό, που ήταν απαραίτητο χαρακτηριστικό των περισσότερων δημόσιων. Αλλά πολύ σύντομα τα γυμνάσια μετατράπηκαν σε πραγματικά εκπαιδευτικά κέντρα, όπου η φυσική αγωγή συνδυαζόταν με την εκπαίδευση και την πνευματική επικοινωνία. Σταδιακά, ορισμένα από τα γυμνάσια (ιδιαίτερα στην Αθήνα υπό την επιρροή του Πλάτωνα, του Αριστοτέλη, του Αντισθένη και άλλων) έγιναν στην πραγματικότητα πρωτότυπα πανεπιστημίων.

Η λέξη «γυμνάσιο» προφανώς προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό gymnos - «γυμνό», αφού προπονούνταν γυμνοί στα γυμνάσια. Στην αρχαία ελληνική κουλτούρα, το αθλητικό ανδρικό σώμα αντιλαμβανόταν ως αισθητικά ελκυστικό. Οι σωματικές ασκήσεις θεωρούνταν ευχάριστες, τα γυμνάσια ήταν υπό την αιγίδα τους (κυρίως ο Ηρακλής και ο Ερμής) και συχνά βρίσκονταν δίπλα σε ιερά.

Αρχικά, τα γυμναστήρια ήταν απλές αυλές που περιβάλλονταν από στοές, αλλά με την πάροδο του χρόνου μετατράπηκαν σε ολόκληρα συγκροτήματα στεγασμένων χώρων (που περιείχαν αποδυτήρια, λουτρά κ.λπ.), που ενωνόταν από μια αυλή. Τα γυμνάσια αποτελούσαν σημαντικό μέρος του τρόπου ζωής των αρχαίων Ελλήνων και ήταν θέμα κρατικής μέριμνας. Η επίβλεψη τους ανατέθηκε σε έναν ειδικό υπάλληλο - τον γυμνασάρχη.

Ένας πολίτης θεωρούνταν μέλος της κοινότητας που είχε πλήρη πολιτικά, νομικά και άλλα δικαιώματα. Οφείλουμε στους αρχαίους Έλληνες την ανάπτυξη της ίδιας της έννοιας του «πολίτη» (στις αρχαίες ανατολικές μοναρχίες υπήρχαν μόνο «υπήκοοι», των οποίων τα δικαιώματα μπορούσαν να παραβιαστούν ανά πάσα στιγμή από τον άρχοντα).

Στην Αθήνα, όπου η έννοια της ιθαγένειας ήταν ιδιαίτερα ανεπτυγμένη στην πολιτική σκέψη, ο πλήρης πολίτης, σύμφωνα με τον νόμο που ψηφίστηκε επί Περικλή στα μέσα του 5ου αιώνα π.Χ. ε., θα μπορούσε να υπάρχει μόνο ένας άνδρας (αν και η έννοια της ιθαγένειας, με διάφορους περιορισμούς, επεκτεινόταν και στις γυναίκες), κάτοικος Αττικής, γιος Αθηναίων πολιτών. Με τη συμπλήρωση των δεκαοκτώ ετών και μετά από ενδελεχή έλεγχο καταγωγής, το όνομά του συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των πολιτών, ο οποίος διατηρήθηκε σύμφωνα με. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο Αθηναίος έλαβε πλήρη δικαιώματα μετά την ολοκλήρωση της υπηρεσίας του.

Ένας Αθηναίος πολίτης είχε δικαιώματα και υποχρεώσεις στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους, τα σημαντικότερα από τα οποία ήταν τα ακόλουθα:

— το δικαίωμα στην ελευθερία και την προσωπική ανεξαρτησία·

- το δικαίωμα κατοχής ενός τεμαχίου γης - που συνδέεται με την υποχρέωση καλλιέργειας του, αφού η κοινότητα διέθεσε σε κάθε μέλος της γη για να μπορεί να τρέφεται ο ίδιος και η οικογένειά του.

- το δικαίωμα συμμετοχής στην πολιτοφυλακή, ενώ η υπεράσπιση του αγαπημένου του προσώπου με τα χέρια στο χέρι ήταν επίσης καθήκον του πολίτη.

Οι Αθηναίοι πολίτες εκτιμούσαν τα προνόμιά τους, επομένως ήταν πολύ δύσκολο να αποκτήσουν την υπηκοότητα: δινόταν μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για ορισμένες ειδικές υπηρεσίες στην πόλη.

Wikimedia Commons

Αστειεύονται ότι η Ιλιάδα δεν γράφτηκε από τον Όμηρο, αλλά από «άλλο τυφλό αρχαίο Έλληνα». Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, ο συγγραφέας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας έζησε «όχι νωρίτερα από 400 χρόνια πριν από μένα», δηλαδή τον 8ο ή και τον 9ο αιώνα π.Χ. μι. Ο Γερμανός φιλόλογος Friedrich August Wolf υποστήριξε το 1795 ότι τα ποιήματα του Ομήρου δημιουργήθηκαν αργότερα, ήδη στη γραπτή εποχή, από διάσπαρτα λαϊκά παραμύθια. Αποδείχθηκε ότι ο Όμηρος είναι μια συμβατική θρυλική φιγούρα όπως ο Σλάβος Μπογιάν και ο πραγματικός συγγραφέας των αριστουργημάτων είναι ένας εντελώς «διαφορετικός αρχαίος Έλληνας», ένας συντάκτης-μεταφορέας από την Αθήνα στις αρχές του 6ου-5ου αιώνα π.Χ. μι. Πελάτης θα μπορούσε να ήταν ο Πεισίστρατος, που κανόνισε να ζηλεύουν άλλοι τραγουδιστές στα αθηναϊκά πανηγύρια. Το πρόβλημα της συγγραφής της Ιλιάδας και της Οδύσσειας ονομάστηκε ομηρικό ζήτημα και οι οπαδοί του Wolf, που προσπάθησαν να εντοπίσουν ετερογενή στοιχεία σε αυτά τα ποιήματα, ονομάστηκαν αναλυτές.

Η εποχή των κερδοσκοπικών θεωριών για τον Όμηρο τελείωσε τη δεκαετία του 1930, όταν ο Αμερικανός φιλόλογος Milman Perry οργάνωσε μια αποστολή για να συγκρίνει την Ιλιάδα και την Οδύσσεια με το έπος των Βόσνιων αφηγητών. Αποδείχθηκε ότι η τέχνη των αγράμματων Βαλκάνιων τραγουδιστών βασίζεται στον αυτοσχεδιασμό: το ποίημα δημιουργείται εκ νέου κάθε φορά και δεν επαναλαμβάνεται ποτέ κατά λέξη. Ο αυτοσχεδιασμός γίνεται εφικτός από τύπους - επαναλαμβανόμενους συνδυασμούς που μπορούν να αλλάξουν ελαφρώς εν κινήσει, προσαρμοζόμενοι σε ένα μεταβαλλόμενο πλαίσιο. Ο Parry και ο μαθητής του Albert Lord έδειξαν ότι οι τυποποιημένες δομές του ομηρικού κειμένου μοιάζουν πολύ με το βαλκανικό υλικό και, ως εκ τούτου, η Ιλιάδα και η Οδύσσεια πρέπει να θεωρηθούν προφορικά ποιήματα που υπαγορεύτηκαν στην αυγή της εφεύρεσης του ελληνικού αλφαβήτου από ένας ή δύο αφηγητές που αυτοσχεδιάζουν.

Πιστεύεται ότι η ελληνική γλώσσα είναι πολύ πιο σύνθετη από τη λατινική. Αυτό ισχύει μόνο και μόνο επειδή χωρίζεται σε πολλές διαλέκτους (από πέντε έως μια ντουζίνα, ανάλογα με τους σκοπούς της ταξινόμησης). Μερικά έργα τέχνης (μυκηναϊκά και αρκαδοκυπριακά) δεν έχουν σωθεί· είναι γνωστά από επιγραφές. Αντίθετα, η διάλεκτος δεν μιλιόταν ποτέ: ήταν μια τεχνητή γλώσσα αφηγητών, που συνδύαζε τα χαρακτηριστικά αρκετών περιφερειακών παραλλαγών της ελληνικής. Άλλες διάλεκτοι στη λογοτεχνική τους διάσταση ήταν επίσης δεμένες με είδη και. Για παράδειγμα, ο ποιητής Πίνδαρος, του οποίου η μητρική διάλεκτος ήταν η αιολική, έγραψε τα έργα του στη δωρική διάλεκτο. Οι αποδέκτες των εγκωμιαστικών του τραγουδιών ήταν νικητές από διάφορα μέρη της Ελλάδας, αλλά η διάλεκτός τους, όπως και η δική του, δεν επηρέασε τη γλώσσα των έργων.

Wikimedia Commons

Deme στην αρχαία Ελλάδα ονομαζόταν μια εδαφική συνοικία και μερικές φορές στους κατοίκους που ζούσαν εκεί. Στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. ε., μετά τις μεταρρυθμίσεις του Αθηναίου πολιτικού Κλεισθένη, ο δήμος έγινε η σημαντικότερη οικονομική, πολιτική και διοικητική μονάδα της Αττικής. Πιστεύεται ότι ο αριθμός των διαδηλώσεων υπό τον Κλεισθένη έφτασε τις εκατοντάδες και αργότερα αυξήθηκε σημαντικά. Οι Demes διέφεραν ως προς το μέγεθος του πληθυσμού. οι μεγαλύτεροι αττικοί δήμοι ήταν οι Αχαρνές και η Ελευσίνα.

Ο Κανόνας του Πολύκλειτου κυριάρχησε στην ελληνική τέχνη για εκατό περίπου χρόνια. Στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ. ε., μετά τον πόλεμο με τη Σπάρτη και την επιδημία πανώλης, γεννήθηκε μια νέα στάση απέναντι στον κόσμο - έπαψε να φαίνεται τόσο απλή και ξεκάθαρη. Τότε οι μορφές που δημιούργησε ο Πολύκλητος άρχισαν να φαίνονται πολύ βαριές και ο παγκόσμιος κανόνας αντικαταστάθηκε από εκλεπτυσμένα, ατομικιστικά έργα των γλυπτών Πραξιτέλη και Λύσιππου.

Στην ελληνιστική εποχή (IV-I αι. π.Χ.), με τη διαμόρφωση ιδεών για την τέχνη του 5ου αιώνα π.Χ. μι. Ως ιδανική, κλασική αρχαιότητα, η λέξη «κανόνας» άρχισε να σημαίνει, καταρχήν, οποιοδήποτε σύνολο αμετάβλητων κανόνων και κανόνων.

Ο όρος αυτός προέρχεται από το ελληνικό ρήμα καθαίρω («καθαρίζω») και είναι ένας από τους σημαντικότερους, αλλά ταυτόχρονα αμφιλεγόμενους και δυσνόητους όρους της αριστοτελικής αισθητικής. Παραδοσιακά πιστεύεται ότι ο Αριστοτέλης βλέπει τον στόχο του Έλληνα ακριβώς στην κάθαρση, ενώ την έννοια αυτή την αναφέρει στα Ποιητικά μόνο μια φορά και δεν της δίνει κανέναν επίσημο ορισμό: σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η τραγωδία «με τη βοήθεια της συμπόνιας και του φόβου» φέρει έξω «κάθαρση (κάθαρση) τέτοιων επιδράσεων». Οι ερευνητές και οι σχολιαστές παλεύουν με αυτή τη σύντομη φράση εδώ και εκατοντάδες χρόνια: με τον όρο συναισθήματα, Αριστοτέλης σημαίνει φόβος και συμπόνια, αλλά τι σημαίνει «κάθαρση»; Μερικοί πιστεύουν ότι μιλάμε για τον καθαρισμό των ίδιων των επιδράσεων, άλλοι - για τον καθαρισμό της ψυχής από αυτά.

Όσοι πιστεύουν ότι η κάθαρση είναι η κάθαρση των συναισθημάτων εξηγούν ότι ο θεατής που βιώνει την κάθαρση στο τέλος της τραγωδίας βιώνει ανακούφιση (και ευχαρίστηση), αφού ο φόβος και η συμπόνια που βιώνονται καθαρίζονται από τον πόνο που αναπόφευκτα φέρνουν. Η πιο σημαντική αντίρρηση σε αυτήν την ερμηνεία είναι ότι ο φόβος και η συμπόνια είναι επώδυνες στη φύση τους, επομένως η «ακαθαρσία» τους δεν μπορεί να βρίσκεται στον πόνο.

Μια άλλη -και ίσως η πιο επιδραστική- ερμηνεία της κάθαρσης ανήκει στον Γερμανό κλασικό φιλόλογο Jacob Bernays (1824-1881). Επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η έννοια της «κάθαρσης» απαντάται συχνότερα στην αρχαία ιατρική βιβλιογραφία και σημαίνει καθαρισμό με τη φυσιολογική έννοια, δηλαδή απαλλαγή από παθογόνες ουσίες στο σώμα. Έτσι, για τον Αριστοτέλη, η κάθαρση είναι μια ιατρική μεταφορά, προφανώς ψυχοθεραπευτικής φύσης, και δεν μιλάμε για την ίδια την κάθαρση του φόβου και της συμπόνιας, αλλά για τον καθαρισμό της ψυχής από αυτές τις εμπειρίες. Επιπλέον, ο Bernays βρήκε μια άλλη αναφορά της κάθαρσης στον Αριστοτέλη - στα Πολιτικά. Εκεί μιλάμε για ένα ιατρικό καθαριστικό αποτέλεσμα: τα ιερά άσματα θεραπεύουν ανθρώπους επιρρεπείς σε ακραία θρησκευτική έξαψη. Μια αρχή παρόμοια με την ομοιοπαθητική λειτουργεί εδώ: οι άνθρωποι που είναι επιρρεπείς σε ισχυρές επιδράσεις (για παράδειγμα, φόβος) θεραπεύονται βιώνοντας αυτές τις επιδράσεις σε μικρές, ασφαλείς δόσεις - για παράδειγμα, εκεί όπου μπορούν να αισθάνονται φόβο ενώ είναι απολύτως ασφαλείς.

Η λέξη «κεραμικά» προέρχεται από το αρχαίο ελληνικό keramos («πηλός του ποταμού»). Αυτό ήταν το όνομα για τα προϊόντα από πηλό που κατασκευάζονταν σε υψηλή θερμοκρασία που ακολουθούνταν από ψύξη: αγγεία (φτιαγμένα στο χέρι ή σε ρόδα αγγειοπλάστη), επίπεδες βαμμένες ή ανάγλυφες κεραμικές πλάκες που επένδυαν τους τοίχους κτιρίων, γλυπτά, γραμματόσημα, σφραγίδες και βυθίσματα.

Τα πήλινα πιάτα χρησιμοποιήθηκαν για την αποθήκευση και την κατανάλωση τροφίμων, καθώς και σε τελετουργίες και? δόθηκε ως δώρο σε ναούς και επενδύθηκε σε ταφές. Πολλά αγγεία, εκτός από εικονιστικές εικόνες, έχουν επιγραφές γρατσουνισμένες ή εφαρμοσμένες με υγρό πηλό - αυτό θα μπορούσε να είναι το όνομα του ιδιοκτήτη, μια αφιέρωση σε μια θεότητα, ένα εμπορικό σήμα ή η υπογραφή του αγγειογράφου και του αγγειογράφου.

Τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Η πιο διαδεδομένη ήταν η λεγόμενη μελανόμορφη τεχνική: η κοκκινωπή επιφάνεια του αγγείου βάφτηκε με μαύρο βερνίκι και οι επιμέρους λεπτομέρειες γρατσουνίστηκαν ή χρωματίστηκαν με λευκή μπογιά και μοβ. Γύρω στο 530 π.Χ μι. Τα ερυθρόμορφα αγγεία έγιναν ευρέως διαδεδομένα: όλες οι φιγούρες και τα στολίδια πάνω τους έμειναν στο χρώμα του πηλού και το φόντο γύρω τους καλύφθηκε με μαύρο βερνίκι, το οποίο χρησιμοποιήθηκε επίσης για τη δημιουργία του εσωτερικού σχεδιασμού.

Δεδομένου ότι τα κεραμικά αγγεία είναι πολύ ανθεκτικά στις περιβαλλοντικές επιδράσεις λόγω της ισχυρής όπτησής τους, έχουν διατηρηθεί δεκάδες χιλιάδες θραύσματά τους. Ως εκ τούτου, η αρχαία ελληνική κεραμική είναι απαραίτητη για τον καθορισμό της εποχής των αρχαιολογικών ευρημάτων. Επιπλέον, στο έργο τους, οι αγγειογράφοι αναπαρήγαγαν κοινά μυθολογικά και ιστορικά θέματα, καθώς και είδη και καθημερινές σκηνές - γεγονός που καθιστά την κεραμική σημαντική πηγή για την ιστορία της ζωής και τις ιδέες των αρχαίων Ελλήνων.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Η λέξη "κωμωδία" αποτελείται από δύο μέρη: κώμος ("εύθυμη πομπή") και ωδή ("τραγούδι"). Στην Ελλάδα, έτσι ονομάζονταν το είδος των δραματικών παραγωγών, που γίνονταν στην Αθήνα κάθε χρόνο προς τιμήν του Διονύσου. Στο διαγωνισμό έλαβαν μέρος από τρεις έως πέντε κωμικούς, καθένας από τους οποίους παρουσίασε ένα θεατρικό έργο. Οι πιο γνωστοί κωμικοί ποιητές της Αθήνας ήταν ο Αριστοφάνης, ο Κρατίνος και η Εύπολη.

Η πλοκή της αρχαίας αθηναϊκής κωμωδίας είναι μια μίξη παραμυθιού, κακής φάρσας και πολιτικής σάτιρας. Η δράση λαμβάνει χώρα συνήθως στην Αθήνα ή/και σε κάποιο φανταστικό μέρος όπου ο πρωταγωνιστής πηγαίνει για να πραγματοποιήσει τη μεγαλειώδη ιδέα του: για παράδειγμα, ένας Αθηναίος πετάει πάνω σε ένα τεράστιο σκαθάρι κοπριάς (παρωδία του Πήγασου) στον ουρανό για να απελευθερώσει και να φέρει πίσω στον πόλη μια θεά ειρήνη (μια τέτοια κωμωδία ανέβηκε τη χρονιά που συνήφθη εκεχειρία στον Πελοποννησιακό πόλεμο). ή ο θεός του θεάτρου Διόνυσος πηγαίνει στον κάτω κόσμο και κρίνει εκεί μια μονομαχία μεταξύ των θεατρικών συγγραφέων Αισχύλου και Ευριπίδη - των οποίων οι τραγωδίες διακωμωδούνται στο κείμενο.

Το είδος της αρχαίας κωμωδίας έχει συγκριθεί με την κουλτούρα του Καρναβαλιού, στην οποία τα πάντα αντιστρέφονται: οι γυναίκες ασχολούνται με την πολιτική, καταλαμβάνουν την Ακρόπολη» και αρνούνται να κάνουν σεξ, απαιτώντας τον τερματισμό του πολέμου. Ο Διόνυσος ντύνεται με το δέρμα του λιονταριού του Ηρακλή. ο πατέρας αντί του γιου πηγαίνει να σπουδάσει με τον Σωκράτη. οι θεοί στέλνουν απεσταλμένους στους ανθρώπους για να διαπραγματευτούν την επανάληψη των διακοπών. Τα αστεία για τα γεννητικά όργανα και τα περιττώματα βρίσκονται δίπλα σε λεπτές νύξεις σε επιστημονικές ιδέες και πνευματικές συζητήσεις της εποχής. Η κωμωδία κοροϊδεύει την καθημερινότητα, τους πολιτικούς, κοινωνικούς και θρησκευτικούς θεσμούς, καθώς και τη λογοτεχνία, ιδιαίτερα το υψηλό στυλ και τους συμβολισμούς. Οι χαρακτήρες της κωμωδίας μπορεί να είναι ιστορικά πρόσωπα: πολιτικοί, στρατηγοί, ποιητές, φιλόσοφοι, μουσικοί, ιερείς και γενικά οποιαδήποτε αξιόλογη προσωπικότητα της αθηναϊκής κοινωνίας. Το κόμικ αποτελείται από είκοσι τέσσερα άτομα και συχνά απεικονίζει ζώα («Πουλιά», «Βάτραχοι»), προσωποποιημένα φυσικά φαινόμενα («Σύννεφα», «Νησιά») ή γεωγραφικά αντικείμενα («Πόλεις», «Δήμες»).

Στην κωμωδία, ο λεγόμενος τέταρτος τοίχος σπάει εύκολα: οι ερμηνευτές στη σκηνή μπορούν να έρθουν σε άμεση επαφή με το κοινό. Για το σκοπό αυτό, στη μέση του έργου υπάρχει μια ιδιαίτερη στιγμή - μια παράβαση - όταν η χορωδία, εκ μέρους του ποιητή, απευθύνεται στο κοινό και στην κριτική επιτροπή, εξηγώντας γιατί αυτή η κωμωδία είναι η καλύτερη και πρέπει να ψηφιστεί.

Η λέξη «κόσμος» μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων σήμαινε «δημιουργία», «παγκόσμια τάξη», «σύμπαν», καθώς και «διακόσμηση», «ομορφιά»: ο χώρος ήταν αντίθετος στο χάος και συνδέθηκε στενά με την ιδέα της αρμονίας. , τάξη και ομορφιά.

Το σύμπαν αποτελείται από τον ανώτερο (ουρανό), τον μέσο (γη) και τον κατώτερο (υπόγειο) κόσμο. live στον Όλυμπο, ένα βουνό που στην πραγματική γεωγραφία βρίσκεται στη Βόρεια Ελλάδα, αλλά στη μυθολογία είναι συχνά συνώνυμο με τον ουρανό. Στον Όλυμπο, σύμφωνα με τους Έλληνες, υπάρχει ο θρόνος του Δία, καθώς και τα ανάκτορα των θεών, χτισμένα και διακοσμημένα από τον θεό Ήφαιστο. Εκεί οι θεοί περνούν το χρόνο τους απολαμβάνοντας γιορτές και τρώγοντας νέκταρ και αμβροσία - το ποτό και το φαγητό των θεών.

Η Οικουμένη, ένα μέρος της γης που κατοικείται από ανθρώπους, βρέχεται από όλες τις πλευρές από έναν μόνο ποταμό, τον Ωκεανό, στα όρια του κατοικημένου κόσμου. Το κέντρο του κατοικημένου κόσμου βρίσκεται στους Δελφούς, στο ιερό του Απόλλωνα Πυθίου. αυτό το μέρος σηματοδοτείται από τον ιερό πέτρινο όμφαλο ("ομφαλός της γης") - για να καθορίσει αυτό το σημείο, ο Δίας έστειλε δύο αετούς από διαφορετικά άκρα της γης και συναντήθηκαν ακριβώς εκεί. Ένας άλλος μύθος συνδέθηκε με τον δελφικό όμφαλο: η Ρέα έδωσε αυτήν την πέτρα στον Κρόνο, που καταβρόχθιζε τους απογόνους του, αντί για το μωρό Δία, και ήταν ο Δίας που την τοποθέτησε στους Δελφούς, σημαδεύοντας έτσι το κέντρο της γης. Μυθολογικές ιδέες για τους Δελφούς ως το κέντρο του κόσμου αποτυπώθηκαν και στους πρώτους γεωγραφικούς χάρτες.

Στα έγκατα της γης υπάρχει ένα βασίλειο όπου κυβερνά ο θεός Άδης (από το όνομά του το βασίλειο ονομαζόταν Άδης) και ζουν οι σκιές των νεκρών, πάνω από τους οποίους οι γιοι του Δία, που διακρίνονται για την ιδιαίτερη σοφία και δικαιοσύνη τους - ο Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος, κριτής.

Η είσοδος στον κάτω κόσμο, που φυλάσσεται από τον τρομερό τρικέφαλο σκύλο Κέρβερο, βρίσκεται στα δυτικά, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό. Στον ίδιο τον Άδη ρέουν πολλά ποτάμια. Οι σημαντικότερες από αυτές είναι η Λήθη, της οποίας τα νερά δίνουν στις ψυχές των νεκρών τη λήθη της επίγειας ζωής τους, η Στύγα, της οποίας τα νερά ορκίζονται οι θεοί, ο Αχέροντας, μέσω του οποίου ο Χάροντας μεταφέρει τις ψυχές των νεκρών, το «ποτάμι των δακρύων». ” Ο Κόκυτος και ο πύρινος Πυριφλεγέθων (ή Φλεγέθων).

Bridgeman Images/Fotodom

Γνωρίζουμε ότι στην Αρχαία Ελλάδα έπαιζαν με μάσκες (στα ελληνικά προσοπτικά - κυριολεκτικά «πρόσωπο»), αν και οι ίδιες οι μάσκες ήταν του 5ου αιώνα π.Χ. μι. δεν βρέθηκε σε καμία ανασκαφή. Από τις εικόνες μπορεί να υποτεθεί ότι οι μάσκες απεικόνιζαν ανθρώπινα πρόσωπα, παραμορφωμένα για κωμικό αποτέλεσμα. στις κωμωδίες του Αριστοφάνη «Σφήκες», «Πουλιά» και «Βάτραχοι» θα μπορούσαν να είχαν χρησιμοποιηθεί μάσκες ζώων. Αλλάζοντας μάσκες, ένας ηθοποιός μπορούσε να εμφανιστεί στη σκηνή σε διαφορετικούς ρόλους στο ίδιο έργο. Οι ηθοποιοί ήταν μόνο άνδρες, αλλά οι μάσκες τους επέτρεπαν να παίξουν γυναικείους ρόλους.

Οι μάσκες είχαν σχήμα κράνης με τρύπες για τα μάτια και το στόμα - έτσι ώστε όταν ο ηθοποιός έβαζε τη μάσκα, ολόκληρο το κεφάλι του ήταν κρυμμένο. Οι μάσκες κατασκευάζονταν από ελαφριά υλικά: λινό, φελλός, δέρμα. ήρθαν με περούκες.

Η σύγχρονη ρωσική στιχουργία βασίζεται συνήθως στην εναλλαγή τονισμένων και άτονων συλλαβών. Ο ελληνικός στίχος φαινόταν διαφορετικός: εναλλάσσονταν μακριές και μικρές συλλαβές. Για παράδειγμα, το δάκτυλος δεν ήταν η ακολουθία «τονισμένος - άτονος - άτονος», αλλά «μακριά - σύντομη - σύντομη». Η πρώτη σημασία της λέξης δάκτυλος είναι «δάχτυλο» (πρβλ. «δαχτυλικό αποτύπωμα»), και ο δείκτης αποτελείται από μια μακριά φάλαγγα και δύο πιο κοντές. Το πιο συνηθισμένο μέγεθος, το εξάμετρο («εξάμετρο»), αποτελούνταν από έξι δάκτυλα. Το κύριο μέτρο του δράματος ήταν ιαμβικό - ένα δίσύλλαβο πόδι με μια μικρή πρώτη συλλαβή και μια μεγάλη δεύτερη. Ταυτόχρονα, οι αντικαταστάσεις ήταν δυνατές στα περισσότερα μέτρα: για παράδειγμα, σε ένα εξάμετρο, αντί για δύο μικρές συλλαβές, βρισκόταν συχνά μια μεγάλη.

Η λέξη «μίμησις» (από το ελληνικό ρήμα μιμείται - «μιμείται») μεταφράζεται συνήθως ως «μίμηση», αλλά αυτή η μετάφραση δεν είναι απολύτως σωστή. στις περισσότερες περιπτώσεις θα ήταν πιο ακριβές να μην πούμε «μίμηση» ή «μίμηση», αλλά «εικόνα» ή «αναπαράσταση» - ειδικότερα, είναι σημαντικό ότι στα περισσότερα ελληνικά κείμενα η λέξη «μίμηση» δεν έχει την αρνητική σημασία ότι η λέξη «μίμηση» έχει «

Η έννοια της «μίμησης» συνδέεται συνήθως με τις αισθητικές θεωρίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, αλλά, προφανώς, προέκυψε αρχικά στο πλαίσιο των πρώιμων ελληνικών κοσμολογικών θεωριών που βασίζονται στον παραλληλισμό του μικρόκοσμου και του μακρόκοσμου: θεωρήθηκε ότι οι διαδικασίες σε και οι διαδικασίες στο ανθρώπινο σώμα βρίσκονται σε μιμητικές σχέσεις ομοιότητας. Μέχρι τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η έννοια έχει εδραιωθεί στο χώρο της τέχνης και της αισθητικής - σε τέτοιο βαθμό που κάθε μορφωμένος Έλληνας πιθανότατα θα απαντούσε στην ερώτηση «Τι είναι ένα έργο τέχνης;» - μιμήματα, δηλαδή «εικόνες». Ωστόσο, διατήρησε —ιδιαίτερα στον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη— κάποιους μεταφυσικούς συνειρμούς.

Στη Δημοκρατία, ο Πλάτωνας υποστηρίζει ότι η τέχνη πρέπει να εκδιωχθεί από την ιδανική κατάσταση, ιδιαίτερα επειδή βασίζεται στη μίμηση. Το πρώτο του επιχείρημα είναι ότι κάθε αντικείμενο που υπάρχει στον αισθητηριακό κόσμο είναι μόνο μια ατελής ομοιότητα του ιδανικού πρωτοτύπου του που βρίσκεται στον κόσμο των ιδεών. Το επιχείρημα του Πλάτωνα έχει ως εξής: ο ξυλουργός δημιουργεί ένα κρεβάτι στρέφοντας την προσοχή του στην ιδέα ενός κρεβατιού. αλλά κάθε κρεβάτι που φτιάχνει θα είναι πάντα μόνο μια ατελής απομίμηση του ιδανικού πρωτοτύπου του. Κατά συνέπεια, οποιαδήποτε αναπαράσταση αυτού του κρεβατιού - για παράδειγμα, ένας πίνακας ή ένα γλυπτό - θα είναι μόνο ένα ατελές αντίγραφο μιας ατελούς ομοιότητας. Δηλαδή, η τέχνη που μιμείται τον αισθητηριακό κόσμο μας απομακρύνει περαιτέρω από την αληθινή γνώση (η οποία μπορεί να αφορά μόνο τις ιδέες, αλλά όχι τις ομοιότητές τους) και, ως εκ τούτου, κάνει κακό. Το δεύτερο επιχείρημα του Πλάτωνα είναι ότι η τέχνη (όπως το αρχαίο θέατρο) χρησιμοποιεί τη μίμηση για να κάνει το κοινό να ταυτιστεί και να συμπάσχει με τους χαρακτήρες. Επιπλέον, που προκαλείται όχι από πραγματικό γεγονός, αλλά από μίμηση, διεγείρει το παράλογο μέρος της ψυχής και απομακρύνει την ψυχή από τον έλεγχο της λογικής. Μια τέτοια εμπειρία είναι επιβλαβής για ολόκληρη τη συλλογικότητα: η ιδανική πολιτεία του Πλάτωνα βασίζεται σε ένα άκαμπτο σύστημα κάστας, όπου ο κοινωνικός ρόλος και η ενασχόληση του καθενός είναι αυστηρά καθορισμένοι. Το γεγονός ότι στο θέατρο ο θεατής ταυτίζεται με διαφορετικούς χαρακτήρες, συχνά «κοινωνικά ξένους», υπονομεύει αυτό το σύστημα, όπου ο καθένας πρέπει να γνωρίζει τη θέση του.

Ο Αριστοτέλης απάντησε στον Πλάτωνα στο έργο του «Ποιητική» (ή «Περί της ποιητικής τέχνης»). Πρώτον, ο άνθρωπος ως βιολογικό είδος είναι από τη φύση του επιρρεπής στη μίμηση, επομένως η τέχνη δεν μπορεί να εκδιωχθεί από μια ιδανική κατάσταση - αυτό θα ήταν βία κατά της ανθρώπινης φύσης. Το Mimesis είναι ο πιο σημαντικός τρόπος για να γνωρίσουμε και να κυριαρχήσουμε στον κόσμο γύρω μας: για παράδειγμα, με τη βοήθεια του mimesis στην απλούστερη μορφή του, ένα παιδί κατακτά τη γλώσσα. Οι οδυνηρές αισθήσεις που βιώνει ο θεατής κατά την παρακολούθηση οδηγούν σε ψυχολογική απελευθέρωση και, ως εκ τούτου, έχουν ψυχοθεραπευτική επίδραση. Τα συναισθήματα που προκαλεί η τέχνη συμβάλλουν επίσης στη γνώση: «η ποίηση είναι πιο φιλοσοφική από την ιστορία», αφού η πρώτη απευθύνεται σε καθολικά, ενώ η δεύτερη εξετάζει μόνο συγκεκριμένες περιπτώσεις. Έτσι, ένας τραγικός ποιητής, για να απεικονίσει πιστευτά τους ήρωές του και να προκαλέσει στον θεατή συναισθήματα ανάλογα με την περίσταση, πρέπει πάντα να αναλογίζεται πώς θα συμπεριφερόταν αυτός ή ο άλλος χαρακτήρας σε ορισμένες περιστάσεις. Έτσι, η τραγωδία είναι ένας προβληματισμός για τον ανθρώπινο χαρακτήρα και την ανθρώπινη φύση γενικότερα. Κατά συνέπεια, ένας από τους σημαντικότερους στόχους της μιμητικής τέχνης είναι ο διανοητικός: είναι η μελέτη της ανθρώπινης φύσης.

Τα μυστήρια είναι θρησκευτικά με τελετουργίες μύησης ή μυστικιστικής ένωσης με. Τα έλεγαν και όργια. Τα πιο γνωστά μυστήρια - τα Ελευσίνια Μυστήρια - έγιναν στον ναό της Δήμητρας και της Περσεφόνης στην Ελευσίνα, κοντά στην Αθήνα.

Τα Ελευσίνια μυστήρια συνδέθηκαν με τον μύθο της θεάς Δήμητρας και της κόρης της Περσεφόνης, την οποία ο Άδης πήγε στον κάτω κόσμο και τον έκανε γυναίκα του. Η απαρηγόρητη Δήμητρα πέτυχε την επιστροφή της κόρης της - αλλά μόνο προσωρινά: η Περσεφόνη περνά ένα μέρος του χρόνου στη γη και ένα μέρος στον κάτω κόσμο. Η ιστορία του πώς η Δήμητρα, αναζητώντας την Περσεφόνη, έφτασε στην Ελευσίνα και η ίδια καθιέρωσε τα μυστήρια εκεί, περιγράφεται λεπτομερώς στον ύμνο στη Δήμητρα. Εφόσον ο μύθος λέει για ένα ταξίδι που οδηγεί και επιστρέφει από εκεί, τα μυστήρια που συνδέονται με αυτόν υποτίθεται ότι παρέχουν στους μυημένους μια πιο ευνοϊκή μοίρα μετά θάνατον από αυτή που περιμένει τους αμύητους:

«Ευτυχισμένοι είναι όσοι έχουν γεννηθεί στη γη που έχουν δει το μυστήριο. / Όποιος δεν εμπλέκεται σε αυτά, μετά θάνατον, δεν θα έχει ποτέ ανάλογο μερίδιο στο πολύ-θλιβερό υπόγειο βασίλειο», λέει ο ύμνος. Το τι ακριβώς εννοείται με τον όρο «παρόμοιο μερίδιο» δεν είναι πολύ σαφές.

Το κύριο πράγμα που είναι γνωστό για τα ίδια τα Ελευσίνια Μυστήρια είναι η μυστικότητά τους: απαγορευόταν αυστηρά στους μυημένους να αποκαλύπτουν τι ακριβώς συνέβη κατά τη διάρκεια των ιερών πράξεων. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης λέει κάτι για τα μυστήρια. Σύμφωνα με αυτόν, οι μυημένοι, ή μύστες, «απέκτησαν εμπειρία» κατά τη διάρκεια των Μυστηρίων. Στην αρχή του τελετουργικού, οι συμμετέχοντες στερήθηκαν κατά κάποιο τρόπο την ικανότητά τους να βλέπουν. Η λέξη "myst" (κυριολεκτικά "κλειστό") μπορεί να γίνει κατανοητή ως "με κλειστά μάτια" - ίσως η "εμπειρία" που αποκτήθηκε να συνδέθηκε με την αίσθηση του να είσαι τυφλός και να είσαι στο σκοτάδι. Κατά τη διάρκεια του δεύτερου σταδίου της μύησης, οι συμμετέχοντες ονομάζονταν ήδη «επόπτες», δηλαδή «αυτοί που είδαν».

Τα Ελευσίνια Μυστήρια ήταν απίστευτα δημοφιλή στους Έλληνες και προσέλκυσαν πολλούς πιστούς στην Αθήνα. Στους Βάτραχους, ο θεός Διόνυσος συναντά τους μυημένους στον κάτω κόσμο, οι οποίοι περνούν το χρόνο τους σε χαρούμενο γλέντι στα Ηλύσια Πεδία.

Η αρχαία θεωρία της μουσικής είναι γνωστή από τις ειδικές πραγματείες που μας έχουν φτάσει. Ορισμένα από αυτά περιγράφουν επίσης ένα σύστημα σημειογραφίας (το οποίο χρησιμοποιήθηκε μόνο από έναν στενό κύκλο επαγγελματιών). Επιπλέον, υπάρχουν αρκετά μνημεία με μουσικές σημειώσεις. Αλλά, πρώτον, μιλάμε για σύντομα και συχνά κακώς διατηρημένα αποσπάσματα. Δεύτερον, μας λείπουν πολλές λεπτομέρειες απαραίτητες για την απόδοση σχετικά με τον τονισμό, το ρυθμό, τη μέθοδο παραγωγής ήχου και τη συνοδεία. Τρίτον, η ίδια η μουσική γλώσσα έχει αλλάξει· ορισμένες μελωδικές κινήσεις δεν προκαλούν σε εμάς τους ίδιους συνειρμούς όπως στους Έλληνες. Επομένως, τα υπάρχοντα μουσικά κομμάτια δύσκολα είναι ικανά να αναστήσουν την αρχαία ελληνική μουσική ως αισθητικό φαινόμενο.

Οι διαχειριστές του Βρετανικού Μουσείου

Η βάση της παραγγελίας είναι μια στήλη που στέκεται σε τρία επίπεδα του θεμελίου. Ο κορμός του καταλήγει σε κιονόκρανο που στηρίζει θριγκό. Ο θριγκός αποτελείται από τρία μέρη: ένα πέτρινο δοκάρι - ένα επιστύλιο. πάνω από αυτό είναι μια ζωφόρος διακοσμημένη με γλυπτική ή ζωγραφική και, τέλος, ένα γείσο - μια προεξέχουσα πλάκα που προστατεύει το κτίριο από τη βροχή. Οι διαστάσεις αυτών των εξαρτημάτων είναι αυστηρά συνεπείς μεταξύ τους. Η μονάδα μέτρησης είναι η ακτίνα της στήλης - επομένως, γνωρίζοντάς το, μπορείτε να επαναφέρετε τις διαστάσεις ολόκληρου του ναού.

Σύμφωνα με τους μύθους, το απλό και θαρραλέο δωρικό τάγμα σχεδιάστηκε από τον αρχιτέκτονα Ίωνα κατά την ανέγερση του ναού του Πανιωνίου Απόλλωνα. Ο ιωνικός τύπος, ελαφρύτερος σε αναλογίες, εμφανίστηκε στα τέλη του 7ου - 6ου αιώνα π.Χ. μι. στη Μικρά Ασία. Όλα τα στοιχεία ενός τέτοιου κτιρίου είναι πιο πλούσια διακοσμημένα και το κιονόκρανο είναι διακοσμημένο με σπειροειδείς μπούκλες - βολίδες. Το κορινθιακό τάγμα χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο ναό του Απόλλωνα στις Βάσσες (β' μισό 5ου αιώνα π.Χ.). Η εφεύρεσή του συνδέεται με έναν θλιβερό θρύλο για μια νοσοκόμα που έφερε ένα καλάθι με τα αγαπημένα της πράγματα στον τάφο του μαθητή της. Μετά από λίγο καιρό, το καλάθι φύτρωσε τα φύλλα ενός φυτού που ονομάζεται άκανθος. Αυτή η άποψη ενέπνευσε τον Αθηναίο καλλιτέχνη Καλλίμαχο να δημιουργήσει ένα κομψό κιονόκρανο με φυτική διακόσμηση.

Wikimedia Commons

Η λέξη "οστρακισμός" προέρχεται από το ελληνικό όστρακον - ένα θραύσμα, ένα θραύσμα που χρησιμοποιείται για ηχογράφηση. Στην κλασική Αθήνα, έτσι ονομαζόταν μια ειδική ψηφοφορία της λαϊκής συνέλευσης, με τη βοήθεια της οποίας ελήφθη η απόφαση να εκδιωχθεί ένα άτομο που απειλούσε τα θεμέλια της κρατικής δομής.

Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ο νόμος για τον οστρακισμό υιοθετήθηκε στην Αθήνα επί Κλεισθένη, πολιτικού που το 508-507 π.Χ. ε., μετά την ανατροπή, πραγματοποίησε πλήθος μεταρρυθμίσεων στην πόλη. Ωστόσο, η πρώτη γνωστή πράξη οστρακισμού συνέβη μόλις το 487 π.Χ. μι. - τότε εκδιώχθηκε από την Αθήνα ο Ίππαρχος, ο γιος του Charm, συγγενής.

Κάθε χρόνο η λαϊκή συνέλευση αποφάσιζε αν έπρεπε να γίνει εξοστρακισμός. Αν αναγνωριζόταν ότι υπήρχε τέτοια ανάγκη, κάθε ψηφοφόρος έφτασε σε ένα ειδικά περιφραγμένο μέρος της αγοράς, όπου οδηγούσαν δέκα είσοδοι - μία για κάθε αθηναϊκό φυλάκιο (μετά τις μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη τον 6ο αιώνα π.Χ., αυτό ήταν το όνομα των εδαφικών περιφερειών) , - και άφησε εκεί το θραύσμα που έφερε μαζί του, στο οποίο ήταν γραμμένο το όνομα του ατόμου που, κατά τη γνώμη του, έπρεπε να είχε σταλεί στην εξορία. Αυτός που έλαβε την πλειοψηφία των ψήφων τον έστειλαν στην εξορία για δέκα χρόνια. Η περιουσία του δεν κατασχέθηκε, δεν στερήθηκε, αλλά αποκλείστηκε προσωρινά από την πολιτική ζωή (αν και μερικές φορές ένας εξόριστος μπορούσε να επιστραφεί στην πατρίδα του νωρίτερα).

Αρχικά, ο οστρακισμός είχε σκοπό να αποτρέψει την αναβίωση της τυραννικής εξουσίας, αλλά σύντομα μετατράπηκε σε μέσο αγώνα για την εξουσία και τελικά έπαψε να χρησιμοποιείται. Η τελευταία φορά που πραγματοποιήθηκε ο οστρακισμός ήταν το 415 π.Χ. μι. Τότε οι αντίπαλοι πολιτικοί Νικίας και Αλκιβιάδης κατάφεραν να συνεννοηθούν μεταξύ τους και ο δημαγωγός Υπέρβολος στάλθηκε στην εξορία.

Η ελληνική πόλη θα μπορούσε να είναι σχετικά μικρή σε έδαφος και πληθυσμό, αν και είναι γνωστές εξαιρέσεις, για παράδειγμα η Αθήνα ή η Σπάρτη. Ο σχηματισμός της πόλης έγινε στην αρχαϊκή εποχή (VIII-VI αι. π.Χ.), V αιώνας π.Χ. μι. θεωρείται η εποχή της ακμής των ελληνικών πόλεων-κρατών, και στο πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ. μι. η κλασική ελληνική πόλη γνώρισε μια κρίση - η οποία όμως δεν την εμπόδισε να συνεχίσει να παραμένει μια από τις σημαντικότερες μορφές οργάνωσης της ζωής.

Όλες οι γιορτές στην Αρχαία Ελλάδα συνδέονταν με τη λατρεία. Οι περισσότερες αργίες γίνονταν σε συγκεκριμένες ημερομηνίες, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση του ημερολογίου των αρχαίων Ελλήνων.

Εκτός από τις τοπικές γιορτές, υπήρχαν και πανελλήνιες εορτές, κοινές σε όλους τους Έλληνες - προήλθαν από την αρχαϊκή εποχή (δηλαδή τον 8ο-6ο αι. π.Χ.) και έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση της ιδέας της πανελλήνιας. Ελληνική ενότητα, που με τη μια ή την άλλη μορφή υπήρχε σε όλη την ιστορία της ανεξάρτητης Ελλάδας, παρά την πολιτική ανεξαρτησία των πόλων. Όλες αυτές οι γιορτές συνοδεύτηκαν από διάφορα είδη. Στο ιερό του Διός στην Ολυμπία (στην Πελοπόννησο) γίνονταν κάθε τέσσερα χρόνια. Στο ιερό του Απόλλωνα στους Δελφούς (στη Φωκίδα) γίνονταν επίσης μια φορά κάθε τέσσερα χρόνια οι Πυθικοί Αγώνες, κεντρικό γεγονός των οποίων ήταν οι λεγόμενοι μουσικοί αγώνες - αγώνες. Στην περιοχή του Ισθμού κοντά στην Κόρινθο γίνονταν οι Ίσθμιοι Αγώνες προς τιμή του Ποσειδώνα και του Μελίκερτου και στη Νεμέα Κοιλάδα στην Αργολίδα οι Νεμείς Αγώνες, στους οποίους τιμούνταν ο Δίας. και τα δύο - μία φορά κάθε δύο χρόνια.

Αρχικά, η πεζογραφία δεν υπήρχε: μόνο ένα είδος καλλιτεχνικού λόγου ήταν αντίθετο με τον προφορικό λόγο - την ποίηση. Ωστόσο, με την έλευση της γραφής τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. άρχισαν να εμφανίζονται ιστορίες για μακρινές χώρες ή γεγονότα του παρελθόντος. Οι κοινωνικές συνθήκες ήταν ευνοϊκές για την ανάπτυξη της ευγλωττίας: οι ομιλητές προσπάθησαν όχι μόνο να πείσουν, αλλά και να ευχαριστήσουν τους ακροατές τους. Ήδη τα πρώτα σωζόμενα βιβλία ιστορικών και ρητόρων (Ιστορία του Ηροδότου και οι λόγοι του Λυσία τον 5ο αιώνα π.Χ.) μπορούν να ονομαστούν καλλιτεχνική πεζογραφία. Δυστυχώς, από τις ρωσικές μεταφράσεις είναι δύσκολο να καταλάβουμε πόσο τέλειοι ήταν αισθητικά οι φιλοσοφικοί διάλογοι του Πλάτωνα ή τα ιστορικά έργα του Ξενοφώντα (IV αιώνα π.Χ.). Η ελληνική πεζογραφία αυτής της περιόδου είναι εντυπωσιακή ως προς την ασυμφωνία της με τα σύγχρονα είδη: δεν υπάρχει μυθιστόρημα, διήγημα, δοκίμιο. όμως αργότερα, στην ελληνιστική εποχή, εμφανίστηκε ένα αρχαίο μυθιστόρημα. Ένα κοινό όνομα για την πεζογραφία δεν εμφανίστηκε αμέσως: Διονύσιος ο Αλικαρνασσός τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. χρησιμοποιεί την έκφραση "περιπατητική ομιλία" - το επίθετο "πόδι" θα μπορούσε επίσης να σημαίνει "(πιο) συνηθισμένο".

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Ένα δραματικό είδος που αποτελείται από σάτυρους, μυθολογικούς χαρακτήρες από τη συνοδεία του Διονύσου. Στους τραγικούς αγώνες που διεξήχθησαν, ο κάθε τραγικός παρουσίασε τρία, τα οποία τελείωσαν με ένα σύντομο και αστείο σατυρικό έργο.

Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης

Αυτό το μυθολογικό πλάσμα το βρίσκουμε σε πολλούς λαούς, αλλά η εικόνα του ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένη στις πεποιθήσεις και την τέχνη των αρχαίων Αιγυπτίων. Στην αρχαία ελληνική μυθολογία, η σφίγγα (ή «σφίγγα», επειδή η αρχαία ελληνική λέξη «σφίγγα» είναι θηλυκό) είναι δημιούργημα του Τυφώνα και της Έχιδνας, ενός τέρατος με πρόσωπο και στήθος γυναίκας, πόδια και σώμα λιονταριού. , και τα φτερά ενός πουλιού. Μεταξύ των Ελλήνων, η Σφίγγα είναι τις περισσότερες φορές ένα αιμοδιψή τέρας.

Μεταξύ των θρύλων που σχετίζονται με τη Σφίγγα, ο μύθος της Σφίγγας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στην αρχαιότητα. Η Σφίγγα περίμενε ταξιδιώτες κοντά στη Θήβα στη Βοιωτία, τους ρώτησε έναν άλυτο γρίφο και, χωρίς να λάβει απάντηση, τους σκότωσε - σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, είτε τους καταβρόχθισε είτε τους πέταξε από έναν γκρεμό. Ο γρίφος της Σφίγγας ήταν ο εξής: «Ποιος περπατάει το πρωί με τέσσερα πόδια, το απόγευμα με δύο και το βράδυ με τρία;» Ο Οιδίποδας μπόρεσε να δώσει τη σωστή απάντηση σε αυτό το αίνιγμα: αυτός είναι ένας άνθρωπος που σέρνεται στη βρεφική ηλικία, περπατά με δύο πόδια στην ακμή του και ακουμπάει σε ένα ραβδί σε μεγάλη ηλικία. Μετά από αυτό, όπως λέει ο μύθος, η Σφίγγα πετάχτηκε από τον γκρεμό και έπεσε μέχρι θανάτου.

Ένας γρίφος και η ικανότητα επίλυσής του είναι σημαντικά χαρακτηριστικά και συχνός προσδιορισμός στην αρχαία γραμματεία. Αυτή ακριβώς αποδεικνύεται η εικόνα του Οιδίποδα στην αρχαία ελληνική μυθολογία. Ένα άλλο παράδειγμα είναι τα ρητά της Πυθίας, υπηρέτριας του περίφημου Απόλλωνα στους Δελφούς: Οι Δελφικές προφητείες περιείχαν συχνά αινίγματα, υπαινιγμούς και ασάφειες, που, σύμφωνα με πολλούς αρχαίους συγγραφείς, είναι χαρακτηριστικά του λόγου των προφητών και των σοφών.

Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο κανόνας της επιστροφής χρημάτων εισήχθη από τον πολιτικό Περικλή τον 5ο αιώνα π.Χ. ε., άλλοι το συνδέουν με το όνομα Aguirria και το χρονολογούν στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Στα μέσα του 4ου αιώνα, το «show money» αποτελούσε ένα ειδικό ταμείο, στο οποίο το κράτος έδινε μεγάλη σημασία: στην Αθήνα για κάποιο διάστημα υπήρχε νόμος για τη θανατική ποινή για την πρόταση να χρησιμοποιηθούν τα χρήματα από το ταμείο θεάματος για άλλους. ανάγκες (συσχετίζεται με το όνομα του Εύβουλου, ο οποίος ήταν επικεφαλής αυτού του ταμείου από το 354 π.Χ.).

Η λέξη «τυραννία» δεν είναι ελληνικής προέλευσης· στην αρχαία παράδοση βρέθηκε για πρώτη φορά από τον ποιητή Αρχίλοχο τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτό ονομαζόταν η μονοπρόσωπη διακυβέρνηση, που καθιερώθηκε παράνομα και, κατά κανόνα, με τη βία.

Η τυραννία πρωτοεμφανίστηκε μεταξύ των Ελλήνων κατά την εποχή του σχηματισμού της ελληνικής - αυτή η περίοδος ονομαζόταν πρώιμη, ή παλαιότερη, τυραννία (VII-V αιώνες π.Χ.). Μερικοί από τους παλαιότερους τυράννους έγιναν διάσημοι ως εξέχοντες και σοφοί ηγεμόνες - και ο Περίανδρος της Κορίνθου και ο Πεισίστρατος των Αθηνών ονομάστηκαν ακόμη και μεταξύ των "". Αλλά βασικά, η αρχαία παράδοση έχει διατηρήσει στοιχεία της φιλοδοξίας, της σκληρότητας και της αυθαιρεσίας των τυράννων. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το παράδειγμα του Φάλαρη, του τυράννου του Ακράγαντη, που λέγεται ότι έψηνε ανθρώπους σε χάλκινο ταύρο ως τιμωρία. Οι τύραννοι αντιμετώπισαν βάναυσα την αριστοκρατία της φυλής, καταστρέφοντας τους πιο δραστήριους ηγέτες της - τους αντιπάλους τους στον αγώνα για την εξουσία.

Ο κίνδυνος της τυραννίας -καθεστώς προσωπικής εξουσίας- έγινε σύντομα κατανοητός από τις ελληνικές κοινότητες, και απαλλάχθηκαν από τους τυράννους. Ωστόσο, η τυραννία είχε μια σημαντική ιστορική σημασία: αποδυνάμωσε την αριστοκρατία και έτσι διευκόλυνε τους δήμους να πολεμήσουν για το μέλλον της πολιτικής ζωής και τον θρίαμβο των αρχών της πόλης.

Τον 5ο αιώνα π.Χ. ε., στην εποχή της ακμής της δημοκρατίας, η στάση απέναντι στην τυραννία στην ελληνική κοινωνία ήταν σαφώς αρνητική. Ωστόσο, τον 4ο αιώνα π.Χ. ε., σε μια εποχή νέων κοινωνικών ανατροπών, η Ελλάδα γνώρισε μια αναβίωση της τυραννίας, που ονομάζεται όψιμη, ή νεότερη.

Bridgeman Images/Fotodom

Τυραννοκτόνοι ονομάστηκαν οι Αθηναίοι Αρμόδιος και Αριστογείτων, οι οποίοι, παρακινούμενοι από προσωπική δυσαρέσκεια, το 514 π.Χ. μι. οδήγησε μια συνωμοσία για την ανατροπή των Πεισιστρατιδών (γιους του τυράννου Πεισίστρατου) Ιππία και Ίππαρχο. Κατάφεραν να σκοτώσουν μόνο τον μικρότερο από τα αδέρφια, τον Ίππαρχο. Ο Αρμόδιος πέθανε αμέσως στα χέρια των σωματοφυλάκων των Πισιστρατιδών και ο Αριστογείτων συνελήφθη, βασανίστηκε και εκτελέστηκε.

Τον 5ο αιώνα π.Χ. ε., στα χρόνια της ακμής της Αθήνας, όταν τα αντιτυραννικά αισθήματα ήταν ιδιαίτερα έντονα εκεί, ο Αρμόδιος και ο Αριστογείτων άρχισαν να θεωρούνται οι μεγαλύτεροι ήρωες και οι εικόνες τους περιβάλλονταν με ιδιαίτερη τιμή. Είχαν τοποθετήσει αγάλματα του γλύπτη Αντένορ και οι απόγονοί τους έλαβαν διάφορα προνόμια από το κράτος. Το 480 π.Χ. ε., κατά τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους, όταν η Αθήνα καταλήφθηκε από τον στρατό του Πέρση βασιλιά Ξέρξη, τα αγάλματα του Αντήνορα μεταφέρθηκαν στην Περσία. Λίγο καιρό αργότερα, στη θέση τους εγκαταστάθηκαν νέα, τα έργα του Κριτία και του Νέσιοτ, που μας έχουν φτάσει σε ρωμαϊκά αντίγραφα. Τα αγάλματα των μαχητών τυράννων πιστεύεται ότι επηρέασαν την ιδεολογική αντίληψη της γλυπτικής ομάδας «Worker and Collective Farm Woman», που ανήκε στον αρχιτέκτονα Boris Iofan. Αυτό το γλυπτό κατασκευάστηκε από τη Vera Mukhina για το σοβιετικό περίπτερο στην Παγκόσμια Έκθεση στο Παρίσι το 1937.

Η λέξη «τραγωδία» αποτελείται από δύο μέρη: «τράγος» (τράγος) και «τραγούδι» (ωδή), γιατί - . Στην Αθήνα, έτσι ονομαζόταν το είδος των δραματικών παραγωγών, μεταξύ των οποίων διοργανώνονταν διαγωνισμοί σε άλλες γιορτές. Στο φεστιβάλ, που πραγματοποιήθηκε στον Διόνυσο, συμμετείχαν τρεις τραγικοί ποιητές, ο καθένας από τους οποίους έπρεπε να παρουσιάσει μια τετραλογία (τρεις τραγωδίες και μία) - ως αποτέλεσμα, το κοινό παρακολούθησε εννέα τραγωδίες σε τρεις ημέρες.

Οι περισσότερες από τις τραγωδίες δεν έχουν φτάσει σε εμάς - μόνο τα ονόματά τους και μερικές φορές μικρά θραύσματα είναι γνωστά. Σώζεται το πλήρες κείμενο των επτά τραγωδιών του Αισχύλου (συνολικά έγραψε περίπου 60), των επτά τραγωδιών του Σοφοκλή (από τις 120) και των δεκαεννέα τραγωδιών του Ευριπίδη (από τις 90). Εκτός από αυτούς τους τρεις τραγικούς που εισήλθαν στον κλασικό κανόνα, περίπου 30 άλλοι ποιητές συνέθεσαν τραγωδίες στην Αθήνα του 5ου αιώνα.

Τυπικά, οι τραγωδίες στην τετραλογία ήταν αλληλένδετες ως προς το νόημα. Οι πλοκές βασίστηκαν σε ιστορίες ηρώων του μυθικού παρελθόντος, από τις οποίες επιλέχθηκαν τα πιο συγκλονιστικά επεισόδια που σχετίζονται με τον πόλεμο, την αιμομιξία, τον κανιβαλισμό, τη δολοφονία και την προδοσία, που συμβαίνουν συχνά στην ίδια οικογένεια: μια γυναίκα σκοτώνει τον άντρα της και μετά σκοτώνεται από τον ίδιο της τον γιο («Ορέστεια» Αισχύλο), ο γιος μαθαίνει ότι είναι παντρεμένος με τη μητέρα του («Οιδίπους ο βασιλιάς» του Σοφοκλή), η μητέρα σκοτώνει τα παιδιά της για να εκδικηθεί τον άντρα της για προδοσία («Μήδεια "του Ευριπίδη). Οι ποιητές πειραματίστηκαν με μύθους: πρόσθεσαν νέους χαρακτήρες, άλλαξαν την ιστορία και εισήγαγαν θέματα που ήταν σχετικά με την αθηναϊκή κοινωνία της εποχής τους.

Όλες οι τραγωδίες ήταν αναγκαστικά γραμμένες σε στίχους. Μερικά μέρη τραγουδήθηκαν ως σόλο άριες ή λυρικά μέρη της χορωδίας με συνοδεία, και μπορούσαν επίσης να συνοδεύονται από χορό. Ο μέγιστος αριθμός στη σκηνή σε μια τραγωδία είναι τρεις. Καθένας από αυτούς έπαιξε αρκετούς ρόλους κατά τη διάρκεια της παραγωγής, αφού συνήθως υπήρχαν περισσότεροι χαρακτήρες.

Wikimedia Commons

Η φάλαγγα είναι ένας μάχιμος σχηματισμός του αρχαίου ελληνικού πεζικού, που ήταν ένας πυκνός σχηματισμός βαριά οπλισμένων πεζικών - οπλιτών σε πολλές τάξεις (από 8 έως 25).

Οι Οπλίτες ήταν το σημαντικότερο τμήμα της αρχαίας ελληνικής πολιτοφυλακής. Το πλήρες σύνολο του στρατιωτικού εξοπλισμού (πανοπλία) των οπλιτών περιελάμβανε πανοπλία, κράνος, άρτια, στρογγυλή ασπίδα, δόρυ και ξίφος. Οι Οπλίτες πολέμησαν σε στενή διάταξη. Η ασπίδα που κρατούσε ο κάθε πολεμιστής της φάλαγγας στο χέρι του κάλυπτε την αριστερή πλευρά του σώματός του και τη δεξιά πλευρά του πολεμιστή που στεκόταν δίπλα του, οπότε η πιο σημαντική προϋπόθεση για την επιτυχία ήταν ο συντονισμός των ενεργειών και η ακεραιότητα της φάλαγγας. Τα πλάγια ήταν τα πιο ευάλωτα σε έναν τέτοιο σχηματισμό μάχης, έτσι το ιππικό τοποθετήθηκε στα φτερά της φάλαγγας.

Η φάλαγγα πιστεύεται ότι εμφανίστηκε στην Ελλάδα το πρώτο μισό του 7ου αιώνα π.Χ. μι. Στους VI-V αιώνες π.Χ. μι. Η φάλαγγα ήταν ο κύριος σχηματισμός μάχης των αρχαίων Ελλήνων. Στα μέσα του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Ο βασιλιάς της Μακεδονίας Φίλιππος Β' δημιούργησε την περίφημη μακεδονική φάλαγγα, προσθέτοντας σε αυτήν κάποιες καινοτομίες: αύξησε τον αριθμό των βαθμών και υιοθέτησε μακριά δόρατα - σάρι. Χάρη στις επιτυχίες του στρατού του γιου του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η μακεδονική φάλαγγα θεωρήθηκε ανίκητη δύναμη κρούσης.

Κάθε Αθηναίος που είχε συμπληρώσει την ηλικία των είκοσι ετών και είχε υπηρετήσει μπορούσε να λάβει μέρος στις εργασίες της αθηναϊκής εκκλησιάς, συμπεριλαμβανομένης της πρότασης νόμων και της επιδίωξης της κατάργησής τους. Στην Αθήνα, την περίοδο της ακμής της, η παρουσία στην εθνοσυνέλευση, καθώς και η άσκηση των δημοσίων αξιωμάτων, ήταν επί πληρωμή. Το ποσό της πληρωμής διέφερε, αλλά είναι γνωστό ότι την εποχή του Αριστοτέλη ήταν ίσο με το κατώτατο ημερομίσθιο. Ψήφιζαν συνήθως με ανάταση του χεριού ή (λιγότερο συχνά) με ειδικές πέτρες και σε περίπτωση εξοστρακισμού με θραύσματα.

Αρχικά οι δημόσιες συναντήσεις στην Αθήνα γίνονταν από τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. - στο λόφο της Πνύκας 400 μέτρα νοτιοανατολικά της αγοράς, και κάπου μετά το 300 π.Χ. μι. μεταφέρθηκαν στον Διόνυσο.

Μιλώντας για το έπος, θυμόμαστε πρώτα από όλα τα ποιήματα για και: «Ιλιάδα» και «Οδύσσεια» ή το ποίημα για την εκστρατεία των Αργοναυτών του Απολλώνιου του Ρόδου (III αι. π.Χ.). Μαζί όμως με το ηρωικό έπος υπήρχε και ένα διδακτικό. Οι Έλληνες αγαπούσαν να βάζουν βιβλία χρήσιμου και εκπαιδευτικού περιεχομένου στην ίδια έξοχη ποιητική μορφή. Ο Ησίοδος έγραψε ένα ποίημα για το πώς να λειτουργήσει ένα αγρόκτημα αγροτών («Έργα και μέρες», 7ος αιώνας π.Χ.), ο Άρατος αφιέρωσε το έργο του στην αστρονομία («Apparitions», 3ος αιώνας π.Χ.), ο Nikander έγραψε για τα δηλητήρια (II αι. π.Χ.) και Oppian - για το κυνήγι και το ψάρεμα (II-III αιώνες μ.Χ.). Σε αυτά τα έργα τηρήθηκαν αυστηρά οι «Ιλιάδες» και οι «Οδύσσειες» - εξάμετρο - και υπήρχαν σημάδια της ομηρικής ποιητικής γλώσσας, αν και ορισμένοι από τους συγγραφείς τους είχαν απομακρυνθεί χίλια χρόνια από τον Όμηρο.

Bridgeman Images/Fotodom

Μετά το 305 π.Χ. μι. Ο θεσμός της εφεβίας μεταμορφώθηκε: η υπηρεσία δεν ήταν πλέον υποχρεωτική και η διάρκειά της μειώθηκε σε ένα χρόνο. Τώρα οι εφήβες περιλάμβαναν κυρίως ευγενείς και πλούσιους νέους.

Οι Έλληνες ενδιαφέρονται πολύ για τις γλώσσες. Αυτό δεν είναι τόσο ένας φόρος τιμής στη μόδα όσο μια ανάγκη. Το 20% της ελληνικής οικονομίας προέρχεται από τον τουρισμό και ένα άλλο 20% από τη ναυτιλία: κάθε Έλληνας μπαμπάς είναι σίγουρος ότι η γνώση ξένων γλωσσών είναι το κλειδί για ένα λαμπρό μέλλον για το παιδί του. Ως αποτέλεσμα, σε τουριστικά μέρη η γνώση ελληνικών λέξεων μπορεί να μην σας φανεί καθόλου χρήσιμη. Ωστόσο, οι Έλληνες αγαπούν και εκτιμούν πραγματικά όταν οι τουρίστες προσπαθούν να μιλήσουν ελληνικά, τουλάχιστον λίγο. Και σε μια σπάνια ταβέρνα, ο ιδιοκτήτης δεν θα σας ευχαριστήσει τουλάχιστον με γλυκό για αυτή την προσπάθεια.

Μαζί με την Anya, την ελληνική δασκάλα μας, το Grekoblog συνέταξε μια λίστα με 30 λέξεις/φράσεις που μας φάνηκαν οι πιο δημοφιλείς στο ταξίδι. Για να γίνει πιο εύκολη η αντίληψη άγνωστων λέξεων, έχουμε παράσχει ρωσικές και λατινικές μεταγραφές δίπλα σε κάθε φράση. Τα ίδια γράμματα που δεν υπάρχουν στο λατινικό αλφάβητο έμειναν «ως έχουν».

Πρέπει επίσης να λάβετε υπόψη ότι η έμφαση στις ελληνικές λέξεις έχει μεγάλη σημασία. Σε αντίθεση με τη ρωσική γλώσσα, ο τονισμός στα ελληνικά πέφτει σχεδόν πάντα στην τελευταία, την προτελευταία ή την τρίτη συλλαβή από το τέλος της λέξης. Για απλοποίηση, στη ρωσική μεταγραφή έχουμε επισημάνει τα τονισμένα φωνήεντα με κεφαλαία γράμματα.

Στα ελληνικά, ο τονισμός έχει μεγάλη σημασία: σχεδόν πάντα πέφτει στην τελευταία ή στην προτελευταία συλλαβή

Χαιρετιστικά λόγια:

1. Γειά σου (I am su) - hello, hello (κυριολεκτικά μεταφράζεται «υγεία σε σένα»). Με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να πείτε ένα γεια οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας εάν είστε ονομαστικά με τον συνομιλητή σας. Η μορφή της ευγένειας συμπίπτει πλήρως με τη ρωσική γλώσσα. Αν θέλετε να χαιρετήσετε ευγενικά έναν ξένο ή έναν ηλικιωμένο, λέμε:

Γειά Σας (I am sas) - γεια.

Οι φράσεις Γειά σου και Γειά Σας μπορούν επίσης να χρησιμοποιηθούν για να πούμε αντίο. Θα σας φανούν χρήσιμα και αν κάποιος δίπλα σας φτερνίστηκε: Γειά σου και Γειά Σας θα σημαίνουν σε αυτή την περίπτωση «Να είσαι υγιής» ή «Να είσαι υγιής» αντίστοιχα.

2. Καλημέρα (kalimEra) - καλημέρα. Μπορείτε να πείτε γεια με αυτόν τον τρόπο μέχρι τις 13:00 περίπου, αλλά τα όρια είναι ασαφή. Για κάποιους η καλημέρα είναι επίκαιρη και πριν τις 15.00 - ποιος ξύπνησε τι ώρα :).

Καλησπέρα (kalispEra) - Καλησπέρα. Σχετικό, κατά κανόνα, μετά από 16-17 ώρες.

Μπορείτε να πείτε αντίο το βράδυ με την ευχή «καληνύχτα» - Καληνύχτα (kalinIkhta).

3. Τι κάνεις/ κάνετε (ti kanis/kAnete) – Κυριολεκτικά αυτές οι λέξεις της ελληνικής γλώσσας μεταφράζονται ως «τι κάνεις/κάνεις». Αλλά στην καθημερινή ζωή σημαίνει «πώς είσαι» (εσείς/εσείς). Η ακόλουθη φράση μπορεί να χρησιμοποιηθεί με την ίδια σημασία:

Πως είσαι/ είσαι (pos Ise / pos Iste) - how are you/how are you doing.

Μπορείτε να απαντήσετε στην ερώτηση "πώς είσαι" με διάφορους τρόπους:

4. Μια χαρά (mya hara) or καλά (kalA), which means “good”;

Μια άλλη επιλογή: πολύ καλά (polyI kala) - πολύ καλή.

5. Έτσι κι έτσι (Etsy k’Etsy) – so-so.

Γνωριμία:

Μπορείτε να μάθετε το όνομα του συνομιλητή σας χρησιμοποιώντας τις ακόλουθες φράσεις:

6. Πως σε λένε; (pos se lene) - πώς σε λένε;

Πώς σας λένε; (pos sas lene) – πώς σε λένε;

Μπορείτε να απαντήσετε ως εξής:

Με λένε…… (me lene) - my name is (name)

Μετά την ανταλλαγή ονομάτων συνηθίζεται να λέμε:

7. Χαίρω πολύ (hero polyI) or χαίρομαι (hErome) – – glad to meet you.

Οι Έλληνες εκτιμούν πολύ όταν ένας τουρίστας προσπαθεί τουλάχιστον να μιλήσει τη γλώσσα του

Ευγενικά λόγια:

8. Ευχαριστώ (eucharistO) - ευχαριστώ;

9. Παρακαλώ (parakalO) – παρακαλώ;

10. Τίποτα (tipota) - τίποτα, για τίποτα;

11. Δεν πειράζει (zen pirAzi) [δen pirazi] – it’s okay;

12.Καλώς όρισες (kalOs Orises) – welcome (you);

Καλώς ορίσατε (kalos orIsate) – welcome (you);

13. Εντάξει (endAxi) – καλό, εντάξει;

Οι λέξεις «ναι» και «όχι» στα ελληνικά διαφέρουν από τις συνηθισμένες όχι, ναι ή si κ.λπ. Είμαστε συνηθισμένοι στο γεγονός ότι μια αρνητική λέξη αρχίζει με το γράμμα "n", αλλά στα ελληνικά είναι το αντίστροφο - η λέξη "ναι" αρχίζει με το γράμμα "n":

14. Ναι (ne) – yes

Όχι (Ohi) – no

Λέξεις για αγορά και κατάστημα

15. Θέλω (sElo) [θelo] – Θέλω;

16. Ορίστε (orIste) - here you go, παρόμοια με τα αγγλικά εδώ που είσαι (π.χ. σου δίνουν ρέστα και λένε oρίστε ή τα έφεραν και λένε oρίστε). Όταν δίνεις χρήματα, μπορείς να πεις και (ορίστε) ήρίστε). Αυτό είναι επίσης σχετικό ως αντίδραση σε κάποιον που σας καλεί με το όνομά σας ή όταν απαντάτε σε μια κλήση αντί για «Γεια».

17. Πόσο κάνει (poso kani) – πόσο κοστίζει;

18. Ακριβό (akrivO) – ακριβό;

19. Φτηνό (phtinO) – cheap;

20. Τον λογαριασμό παρακαλώ (tone logariasmO paracalO) – “count, please”;

21. Που είναι…….; (pu Ine) - πού είναι......;

22. Αριστερά (aristerA) – left, left;

23. Δεξιά (deksA) [deksia] – προς τα δεξιά, προς τα δεξιά;

24. Το ΚΤΕΛ (τότε ΚΤΕΛ) - αυτή η συντομογραφία είναι το όνομα της ελληνικής εταιρείας λεωφορείων, αλλά όλοι την καταλαβαίνουν ως «σταθμός λεωφορείων».

25. Το αεροδρόμειο (aerodrome) – Airport;

26. Σιδηροδρομικός σταθμός (sidirodromicOs stasmOs) – railway station;

27. Καταλαβαίνω (katalavEno) – Καταλαβαίνω;

Δεν καταλαβαίνω (zen katalaveno) [δen katalaveno] – I don’t understand;

28. Ξέρω (ksEro) – I know;

Δεν ξέρω (zen ksero) [δen ksero] - I don't know;

Και τέλος συγχαρητήρια:

29. Χρόνια πολλά (chronic pollA) - this cangratulated on any holiday: birthday, angel’s day, etc. Κυριολεκτικά αυτό σημαίνει «μακροζωία».

30. Στην υγεία μας (stin Ya mas) είναι ένα τοστ που σημαίνει «για την υγεία μας».

Ελπίζω αυτά τα λόγια να σας βοηθήσουν στο ταξίδι και την επικοινωνία σας με τους Έλληνες. Είμαι ευγνώμων στην Anya, την καθηγήτριά μας των Ελληνικών, για τη βοήθειά της στη συγγραφή του υλικού και σας υπενθυμίζω ότι από το 2010, η Anya διδάσκει ελληνικά στο Grekoblog με όλους όσους θέλουν να μάθουν «από την αρχή» ή να βελτιώσουν το επίπεδο των ελληνικών τους. Γράψαμε αναλυτικότερα για τα μαθήματα γλώσσας μέσω Skype σε άρθρα και.

Όταν οι βαλίτσες είναι ήδη γεμάτες, αλλά απομένει ακόμη λίγος χρόνος μέχρι την αναχώρηση για την Ελλάδα, οι έμπειροι ταξιδιώτες προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν αυτή την ευκαιρία για να απομνημονεύσουν μερικές φράσεις στα ελληνικά, επειδή ξέροντας πώς να πουν «γεια», «παρακαλώ» και «ευχαριστώ». εσύ» είναι πάντα μια καλή χειρονομία, όταν ταξιδεύεις σε οποιαδήποτε χώρα του κόσμου, και ακόμη περισσότερο στην Ελλάδα, όπου ο πληθυσμός ζηλεύει τόσο πολύ για την ιστορία χιλιάδων ετών.

Συγκεντρώσαμε έναν σύντομο οδηγό για τουρίστες - ένα λεξικό με τις πιο κοινές ελληνικές λέξεις, φράσεις και χειρονομίες που θα σας φανούν χρήσιμες στο αεροδρόμιο, το ξενοδοχείο, το κατάστημα, την ταβέρνα, την καφετέρια και σε οποιεσδήποτε, ακόμη και τις πιο απροσδόκητες καταστάσεις!
Και, ίσως, η μελέτη της θα είναι το πρώτο βήμα για μια βαθύτερη γνωριμία με αυτήν την όμορφη αρχαία, αλλά ακόμα αγέραστη γλώσσα.

Λέξεις και φράσεις για επικοινωνία

Ήχοι

Αρχικά, αξίζει να δοθεί προσοχή σε ορισμένες, αλλά ταυτόχρονα πολύ σημαντικές, λεπτές αποχρώσεις της προφοράς ορισμένων ήχων σε ελληνικές λέξεις, στις οποίες πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή.
Έτσι, το άγχος έχει μεγάλη σημασία στην ελληνική γλώσσα, το οποίο, αν χρησιμοποιηθεί λανθασμένα, μπορεί να αλλάξει ριζικά τη σημασία όχι μόνο μιας λέξης, αλλά και μιας ολόκληρης φράσης.

Για παράδειγμα: λέξη " ποτέ" μεταφράζεται ως "όταν" και " ποτέσημαίνει «ποτέ». Ρωτώντας: " Ποτέ αναχώρι το λεωφόριο;», θα μάθετε «Όταν φεύγει το λεωφορείο», και λέγοντας στον συνομιλητή σας ότι « Ποτέ αναχώρι το λεωφόριο», θα του προκαλέσει τρομερή σύγχυση για το γιατί αυτό το «λεωφορείο δεν θα φύγει ποτέ».

Επίσης, δεν πρέπει να εκπλαγείτε όταν δείτε το τονικό σημάδι τοποθετημένο δύο φορές σε ορισμένες λέξεις. Για παράδειγμα, " Που ινε το ησιτήριο σας;" - "Πού είναι το εισιτήριό σου;" Έτσι ακριβώς πρέπει να προφέρεται, με δύο τόνους.

1. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι στα ελληνικά η αυστηρή έμφαση στον ήχο « "Ο"", το οποίο πρέπει να προφέρεται ξεκάθαρα, χωρίς σε καμία περίπτωση να το συγχέουμε με τον τρόπο της Μόσχας με " ΕΝΑ».

2. Ήχος " σολ"Στις περισσότερες λέξεις προφέρεται πιο απαλά και πιο πνιχτά, πιο κοντά στη μικρή ρωσική διάλεκτο, και " μεγάλο"Σχεδόν ποτέ δεν ακούγεται σταθερό - πάντα πιο κοντά στο" "μεγάλο"».

3. φωνήεντα " "μι"" Και " "Και""Μόνο μετά από αυτό ακριβώς" "μεγάλο""διαβάζονται απαλά, όπως στα ρωσικά, αλλά γενικά προφέρονται πιο σταθερά, πιο κοντά στο " "εεε"" Και " "μικρό"».

Δεν θα συζητήσουμε εδώ την προφορά ήχων που δεν έχουν ανάλογα στη ρωσική γλώσσα· απλώς θα τους αντικαταστήσουμε στις μεταγραφές μας με τα πλησιέστερα κατάλληλα ανάλογα.
Σας διαβεβαιώνω ότι οι Έλληνες θα σας καταλάβουν σε αυτή την περίπτωση και για κάποιους αυτό μπορεί να γίνει ένα επιπλέον κίνητρο για μια βαθύτερη μελέτη της ελληνικής φωνητικής.

Ας ξεκινήσουμε με τους αριθμούς

Οι αριθμοί κατέχουν σημαντική θέση όχι μόνο στη θεωρία οποιασδήποτε γλώσσας, αλλά και στην πράξη της καθημερινής ζωής κάθε λαού.

Στα ελληνικά, ειδικός ρόλος ανατίθεται στην ενότητα, η οποία χρησιμοποιείται ως αόριστο άρθρο και χωρίζεται κατά γένος.

Ετσι, " Ένας Κύριος μου Ιπέ…" - "Ένας κύριος μου είπε...", αλλά την ίδια στιγμή " Miya Kiriya..." - "Μια κυρία..." και " Ένα παιδί...- "Ενα παιδί..." Εκτός από το 1, το 3 και το 4 χωρίζονται επίσης σε φύλα.

0 - Μίντεν
1 - Enas, Miya, Ena
2 - Διο
3 - Τρία, Τρις
4 - Tessera, Tesseris
5 - Pengde
6 - Εξυ
7 - Εφτα
8 - Ohto
9 - Enneya
10 - Δέκα
11 - Ενδέκα
12 - Δώδεκα
13 - Decatria, Decatris
14 - Δεκατεσσέρα, Δεκατεσέρης
15 - Δεκαπέντε
16 - Δεκαέκσι
17 - Δεκαευτά
18 - Δεκαοχτώ
19 - Dekaenneya
20 - Ικόσι
21 - Εικοσιένας, Εικοσιμία, Εικοσιένα
22 - Εικοσίδιο
23 - Εικοσιτρία, Εικοσιτρής
30 - Τριάντα
40 - Σαράντα
50 - Πανίντα
60 - Εξίντα
70 - Ευδόμινδα
80 - Οχδόντα
90 - Ενενίντα

Λέξεις που σχετίζονται με αριθμούς και ποσότητα

Αριθμός - Numero
Αριθμός - Άριτμος
Πόσο - Poso
Τόσο πολύ - Τόσο
Ποσότητα – Poso, Posotita
Ένα κιλό - Ένα κιλό
Δύο κιλά - Dio kila
Μισός - Μισός, Μίσι, Μίσο
Μισό κιλό - Μισόκιλο
Ενάμισι κιλό - Enamisi kila
Μαλό - Λίγκο
Πολύ - Πόλυ
Μικρότερος - Πιέλιγκο
Περισσότερα - Piyopoli
Μικρότερο (ο/ε/εε) (κατά αριθμό) - Λιγοτέρος, Λιγοτέρι, Λιγοτέρο
Μεγάλο (th/ee/ee) (κατά ποσότητα) - Περισσότερος, Περισσωτέρι, Περισσότερο
Small (μέγεθος) - Mikros, Mikri, Micro

Μεγάλο (μέγεθος) - Μεγάλος, Μεγάλη, Μεγάλο

Ημερολόγιο και ώρα

Έτος - Χρόνος, Ήθος
Εποχή - Εποχές
Καλοκαίρι - Καλοκέρι
Φθινόπωρο – Φτηνόπορο
Χειμώνας – Himonas
Άνοιξη – Άνοιξη
Μήνας - Μηνάς
Εβδομάδα - Ευδομάδα
Δευτέρα – Δευτέρα
Τρίτη – Τρίτη
Τετάρτη – Τετάρτη
Πέμπτη - Pampty
Παρασκευή – Παρασκευή
Σάββατο – Σάββατο
Κυριακή – Κυριάκι
Σαββατοκύριακο – Σαββατοκύριακο
Σήμερα, αργότερα - Απόψι
Σήμερα - Σήμερα
Αύριο - Αύριο
Μεθαύριο - Μεταύριο
Χθες - Χτες
Προχθές - Προχτές
Τώρα - Τορά
Νωρίς - Νόρις
Αργά - Αργά
Ημέρα - Δήμαρχος
Πρωί - Πρωί
Εσπερινός - Βράδι
Νύχτα - Νύχτα
Μεσημέρι – Μεσημέρι
Μεσάνυχτα – Μεσάνυχτα
Ώρα - Ώρα
Λεπτό - Λεπτό
Δεύτερο - Δευτερόλεπτο
Αμέσως, αμέσως - Αμεσός
Επείγον - Σίνδωμα
Μετά από περίπου μισή ώρα - Sho kanena misaoro
Σε ένα τέταρτο - Σε ένα τέταρτο
Σε πέντε λεπτά - Xie pende άκαρι
Περίμενε ένα λεπτό - Ένα λεπτό
Μια στιγμή - Mya στίγμα
Πέρυσι - Παρίσι
Του χρόνου - εκείνη την εποχή
Τι ώρα είναι - Ti ora ine
Πότε ανοίγει - Pote anigi
Πότε κλείνει - Πότε κλίνη
Πότε θα φτάσει - Ποτέ φτάνι
Όταν φεύγει - Ποτέ φαυγή

Χαιρετίσματα

Καλώς ήρθατε - Καλώς ορίσατε! Καλός ιρφάτε!
Γεια (αυτοί)/Αντίο (αυτοί) - Yyasu/Yasas
Γεια/Αντίο - Ναι
Bye (Adju) - Andio
Χαιρετίσματα σε όλους - Kherete / Kheretizmus se olus
Γεια - Έλα / Λέγετε / Άμπρος
Καλημέρα - Kalimera sas/su! Καλημέρα!
Καλησπέρα (χρήση το απόγευμα) - Kalog apogevma
Καλησπέρα (κατόπιν συνάντησης) - Καλησπέρα!
Καλησπέρα (στον χωρισμό) - Καλό για έχθρα!
Καληνύχτα (αποχαιρετισμός πριν τον ύπνο) - Καλίνιχτα!
Πώς είσαι – Pos iste/ise
Πώς είσαι - Ti kanete/kanis
Εντάξει ευχαριστώ! Κι εσύ - Καλά ιμέ, ευχάριστο! Esis/Esi;
Δεν έχουμε γνωριστεί για πολύ καιρό - Kero ekhume na ta pume / Kero echo na se do

Γνωριμία

Το όνομά σας είναι Pyo ine to onoma sas/su;
Πώς σε λένε - Pos sas/se lene, Pos legeste/legese, Pos onomazeste/onomazese
Το όνομά μου είναι Me lene.../ Onomazome.../ Legome...
Από πού είσαι - Apopu iste/ise, Apopu katageste/katagese
Είμαι από τη Ρωσία - Ime apotyn Rosiya, Katagome apotyn Rosiya
Χάρηκα που σε γνώρισα - Harika ya tyn gnorimiya
Είμαι πολύ χαρούμενος - Hero poli

Ευχές

Ό,τι καλύτερο σε σένα (εσένα) - Nase/Naste kala!
Καλή όρεξη - Καλή όρεξη!
Καλό ταξίδι - Καλό ταξίδι!
Καλή πτήση - Καλή Πτύση
Καλή τύχη - Kali Tihi!
Υγιεινά τοστ - Styniya su/Styniya mas/Styniya sas
Στην υγειά σας - Ysygiyan!

Συγχαρητήρια

Καλά Χριστούγεννα - Cala Christugenna!
Καλή χρονιά - Ευτυχισμένο το νέο έτος / Καλή χρόνια
Καλό Πάσχα - Καλό Πάσχα
Χριστός Ανέστη - Χριστός Ανέστη
Ανέστη πράγματι - Άλιφτος ανέστη
Πολλά χρόνια - Χρονικό του Πόλλα
Χρόνια πολλά - Harumena Genetlia
Συγχαρητήρια – Sinharitiria

Ευγένεια

Συγχώρεσέ με - Me singhoris/synchorite
Συγγνώμη - Signomi
Λυπάμαι - Lipame
Παρακαλώ - Παράκαλο
Ευχαριστώ - Ευχάριστο/Efkharisto Poli
Απάντηση στην ευγνωμοσύνη - Παράκαλο

Προσφυγές

Βοήθεια - Voitya!
Φωτιά - Φωτιά!
Σταμάτα (εκείνοι) - Σταμάτα/Σταματιστή!
Καλέστε την αστυνομία - Kaleste tin astynomiya!

Συναισθήματα

Φιλία - Φιλία
Φιλί - Φίλη
"Smack-smack" - Filakya
Αγάπη - Αγάπη
Οι τύψεις μου - Lipame
Μου έλειψες - Μου Λίπης
Σε αγαπώ/σας - Saagapo/Sas agapo!

Οικογένεια

Είμαι το Εγώ
Είσαι η Έση
Είμαστε ο Amis
Είσαι η Έσις
Αυτός, αυτός - Αφτος
Αυτή, αυτή - Άφτη
Αυτό, αυτό είναι το Afto
Αυτοί, αυτοί - Αφτί/Αφτα
Άντρας - Άνδρας
Γυναίκα - Gineka
Αγόρι - Αγόρι
Κορίτσι - Κανέλα
Παιδί - Padi
Γιαγιά - Γιάγια
Παππούς - Παπούς
Είσαι παντρεμένος - Iste pandremeni
Είσαι παντρεμένος - Iste pandramenos
Έχετε παιδιά - Ekhete padya
Πόσα παιδιά έχετε - Posa padya ehete
Πού μένεις - Pu menete esis

Συνομιλία

Καταλαβαίνω - Καταλαβάνο
Δεν καταλαβαίνω - Νταν Καταλαβάνο
Ξέρω - Ξερό
Δεν ξέρω - Denkzero
Θέλω - Φέλο
Δεν θέλω - Danfalo
Μπορώ - Μπόρο
Δεν μπορώ - Danborough
Ναι - Νε
Όχι - Ωχ
Όλοι - Olya
Τα πάντα - Όλα
Τίποτα - Typota
Καλό - Καλός/Καλή/Καλό
Κακό (ω/θ/ω) - Κάκος/Κακή/Κακό
Εντάξει - Καλά
Κακό - Άσκημα
Good/Order – Endaxy
Όλα είναι καλά - Ola Endaxy
Όλα είναι καλά - Ola kala
Ενδεχομένως - Ίσος
Ίσως (στην ερώτηση) - Mipos
Έχεις - Mipos ehete
Παρακαλώ μίλα πιο αργά Parakalo milas/milate pyo arga
Πες το ξανά - Borite na epanalavete
Μιλήστε ρωσικά Milate Rosika
Μιλήστε αγγλικά - Milas/Milate aglika
Ναι, λίγο - Νε, λιγάκι
Όπως λένε στα ελληνικά - Pos legete εκατό hellenika

Λέξεις και φράσεις ανά θέμα

Τουρισμός, αναψυχή

Ξεκούραση – Ξεκούραση, Ανάπαυση
Τουρισμός – Τουρισμός
Μόσχα — Μόσχα
Πετρούπολη - Αγία Πετρούπολη
Αθηνά - Αθηνά
Θεσσαλονίκη – Θεσσαλονίκη
Κρήτης – Κρήτης
Διακοπές - Adya
Διακοπές – Τζάκοπες
Μη εργάσιμη ημέρα – Argiya
Αυτοκίνητο – Αυτοκίνητο
Αεροπλάνο - Aeroplano
Τουριστικό γραφείο – Turistico grafio
Τουριστική αστυνομία – Τουρίστες astynomiya
Ξεναγός, ξεναγός - Ξενάγος
Εκδρομή – Εκδρομή
Ξενάγηση πόλης – Περιηγήσι πόλις/Γύρος χίλια πόλις
Βουνό, στα βουνά - Βούνο, εκατό βούνα
Μου αρέσει να ταξιδεύω - Mu aresi στο ταξί devo
Αύριο θα πάμε εκδρομή - Αύριο πάμε εκδρομή
Μου άρεσε η εκδρομή στα μοναστήρια - Και ο εκδρομέας της μονής μου Αρσέ
Μου αρέσει πολύ η Ελλάδα - And Hellas mu aresi parapoli

Σε ένα αεροδρόμιο

Πρέπει να ανταλλάξω δολάρια με ευρώ - Hriyazome για halaso dolarya και ευρώ
Βοήθεια - Πλυροφορίες
Επιστροφή ΦΠΑ – Epistrophy Phi Pi A
Έχασα το εισιτήριο/διαβατήριο μου - Έχασα προς ισύτυρο/δυαβατύριο
Καθυστέρησα στην πτήση μου - Ηχώ αργή για την πτύση μου
Τι περισσεύει η αποσκευή μου - Πόσο ιπερβάρος αποσκευών ηχώ
Πόσο πρέπει να πληρώσω επιπλέον - Poso prepi na plyroso epipleon
Χρειάζομαι ένα έντυπο δήλωσης - Hriyazome ena endipo dylosis
Έχω μόνο προσωπικά πράγματα - Echo mono prosopika mu andikimena
Τόπος συνάντησης ομάδας - Τόπος συνάνδυσης
Θέλω να αναφέρω τις αποσκευές που λείπουν - Telo na dyloso tyn apolia aposkavon

Σε μεταφορά

Αεροδρόμιο - Αεροδρόμιο
Τρένο - Τρανό
Λεωφορείο – Λεωφόριο
Μετρό - Μετρό
Πλοίο/Ferry – Πλειο
Άφιξη – Αφίκι
Αναχώρηση – Αναχώριση
Ενήλικος – Ενυλικός
Παιδικό - Παιδικός
Εισιτήριο – Ισύτυρο
Ένα εισιτήριο παρακαλώ - Ένα ισύτυρο, παράκαλο
Μετρό/Σταθμός τρένου - Statmos tu metro\train
Στάση λεωφορείου - Στάση του Λεωφόρου
Πού πηγαίνει αυτό το λεωφορείο - Pu pai afto leoforio;
Που πας - Pu pate esis;
Πού είναι η στάση για το λεωφορείο που πηγαίνει στην πόλη - Pu in i stasi tu leoforou, protyn poli;
Αυτό το μέρος έχει ληφθεί - Afti i tesi ine pjazmeni;
Πού μπορώ να αγοράσω εισιτήρια για το πλοίο - Pu boro na agoraso isytyriya ya to plio;
Χολή (y/you) εκεί και πίσω - Αυτό το ισυτύριο / Αυτό το isytyriya metepistrofis
Αναχώρηση όχι νωρίτερα από – Αναχωρήσεις οχη νωρίτερα
Επιστροφή το αργότερο έως - Επιστροφές στο Αργοτέρο

Στην πόλη

Πόλη - Πόλη
Ξενοδοχείο – Ξενοδόχιο
Κατάστημα – Κατάστυμα, μαγαζί
Περίπτερο-Περίπτερο
Ένα πακέτο τσιγάρα - Ένα πακέτο πούρο
Αγορά, παζάρι - Αγορά, παζάρι
Ταχυδρομείο - Ταχυδρομείο
Τράπεζα – Γεύμα
Φαρμακείο – Φαρμακείο
Εστιατόριο – Εστιατόριο
Ταβέρνα - Ταβέρνα
Καφενείο – Καφετέρια
Εκκλησία – Eklisyya
Μουσείο – Musio
Περιοχή -Πλατύγια
Κέντρο – Κέντρο
Οδός - Οδός
Δρόμος - Δρόμος
Λεωφόρος – Λεωφόρος
Χώρος στάθμευσης – Πάρκιν
Αστυνομία – Astynomiya
Αριστερά - Αριστερά
Στα δεξιά - Dexya
Στρέιτ - Ευτύα
Μακριά - Makryya
Κλείσιμο - Κόντα
Εδώ είναι ο Έντο
Εκεί - Έκι
Χάρτης - Χάρτης
Πού... Πούινε...
Πού είναι - Pu vriskete
Πού είναι το ξενοδοχείο - Που βρισκέτε το Ξενοδόχιο;
Είμαι χαμένος - Khatyka
Μπορείτε να με βοηθήσετε - Borite na mu voitysete;
Αστυνομικό Τμήμα - Αστυνομικό Τμήμα
Πόσο κοστίζει μια ώρα στάθμευσης - Poso kani mya ora statmefsis;
Πόσο μακριά είναι από εδώ μέχρι το κέντρο της πόλης - Poso makrya apo do mehri έως κέντρο χίλια πόλη;

Σε ένα ξενοδοχείο

Υποδοχή - Υποδοχή
Διαβατήριο – Δυαβατύριο
Αποσκευές – Αποσκευές
Βαλίτσα – Valica
Κλειδί - Κλειδί
Πρωινό – Πρωινό
Μεσημεριανό – Μεσημαριανό
Δείπνο - Βραδινό
Ζεστό/κρύο νερό – Zesto/cryo nero
Πετσέτα – Πετσάτα
Σεντόνι - Σεντόνι
Μαξιλάρι – Μαξιλάρι
Σαλόνι, σαλόνι – Σαλόνι
Υπηρέτρια - Καμαρέρα
Σκάλα - Βράχος
Διάδρομος - Δυάδρομος
Όροφος – Όροφος/Πάτωμα
Πρώτος όροφος - Isoyo
Δεύτερος όροφος – Πρώτος Όροφος
Δωμάτιο, δωμάτιο – Domatyo
Μονόκλινο δωμάτιο – Monoclino Domato
Δίκλινο δωμάτιο – Δίκλινο σπίτι
Πόρτα - Πόρτα
Παράθυρο – Παράφυρο
Μπαλκόνι – Μπαλκόνια
Μπάνιο - Μπάνιο
Χαρτί υγείας – Harti iyas
Κλιματισμός – Erkondysjön
Λογαριασμός - Logaryazmos
Πού είναι το Pu ine;
Πού μπορώ να βρω Pu boro na paro;
Ποιος είναι εκεί - Pyos ine;
Εδώ είναι το διαβατήριό μου - Γι' αυτό
Το επίθετό μου είναι Το επιφέτο μου ινέ
Μπορώ να καλέσω τον Boro στο τηλέφωνο;
Έχετε δωμάτιο με κλιματισμό - Εκτεθειμένα με ερκοντύσων;
Μπορώ να χρησιμοποιήσω το χρηματοκιβώτιο - Boro na hrisimopiiso to hrimatokivotyo;
Πόσο κοστίζει ένα δωμάτιο ανά διανυκτέρευση - Poso kani to domatyo ana imera;
Θα ήθελα ένα δωμάτιο σε άλλο όροφο - Ta ifela ena domatyo s alo orofo;
Δώσε μου σε παρακαλώ το κλειδί - Δόστε μου το κλειδί, παράκαλο
Παρακαλείστε να αλλάξετε τα κλινοσκεπάσματα - Alakste ta sedonya, parakalo
Φεύγω (φεύγουμε) - Favgo (favgume)
Ευχαριστώ για την καλή εξυπηρέτηση - Ευχάριστο για την περίληψη
Ξεκουράστηκα πολύ καλά - Ξεκουράστικα πολύ καλά!

Στην παραλία

Θάλασσα - Τάλας
Νησί - Nishi
Παραλία - Παραλία
Ποια είναι η θερμοκρασία του νερού - Ti thermokrasiya ehi to nero;
Πόσο κοστίζει η ώρα - Poso kostyzi ana ora

Στην καφετέρια

Νερό - Νέρων
Δροσερό ποτό - Αναψικό
Μεταλλικό νερό – Μεταλλικό νερό
Σόδα - Σόδα
Παγωτό – Pagoto
Χυμός - Χίμος
Πορτοκαλί – Πορτοκάλι
Βερίκοκο - Βερίκοκο
Ροδάκινο – Ροδάκινο
Κεράσι — Βισίνο
Vinogradny – Stafili
Καφέ – Καφετέριες
Γλυκό - Γλυκό
Μέση -Μάτριο
Λίγο γλυκό - Me Ligi Zachary
Χωρίς ζάχαρη - Σκέτο
Με γάλα - Me gala
Ελληνικός καφές – Ελληνικός καφενείο
Στιγμιαίος καφές - Nescafe
Κρύος στιγμιαίος καφές - Φράπε
Τσάι - Τσάι
Ζάχαρη - Ζαχαρία
Με λεμόνι - Εγώ λεμόνι
Ρόφημα σοκολάτας – Sokolata
Μπύρα – Μπίρα
Κρασί - Όμορφο
Λευκό - Άσπρο (Λεύκο)
Κόκκινο — Κόκινο
Ροζ τριαντάφυλλο
Ξηρό – Ξηρό
Γλυκό – Γλυκό
Ημίγλυκο – Ημίγλυκο
Υπάρχουν χώροι καπνιστών εδώ - Iparhi khoros ya kapnistes
Πού είναι η τουαλέτα - Puine και τουαλέτα / Puine to banio
Σερβιτόρος, παρακαλώ - Garson, παράκαλο
Πιρούνι - Ένα πιρούνι
Κουτάλι - Ένα τυλιγμένο
Πιάτο - Ένα πυάτο
Τασάκι - Τασάκι

Στην ταβέρνα

Πρωινό – Πρωινό
Γεύμα - Γεύμα
Δείπνο – Dypno
Σερβιτόρος - Σερβιτόρος
Τραπέζι – Τράπεσι
Καρέκλα – Καρέκλα
Μενού – Κατάλογοι
Πόρτια – Μέριδα
Πλάκα - Πιάτο
Κουτάλι – Kutali
Πιρούνι – Πιρούνι
Μαχαίρι - Μαχέρι
Ποτήρι - Ποτήρι
Χαρτοπετσέτα – Χαρτοπετσέτα
Ομελέτα - Ομελέτα
Λουκάνικο – Σαλάμι
Ζαμπόν – Ζαμπόν
Μανιτάρια – Manitarya
Τυρί - Tiri
Ελιές – Ελιές
Ελληνική σαλάτα – Χωριατύκι
Σαλάτα ντομάτας και αγγουριού - Angurodomosalata
Μελιζανοσαλάτα – Μελιζανοσαλάτα
Αγγούρια με σκόρδο και γιαούρτι – Dzadzyki
Πικάντικη σαλάτα (λάχανο, καρότα) – Πικαντίκι
Παντζαροσαλάτα – Pazzarosalata
Σαλάτα τυριών και καυτερής πιπεριάς - Τυροκαφτέρι
Κουνουπίδι - Kunupidi
Λαχανάκια Βρυξελλών - Μπρόκολα
Σούπα - Σούπα
Φασολάδα - Φασολάδα
Κρέας - Κράας
Μοσχάρι – Vodino
Μοσχάρι – Mosharisyo
Αρνί - Arnisjo
Χοιρινό - Hirino
Κεμπάπ - Σουβλάκι
Λούλα κεμπάπ - Suzukakya
Λουκάνικα – Lukanika
Κοτολέτες – Biftekya
Κεφτεδάκια – Κεφτέδες
Πατάτες – Πατάτες
Λαχανικά – Λαχανικά
Ψητό - Ψητό
Παϊδάκια (αρνί, χοιρινό) – Paidakya (arnisya, hirina)
Κοτόπουλο – Κοτόπουλο
Ψάρι Ψάρι
Τηγανητό ψάρι – Τηγανίτο ψάρι
Βραστό – Βραστό
Καπνιστό – Καπνιστό
Ψάρια στα κάρβουνα - Σκυλιά εκατό καρβούνα
Θαλασσινά – Talasina
Καβούρια – Kavurya
Γαρίδες – Γαρίδες
Καλαμάρια – Καλαμαριά
Στρείδια – Stridya
Ομάρ - Αστακός
Χταπόδια – Htapodhya
Μύδια - Midya
Επιδόρπιο – Γλύκα
Φρούτα – Φρούτα
Κρασί - Όμορφο
Κρασί στη βρύση - Khima Krasi
Οίνος από ρητίνη πεύκου - Ρετσίνα
Βότκα γλυκάνισου - Ούζο
Moonshine - Tsypuro
Μπορείτε να έχετε ένα σνακ εδώ - Boro na tsimbiso edo;
Πού μπορώ να πλύνω τα χέρια μου - Pu boro na plino ta herya mu;
Έχεις μενού στα ρωσικά - Mipos ehete ena katalogo εκατό rosika;
Ποιο είναι το πιάτο με την υπογραφή σας - Είστε ξεχωριστοί;
Τι έχετε για τους χορτοφάγους - Ti ehete ya hortophagus;
Μπορώ να παραγγείλω... (κάτι άλλο) - Boro na parangilo (τύποτα αλό);
Καλή όρεξη - Καλή όρεξη
Λίγο ψωμί ακόμα - Λίγο ψωμί ακόμα
Αρκετά - Φτάνι/Οχι αλό
Πολύ νόστιμο - Polí nostymo
Παρακαλώ φέρτε τον λογαριασμό - Φέρτε των λογαριασμών, παράκαλο
Αυτός ο κύριος/κυρία θα τα πληρώσει για όλα - Ο κύριος/Και κυρία τα πλήρωσι γιαόλα
Ευχαριστώ για την καλή εξυπηρέτηση - Ευχάριστο για την περίληψη

Νυχτερινό κέντρο

Βότκα - Βότκα
Ουίσκι - Ουίσκι
Με πάγο - Mae Pago
Τονωτική - Τονωτική
Μπράντυ - Μπράντυ
Κονιάκ - Κονιάκ
Σαμπάνια - Sambanha
Λικέρ - Λικέρ
Θέλεις να χορέψεις μαζί μου - Felis na horepsis mazy mu;
Έρχεστε συχνά εδώ - Erheste/Erkhese sihna edo;
Αφήστε με/άσε με ήσυχο - Afiste\Afise me isikho! (ή hesihi αν μιλάει γυναίκα)

Ψώνια

Κλειστό - Κλύστα
Ανοιχτό - Άνιχτα
Δώρο, σουβενίρ – Ντόρο, αναμνηστικό
Ταμειακό γραφείο - Tamio
Τιμή – Timi
Μέγεθος - Αριθμός
Ανάπτυξη - Μάγεθος
Χρώμα – Χρώμα
Επιταγή - Απόδυξη
Χρήματα - Λεφτά, Χρήματα
Ένδυση – Disima
Παλτό - Παλτό
Μανδύας - Adyavrokho
Κοστούμι – Κοστούμι
Παντελόνι – Pandeloni
Μπουφάν - Σακάκη
Μπουφάν – Bufan
Πουκάμισο - Pukamiso
Φόρεμα – Forema
Μπλούζα – Μπλούζα
Φούστα – Φούστα
Εσώρουχα – Esoruh
Μαγιό – Mayo
Ρόμπα - Μπουρνούζι
Παπούτσια – Paputsya
Σανδάλια – Padila
Παντόφλες – Παντόφλες
Τσάντα – Τσάντα
Ζώνη – Ζώνη
Ακριβό – Ακρίβο
Φτηνό - Φτύνο
Χρειάζομαι - Φέλο
Έχεις - Mipos ehete
Πόσο κοστίζει - Poso kani
Πόσο κοστίζει - Poso kani afto
Θέλω να αγοράσω αναμνηστικά/δώρα – Telo na agoraso merica anamnistyka/souvenir/dorakya
Είναι πολύ ακριβό - Ine poli akrivo
Πόσα σου χρωστάω - Poso sas crostao;
Μπορώ να χρησιμοποιήσω αυτό το ποσό για να κανονίσω ένα αφορολόγητο για τους τουρίστες - Boro na kano τουριστικό αφορολόγητο apafto poso
Μπορείτε να μου προτείνετε - Borite na mu ipodikset
Για γυναίκα/κορίτσι – Yya gineka/koritsy
Για άντρα/αγόρι – Yya andra/agori
Μπορείτε να το δοκιμάσετε - Boro na dokimaso
Υπάρχει κάτι καλύτερο - Εκτεθειμένα σωστά
Υπάρχει κάτι πιο φτηνό - Υπήρχε και φτυνότερο
Θα το αγοράσω - Fa to agoraso

Μουσεία και εκδρομές

Τι ώρα ανοίγει το μουσείο - Pote anigi to mushio;
Ποιες εκθέσεις είναι ανοιχτές αυτή τη στιγμή στην πόλη - Are you ektesis liturgun torah styn poly;
Έχετε ξεναγό που να μιλάει ρωσικά - Ekhete kanena xenago na milai rosika;
Πόσο κοστίζει το εισιτήριο εισόδου - Poso kani en isytyrio;
Εδώ επιτρέπεται η φωτογράφιση - Epitrapete and lipsey fotografion edo?

Στο νοσοκομείο

Νοσοκομείο - Νοσοκομείο
Γιατρός – Γιάτρος
Νοσηλεύτρια - Νοσοκόμα
Πρώτες βοήθειες - Protes Voites
Ασθενοφόρο – Αστενοφόρο
Νόσος Arrosti - Ασθένεια
Θεραπεία – Θεραπεία
Ιατρική – Φαρμακευτική
Ράνα - Πληγ
Τραύμα - Τραύμα
Ανάλυση – Έκθεση
Ακτινογραφία - Ακτινογραφία
Θερμοκρασία - Πειράτος
Πόνος – Διάρροια
Πονοκέφαλος – Πονοκέφαλος
Ζαλάδα – Zalada
Αϋπνία - Αίπνυα
Υπνηλία – Νίστα/Ιπνύλια
Βήχας - Βήχας
Καταρροή Sinahi/Katarroi
Καούρα – Καούρα
Ναυτία - Τάση είμαι αυτό
Εμετός - Έμετος
Θαλασσοπάθεια – Naftya
Δύσπνοια - Δύσπνοια
Τσιλς - Ρηγή
Αιμορραγία - Emorraia
Χαμηλή αρτηριακή πίεση - Υπόταση
Υψηλή αρτηριακή πίεση - Ipertasi
Διάρροια – Διάρροια
Δυσκοιλιότητα – Αναπηρία
Αλλεργία – Αλλεργία
Κρύο – Cryologima
Sunstroke - Ηλιάσι
Έγκαυμα - Έγκαουμα
Φλεγμονή - Φλεγμονές
Εξάνθημα – Εξάνθυμα
Όγκος - Όγκος
Πρήξιμο - Priximo
Εξάρθρημα - Εξάρτηση
Διατάσεις - Στραβούλημα
Κάταγμα – Κατάγμα
Γίνε καλά σύντομα - Περαστικά!

Η ελληνική γλώσσα του σώματος είναι το θέμα ενός ξεχωριστού μεγάλου άρθρου, ή ακόμα και μιας σοβαρής επιστημονικής μελέτης, γιατί μπορούμε να πούμε χωρίς υπερβολή ότι οι Έλληνες είναι οι πρωταθλητές των χειρονομιών σε όλη τη Μεσόγειο.
Και καθόλου γιατί χειρονομούν περισσότερο από τους Ιταλούς ή, ας πούμε, τους Γάλλους, αλλά λόγω του ότι εδώ, στα σύνορα Ευρώπης και Ασίας, οι παραδόσεις και τα έθιμα διαφορετικών πολιτισμών αναμειγνύονται μεταξύ τους και η 400χρονη τουρκική Ο ζυγός, όταν η σιωπή ήταν πραγματικά «χρυσός»», έμαθε στους Έλληνες να μιλούν χωρίς λόγια - με λεπτές κινήσεις των φρυδιών, των χειλιών, των ματιών, μόλις εμφανείς κλίσεις του κεφαλιού και σταυρώματα των δακτύλων.

Γι' αυτό, εδώ, τα μη λεκτικά σημάδια που χρησιμοποιούνται στη συνηθισμένη συνομιλία συχνά λένε πολύ περισσότερα και πιο αληθινά από τις προφορικές λέξεις και φράσεις, και μερικές φορές μπορεί να σημαίνουν κάτι ακριβώς αντίθετο από αυτό που ειπώθηκε.
Τα σώματα, τα πρόσωπα και τα χέρια των Ελλήνων σπάνια μένουν ακίνητα κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας και όποιος γνωρίζει αρκετά καλά αυτόν τον συμβολισμό, παρατηρώντας τα από αρκετά μεγάλη απόσταση, θα μπορεί να καταλάβει την ουσία της συνομιλίας χωρίς καν να ακούσει τις λέξεις.

Οι απλοί τουρίστες είναι απίθανο να χρειαστεί να το αντιμετωπίσουν πλήρως, αλλά και πάλι, δεν θα είναι κακό να θυμούνται μερικές χειρονομίες για να κατανοήσουν καλύτερα τι λέγεται, ακόμη και χωρίς να γνωρίζουν την ελληνική γλώσσα.

Επιπλέον, αυτό θα σας επιτρέψει να αποφύγετε άβολες καταστάσεις χρήσης φαινομενικά αβλαβών χειρονομιών, οι οποίες μπορεί να αποδειχθούν αρκετά αγενείς στην ελληνική κατανόηση της ευπρέπειας και να προκαλέσουν μια άθελη προσβολή στον συνομιλητή σας.

Προσωπικός χώρος

Ένα από τα πιο σημαντικά μη λεκτικά σημάδια στην κουλτούρα κάθε έθνους είναι η διατήρηση της προσωπικής απόστασης.

Αυτό είναι ιδιαίτερα εύκολο να το εκτιμήσετε κοιτάζοντας μια κανονική ουρά κάπου στην Ιαπωνία, τις ΗΠΑ ή, για παράδειγμα, τη Ρωσία. Οι Έλληνες σε αυτόν τον πίνακα είναι μάλλον πιο κοντά μας. Για αυτούς, η προσωπική απόσταση είναι αρκετά μικρή: οι χειραψίες, οι αγκαλιές, τα φιλιά κατά τη συνάντηση και τον χωρισμό, το χάιδεμα και το άγγιγμα του συνομιλητή κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας είναι συνηθισμένα εδώ.

Οπτική επαφή

Το να κοιτάς ανοιχτά και με ενδιαφέρον στα μάτια του συνομιλητή σου θεωρείται επίσης δεδομένο εδώ, και το να κοιτάς μακριά και να αποφεύγεις την άμεση επαφή είναι έλλειψη ενδιαφέροντος, ένδειξη μυστικότητας και ακόμη και εξαπάτησης.
Από την άλλη πλευρά, ένα εξαιρετικά κοντινό βλέμμα, από πολύ κοντινή απόσταση, μπορεί να θεωρηθεί ως πρόκληση ή ακόμα και ως απειλή.

Αρνητική απάντηση

Μερικές φορές οι ξένοι κάνουν πολλές φορές την ίδια ερώτηση σε έναν Έλληνα, νομίζοντας ότι δεν τους καταλαβαίνει ή δεν θέλει καθόλου να απαντήσει. Και αυτός, με τη σειρά του, εκπλήσσεται με τέτοια επιμονή: άλλωστε τους έχει ήδη απαντήσει αρκετές φορές: «Όχι! Γιατί να ρωτάς ξανά και ξανά;
Δεν είναι πραγματικά σαφές ότι τα ανασηκωμένα μάτια και τα ελαφρώς προεξέχοντα, σφιχτά συμπιεσμένα χείλη σημαίνουν: "Στην πραγματικότητα, δεν ξέρω!"
Τα απλά ανασηκωμένα φρύδια σημαίνουν το συνηθισμένο «Όχι!» και τα μερικώς ή εντελώς κλειστά μάτια σημαίνουν ένα σταθερό «Όχι!»
Όταν όλα αυτά συνοδεύονται από κλίση του κεφαλιού προς τα πίσω, λέει: «Όχι! Όχι βέβαια!», και αν αυτό συνοδεύεται από κλικ της γλώσσας, τότε λέει: «Όχι! Σε καμία περίπτωση!"
Όλα αυτά μπορούν να γίνουν είτε με μια γρήγορη, ελάχιστα αισθητή κίνηση, είτε με μια εμφατικά αργή κίνηση για να δοθεί σε αυτό που εμφανίζεται μια έντονη έμφαση.

Ναί

Ένα κεφάλι γερμένο προς τα κάτω και ελαφρώς στο πλάι σημαίνει, σε κάθε περίπτωση, «Ναι!»

Για επιπλέον έμφαση, αυτή η κίνηση μπορεί να εκτελεστεί εσκεμμένα αργά και να συνοδεύεται από ένα ελαφρύ κλείσιμο των ματιών. Και όχι επαναλαμβανόμενο κούνημα του κεφαλιού! Όπως και στην περίπτωση της άρνησης, όλα αυτά γίνονται μια φορά και φταίει όποιος ήταν απρόσεκτος!

Ευγνωμοσύνη

Ακολουθώντας τη χειρονομία που σημαίνει «Ναι!», το δεξί χέρι που πιέζεται στην καρδιά δείχνει μια έκφραση ευγνωμοσύνης, η οποία συνοδεύεται επίσης από προφορική επιβεβαίωση κατά τη στενή επαφή.
Εάν το αντικείμενο της ευγνωμοσύνης είναι μακριά, τότε εκτελείται μόνο μία χειρονομία.

Αμφιβολία

Τα σφιχτά συμπιεσμένα χείλη με τις άκρες προς τα κάτω και μια περιστροφή του χεριού από τη μια πλευρά στην άλλη, που θυμίζει βίδωμα μιας λάμπας στην κίνησή της, σημαίνει έκφραση αμφιβολίας για αυτό που ειπώθηκε ή κάτι αόριστο: «Είτε έτσι είτε αλλιώς!

Πρόσκληση

Η παλάμη προς τα κάτω και οι κινήσεις μπρος-πίσω με λυγισμένα δάχτυλα πιεσμένα μεταξύ τους γίνονται αντιληπτά μερικές φορές από τους ξένους ως μια χειρονομία που τους καλεί να κάνουν μερικά βήματα πίσω. Στην πραγματικότητα, σημαίνει μια πρόσκληση να έρθετε πιο κοντά και να συμμετάσχετε. Παρεμπιπτόντως, αν γυρίσετε την παλάμη σας προς τα πάνω, θα γίνει εντελώς πανομοιότυπο με μια παρόμοια γνωστή χειρονομία: "Έλα σε μένα!"

Ακούω

Το ελαφρύ άγγιγμα του κάτω χείλους με τον δείκτη ή το χαϊδεύοντάς το συχνά γίνεται αντιληπτό ως πρόσκληση για σιωπή, αν και σημαίνει ακριβώς το αντίθετο: «Άκου! Θα σου πω κάτι!»
Μαζί με την προηγούμενη χειρονομία, σας προσκαλεί να έρθετε και να μιλήσετε.

Παρεξήγηση

Παρόμοια με μια κοινή έκφραση άρνησης, το κούνημα του κεφαλιού από αριστερά προς τα δεξιά, συχνά συνοδευόμενο από μια παλάμη γυρισμένη από κάτω προς τα πάνω με τον αντίχειρα, τον δείκτη και τα μεσαία δάχτυλα εκτεταμένα στα πλάγια, καλεί τον συνομιλητή να επαναλάβει ή να εξηγήσει αυτό που ειπώθηκε. ή ο λόγος που ειπώθηκε.
Για να δοθεί έμφαση, αυτή η χειρονομία μπορεί να ενισχυθεί με ορθάνοιχτα μάτια.

Αγενείς και χυδαίες χειρονομίες

Όπως σε άλλες χώρες, έτσι και στην Ελλάδα υπάρχουν σκληρές και χυδαίες χειρονομίες, που σε ορισμένες περιπτώσεις είναι πιο εκφραστικές από κάθε λέξη. Επιπλέον, μερικά από αυτά είναι οπτικά παρόμοια με αυτά που χρησιμοποιούνται ευρέως σε άλλες χώρες, εντελώς ακίνδυνα και μερικές φορές απολύτως φιλικά, θετικά σημάδια.
Αξίζει λοιπόν να τα αναφέρετε εδώ για να τα αποφύγετε κατά την παραμονή σας στην Ελλάδα: άλλωστε είναι απίθανο κάποιος να θέλει να αφήσει δυσμενή εντύπωση για τον εαυτό του.

Μούτζα

Μερικές φορές οι ξένοι, προσπαθώντας να δείξουν τον αριθμό "5", σηκώνουν το χέρι τους με τα δάχτυλά τους απλωμένα προς τον συνομιλητή. Στην Ελλάδα, μια τέτοια χειρονομία, που θυμίζει ρίψη μπάλας σε καλάθι και σημαίνει έκφραση απόλυτης περιφρόνησης, είναι σοβαρή προσβολή.

Οι τουρίστες μπορούν συχνά να το δουν στους δρόμους, όταν οι όχι και τόσο ευγενικοί οδηγοί δείχνουν τι σκέφτονται ο ένας για τον άλλον ή κατά τη διάρκεια διαδηλώσεων στην Πλατεία Συντάγματος της πρωτεύουσας, όταν οι διαδηλωτές εκφράζουν τις απόψεις τους για την κυβέρνηση. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, αυτό γίνεται απρόσωπα και αυτό που φαίνεται δεν σημαίνει καθόλου ότι αυτοί οι άνθρωποι χρησιμοποιούν συχνά μια τέτοια χειρονομία σε μια προσωπική τους συνομιλία.

Γενικά, από όλες τις ελληνικές χειρονομίες, για κάποιο λόγο αυτή είναι η πιο αναφερόμενη, και έχουν γραφτεί πολλοί μύθοι γι' αυτό. Στην πραγματικότητα, η ιστορία του χρονολογείται από τους βυζαντινούς, και ίσως ακόμη πιο αρχαίους χρόνους, όταν ο δικαστής, για να δείξει γενική περιφρόνηση για τον καταδικασθέντα, βούτηξε το χέρι του σε ένα μπολ με στάχτη, το οποίο στη συνέχεια άλειψε στο πρόσωπο του ένοχο άτομο.

Αντίχειρας

Χρησιμοποιείται σε πολλές χώρες ως σύμβολο έγκρισης, στην Ελλάδα αυτή η χειρονομία ισοδυναμεί με το σήκωμα του μεσαίου δακτύλου στις ΗΠΑ και είναι αρκετά προσβλητική.

Εντάξει

Ευρέως διαδεδομένο πρόσφατα, χάρη στον κινηματογράφο του Χόλιγουντ, ο κύκλος του αντίχειρα και του δείκτη είναι επίσης μια πολύ αγενής και προσβλητική χειρονομία, που υπαινίσσεται τις ομοφυλοφιλικές τάσεις του συνομιλητή. Στην Ελλάδα, αν θέλεις να πεις σε κάποιον ότι συμφωνείς, πρέπει να το πεις δυνατά.

Δείκτης και μικρά δάχτυλα

Μερικοί άνθρωποι, όταν βγάζουν φωτογραφίες, συχνά κοροϊδεύουν ο ένας τον άλλον παιχνιδιάρικα. Στην Ελλάδα, ένα τέτοιο σημάδι, που εμφανίζεται στον συνομιλητή, ενημερώνει αμερόληπτα το άτομο ότι είναι «κακοφάγος».

Μικρο δαχτυλο

Αστείο βίντεο: δείτε πώς μιλάνε οι Έλληνες χειρονομώντας συνεχώς:

Λίγα λόγια για την εθιμοτυπία κατά την επικοινωνία

Όταν βρίσκεστε στην Ελλάδα και αλληλεπιδράτε με τους κατοίκους της, αφιερώστε λίγο χρόνο για να δείξετε έστω και την παραμικρή προσοχή στη ζωή των ανθρώπων, ανεξάρτητα από το αν τους γνωρίζετε.

Για παράδειγμα, ρωτήστε για την ευημερία τους - "chi kane te" - πριν ζητήσετε οδηγίες οπουδήποτε. Αυτό είναι σημαντικό για να δημιουργήσετε μια ευνοϊκή στάση απέναντι στον εαυτό σας και να δημιουργήσετε καλές σχέσεις στο μέλλον.

Μη διστάσετε να είστε ειλικρινείς με τον εαυτό σας αν μπορείτε. Οι Έλληνες τείνουν να μοιράζονται προσωπικές λεπτομέρειες της ζωής τους και το εκτιμούν όταν οι άλλοι κάνουν το ίδιο.

Για να σας γνωρίσουν καλύτερα, πιθανότατα θα σας κάνουν προσωπικές ερωτήσεις κατά τη διάρκεια μιας περιστασιακής συνομιλίας.
Επιπλέον, οι Έλληνες είναι ανοιχτόμυαλοι για ό,τι τους ενδιαφέρει, οπότε μην προσβάλλεστε αν βρίσκεστε συνεχώς στο επίκεντρο της προσοχής όπου κι αν πάτε.

Ο προφορικός λόγος εκτιμάται στον ελληνικό πολιτισμό εξίσου με τον γραπτό λόγο και οι άνθρωποι πρέπει να είναι πιστοί σε αυτό που λένε.
Οι Έλληνες με τους οποίους έχετε αναπτύξει στενές σχέσεις μπορεί να περιμένουν από εσάς να τους κάνετε χάρη και να είστε πιο πιστοί σε αυτούς από άλλους. Εάν είναι δυνατόν, κάντε ό,τι σας ζητούν - πιθανότατα θα κάνουν το ίδιο για εσάς σε αντάλλαγμα.

Λίγα λόγια εν κατακλείδι

Η ελληνική είναι μια από τις αρχαιότερες γλώσσες που έχει συνεισφέρει ανεκτίμητη στον παγκόσμιο πολιτισμό.
Ακούγοντας και λέγοντας καθημερινά: πολιτική, οικονομία, δημοκρατία, Ευρώπη, θέατρο, δράμα, ιστορία, φυσική, τραύμα..., καθώς και πολλές άλλες λέξεις, λίγοι από εμάς πιστεύουν ότι κάποτε δανείστηκαν σε άλλες γλώσσες από τα ελληνικά. και ακουγόταν πριν από χιλιάδες χρόνια στη γη της αρχαίας Ελλάδας, ακριβώς όπως ακούγονται τώρα.
Άλλωστε, τους τελευταίους είκοσι πέντε αιώνες, η ελληνική γλώσσα έχει αλλάξει πολύ λιγότερο από, ας πούμε, τα αγγλικά τους τελευταίους πέντε, και το κλασικό αρχαίο ελληνικό αλφάβητο είναι το ίδιο που χρησιμοποιείται σήμερα.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η γλώσσα και η προφορά των Ελλήνων δεν είναι εύκολο να μαθευτεί και οι ντόπιοι κατά κανόνα δεν περιμένουν ότι οι ξένοι γνωρίζουν τίποτα στα ελληνικά και το επίπεδο αγγλικής επάρκειας εδώ, τουλάχιστον σε τουριστικά μέρη, είναι αρκετά επαρκής για επικοινωνία. Αλλά, από την άλλη πλευρά, οι Ρώσοι έχουν τεράστιο πλεονέκτημα έναντι των κατοίκων των περισσότερων ευρωπαϊκών χωρών, επειδή το ελληνικό αλφάβητο, στο οποίο συχνά υποχωρούν οι Βρετανοί, οι Γερμανοί και οι Γάλλοι, κάποτε, με την έλευση της Βυζαντινής Ορθοδοξίας στο Το Rus', έγινε η βάση για το σλαβικό αλφάβητο, οπότε η ανάγνωση των περισσότερων επιγραφών και ονομάτων των δρόμων στην Ελλάδα μετά από λίγη εξάσκηση δεν θα είναι δύσκολο για εσάς, πιστέψτε με. Και αν μάθετε τουλάχιστον μερικές λέξεις και κοινές φράσεις, ανεξάρτητα από το επίπεδο γνώσης που φτάσετε, οι Έλληνες θα εκτιμήσουν με ενθουσιασμό τις προσπάθειές σας και η ανταμοιβή σας θα είναι μια αύξηση της θέσης από τους συνηθισμένους «ξενούς» - άγνωστους έως σχεδόν επίτιμος “philos” - φίλος.